很多人在看完電影或者活動(dòng)之后都喜歡寫(xiě)一些讀后感，這樣能夠讓我們對(duì)這些電影和活動(dòng)有著更加深刻的內(nèi)容感悟,。那么你會(huì)寫(xiě)讀后感嗎,？知道讀后感怎么寫(xiě)才比較好嗎,？下面是小編帶來(lái)的優(yōu)秀讀后感范文,，希望大家能夠喜歡!

教育漫話(huà)讀后感篇一

寒假中讀了洛克的《教育漫話(huà)》后，深深的震撼我的內(nèi)心,，改變了我的教育思想,，給我今后的教育工作指明了方向。

一,、要培養(yǎng)身體健康的學(xué)生,。

洛克說(shuō)，“我們要能工作,，要有幸福,，必須先有健康;我們要能忍耐勞苦，要能出人頭地,，也必須先有強(qiáng)健的身體,。”縱觀我們現(xiàn)在的教育，雖然提倡素質(zhì)教育很多年了,，老師們也都明白要注重學(xué)生的體質(zhì)鍛煉,，但是家長(zhǎng)們呢？現(xiàn)在的孩子大多數(shù)都是獨(dú)生子女,，2代人,，6個(gè)大人外公外婆，爺爺奶奶,，爸爸媽媽共同照顧一個(gè)寶貝孩子,，生怕含在嘴里化了，捧在手中摔了,。夏天太熱,，放在家里開(kāi)著空調(diào)不出門(mén)，冬天太冷,，放在家里也不讓出門(mén),，不冷不熱的時(shí)候，出來(lái)活動(dòng)怕孩子累著,，一個(gè)勁的在身后喊“慢點(diǎn),，別摔著！”久而久之,，我們的孩子們,，一有點(diǎn)天氣變化，風(fēng)吹草動(dòng),，就開(kāi)始感冒發(fā)燒,，醫(yī)院的兒科病房，常常是走廊中都堆滿(mǎn)了打吊針的孩子,，孩子的身體素質(zhì)堪憂(yōu)呀,！我們的教育不但要教育學(xué)生學(xué)會(huì)知識(shí)，也要多引導(dǎo)學(xué)生外出參與體育鍛煉,，在,。

教學(xué)。

中滲透身體健康的重要性,，帶頭和孩子們跑步,，參與快樂(lè)大課間的活動(dòng)，將這項(xiàng)工作落實(shí)到實(shí)處,，并教育家長(zhǎng)和我一起為了孩子們的未來(lái),，一起活動(dòng)起來(lái)?！耙棠蛣诳?，不要嬌生慣養(yǎng),。

二、要培養(yǎng)品德高尚的學(xué)生,。

福,。”的確如此,，我們的教育不單單是教授知識(shí)的,，在知識(shí)的背后蘊(yùn)藏著做人的道理,，學(xué)歷的高低不是單單靠知識(shí)在衡量的,，在我們的身邊高學(xué)歷卻做出低道德的事情不少，馬加爵案中給我們的啟示至今回想在耳邊,。在我今后的課堂中要滲透德育教育,，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)感恩，時(shí)刻感謝身邊的幫助你的人,，比如今天你有一道題目不會(huì),，另一個(gè)同學(xué)教給你了，你就要感激別人呀,，以后也要幫助別人,。教育學(xué)生學(xué)會(huì)禮貌，禮儀,，一個(gè)有禮貌,，有禮儀的人，才會(huì)有高尚的人格,，這樣的人就算是學(xué)習(xí)不是特別的出類(lèi)拔萃,，但是也可以在自己平凡的生活中做出對(duì)于周?chē)娜擞欣氖虑椤Ｏ蚶卒h同志一樣,，對(duì)我們周?chē)娜擞兴鶐椭?，默默的貢獻(xiàn)。

總之,，洛克的《教育漫話(huà)》是一本包含哲理,，又寫(xiě)得深入淺出、生動(dòng)感人的書(shū),，除了時(shí)代和階級(jí)所帶來(lái)的缺點(diǎn)外,，其他主張，如對(duì)教育力量的深刻信念,、對(duì)父母的教育責(zé)任和早期教育的重視以及很多具體的教育工作的見(jiàn)解,，時(shí)至今日，還是令人發(fā)人深省的,。

教育漫話(huà)讀后感篇二

《教育漫話(huà)》是17世紀(jì)英國(guó)偉大的啟蒙思想家約翰?洛克撰寫(xiě)的一本教育名著,。讀洛克的《教育漫話(huà)》就宛如一位有思想的長(zhǎng)者站在你的面前，和你聊天，聊聊關(guān)于孩子的教育問(wèn)題,。語(yǔ)調(diào)親切平和,，娓娓道來(lái)，所聊內(nèi)容卻非常深刻,。他說(shuō)：“我們?nèi)粘Ｋ?jiàn)的人中,，他們之所以或好或壞，或有用或無(wú)用,，十分之九都是他們的教育所決定的,。人類(lèi)之所以千差萬(wàn)別，便是由于教育之故,?！倍澥拷逃墙逃淖罡吣康模坏┘澥渴艿浇逃呱险?，其他人都會(huì)很快走上正軌,。

洛克在書(shū)中講了三個(gè)方面的話(huà)題：體育、德育和智育,。作者把體育（實(shí)質(zhì)上是健康教育）放在第一位講,，因?yàn)椤敖∪男闹窃⒂诮】档捏w魄?！薄拔覀円凶约旱氖聵I(yè),，要得到幸福，必須先有健康的身體,；而要功成名就,，出人頭地，更必須先有能夠忍耐辛勞的強(qiáng)健體魄,?！薄傲己玫牡赖缕焚|(zhì)是紳士人格的靈魂?！币虼?，德育被洛克作為全書(shū)的重點(diǎn)來(lái)講述，真正的紳士要善于獲得自己的幸福,而又不妨礙其他紳士獲得幸福,；德育的基本原則是以理智克制欲望,。在聊到智育問(wèn)題時(shí)，洛克特意強(qiáng)調(diào)了功利原則和教學(xué)方法,。

《教育漫話(huà)》這本書(shū)聊了許多關(guān)于孩子教育的話(huà)題,，無(wú)論是對(duì)家長(zhǎng)還是對(duì)我們教師都有很大的啟發(fā)作用。書(shū)中既沒(méi)有艱深難懂的理論,，也沒(méi)有晦澀的學(xué)術(shù)概念,，但他所講的東西卻非常深刻,，極有啟發(fā)意義。以下幾點(diǎn)是我在閱讀時(shí)感受最深刻的：

一,、“健康之精神寓于健康之身體”

這句話(huà)是很有遠(yuǎn)見(jiàn)的,。作者認(rèn)為應(yīng)把培養(yǎng)強(qiáng)健的體魄放在教育的首位，并對(duì)孩童的身體提出一些具體要求：兒童要多過(guò)戶(hù)外生活,，接受空氣,、日光和水的鍛煉；生活要有規(guī)律,；飲食要清淡,；睡眠要充分；藥物要少用,，要多運(yùn)動(dòng),，等等,。

二,、“教育上難于做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行?！?/p>

正如很多老師意識(shí)到的,，作者指出：對(duì)于小學(xué)階段的兒童首先應(yīng)該培養(yǎng)他們良好的習(xí)慣和克制自我的能力，而且應(yīng)盡早培養(yǎng),。因?yàn)橛變旱目伤苄允亲顝?qiáng)的,，他們就像一張白紙或一塊蠟，是可以隨心所欲地做成什么式樣的,。

每個(gè)班都有一兩個(gè)讓老師,、家長(zhǎng)都頭疼的孩子，一般的說(shuō)教似乎對(duì)這些孩子毫無(wú)作用,，造成這些孩子學(xué)習(xí)困難,、表現(xiàn)不好的最根本原因，很多是因?yàn)閺男](méi)養(yǎng)成良好的生活,、學(xué)習(xí)習(xí)慣,。如果不糾正他的不良習(xí)慣，從根本上改變他對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度,，是很難看到他的轉(zhuǎn)化與進(jìn)步的,。

洛克在書(shū)中提到了很多孩子常犯的錯(cuò)誤和大人常用的培養(yǎng)孩子德行的方法，

如說(shuō)理,、鞭笞,、榜樣、責(zé)罵,、強(qiáng)迫等,。其中有兩點(diǎn)我非常贊同,。

1、在各種教導(dǎo)兒童及培養(yǎng)他們禮貌的方法中,，最簡(jiǎn)明,、最容易而又最有效的辦法是把他們應(yīng)該做或是不該做的事情的榜樣放在他們面前。

三,、“智育的目的在于發(fā)展學(xué)生的能力,，使之掌握正確的方法，主動(dòng)地獲取知識(shí)”

寫(xiě)了體育和德育之后,，作者最后才寫(xiě)到智育,。他認(rèn)為德行和智慧比學(xué)問(wèn)重要得多，前二者有助于學(xué)問(wèn),，而徒有學(xué)問(wèn)但無(wú)德行與智慧則反而無(wú)用,。不要把讀書(shū)當(dāng)成一種任務(wù)強(qiáng)迫兒童去學(xué)，而要把讀書(shū)當(dāng)作一種游戲,、消遣,、光榮快樂(lè)的事情或?qū)α己帽憩F(xiàn)的獎(jiǎng)勵(lì)，孩子們就會(huì)自己要求學(xué)習(xí)的,。在智育方面,，作者的主要觀點(diǎn)有：

1、小孩子的好奇心應(yīng)該小心地加以鼓勵(lì),。因?yàn)楹闷嫘氖且环N求知欲,，對(duì)事物好奇的孩子才會(huì)善于思考，愛(ài)動(dòng)腦筋,。

2,、要重視兒童的興趣。因?yàn)閮和d致好的時(shí)候,，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍,。當(dāng)兒童沒(méi)有立意去做那件事情時(shí)，父母或老師就應(yīng)該少就他去做,。有些喜愛(ài)讀書(shū),、寫(xiě)字、畫(huà)畫(huà)的人,，在某些時(shí)候?qū)τ跁?shū),、字、畫(huà)也會(huì)感到無(wú)味,，如果那時(shí)他再勉強(qiáng)自己去弄,，結(jié)果只能把自己弄疲憊，甚至對(duì)原本感興趣的東西失去原有的興趣,。

3,、兒童的時(shí)間應(yīng)該用在獲得一些對(duì)于他們?nèi)蘸箝L(zhǎng)大成人有用的事物上,，即強(qiáng)調(diào)。

教育的實(shí)用性,。我們的孩子不可能有時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)一切事物,，所以最大的精力應(yīng)該用在學(xué)習(xí)最需要的事情上。他們?cè)谑郎献钚栌?、最常用的事物,，也就是最?yīng)當(dāng)所追求的事物。

《教育漫話(huà)》這本書(shū)雖然文字是有限的,，但帶給我的啟示卻是無(wú)限的,，它們都將陪伴我在教育的征途上不斷求索。

教育漫話(huà)讀后感篇三

《教育漫話(huà)》是17世紀(jì)英國(guó)偉大的教育思想家約翰.洛克撰寫(xiě)的一本教育名著,，它主要論述“紳士教育”,。作為未來(lái)的教育工作者，可以從中吸取有益的教育思想和方法,，并且反思我國(guó)的教育思想和方法,。

今天，我繼續(xù)閱讀《教育漫話(huà)》,。在書(shū)的開(kāi)始部分“健康教育的具體意見(jiàn)”中,，作者首先提到的就是“避免嬌生慣養(yǎng)洛克十分注重健康教育,，他認(rèn)為“健康的心智寓于健康的身體”,。書(shū)中他非常詳細(xì)的說(shuō)明和指導(dǎo)了飲食、衣著,、睡眠等各個(gè)方面,，如：多吸新鮮空氣，要有充分的運(yùn)動(dòng)和睡眠,，飲食要清淡……其中也有一些是不合理的,，但總的來(lái)說(shuō)，他是為了培養(yǎng)兒童儉樸的生活習(xí)慣,，注重兒童身體的磨練,，來(lái)造就強(qiáng)健的體魄/。這是值得我們借鑒的,，我認(rèn)為洛克所說(shuō)的“大多數(shù)兒童的身體都是由嬌生慣養(yǎng)弄壞的,，或至少由此受到了損害”是有道理的。讀到這里,，我深有感觸?，F(xiàn)在許多的孩子都是獨(dú)生子女，一出世即受到家人的百般寵愛(ài),，吃好的',、穿好的不說(shuō),，家人還處處小心，就怕他們有一丁點(diǎn)的閃失,。就拿我兒子來(lái)說(shuō)吧,，他從小就是我媽媽的心肝寶貝，天氣一冷就怕他凍著,，總是給他穿很多的衣服,，我媽媽經(jīng)常放在嘴邊的一句話(huà)就是：“小孩子就應(yīng)該汗津津的?！苯Y(jié)果,，稍微見(jiàn)點(diǎn)風(fēng)，孩子就感冒了,，然后吃藥,，掛水……孩子出生剛四十五天的時(shí)候，就因肺炎住進(jìn)了醫(yī)院,。后來(lái)的日子里,，孩子三天兩頭地往醫(yī)院跑，體質(zhì)特別的不好,，直到今年暑假做了扁桃體切除手術(shù),，孩子的身體才強(qiáng)健一些。不過(guò),，即使是現(xiàn)在,，我也不敢讓兒子少穿衣服，因?yàn)樾r(shí)侯已經(jīng)養(yǎng)成習(xí)慣了,，天氣一冷,，兒子的衣服立即成倍遞增。

其實(shí),，每個(gè)家長(zhǎng)都愛(ài)自己的孩子,，但愛(ài)的方式卻是迥然不同。古代德國(guó)和現(xiàn)代愛(ài)爾蘭人,，他們剛出生的嬰兒都用冷水洗浴,，不僅洗腳，還洗全身?，F(xiàn)在蘇格蘭高地的婦女也在冬天用此方法鍛煉她們的孩子,。他們的孩子并沒(méi)有受到傷害，反而非常的健康,。

看來(lái),，愛(ài)孩子，就應(yīng)該讓孩子經(jīng)受鍛煉,，而不能把他們都培養(yǎng)成溫室里的花朵呀,！

教育漫話(huà)讀后感篇四

暑假期間,，我閱讀了教育專(zhuān)著――――――《教育漫話(huà)》，這本書(shū)是17世紀(jì)英國(guó)偉大的啟蒙思想家約翰?洛克所著,，以“紳士教育”為主題,，分為健康教育、品德教育,、知識(shí)和技能教育三個(gè)部分,。這本書(shū)所以稱(chēng)為“漫話(huà)”，是因?yàn)榭傆?jì)217條,，15萬(wàn)字的這本小冊(cè)子,，全部都是寫(xiě)給一個(gè)人的信件整理而來(lái)的。洛克自己曾這樣寫(xiě)道：“這些漫話(huà),，與其說(shuō)是一篇公之于眾的論文,，不如說(shuō)是一段朋友之間的談話(huà)”。

整本書(shū)都是洛克建議他的紳士朋友―――愛(ài)德華?葛拉克,，如何將兒子培養(yǎng)成為標(biāo)準(zhǔn)紳士―――謙和明禮,、舉止優(yōu)雅、品行端正,、吃苦耐勞,，既熱愛(ài)知識(shí)，又能隨時(shí)握起槍桿為祖國(guó)而戰(zhàn)的英國(guó)紳士,。書(shū)里的內(nèi)容是洛克多年做家庭教師經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶,。整本書(shū)的文字隨意，既沒(méi)有艱深難懂的理論,，也沒(méi)有晦澀的學(xué)術(shù)概念,，但處處透著真誠(chéng)，讀這本書(shū)放佛是與一位朋友在交流養(yǎng)育孩子的“私話(huà)”,。打動(dòng)人的，恰是這種“私話(huà)”特有的隨意和真誠(chéng),。書(shū)中深入淺出的文字,，處處透著教育的智慧。下面就談?wù)劷o我啟發(fā)比較深的幾點(diǎn)和大家分享：

首先,，關(guān)于健康教育思想,。

“健康的心智寓于健康的身體”是約翰?洛克在《教育漫話(huà)》中的經(jīng)典名言。他認(rèn)為“凡身體和心智都健全的人就不必再有什么別的奢望了,，身體或心智如果有一方面不健全,，那么即便得到了別的東西，也是枉然,?！币虼?，他認(rèn)為應(yīng)把培養(yǎng)強(qiáng)健的體魄放在教育的首位，并對(duì)學(xué)生體育提出一些比較具體要求：多吸新鮮空氣,，多運(yùn)動(dòng),，多睡眠；食物要清淡,，酒類(lèi)或烈性的飲料不可喝,，藥物要用得極少，最好是不用,；衣服不可過(guò)暖過(guò)緊,，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應(yīng)習(xí)慣冷水,，應(yīng)與水接觸,。我們老師和家長(zhǎng)當(dāng)然明白身體健康的重要性。

可當(dāng)面臨應(yīng)該將孩子有限的時(shí)間用于運(yùn)動(dòng)還是學(xué)習(xí)時(shí),，絕大多數(shù)大人會(huì)選擇后者?，F(xiàn)在的孩子在享受優(yōu)越的生活和學(xué)習(xí)條件的同時(shí)也丟失了童年最寶貴的自由。孩子們沒(méi)有足夠的時(shí)間也沒(méi)有充分的空間玩耍,、鍛煉,，長(zhǎng)時(shí)間面對(duì)課本、電視,、電腦讓他們忽略了大自然的存在,，對(duì)生活環(huán)境的漠視。為什么現(xiàn)在越來(lái)越多的孩子視力近視,？為什么中國(guó)兒童的身體素質(zhì)下降,？孩童時(shí)期，身心的健康和知識(shí)的學(xué)習(xí),，到底孰輕孰重,？因此，建議家長(zhǎng)們,，除了關(guān)注孩子智力的發(fā)展,，更多的還要關(guān)注孩子的身體健康。不要給孩子過(guò)多的壓力,，偶爾也陪陪孩子出去鍛煉,，這對(duì)孩子有好處。我國(guó)實(shí)行的體育鍛煉大課間,，就是貫徹落實(shí)《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)青少年體育增強(qiáng)青少年體質(zhì)的意見(jiàn)》的精神,，以“全國(guó)億萬(wàn)學(xué)生陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)”為先導(dǎo)，正是與洛克的思想相吻合，通過(guò)長(zhǎng)期的鍛煉,，學(xué)生們的身體素質(zhì)才能不斷提高,。

其次，關(guān)于品德思想,。

教育的主要任務(wù)乃是塑造一個(gè)人的精神或人格,。因此，德育在洛克那里不僅僅是指道德品質(zhì)的培養(yǎng),，而是指整個(gè)精神品質(zhì)或人格的塑造,。意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)但丁說(shuō)得好：“道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷,?！痹谖覀兡壳暗淖优逃校匾曋R(shí)和技能教育,，卻忽視精神和人格的培養(yǎng),，不惜代價(jià)地讓孩子去學(xué)一些文體技能，如鋼琴等,，而不愿讓孩子去學(xué)一些有用的手藝,，要孩子每次考試都得100分，并為此不讓孩子干任何別的事情,，一發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,，不是打罵就是不知所措如此等等。這些做法忘記了教育的根本目的是明白生活的意義,，對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)十分不利,，究其原因，則是目前社會(huì)上金錢(qián)第一,、過(guò)分注重功利的風(fēng)氣惹得禍,。那么，“教育上難于做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行,?！闭绾芏嗬蠋熞庾R(shí)到的，作者指出：對(duì)于小學(xué)階段的兒童首先應(yīng)該培養(yǎng)他們良好的習(xí)慣和克制自我的能力,，而且應(yīng)盡早培養(yǎng),。因?yàn)橛變旱目伤苄允亲顝?qiáng)的，他們就像一張白紙或一塊蠟,，是可以隨心所欲地做成什么式樣的。

每個(gè)班都有那么幾個(gè)讓老師,、家長(zhǎng)都頭疼的孩子,，一般的說(shuō)教似乎對(duì)這些孩子毫無(wú)作用，造成這些孩子學(xué)習(xí)困難、表現(xiàn)不好的最根本原因,，很多是因?yàn)閺男](méi)養(yǎng)成良好的生活,、學(xué)習(xí)習(xí)慣。如果不糾正他的不良習(xí)慣,，從根本上改變他對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度,，是很難看到他的轉(zhuǎn)化與進(jìn)步的。洛克先生從英國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)的實(shí)際,，從培養(yǎng)紳士的角度出發(fā),，認(rèn)為必須具備理智、禮儀,、智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì),。而這些“道德品質(zhì)應(yīng)該及早形成，那可是影響兒童一生一世的,?！痹谖覀冎?chē)?jīng)常可以看到一些父母對(duì)孩子的錯(cuò)誤放縱不管,，他們認(rèn)為孩子還小,，長(zhǎng)大就好了，這恰恰是最危險(xiǎn)的,。我們有時(shí)會(huì)遇到這樣的家長(zhǎng)跑過(guò)來(lái)流著眼淚跟班主任說(shuō)：“我們家孩子我管不住,，罵也不是，打也不是,，甚至和我們對(duì)打,，實(shí)在沒(méi)有辦法，請(qǐng)你老師幫幫忙,?！备改干约庸苤苹虿唤o零花錢(qián)吧，甚至就發(fā)恐嚇短信威脅家長(zhǎng)和老師,。我們私下也開(kāi)玩笑說(shuō)：“奇葩學(xué)生的背后必然有奇葩家長(zhǎng),。”那其實(shí)這樣的孩子就是從小太過(guò)放縱和溺愛(ài)的后果,。真是“從小不管制,，老大徒傷悲”。洛克認(rèn)為應(yīng)該在孩子“精神最纖弱,，最容易支配的時(shí)候”要讓他們習(xí)慣于遵守約束,，服從理智，免得以后難以糾正,。當(dāng)然需要注意的是,，同時(shí)培養(yǎng)的習(xí)慣不能太多,，否則，花樣太多會(huì)把他們搞得暈頭轉(zhuǎn)向,，反而不利于習(xí)慣的培養(yǎng),。洛克在書(shū)中提到了很多孩子常犯的錯(cuò)誤和大人常用的培養(yǎng)孩子德行的方法，比如說(shuō)理,、鞭笞,、榜樣、責(zé)罵,、強(qiáng)迫等,。

其中有三點(diǎn)我非常贊同：

1、在各種教導(dǎo)兒童及培養(yǎng)他們禮貌的方法中,，最簡(jiǎn)明,、最容易而又最有效的辦法是在他們面前樹(shù)立起你要他們做或要他們避免的事情的榜樣。父母要選擇適宜孩子成長(zhǎng)的良好環(huán)境,，就像我們古代的故事“孟母三遷”一樣,。首先父母要選擇或創(chuàng)造良好的、積極向上,、充滿(mǎn)學(xué)習(xí)氛圍的一個(gè)環(huán)境或空間,，讓孩子吸收到最健康、積極和樂(lè)觀的空氣,，讓孩子在藍(lán)天下健康和茁壯地成長(zhǎng),，其中父母的作用是不可磨滅的！

心理,，那這種體罰對(duì)于孩子就是效果甚微的,，或使體罰下的孩子變得懦弱，變的十分的奸詐,。在教育中,，要想方設(shè)法地激起孩子對(duì)自己榮譽(yù)和名譽(yù)的保護(hù)，如果他很熱愛(ài)自己的名譽(yù),，他想得到別人的尊重,，那在生活中，父母的一個(gè)眼神或一句嚴(yán)重的話(huà)語(yǔ)都會(huì)起到效果,。如果使用體罰,，就要將他一次馴服，沒(méi)有絲毫討價(jià)還價(jià)的.余地,。

第三,、寫(xiě)了體育和德育之后，作者最后才寫(xiě)到知識(shí)和技能教育,。

“它的目的在于發(fā)展學(xué)生的能力,，使之掌握正確的方法,，主動(dòng)地獲取知識(shí)”,。他認(rèn)為德行和智慧比學(xué)問(wèn)重要得多,，前兩者有助于學(xué)問(wèn),，而徒有學(xué)問(wèn)但無(wú)德行與智慧則反而無(wú)用,。不要把讀書(shū)當(dāng)成一種任務(wù)強(qiáng)迫孩子去學(xué)，而要把讀書(shū)當(dāng)作一種游戲,、消遣,、光榮,、快樂(lè)的事情或?qū)α己帽憩F(xiàn)的獎(jiǎng)勵(lì)，孩子們就會(huì)自己要求學(xué)習(xí)的,。他認(rèn)為兒童能夠說(shuō)話(huà)的時(shí)候,，就應(yīng)該開(kāi)始學(xué)習(xí)閱讀。給我印象比較深的是他建議把字母粘在骰子和玩具上,，讓兒童在游戲的時(shí)候?qū)W習(xí)字母,，在可能的范圍內(nèi)誘導(dǎo)他去有意義地閱讀，例如《伊索寓言》或者《圣經(jīng)》上的一些部分,。當(dāng)他們能夠很好地閱讀的時(shí)候,，就應(yīng)該教他們寫(xiě)字和速記，然后教他們畫(huà)畫(huà),。在拉丁文學(xué)習(xí)上,，洛克先生是反對(duì)機(jī)械學(xué)習(xí)，反對(duì)靠文法規(guī)則學(xué)習(xí),，他舉了個(gè)例子：一個(gè)法國(guó)婦人教一個(gè)英國(guó)女孩學(xué)習(xí)法文,，只是和她閑談，一點(diǎn)不需要什么文法,，只是口語(yǔ),，有了一兩年的功夫，英國(guó)女孩就能把法文說(shuō)得很好,，讀得很好了,。所以在教學(xué)方法上，他反對(duì)死記硬背,，重視培養(yǎng)智力,，多作實(shí)地觀察，誘發(fā)學(xué)習(xí)興趣,。

在知識(shí)和技能教育方面,，作者的主要觀點(diǎn)有：

1．小孩子的好奇心應(yīng)該小心地加以鼓勵(lì)。因?yàn)楹闷嫘氖且环N求知欲,，對(duì)事物好奇的孩子才會(huì)善于思考,，愛(ài)動(dòng)腦筋,。

2．要重視孩子的興趣。因?yàn)楹⒆优d致好的時(shí)候,，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍,。當(dāng)孩子沒(méi)有立意去做那件事情時(shí)，父母或老師就應(yīng)該少就他去做,。有些喜愛(ài)讀書(shū),、寫(xiě)字、畫(huà)畫(huà)的人,，在某些時(shí)候?qū)τ跁?shū),、字、畫(huà)也會(huì)感到無(wú)味,，如果那時(shí)他再勉強(qiáng)自己去弄,，結(jié)果只能把自己弄疲憊，甚至對(duì)原本感興趣的東西失去原有的興趣,。

3．孩子的時(shí)間應(yīng)該用在獲得一些對(duì)于他們?nèi)蘸箝L(zhǎng)大成人有用的事物上,，即強(qiáng)調(diào)教育的實(shí)用性。我們的孩子不可能有時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)一切事物,，所以最大的精力應(yīng)該用在學(xué)習(xí)最需要的事情上,。他們?cè)谑郎献钚枰⒆畛Ｓ玫氖挛?，也就是最?yīng)當(dāng)所追求的事物,。

在這本書(shū)的最后，作者指出每個(gè)人的心理都與他的面孔一樣,，各有一些特色,，能使他與別人區(qū)別開(kāi)來(lái)。兩個(gè)孩子很少能用完全相同的方法去教導(dǎo)的,。對(duì)孩子的教育要根據(jù)孩子的不同特點(diǎn)進(jìn)行,，和我們的祖師爺孔子提出的因材施教這個(gè)觀點(diǎn)是一致的。

真理總是樸素的,，平淡的文字總會(huì)發(fā)揮實(shí)實(shí)在在的作用,。作者用最平實(shí)的文字述說(shuō)著最深刻的道理，《教育漫話(huà)》給了我莫大的啟示：注重對(duì)學(xué)生道德的熏陶和培養(yǎng),，認(rèn)為學(xué)生良好的德性才是最根本,，是第一位的。因此,，作為教師的我們,，在平時(shí)的教學(xué)當(dāng)中應(yīng)更加注重對(duì)學(xué)生思想情操的陶冶，德性的培養(yǎng),，一切從育人出發(fā),，堅(jiān)持立德樹(shù)人,，從而促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。教育過(guò)程中要充滿(mǎn)對(duì)學(xué)生的愛(ài)和尊重,，維護(hù)他們的自尊心,。在他們需要幫助時(shí)伸出援助之手，在他們需要鼓勵(lì)時(shí)投去贊許的目光,。我相信他們終會(huì)因尊重而成人,，會(huì)因?yàn)槔蠋煹膶捜萦卸群湍托暮亲o(hù)，在感知后感動(dòng),，在感動(dòng)后明理，從而培植起不斷進(jìn)取的動(dòng)力,。最后我想說(shuō)：“老師們,，善存于心，愛(ài)在于行,！讓我們用愛(ài)心搭起橋梁,，用關(guān)心凝成溫暖，用真心傳遞幸福,，用時(shí)光鑄就“愛(ài)可以改變一切”的金色長(zhǎng)城,！

教育漫話(huà)讀后感篇五

17號(hào)陳宇圖大家好！我是陳宇圖,，最近我讀了約翰?洛克寫(xiě)的一本教育,，書(shū)名叫--《教育漫話(huà)》，這是一本關(guān)于父母和導(dǎo)師們?nèi)绾谓逃齼和臅?shū)籍,，洛克的教育主流是進(jìn)步的,，《教育漫話(huà)》里面的很多教育思想，時(shí)至今日仍然值得人們特別是將要從事教育的我們?nèi)パ凶x和借鑒,，但是其中也有反人民的因素,，我們要辯證地看待他的教育思想。因此,，我想借這個(gè)機(jī)會(huì)和大家一起分享我的讀書(shū)感想,。這本書(shū)主要闡述了洛克的紳士教育思想。其中,，令我感觸最深的一點(diǎn)是他的關(guān)于德育的思想,，洛克認(rèn)為"在一或者紳士的各品性之中，德行是第一位的,，是最不可缺少的,；…如果沒(méi)有德行，我覺(jué)得他在今生來(lái)世都得不到幸福,。"一個(gè)人有了德行不僅能獲得幸福,，也能獲得成就,。他在《教育漫話(huà)》中一開(kāi)始就指出："我們?nèi)粘Ｋ?jiàn)的人中，他們之所以或好或壞,，或有用或無(wú)用,，十分之九都是他們的教育所決定的。人類(lèi)之所以千差萬(wàn)別,，便是由于教育之故,。"他說(shuō)："德行愈高的人，一切成就的獲得也愈容易,。"德行對(duì)于紳士如此重要,，德育也就自然成為紳士教育的核心了。在洛克看來(lái),，德育應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)兒童理性,、禮儀、堅(jiān)忍,、節(jié)制等品德,。洛克告誡年輕的紳士："大凡不能克制自己的嗜欲，不知聽(tīng)從理智的指導(dǎo)而摒絕目前的快樂(lè)或痛苦的糾纏的人,，他就缺乏一種德行與努力的真正原則,，就有流于一無(wú)所能的危險(xiǎn)。"鑒于德育的重要意義,，洛克建議應(yīng)當(dāng)及早對(duì)兒童進(jìn)行道德教育,。他說(shuō)："凡是有心管教兒童的人，便應(yīng)該在兒童極小的時(shí)候早早加以管教,。"至于德育的方法,，洛克提出了如下建議，教育方法應(yīng)適合兒童的"心性",，符合兒童的年齡特征,。一是要用"說(shuō)理"的方法。洛克認(rèn)為,，說(shuō)理要符合兒童的能力與理解力,，不是長(zhǎng)篇大論的說(shuō)教。說(shuō)理的時(shí)候,，你的舉止應(yīng)溫和,，即使懲罰他們，態(tài)度還是要鎮(zhèn)定,，要使他們覺(jué)得你的作為是合理的,，對(duì)于他們是有益的，而且是必要的。二是利用榜樣的力量,。洛克認(rèn)為："在各種教導(dǎo)兒童及培養(yǎng)他們的禮貌的方法中,，其最簡(jiǎn)明、最容易而又最有效的辦法是把他們應(yīng)該或是應(yīng)該避免的事情的榜樣放在他們的眼前,。"三是多練習(xí),，少講規(guī)則。洛克認(rèn)為,，兒童不是用規(guī)則可以教好的,，規(guī)則總是會(huì)被他們忘掉的，導(dǎo)師和父母應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造機(jī)會(huì)給他們一種不可缺少的練習(xí),，使他們養(yǎng)成習(xí)慣,。但是，同時(shí)培養(yǎng)的習(xí)慣不可太多,，否則花樣太多,，把他們弄得頭昏眼花，反而一種習(xí)慣都培養(yǎng)不成,。四是獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰適當(dāng)。洛克認(rèn)為,，在兒童的德育中獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰是應(yīng)該采用的,，但方法應(yīng)得當(dāng)。如果妄用獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰的辦法,，那簡(jiǎn)直是犧牲了他們的'德行,，顛倒了他們的教育。洛克明確反對(duì)體罰,，認(rèn)為體罰是種奴隸式的管教,，因?yàn)樗?所養(yǎng)成的也是一種奴隸式的脾氣。教鞭威迫著的時(shí)候,，兒童是會(huì)屈服的,，是會(huì)佯作服從的；可是一旦不用教鞭,，沒(méi)人看見(jiàn),，知道不會(huì)受到處罰的時(shí)候，他便愈會(huì)放任他的本來(lái)的傾向",。英國(guó)在幾百年前就十分重視對(duì)兒童進(jìn)行德育教育,。可見(jiàn),，教育對(duì)于一個(gè)人的前途和幸福是多么的重要,。我們可以回過(guò)頭來(lái)看看當(dāng)前我國(guó)的德育狀況，當(dāng)前我國(guó)中小學(xué)生的德育工作取得了很大的進(jìn)步,，積累的很多這方面的寶貴經(jīng)驗(yàn),。但同時(shí),，我們也要清醒的認(rèn)識(shí)到當(dāng)前我國(guó)的德育還存在著很多不足的地方，例如,，當(dāng)前在某些里面以為中心的思想樹(shù)立得還比較牢固,，有些學(xué)校還錯(cuò)誤地認(rèn)為教學(xué)工作上去了，學(xué)校的德育也就無(wú)可指責(zé)了,。如果任由這種對(duì)德育的輕視和錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)泛濫的話(huà),，必將對(duì)學(xué)生本人及國(guó)家產(chǎn)生嚴(yán)重的后果。這是值得我們努力去反思和改進(jìn)的,。因此,，我們應(yīng)該像洛克說(shuō)的那樣，在兒童年齡很小的時(shí)候就要對(duì)他們進(jìn)行德育方面的教育,，并且教育的方法要符合兒童的年齡實(shí)際和兒童的理解力,。在《教育漫話(huà)》中，洛克關(guān)于德育方面也存在著錯(cuò)誤的思想,，就是他沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到學(xué)校的教育也不是萬(wàn)能的,，他把人的好壞都?xì)w功于教育，我認(rèn)為這是對(duì)教育的功能認(rèn)識(shí)的不全面的表現(xiàn),。我們不能依靠學(xué)校來(lái)教育學(xué)生的一切方面,，其實(shí)兒童德育的效果是受很多因素制約的。我們必須充分的認(rèn)識(shí)學(xué)校的教育功能,。

教育漫話(huà)讀后感篇六

《教育漫話(huà)》是17世紀(jì)英國(guó)著名的哲學(xué)家和教育思想家約翰?洛克所著,，本書(shū)于1693年問(wèn)世后，成為歐美乃至世界文化,、教育的瑰寶,，數(shù)百年來(lái)被許多人奉為辦學(xué)的圭臬乃至“憲章”，影響了一代又一代學(xué)人,。它主要論述“紳士教育”,。讀了《教育漫話(huà)》使我對(duì)英美等發(fā)達(dá)國(guó)家的傳統(tǒng)教育思想有所了解。作為一位教育工作者,，我們可以從中吸取有益的教育思想和方法,，并且反思我國(guó)的教育思想和方法。

在《教育漫話(huà)》中洛克認(rèn)為紳士應(yīng)該具備五個(gè)方面的品質(zhì)：健康的體魄,、德行,、智慧、禮儀和學(xué)問(wèn),。

洛克十分注重健康教育,，“健康之精神寓于健康之身體”是約翰?洛克的經(jīng)典名言，他認(rèn)為“凡是身體精神都健康的人就不必再有什么別的奢望了，身體精神有一方面不健康的人,，即使得到了別的種種,，也是徒然?！币胗行腋Ｖ松?，健康的身體與健康的精神都是必不可少的，所以在他的教育思想中,，健康教育也是至關(guān)重要的,。

今日的天之驕子，明天的國(guó)家棟梁,，學(xué)生是社會(huì)發(fā)展的希望,，但是學(xué)生群體身體素質(zhì)卻存在整體下滑的趨勢(shì)，不禁令人擔(dān)憂(yōu),。

面對(duì)中國(guó)孩子較弱的身體素質(zhì),，我們的社會(huì)、學(xué)校,、家庭是不是也該好好反思一下,？看一看洛克先生給出的藥方，“多吸新鮮空氣,，多運(yùn)動(dòng),，多睡眠；食物要清淡,，酒類(lèi)或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少,，最好是不用,；衣服不可過(guò)暖過(guò)緊，尤其是頭部和足部要涼爽,，腳應(yīng)習(xí)慣涼水,，應(yīng)與水接觸?！?/p>

洛克認(rèn)為“在一個(gè)人或者一個(gè)紳士的各種品行之中,，德行是第一位的，是不可缺少的,?！睉?yīng)該在兒童“精神最纖弱，最容易支配的時(shí)候”要讓他們習(xí)慣于遵守約束,，服從理智,，免得以后難以糾正。“因?yàn)榻逃系腻e(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯,。教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣,，第一次弄錯(cuò)了，決不能借第二次第三次去補(bǔ)救,，他們的影響是終身洗刷不掉的,。”這句話(huà)真的應(yīng)引起我們的警醒,，我們是否該把孩子們的思想品德教育放在學(xué)習(xí)之上呢,？"人類(lèi)之所以千差萬(wàn)別，便是由于教育之故,。我們幼小時(shí)所得的印象,，哪怕極微極小，小到幾乎覺(jué)察不出,，都有極重大極長(zhǎng)久的影響,。()正如江河的源泉一樣，水性很柔,，一點(diǎn)點(diǎn)人力便可以把它導(dǎo)入它途,，使河流的方向根本改變。從根源上這么引導(dǎo)一下,，河流就有不同的趨向,，最后就流到十分遙遠(yuǎn)的地方去了。

反觀我們當(dāng)代社會(huì),，富二代,、官二代們?cè)诟改复髽?shù)的蔭蔽之下，生長(zhǎng)的可謂扭曲變形,?！拔野质抢顒偂薄八幖姻巫踩藲⑷税浮薄瓕映霾桓F的案件讓人觸目驚心，國(guó)人道德水準(zhǔn)大幅下滑,，以致洋人譏笑“中國(guó)人缺少的不是價(jià)值,，而是道德”。人們?cè)谕葱募彩字畷r(shí),，不由驚呼“我們的孩子怎么了,？”“我們的社會(huì)怎么了？”倡導(dǎo)仁義禮智信的孔子學(xué)院已經(jīng)花開(kāi)五大洲,，而我們的社會(huì)怎么與仁義背道而馳,，為何在他們的`心中不能盛開(kāi)鮮花，而遍是雜草,？讓我們反思孩子們所受的教育吧,，從牙牙學(xué)語(yǔ)之時(shí),，望子成龍、望女成鳳的父母?jìng)儽銧恐麄兊氖旨沧哂谝粋€(gè)接一個(gè)的輔導(dǎo)班,、加強(qiáng)班,，幾曾留意過(guò)他們心中是否有灰塵、可曾有雜草,？“入則孝,，出則悌，謹(jǐn)而信,，泛愛(ài)眾,，而親仁。行有余力,，則以學(xué)文”,，至圣先師的教導(dǎo)言猶在耳，我們的孩子可曾知曉,？是該醒醒了,，在他們的心中種上“仁愛(ài)之花”吧，只有在仁德友愛(ài)的基礎(chǔ)上去做學(xué)問(wèn),，才能成長(zhǎng)為一個(gè)堂堂正正的大寫(xiě)的人,！

正如洛克所說(shuō)“我覺(jué)得如果有人不知道把一個(gè)有德行的，或者有智慧的人看得比一個(gè)大學(xué)者更加無(wú)限可貴,，你也會(huì)覺(jué)得他是一個(gè)大傻瓜的,。我不只是覺(jué)得對(duì)心地良好的人說(shuō)來(lái)，學(xué)問(wèn)對(duì)于德行與智慧都有幫助,，同時(shí)我們也得承認(rèn),，對(duì)心地不是這么良好的人說(shuō)來(lái)，學(xué)問(wèn)就徒然可以使得他們更加愚蠢,，變成更壞的人,。”

讓我們?cè)诤⒆觽兊男撵`種植“真善美之花”,，讓它浸潤(rùn)在春風(fēng)雨露中，讓陽(yáng)光遍灑心靈的每一處角落吧,！

教育漫話(huà)讀后感篇七

今年暑假,，我閱讀了教育專(zhuān)著——《教育漫話(huà)》，獲益頗多,?！督逃?huà)》是一本飽含哲理而又深入淺出、生動(dòng)感人的書(shū),。我讀后不禁深深佩服這位17世紀(jì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)唯物主義的哲學(xué)家,、政治思想家和教育家——約翰洛克,。書(shū)中深入淺出的描述，飽含哲理的文字,，使我的眼前豁然開(kāi)朗,，讓我不由自主地去領(lǐng)悟反思?！督逃?huà)》的教育思想主流是進(jìn)步的,，是值得今天的我們繼續(xù)學(xué)習(xí)的。書(shū)中大量講述了學(xué)生所必須具備的品行和個(gè)性,，如德行,、理智、機(jī)敏,、優(yōu)雅,、禮貌等。約翰洛克認(rèn)為,，從小培養(yǎng)學(xué)生的這些品行個(gè)性,，對(duì)學(xué)生今后的成長(zhǎng)和發(fā)展是終身受益的事。多年來(lái)的教育實(shí)踐使我支持洛克的上述觀點(diǎn),。的確,，對(duì)于學(xué)生的教育，尤其是家庭中的教育來(lái)說(shuō),，有些基礎(chǔ)性的工作是非常重要的,，比如生活習(xí)慣、道德品質(zhì),、學(xué)習(xí)的態(tài)度,、切合和針對(duì)孩子的有效的方法的形成等。根據(jù)讀后所想,，下面就來(lái)探討一下教育應(yīng)該養(yǎng)成哪些使孩子終身受益的優(yōu)秀品質(zhì)和獨(dú)特個(gè)性,。

“健康之精神寓于健康之身體，這是對(duì)于人世間幸福的一種簡(jiǎn)短而充分地描繪,?！边@是《教育漫話(huà)》卷首第一句話(huà)。約翰洛克在書(shū)中主張,，孩子應(yīng)從幼年起就進(jìn)行鍛煉,，反對(duì)嬌生慣養(yǎng)；提出童年不宜穿太多的衣服,，要多過(guò)戶(hù)外生活,，多做戶(hù)外活動(dòng)，多接近自然,，多游泳,，用冷水冼腳從而鍛煉意志,；飲食要清淡，多吃面食,，少吃肉膩食品,，不飲烈性飲料；多運(yùn)動(dòng),、多睡眠,、多呼吸清新空氣等許多有益的、具體的見(jiàn)解,。約翰洛克把健康區(qū)分為身（身體）,、心（精神）兩個(gè)方面。這兩方面都是“能工作,、有幸?！钡幕A(chǔ)條件?！胺彩巧眢w和精神都健康的人就不必再有什么別的奢望了,；身體、精神有一方面不健康的人,，即便得到別的種種,，也是徒然?！币虼思s翰洛克要求家庭教育要充分關(guān)注孩子的身心健康問(wèn)題,，在日常生活中首先要著力養(yǎng)成孩子健康的品性。約翰洛克的“健康”品性,，既包括對(duì)健康的自覺(jué)意識(shí),，也包括科學(xué)地生活的常識(shí)。由此得到的啟示是,，家庭教育必須把保障孩子的身體和精神健康作為最基礎(chǔ)的環(huán)節(jié),，要采取科學(xué)的教育、培養(yǎng)態(tài)度和方法保證孩子的身心健康,，尤其是要幫助孩子了解自身特點(diǎn),，培養(yǎng)自我認(rèn)識(shí)能力，學(xué)會(huì)客觀地對(duì)待自己,，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)和表達(dá),，把握自己的情緒，學(xué)會(huì)緩解壓力,，控制心態(tài)平衡的方法，學(xué)會(huì)理解和支持他人,，養(yǎng)成換位思考的習(xí)慣,，使孩子遠(yuǎn)離心理疾病,，發(fā)展健全的精神。這點(diǎn)在我們的社會(huì)社會(huì)生活中尤為重要,。

《教育漫話(huà)》中約翰洛克的見(jiàn)解是：“孩子因?yàn)槟挲g增長(zhǎng),，自由便應(yīng)跟著到來(lái)，許多事情他應(yīng)信托自己的行動(dòng)去應(yīng)付,，因?yàn)樗荒苡肋h(yuǎn)受人監(jiān)護(hù),；只有你給他良好的原則和牢固的習(xí)慣，才是最好的,、最可靠的,，所以也是最應(yīng)該注重的?！薄耙?yàn)橐磺懈嬲]與規(guī)則,，無(wú)論如何反復(fù)叮嚀，除非實(shí)行成了習(xí)慣,，全是不中用的,。”“習(xí)慣可以在這里是這樣,，在其它情形下也是這樣,。”“習(xí)慣的力量比理智更加有恒,，更加簡(jiǎn)便,。”習(xí)慣是經(jīng)多次重復(fù)而形成的自動(dòng)化了的,、去自覺(jué)的行為方式,。約翰洛克認(rèn)為，習(xí)慣的形成過(guò)程“是給予一種不可缺少的練習(xí),，使之在兒童身上固定起來(lái),；習(xí)慣一旦培養(yǎng)成功之后，便用不著借助記憶,，很容易,、很自然地就可發(fā)生作用了?！边@個(gè)見(jiàn)解無(wú)疑是正確的,。我們的言行、品質(zhì),、個(gè)性,，說(shuō)到底都是日積月累養(yǎng)成的習(xí)慣而已，好的習(xí)慣是人生的一筆財(cái)富,。我國(guó)著名教育家陶行知先生就說(shuō)過(guò),，“教育就是培養(yǎng)好習(xí)慣”,；亞里士多德也說(shuō)過(guò)“優(yōu)秀本質(zhì)上是一種習(xí)慣”。教育要著意養(yǎng)成孩子的好的習(xí)慣,、優(yōu)秀的習(xí)慣,、形成將來(lái)成功的習(xí)慣。好的習(xí)慣很多,，積極思考的習(xí)慣,、謙遜的習(xí)慣、全力以赴專(zhuān)心致志的習(xí)慣,、做事一絲不茍的習(xí)慣等,。從小處看，仔細(xì)觀察的習(xí)慣,、善于提問(wèn)的習(xí)慣,、按時(shí)完成作業(yè)的習(xí)慣、預(yù)習(xí)復(fù)習(xí)的習(xí)慣,、歸納總結(jié)的習(xí)慣,、善于反思的習(xí)慣，甚至于約翰洛克提到的早起早睡的習(xí)慣,、嚴(yán)格遵守作息制度的習(xí)慣等,。教育要努力發(fā)現(xiàn)和保護(hù)孩子在各個(gè)方面的優(yōu)秀的行為，成為學(xué)生終身受益的精神財(cái)富,。

分享意味著彼此共享,，分享意味著相互理解與合作?！督逃?huà)》中約翰洛克提出,，教育要培養(yǎng)孩子與兄弟姐妹、與伙伴,、與他人分享事物,，分享知識(shí)和快樂(lè)的品性。他說(shuō),，“關(guān)于取得事物與占有事物,，你要教導(dǎo)孩子，使他們能把自己所有的東西分給朋友,，一點(diǎn)也不要為難,，不吝嗇，使他們從小就從經(jīng)驗(yàn)中知道,，凡是最大量的人也是最富有的,，而且還得到別人的敬重與稱(chēng)譽(yù)”。“分享”可使兄弟姐妹之間來(lái)得更加和睦,，更有禮貌,，且同樣推及旁人?！胺窒怼笨墒箖和B(yǎng)成溫厚、對(duì)人和善,、慷慨,、以及得到一種快樂(lè)，視為一種值得自豪的事,。的確,，使學(xué)生學(xué)會(huì)分享，可以使他們學(xué)會(huì)在關(guān)心,、欣賞自己的同時(shí),，同樣關(guān)心欣賞他人，可以使他們有效地團(tuán)結(jié)合作,，有效地處理好人際關(guān)系,，有效地走出自我中心和自我封閉，學(xué)會(huì)與他人交流和溝通,、積極接納他人和換位思維的技巧,。最終，“分享”的品性有利于他們畢生的健康成長(zhǎng),。約翰洛克多次強(qiáng)調(diào),，“分享”的品質(zhì)要從小加以培養(yǎng)，“使兒童經(jīng)過(guò)不斷的練習(xí),，便能把自己所有的東西給予別人而不覺(jué)為難,。”“樂(lè)于贈(zèng)予別人的美德,，要加以培植,。”兒童的美德應(yīng)“建立在大量與慷慨地把自己所有的或好的東西去給予別人上面”,。這些見(jiàn)解和教育要求無(wú)疑都是有益的,。只知索取，不知付出,，只知愛(ài)已,，不知愛(ài)別人，這是當(dāng)前獨(dú)生子女一代的性格通病,，而當(dāng)前我們的家庭教育中,，約翰洛克所提到的這種“分享”品質(zhì)的培育又是何其缺失。獨(dú)生子女的家庭教育有著不可彌補(bǔ)的根本缺陷，那就是只有一個(gè)孩子的家庭生活和教育情境會(huì)造成孩子的獨(dú)占性格,，而缺乏與他人分享的寶貴經(jīng)驗(yàn),。人的一個(gè)重要特征就是有理性、有同情心,、有愛(ài)心,，一個(gè)根本不知道關(guān)心人、同情人,、愛(ài)別人的孩子必定會(huì)生出陰暗的心理,，整個(gè)心靈人格也不會(huì)健全。因此,，必須認(rèn)真記取約翰洛克的教誨,，在家庭教育中充分注重孩子的分享品質(zhì)的培養(yǎng)和訓(xùn)練，父母應(yīng)從小就在孩子的心田里播下善良的種子,，讓他們學(xué)會(huì)愛(ài)人,，學(xué)會(huì)移情，學(xué)會(huì)與人相處,，學(xué)會(huì)民主與合作,，學(xué)會(huì)與他人分享事物、分享知識(shí),、分享快樂(lè),、分享情趣和其它經(jīng)驗(yàn)，從而使他們的個(gè)性保持健康和豐富,。

我想,，對(duì)于洛克的這些教育建議的價(jià)值。即使在21世紀(jì)的今天也不能低估和輕視,。我們現(xiàn)在的教育中不就是缺乏這些方面嗎,，關(guān)注學(xué)生，教育學(xué)生,，讓學(xué)生真正做到德,、智、體,、美,、勞全面發(fā)展，是當(dāng)前我們時(shí)刻需要學(xué)習(xí),、反思,，并為之不斷努力的工作重任。

教育漫話(huà)讀后感篇八

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

《教育漫話(huà)》是17世紀(jì)英國(guó)著名哲學(xué)家和思想家洛克的代表作之一,。全書(shū)以“紳士教育”為主題,，分為體育保健、道德教育、智育（包括學(xué)問(wèn),、知識(shí)和技能）三個(gè)部分,，闡明了如何才能培養(yǎng)出符合時(shí)代需要的有理性、有德行,、有才干的紳士或者有開(kāi)拓精神的事業(yè)家,。

讀書(shū)感悟：

《教育漫話(huà)》這本書(shū)是17世紀(jì)英國(guó)著名哲學(xué)家和思想家約翰·洛克所著。整本書(shū)都是洛克建議他的朋友愛(ài)德華·葛拉克,，如何將兒子培養(yǎng)成為紳士書(shū)里的內(nèi)容是洛克多年做家庭教師經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶,。讀起來(lái)像是與一位朋友在交流養(yǎng)育孩子的私語(yǔ)，深入淺出,，處處透著教育的智慧。

這本書(shū)整體涉及三個(gè)方面的話(huà)題,，依次是體育,、德育和智育。首先提及體育即健康教育,。開(kāi)篇洛克就亮出了他的觀點(diǎn)健康之精神寓于健康之身體,。圍繞如何使兒童擁有健康的身體，從溫暖,、游泳,、空氣、衣服,、飲食,、睡眠、藥物等多方面進(jìn)行講述,。他指出,，身體強(qiáng)鍵的主要標(biāo)準(zhǔn)在能忍耐勞苦。洛克先生給出的方法有：多吸新鮮空氣,，多運(yùn)動(dòng),，多睡眠；食物要清淡,，酒類(lèi)或烈性的飲料不可喝,，藥物要用得極少，最好是不用,；衣服不可過(guò)暖過(guò)緊,，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應(yīng)習(xí)慣涼水,，應(yīng)與水接觸,。這些方法也簡(jiǎn)單易行。

教育上難于做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行。洛克先生從英國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)的實(shí)際,，從培養(yǎng)紳士的角度出發(fā),，必須具備理智、禮儀,、智慧和勇敢這四方面道德品質(zhì),。洛克認(rèn)為應(yīng)該在兒童精神最纖弱，最容易支配的時(shí)候要讓他們習(xí)慣于遵守約束,，服從理智,，免得以后難以糾正。當(dāng)然同時(shí)培養(yǎng)的習(xí)慣不能太多,，否則花樣太多會(huì)把他們搞得暈頭轉(zhuǎn)向,，反而不利于習(xí)慣的培養(yǎng)。在德育培養(yǎng)的過(guò)程中,，榜樣示范的作用不可小視,。眾所周知，孩子很容易受外部環(huán)境的影響,，愛(ài)模仿別人,。如果我們把他們熟識(shí)的人的正確的或錯(cuò)誤的事情的榜樣放在他們的面前，同時(shí)說(shuō)明為什么美麗或丑陋,，這種榜樣的力量比說(shuō)教的力量要大,。那孩子不慎犯了錯(cuò)怎么辦？洛克指出懲罰應(yīng)盡量避免,，主張喚醒兒童內(nèi)心深處的,，觸及心靈的榮譽(yù)感和羞恥心，因?yàn)閮和瘜?duì)于名譽(yù)是極敏感的,，他們覺(jué)得被別人看得起是一種快樂(lè),。他們一旦懂得尊重與羞辱的意義后，對(duì)他的心理便是最有力量的刺激,，只有出自?xún)?nèi)心的羞恥心和不愿見(jiàn)惡于人的畏懼心,，才是一種真正的約束。

洛克認(rèn)為,，相比于品質(zhì)學(xué)問(wèn)不是最重要的,。學(xué)問(wèn)是應(yīng)該有的，但居于第三位,，用來(lái)輔助品質(zhì),，所以把智育放到最后來(lái)談。他首先提醒我們應(yīng)該極力注意,，不可把讀書(shū)當(dāng)作他的一種任務(wù)或工作,。一旦讀書(shū)成為兒童的負(fù)擔(dān),，他就會(huì)討厭它，哪怕他們以前本來(lái)很喜歡讀書(shū),。應(yīng)該把學(xué)習(xí)看做是一種游戲,、消遣，把它當(dāng)作一件做了別些事情以后的獎(jiǎng)勵(lì),。他主張重視兒童的興趣,，兒童興致好的時(shí)候，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍,，對(duì)兒童充滿(mǎn)求知欲望的好奇心要給予鼓勵(lì),。在最后作者指出每個(gè)人的心理都與他的面孔一樣各有一些特色，兩個(gè)兒童很少能用完全相同的方法去教導(dǎo),。對(duì)兒童的教育要根據(jù)兒童的不同特點(diǎn)進(jìn)行,，這和孔子提出的因材施教是一致的。

《教育漫話(huà)》的教育思想主流是值得今天的我們繼續(xù)學(xué)習(xí)的,。教育上的錯(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯,，教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣，它們的影響是難以洗掉的,。這樣的話(huà)不能不讓人去審視自己：我會(huì)給孩子留下什么影響？總之即使是最普通的孩子,，如果教育得法,，也會(huì)成為不平凡的人。

教育漫話(huà)讀后感篇九

讀了約翰·洛克的《教育漫話(huà)》,，我不禁為其精辟的理論,、深入淺出的文字所感動(dòng)和佩服。書(shū)中既沒(méi)有艱深難懂的理論,，也沒(méi)有晦澀的學(xué)術(shù)概念,，但他所講的東西卻非常深刻，極有啟發(fā)意義,。以下幾點(diǎn)是我在閱讀時(shí)感受最深刻的：

這句話(huà)是很有遠(yuǎn)見(jiàn)的,。作者認(rèn)為應(yīng)把培養(yǎng)強(qiáng)健的體魄放在教育的首位，并對(duì)孩童的身體提出一些具體要求：兒童要多過(guò)戶(hù)外生活,，接受空氣,、日光和水的鍛煉；生活要有規(guī)律,；飲食要清淡,；睡眠要充分；藥物要少用,，要多運(yùn)動(dòng),。

我們老師和家長(zhǎng)當(dāng)然明白身體健康的重要性,。可是,，當(dāng)面臨應(yīng)該將孩子有限的時(shí)間用于運(yùn)動(dòng)還是學(xué)習(xí)時(shí),，絕大多數(shù)大人會(huì)選擇學(xué)習(xí)?；叵胛铱鞓?lè)自由的童年,，對(duì)比現(xiàn)在的孩子正在經(jīng)歷的童年，在慶幸自身的同時(shí)也對(duì)現(xiàn)在的孩子產(chǎn)生深深的同情,。太多的孩子在享受優(yōu)越的生活和學(xué)習(xí)條件的同時(shí)也丟失了童年最寶貴的自由。孩子們沒(méi)有足夠的時(shí)間也沒(méi)有充分的空間玩耍,、鍛煉,，長(zhǎng)時(shí)間面對(duì)課本,、電視,、電腦讓他們忽略了大自然的存在,，對(duì)生活環(huán)境的忽視。為什么現(xiàn)在越來(lái)越多的孩子眼睛近視,？為什么中國(guó)兒童的身體素質(zhì)不是在提高而是下降,？孩童時(shí)期，身心的健康和知識(shí)的學(xué)習(xí),，到底孰輕孰重,？今年教育局發(fā)布的勞動(dòng)實(shí)踐納入中小學(xué)素質(zhì)評(píng)價(jià)中,，既可以勞逸結(jié)合,，又可以培養(yǎng)孩子的人生觀,。

正如很多老師意識(shí)到的,，作者指出：對(duì)于小學(xué)階段的兒童首先應(yīng)該培養(yǎng)他們良好的習(xí)慣和克制自我的能力,，而且應(yīng)盡早培養(yǎng)。因?yàn)橛變旱目伤苄允亲顝?qiáng)的,，他們就像一張白紙或一塊蠟,，是可以隨心所欲地做成各種形狀的。

每個(gè)班都有一兩個(gè)讓老師,、家長(zhǎng)都頭疼的孩子,，一般的說(shuō)教似乎對(duì)這些孩子毫無(wú)作用,，造成這些孩子學(xué)習(xí)困難,、表現(xiàn)不好的最根本原因,，很多是因?yàn)閺男](méi)養(yǎng)成良好的生活,、學(xué)習(xí)習(xí)慣,。如果不糾正他的不良習(xí)慣,，從根本上改變他對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度,，是很難看到他的轉(zhuǎn)化與進(jìn)步的,。

約翰洛克在書(shū)中提到了很多孩子常犯的錯(cuò)誤和大人常用的培養(yǎng)孩子德行的方法，如說(shuō)理,、鞭策、榜樣,、責(zé)罵,、強(qiáng)迫等,。其中有兩點(diǎn)我非常贊同。

1,、在各種教導(dǎo)兒童及培養(yǎng)他們禮貌的方法中，最簡(jiǎn)明,、最容易而又最有效的辦法是把他們應(yīng)該做或是不該做的事情的榜樣放在他們面前。

寫(xiě)了體育和德育之后,，作者最后才寫(xiě)到智育,。他認(rèn)為德行和智慧比學(xué)問(wèn)重要得多,，前二者有助于學(xué)問(wèn),，而徒有學(xué)問(wèn)但無(wú)德行與智慧則反而無(wú)用。不要把讀書(shū)當(dāng)成一種任務(wù)強(qiáng)迫兒童去學(xué),，而要把讀書(shū)當(dāng)作一種游戲,、消遣,、光榮快樂(lè)的事情或?qū)α己帽憩F(xiàn)的獎(jiǎng)勵(lì),，孩子們就會(huì)自己要求學(xué)習(xí)的,。在智育方面,，作者的主要觀點(diǎn)有：

1,、小孩子的好奇心應(yīng)該小心地加以鼓勵(lì),。因?yàn)楹闷嫘氖且环N求知欲，對(duì)事物好奇的孩子才會(huì)善于思考,，愛(ài)動(dòng)腦筋,。

2、要重視兒童的興趣,。因?yàn)閮和d致好的時(shí)候,，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍,。當(dāng)兒童沒(méi)有立意去做那件事情時(shí),，父母或老師就應(yīng)該少就他去做。有些喜愛(ài)讀書(shū),、寫(xiě)字,、畫(huà)畫(huà)的人,，在某些時(shí)候?qū)τ跁?shū),、字,、畫(huà)也會(huì)感到無(wú)味,，如果那時(shí)他再勉強(qiáng)自己去弄，結(jié)果只能把自己弄疲憊,，甚至對(duì)原本感興趣的東西失去原有的興趣,。

3,、兒童的時(shí)間應(yīng)該用在獲得一些對(duì)于他們?nèi)蘸箝L(zhǎng)大成人有用的事物上,，即強(qiáng)調(diào)教育的實(shí)用性。我們的孩子不可能有時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)一切事物,，所以最大的精力應(yīng)該用在學(xué)習(xí)最需要的事情上,。他們?cè)谑郎献钚栌?、最常用的事物,，也就是最?yīng)當(dāng)所追求的事物,。

《教育漫話(huà)》這本書(shū)給了我很大的啟示：在教育過(guò)程當(dāng)中要充滿(mǎn)對(duì)學(xué)生親切的愛(ài)和尊重，維護(hù)他們的自尊心,。在他們需要幫助時(shí)伸出援助之手,，在他們需要鼓勵(lì)時(shí)投去贊許的目光,。我相信他們終會(huì)因尊重而成人,，會(huì)因?yàn)榻處煹膶捜萦卸群湍托暮亲o(hù),，在感知后感動(dòng)，在感動(dòng)后明理,，從而培植起不斷進(jìn)取的動(dòng)力,。我們要真正成為一名合格的教師,，首先要有自己的個(gè)性,，主要是靠自己在實(shí)踐中去摸索,、去研究、從而在原有的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出自己新的思路,。

教育漫話(huà)讀后感篇十

《教育漫話(huà)》是17世紀(jì)英國(guó)偉大的教育思想家約翰.洛克撰寫(xiě)的一本教育名著,，它主要論述“紳士教育”。作為未來(lái)的教育工作者，可以從中吸取有益的教育思想和方法,，并且反思我國(guó)的教育思想和方法,。

今天,，我繼續(xù)閱讀《教育漫話(huà)》,。在書(shū)的開(kāi)始部分“健康教育的具體意見(jiàn)”中,，作者首先提到的就是“避免嬌生慣養(yǎng)洛克十分注重健康教育，他認(rèn)為“健康的心智寓于健康的身體”,。書(shū)中他非常詳細(xì)的說(shuō)明和指導(dǎo)了飲食,、衣著,、睡眠等各個(gè)方面,，如：多吸新鮮空氣,，要有充分的運(yùn)動(dòng)和睡眠，飲食要清淡……其中也有一些是不合理的,，但總的來(lái)說(shuō),，他是為了培養(yǎng)兒童儉樸的生活習(xí)慣，注重兒童身體的磨練,，來(lái)造就強(qiáng)健的體魄/,。這是值得我們借鑒的,，我認(rèn)為洛克所說(shuō)的“大多數(shù)兒童的身體都是由嬌生慣養(yǎng)弄壞的,，或至少由此受到了損害”是有道理的,。讀到這里，我深有感觸,。

現(xiàn)在許多的孩子都是獨(dú)生子女，一出世即受到家人的百般寵愛(ài),，吃好的,、穿好的不說(shuō),，家人還處處小心,，就怕他們有一丁點(diǎn)的閃失,。就拿我兒子來(lái)說(shuō)吧,，他從小就是我媽媽的心肝寶貝，天氣一冷就怕他凍著,，總是給他穿很多的衣服,，我媽媽經(jīng)常放在嘴邊的一句話(huà)就是：“小孩子就應(yīng)該汗津津的,?！?/p>

結(jié)果,，稍微見(jiàn)點(diǎn)風(fēng),，孩子就感冒了,，然后吃藥,，掛水……孩子出生剛四十五天的時(shí)候,，就因肺炎住進(jìn)了醫(yī)院,。后來(lái)的日子里,，孩子三天兩頭地往醫(yī)院跑，體質(zhì)特別的不好,，直到今年暑假做了扁桃體切除手術(shù),，孩子的身體才強(qiáng)健一些,。不過(guò),，即使是現(xiàn)在，我也不敢讓兒子少穿衣服,，因?yàn)樾r(shí)侯已經(jīng)養(yǎng)成習(xí)慣了,，天氣一冷,，兒子的衣服立即成倍遞增,。

其實(shí),，每個(gè)家長(zhǎng)都愛(ài)自己的孩子,，但愛(ài)的方式卻是迥然不同,。古代德國(guó)和現(xiàn)代愛(ài)爾蘭人,，他們剛出生的嬰兒都用冷水洗浴，不僅洗腳,，還洗全身?，F(xiàn)在蘇格蘭高地的婦女也在冬天用此方法鍛煉她們的孩子,。他們的孩子并沒(méi)有受到傷害,，反而非常的健康,。

教育漫話(huà)讀后感篇十一

前段時(shí)間有幸閱讀了《教育漫話(huà)》這本書(shū)，書(shū)中提到了好多教育孩子的方法,。這些方法對(duì)于從事教育行業(yè)的我們來(lái)說(shuō),，真的是受益匪淺,。本書(shū)的作者約翰洛克,，是17世紀(jì)英國(guó)著名的哲學(xué)家和思想家,。洛克對(duì)醫(yī)學(xué),、自然科學(xué)以及實(shí)驗(yàn)科學(xué)情有獨(dú)鐘，后來(lái)他又擔(dān)任過(guò)多年的私人醫(yī)生以及家庭教師,，這些經(jīng)歷使洛克積累了較為豐富的教育經(jīng)驗(yàn),，為日后寫(xiě)下《教育漫話(huà)》奠定了基礎(chǔ),。《教育漫話(huà)》的主題是所謂的“紳士教育”,。紳士教育是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期興起的一種代表新興資產(chǎn)階級(jí)的教育觀,，洛克提出的紳士教育的任務(wù)是要闡明,，如何才能培養(yǎng)出符合時(shí)代需要的有理性,、有德行,、有才干的紳士或者有開(kāi)拓精神的事業(yè)家,。全書(shū)共217節(jié),，主要分為三部分：體育保健,、道德教育和智育。

在《教育漫話(huà)》中,，洛克首先討論的是健康教育，因?yàn)椤敖】档木裨⒂诮】档纳眢w”,，是“對(duì)于人世幸福狀態(tài)的一種簡(jiǎn)潔而充分的描繪”,，二者不可或缺,。洛克之所以重視保健、養(yǎng)護(hù),，與其所處的時(shí)代有密切的關(guān)系,。洛克是一位唯物主義哲學(xué)家,，而且深入研究過(guò)醫(yī)學(xué)和其他自然學(xué)科,，作為一位“內(nèi)行”,，他對(duì)兒童的體育、健康,、養(yǎng)護(hù)等問(wèn)題都提出了不少具體的頗有價(jià)值的意見(jiàn),。例如他建議“無(wú)論冬夏,，兒童的穿著都不可過(guò)暖,，主張兒童用冷水洗腳或洗澡,，多過(guò)露天生活，多呼吸新鮮空氣,，衣著不可過(guò)緊,，飲食要清淡,，不喝烈性飲料,，早睡早起，睡硬板床，不宜濫用藥物,，注意運(yùn)動(dòng)鍛煉等,。這些主張都是配合貫徹其教育目的,、任務(wù)提出來(lái)的，至今看來(lái)絕大部分還是科學(xué)合理的,，值得人們吸取。道德教育是《教育漫話(huà)》這本書(shū)中最重要的內(nèi)容,。洛克聲稱(chēng)：“一位紳士應(yīng)具備的各種品行之中，我將德行放在首位,，視之為最必需的品性,?！八髢和诰邆浣】刁w魄的基礎(chǔ)上,，必須有健全的精神發(fā)展,，而這集中表現(xiàn)為必須具有完美的德行,。洛克認(rèn)為,，德行乃是人生最重要,、最不可缺少的,，缺乏德行,，就無(wú)所謂人生幸福可言,；因?yàn)槿鄙俚滦械娜瞬豢赡鼙蝗饲频闷?，也難以取得事業(yè)的成功,。在這一部分,，洛克對(duì)兒童的德育提出了許多具體意見(jiàn)，其中包括：

（2）父母是孩子最好的榜樣,，如果做父母的都舍不得將時(shí)間留給孩子,，那他的成長(zhǎng)還有誰(shuí)對(duì)他負(fù)責(zé),？如果要求孩子不做的，做父母的首先帶頭不這樣做,。父母要選擇適宜孩子成長(zhǎng)的良好環(huán)境,，就像我們古代的故事“孟母三遷”一樣,。首先父母要選擇或創(chuàng)造良好的、積極向上,、充滿(mǎn)學(xué)習(xí)氛圍的一個(gè)環(huán)境或空間,，讓孩子吸收到最健康,、積極和樂(lè)觀的空氣,，讓孩子在藍(lán)天下健康和茁壯地成長(zhǎng)，其中父母的作用是不可磨滅的,！

（3）對(duì)于孩子一定要謹(jǐn)慎地使用體罰,，體罰的作用是要讓孩子的羞恥心占據(jù)更大,，如果只是身體的疼痛或是一種躲避的心理,，那這種體罰對(duì)于孩子就是效果甚微的,?；蚴求w罰下的孩子變得懦弱,，變的十分的奸詐。在教育中,，要想方設(shè)法地激起孩子對(duì)自己榮譽(yù)和名譽(yù)的保護(hù),，如果他很熱愛(ài)自己的名譽(yù),，他想得到別人的尊重,，那在生活中，父母的一個(gè)眼神或一句嚴(yán)重的話(huà)語(yǔ)都會(huì)起到效果,。如果使用體罰,，就要將他一次馴服,，沒(méi)有絲毫討價(jià)還價(jià)的余地……智育是《教育漫話(huà)》這本書(shū)的第三部分,，討論的是智慧與學(xué)問(wèn),。為了培養(yǎng)能力,，洛克重視智育辦法并提出了一些有意義的見(jiàn)解,，包括：

（1）不能強(qiáng)迫兒童學(xué)習(xí)，反對(duì)教師用斥責(zé)和懲罰的方法迫使學(xué)生去注意,；

（4）應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)并盡量滿(mǎn)足兒童的好奇心,，并提出了具體的指導(dǎo)意見(jiàn),；

（5）培養(yǎng)動(dòng)手能力，如引導(dǎo)兒童自己制作玩具,，學(xué)習(xí)一種手藝或園藝等,，這樣既可調(diào)劑生活,，又可獲得一些必要的知識(shí)技能,，還可防止兒童將寶貴的光陰虛擲在無(wú)益的事情上,。洛克還一再?gòu)?qiáng)調(diào)教育要適合兒童的年齡特點(diǎn),，對(duì)于年幼兒童,，可以寓教學(xué)于游戲之中等。雖然洛克在書(shū)中提出的某些意見(jiàn)具有時(shí)代的局限性,，但總的來(lái)說(shuō),，本書(shū)是富有教益的?，F(xiàn)在獨(dú)生子女越來(lái)越多,，獨(dú)生子女的教育越來(lái)越引起人們的重視，在此情況下,，愛(ài)子女心切,，期望子女成龍成風(fēng)但苦于乏術(shù)的家長(zhǎng),，承擔(dān)兒童教育重任的教師,，以及一些對(duì)教育有興趣的人閱讀此書(shū),，一定會(huì)在兒童教育問(wèn)題上獲得諸多有益的啟示。

教育漫話(huà)讀后感篇十二

讀了《教育漫話(huà)》我對(duì)英美等發(fā)達(dá)國(guó)家的傳統(tǒng)教育思想有所了解,。作為教育工作者,，可以從中吸取有益的教育思想和方法,，并且反思我國(guó)的教育思想和方法。

《教育漫話(huà)》開(kāi)篇就闡述了健康的重要作用,，也就是他的體育教育思想,。洛克認(rèn)為“凡是身體精神都健康的人就不必再有什么別的奢望了,。身體精神有一方面不健康的人,，即使得到了別的種種,，也是徒然?！彼呀】捣旁诹吮绕渌磺蟹N種都重要的位置上面,。洛克提出“身體強(qiáng)健的主要標(biāo)準(zhǔn)在能忍受痛苦”,，因此,，洛克堅(jiān)決反對(duì)上流社會(huì)對(duì)兒童的嬌生慣養(yǎng),，主張身體鍛煉自幼小開(kāi)始。洛克認(rèn)為,，兒童的衣服不宜過(guò)緊,，以免束縛身體,，影響發(fā)育,，衣著也不宜過(guò)暖，使身體習(xí)慣于氣候的變化,，增強(qiáng)抗寒能力,。常用冷水洗腳、洗澡是鍛煉身體的好辦法,，可使衰弱者恢復(fù)健康,，健康人增強(qiáng)體質(zhì),。

讀到這里,，這又讓我想起了自己的孩子。因?yàn)閺男『蜖敔斈棠套≡谝黄?，老人們的溺?ài)讓他養(yǎng)成了許多壞習(xí)慣,，尤其讓我頭疼的是,，他很調(diào)皮,，愛(ài)看電視和玩電腦,。針對(duì)他的這一情況,，我首先是減少他看電視和玩電腦的時(shí)間,，在他感到無(wú)聊的時(shí)候,，再介紹一些有趣的圖書(shū)給他，當(dāng)然,，一開(kāi)始是一些純漫畫(huà)型的，而且是由他自己挑選,。慢慢地,，他開(kāi)始喜歡看書(shū)了，自己就主動(dòng)拿出一些書(shū)來(lái)看,，現(xiàn)在,，除了星期天,，他基本上不看電視了,，而且所看的書(shū)也由一開(kāi)始的漫畫(huà)向一些知識(shí)型的書(shū)籍轉(zhuǎn)變了，他還經(jīng)常把他從書(shū)上獲得的知識(shí)講給我聽(tīng)呢!

《教育漫話(huà)》的教育思想主流是進(jìn)步的,，是值得今天的我們認(rèn)真學(xué)習(xí)的,。我相信只要用一顆愛(ài)心去工作,，再加上教育方法得當(dāng),，即使是普通的孩子,，也會(huì)成為不平凡的人,。

教育漫話(huà)讀后感篇十三

走進(jìn)教育名著,，聆聽(tīng)大師的教誨,，感受精神的洗禮，確實(shí)是一種難得的享受,。近日,，我拜讀了洛克的《教育漫話(huà)》,，得到不少收獲，特別是他對(duì)于閱讀的性質(zhì),、方法與策略的論述,，現(xiàn)把相關(guān)內(nèi)容和自己的理解感悟?qū)懗鰜?lái)，和大家一起分享,。

《教育漫話(huà)》是17世紀(jì)英國(guó)唯物主義哲學(xué)家洛克的教育代表作,，由作者流亡荷蘭期間(1683～1689)寫(xiě)給友人e.克拉克討論其子女的教育問(wèn)題的書(shū)信整理而成。全書(shū)的主題是論述“紳士教育”,，在西方教育史上第一次將教育分為體育,、德育,、智育三部分，并作了詳細(xì)論述,。

在讀《教育漫話(huà)》的過(guò)程中,，我還特別關(guān)注洛克對(duì)于閱讀的性質(zhì),、方法與策略的論述,，把相關(guān)內(nèi)容和自己的理解感悟?qū)懗鰜?lái)，和大家共享,。

關(guān)于閱讀的性質(zhì),，洛克認(rèn)為“你應(yīng)該極力注意,，決不可把讀書(shū)當(dāng)作他的一種任務(wù),，也不可使他把讀書(shū)看成一種工作,。我已經(jīng)說(shuō)過(guò),，我們從極小的時(shí)候起就是自然而然地愛(ài)好自由的，所以我們對(duì)于某些事情之所以感到憎惡,，原因只是因?yàn)閯e人把那些事情強(qiáng)加給了我們,，此外沒(méi)有別的理由,。我常有一種想法,，覺(jué)得可以使兒童把學(xué)習(xí)看作一種游戲，看作一種消遣,；覺(jué)得假如我們把學(xué)習(xí)當(dāng)作一件光榮的、榮譽(yù)的,、快樂(lè)的和消遣的事情，或是把它當(dāng)成一件做了別些事情以后的獎(jiǎng)勵(lì),；假如不使他們因?yàn)楹雎粤饲髮W(xué)就受到責(zé)備或懲罰,，他們是會(huì)自己要求受教的,?！?/p>

怨恨，一種把讀書(shū)看成是“任務(wù)”或者“工作”的怨恨,！這深深地觸動(dòng)了我們的教學(xué)神經(jīng),，引起我們深深的思考,。

怎樣讓學(xué)生搞好閱讀,，閱讀的方法和策略又是什么呢？洛克在他的論述中,，體現(xiàn)了如下幾點(diǎn)：

首先,，我覺(jué)得,，洛克認(rèn)為決不可讓兒童把讀書(shū)和學(xué)習(xí)當(dāng)成他們的一種工作,，也不可變成他們的一種煩惱，注意從兒童的興趣出發(fā),，把讀書(shū)看成是他們的游戲和消遣，看成是一種光榮和快樂(lè),。這本身就是一種態(tài)度,，就是一種方法和策略,?！拔蚁嘈庞性S多的人，他們一生一世憎惡書(shū)本,，憎惡學(xué)問(wèn),，原因就是當(dāng)他們正在厭惡一切這類(lèi)約束的年歲,，被強(qiáng)迫與被束縛去讀了書(shū)的緣故,。這種情形正同吃得過(guò)飽一樣，飽食之后所生的憎惡是消滅不了的,。”

其次,，洛克認(rèn)為，孩子閱讀,，不要強(qiáng)迫他,，也不要因此責(zé)備他,，要在可能范圍內(nèi)誘導(dǎo)他去讀,，但是不可把讀書(shū)作為他的一種任務(wù)，寧可讓他遲一年學(xué)會(huì)讀書(shū),，不可使他因此對(duì)于學(xué)習(xí)產(chǎn)生憎惡的心理,。洛克強(qiáng)調(diào)讀書(shū)要在尊重兒童興趣的基礎(chǔ)上,，加強(qiáng)引導(dǎo),，而不贊成強(qiáng)迫讀書(shū)。在我們教學(xué)生閱讀時(shí),，誘導(dǎo)學(xué)生愿讀,，樂(lè)讀,，樂(lè)在閱讀中,，不是為了考分而考分，確實(shí)是師生都向往的一種境界??！

還有,，洛克談到當(dāng)兒童開(kāi)始學(xué)習(xí)讀書(shū)時(shí),，教師應(yīng)該注意向他們推薦和選擇書(shū)來(lái)讀，而不是放任自讀,，他說(shuō),，“選擇一本容易,、有趣而又適合他的能力的書(shū),，書(shū)中的樂(lè)趣,，就可使他前進(jìn),，就可酬答他讀書(shū)時(shí)所受的辛苦，所選的書(shū)不可使他的頭腦充滿(mǎn)純粹無(wú)用,，華而不實(shí)的東西，或是打下邪惡與愚蠢的基礎(chǔ),?！倍嗝礃銓?shí)的話(huà)語(yǔ),，多么諄諄的教導(dǎo),！

當(dāng)然，洛克也不忘閱讀的“檢測(cè)手段”,，他認(rèn)為,，兒童左右的人常常和他談?wù)勊x過(guò)的故事,，聽(tīng)他講將那些故事，這種辦法除了別的好處以外,，還可以對(duì)他的閱讀增加鼓勵(lì)和快樂(lè),，因?yàn)樗篱喿x是有用與愉快的,。

一本《教育漫話(huà)》,，不僅可以讓我們走進(jìn)教育大師的心靈深處，受到震撼,；聯(lián)想到我們自己的教學(xué)實(shí)踐,，我們又可以得到教益,。愿教育名著伴著我們,，愿我們心中的教育思想像明亮的星星，更加熠熠生輝,。

教育漫話(huà)讀后感篇十四

《教育漫話(huà)》整體涉及三個(gè)方面的話(huà)題：體育,、德育和智育,。

體育,，圍繞如何使兒童擁有健康的身體,，洛克先生從“溫暖、游泳,、空氣,、衣服、飲食,、睡眠,、藥物”等多方面進(jìn)行了講述。

德育,，洛克先生從英國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)的實(shí)際,，從培養(yǎng)紳士的角度出發(fā)，必須具備理智,、禮儀,、智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì),。而這些道德品質(zhì)應(yīng)該及早形成,，那可是影響兒童一生一世的,。

智育,，作者指出“每個(gè)人的心理都與他的面孔一樣，各有一些特色,，能使他與別人區(qū)別開(kāi)來(lái),。兩個(gè)兒童很少能用完全相同的方法去教導(dǎo)的,。”對(duì)兒童的教育要根據(jù)兒童的不同特點(diǎn)進(jìn)行,，和我們的祖師爺孔子提出的“因材施教”是一致的,。

看了《教育漫話(huà)》這本書(shū)讓我們懂得了,，培養(yǎng)孩子生活上的好習(xí)慣可以為他們打下健康的基礎(chǔ)；調(diào)教孩子的精神世界讓孩子早日樹(shù)立正確的人生觀,。借用書(shū)上的一些具體方法幫助孩子沿著正確的軌跡健康成長(zhǎng)。

教育漫話(huà)讀后感篇十五

《教育漫話(huà)》是5月1日由教育科學(xué)出版社出版的圖書(shū),，作者是約翰·洛克,。中文版由傅任敢翻譯成文,。全書(shū)的都在論述“紳士教育”，從德智體三方面來(lái)闡述如何教育紳士,。

《教育漫話(huà)》由作者流亡荷蘭期間(1683～1689)寫(xiě)給友人e.克拉克討論其子女的教育問(wèn)題的幾封信整理而成。1693年出版。

教育漫話(huà)讀后感篇十六

最近讀了一本英國(guó)教育家約翰洛克的教育漫話(huà),，這是一本有關(guān)培養(yǎng)紳士的書(shū)，即培養(yǎng)一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的管理者的書(shū),，由于時(shí)代特點(diǎn),，有很多已經(jīng)于現(xiàn)代的科學(xué)有所出入,，并且是從兒童抓起的，對(duì)高中教育有很多不能適用的地方,，不過(guò)還是能夠有一些感觸,。有不成熟之處,，還望大家不吝賜教,。

在書(shū)中提到關(guān)于游戲的觀點(diǎn),，在現(xiàn)代教育中是可以借鑒和參考的，書(shū)中提到這樣一句話(huà),，禁止反而常?？梢栽黾铀挠?，現(xiàn)代社會(huì)充滿(mǎn)了誘惑。前一段時(shí)間中央電視臺(tái)報(bào)道了關(guān)于網(wǎng)絡(luò)游戲使某大學(xué)的學(xué)生大面積的被開(kāi)除,。對(duì)于這件事各級(jí)媒體搞得沸沸揚(yáng)揚(yáng),，并且很多把矛頭指向了開(kāi)網(wǎng)吧的老板身上,。這一點(diǎn)我不想過(guò)多的評(píng)論，前幾年就有在中小學(xué)周?chē)嗌倜字畠?nèi)不準(zhǔn)開(kāi)網(wǎng)吧,，不準(zhǔn)開(kāi)游戲廳等規(guī)定,。這一點(diǎn)大家知道，中小學(xué)生自治能力差,，可能這樣做有一些效果,。但長(zhǎng)遠(yuǎn)看并非如此，中學(xué)和小學(xué)階段由于有老師和家長(zhǎng)管著,，學(xué)生不去網(wǎng)吧,?？忌洗髮W(xué)后,，沒(méi)人管了,。原本禁止他們做的事,，更激起了他們上網(wǎng)的欲望,。難道這時(shí)再出臺(tái)一個(gè)新規(guī)定，網(wǎng)吧必須離大學(xué)校園多少米,？很顯然是不現(xiàn)實(shí)的。第一大學(xué)生已是成年人,，應(yīng)該對(duì)自己的行為負(fù)責(zé),。就是上大學(xué)期間管著,，禁止上網(wǎng)吧。大學(xué)畢業(yè)后呢,，管能管一輩子嗎,？顯然不行,。第二當(dāng)今社會(huì)生活已經(jīng)離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)了，網(wǎng)上有海量信息,，有各種你所需要的和感興趣的東西,，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的人已經(jīng)離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)了,。那怎么辦呢，這就大禹治水一樣了。要想辦法輸導(dǎo),，而不是一味的去靜止這靜止那,。關(guān)于怎么輸導(dǎo),，書(shū)中也有一些建議，雖然未必完全正確,，但是可以借鑒,，那就是把游戲當(dāng)作一種工作,，每天必須在何時(shí)玩多長(zhǎng)時(shí)間的游戲,，一旦把游戲作為工作任務(wù)來(lái)完成,，那就不會(huì)覺(jué)得有多好玩，過(guò)一段時(shí)間也就厭煩了,。當(dāng)然這個(gè)方法不是萬(wàn)能的,，但是必須要采取輸導(dǎo)的辦法而不是一味的禁止。同樣的道理你想讓他做的事情,，不要當(dāng)作工作,，而是要作為游戲。例如把學(xué)習(xí)作為游戲就不會(huì)感到枯燥,，這樣就會(huì)樂(lè)學(xué)，這正是我們所追求的,。

書(shū)中對(duì)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)也有一定的見(jiàn)地,，書(shū)中提到絕對(duì)不要用文法去麻煩兒童，要像說(shuō)英文一樣,，向他說(shuō)拉丁文,，不必受到規(guī)則的煩憂(yōu)。對(duì)我們來(lái)說(shuō)只有把英文改成中文，把拉丁文改成英文就可以了,。因?yàn)闆](méi)有誰(shuí)學(xué)自己的母語(yǔ)是用規(guī)則,，不也沒(méi)有違反規(guī)則的嗎，國(guó)內(nèi)就有李陽(yáng)的瘋狂英語(yǔ)嗎,。不過(guò)對(duì)一個(gè)其他國(guó)家的語(yǔ)言有必要研究的那么透嗎,，有多少人將來(lái)能夠用上呢。這一點(diǎn)書(shū)中也有所提及,，大家不妨想想有多少人會(huì)用到那可憐的英語(yǔ)呢,，要與國(guó)際接軌可以完善翻譯體系，沒(méi)必要人人學(xué)外語(yǔ),，舉國(guó)學(xué)外語(yǔ),。日本有完善的翻譯體現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不也忙好的,。何必讓所有的人從小就開(kāi)始做無(wú)用功呢,。

在書(shū)中提到了關(guān)于鞭撻，用鞭撻來(lái)對(duì)待學(xué)生是一種貪便取巧的管理方法,，這種懲罰自然會(huì)使導(dǎo)師盼望兒童去愛(ài)好的事物反而遭到兒童的厭惡,，這種奴隸式的管教，所養(yǎng)成的也是奴隸式的脾氣,。這里也就是說(shuō)體罰和變相體罰會(huì)給學(xué)生帶來(lái)的傷害,，達(dá)不到該有的目的。而且會(huì)使他產(chǎn)生暴力的習(xí)性,。那怎么來(lái)培養(yǎng)學(xué)生成為你想看到的那種人呢,。書(shū)中提到用獎(jiǎng)勵(lì)和處罰來(lái)達(dá)到目的。獎(jiǎng)勵(lì)并不是給他所需要的東西,，而是要在眾人面前表?yè)P(yáng)他,。懲罰是在他犯錯(cuò)誤時(shí)，私下里批評(píng),。這樣學(xué)生就懂得了尊重與羞辱的意義,，這樣你能使學(xué)生愛(ài)好名譽(yù)，懼怕羞辱,，學(xué)生為了名譽(yù)和羞辱心就會(huì)安你的要求去做,。

現(xiàn)在的教育在高考的指揮棒下，一味的強(qiáng)調(diào)升學(xué)率,，對(duì)三好的老大哥德育和小弟弟體育關(guān)注的相當(dāng)?shù)夭粔?。在教育漫?huà)中提到了德行，只有有德行的'人,，才會(huì)是真正的人,。教育不是培養(yǎng)才高八斗的屠夫,，所以要認(rèn)清了現(xiàn)實(shí)教育中的缺失，要成才,，先育人,。

書(shū)中有這樣一句：德行愈高的人，其他一切成就的獲得也愈容易,。也就是說(shuō)德育和智育是相互促進(jìn)的,，并沒(méi)有沖突，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)講還有好處,，因?yàn)槲覀儾⒉幌肱囵B(yǎng)出一個(gè)虐待動(dòng)物的大學(xué)生,，一個(gè)用高科技?xì)⑷说臍⑷丝瘛Ｔ僬f(shuō)說(shuō)有關(guān)體育的問(wèn)題,，在書(shū)中也有相應(yīng)的部分,，只是由于時(shí)代和認(rèn)識(shí)的不夠不免不是很正確，但是值得我們關(guān)注的是,，現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈,，節(jié)奏日益加快，所以必須要有強(qiáng)健的體魄,。最近一段時(shí)間聽(tīng)到好幾次有關(guān)過(guò)勞死,，一是壓力太大，時(shí)間太長(zhǎng),。還有就是不注意體育鍛煉,。所以學(xué)校就應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生體育鍛煉的習(xí)慣，而不是一門(mén)心事的搞升學(xué)率,。

現(xiàn)在社會(huì)物欲橫流,，人們?yōu)榱四承├娌粨袷侄巍Ｔ跁?shū)中把說(shuō)謊看作極壞的品質(zhì),，是不能忍受的,。這對(duì)我們來(lái)說(shuō)培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信是多么地重要，黨和國(guó)家都在提倡建立誠(chéng)信社會(huì),，建立誠(chéng)信社會(huì)靠什么,，就得靠教育。教育學(xué)生講誠(chéng)信,，從最簡(jiǎn)單的做作業(yè)開(kāi)始?，F(xiàn)在是抄作業(yè)，考試作弊,，將來(lái)就有可能去詐騙,。當(dāng)然僅僅是學(xué)校這樣做是不夠的，現(xiàn)在社會(huì)誠(chéng)信嚴(yán)重缺失,，中央電視臺(tái)每周質(zhì)量報(bào)告,，電視里充滿(mǎn)了虛假?gòu)V告，就是學(xué)校也非一方凈土,，也不可能成為一方凈土,。要學(xué)生講誠(chéng)信談何容易，需要整個(gè)社會(huì)的共同努力,。

書(shū)中有關(guān)習(xí)慣的培養(yǎng)用了很大的篇幅,，書(shū)中從穿衣開(kāi)始，涉及洗腳,，洗手,，洗澡，飲食,，用餐,，飲料，水果,，睡眠,，甚至上廁所都有習(xí)慣?？梢?jiàn)作者對(duì)習(xí)慣的重視程度,，習(xí)慣改變命運(yùn)。在教育中對(duì)習(xí)慣教育的還是相當(dāng)?shù)夭粔?。?yīng)該涉及到生活的各方面,，小到上廁所。對(duì)習(xí)慣教育不夠,，以致在一些國(guó)家,，得用中文提示小便要上前一步。

本人才疏學(xué)淺,，就此收筆,。