從某件事情上得到收獲以后,，寫一篇心得體會(huì)，記錄下來，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步,。優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)該怎么樣去寫呢,？下面是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文大全,，供大家參考借鑒,，希望可以幫助到有需要的朋友,。

詩經(jīng)讀后心得體會(huì)800字 讀《詩經(jīng)》心得體會(huì)篇一

弱水三千,，只取一瓢,。你的封殼是輕鈔紙的，上面描繪著一幅小河荷才露尖尖角的景象,，微風(fēng)來,，輕淺笑，一抹桃粉色就浮在花瓣上,，身旁的荷葉兜著一盤子的珍珠給荷花少女,，好不可愛的女子啊,！如此美妙,，我便忍不住想要了解你更多了……

當(dāng)你來到屬于我的讀書時(shí)光時(shí)我就傾心于你了，想到這我就知道我對(duì)你的感情還會(huì)上升到“愛”的地步,，“愛”不是簡(jiǎn)單的,。你是中國古代千年的美的一粒結(jié)晶，你的身后有唐宋元明清幾代詩人臨風(fēng)把酒的吟唱,，身前是詩詞歌賦的朝拜,，你不簡(jiǎn)單,，愛你便要有承接泱泱千年情感的準(zhǔn)備。不過你已歷透風(fēng)雨洗濯,，駕著潔白細(xì)膩的云朵,，披著輕盈的蠶衣，盤著低垂的青髻,，款款至我面前,，別不信容顏可以永駐。書中自有言如玉,，所以這是一位白首不驚,，風(fēng)骨不危的美人。

《詩經(jīng)》是個(gè)素樸的女子,，她以“賦,，比，興,，風(fēng),，雅，頌”為六義,，有一詞“風(fēng)騷”中的“風(fēng)”就是指其中的《國風(fēng)》,；她風(fēng)輕云淡，只愿帶詩歌雅韻來與世人共享,，她像一池春水,，洗去凡塵鉛華，還原一個(gè)本真與你,。

現(xiàn)代社會(huì)可謂日新月異,。顛簸泥濘的老路被壓路機(jī)走過變成一條條的油柏路,，公子趕考不必跋山涉水,，信息也不只從書中來了；手指輕輕劃,，鼠標(biāo)輕輕動(dòng)“騰訊八卦”轟炸手機(jī),、電腦，我們似主動(dòng)卻被動(dòng)的接受著好,、壞混雜的各種新聞,，在這一灘的渾濁中許多人迷失了自我。慶幸我在信息的亂世里遇到你,，原來,，之前的漂泊不定是為了在向你靠近啊,！他們說你承載的東西太過厚重,，既然是愛你的我便可說出很多理由,。《詩經(jīng)》是我國傳統(tǒng)的經(jīng)典,，她說的是我們祖先們?cè)谑篱g經(jīng)歷的生,、老、病,、死,，愛、恨,、情,，她很簡(jiǎn)單，她來自生活,；人類一代代的繁殖連基因都還保留有祖先的一部分,，祖先們是把生活揉進(jìn)《詩經(jīng)》里的，再把《詩經(jīng)》唱到骨子里,，我們中認(rèn)為她厚重的人只是還沒發(fā)覺自己對(duì)她的愛吧,！，世事喧囂,，從骨子里找出《詩經(jīng)》,。

《詩經(jīng)》中有祖先們生活過的氣息，每當(dāng)想起“今人不見古時(shí)月,，今月曾照古時(shí)人”的詩句我總是迫切的想要有一個(gè)“南柯夢(mèng)”,，穿過樹洞，看看前世的自己,，這是一種十分奇妙的體會(huì),，是其他書籍不可取代的感受。

不過她也是個(gè)令人成長的書,。

“窈窕淑女,，君子好逑”這是我第一次從媽媽，外婆以外的其他人口中知道一個(gè)女孩的標(biāo)準(zhǔn)：一個(gè)女生可以沒有華美的絲綢羅袍,，沒有傾城傾國的絕世好容顏,，也可以沒有富可敵國的完美家世，但是,，必須有靈魂,，用靈魂去支撐的女孩，怎能不是窈窕淑女,？又何求無人愛呢,？是啊,！愛人是要愛她的靈魂,。

我聽說,，任何東西都是有味道的，我認(rèn)為《詩經(jīng)》有一股檀香,。檀香是香氣中的一種上品香,，《詩經(jīng)》便有這香氣。這香有淡淡的木頭味,，或可說那是佛珠的味道,，那是一種聞起有踏實(shí)的感覺，更令人有大徹大悟之感的味道……

還記得我的小學(xué)的教學(xué)樓有一棟五層高的教學(xué)樓,，它的側(cè)面面向車水馬龍,，面向上學(xué)來的芊芊學(xué)子，它上面有閃爍著金光的“年年桃李,，歲歲芬芳”幾個(gè)大字,，那時(shí)每天上學(xué)看到這樓便會(huì)在嘴上念起。學(xué)生就像一株株幼苗,，青青澀澀,，毛毛茸茸。老師在上面細(xì)心的澆水施肥,，不久,，青苗是小樹了……它的個(gè)頭已高過老師了。它不是小樹了,，花香散發(fā)到十里之外,，老師的背也駝了，不在乎眼前的幾縷白發(fā),，想直直腰瞧瞧他精心養(yǎng)育的花兒是如何嬌艷,，可終究是老了，只得低頭笑笑,，挪步來到身旁的樹下,，坐在大樹突出來的根旁，背倚著樹干,，瞇起眼望著樹,，南風(fēng)輕輕過境,，老師露出燦爛的笑容,；樹葉間漏下來的時(shí)光，流進(jìn)他深深的皺紋里,，大樹將枝葉攏起,，為他遮陰蓋陽，大樹可以做他堅(jiān)強(qiáng)的`靠背了,?！巴段夷竟?，報(bào)之桃李”的那份感恩便是這般吧《詩經(jīng)》？

已說過《詩經(jīng)》有祖先們生活的氣息,，其實(shí)它里面還住著小仙女……

風(fēng)雨俱來時(shí),，凄凄瀟瀟，雞兒鳴叫聲喈喈膠膠,，一位羞澀的農(nóng)家少女?dāng)Q著手帕,，微微側(cè)頭想藏起自己浮上粉紅的臉頰道出“既見君子，云胡不喜,？”多可愛的女孩,，記得老舍先生說過“最難得的是一個(gè)女子的臉紅”，每當(dāng)讀起這句時(shí)總會(huì)笑,，這也是個(gè)敢愛之人,。

又有“月出皎兮，佼人僚兮,，舒窈糾兮,，勞心悄兮?！蔽铱吹接腥私o里邊的美人取了個(gè)“月光美人”的稱號(hào),，佳人在月下走來，周身繚繞著月光青寒的白霧,，佳人似天上仙子下凡,，怎能不美？

若要說起《詩經(jīng)》寥寥幾語談不盡吶,！她里邊還有許多鳥獸蟲魚,，稀奇古怪……

于萬千書海中與你相遇，看你翩若驚鴻,，宛若游龍不嬌不羞,，輕輕松松就在我最美好的傾城時(shí)光里留下一筆點(diǎn)染，任光陰也不敢將你腐蝕,，反卻歷久彌香,，這就是經(jīng)典的力量吧！

詩經(jīng)讀后心得體會(huì)800字 讀《詩經(jīng)》心得體會(huì)篇二

《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集,，它保存了從西周初期到春秋中葉年間的作品,，共305篇。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典,，始稱《詩經(jīng)》,，并沿用至今，對(duì)我國兩三千年以來的文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深廣的影響,，也是很珍貴的古代史料,。

《關(guān)雎》是《詩經(jīng)》全書的第一篇,，選自《詩經(jīng)?周南》。它是描寫一個(gè)青年男子對(duì)一位姑娘的一往情深的追求,，并運(yùn)用了比喻,，起興的修辭手法和重章復(fù)唱的結(jié)構(gòu)形式，成功的表達(dá)了樸實(shí)的情感,，并對(duì)這種樸實(shí)的情感展開了大膽的表露,，將主人公追求愛情的熾烈專一表現(xiàn)的淋淋盡致，極大地增強(qiáng)了詩歌的感染力,。我在反復(fù)讀的過程中,，能身有體會(huì)到其中，咀嚼著詩歌每一個(gè)字,，都能深深的感受到男子追求姑娘的美好,。

在生活中，時(shí)間對(duì)每個(gè)人的說都是非常重要的,，所謂“珍惜好每一分,，利用好每一秒 ，不留一點(diǎn)遺憾”,?！恫筛稹愤x自《詩經(jīng)?玉風(fēng)》，在讀這篇詩歌時(shí),，知道時(shí)間的短暫,， 與其去想思念和痛苦帶來的無盡浪費(fèi)，還不如珍惜當(dāng)前時(shí)刻,， 把該做的事情,，不留到明天，已作出的承諾及早兌現(xiàn),。

誠信對(duì)于我們每個(gè)人來說都是非常重要的,。誠信是人與人交往中必須的品質(zhì)；誠信是人們?cè)谏鐣?huì)中的通行證,；誠信是古老的道德范疇,，是每個(gè)人都應(yīng)該擁有的優(yōu)秀品質(zhì)。在選自《詩經(jīng)?邶風(fēng)》的《靜女》中最能體現(xiàn)出來,。這篇詩歌主要描寫的是一個(gè)男孩接受了一個(gè)女孩子的邀請(qǐng),，男孩早早的就來到了約會(huì)地點(diǎn)，等了很久都不見女孩身影,，怕自己記錯(cuò)時(shí)間失信與她,，又怕女孩不守承諾，其實(shí)女孩早就來了,，只是一直在觀察他,?？梢?，重承諾，講誠信,，不管是男孩還是女孩,，無論愛情還是理想，一旦目標(biāo)確定,，就要堅(jiān)持到底,。無論何時(shí)何地，都不可以主觀武斷,，意氣用事,。冥冥之中，總會(huì)有一雙雙眼睛看著我們,，總會(huì)有一種力量在召喚我們,，激勵(lì)我們，這個(gè)力量就是誠信,，這個(gè)力量就是信任,。

人生的道路上不可能一帆風(fēng)順，不可能時(shí)時(shí)處處事事順心如意,，總會(huì)有坎坷,，困難挫折，不幸,。就像《柏舟》中寫到的是君子懷才不遇,，受小人欺辱的內(nèi)心痛苦和妻子被丈夫遺棄而不甘屈服的憂憤。我們不怕解決不了困難,，只怕困難既將來的時(shí)候就退縮,。每個(gè)人都會(huì)遇到大大小小的困難險(xiǎn)阻，我們要用自己的方式和方法去一一解決它,。你看那些偉人,，哪個(gè)不是克服重重困難才取得今天的成就。當(dāng)然也不是說,，要成為偉人一定是經(jīng)歷過困難的人,，能用辦法去避開一些不必要的困難，留下更多的力氣去對(duì)抗前方更大的困難,。其實(shí)每個(gè)人都能做到的,，需要面對(duì)困難時(shí)，堅(jiān)持不懈，持之以恒,，我們就能戰(zhàn)勝它,。

我最喜歡選自《詩經(jīng)?秦風(fēng)》的《蒹葭》。一個(gè)熱戀者對(duì)意中人的迫切追求和可望而不可即的惆悵,，失望的心情,。這也說明一生的奮斗的悲壯，人生都是如此,，追求不到固然煩惱,，而以為追求到手注定無聊。在不斷追求的過程中,，我們會(huì)覺得生命是如此充實(shí)綻放,，生活是如此美好高尚。

《詩經(jīng)》是中華傳統(tǒng)文化,，我們作為中華兒女要繼承和發(fā)揚(yáng)我中華民族文化的精髓,。在努力實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的今天，這必然會(huì)成為廣大學(xué)生朋友的歷史責(zé)任與使命,。

詩經(jīng)讀后心得體會(huì)800字 讀《詩經(jīng)》心得體會(huì)篇三

“關(guān)關(guān)雎鳩,，在河之洲，窈窕淑女,，君子好逑”,。

世間有兩大遺憾，一為英雄遲暮,，二為美人凋零,。然而光陰似箭，即便當(dāng)年怎樣少年意氣,，臨老之時(shí)都容易嘆息過去歲月如何,。

甚好，我還年輕,，尚是美人盛放之時(shí),。

然而此之美人卻并非指我，而是指那些書卷中寫的才子佳人,。而其中《詩經(jīng)》無疑是佼佼者,，以世間靈秀之物嘆這天下美人，即便過了千年,，仍能從那靈秀神韻上,，感受到美人一顰一笑之間的氣象。也許是因?yàn)楫?dāng)世再難尋得如此采天地精華的美人,，以至于每每指腹撫摸過那些流淌的文字時(shí)都深深感到一種難以言說的遺憾,，但卻又每每遐想那些美人的姿態(tài),，即便在想象之中，也能得到一種無法觸碰的贊嘆,。

于我而言,，美人一詞便說盡了世間占盡風(fēng)流者的神態(tài)。而美人一詞卻又不單單指女子,，若廣義上講,，男子也可以稱為美人,，這倒不是褻瀆,，而是字形的優(yōu)雅。比較了一下“男”和“女”這兩個(gè)字,，突然發(fā)現(xiàn)兩個(gè)字都不怎么好看,，反倒寫出了“美”字之后，才真真發(fā)現(xiàn)“美”這個(gè)字俊俏到了極致,，這個(gè)字看起來就像一個(gè)人散散站在你面前,，頗有一股倜儻風(fēng)韻在其中，所以看起來就極為順眼,，其實(shí)比較起來,，一般字體帶有一撇一捺的大都有這種感覺，所以美人之“美”絕不是單單的柔美,，而是融合各種賞心悅目姿態(tài)的集合,。所以稱男子為“美人”可能會(huì)有些冒犯，但于我而言卻只是一種韻味的表達(dá),。

《詩經(jīng)》中描繪美人的詩句很多,，從不同的詞語之間便可以看到古往今來人們對(duì)于容貌不凡者的偏愛，但‘美’卻并不僅限于容顏,。若“美”只是浮于表面的存在,，那么人們當(dāng)初也不會(huì)雕琢它字形的瀟灑。

“桃之夭夭,，灼灼其華,。之子于歸，宜其室家,。桃之夭夭,，有蕡其實(shí)。之子于歸,，宜其家室,。桃之夭夭，其葉蓁蓁,。之子于歸,，宜其家人,。”

桃花盛開,，如火焰灼灼,，宛若姑娘身上的嫁衣，燦爛如朝霞,。艷麗的花色,，正如姑娘年輕的容顏，引得旁人贊嘆,。恭賀的人們?cè)谂赃呑放?，孩子們嬉笑。而我則站在遠(yuǎn)方的桃花樹下,，看見那群熱鬧的送親者逐漸遠(yuǎn)去,。卻在心中嘆息。

好一幅難得的“美”色,，比起當(dāng)下的喧嘩奢侈,，這花瓣與人們欣喜的神色，才是“美”之骨髓,，“美”之精魄,，即便千年之后，也能駐足,。

踱著步,，向著深處走去，才逐漸明白“美”之一詞,，并非單指人,，人之氣，如畫卷點(diǎn)睛之筆,。與周身之景相映襯,，以氣引導(dǎo)容顏之色，方得顏色之精魄,，那樣才能匹配得上“美”之一字,。氣之養(yǎng)成，也與成長的經(jīng)歷有關(guān),，因此世上美之同音,，卻因不同的景色不同的經(jīng)歷千差萬別。全然不像當(dāng)下所謂“美”者,，徒有一張面皮,，如盲眼之畫，無氣之引,，便千篇一律,。然而世人卻又連連拍手,，捧得這無魂之“美”高居封頂之位，明明此等庸俗者,，連“美”字邊角都未找到,。

是了，天下美人便如畫卷風(fēng)景,，流動(dòng)著愜意的神色,。然而這美的點(diǎn)睛之筆，卻要憑借氣才得精髓,?！对娊?jīng)》中大都有對(duì)美人的描述，但更多的是卻不是對(duì)美本身的描述,，而是對(duì)德義的間接夸獎(jiǎng),。無論是世家公子的貴氣還是世家女子的高雅,，亦或是將軍士兵的勇武,，平民的信守承諾，勤勞耕作,，都是“美”這幅畫卷中不可缺少的一點(diǎn),。這一幅名為“美”的盛世圖卷，才是無數(shù)文人墨客試圖模仿的存在,。而《詩經(jīng)》,，只是它其中一個(gè)范本罷了。

“南有喬木,，不可休息,。漢有游女，不可求思,。漢之廣矣,，不可泳思。江之永矣,，不可方思,。

翹翹錯(cuò)薪，言刈其楚,。之子于歸,，言秣其馬。漢之廣矣,，不可泳思,。江之永矣，不可方思,。

翹翹錯(cuò)薪,，言刈其蔞,，之子于歸，言秣其駒,。漢之廣矣,，不可泳思。江之永矣,，不可方思,。”

便是對(duì)佳人的思念,，也是唱不斷的歌謠,，希望河水也能聽到他的相思，將情意送給佳人,，讓他在河畔駐足的時(shí)候,，能見到佳人回眸的一刻。

比起現(xiàn)在喧嘩的求愛,，不知又要盛景到何處,。

“蔽芾甘棠，勿翦勿伐,，召伯所茇,。蔽芾甘棠，勿翦勿敗,，召伯所憩,。蔽芾甘棠，勿翦勿拜,，召伯所說,。”

層層疊疊的枝葉下,，千年前德義之士在此居住,，德育百姓。跟隨時(shí)間的軌跡,，在這片土壤上生存的人們?yōu)榱烁心钏亩鞯?，將他休憩的甘棠樹留下，以作?duì)他的感激,。

有君子如玉,，世人盛愛。若君子隕世,，世人哀悼。

“豈曰無衣,？與子同袍,。王于興師,，修我戈矛。與子同仇,。

豈曰無衣,？與子同澤。王于興師,，修我矛戟,。與子偕作,。

豈曰無衣,？與子同裳,。王于興師，修我甲兵,。與子偕行?！?/p>

此之德義之景，又怎能說不是“美”的一部分,。

世人追尋君子之義，尚君子之風(fēng),。天下愛美者,，多愛美之正，而非歪歪斜斜的失魂之物,。朗朗明月，清風(fēng)陣陣,，便是君子的描寫,。美之精魄，于人而言,，不過是身上的中正之風(fēng),，徒有皮囊，與無血肉的傀儡何異,？

在此樹下睡上一覺,，恍惚間便能見到那些人的歡聲笑語。慢慢睜開眼的時(shí)候,，便覺得身側(cè)有“嘩嘩”的水流聲趟過,，如同一道名為流逝的溪水從身側(cè)穿過,，逐漸將那些景象帶向遠(yuǎn)處，直到再也不曾看見,。

花開有時(shí),，花落終嘆。

那千年前的盛景,，終究是隨著花謝掉落在了這片土壤上,。

連帶著那些美人的身影，也消損在面前,，化為一道飛煙,，無影無蹤。

行走得遠(yuǎn)了,，又看得許多風(fēng)景,。看那年年花開花落,，年年如此,，盛景卻依舊令人神往?；ㄩg盛景年年有歸來之日,，人間盛景歸來之日卻無期。

然而走得歡快些,，看著那些盛景的壯麗,，卻又失笑自己何須嘆息盛景不在?；ㄩ_之日無求何人來賞,，花敗之日無勸何人去離，此番盛景在此,，無論我是否在此處,，都將在此盛放，它既已盛放,，又何曾在意敗落的時(shí)刻,。

既然在此處盛放，就先看此處的風(fēng)景,，不需在意它何時(shí)凋謝,，花開便是花開，花落即放它花落,，不需刻意,。

此般想來，嘆息如今花落之景反而太過冒然，顯得自己不怎么大度起來,，不由笑自己太過執(zhí)著,。況且當(dāng)今之景是否真是只有花落而無花開，我未曾遍歷天下,，自然難尋人間花開之景,。美人尚且不說，便是故事都未曾聽夠,，這幅現(xiàn)世的“美”畫卷都沒有機(jī)會(huì)探索個(gè)究竟,。若是站在千年之前，怕是也要像現(xiàn)在一樣嘆生存之事匆匆,，哪又像今日這般悠閑地高處閑看,，說盡當(dāng)時(shí)風(fēng)流？

所以,，且看且行,，無論是花開花落，亦或是花已久落并未盛開,，都是值得讓人期待的風(fēng)景,。

“我曾在花樹下閑坐，曾在沙漠盡處感受赤陽,，曾聽吹著喇叭的人們簇?fù)碇t衣的年輕人伸手,，看他眉角彎彎覆在紅轎伸出的白皙掌面，曾靠在樹上看著那些驕縱意氣者快馬踏過,，卷起沉沉煙云,。曾站在古戰(zhàn)場(chǎng)的殘骸上，設(shè)想那些震天的吶喊聲,?！?/p>

“雖然我不曾在這一世經(jīng)歷過它，但生命若穿過數(shù)次輪回,，我也會(huì)在這紛亂的世道中見過它們，或者在那名為前世的夢(mèng)里看到過他們,，或者,，在古人的書籍里，親臨過這些地方,?！?/p>

花開所告訴我的故事，便是從這一首又一首的詩歌傳達(dá)下來,。無論美人如花,，亦或是之后凋零，都是一場(chǎng)故事,，都是這幅畫卷中的小部分,。

這幅,，名為美的畫卷的一部分。

但看花開,，不問花落,。

只聽一場(chǎng)盛世美景。

且在此處,。

詩經(jīng)讀后心得體會(huì)800字 讀《詩經(jīng)》心得體會(huì)篇四

《詩經(jīng)》情懷

“關(guān)關(guān)雎鳩,，在河之洲”過去數(shù)千年，但依然能在我們耳邊回響,。如果說有一本書能夠讀一輩子,，那么我認(rèn)為就是《詩經(jīng)》。

《詩經(jīng)》是我國古代最早的一部詩歌集,，收集了從西周到春秋五百多年的詩歌,。《詩經(jīng)》分為風(fēng),、雅,、頌三個(gè)部分，風(fēng)又叫國風(fēng),，收集了周南,、召南、邶,、鄘,、衛(wèi)、王,、鄭,、齊、魏,、唐,、秦、陳,、檜,、曹、豳等15個(gè)地區(qū)采集上來的土風(fēng)歌謠,。有對(duì)愛情的期望,，有對(duì)勞動(dòng)的贊美，有征夫?qū)释恋膽涯?，還有受欺壓者的憤慨,。雅，分為大雅和小雅，是周王室的宮廷宴享或朝會(huì)時(shí)的樂歌,，多為貴族所做,，為了祈禱豐年，歌頌祖德,。頌,，就是宗法制的最好體現(xiàn)，都為宗廟祭祀的歌曲,。

正如我們課堂上所學(xué),，賦比興是詩經(jīng)的表現(xiàn)手法，賦就是指鋪陳,，我們從小聽的“死生契闊,，與子成說。執(zhí)子之手,，與子偕老”,，就是用了這種手法，直接表現(xiàn)自己的情感,；比就是打比方,，比喻，“手如柔荑,，膚如凝脂”將衛(wèi)國女子的風(fēng)情寫了出來,；興就是起興，先言他物,，后吟所詠之物,，“野有蔓草，零露漙兮”,，用蔓草和露珠將對(duì)愛情的浪漫和自由顯現(xiàn)出來,，對(duì)詩歌渲染氣氛，創(chuàng)造與眾不同的意境有很大作用,。

愛情,，是《詩經(jīng)》一個(gè)很優(yōu)美的主題，千年之前的情侶追求著自己愛情的自由,，浪漫,。如果說有一種情感能一直延續(xù)下去——那就應(yīng)該是愛情的純潔和美好。如《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》中“投我以木瓜,，報(bào)之以瓊琚

”描寫男女相互贈(zèng)禮來表達(dá)對(duì)對(duì)方的愛，用“瓊琚”“瓊瑤”“ 瓊玖”來強(qiáng)化主人公對(duì)愛情的執(zhí)著追求和一再表白,。

親情,，在中華民族的傳承中從未中斷，《常棣》中“常棣之華，鄂不韡韡,。凡今之人,，莫如兄弟”講兄弟之間比作常棣花，花托花蒂相互襯托,，常棣花顯得更加的光燦鮮艷,，兄弟之間也更加親密。詩中詩人不斷用注意兄弟之情去撞擊世人的靈魂,，使人引起共鳴,。

服役，每個(gè)征夫心里都會(huì)有思鄉(xiāng)思佳人的想法,，“昔我往矣,，楊柳依依。今我來思,，雨雪霏霏”“ 于嗟闊兮,，不我活兮。于嗟洵兮,，不我信兮”漫漫征途,，佳人等待已久；思鄉(xiāng)之心,，雨雪紛紛飄過,。縱然路途遙遠(yuǎn),，思鄉(xiāng)之情,，相思之苦，并沒有淡去,，心依然向著一個(gè)不變的目標(biāo)——故鄉(xiāng),。

恬淡，生活的追求,，秦人用“十畝之間兮,，桑者閑閑兮，行與子還兮,。十畝之外兮,，桑者泄泄兮，行與子逝兮,?！睘槲覀兠枥L了一幅清新恬淡的田園生活，與自己心愛的人一道歸家,，一道勞作,，路上欣賞一片片的桑林,，陣陣輕笑聲傳便樹林，透人心脾,。生活的舒適,，環(huán)境的優(yōu)美，人生的自由,，這不就是我們現(xiàn)代人不斷追求的理想生活么,？先人已然為我們描寫了一幅如仙境一般的世外桃源。

人生,，無論什么時(shí)代都會(huì)有人感嘆時(shí)間短促,，人生短暫，“蜉蝣之羽,，衣裳楚楚,。心之憂矣，于我歸處,。蜉蝣之翼,，采采衣服。心之憂矣,，于我歸息,。”我們能感到詩人對(duì)人生短暫而無所歸宿的失落,。蜉蝣,，朝生暮死，詩人用這種小昆蟲寫出人生的脆弱和消亡前的美麗以及即將離開時(shí)的困惑,，使人所感曇花一現(xiàn),，浮生若夢(mèng)的感覺格外強(qiáng)烈。

詩經(jīng),，我國文化的瑰寶,，孔子曾說：“不學(xué)《詩》，無以言,?！睂W(xué)習(xí)詩經(jīng)，不僅僅是對(duì)對(duì)文化的繼承,，更多的是對(duì)自己的涵養(yǎng)的一種成長,，從來沒有人為了讀書而讀書，只有在書中讀自己,，在書中發(fā)現(xiàn)自己,，或檢查自己，只有這樣才能做一個(gè)合格的中學(xué)生,。

詩經(jīng)讀后心得體會(huì)800字 讀《詩經(jīng)》心得體會(huì)篇五

相思之所謂者,，望之而不可即,，見之而不可求；雖辛勞而求之,，終不可得也。于是幽幽情思,，漾漾于文字之間,。吾嘗聞弦歌，弦止而余音在耳,；今讀《蒹葭》,，文止而余情不散。

蒹葭者,，蘆葦也,，飄零之物，隨風(fēng)而蕩,，卻止于其根,，若飄若止，若有若無,。思緒無限,，恍惚飄搖，而牽掛于根,。根者,，情也。相思莫不如是,。露之為物,，瞬息消亡。佛法云：一切有為法,，如夢(mèng)幻泡影,。如露亦如電，應(yīng)作如是觀,；情之為物,，虛幻而未形。莊子曰：樂出虛,，蒸成菌,。一理也。霜者,，露所凝也,。土氣津液從地而生，薄以寒氣則結(jié)為霜,。求佳人而不可得,，于是相思益甚,，其情益堅(jiān)。故曰“未晞”,，“未已”,。雖不可得而情不散，故終受其苦,。求不得苦,，愛別離苦！此相思之最苦者也,！

情所系著,，所謂伊人。然在水一方,，終不知其所在,。賈長江有詩云：“只在此山中，云深不知處,?！狈驉傊厍笾孰m不知其所蹤,，亦涉水而從之,。曰“溯洄”，曰“溯游”,，上下而求索也,。且道路險(xiǎn)阻彎曲，言求索之艱辛,，真可謂“上窮碧落下黃泉”,。然終于“兩處茫茫皆不見”，所追逐者,，不過幻影云霧,，水月鏡花，終不可得,。

相思益至,，如影在前，伸手觸之,，卻遙不可及,。“宛在水中央”一句,，竟如斷弦之音,，鏗鏘而悠長。癡人耶,？夢(mèng)境耶,？每讀到此,，不由喜《蒹葭》選自《詩經(jīng)國風(fēng)秦風(fēng)》，大約是255年以前產(chǎn)生在秦地的一首民歌,。

關(guān)于這首詩的內(nèi)容,，歷來意見分歧。歸納起來,，主要有下列三種說法：一是“刺襄公”說,。《毛詩序》云：“蒹葭,，刺襄公也。未能用周禮,，將無以固其國焉,。”今人蘇東天在《詩經(jīng)》辨義沖闡析說：“‘在水一方’的‘所謂伊人’（那個(gè)賢人）,，隱喻周王朝禮制,。如果逆周禮而治國，那就‘道阻且長’,、‘且臍’,、‘且右’，意思是走不通,、治不好的,。如果順從周禮，那就‘宛在水中央’,、‘水中低’,。‘水中讓”,，意思是治國有希望,。”二是“招賢”說,。姚際恒的《詩經(jīng)通論》和方玉潤的《詩經(jīng)原始》都說這是一首招賢詩,，“伊人”即“賢才”：“賢人隱居水濱，而人慕而思見之,?！被蛑^：“征求逸隱不以其道，隱者避而不見,?！比恰皭矍椤闭f。今人藍(lán)菊有,、楊任之,、樊樹云,、高亭、呂恢文等均持“戀歌”說,。如自恢文說：“這是一首戀歌,，由于所追求的心上人可望而木可即，詩人陷入煩惱,。說河水阻隔,，是含蓄的隱喻?！?/p>

由于此詩之本事無從查實(shí),，詩中的“伊人”所指亦難征信，故而以上三說均難以最終定論,。在這里,，我們姑且先把它當(dāng)作一首愛情詩來解讀。

《蒹葭》屬于秦風(fēng),。周孝王時(shí),，秦之先祖非子受封于秦谷(今甘肅天水)。平王東遷時(shí),，秦襄公因出兵護(hù)送有功,，又得到了岐山以西的大片封地。后來秦逐漸東徙,，都于雍(今陜西興平),。秦地包括現(xiàn)在陜西關(guān)中到甘肅東南部一帶。秦風(fēng)共十篇,，大都是東周時(shí)代這個(gè)區(qū)域的`民歌,。