當(dāng)認(rèn)真看完一部作品后,，相信大家的收獲肯定不少吧，是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了,。什么樣的讀后感才能對(duì)得起這個(gè)作品所表達(dá)的含義呢,？這里我整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文,，希望對(duì)大家有所幫助,，下面我們就來了解一下吧,。

狼圖騰讀后感篇一

狼,，在我的印象里一直都是邪惡壞蛋的代名詞是十惡不赦的大壞蛋,，一些詞語(yǔ)也是把狼一壞蛋看待，如狼心狗肺,，狼狽為奸等等,。還有一些童話里也把狼“”譽(yù)“”為：第一大反派。但讀完《狼圖騰》這本書后,，使我對(duì)狼的看法有了質(zhì)的飛躍,。不得不說這是一本好書。

閑暇時(shí)讀此書,，習(xí)狼之習(xí)性,。

靜謐的午后,，捧一壺清茶，抱著這本書細(xì)細(xì)品讀,，你就會(huì)有一個(gè)澄澈的心境,。在這本書中，你可以了解到狼生活的習(xí)性,，從而對(duì)狼這種動(dòng)物有新的了解,。看那密集的狼群,，看那英勇的狼王,，聽那凄慘的狼嚎。你仿佛置身于一望無際的大草原中,，躲在某處細(xì)細(xì)觀察,。看那狼群捕食的場(chǎng)面,，你會(huì)神情異常激動(dòng),，在心中為他們吶喊，助威,。你會(huì)展開想象,，想象狼的奔跑和跳躍，狼的撕咬與哀嚎,。當(dāng)狼群捕獵成功時(shí),，你會(huì)歡呼你會(huì)欣喜甚至?xí)?dòng)地站起，仿佛得到了心怡已久的寶物,。通讀此書,，你會(huì)享受到一場(chǎng)視覺的盛宴?；叵肫饋?，你會(huì)得到一場(chǎng)靈魂的升華，靈魂交織旋轉(zhuǎn),，留下滿腔的震撼,。

憂傷時(shí)讀此書，習(xí)狼之本性,。

“凡狼者,，必堅(jiān)毅；凡狼者,，必自由,。”這是我讀完此書后的感受,。狼可以為了追捕獵物,，降低自己高傲的身段,，臥在草叢中不眠不休只為等待獵物松懈的時(shí)刻，這種堅(jiān)持,，這份任性又何嘗不值得我們學(xué)習(xí)呢,？一旦發(fā)現(xiàn)了時(shí)機(jī)，在狼王的一聲令下,，狼群一擁而上,，有的負(fù)責(zé)追趕，有的負(fù)責(zé)堵截,，分工明確,，相互信任，這難道不值得我們學(xué)習(xí)嗎,？如果捕獵失敗沒有一只狼會(huì)漏出憂傷的表情,，而是又重新搜索獵物，而我們總是輕言放棄,，這一點(diǎn)又是否值得我們學(xué)習(xí),？生活何處無風(fēng)雨，咬咬牙,，風(fēng)雨之后是彩虹,。

人人都言狼之貪婪，往往一只狼咬死一只獵物后又會(huì)去拼搏追趕其他獵物即使剛剛咬死的那只獵物已足夠它果腹,。但從《狼圖騰》這本書中我終于找到了答案：狼乃是一種群居動(dòng)物,，狼去追趕其他獵物并不是為了他自己，而是為了這個(gè)大家庭,，這個(gè)大集體,。試問，如此為集體著想的精神當(dāng)今人類又有幾人能有呢,？恐怕是鳳毛麟角吧,。

狼是一種高貴的動(dòng)物，這種動(dòng)物高貴與對(duì)自由的向往,。讀到《狼圖騰》中的狼為了自由不惜放棄自己的生命時(shí)，我的心再也無法平靜,?！霸徫乙簧矸攀幉涣b愛自由”我們這樣唱，可又有幾人這樣做呢,？如今的我們?nèi)缤︷B(yǎng)的寵物屈居于各種利益或權(quán)利之下任人擺布又談何“愛自由”又談何“脫籠之鵠翱翔九天,？”

《狼圖騰》是一本好書，從這本書中我學(xué)到了什么,，早已不勝枚舉,。

狼圖騰讀后感篇二

這幾天,，我讀了《狼圖騰》這本書。書中主要講的是陳陣,、楊克等幾位很有學(xué)問的北京青年到蒙古大草原上,，數(shù)次與草原狼接觸的事。

讀完這本書,，我覺得有點(diǎn)奇怪：一提到狼,，我們漢族人會(huì)很討厭；可是蒙古人呢,？竟然會(huì)崇拜狼圖騰,！

在環(huán)環(huán)相扣的“狼故事”里，蒙古草原狼卓越的智慧,、拼搏的精神讓我深受感動(dòng),。蒙古草原狼是多么偉大！是蒙古草原狼給了成吉思汗祖爺爺?shù)纳?。?dāng)初,，成吉思汗的祖爺爺沒有吃的東西，他就跟在蒙古草原狼的后面,，吃狼的剩食,。這才活了下來。這么說,，是蒙古草原狼救了成吉思汗的祖爺爺,，是蒙古草原狼救了成吉思汗！

二凈,；沒有了狼的控制,，森林里的鹿群會(huì)把森林里的植被啃光。

所以,，我建議大家：不要把狼看得太壞,，狼對(duì)人類的作用很大！

狼圖騰讀后感篇三

最近癡迷上一本書《狼圖騰》,，過去的一個(gè)月里幾乎每晚都是捧著這本書入睡的,，本以為幾十萬字之長(zhǎng)我會(huì)沒有耐心看下去，卻不料被書中情節(jié)吸引的愛不釋手,。這本書對(duì)草原游牧民族和草原狼的細(xì)致入微的分析與描寫以及草原與草原人和草原狼千絲萬縷的關(guān)系給我展現(xiàn)了一幅幅新,。

最近癡迷上一本書《狼圖騰》，過去的一個(gè)月里幾乎每晚都是捧著這本書入睡的,，本以為幾十萬字之長(zhǎng)我會(huì)沒有耐心看下去,，卻不料被書中情節(jié)吸引的愛不釋手。這本書對(duì)草原游牧民族和草原狼的細(xì)致入微的分析與描寫以及草原與草原人和草原狼千絲萬縷的關(guān)系給我展現(xiàn)了一幅幅新奇、刺激的游牧生活的畫卷,。從小到大,，我印象中的游牧民族只是白色的蒙古包和揮動(dòng)的馬鞭，黝黑的臉,，我印象中的狼就是一種兇殘的動(dòng)物,，經(jīng)常印在心里的與狼有關(guān)系的詞語(yǔ)好像就是狼子野心、狼心狗肺等,，反正沒有贊揚(yáng)狼的詞語(yǔ),，而讀了《狼圖騰》這本書后，我對(duì)草原民族和草原狼有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí),。對(duì)勇敢的游牧民族和聰慧,、果敢，愛恨分明的草原狼有了一種向往之情,。作為農(nóng)耕民族的后代,，我為我民族血液中所缺乏的狼性而感到遺憾，縱橫蒙古草原幾千年的蒙古狼身上所具有的冷靜,、狡黠,、勇敢和傲氣讓我對(duì)草原狼肅然起敬。

因?yàn)橛辛嗣晒挪菰?，所以有了在與狼殘酷的生存競(jìng)爭(zhēng)下日行千里的蒙古鐵騎,，因?yàn)橛辛瞬菰牵О倌甑拿晒糯蟛菰鷳B(tài)得以了平衡,。草原狼,，那渾厚帶著哭腔的仰天長(zhǎng)哞深深的印在了我的心中。狼族的歌聲竟亦如此動(dòng)聽,，那歌聲穿透書中的字里行間在我耳邊縈繞,。

心中向往書中廣袤的額侖草原，向往曾經(jīng)存在那里的美麗平靜的天鵝湖,，向往著揮動(dòng)馬鞭與狼斗智斗勇的游牧民族的豪氣沖天,。，讀了《狼圖騰》,，我像主人公陳陣一樣愛惜那只“小狼”,，陳陣“小狼小狼開飯嘍”的叫聲仿佛就在耳邊，小狼從自挖的狼洞中“噌”的躥出,，貪婪的享受食物并發(fā)出哼哼的威脅聲,，不讓人靠近的模樣仿佛就出現(xiàn)在眼前。我深知自己才疏學(xué)淺,，羊性十足，雖然認(rèn)可作者的理論，卻無法深入領(lǐng)會(huì)作者書中理論的精髓,，作者對(duì)儒家思想教育的抨擊和對(duì)朝代更替的歷史原因,、民族強(qiáng)弱內(nèi)在因素的獨(dú)到見解讓我欣賞欽佩，除此我只能用愚鈍的腦子感性上投入的捧讀,?？吹阶詈螅瑴I水長(zhǎng)流,，小狼寧死也不要沒有自由的生活,。

寧死不肯接受我們凡人都愿意過的安逸生活，用它的生命詮釋,、捍衛(wèi)了一只蒙古草原狼的驕傲和尊嚴(yán),。我心驚于它的執(zhí)拗，我心痛于它悲壯的死亡,，那種高傲是我這只“羊”和太多太多的“羊’到死都無法擁有的,，在當(dāng)今復(fù)雜的世界里，我們學(xué)會(huì)了隨遇而安,、隨波逐流,，學(xué)會(huì)了適者生存，甚至習(xí)慣了虛假的活著,，拋開了自己的原則,、跑開了自己的好惡、拋開了是非的標(biāo)準(zhǔn),，有時(shí)要人云亦云,，有時(shí)要虛心假意為了維持一種表面上的祥和與融洽，帶著假面具生活得迷失了真正的自己,。膽怯與麻木如同綿羊,，看到同胞在被狼獵食的時(shí)候竟連叫都不會(huì)，瑟瑟發(fā)抖后發(fā)現(xiàn)受害的不是自己然后竟去麻木的圍觀同胞如何被殘殺,，幸災(zāi)樂禍,、事不關(guān)己就高高掛起，甚至故意挑起別人的是非與爭(zhēng)端,，然后退到一旁看熱鬧,，這樣的人在當(dāng)今世界中大有人在，這樣的麻木的”綿羊“也比例頗多,，物質(zhì)生活進(jìn)步的同時(shí),，物欲橫流，醉生夢(mèng)死,，精神反而退步了,，讓人迷茫，是啊，迷茫,，因迷茫而麻木嗎,？渾渾噩噩的爭(zhēng)著，爭(zhēng)著自己的一己之私,，這恐怕就是很多人的活法,。

書中最后深沉、睿智,、勇敢的草原狼在草原上絕跡了,，美麗的額侖草原絕大部分被沙化了，蒙古幾千年的大規(guī)模的游牧生活結(jié)束了,，安靜,、美麗的天鵝湖被人類破壞了，天鵝被射殺進(jìn)了盲流的肚子,，唉,！覺得心里不是滋味。難道非要在被人類傷害的大自然反過來傷害人類的時(shí)候才能意識(shí)到要保護(hù)大自然嗎,？失去了很容易,，再造，造不出天然的美而且要付出比保護(hù)更大的心力,。就像動(dòng)物園籠中的狼空有狼的軀殼,，卻全沒有了狼性的精髓。

因?yàn)槲沂且粋€(gè)俗人,，就用讀后感中最俗氣的一句話來結(jié)束我的一知半解吧,，讀了《狼圖騰》我感觸很多。

狼圖騰讀后感篇四

讀《狼圖騰》已經(jīng)是多年前的事了,，那會(huì)我正在上高三,，正是高考復(fù)習(xí)最要緊的時(shí)候，拿到那本書的時(shí)候我就愛不釋手,，讀了后更是一發(fā)不可收拾,，每次老師在上面講課，我就自己埋頭看《狼圖騰》,，看完后對(duì)狼也有了一種新的認(rèn)識(shí),，狼性精神對(duì)我當(dāng)時(shí)影響還是蠻大的?？墒悄菚?huì)沒有過多在紙上來渲染這種情感,。今天想到話題本色，我想倒正好可以把《狼圖騰》派上用場(chǎng),，狼的本色才決定了狼在游牧民族心中的圖騰地位,。

我們知道,，中國(guó)疆土最廣的時(shí)候是在元朝，疆域一直延展到了地中海地帶,，那是中國(guó)征服世界的最長(zhǎng)腳步,，在世界擴(kuò)大了中國(guó)的影響力。元朝的統(tǒng)治者是蒙古族人,，是少有的統(tǒng)治了中國(guó)的一個(gè)少數(shù)民族，他們善于馬術(shù)和運(yùn)動(dòng)作戰(zhàn),，就是在任何一個(gè)時(shí)期都是中原需要防范的一股重要軍事力量,，有著重大的威脅。蒙古族的圖騰是狼,，用《狼圖騰》中老人的話講,，是狼教會(huì)了他們生存和作戰(zhàn)?！独菆D騰》中對(duì)狼的描寫也是繪聲繪色,，很多場(chǎng)面展現(xiàn)出了狼為什么會(huì)成為這么一個(gè)驍勇民族的圖騰，那就是堅(jiān)持本色,。

一個(gè)人怎么能夠突出自我,，表現(xiàn)得跟別人不一樣，給別人展現(xiàn)出自我獨(dú)特的性格優(yōu)勢(shì),，那就是要堅(jiān)持住自我本色,，而不是去為了迎合別人而做作，因?yàn)檫@種事現(xiàn)在已經(jīng)有很多愚昧的人在做,，我們?cè)偃ブ貜?fù)就顯得我們通俗化,，就好比一張復(fù)印出來的紙，沒有自己的本色,，別人一拿一把,，也就沒了自我的價(jià)值存在。

《狼圖特》的作者在小說里面是一個(gè)線索人物,，也是全文的主人公,，他用自己與狼相處的經(jīng)歷和親歷狼的事件，告訴了我們狼的本色是有血性,、懂智慧,。我們知道，狼是肉食性哺乳動(dòng)物,，但是它兇猛不及獅子老虎,，速度不及獵豹，憑借什么與其他更兇狠的動(dòng)物抗衡呢,？它們憑的是一種團(tuán)結(jié)精神和“軍人”的血性,，以及“軍人”的服從力,。狼是群居性動(dòng)物，它們?cè)讷C取動(dòng)物和防御進(jìn)攻時(shí)都是群體作戰(zhàn),，而且它們的進(jìn)攻都是有組織性的,，就像是發(fā)動(dòng)一次戰(zhàn)爭(zhēng)，分工及其明細(xì),。在狼群中,，以狼王為首，團(tuán)體中一切狼的行動(dòng)都必須要服從狼王的指揮,，所以狼群是有紀(jì)律性的,，而且一點(diǎn)都遜色于一個(gè)軍隊(duì)，所以狼往往是作戰(zhàn)專家研究的對(duì)象,。我們?cè)凇独菆D騰》里面也可以看到這么兩個(gè)描述,。一個(gè)是狼群在遭遇攻擊時(shí)，一旦有狼受傷,，為了不連累狼群,，受傷的狼會(huì)向反方向逃跑，犧牲自己而換得狼群的安全,。還有就是對(duì)于狼群里的老弱病殘,，在與狼群安全相權(quán)衡時(shí)，狼王會(huì)殺掉部分老狼,，為的是整個(gè)狼群的生存,，也是保持整個(gè)狼群的戰(zhàn)斗力，這是一種智慧,。另一個(gè)是狼群在遭遇馬群的圍攻時(shí),，它們根本不會(huì)考慮投降，狼群會(huì)在狼王的組織下,，尋找馬群的攻擊弱點(diǎn),，然后會(huì)分批地進(jìn)行突圍，它們會(huì)不懼戰(zhàn)馬馬蹄的厲害,，直竄馬肚底下,，撕破馬的肚子，很多狼會(huì)被戰(zhàn)馬踩死,，但后面的狼只會(huì)臨危不懼,，這就是狼的血性。這我又想到了作者養(yǎng)的狼,，當(dāng)時(shí)作者抱養(yǎng)了一只小狼,，他希望把狼馴服的像狗一樣，為了改變它的狼性,，也是為了它的生存,，他用狗來哺乳這只小狼,，為了防止它攻擊人群，作者把狼的犬牙拔了,，這樣的話狼就失去了捕殺能力,，對(duì)于作者的這個(gè)舉動(dòng)，草原里的老人說狼是不可能被馴服的,，他也不贊成這個(gè)舉動(dòng),，畢竟狼是這個(gè)民族的神。后面這只狼每次聽到狼群的嗷叫,，就會(huì)變得很暴躁,，可是它沒了犬牙，不可能再回歸狼群,，但它的狼性一直沒有改變，后面它不肯進(jìn)食,，生病餓死了,。狼為什么成為了這個(gè)民族的神，就是它們的本色是“軍人”的血性,，不可戰(zhàn)勝,，所以狼也被人所敬仰。

有時(shí)候我們?yōu)榱松嬖诟淖冏约?，為了迎合在委屈自己,，但不管我們?cè)鯓樱覀兌疾荒軄G失了自己的本色,，一個(gè)人的本色就是一個(gè)人的核心價(jià)值,。

狼圖騰讀后感篇五

今天，我又讀了《狼圖騰》,，講的是4個(gè)北京知青掏了7只狼崽后又繞開了路走,，因?yàn)榕吕菋寢尭蟻怼?/p>

到了家，道爾基把小狼撥開,，一看就知道是4只小公狼,，3只小母狼。

并抓出最大的一只公狼崽給了陳陣,，自己也養(yǎng)了一只,。

剩下的5只可就慘了，陳陣想：可不可以把剩下的小狼再送回去?可又一想,，母狼一定發(fā)現(xiàn)小狼沒了,，正在發(fā)大怒。

如果回去送小狼,，豈不是把自己的小命也給送了?所以,，陳陣只好讓道爾基處理剩下的五只狼崽,。

道爾基的做法太殘忍了，把小狼一個(gè)一個(gè)扔上了天,，后再摔死,。

道爾基又聰明又殘忍。

聰明是因?yàn)殛愱?、楊克,、梁建中誰(shuí)也看不出一只狼崽是公還是母，而道爾基一眼就可以認(rèn)出來,。

殘忍是因?yàn)槿思倚±呛煤玫?，為什么非要摔死?如果是我，我一定把它好好地養(yǎng)在家里,，每天給它們吃肉,。

自從我讀了他們有了可愛的小狼一節(jié)，我就十分想養(yǎng)一只自己的小狼崽,，每天帶它去學(xué)校,，然后，它再自己回家,，這樣想著覺得太好了,。

陳陣真是愛狼呀，還想把另外五只小狼送回家,，可是,，這可能小狼還沒有被送回，陳陣就已被大狼咬死了,。

如果有機(jī)會(huì),，我也一定要去蒙古大草原見識(shí)一下兇猛勇敢的蒙古狼和同樣聰明的蒙古牧民，也掏一只自己的可愛機(jī)靈無敵小狼來養(yǎng),。

狼圖騰讀后感篇六

前幾天我看了一本書,，叫《狼圖騰》。這本書講的是：一名叫陳陣的知青在1971年從北京來到了內(nèi)蒙古錫盟東烏珠穆沁草原去勞動(dòng),。隨后他與狼結(jié)下了不解之緣,，還讓他了解了狼和蒙古族之間的故事。

在看這本書后,，我知道了狼的許多難以置信的戰(zhàn)法:第一,，不打無準(zhǔn)備之仗，踩點(diǎn),、埋伏,、攻擊、打圍,、堵截,，組織嚴(yán)密,，很有章法；第二,，最佳時(shí)機(jī)出擊,，保存實(shí)力，麻痹對(duì)方,，并在其最不易跑動(dòng)時(shí),，突然出擊，置對(duì)方于死地,；第三,，最值得稱贊的是戰(zhàn)斗中的團(tuán)隊(duì)精神，協(xié)同作戰(zhàn),，甚至為了勝利粉身碎骨,，以身殉職。

還知道了成吉思汗是怎樣僅用區(qū)區(qū)幾十萬騎兵就可以占領(lǐng)了中亞,、匈牙利,、波蘭、和整個(gè)俄羅斯,，并擊垮了波斯、伊朗,、中國(guó),、印度等文明大國(guó)，而且還消滅了西夏幾十萬鐵騎,、大金國(guó)百萬大軍,、南宋百多萬水師和步騎、俄羅斯欽察聯(lián)軍,、羅馬條頓騎士團(tuán),；還迫使東羅馬皇帝采用中國(guó)朝代的和親政策，把瑪麗公主屈嫁給成吉斯汗的曾孫的,。其中我覺得最精彩的部分是：有一次陳陣所在的生產(chǎn)隊(duì)要圍獵狼群,，因?yàn)槟侨豪前岩蝗很婑R給殺死了，還差點(diǎn)害得一位游牧民死亡,。

狼圖騰讀后感篇七

我小時(shí)候非常淘氣,，每天晚上都不愿意按時(shí)睡覺，媽媽常常嚇唬我：“快睡,，再不聽話就會(huì)有‘大灰狼’來吃掉你”,，我總是笑著跳著，朝媽媽做個(gè)鬼臉,，說：“現(xiàn)在的狼都在動(dòng)物園里關(guān)著呢,，跑不出來,！”反正我是不怕狼的。

再大一些,，我在好多地方的動(dòng)物園里都看到過狼,，那里的狼從一出生就呆在鐵籠里，吃被人類加工過的食物,，被人類觀賞,。百科書中對(duì)狼的描寫：兇惡、狡詐,、勇敢,、團(tuán)結(jié)等這樣的詞語(yǔ)在我心中仿佛只是個(gè)虛影，根本不能把它們與動(dòng)物園里大狗一樣的狼聯(lián)系在一起,。但是,，在我讀完《狼圖騰》后，我的心被書中蒙古草原狼所表現(xiàn)出的精神深深的震撼：兇猛進(jìn)取,、威武不屈,、追求自由、剛毅堅(jiān)強(qiáng)……這樣的精神一直支撐著蒙古草原狼走過無數(shù)個(gè)世紀(jì),，存活了幾百年,，也是因?yàn)檫@種精神，使狼成為了蒙古人古往今來的圖騰,。

蒙古人對(duì)狼又愛又恨,。他們視打死狼的人為勇士，卻又抱著以肉還肉的心態(tài)將自己死后的身體奉獻(xiàn)給狼,。他們常常殺狼,，卻將狼看為真神騰格里最忠實(shí)的伙伴。在他們看來,，草原母親最愛的孩子不是馬,，不是羊，而是草原狼,，她賦予了狼完美的體型,、尖利的爪牙、厚實(shí)的皮毛,、敏銳的嗅覺……蒙古人的忍耐是狼教的,。草原狼能忍，它們可以在零下30多度的時(shí)候,，在冰天雪地里圍獵黃羊,，整整兩天兩夜不動(dòng)聲色，在黃羊群吃得很飽，跑不快的時(shí)候猛沖上去,，幾乎每只狼都能抓到羊,。蒙古人的責(zé)任感是狼教的。

草原狼從不獨(dú)吞獵物,，總是與家族的每一匹狼分享,，它們會(huì)承擔(dān)狼崽和老狼的撫養(yǎng)，它們對(duì)家族有著不可磨滅的責(zé)任感,。

蒙古人的冷靜是狼教的,。草原狼不管在多么危急的時(shí)候，都能冷靜的“調(diào)兵遣將”殺出重圍,，頭狼的作用更是至關(guān)重要,，一頭老狼的鎮(zhèn)定，足以挽救整個(gè)狼群,。

蒙古人的寧死不屈是狼教的,。草原狼是無法馴服的，自由是它們一生的追求和信仰,，它們寧意戰(zhàn)死在一望無際的草原上,，也不肯在鐵鏈下安穩(wěn)度過一生。

蒙古人是狼的徒弟,，狼是蒙古人的精神圖騰,。在蒙古人心中，狼,、草,、人、畜是一個(gè)整體,，狼吃黃羊和黃鼠，使草原不受破壞,，人才能在草原活下來,，牲畜吃草，狼吃牲畜,，為了控制狼的數(shù)量,，人又要?dú)⒗恰＿@是大自然千古流傳的草原鐵律,。

狼圖騰讀后感篇八

這是世界上迄今為止惟一一部描繪,、研究蒙古草原狼的“曠世奇書”。閱讀此書,，將是我們這個(gè)時(shí)代享用不盡的關(guān)于狼圖騰的精神盛宴,。因?yàn)樗暮裰兀驗(yàn)樗牟豢稍佻F(xiàn)。因?yàn)槿斡擅晒盆F騎和蒙古狼群縱橫馳騁的游牧草原正在或者已經(jīng)消失,，所有那些有關(guān)狼的傳說和故事正在從我們的記憶中退化,，留給我們和后代的僅僅是一些道德詛咒和刻毒謾罵的文字符號(hào)。如果不是因?yàn)榇藭?，狼——特別是蒙古的草原狼——這個(gè)中國(guó)古代文明的圖騰崇拜和自然進(jìn)化的發(fā)動(dòng)機(jī),，就會(huì)像某些宇宙的暗物質(zhì)一樣，遠(yuǎn)離我們的地球和人類,，漂浮在不可知的永遠(yuǎn)里,，漠視著我們的無知和愚昧。

感謝本書的作者姜戎先生,。30多年前,，作為一名北京知青，他自愿到內(nèi)蒙古邊境的額侖草原插隊(duì),，長(zhǎng)達(dá)11年,。直到1979年考入中國(guó)社會(huì)科學(xué)院的研究生院。在草原,，他鉆過狼洞,，掏過狼崽，養(yǎng)過小狼,，與狼戰(zhàn)斗過,，也與狼纏綿過。并與他親愛的小狼共同患難,，經(jīng)歷了青年時(shí)代痛苦的精神“游牧”,。蒙古狼帶他穿過了歷史的千年迷霧，徑直來到謎團(tuán)的中心,。是狼的狡黠和智慧,、狼的軍事才能和頑強(qiáng)不屈的性格、草原人對(duì)狼的愛和恨,、狼的神奇魔力,，使姜戎與狼結(jié)下了不解之緣。狼是草原民族的獸祖,、宗師,、戰(zhàn)神與楷模;狼的團(tuán)隊(duì)精神和家族責(zé)任感;狼的智慧、頑強(qiáng)和尊嚴(yán);狼對(duì)蒙古鐵騎的馴導(dǎo)和對(duì)草原生態(tài)的保護(hù);游牧民族千百年來對(duì)于狼的至尊崇拜;蒙古民族古老神秘的xx儀式;以及狼嗥,、狼耳,、狼眼、狼食,、狼煙,、狼旗……有關(guān)狼的種種細(xì)節(jié),，均使作者沉迷于其中，寫出了這部有關(guān)人與自然,、人性與狼性,、狼道與天道的長(zhǎng)篇小說。如今,，正值中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型,，而農(nóng)耕文明衍生的國(guó)民性格已成其沉重羈絆之時(shí)，姜戎終于為他這一部?jī)A其半生心血的鴻篇巨制畫上句號(hào),，最終完成了他再現(xiàn)“狼圖騰”的使命,，成為“有關(guān)狼的真理的終結(jié)者”。

作為炎黃子孫,，龍的傳人,，閱讀此書，將使我們這個(gè)時(shí)代享用不盡關(guān)于狼圖騰的精神盛宴,。因?yàn)樗暮裰?，因?yàn)樗牟豢稍佻F(xiàn)，因?yàn)槿斡擅晒盆F騎和蒙古狼群縱橫馳聘的游牧草原,，正在或者已經(jīng)消失,。所有那些有關(guān)狼的傳說和故事正在從我們的記憶里退化，留給我們和后代的僅僅是一些道德詛咒和刻毒漫罵的文字符號(hào),。如果不是因?yàn)榇藭?，狼——特別是蒙古草原狼——這個(gè)中國(guó)古代文明的圖騰，崇拜和自然進(jìn)化的發(fā)動(dòng)機(jī),，就會(huì)想宇宙中的暗物質(zhì)一樣,，遠(yuǎn)離我們的地球，漂浮在不可知的永遠(yuǎn)里,，模式著我們的無知和愚昧,。

是啊!狼是陸地上生物最高的食物鏈終結(jié)者之一，由于狼的存在,，其他野生動(dòng)物才得以淘汰老,、弱、病,、殘的不良族群,，也正因?yàn)槔堑耐{,，奇特的動(dòng)物(包括我們?nèi)祟愖约?才被迫進(jìn)化得更優(yōu)秀,。弱肉強(qiáng)食，適者生存,，草原上沒有了狼群,，就要得“瘟疫”，所以，狼使生態(tài)相互于一種平衡狀態(tài),，況且,狼是群居動(dòng)物中最有秩序,、最的紀(jì)律的族群，狼的十大特點(diǎn)：臥薪嘗膽,、眾狼一心,、自知之明、順?biāo)浦?、同進(jìn)同退,、表里如一、知己知彼,、狼也鐘情,、授狼以漁，以及狼的“團(tuán)隊(duì)精神”都是值得現(xiàn)代人學(xué)習(xí)的,，而最值得我們稱贊的是狼的戰(zhàn)斗精神,、協(xié)同作戰(zhàn)、顧全大局,，為了勝利,，不惜鞠躬盡瘁、以身殉職……,。然而,，在我們的傳統(tǒng)文化里夾雜著先賢們的恩怨情思，影響和誤導(dǎo)著后人對(duì)一些事物本來面目的探究,。那么對(duì)于狼不正確的理解,，我覺得現(xiàn)在應(yīng)該徹底地轉(zhuǎn)變了。

非常感謝《狼圖騰》的作者,，他讓我讀到了太多,，讓我一觸即發(fā)的文字，也讓我了解到了游牧民族與農(nóng)耕民族之間的差異,，在人與自然,、人性與狼性、狼道與天道之間似乎存在著和追求關(guān)注和焦點(diǎn),。

“狼圖騰理論”給出的答案：古老而悠久的華夏文明起源于狼性十足的草原游牧民族部落,，祖國(guó)統(tǒng)一后(在龍圖騰的創(chuàng)造和融合的過程中，狼圖騰的形象起著關(guān)鍵作用),，隨著農(nóng)耕文明的興起,，再加上儒家思想的教化，人類精神內(nèi)核中的狼性逐漸被羊性所取代,。華夏農(nóng)耕民族創(chuàng)造的是中華民族的腦和手,，而游牧精神和游牧性格創(chuàng)造的是脊梁,，在這強(qiáng)悍進(jìn)取的狼性中，深深蘊(yùn)涵著民族復(fù)興的偉大潛力,?；叵敫母镩_放后，鐵飯碗被打破,，上下崗紛至,，加上入世初始，“狼來了”呼聲四起時(shí),，不正預(yù)示著：別無選擇,，勇敢面對(duì)，去競(jìng)爭(zhēng),，去拼搏,，去成長(zhǎng)……真可謂前赴后繼;雖有悲意，也從容,。于是我們?cè)絹碓蕉嗟芈牭搅恕拔覀冓A了!”

“世界上最重要的一些東西,，都不是勞動(dòng)可以創(chuàng)造出來的。比如：勞動(dòng)節(jié)創(chuàng)造出和平,，和安全鞏固的國(guó)防,。勞動(dòng)創(chuàng)造不了強(qiáng)烈要求實(shí)現(xiàn)自由、安全,、民主平等的民族性格,。不會(huì)戰(zhàn)斗的勞動(dòng)者，只是苦力,、順民,、家畜、牛馬,?！薄叭绻澈锕鈺?huì)勞動(dòng)不會(huì)戰(zhàn)斗，它們?cè)缇捅幻瞳F吃光了,，哪還輪得上勞動(dòng)創(chuàng)造以后的一切?”綿羊是低等與愚昧的,，當(dāng)狼咬翻那只大羊的時(shí)候，立即引起周圍幾十只大羊的恐慌,，;四處奔跑,。但不一會(huì)兒，羊群就恢復(fù)平靜,，甚至還有幾只綿羊,，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地跺著蹄子，湊妻狼跟前去看狼吃羊,，像是在抗議,，又像是在看熱鬧，接著又有十幾只羊跺著蹄子去圍觀,。最后上百只綿羊,，竟然把狼的血羊圍成一個(gè)三米直徑的密集圈子，前擁后擠,，伸長(zhǎng)脖子看個(gè)過隱,。那副嘴臉仿佛在說：“狼咬你，關(guān)我什么事!”或是說：“你死了,，我就不用死啦!”羊群的恐懼與幸災(zāi)樂禍,，與現(xiàn)代某些中國(guó)人是何其相似，當(dāng)今中國(guó)存在的精神和民族性格日漸頹廢雌化的現(xiàn)狀,。作者又沿著“狼圖騰理論”進(jìn)一步作了分析,，明確提出，“中國(guó)的改革,，不僅是經(jīng)濟(jì)體制的改革和轉(zhuǎn)換,，而是從基礎(chǔ)上更是具有決定性的卻是國(guó)民性格的改革和轉(zhuǎn)換……”從這一進(jìn)論的層面找到了中國(guó)落伍的病根后，作者又把他的理論進(jìn)行了升華,，提出了社會(huì)向前發(fā)展的三個(gè)階段,，“從古代的‘文明羊’，前向個(gè)性真正解放,，真正自由的‘文明人’發(fā)展,。到那時(shí)，中國(guó)人根除了‘文明羊’階段的家畜性,，克服了‘文明狼’階段的半野蠻性,，才能成為大寫的文明人!

國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)，最根本還是民族性格競(jìng)爭(zhēng),。而民族性格的形成是“百年大計(jì),，教育為本”諸多傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的精髓濃縮歷練出來的，去偽存真,，迎接挑戰(zhàn),，世世代代，自強(qiáng)不息,，永不滿足,。為此，《狼圖騰》所揭示的是華夏性格角度找到了中國(guó)落后的根源,。雖然作者的“理論”還值得進(jìn)一步高榷與推敲,，但其倡導(dǎo)的開拓進(jìn)取的精神，呼喚偉大強(qiáng)悍狼文化的回歸,，無疑為我們民族振興多提供了一條道路,。愿我們多一點(diǎn)狼性,，少一點(diǎn)羊性吧!男兒當(dāng)自強(qiáng)，做人當(dāng)自強(qiáng),，中華當(dāng)自強(qiáng)!解“狼”之謎,，重識(shí)華夏文明;與“狼”共舞，方顯英雄本色!

狼圖騰讀后感篇九

緩緩合上最后一頁(yè),，一直凝視著文章的最后一個(gè)字,。讀《狼圖騰》已經(jīng)不是第一次了，但每次看完,，都是這樣,，呆了。

以前就是喜歡狼,，愛狼的冷酷,、弱肉強(qiáng)食。以前喜歡看沈石溪的《狼世界》,，現(xiàn)在喜歡看《狼圖騰》,，這本書讓我深深的體會(huì)到華夏的小農(nóng)意識(shí)是多么的深刻，多么的劣質(zhì),！說了這么多,，還沒有進(jìn)入正題，諒解一下,，這處于我對(duì)狼的喜愛,。

文中有一句話：草原狼消失了，額侖草原烈酒銷量幾乎增長(zhǎng)了一倍……,。

這是為什么,？不是應(yīng)為草原人們愛喝酒了，而是應(yīng)為他們心中的痛楚讓他們無法忍受,！狼圖騰,，草原魂，草原民族自由剛毅之魂,！沒了狼圖騰,，就沒了草原魂！草原人民也會(huì)被毀滅,！

我閱讀過許多狼圖騰的讀后感,，只有一點(diǎn)沒提到。那就是狼性和羊性,！

為什么以前的草原名族還是被華夏打的落花流水,？因?yàn)槟菚r(shí)的華夏還有狼性，但狼性難控制，便被人轉(zhuǎn)換成了羊性,，羊性懦弱,，所以后來草原區(qū)區(qū)三萬騎兵就把這個(gè)中國(guó)大陸橫掃。

羊性很可惡,！沈石溪小說里有這么一段：一頭綿羊被吞噬,，其他綿羊在一旁幸災(zāi)樂禍的咩咩笑著。這么幸災(zāi)樂禍,！就像當(dāng)時(shí)日本侵略中國(guó)，一位中國(guó)人被斬頭,，其他的人圍在一旁嘻嘻哈哈的觀看,！

《狼圖騰》里有一段，包富貴開著車追大狼,，結(jié)果大狼因體力透支而倒下,，其實(shí)，他倒下了嗎,？沒有,！他永遠(yuǎn)站在那里，誰(shuí)也無法打倒他的英魂,！看看現(xiàn)在的中國(guó)地圖,，中國(guó)占這么一大塊地方，腐敗的活著,，雖生猶死,！看看蒙古，雖然這么小一塊地方,，卻活的有意義,！永遠(yuǎn)不倒！

最后,，一起來吧,，唱起草原的歌。

百靈唱了,，春天來了,。

獺子叫了，蘭花開了,。

灰鶴叫了,，雨就到了。

小狼嗥了,，月亮升了,。

獻(xiàn)給：卓絕的草原狼和草原人，曾經(jīng)美麗的內(nèi)蒙古大草原。

狼圖騰讀后感篇十

寒假里我讀了一本好書,，名字叫《狼圖騰》,。

在這部書里，主要描寫了蒙古草原狼怎樣圍獵,、進(jìn)食等等一些生活習(xí)性,。

在這部書里，主要講的是陳陣和一些北京知青們一起來到了額侖草原,，畢格利老人讓他們慢慢地懂了一些草原的規(guī)矩,。而陳陣那些知青也帶給了畢格利老人很多快樂與知識(shí)。

在這本《狼圖騰》里狼的生存之道就是：吃飯得搶,，吃多少是多少,，時(shí)間就是食物。學(xué)習(xí)也是時(shí)間積累出來的,，如果錯(cuò)過了這個(gè)學(xué)習(xí)機(jī)會(huì),，你就少了許多新東西的學(xué)習(xí)時(shí)間了。人生經(jīng)歷都是從嬰兒————幼兒————少兒————少年————青年————成人————老人,，在不同的時(shí)期,，人也在學(xué)著不同的東西，誰(shuí)學(xué)的認(rèn)真了,，誰(shuí)就可以得到更多的`星星和月亮,，最終取得優(yōu)異的成績(jī)。在班里,，有的小朋友會(huì)跳繩,，有的小朋友會(huì)扔鉛球，還有的小朋友會(huì)跑步,。大家都有不同的才能,，有時(shí)候我好羨慕他們，但人家也是鍛煉出來的呀,！

狼圖騰讀后感篇十一

今日拜讀完畢,。除《明朝那些事兒·當(dāng)年明月》后，此為我所拜讀第二部小說,。期間,，有些許感觸，給予表述,，記錄自己的心路歷程,。

閱讀之前，我曾經(jīng)聽說過這本書,，以及其他的一些以狼為題材的書,，在同齡人口碑好的還有《狼道》《藏獒》之類的書籍小說。出于翰文兄的強(qiáng)烈推薦，又兼翰文兄的親筆簽送,，外加霸氣的贈(zèng)言,，我試著開始了這段心的路程。

這是一個(gè)以作者親身經(jīng)歷為基礎(chǔ)的近乎真實(shí)的故事,。在那個(gè)年代里,，作為一名知青，陳陣自愿來到當(dāng)時(shí)仍過著游牧生活的內(nèi)蒙古大草原,，接收貧下中農(nóng)的“再教育”,。文中的“陳陣”“張繼原”“高建中”在現(xiàn)實(shí)生活中確有其人，所以讀此書猶如在讀作者的.草原日記,。每一個(gè)場(chǎng)景的描寫?yīng)q如親歷其境,，多有讓人閱讀起來有種欲罷不能的感覺，以至于自己感覺好像沉溺在了小說營(yíng)造的大草原氛圍之中,，經(jīng)歷著陳陣同樣的經(jīng)歷——與狼共舞的草原原生態(tài)生活,。從記述陳陣來到草原和畢老人一起看蒙古狼打圍黃羊,，到自己掏狼崽,，養(yǎng)狼崽，再到建設(shè)兵團(tuán)剿狼滅狼,，再到自己親手把精心養(yǎng)大的“小狼“送上騰格里,，以及二十年后重回草原看到的人與事。其間,，作者一邊記述這段刻骨銘心的心路歷程,，一邊從一點(diǎn)一滴的經(jīng)歷中闡述游牧民族文化與農(nóng)耕民族文化的沖突與優(yōu)劣，一次次展示自己心中漢文化與蒙古民族文化的強(qiáng)烈的思想沖擊,，一次次被騰格里的自然規(guī)則所折服,，自己也漸漸成了理解草原這片熱土的少有的漢人。文中作者從一個(gè)個(gè)血淋淋的事件后的每一次思考,，每一次感悟,，每一次對(duì)比后產(chǎn)生的結(jié)論都使自己汗顏，深深的折服,，同時(shí)又發(fā)人深思,。起初，閱讀三分之一的時(shí)候我就產(chǎn)生了和陳陣一樣的想法,，也掏一窩狼崽,，也能打打草原蒙古狼。這也萌生了想去草原,，想去內(nèi)蒙古的沖動(dòng),。可是，隨著閱讀的加深,，我知道我的這個(gè)愿望是不可能實(shí)現(xiàn)的了,。因?yàn)殡S著農(nóng)耕文化對(duì)游牧文化的侵入，草原已經(jīng)破敗不堪,，大面積沙化,，原有的騰格里相傳千年的古老法則已經(jīng)失效，狼的諸多優(yōu)點(diǎn)也不會(huì)再展現(xiàn)在中國(guó)境內(nèi)的草原上,。如文中作者的感慨一樣,，以后很難再見到千年不變的騰格里了。如他所言,，二十年后鼓足勇氣重返草原,，草原已經(jīng)物去人非。與狼共舞的歲月成為陳陣今生彌足珍貴的回憶,，小狼的結(jié)局也成為陳陣一生的遺憾,。我想草原的今天給陳陣帶來的創(chuàng)傷，或許能讓他再撰寫一部著作,。知青下鄉(xiāng)再學(xué)習(xí)的期間,，陳陣有很多美好的回憶——喝奶茶、吃羊肉,、淘狼崽,、蒙古包還有還有套馬竿，養(yǎng)狼的那段刻骨銘心的經(jīng)歷,，期間的那些所思所想,，這些足以讓陳陣珍視一生，他的人生也因此充滿了神奇的色彩,。因?yàn)槲覀冞@些后輩們根本沒有了這樣的經(jīng)歷,，根本沒有了重返草原，享受原始騰格里美好而自由的原始游牧生活里得機(jī)會(huì),，更難有再享受原始蒙古人的豪放與熱情,。草原的變遷，不僅是陳陣的悲哀,，更是我們后來者的悲哀,，因?yàn)槲覀儧]有再也沒有窺視狼圖騰的奧妙，洞察狼帶給我們的一次次刻骨銘心的“課堂”,。從這個(gè)角度上我們是悲哀的,，作者是幸福的。作者的經(jīng)歷是讓人心痛的,，也是讓人羨慕的,。草原沒了,，還有人惦記著那片曾經(jīng)的熱土，還著了書,，從這個(gè)方面講,，我們又是幸運(yùn)的。所總之,，作者是不幸的也是幸運(yùn)的,，同時(shí)代的我們是幸運(yùn)的也是不幸的。