心得體會(huì)是我們?cè)谏钪胁粩喑砷L(zhǎng)和進(jìn)步的過(guò)程中所獲得的寶貴財(cái)富,。心得體會(huì)對(duì)于我們是非常有幫助的,，可是應(yīng)該怎么寫(xiě)心得體會(huì)呢？以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會(huì)范文大全,，希望能夠幫助到大家,，我們一起來(lái)看一看吧。

讀詩(shī)經(jīng)心得體會(huì)篇一

詩(shī)經(jīng)是中國(guó)古代詩(shī)歌的集大成者,，它是我國(guó)文化的瑰寶之一,，一直以來(lái)備受推崇。在讀完詩(shī)經(jīng)后,，我深深感受到了其中蘊(yùn)含的智慧和情感,。讀詩(shī)經(jīng)不僅能使我領(lǐng)略到古人的睿智和意境，還能夠引發(fā)我對(duì)生活的思考,，對(duì)人情世故的洞察,。下面我將從詩(shī)經(jīng)的選材、藝術(shù)手法,、人生智慧以及永恒的價(jià)值等幾個(gè)方面闡述我的心得體會(huì),。

首先，詩(shī)經(jīng)的選材廣泛且精確,。詩(shī)經(jīng)中包含了豐富多樣的題材,，有詠史記事的《鴻鵠》、有祭祀歌曲的《蓼莪》,、有婚禮歌曲的《君子于役》等等,。這些詩(shī)歌寫(xiě)實(shí)且生動(dòng)，讓讀者能夠在詩(shī)中感受到遠(yuǎn)古人民的生活和民俗風(fēng)情,。與此同時(shí),，詩(shī)經(jīng)中的題材細(xì)膩而準(zhǔn)確，詩(shī)人通過(guò)對(duì)自然景物,、抒發(fā)個(gè)人情感等進(jìn)行寫(xiě)作,，為詩(shī)經(jīng)增添了詩(shī)情畫(huà)意的色彩。

其次,，詩(shī)經(jīng)運(yùn)用了豐富多樣的藝術(shù)手法,。例如，通過(guò)借景抒情的方法,，詩(shī)經(jīng)能夠通過(guò)描繪自然景物來(lái)表達(dá)人物的情感,。這種手法不僅使詩(shī)經(jīng)的情感更加深入人心,，也讓讀者更能夠感受到自然與人的和諧,。此外,，詩(shī)經(jīng)中的對(duì)偶,、插足等修辭手法也被廣泛運(yùn)用。這些手法使詩(shī)經(jīng)更具韻律感,，更能夠引起讀者的共鳴,。

再次，詩(shī)經(jīng)中蘊(yùn)含了豐富的人生智慧,。詩(shī)經(jīng)中許多篇章描述了人們?cè)诓煌秤鱿碌乃伎己途駬?，這些思考和抉擇往往具有智慧的閃光點(diǎn)。例如,，《關(guān)雎》中詩(shī)人寫(xiě)道：“無(wú)衣之躬,，將何以倫？……豈不爾思,？室是遠(yuǎn)爾……將安用為,？”這是在描述作者對(duì)于身無(wú)衣服的困境的反思，而后面的“室是遠(yuǎn)爾...將安用為,？”則表明了作者為了生活著想要尋找一個(gè)遙遠(yuǎn)的地方來(lái)安居的決定,，這顯示了作者對(duì)于生活的深思熟慮。

最后,，詩(shī)經(jīng)的價(jià)值是永恒的,。雖然詩(shī)經(jīng)起源于數(shù)千年前的古代，但其中蘊(yùn)含的人生智慧和情感依然具有現(xiàn)代意義,。無(wú)論是古人還是現(xiàn)代人,，都會(huì)經(jīng)歷生活的起伏和紛爭(zhēng)，都會(huì)經(jīng)歷各種情感的波瀾,。詩(shī)經(jīng)中的智慧和情感給了我們莫大的安慰和啟示,。從詩(shī)經(jīng)中學(xué)習(xí)感悟，能夠幫助我們更好地應(yīng)對(duì)生活中的困難和挫折,。因此,，詩(shī)經(jīng)的價(jià)值是永恒的，它將陪伴并影響著人們的心靈,。

綜上所述,，讀詩(shī)經(jīng)給我?guī)?lái)了許多豐富的感悟和體驗(yàn)。它的選材廣泛且精確,，藝術(shù)手法多樣且獨(dú)特，其中蘊(yùn)含了深刻的人生智慧并具有永恒的價(jià)值,。通過(guò)閱讀詩(shī)經(jīng),，我們能夠領(lǐng)略到古人的智慧和情感,，同時(shí)也能從中汲取到生活的啟示。我相信,，讀詩(shī)經(jīng)將會(huì)是一次獨(dú)特而有意義的經(jīng)歷,，它會(huì)讓我們更加熱愛(ài)并理解我們的文化傳統(tǒng)。

讀詩(shī)經(jīng)心得體會(huì)篇二

馬克思指出：“在不同的所有制形式上,，在生存的社會(huì)條件下,，聳立著由不同的情感、幻想,、思想方式和世界觀構(gòu)成的上層建筑,。”在《詩(shī)經(jīng)》產(chǎn)生的年代,，我們的先人在自然條件相當(dāng)艱苦的黃河流域以宗法制度為核心建立起一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì),。這個(gè)社會(huì)為了生存發(fā)展，需要強(qiáng)大的集體力量,，需要內(nèi)部秩序的穩(wěn)定與和諧,，而相應(yīng)地需要抑制其社會(huì)成員的個(gè)性自由和與之相聯(lián)系的浪漫幻想。正是在這種“生存的社會(huì)條件下”,，形成了《詩(shī)經(jīng)》的思想和藝術(shù)特色,。并且，由于中國(guó)——尤其中原社會(huì)的基本特點(diǎn)維持甚久,，作為中國(guó)文學(xué)重要起點(diǎn),、又被奉為儒家經(jīng)典的《詩(shī)經(jīng)》，其特色對(duì)于后代文學(xué)的影響,，也就非常之深遠(yuǎn),。

《詩(shī)經(jīng)》是以抒情詩(shī)為主流的。除了《大雅》中的史詩(shī)和《小雅》,、《國(guó)風(fēng)》中的個(gè)別篇章外,，《詩(shī)經(jīng)》中幾乎完全是抒情詩(shī)。而且,，從詩(shī)歌藝術(shù)的成熟程度來(lái)看,，抒情詩(shī)所達(dá)到的水準(zhǔn)，也明顯高于敘事詩(shī),。而與《詩(shī)經(jīng)》大體屬于同時(shí)代的古希臘的荷馬史詩(shī),，卻完全是敘事詩(shī)。正如荷馬史詩(shī)奠定了西方文學(xué)以敘事傳統(tǒng)為主的發(fā)展方向,，《詩(shī)經(jīng)》也奠定了中國(guó)文學(xué)以抒情傳統(tǒng)為主的發(fā)展方向,。以后的中國(guó)詩(shī)歌，大都是抒情詩(shī);而且,，以抒情詩(shī)為主的詩(shī)歌,，又成為中國(guó)文學(xué)的主要樣式,。

《詩(shī)經(jīng)》里大量運(yùn)用了賦、比,、興的表現(xiàn)手法,，加強(qiáng)了作品的形象性，獲得了良好的藝術(shù)效果,。所謂“賦”,，用朱熹《詩(shī)集傳》的解釋?zhuān)恰胺箨惼涫露毖灾薄＿@包括一般陳述和鋪排陳述兩種情況,。大體在《國(guó)風(fēng)》中,，除《七月》等個(gè)別例子，用鋪排陳述的較少;大,、小《雅》中,，尤其是史詩(shī)，鋪陳的場(chǎng)面較多,。漢代辭賦的基本特征就是大量鋪陳,。雖然從《詩(shī)經(jīng)》到漢賦還間隔許多環(huán)節(jié)，但說(shuō)其原始的因素源于《詩(shī)經(jīng)》,，也未嘗不可,。“比”,，用朱熹的解釋?zhuān)恰耙员宋锉却宋铩?，也就是比喻之意?！对?shī)經(jīng)》中用比喻的地方很多,，手法也富于變化。如《氓》用桑樹(shù)從繁茂到凋落的變化來(lái)比喻愛(ài)情的盛衰;《鶴鳴》用“他山之石,，可以攻玉”來(lái)比喻治國(guó)要用賢人;《碩人》連續(xù)用“葇荑”喻美人之手,，“凝脂”喻美人之膚，“瓠犀”喻美人之齒,，等等,，都是《詩(shī)經(jīng)》中用“比”的佳例?！百x”和“比”都是一切詩(shī)歌中最基本的表現(xiàn)手法,，而“興”則是《詩(shī)經(jīng)》乃至中國(guó)詩(shī)歌中比較獨(dú)特的手法?！芭d”字的本義是“起”,。《詩(shī)經(jīng)》中的“興”，用朱熹的解釋?zhuān)恰跋妊运镆砸鹚佒o”,，也就是借助其他事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊,。

《詩(shī)經(jīng)》表現(xiàn)出的關(guān)注現(xiàn)實(shí)的'熱情、強(qiáng)烈的政治和道德意識(shí),、真誠(chéng)積極的人生態(tài)度，被后人概括為“風(fēng)雅”精神,，直接影響了后世詩(shī)人的創(chuàng)作,。

總之，《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言形式形象生動(dòng),，豐富多彩,，往往能“以少總多”、“情貌無(wú)遺”(《文心雕龍·物色》),。但雅,、頌與國(guó)風(fēng)在語(yǔ)言風(fēng)格上有所不同。雅,、頌多數(shù)篇章運(yùn)用嚴(yán)整的四言句,，極少雜言，國(guó)風(fēng)中雜言比較多,。小雅和國(guó)風(fēng)中,，重章疊句運(yùn)用得比較多，在大雅和頌中則比較少見(jiàn),。國(guó)風(fēng)中用了很多語(yǔ)氣詞,，如“兮”、“之”,、“止”,、“思”、“乎”,、“而”,、“矣”、“也”等,，這些語(yǔ)氣詞在雅,、頌中也出現(xiàn)過(guò)，但不如國(guó)風(fēng)中數(shù)量眾多,，富于變化,。國(guó)風(fēng)中對(duì)語(yǔ)氣詞的驅(qū)遣妙用，增強(qiáng)了詩(shī)歌的形象性和生動(dòng)性,，達(dá)到了傳神的境地,。雅、頌與國(guó)風(fēng)在語(yǔ)言上這種不同的特點(diǎn)，反映了時(shí)代社會(huì)的變化,，也反映出創(chuàng)作主體身份的差異,。雅、頌多為西周時(shí)期的作品,，出自貴族之手,，體現(xiàn)了“雅樂(lè)”的威儀典重，國(guó)風(fēng)多為春秋時(shí)期的作品,，有許多采自民間,，更多地體現(xiàn)了新聲的自由奔放，比較接近當(dāng)時(shí)的口語(yǔ),。

讀詩(shī)經(jīng)心得體會(huì)篇三

《周南》首篇《關(guān)睢》,，以睢鳩鳥(niǎo)喻文王之妻太姒“專(zhuān)貞而不占”之德。古人未強(qiáng)調(diào)“人人平等”,，蓋中華文化中,，此乃不言自明：不依賴(lài)，不占有,，人人精神獨(dú)立,。反觀現(xiàn)代流行之“戀愛(ài)觀”，值得以此為鑒,。

麟為瑞獸,，有蹄不踏，有額不抵,，有角不觸,。剛而無(wú)虐，簡(jiǎn)而無(wú)傲,。圣人教化下,，居其位者，德皆能配位,。

召伯為通民情,，憩于甘棠樹(shù)下，公卿因念百姓疾苦退食自公,。君子以民為本,，發(fā)乎內(nèi)而形于外。

縱禮樂(lè)衰敗,，一介民女依潔身自好,，雖群獸入甕，君子仍止于取其所需,。心里有中,，故發(fā)皆中節(jié),。

《毛詩(shī)正義序》云：夫《詩(shī)》者，論功頌德之歌,，止僻防邪之訓(xùn),，雖無(wú)為而自發(fā)，乃有益于生靈,。

讀《詩(shī)》,，睹物興情，反觀諸己,，通天地,，亙古今，貫之以一也,。

讀詩(shī)經(jīng)心得體會(huì)篇四

詩(shī)經(jīng)是我國(guó)古代文化的瑰寶，也是中華民族的精神財(cái)富,。這是一部包含著深邃意義的詩(shī)歌總集,，具有很高的文學(xué)價(jià)值和歷史價(jià)值。讀詩(shī)經(jīng),，對(duì)我而言,，是一種心靈的洗滌和啟迪，給我?guī)?lái)了許多感慨和思考,。在閱讀和研究中,，我深刻體會(huì)到了詩(shī)經(jīng)的深沉內(nèi)涵、真摯感情和豐富想象力,，也感受到了其深刻地影響了中華文化,，讓我們更好地認(rèn)識(shí)了自己和這個(gè)世界。

首先,，詩(shī)經(jīng)給我?guī)?lái)的最深刻的感受就是其與生活緊密相連,。詩(shī)經(jīng)以樸實(shí)的語(yǔ)言描繪了農(nóng)耕社會(huì)的生活場(chǎng)景和人們的喜怒哀樂(lè)，呈現(xiàn)了人類(lèi)的情感世界,。例如《關(guān)雎》中的“關(guān)關(guān)雎鳩,，在河之洲。窈窕淑女,，君子好逑,。”以及《壇南》中的“紛彼翼翼,，翱翔集于穹,。憂(yōu)心孔疚，忘我實(shí)太息,?！倍际窃?shī)經(jīng)中展現(xiàn)出的真實(shí)的人情世態(tài)。讀詩(shī)經(jīng)，我仿佛置身于那個(gè)時(shí)代,，感受到了千年前先賢的真實(shí)心境,，勾勒出一幅生動(dòng)而真實(shí)的歷史畫(huà)卷。

其次,，詩(shī)經(jīng)也讓我感受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn),。詩(shī)經(jīng)是中華民族文化的寶庫(kù)，其中蘊(yùn)藏著我國(guó)古代文化的精髓和智慧,。詩(shī)經(jīng)的詩(shī)風(fēng)獨(dú)特,，以古樸自然、簡(jiǎn)短明快為特點(diǎn),，充滿(mǎn)了古典美和中國(guó)人特有的情感色彩,。從《桃夭》的“夭夭者“桃”之夭夭兮，受此歡樂(lè)”的歡愉,，到《采蘋(píng)》的“游過(guò)以狂,，昏糴我公”，其中蘊(yùn)含了中華民族的聰明才智和世界觀,。讀詩(shī)經(jīng),，我不僅品味到了其中的藝術(shù)之美，同時(shí)也認(rèn)識(shí)到了傳統(tǒng)文化的博大精深,，讓我對(duì)自己的民族文化有了更多的自信和自豪,。

此外，詩(shī)經(jīng)的美也讓我深深地感受到了人的情感之美,。詩(shī)經(jīng)通過(guò)簡(jiǎn)練的語(yǔ)言和深刻的意境,，展現(xiàn)了人類(lèi)情感的復(fù)雜和多樣化。它描繪了愛(ài)情的甜蜜與苦澀,，友誼的深沉與堅(jiān)固,，人生的歡樂(lè)與悲傷。例如《邶風(fēng)·靜女》中的“靜女其姝,，貽予嘉木”,，以及《召喚》中的“麻丘之千里，迢迢驅(qū)四牡”,，都是情感的絕佳表達(dá),。讀詩(shī)經(jīng)，我深刻明白了情感在人類(lèi)生活中的重要地位,，也在其中得到了心靈的慰藉與啟示,。

最后，詩(shī)經(jīng)的深邃思考也給我留下了深刻的印象,。雖然詩(shī)歌體裁簡(jiǎn)短,，但它蘊(yùn)含著豐富而深刻的意義,，包含著關(guān)于人生、社會(huì),、倫理等方面的深入思考,。它提出了人生追求快樂(lè)的價(jià)值觀，傳遞了關(guān)于自然,、倫理和社會(huì)的智慧,。例如《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》帶給我啟示，不可蔑視一些平凡事物的價(jià)值,，應(yīng)當(dāng)從中發(fā)掘它們的獨(dú)特之處,。同時(shí)，它也警示了人們注意身份,、權(quán)力和社會(huì)倫理等重要問(wèn)題,。這些思考讓我深入思索自己和世界的本質(zhì)，也指引了我在生活和學(xué)習(xí)中的行動(dòng),。

總之,，讀詩(shī)經(jīng)是我一次愉快而充實(shí)的心靈之旅。從詩(shī)經(jīng)中,，我領(lǐng)悟到了生活的真諦，了解了中華傳統(tǒng)文化的博大精深,，體驗(yàn)到了人情世態(tài)的真實(shí)與多樣性,，感受到了中國(guó)古代文化的深厚底蘊(yùn)，受到了情感與思考的啟示,。詩(shī)經(jīng)不僅是中國(guó)文化的瑰寶,，更是一座通往靈魂深處的橋梁。讀詩(shī)經(jīng),，讓我對(duì)自己和這個(gè)世界有了更多的思考和認(rèn)識(shí),，培養(yǎng)了我的審美情趣和文化修養(yǎng)。我相信,，在今后的學(xué)習(xí)和生活中,，詩(shī)經(jīng)會(huì)繼續(xù)給我?guī)?lái)更多的力量和鼓舞。

讀詩(shī)經(jīng)心得體會(huì)篇五

近期,，在課程安排中,，我有幸選修了一門(mén)詩(shī)經(jīng)課。通過(guò)學(xué)習(xí)與閱讀,，我對(duì)于古代文學(xué)產(chǎn)生了全新的認(rèn)識(shí)和理解,。以下是我關(guān)于詩(shī)經(jīng)課的心得體會(huì)，我將從課程背景,、課程內(nèi)容,、學(xué)習(xí)方法,、收獲以及展望未來(lái)五個(gè)方面進(jìn)行闡述。

首先,，課程背景對(duì)于詩(shī)經(jīng)課的意義有著重要的指導(dǎo)作用,。詩(shī)經(jīng)作為中國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典之作，集結(jié)了中國(guó)古代各個(gè)時(shí)期的民間歌謠和表達(dá)情感的詩(shī)歌,。通過(guò)學(xué)習(xí)詩(shī)經(jīng),，我們可以了解到中國(guó)古代社會(huì)的風(fēng)貌和人民的心聲。同時(shí),，詩(shī)經(jīng)也是中國(guó)古代文學(xué)的瑰寶,，具有著重要的歷史價(jià)值和審美意義。因此,，選修詩(shī)經(jīng)課不僅可以拓寬知識(shí)面,，還有助于培養(yǎng)對(duì)于文化傳統(tǒng)的尊重和熱愛(ài)。

其次,，詩(shī)經(jīng)課的內(nèi)容是豐富多彩的,，涵蓋了多個(gè)方面的學(xué)習(xí)內(nèi)容。課程從詩(shī)經(jīng)的背景起源,、作者,、流派等方面進(jìn)行了介紹，讓我對(duì)于詩(shī)經(jīng)的整體框架有了初步的了解,。同時(shí),，詩(shī)經(jīng)的各類(lèi)詩(shī)歌形式、題材內(nèi)容以及韻律格律都得到了深入講解,，讓我對(duì)于古代詩(shī)詞表達(dá)方式和藝術(shù)特點(diǎn)有了更加深入的認(rèn)識(shí),。此外，老師還通過(guò)分析詩(shī)經(jīng)中的具體詩(shī)歌進(jìn)行注釋和講解,，幫助我們深入理解每一首詩(shī)的內(nèi)涵和意義,。

在學(xué)習(xí)方法方面，我認(rèn)為對(duì)于詩(shī)經(jīng)課的學(xué)習(xí)需要注意的是要進(jìn)行多層次的思考和理解,。首先,，要進(jìn)行字句層面的研究，理解每個(gè)字的意義以及整句話(huà)的結(jié)構(gòu)和表達(dá)方式,。其次,，要分析詩(shī)經(jīng)在時(shí)代背景下的社會(huì)意義和思想含義，了解作者創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)和情感表達(dá),。最后,，要進(jìn)行與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，思考詩(shī)經(jīng)中的表達(dá)是否與現(xiàn)實(shí)有所共鳴,。通過(guò)多層次的思考和學(xué)習(xí),，可以更好地理解和欣賞詩(shī)經(jīng)這一古代文化瑰寶,。

在收獲方面，通過(guò)學(xué)習(xí)詩(shī)經(jīng),，我獲得了許多益處,。首先，我對(duì)于古代文化有了更加深入的了解,，從而增加了自己的文化素養(yǎng),。其次，我對(duì)于詩(shī)歌的欣賞和鑒賞能力有了提高,，能夠更加細(xì)致入微地品味詩(shī)經(jīng)中的詩(shī)句和意境,。此外，通過(guò)學(xué)習(xí)詩(shī)經(jīng),，我還注意到了人類(lèi)情感的共通性,，詩(shī)經(jīng)中所表達(dá)的喜怒哀樂(lè)在今天仍然有共鳴，這讓我更深刻地意識(shí)到了文學(xué)的魅力和價(jià)值,。

最后,，展望未來(lái)，我希望能夠繼續(xù)深入學(xué)習(xí)古代文學(xué),，不僅僅局限于詩(shī)經(jīng),，還包括其他經(jīng)典作品，如《論語(yǔ)》,、《道德經(jīng)》等,。同時(shí)，我也希望能夠進(jìn)一步拓展自己的文學(xué)鑒賞能力,，通過(guò)學(xué)習(xí)與思考，培養(yǎng)自己對(duì)于文學(xué)的熱愛(ài)和理解,。古代文學(xué)是中華民族的寶貴財(cái)富,，我們應(yīng)該珍視和傳承。

總之,，詩(shī)經(jīng)課讓我深入了解了中國(guó)古代文學(xué)的魅力和價(jià)值,。通過(guò)對(duì)于詩(shī)經(jīng)的學(xué)習(xí)，我在文化傳統(tǒng),、詩(shī)歌鑒賞和思維能力等方面都受益匪淺,。未來(lái)，我將繼續(xù)深入研究古代文學(xué),，提升自己的文學(xué)素養(yǎng),，努力傳承和弘揚(yáng)中華民族的文化傳統(tǒng)。

讀詩(shī)經(jīng)心得體會(huì)篇六

20xx年5月汾陽(yáng)市水務(wù)局黨建書(shū)屋落成了,，我有幸成為第一批讀者,。望著書(shū)柜中琳瑯滿(mǎn)目的圖書(shū),，我只是猶豫了一下。就找管理員小董借了一本《四庫(kù)全書(shū)》第一卷,。中華民族有著5000年的燦爛文明,，國(guó)學(xué)經(jīng)典浩如煙海，要想系統(tǒng)地了解中國(guó)歷史文化,，《四庫(kù)全書(shū)》是一部很好的工具書(shū)籍,。

《四庫(kù)全書(shū)》第一卷主要包括：《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》,、《禮記》和《周易》,，我對(duì)《詩(shī)經(jīng)》比較感興趣，有段文字能代表了我的心聲：“踏上文化尋根之路,，淌過(guò)三千年滾滾東逝的歷史長(zhǎng)河,，溯流而上，用深邃的目光洞穿所有書(shū)頁(yè),，屏氣凝神,，你聽(tīng)，那一聲聲一喚喚,，古樸無(wú)邪,，透過(guò)千年的塵煙，悠揚(yáng)冗長(zhǎng),，那是來(lái)自遠(yuǎn)古的呼喚,，發(fā)自中華文化的最初源頭——《詩(shī)經(jīng)》?！?/p>

孔子評(píng)論《詩(shī)經(jīng)》時(shí)說(shuō)：詩(shī)三百,，一言以蔽之，曰思無(wú)邪,。一語(yǔ)道出了它的精髓,。《詩(shī)經(jīng)》語(yǔ)言溫柔敦厚,、含蓄真誠(chéng)堪稱(chēng)中華文化之祖,。它見(jiàn)證著中華民族孩童時(shí)咿呀學(xué)語(yǔ)，質(zhì)樸真誠(chéng),、天真無(wú)邪的美好時(shí)代,。尋覓《詩(shī)經(jīng)》的心靈動(dòng)感，聆聽(tīng)數(shù)千年的深情歌唱,，詩(shī)中一木一草都是先古人民的友好伴侶,，歌中一詞一句都唱出了人們最美好的向往。

奇葩，忽視了時(shí)間空間的界限,，開(kāi)遍了每一個(gè)芳草萋萋的角落,。我清晰的記得那日你拉著我的手說(shuō)“生死契闊，與子成說(shuō),，執(zhí)子之手,，與子偕老”。而今君子于役,，不知其期,。但這又怎能拆散我們，千山萬(wàn)水外,，我候,，為你歸來(lái)?？v然等到白發(fā)蕭然,，我也不會(huì)改變翹首的姿態(tài)，期盼著你的凱旋,，踐行你當(dāng)初的誓言,。

愛(ài)，就不離不棄,，靜靜等候,，你的歸來(lái)。

“關(guān)關(guān)雎鳩,，在河之洲”打開(kāi)詩(shī)經(jīng)的首頁(yè),，那雎鳩關(guān)關(guān)的鳴蹄就迎面撲來(lái)。讓人心神蕩漾,，頓時(shí)陷入飄杳朦朧含蓄的情感意境,。河水悠悠流動(dòng)，荇菜浮動(dòng)搖曳,，雎鳩關(guān)關(guān),，歌聲婉轉(zhuǎn)，悠哉悠哉,，令人轉(zhuǎn)輾反側(cè)?！榜厚皇缗?，寤寐求之”詩(shī)經(jīng)中的表白含蓄委婉，從來(lái)不做作,。但絕不是怯懦,，面對(duì)真愛(ài)他們哪怕是用一片沙洲，一把水草,，或是一彎清泉都要傳達(dá)出內(nèi)心最真實(shí)的感情,。字字含蓄卻句句真實(shí)的感情流露感動(dòng)著你我在每一個(gè)懷夢(mèng)的青蔥歲月,，原來(lái)愛(ài)人可以如此灑脫，被人愛(ài)可以如此真切,。沒(méi)有珠寶萬(wàn)千,，廣廈千萬(wàn)，只有這悠悠河水,，纖纖水草見(jiàn)證了我們的愛(ài)情,，可是這已經(jīng)足夠。愛(ài)你,，只是一種感覺(jué),，當(dāng)我愛(ài)上這種覺(jué)的時(shí)候，一切外在的光環(huán)都已經(jīng)無(wú)所謂了,。我無(wú)法拒絕你伸過(guò)來(lái)的手,，因?yàn)槟阋呀?jīng)越過(guò)了我的額心河。

讀詩(shī)經(jīng)心得體會(huì)篇七

詩(shī)經(jīng)作為中國(guó)古代文化的瑰寶,，堪稱(chēng)中國(guó)古代文學(xué)的典范,。在國(guó)內(nèi)外各大高校中，詩(shī)經(jīng)課程也被列為必修課之一,。而我在上完了一學(xué)期的詩(shī)經(jīng)課后,，不禁對(duì)這門(mén)課程產(chǎn)生了一些深刻的體會(huì)和感悟。

首先,，通過(guò)學(xué)習(xí)詩(shī)經(jīng),，我深刻地體會(huì)到了古代人民的生活狀態(tài)和文化心理。詩(shī)經(jīng)中的篇章豐富多樣,，內(nèi)容涉及到政治,、軍事、婚姻,、家庭,、人際關(guān)系等各個(gè)方面。這些多樣性的內(nèi)容讓我仿佛穿越到古代,，親身感受到了那個(gè)時(shí)代的人們的生活狀態(tài)和文化內(nèi)涵,。通過(guò)詩(shī)經(jīng)，我對(duì)于古代社會(huì)有了更加深入的了解,，也更加意識(shí)到了古代人民對(duì)于生活的熱愛(ài)和追求,。

其次，詩(shī)經(jīng)課程也使我受益良多,，尤其是對(duì)于修身養(yǎng)性方面,。在學(xué)習(xí)詩(shī)經(jīng)的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含著豐富的道德準(zhǔn)則和教育意義。例如《詩(shī)經(jīng)·道氏》中說(shuō)：“原始民人,，其言戒備,。”這句話(huà)告訴我們一個(gè)道理,，即要堅(jiān)守自己的道德底線(xiàn),，言行要慎重，不可輕易許諾或發(fā)表冒失言辭,。此外,，《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·伐檀》中說(shuō)：“讓鼓舞，采蕭索,?！边@句話(huà)告訴我們要以和諧的態(tài)度對(duì)待人與人之間的關(guān)系，不要過(guò)度追求個(gè)人利益,，而忽略了周?chē)娜撕褪?。我通過(guò)對(duì)這些道德準(zhǔn)則的理解與領(lǐng)悟，能夠更好地規(guī)范自己的行為,，培養(yǎng)起良好的品德和人格,。

再次，詩(shī)經(jīng)課程也讓我對(duì)于古典文學(xué)的魅力有了更加深刻的感悟,。詩(shī)經(jīng)中的篇章形式多樣,，有楚辭、賦,、民歌等等,。這些作品在形式上有別于后來(lái)的詩(shī)詞，但在內(nèi)容上卻富有情感和哲理,。詩(shī)經(jīng)中的每一篇篇章都蘊(yùn)含著作者對(duì)生活的思考和感悟,，積淀了豐富的人生智慧。例如《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)·卷耳》中的“惟天之命,，于穆不已”和《詩(shī)經(jīng)·商頌·緇衣》中的“如彼載予”等,，都是對(duì)于人生經(jīng)驗(yàn)和處世哲學(xué)的精華濃縮。通過(guò)閱讀和欣賞這些篇章,，我意識(shí)到古代文學(xué)所具有的深邃思考和表達(dá)內(nèi)涵,，讓我更加喜歡古典文學(xué)，并從中汲取養(yǎng)分,。

最后,，詩(shī)經(jīng)課程也讓我對(duì)于詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了濃厚的興趣。在學(xué)習(xí)詩(shī)經(jīng)的過(guò)程中,，我不僅僅是對(duì)其進(jìn)行閱讀和欣賞,，更多的是將學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際的創(chuàng)作中。詩(shī)經(jīng)中的篇章以其簡(jiǎn)練明了的語(yǔ)言和豐富多樣的意象,，給我提供了很大的創(chuàng)作靈感,。通過(guò)模仿和參考詩(shī)經(jīng)的寫(xiě)作方式和技巧，我發(fā)現(xiàn)自己的詩(shī)歌創(chuàng)作水平有了很大的提高,。我愿意將來(lái)繼續(xù)深入學(xué)習(xí)古代文學(xué),，不斷提升自己的創(chuàng)作水平。

總之,，通過(guò)一學(xué)期的詩(shī)經(jīng)課程學(xué)習(xí),，我深刻地認(rèn)識(shí)到了詩(shī)經(jīng)的價(jià)值和意義。詩(shī)經(jīng)不僅僅是文化遺產(chǎn),，更是對(duì)于人類(lèi)智慧和情感的真實(shí)寫(xiě)照,。通過(guò)學(xué)習(xí)詩(shī)經(jīng)，我汲取了古代人們的智慧和哲學(xué),，也對(duì)于古代文學(xué)充滿(mǎn)了濃厚的興趣和熱愛(ài),。希望在將來(lái)的學(xué)習(xí)和生活中，我能夠繼續(xù)深入挖掘和領(lǐng)悟詩(shī)經(jīng)的內(nèi)涵,，在其中找到更多的啟迪和感悟,。

讀詩(shī)經(jīng)心得體會(huì)篇八

這是一部研究我國(guó)古代最早的文學(xué)作品集《詩(shī)經(jīng)》中的動(dòng)植物與自然現(xiàn)象的專(zhuān)著，自從吳陸璣的《毛詩(shī)草木鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)疏》以來(lái),，涉及這門(mén)學(xué)問(wèn)者代不乏人,，至于晚近，則此調(diào)不彈久矣,。

作者胡淼先生是長(zhǎng)期研究農(nóng)學(xué)的專(zhuān)家,，他既吸取了前人的成果，但決不人云亦云,，而提出了很多的創(chuàng)見(jiàn),。據(jù)胡先生統(tǒng)計(jì)，《詩(shī)經(jīng)》305篇,，有141篇492次提到動(dòng)物,，144篇505次提到植物，89篇235次提到自然現(xiàn)象,，可以說(shuō)是世界最早的一部百科全書(shū),。而這1232個(gè)知識(shí)點(diǎn)，就是胡先生這部著作的釋讀對(duì)象,。

《詩(shī)經(jīng)》首篇是人們最熟悉的《周南;關(guān)雎》：“關(guān)關(guān)雎鳩,，在河之洲。窈窕淑女,，君子好逑,?！逼渲械摹蚌馒F”一般解釋為魚(yú)鷹，胡先生認(rèn)為魚(yú)鷹不在河州地區(qū)生活,，亦非歌手,，故“雎鳩”應(yīng)該是東方大葦鶯。

《周南;麟之趾》中的麒麟,，常被視為傳說(shuō)中的動(dòng)物,，或被認(rèn)為是先民的圖騰，胡先生引用國(guó)外學(xué)者的研究成果,，說(shuō)麒麟實(shí)際上是今僅存于中部非洲一帶的麋羚,，古時(shí)曾遍布于東亞到西亞及非洲的廣大地區(qū)，《詩(shī)經(jīng)》《春秋》和《山海經(jīng)》等書(shū)有關(guān)麒麟的記載,，表明它曾在我國(guó)黃河和長(zhǎng)江中下游地區(qū)繁衍生息過(guò),。大約在公元前52017年前后，它在山東地區(qū)最后消失,。河南南陽(yáng)石橋出土的漢畫(huà)像石上,，刻有麒麟奔越的優(yōu)美圖像。

《召南;采蘩》《豳風(fēng);七月》《小雅;出車(chē)》中的“蘩”,，前人多注為“白蒿”,，《中藥大辭典》定為大籽蒿。實(shí)際上,，蒿是非常復(fù)雜的一個(gè)混合種群,。大籽蒿只是白蒿中的一個(gè)種，是旱生性的,，而詩(shī)中指明蘩是生長(zhǎng)在澗和沚的水生植物,。所以蘩應(yīng)該是蔞蒿(水蒿)，是一種清香可口的蔬菜,，古人譽(yù)為“嘉蔬”,，既可用于祭祀，也可食用,，需要量很大,，女子常常成群結(jié)隊(duì)地去采摘。

《詩(shī)經(jīng)》中的“谷風(fēng)”有兩種,。一是東風(fēng),，是一種大中尺度的大氣環(huán)流，春夏之期,，和潤(rùn)的東風(fēng)帶來(lái)雨水,，有利于谷物生長(zhǎng)，《邶風(fēng);谷風(fēng)》描述的“習(xí)習(xí)谷風(fēng),，以陰以雨,。黽勉同心,，不宜有怒”就是這種風(fēng)。另一種是中小尺度的大氣環(huán)流,，即山谷風(fēng),，白天由山腳向山頂刮上山風(fēng)，夜晚由山頂向山腳刮下山風(fēng),，在一定的條件下，可造成強(qiáng)烈的區(qū)域性雷暴雨,，《小雅;谷風(fēng)》中描述的“習(xí)習(xí)谷風(fēng),，維山崔嵬”就是這種風(fēng)。注家大多沒(méi)有做這樣的區(qū)分和解釋,。

讀詩(shī)經(jīng)心得體會(huì)篇九

“同學(xué)們要多背誦一些優(yōu)秀古詩(shī)詞,，長(zhǎng)大以后才能文思泉涌?！边@句話(huà),，是習(xí)近平總書(shū)記在北京市海淀區(qū)民族小學(xué)看望少年兒童時(shí)說(shuō)的。

《詩(shī)經(jīng)》,，是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集,，就有大量的優(yōu)秀古詩(shī)詞，是習(xí)近平總書(shū)記非常喜歡的一本書(shū),，也是我非常喜歡的一本書(shū),。孔子在論語(yǔ)中說(shuō)：“《詩(shī)》三百,，一言以蔽之,，曰：思無(wú)邪?！本褪钦f(shuō)《詩(shī)經(jīng)》是真實(shí)反映老百姓的所思所想,，有感而發(fā)?！对?shī)經(jīng)》中大量的詩(shī)句,，因其美好，內(nèi)涵豐富,，意味深長(zhǎng)而被世人不斷引用,。

《詩(shī)經(jīng)》的開(kāi)篇《關(guān)雎》，就是一首耳熟能詳?shù)膼?ài)情詩(shī)篇,。詩(shī)中的男子,，遇見(jiàn)心儀的女子，卻顧慮重重,，羞于開(kāi)口,。他沉浸在愛(ài)的幻想中,，這種愛(ài)，樸素而純潔,?！榜厚皇缗雍缅稀?、“寤寐以求”,、“求之不得”、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”等成語(yǔ)均出自于《關(guān)雎》,。相反,，《詩(shī)經(jīng)》中的另一篇《氓》，則反映了一個(gè)女子剛烈果斷的性格,，以及對(duì)愛(ài)情的失望之情,，訴說(shuō)了婚姻的悲劇?！百砼d夜寐”,、“言笑晏晏”、“信誓旦旦”等成語(yǔ)就出自于《氓》,。

《詩(shī)經(jīng)》中自然不乏描述戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī),，最為典型的就是《擊鼓》一詩(shī)，與“可憐無(wú)定河邊骨,，猶是春閨夢(mèng)里人”有異曲同工之妙,，都表達(dá)了厭戰(zhàn)的情緒。詩(shī)中的男主人公曾與妻子發(fā)誓白頭偕老,，卻被一場(chǎng)突如其來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)打破了這美好的愛(ài)情,。“執(zhí)子之手,，與子偕老”,，這是多么真摯的承諾，卻只能?chē)@息“于嗟洵兮,，不我信兮”,。或許這只是一個(gè)士卒的心聲,，卻表達(dá)出了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡和對(duì)安定的向往,。

“百善孝為先”，《詩(shī)經(jīng)》中描寫(xiě)孝順的也有很多篇,，讓我最為印象深刻的就是《凱風(fēng)》,。“凱風(fēng)自南,，吹彼棘心,。棘心夭夭,，母氏劬勞?！蹦戏酱祦?lái)的暖風(fēng),，溫暖了萬(wàn)物，滋潤(rùn)著成長(zhǎng),，這是母親無(wú)私,、不辭辛苦的品質(zhì)啊!幼小的孩子在母親撫養(yǎng)下健康成長(zhǎng)，全是母親辛勤哺育的功勞,?！坝凶悠呷耍磕感?。”到了老年,，雖然有七個(gè)子女,，卻無(wú)人盡孝，讓人對(duì)母親深表同情,，鄙視這不孝子女,，讓我心靈震撼，感悟孝順不能嘴上說(shuō)說(shuō),，要實(shí)實(shí)在在行動(dòng),。

《詩(shī)經(jīng)》中，還有“青青子衿,、悠悠我心”,、“桃之夭夭，灼灼其華”,、“如切如磋,，如琢如磨”、“鶴鳴于九皋,，聲聞?dòng)谔臁?、“夙夜在公”等膾炙人口的名句，都讓我受益匪淺,，學(xué)有所用,。

深讀《詩(shī)經(jīng)》，讓我感受到它不僅是詩(shī)歌總集,，也是當(dāng)時(shí)人們生活的活字典,，讓人“高山仰止，景行行止,。雖不能至,，心向往之”,。

讀詩(shī)經(jīng)心得體會(huì)篇十

第一段：引入背景和重要性（字?jǐn)?shù)：150）。

詩(shī)經(jīng)是我國(guó)古代文學(xué)的一顆璀璨明珠,，被譽(yù)為中華民族的第一部詩(shī)歌總集,。作為中國(guó)文學(xué)史上的重要里程碑，詩(shī)經(jīng)不僅記錄了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的風(fēng)貌和思想,，也記錄了古代社會(huì)的風(fēng)俗,、禮儀和文化背景。在當(dāng)代,，研讀詩(shī)經(jīng)有助于我們更好地理解中華民族的文化傳統(tǒng),，增進(jìn)對(duì)古人智慧和情感的共鳴。在我研讀詩(shī)經(jīng)的過(guò)程中,，不僅對(duì)古代文化產(chǎn)生了濃厚興趣,，也意識(shí)到詩(shī)經(jīng)對(duì)于我們個(gè)人修養(yǎng)和獨(dú)立思考的重要性。

第二段：體會(huì)詩(shī)經(jīng)的深刻思想和人生智慧（字?jǐn)?shù)：250）,。

在詩(shī)經(jīng)中,，我領(lǐng)略到了古人對(duì)生活、愛(ài)情和人生的深刻思考,。例如,，“何以解憂(yōu)，唯有杜康”一句詩(shī)語(yǔ),，讓我明白了古人對(duì)愁苦的認(rèn)識(shí)和疏導(dǎo)方式,。古人深知人生不可能一帆風(fēng)順，對(duì)待憂(yōu)愁和痛苦的態(tài)度十分獨(dú)特,。此外,，“對(duì)楚宮殿，高處不勝寒”一句詩(shī)表達(dá)了對(duì)權(quán)力的警惕和質(zhì)疑,。這些古人的智慧和洞察力,，令我深感驚嘆。通過(guò)研讀詩(shī)經(jīng),，我明白了人與社會(huì),、人與自然、人與自己的關(guān)系,，進(jìn)而啟發(fā)了對(duì)人生本質(zhì)的思考與反思,。

第三段：體悟古代文化的魅力（字?jǐn)?shù)：250）。

研讀詩(shī)經(jīng)是一次深入古代文化的旅程,，這其中有著無(wú)窮無(wú)盡的魅力,。在其文字中，不僅蘊(yùn)含著我們生活中的情感，還有著豐富的社會(huì)意義和文化傳統(tǒng),。例如,，《蒹葭》這首詩(shī)所表達(dá)的“已矣乎”的情緒，讓我感受到了古代社會(huì)的思想氛圍和人們對(duì)生活的熱愛(ài)和追求,。而《小雅》中的“采蘋(píng)兮蘋(píng)兮兮,，止于苦荬之野”，又給了我對(duì)古代的風(fēng)俗文化和人們的生活方式的獨(dú)特見(jiàn)解,。通過(guò)詩(shī)經(jīng),，我不僅發(fā)現(xiàn)了古代文化與今天的聯(lián)系，也了解到了古代的審美觀念和文化習(xí)俗,。

第四段：詩(shī)經(jīng)對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)的重要性（字?jǐn)?shù)：250）,。

詩(shī)經(jīng)是人們修養(yǎng)品味的重要來(lái)源。研讀詩(shī)經(jīng)不僅能幫助我們?cè)鲞M(jìn)對(duì)古代文化的了解,，也能提升個(gè)人的情感認(rèn)知和審美品味,。詩(shī)經(jīng)中的情感表達(dá)令我深受觸動(dòng)，尤其是一些高層次的感悟,，在舞臺(tái)的背后通過(guò)短短的文字與人們的心靈產(chǎn)生共鳴,。研讀詩(shī)經(jīng)，我明白到了一首簡(jiǎn)短的詩(shī)歌,，背后所蘊(yùn)含的情感和智慧,，是無(wú)限的,。此外,，詩(shī)經(jīng)中對(duì)于修養(yǎng)品味的強(qiáng)調(diào)也讓我明白了對(duì)于一個(gè)全面發(fā)展的人來(lái)說(shuō)，文學(xué)修養(yǎng)的重要性,。研讀詩(shī)經(jīng),，對(duì)我個(gè)人的修養(yǎng)品味提供了深遠(yuǎn)的啟迪。

第五段：詩(shī)經(jīng)對(duì)于獨(dú)立思考的引發(fā)（字?jǐn)?shù)：300）,。

詩(shī)經(jīng)中的詩(shī)詞與古代的風(fēng)貌和背景結(jié)合,，不僅是對(duì)古代思想的重要記錄，更是對(duì)后人獨(dú)立思考的引發(fā),。詩(shī)經(jīng)中有許多文字,，不僅可以讀出其中的感悟和表達(dá)，更可以引發(fā)我們對(duì)于生活和世界的獨(dú)立思考,。在每次研讀詩(shī)經(jīng)時(shí),，都可以對(duì)其中的文字和意境進(jìn)行個(gè)人理解和感悟。通過(guò)與詩(shī)經(jīng)對(duì)話(huà),，我不僅學(xué)會(huì)了獨(dú)立思考和表達(dá)觀點(diǎn),，也意識(shí)到對(duì)于古人智慧的珍視和傳承是我們當(dāng)代人的責(zé)任。

總結(jié)：重申意義和收獲（字?jǐn)?shù)：100）。

通過(guò)研讀詩(shī)經(jīng),，我認(rèn)識(shí)到古人的智慧和情感是無(wú)窮的,，他們所記錄下的生活細(xì)節(jié)和情感一直在引發(fā)我們獨(dú)立思考和品味人生。詩(shī)經(jīng)是一座橋梁,，連接著古代和當(dāng)代,，也連接著個(gè)人和社會(huì)。通過(guò)追尋古代文化的軌跡,，我不僅找到了對(duì)于我們當(dāng)代的啟示,，更發(fā)現(xiàn)了對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)的重要性。研讀詩(shī)經(jīng),，讓我更好地理解自己,，也豐富了我對(duì)古代文化和智慧的認(rèn)識(shí)。

讀詩(shī)經(jīng)心得體會(huì)篇十一

于千萬(wàn)書(shū)海中拾起了你――《詩(shī)經(jīng)》,，將你在經(jīng)典中沉淀的灰拂盡時(shí),，朱顏展現(xiàn)，自那刻起,，我便將心臟獻(xiàn)給了你,，人生路漫漫但光陰很短暫，你用經(jīng)典的力量在我傾城的時(shí)光中留下了最美的一筆,。

當(dāng)你來(lái)到屬于我的讀書(shū)時(shí)光時(shí)我就傾心于你了,，想到這我就知道我對(duì)你的感情還會(huì)上升到“愛(ài)”的地步，“愛(ài)”不是簡(jiǎn)單的,。你是中國(guó)古代千年的美的一粒結(jié)晶,，你的身后有唐宋元明清幾代詩(shī)人臨風(fēng)把酒的吟唱，身前是詩(shī)詞歌賦的朝拜,，你不簡(jiǎn)單,，愛(ài)你便要有承接泱泱千年情感的準(zhǔn)備。不過(guò)你已歷透風(fēng)雨洗濯,，駕著潔白細(xì)膩的云朵,，披著輕盈的蠶衣，盤(pán)著低垂的青髻,，款款至我面前,，別不信容顏可以永駐。書(shū)中自有言如玉,，所以這是一位白首不驚,，風(fēng)骨不危的美人。

《詩(shī)經(jīng)》是個(gè)素樸的女子,，她以“賦,，比，興，風(fēng),，雅,，頌”為六義，有一詞“風(fēng)騷”中的“風(fēng)”就是指其中的《國(guó)風(fēng)》,；她風(fēng)輕云淡,，只愿帶詩(shī)歌雅韻來(lái)與世人共享，她像一池春水,，洗去凡塵鉛華,，還原一個(gè)本真與你。

現(xiàn)代社會(huì)可謂日新月異,。顛簸泥濘的老路被壓路機(jī)走過(guò)變成一條條的油柏路,，公子趕考不必跋山涉水，信息也不只從書(shū)中來(lái)了,；手指輕輕劃,，鼠標(biāo)輕輕動(dòng)“騰訊八卦”轟炸手機(jī)、電腦,，我們似主動(dòng)卻被動(dòng)的接受著好,、壞混雜的各種新聞，在這一灘的渾濁中許多人迷失了自我,。慶幸我在信息的亂世里遇到你,，原來(lái)，之前的漂泊不定是為了在向你靠近??！他們說(shuō)你承載的東西太過(guò)厚重，既然是愛(ài)你的我便可說(shuō)出很多理由,?！对?shī)經(jīng)》是我國(guó)傳統(tǒng)的經(jīng)典,，她說(shuō)的是我們祖先們?cè)谑篱g經(jīng)歷的生,、老、病,、死,，愛(ài)、恨,、情,，她很簡(jiǎn)單，她來(lái)自生活,；人類(lèi)一代代的繁殖連基因都還保留有祖先的一部分,，祖先們是把生活揉進(jìn)《詩(shī)經(jīng)》里的，再把《詩(shī)經(jīng)》唱到骨子里，我們中認(rèn)為她厚重的人只是還沒(méi)發(fā)覺(jué)自己對(duì)她的愛(ài)吧,！,，世事喧囂，從骨子里找出《詩(shī)經(jīng)》,。

《詩(shī)經(jīng)》中有祖先們生活過(guò)的氣息,，每當(dāng)想起“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾照古時(shí)人”的詩(shī)句我總是迫切的想要有一個(gè)“南柯夢(mèng)”,，穿過(guò)樹(shù)洞,，看看前世的自己，這是一種十分奇妙的體會(huì),，是其他書(shū)籍不可取代的感受,。

不過(guò)她也是個(gè)令人成長(zhǎng)的書(shū)。

“窈窕淑女,，君子好逑”這是我第一次從媽媽?zhuān)馄乓酝獾钠渌丝谥兄酪粋€(gè)女孩的標(biāo)準(zhǔn)：一個(gè)女生可以沒(méi)有華美的絲綢羅袍,，沒(méi)有傾城傾國(guó)的絕世好容顏，也可以沒(méi)有富可敵國(guó)的完美家世,，但是,，必須有靈魂，用靈魂去支撐的女孩,，怎能不是窈窕淑女,？又何求無(wú)人愛(ài)呢？是??！愛(ài)人是要愛(ài)她的靈魂。

已說(shuō)過(guò)《詩(shī)經(jīng)》有祖先們生活的氣息,，其實(shí)它里面還住著小仙女……,。

風(fēng)雨俱來(lái)時(shí)，凄凄瀟瀟,，雞兒鳴叫聲喈喈膠膠,，一位羞澀的農(nóng)家少女?dāng)Q著手帕，微微側(cè)頭想藏起自己浮上粉紅的臉頰道出“既見(jiàn)君子,，云胡不喜,？”多可愛(ài)的女孩，記得老舍先生說(shuō)過(guò)“最難得的是一個(gè)女子的臉紅”,，每當(dāng)讀起這句時(shí)總會(huì)笑,，這也是個(gè)敢愛(ài)之人。

若要說(shuō)起《詩(shī)經(jīng)》寥寥幾語(yǔ)談不盡吶,！她里邊還有許多鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú),，稀奇古怪……,。

于萬(wàn)千書(shū)海中與你相遇，看你翩若驚鴻,，宛若游龍不嬌不羞,，輕輕松松就在我最美好的傾城時(shí)光里留下一筆點(diǎn)染，任光陰也不敢將你腐蝕,，反卻歷久彌香,，這就是經(jīng)典的力量吧！

讀詩(shī)經(jīng)心得體會(huì)篇十二

詩(shī)經(jīng)作為中國(guó)古代文學(xué)的瑰寶之一,，是我國(guó)古代文化的重要組成部分,。在詩(shī)經(jīng)課上，不僅我們了解了詩(shī)經(jīng)的背景和歷史,，更重要的是深入體會(huì)了詩(shī)經(jīng)所表達(dá)的情感與思想,。在這個(gè)過(guò)程中，我產(chǎn)生了許多對(duì)于詩(shī)經(jīng)的思考和感悟,。

第二段：賞析詩(shī)經(jīng)的美,。

在古人筆下，詩(shī)經(jīng)所描繪的美景與思念之情感,，引人遐想,。我們追溯詩(shī)經(jīng)的歷史背景，由最早的山水田園描寫(xiě),，到后來(lái)的情感抒發(fā),，每一首詩(shī)都飽含著作者深厚的情感。每當(dāng)我讀到《采薇》,，仿佛看到了古人手握薇草佇立在田野之間,，感受到了古人情不自禁地懷念昔日愛(ài)人的思念之情。而《靜女》中的"靜女其姝,，俟我于城隅"更是令人心馳神往,，意猶未盡。古代詩(shī)人透過(guò)文字調(diào)動(dòng)讀者的感官,，叮囑讀者投入到古人的世界中去,，感受其中美之真實(shí)與情感。

第三段：探討詩(shī)經(jīng)的思想,。

詩(shī)經(jīng)不僅讓我們認(rèn)識(shí)古代文化,，還讓我們品味到了詩(shī)人與古代社會(huì)的思考與呼喚,。在詩(shī)經(jīng)中,，《小雅·鶴鳴》表達(dá)了對(duì)于社會(huì)的不滿(mǎn)，詩(shī)人通過(guò)描繪自然景色,，寄托對(duì)社會(huì)和諧與正義的追求,?！洞笱拧ぐ濉分性?shī)人用實(shí)事求是的態(tài)度對(duì)待古代社會(huì)的種種不公，聲援底層百姓的權(quán)益,。這種關(guān)注社會(huì)正義的態(tài)度和思考方式,，深深觸動(dòng)了我，啟示我要對(duì)待社會(huì)問(wèn)題更有責(zé)任感與擔(dān)當(dāng),。

第四段：思考自身與詩(shī)經(jīng)的關(guān)系,。

在學(xué)習(xí)詩(shī)經(jīng)的過(guò)程中,，我深刻認(rèn)識(shí)到,，古人之所以能夠創(chuàng)作出千古流傳的詩(shī)篇,，乃是因?yàn)樗麄儗?duì)人類(lèi)共同的情感和理想有著深入的思考和揭示,。而我們作為當(dāng)代青年,，也應(yīng)該思考并表達(dá)自己的情感與理想,。這促使我在寫(xiě)作時(shí)更注重情感的真實(shí)和對(duì)社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注,，同時(shí)也讓我更珍惜現(xiàn)代科技給予我們的便捷條件,。

第五段：對(duì)詩(shī)經(jīng)的認(rèn)識(shí)和收獲,。

通過(guò)學(xué)習(xí)詩(shī)經(jīng),，我不僅進(jìn)一步增加了對(duì)古代文學(xué)的研究興趣，同時(shí)還從中得到了很多啟示和收獲,。詩(shī)經(jīng)中那獨(dú)特的美感與深邃的思想,，讓我對(duì)古代文化有了更深層次的理解，也對(duì)人類(lèi)情感的多樣性和共通性產(chǎn)生了更多的思考,。在今后的學(xué)習(xí)和生活中,，我會(huì)繼續(xù)深入研究詩(shī)經(jīng)，進(jìn)一步開(kāi)拓自己的視野,，同時(shí)也將詩(shī)經(jīng)所蘊(yùn)含的情感與思想,，運(yùn)用到自己的創(chuàng)作與生活中去。

總結(jié)：通過(guò)學(xué)習(xí)詩(shī)經(jīng),，我深入領(lǐng)略到了這部古代經(jīng)典之美以及所蘊(yùn)含的豐富思想,。它帶給了我對(duì)古代文學(xué)的興趣與研究動(dòng)力，同時(shí)也使我更加注重情感的真實(shí)度和對(duì)社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注,。我會(huì)始終珍視這段課程帶給我的收獲,，并將其應(yīng)用于自己的學(xué)習(xí)與生活中。

讀詩(shī)經(jīng)心得體會(huì)篇十三

詩(shī)經(jīng)作為中國(guó)古代文化寶庫(kù)中的一顆明珠,，對(duì)于我們了解古代社會(huì),、人情世故以及人類(lèi)情感世界具有極大的價(jià)值。在我讀詩(shī)經(jīng)的過(guò)程中,，我深深地感受到了其中蘊(yùn)含的智慧和情感的力量,。通過(guò)閱讀詩(shī)經(jīng)，我體會(huì)到了人性的復(fù)雜和多變,，認(rèn)識(shí)到了古人對(duì)于生活的思索和領(lǐng)悟,。在這篇文章中,，我將從五個(gè)方面展開(kāi)，分享我對(duì)于詩(shī)經(jīng)的讀書(shū)心得體會(huì),。

首先,，詩(shī)經(jīng)中的詩(shī)歌充滿(mǎn)了對(duì)于人類(lèi)情感世界的感悟和表達(dá)。作為中國(guó)最早的詩(shī)歌集合,，詩(shī)經(jīng)展示了古代人們對(duì)于生活的喜怒哀樂(lè)的深刻把握,。每一首詩(shī)都是受作者的體驗(yàn)和感受的直接反映，因此在閱讀詩(shī)經(jīng)的過(guò)程中,，我可以生動(dòng)地感受到古人們的快樂(lè),、痛苦、希望和失望,。這些情感的表達(dá)非常真實(shí)和深刻,，使我有一種與古人心靈相通的感受。

其次,，詩(shī)經(jīng)中的詩(shī)歌體現(xiàn)了古代社會(huì)的價(jià)值觀和民族精神,。詩(shī)經(jīng)涵蓋了從周朝初期到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的幾個(gè)世紀(jì)，其中記載了古代中國(guó)各個(gè)社會(huì)階層的思想,、信仰,、道德觀和生活方式等。通過(guò)閱讀詩(shī)經(jīng),，我仿佛穿越到了古代社會(huì),，親身感受著古人們的生活和思考方式。例如《關(guān)雎》中的贊美婦女的詩(shī)歌,，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)中婦女的地位和功能,，以及對(duì)于美的追求。這種深入了解古代社會(huì)的體驗(yàn),，使我對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值和精神認(rèn)同有了更深的理解,。

第三，詩(shī)經(jīng)中的詩(shī)歌以簡(jiǎn)短,、精煉的語(yǔ)言表達(dá)出復(fù)雜的思想和情感,，使我對(duì)于文學(xué)的審美有了全新的認(rèn)識(shí)。中國(guó)古代文學(xué)強(qiáng)調(diào)的是以簡(jiǎn)約的表達(dá)方式來(lái)表現(xiàn)豐富的內(nèi)涵和意境,，詩(shī)經(jīng)則是這一文化傳統(tǒng)的典范,。每一首詩(shī)都是由幾十字組成，卻能夠表達(dá)出作者的心情和所要表達(dá)的意義,。在閱讀詩(shī)經(jīng)的過(guò)程中,，我學(xué)會(huì)了欣賞簡(jiǎn)練而富有力量的文字，也敏感地意識(shí)到了每個(gè)字詞背后蘊(yùn)藏的意義和情感,。

第四,，詩(shī)經(jīng)中的詩(shī)歌展示了古代人們對(duì)自然的敬畏和思索,。古代中國(guó)人視自然為至高無(wú)上的存在,，詩(shī)經(jīng)中的大部分詩(shī)歌都是以自然景物為題材,，表達(dá)了人們對(duì)自然的喜愛(ài)和對(duì)自然規(guī)律的思考。例如《關(guān)雎》中的“樂(lè)只君子,，福履繩墨,；厚德載物，四海為家,?！贝嗽?shī)將人與自然相結(jié)合，表達(dá)出一種和諧共生的理念,。通過(guò)閱讀這些詩(shī)歌,，我更加深刻地體會(huì)到了人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系以及人類(lèi)的生命與命運(yùn),。

最后,，詩(shī)經(jīng)中的詩(shī)歌使我對(duì)于人生的意義和命運(yùn)有了更深刻的思考。詩(shī)經(jīng)中的詩(shī)歌以悲涼的色彩對(duì)待許多社會(huì)現(xiàn)象和人生境遇,，暗示了生活的無(wú)常和命運(yùn)的轉(zhuǎn)變,。在閱讀詩(shī)經(jīng)的過(guò)程中，我不禁思考,，人類(lèi)的一生究竟是什么樣的,？我們對(duì)于自己的命運(yùn)有多少掌控力？古人們透過(guò)詩(shī)歌表達(dá)了他們對(duì)于這些關(guān)鍵問(wèn)題的思索和困惑,，這也反過(guò)來(lái)激發(fā)了我對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活和人生的思考,。

總之，詩(shī)經(jīng)作為一部反映古代社會(huì)和人類(lèi)情感的經(jīng)典之作,，在我讀書(shū)的過(guò)程中為我?guī)?lái)了很多的收獲和啟發(fā),。通過(guò)閱讀詩(shī)經(jīng)，我不僅對(duì)于古代社會(huì)和人類(lèi)情感有了更深入的了解,，也發(fā)現(xiàn)了文學(xué)的美妙和深刻的內(nèi)涵,。同時(shí)，詩(shī)經(jīng)也激發(fā)了我對(duì)于生活和人生的思考,，使我對(duì)于自己和世界有了更深層次的認(rèn)知,。我相信，詩(shī)經(jīng)的智慧和情感將伴隨著我一生,，啟迪我前行,。

讀詩(shī)經(jīng)心得體會(huì)篇十四

“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲,，窈窕淑女,，君子好逑”,。

世間有兩大遺憾，一為英雄遲暮,，二為美人凋零,。然而光陰似箭，即便當(dāng)年怎樣少年意氣,，臨老之時(shí)都容易嘆息過(guò)去歲月如何,。

甚好，我還年輕,，尚是美人盛放之時(shí),。

然而此之美人卻并非指我，而是指那些書(shū)卷中寫(xiě)的才子佳人,。而其中《詩(shī)經(jīng)》無(wú)疑是佼佼者,，以世間靈秀之物嘆這天下美人，即便過(guò)了千年,，仍能從那靈秀神韻上,，感受到美人一顰一笑之間的氣象。也許是因?yàn)楫?dāng)世再難尋得如此采天地精華的美人,，以至于每每指腹撫摸過(guò)那些流淌的文字時(shí)都深深感到一種難以言說(shuō)的遺憾,，但卻又每每遐想那些美人的姿態(tài)，即便在想象之中,，也能得到一種無(wú)法觸碰的贊嘆,。

于我而言，美人一詞便說(shuō)盡了世間占盡風(fēng)流者的神態(tài),。而美人一詞卻又不單單指女子,，若廣義上講，男子也可以稱(chēng)為美人,，這倒不是褻瀆,，而是字形的優(yōu)雅。比較了一下“男”和“女”這兩個(gè)字,，突然發(fā)現(xiàn)兩個(gè)字都不怎么好看,，反倒寫(xiě)出了“美”字之后，才真真發(fā)現(xiàn)“美”這個(gè)字俊俏到了極致,，這個(gè)字看起來(lái)就像一個(gè)人散散站在你面前,，頗有一股倜儻風(fēng)韻在其中，所以看起來(lái)就極為順眼,，其實(shí)比較起來(lái),，一般字體帶有一撇一捺的大都有這種感覺(jué)，所以美人之“美”絕不是單單的柔美，而是融合各種賞心悅目姿態(tài)的集合,。所以稱(chēng)男子為“美人”可能會(huì)有些冒犯,，但于我而言卻只是一種韻味的表達(dá)。

《詩(shī)經(jīng)》中描繪美人的詩(shī)句很多,，從不同的詞語(yǔ)之間便可以看到古往今來(lái)人們對(duì)于容貌不凡者的偏愛(ài),，但‘美’卻并不僅限于容顏。若“美”只是浮于表面的存在,，那么人們當(dāng)初也不會(huì)雕琢它字形的瀟灑,。

“桃之夭夭,，灼灼其華,。之子于歸，宜其室家,。桃之夭夭,，有蕡其實(shí)。之子于歸,，宜其家室,。桃之夭夭，其葉蓁蓁,。之子于歸,，宜其家人?！?/p>

桃花盛開(kāi),，如火焰灼灼，宛若姑娘身上的嫁衣,，燦爛如朝霞,。艷麗的花色，正如姑娘年輕的容顏,，引得旁人贊嘆,。恭賀的人們?cè)谂赃呑放埽⒆觽冩倚?。而我則站在遠(yuǎn)方的桃花樹(shù)下,，看見(jiàn)那群熱鬧的送親者逐漸遠(yuǎn)去。卻在心中嘆息,。

好一幅難得的“美”色,，比起當(dāng)下的喧嘩奢侈，這花瓣與人們欣喜的神色,，才是“美”之骨髓,，“美”之精魄，即便千年之后，也能駐足,。

踱著步,，向著深處走去，才逐漸明白“美”之一詞,，并非單指人,，人之氣，如畫(huà)卷點(diǎn)睛之筆,。與周身之景相映襯,，以氣引導(dǎo)容顏之色，方得顏色之精魄,，那樣才能匹配得上“美”之一字,。氣之養(yǎng)成，也與成長(zhǎng)的經(jīng)歷有關(guān),，因此世上美之同音,，卻因不同的景色不同的經(jīng)歷千差萬(wàn)別。全然不像當(dāng)下所謂“美”者,，徒有一張面皮,，如盲眼之畫(huà)，無(wú)氣之引,，便千篇一律,。然而世人卻又連連拍手，捧得這無(wú)魂之“美”高居封頂之位,，明明此等庸俗者,，連“美”字邊角都未找到。

是了,，天下美人便如畫(huà)卷風(fēng)景,，流動(dòng)著愜意的神色。然而這美的點(diǎn)睛之筆,，卻要憑借氣才得精髓,。《詩(shī)經(jīng)》中大都有對(duì)美人的描述,，但更多的是卻不是對(duì)美本身的描述,，而是對(duì)德義的間接夸獎(jiǎng)。無(wú)論是世家公子的貴氣還是世家女子的高雅,，亦或是將軍士兵的勇武,，平民的信守承諾，勤勞耕作,，都是“美”這幅畫(huà)卷中不可缺少的一點(diǎn),。這一幅名為“美”的盛世圖卷,，才是無(wú)數(shù)文人墨客試圖模仿的存在。而《詩(shī)經(jīng)》,，只是它其中一個(gè)范本罷了,。

“南有喬木，不可休息,。漢有游女,，不可求思。漢之廣矣,，不可泳思,。江之永矣，不可方思,。

翹翹錯(cuò)薪,，言刈其楚。之子于歸,，言秣其馬,。漢之廣矣,，不可泳思,。江之永矣，不可方思,。

翹翹錯(cuò)薪,，言刈其蔞，之子于歸,，言秣其駒,。漢之廣矣，不可泳思,。江之永矣,，不可方思?！?/p>

便是對(duì)佳人的思念,，也是唱不斷的歌謠，希望河水也能聽(tīng)到他的相思,，將情意送給佳人,，讓他在河畔駐足的時(shí)候，能見(jiàn)到佳人回眸的一刻,。

比起現(xiàn)在喧嘩的求愛(ài),，不知又要盛景到何處。

“蔽芾甘棠,，勿翦勿伐,，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿翦勿敗,，召伯所憩,。蔽芾甘棠，勿翦勿拜,，召伯所說(shuō),。”

層層疊疊的枝葉下,，千年前德義之士在此居住,，德育百姓。跟隨時(shí)間的軌跡,，在這片土壤上生存的人們?yōu)榱烁心钏亩鞯?，將他休憩的甘棠?shù)留下，以作對(duì)他的感激,。

有君子如玉,，世人盛愛(ài)。若君子隕世,，世人哀悼,。

“豈曰無(wú)衣？與子同袍,。王于興師,，修我戈矛。與子同仇,。

豈曰無(wú)衣,？與子同澤。王于興師,，修我矛戟,。與子偕作。

豈曰無(wú)衣,？與子同裳,。王于興師，修我甲兵,。與子偕行,。”

此之德義之景,，又怎能說(shuō)不是“美”的一部分,。

在此樹(shù)下睡上一覺(jué)，恍惚間便能見(jiàn)到那些人的歡聲笑語(yǔ),。慢慢睜開(kāi)眼的時(shí)候,，便覺(jué)得身側(cè)有“嘩嘩”的水流聲趟過(guò),，如同一道名為流逝的溪水從身側(cè)穿過(guò)，逐漸將那些景象帶向遠(yuǎn)處,，直到再也不曾看見(jiàn),。

花開(kāi)有時(shí)，花落終嘆,。

那千年前的盛景,，終究是隨著花謝掉落在了這片土壤上。

連帶著那些美人的身影,，也消損在面前,，化為一道飛煙，無(wú)影無(wú)蹤,。

行走得遠(yuǎn)了,，又看得許多風(fēng)景?？茨悄昴昊ㄩ_(kāi)花落,，年年如此，盛景卻依舊令人神往,?；ㄩg盛景年年有歸來(lái)之日，人間盛景歸來(lái)之日卻無(wú)期,。

然而走得歡快些,，看著那些盛景的壯麗，卻又失笑自己何須嘆息盛景不在,。花開(kāi)之日無(wú)求何人來(lái)賞,，花敗之日無(wú)勸何人去離,，此番盛景在此，無(wú)論我是否在此處,，都將在此盛放,，它既已盛放，又何曾在意敗落的時(shí)刻,。

既然在此處盛放,，就先看此處的風(fēng)景，不需在意它何時(shí)凋謝,，花開(kāi)便是花開(kāi),，花落即放它花落，不需刻意,。

所以,，且看且行,，無(wú)論是花開(kāi)花落，亦或是花已久落并未盛開(kāi),，都是值得讓人期待的風(fēng)景,。

“我曾在花樹(shù)下閑坐，曾在沙漠盡處感受赤陽(yáng),，曾聽(tīng)吹著喇叭的人們簇?fù)碇t衣的年輕人伸手,，看他眉角彎彎覆在紅轎伸出的白皙掌面，曾靠在樹(shù)上看著那些驕縱意氣者快馬踏過(guò),，卷起沉沉煙云,。曾站在古戰(zhàn)場(chǎng)的殘骸上，設(shè)想那些震天的吶喊聲,?！?/p>

“雖然我不曾在這一世經(jīng)歷過(guò)它，但生命若穿過(guò)數(shù)次輪回,，我也會(huì)在這紛亂的世道中見(jiàn)過(guò)它們,，或者在那名為前世的夢(mèng)里看到過(guò)他們，或者,，在古人的書(shū)籍里,，親臨過(guò)這些地方?！?/p>

花開(kāi)所告訴我的故事,，便是從這一首又一首的詩(shī)歌傳達(dá)下來(lái)。無(wú)論美人如花,，亦或是之后凋零,，都是一場(chǎng)故事，都是這幅畫(huà)卷中的小部分,。

這幅,，名為美的畫(huà)卷的一部分。

但看花開(kāi),，不問(wèn)花落,。

只聽(tīng)一場(chǎng)盛世美景。

且在此處,。

讀詩(shī)經(jīng)心得體會(huì)篇十五

周代,，禮教初設(shè)，古風(fēng)猶存,，青年男女的自由戀愛(ài)尚少禁忌,，所謂：“仲春之月，令會(huì)男女,，于是時(shí)也,，奔者不禁”,。（《周禮。媒氏》）在《詩(shī)經(jīng)》中有許多男女戀情詩(shī),，而戀人之歌,，多集于《國(guó)風(fēng)》。國(guó)是地區(qū),、方城之意,，風(fēng)即指音樂(lè)曲調(diào)，“國(guó)風(fēng)”即各地區(qū)的樂(lè)調(diào),?！秶?guó)風(fēng)》取材于各地的民間歌曲，反映了當(dāng)時(shí)各地的民俗風(fēng)情,。而男女戀情,，人之天性，所以在《國(guó)風(fēng)》中也頗多涉及,。

《詩(shī)經(jīng)》第一首便是以愛(ài)情為題材的詩(shī)歌《關(guān)雎》,，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲,，窈窕淑女,，君子好逑……”《詩(shī)經(jīng)》以《關(guān)雎》為始篇，列來(lái)眾多注家的評(píng)價(jià)多為淑女以配君子,，說(shuō)明在我國(guó)古代愛(ài)情便成為了詩(shī)歌的重要主題之一,。

《毛詩(shī)。大序》中說(shuō)“詩(shī)者,，志之所至也,。在心為志，發(fā)言為詩(shī),。情動(dòng)于中而行于言,，言之不足，故嗟嘆之,；嗟嘆之不足，故永歌之,；永歌之不足,，不知手之舞之，足之蹈之也,?！痹?shī)歌由內(nèi)心的感發(fā)所產(chǎn)生，而愛(ài)情是人類(lèi)最純真的感情表露,，也是最值得用詩(shī)歌來(lái)歌頌的,?！对?shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)類(lèi)型多種多樣，涉及到愛(ài)情的酸酸甜甜：有寫(xiě)幽會(huì)親昵的《邶風(fēng),。靜女》,，有寫(xiě)情侶春游的歡快的《鄭風(fēng)。溱洧》,，有寫(xiě)兩情野合歡娛的《召南,。野有死》，有寫(xiě)飽含思念的《王風(fēng),。采葛》,，有寫(xiě)情女想情郎的《鄭風(fēng)。子衿》,，有寫(xiě)情侶鬧別扭的《鄭風(fēng),。狡童》，有寫(xiě)意中人不可求空余恨的《周南,。漢廣》,，有寫(xiě)表現(xiàn)意中人難以親近的《秦風(fēng)。蒹葭》,，有寫(xiě)失戀苦澀的《召南,。江有汜》，有寫(xiě)遭到家長(zhǎng)干涉的《鄭風(fēng),。將仲子》,，還有反抗家長(zhǎng)干涉的《王風(fēng)。大車(chē)》,。從以上的這些列舉中我們可以看出,，《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)廣泛地反映了那個(gè)時(shí)代男女愛(ài)情生活的幸福快樂(lè)與挫折痛哭,，在閱讀中我們能夠體會(huì)出詩(shī)歌中充滿(mǎn)坦誠(chéng),、真摯的感情。

在愛(ài)情詩(shī)歌中很多是用女性的口吻來(lái)寫(xiě)的,，她們對(duì)于愛(ài)情的追求是大膽的而且熱烈的,，這也許是因?yàn)槟菚r(shí)古樸的民風(fēng)使然吧。如《鄭風(fēng),。褰裳》：子惠思我,，褰裳涉溱。子不思我,，豈無(wú)他人,？狂童之狂也且！

子惠思我,，褰裳涉洧,。子不思我,，豈無(wú)他士？狂童之狂也且,！

讀后給人一種民生純樸的感覺(jué),，《詩(shī)經(jīng)》里這一篇僅用短短幾句對(duì)話(huà)，便把情人相戲的情景淋漓盡致地展現(xiàn)在我們面前,。除了以女性口吻來(lái)寫(xiě)的以外,，以男性口吻來(lái)寫(xiě)的詩(shī)也很能體現(xiàn)女性在戀愛(ài)中開(kāi)愛(ài)的情趣。如《邶風(fēng),。靜女》這首詩(shī)便以男子的口吻寫(xiě)幽期密約的樂(lè)趣：靜女其姝,，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn),，搔首躑躅,。

靜女其孌，貽我彤管,。彤管有煒,，說(shuō)懌女美。

自牧歸荑,，洵美且異,。匪美之為美，美人之貽,。

讀詩(shī)經(jīng)心得體會(huì)篇十六

中谷有蓷,，暵其干矣。有女仳離,，嘅其嘆矣,。嘅其嘆矣，遇人之艱難矣,！中谷有蓷,，暵其脩矣。有女仳離,，條其嘯矣,。條其嘯矣，遇人之不淑矣,！中谷有蓷,，暵其濕矣。有女仳離,，啜其泣矣。啜其泣矣,，何嗟及矣,！

——詩(shī)經(jīng)《國(guó)風(fēng)·王風(fēng)·中谷有蓷》,。

魯迅說(shuō)，人的悲歡并不相通,。但是如果單單從表面上看,，也許人們會(huì)有感到相互理解的時(shí)候，而不必產(chǎn)生對(duì)于對(duì)方煩惱的煩躁和厭惡感,。

大多數(shù)的解釋對(duì)于中谷有蓷這首詩(shī)的看法是,，一個(gè)女人遇人不淑，遭人遺棄,，只得在山中感嘆不已,。

但是也許事實(shí)并不如此，因?yàn)椴⒉皇侨吮淮虻沽司蛦渭兪潜淮虻沽?，痛苦也有其他的意義,，比如說(shuō)，詩(shī)經(jīng)中有眾多的女子都是被遺棄了,，那也不意味著消極,，痛苦并非僅僅是摧毀，有的人反而勇敢對(duì)糟糕的過(guò)去說(shuō)不,，這也是相當(dāng)好的經(jīng)歷,。

在詩(shī)經(jīng)中，我們看到過(guò)很多女子都是被拋棄,，有“氓”里面的女子勇敢地告別過(guò)去,，還有“谷風(fēng)”中女子也是被始亂終棄。

但是有一點(diǎn)相同的是,，如果是要展現(xiàn)一個(gè)人的悲傷,，心境的變化，這兩處都是從“我”的角度來(lái)寫(xiě)的,。

這里的說(shuō)法并不是在胡亂解讀,，因?yàn)閺那皟墒字校粋€(gè)女子的喜悅,，歡快,，漸漸生出的緊張，哀痛,，都是明顯可見(jiàn)的變化,，但是在中谷有蓷這里，只是從另外一個(gè)人的角度看,，他看到一個(gè)女子在那里,，似乎有什么悲傷的事，他知道那女子發(fā)生了什么，但是他似乎無(wú)法真正地走近那女子,，他不能隨便地去安慰,，不能隨便地引起她的注意。

因?yàn)樗膽n(yōu)愁在那里,，每一個(gè)人都有自己所要面對(duì)的事情,，而那女子的經(jīng)歷終歸是她自己的經(jīng)歷，也許從這首詩(shī)角度,，看過(guò)去的人“我”也正面臨了自己的困境,，左思右想無(wú)法想出結(jié)論，于是就只能到山谷中躲起來(lái),，想要自己一個(gè)人安靜一下,。

這樣看來(lái)，這首詩(shī)就沒(méi)有那么消極了,，一個(gè)女子離婚了,，她或許曾經(jīng)有過(guò)美好的向往，或許對(duì)未來(lái)有過(guò)信心,，總之,，她正剛剛擺脫了一段不怎么好的經(jīng)歷，現(xiàn)在正躲在山里,，想要仔細(xì)思考這件事,，也許沒(méi)有思考，但是不怎么想和其他人交流,，因?yàn)楸厝粫?huì)帶上自己的情緒,。

在我看來(lái)，詩(shī)經(jīng)的每部分應(yīng)該都是相互聯(lián)系的,，而“王風(fēng)”里面的詩(shī)歌全部都是從“我”的角度去看的,。那么即使說(shuō)的是女子的嘆息，也離不開(kāi)“我”的存在,。

在開(kāi)頭所說(shuō),，人類(lèi)的悲歡并不相通，把這句話(huà)放在這里,，也許會(huì)產(chǎn)生非常好的反應(yīng),。

兩個(gè)不認(rèn)識(shí)的人，或者可以說(shuō)完全沒(méi)有相同經(jīng)歷的人,，因?yàn)樽约河龅搅吮瘋氖?，發(fā)現(xiàn)了人的孤獨(dú)無(wú)法被同伴了解的事，于是想要躲避,，想要逃避人世,，可是在這種情況下,，遇到了那個(gè)也是有著相同想法的人，也是想要躲著不見(jiàn)其他人,，于是,，人與人之間的親切和愛(ài)反而產(chǎn)生了。

人們?cè)诠陋?dú)之中又重新發(fā)現(xiàn)了相似,，而且構(gòu)造了聯(lián)系，這種聯(lián)系真是不可思議,，人在最本質(zhì)上,，的確就是這樣相似的。

讀詩(shī)經(jīng)心得體會(huì)篇十七

詩(shī)經(jīng)是我國(guó)古代文學(xué)的瑰寶,，是我國(guó)古代文化的重要組成部分,。在讀詩(shī)經(jīng)的過(guò)程中，我深深地被其深邃的思想與精湛的藝術(shù)所感染和熏陶,。下面我將從“愛(ài)國(guó)情懷”,、“人生哲理”、“家國(guó)情懷”,、“人際關(guān)系”和“情感表達(dá)”五個(gè)方面展開(kāi)闡述,。

首先，詩(shī)經(jīng)中蘊(yùn)含著濃厚的愛(ài)國(guó)情懷,?！按箨懗梁瘢狸?yáng)樓閣……征夫礪兵,，歲旦昧早”這是《大雅·蕩》中的詩(shī)句,。詩(shī)經(jīng)中的《大雅》敘述了周文王伐紂的歷程，表達(dá)了對(duì)國(guó)家興旺的向往和對(duì)侵略者的永不低頭的決心,。這份愛(ài)國(guó)情懷在古人的筆下表達(dá)得淋漓盡致,，讓人為之動(dòng)容。

其次,，詩(shī)經(jīng)中蘊(yùn)含著豐富的人生哲理,。“究誰(shuí)刈我,？以蕙纕兮于嗟悔,？究誰(shuí)刈我？以蕙荑兮于嗟悲,？”這是《小雅·車(chē)舝》中的詩(shī)句,。這句詩(shī)描繪了人生的無(wú)常，表達(dá)了對(duì)生死的思考和無(wú)盡的悔恨和悲傷,。正是這種對(duì)人生的思考,，讓我們更加珍惜眼前的生活,，活得更加有意義。

第三,，詩(shī)經(jīng)中蘊(yùn)含著濃厚的家國(guó)情懷,。“彼其之子,，邦之司直,。”這是《國(guó)風(fēng)·車(chē)轄》中的詩(shī)句,。詩(shī)經(jīng)中有很多表達(dá)家國(guó)情懷的詩(shī)句,，這些詩(shī)句表達(dá)了對(duì)國(guó)家的贊美和對(duì)家人的眷戀之情，讓人感受到家國(guó)之間的深厚情感,。

第四,，詩(shī)經(jīng)中蘊(yùn)含著人際關(guān)系的智慧?！凹忍嬗嘁赞ダv兮,，又申之以攬茞?！边@是《小雅·車(chē)舝》中的詩(shī)句,。詩(shī)經(jīng)中諸多的描繪人際關(guān)系的詩(shī)句，教育我們做人處事的智慧,。正如這句詩(shī)所說(shuō),，人與人之間需要相互幫助和理解，才能建立和諧的人際關(guān)系,。

最后,，詩(shī)經(jīng)中蘊(yùn)含著豐富的情感表達(dá)?！胺塑?chē)匪輿,，載馳載過(guò)?！边@是《小雅·車(chē)舝》中的詩(shī)句,。詩(shī)經(jīng)中的詩(shī)句表達(dá)了愛(ài)情、友情,、親情等各種情感,。通過(guò)這些表達(dá)，我們不僅可以感受到古人的情感,，也能夠更好地理解和表達(dá)自己的情感,。

通過(guò)閱讀詩(shī)經(jīng)，我深刻地領(lǐng)悟到了其中蘊(yùn)含的思想與藝術(shù),。詩(shī)經(jīng)中所反映出的愛(ài)國(guó)情懷,、人生哲理,、家國(guó)情懷、人際關(guān)系和情感表達(dá),，不僅讓我對(duì)古代文化有了更深刻的理解,，也讓我在如何處理人際關(guān)系、如何把握人生,、如何表達(dá)情感等方面受益匪淺,。詩(shī)經(jīng)既是我國(guó)古代文化的瑰寶，更是我國(guó)古代智慧的結(jié)晶,。通過(guò)讀書(shū),，我們可以更好地傳承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)豐富的文化遺產(chǎn)，讓智慧的火炬在歷史的長(zhǎng)河中燃燒下去,。

讀詩(shī)經(jīng)心得體會(huì)篇十八

我最喜愛(ài)的一首詩(shī)是《蒹葭》，全稱(chēng)《國(guó)風(fēng)·秦風(fēng)·蒹葭》,。全詩(shī)共有三段,，皆以起興開(kāi)頭。

全詩(shī)描繪了一位年輕人為了追求河那邊的“伊人”而不顧道路險(xiǎn)阻的情景,。

首句“蒹葭蒼茫,，白露為霜”給人一種清新的感覺(jué)，無(wú)須過(guò)多的修飾,，就能讓人遐想萬(wàn)千,。次句“所謂伊人，在水一方”適時(shí)地點(diǎn)出了年輕人已被“伊人”所吸引,，同時(shí)暗示路途遙遠(yuǎn),。第三句“溯洄從之，道路且長(zhǎng)”表明了追求過(guò)程的艱辛,。第四句“溯游從之,，宛在水中央”寫(xiě)出了年輕人認(rèn)為“伊人”渴望不可及的心理。

追尋“伊人”的過(guò)程是一個(gè)漫長(zhǎng)而又艱難的過(guò)程,，但年輕人卻始終執(zhí)著地前進(jìn)著,，一種被稱(chēng)為愛(ài)的感情鞭策他努力，給予他克服困難的勇氣,，因?yàn)樾睦镉心?，再大的風(fēng)雨也不畏懼，因?yàn)樾睦镉心?，苦一點(diǎn)也愿意,，愛(ài)情的力量總是不可估量，它能夠讓你傾盡全力,，即使失敗也不后悔,。

這是《蒹葭》給予我的啟示,，而《蒹葭》又僅僅是《詩(shī)經(jīng)》中的一首，如果我們能細(xì)細(xì)研究每一首詩(shī)的內(nèi)涵,，取其精華,，雖然會(huì)耗費(fèi)一定的時(shí)間和精力，但那將是一件很有意義的事,。

有些人認(rèn)為學(xué)習(xí)古代文化會(huì)讓國(guó)家停止不前,，那可是大錯(cuò)特錯(cuò)了，除去科技的進(jìn)步外,，對(duì)比古今作品,，反倒覺(jué)得很多現(xiàn)代文章比不上那短短的幾十字古文，現(xiàn)在不少人追求快餐文化,，靜不下心來(lái),，使得傳統(tǒng)的中國(guó)文學(xué)底蘊(yùn)正逐漸流失。所以,，我真的很希望大家能在空閑時(shí)間多讀一讀那些流傳了幾千年的名家作品,，讀一讀真正的中華經(jīng)典。