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夢(mèng)游天姥吟留別翻譯篇一

理解詩(shī)人對(duì)神仙世界的向往,，對(duì)自由生活的渴慕,，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權(quán)貴的凜然傲志,。

教學(xué)難點(diǎn),。

感悟本詩(shī)中神奇瑰麗的夢(mèng)幻世界所寄予的理想；理解詩(shī)人對(duì)神仙世界的向往,，對(duì)自由生活的渴慕,，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權(quán)貴的凜然傲志,。

教學(xué)手段誦讀法,、討論法。

教學(xué)過(guò)程,。

誦讀,，整體感知。

1學(xué)生通讀全文,。解決字,、詞、句障礙,。

2放朗誦帶或教師范讀,，要求學(xué)生把握節(jié)奏及停頓,。體會(huì)詩(shī)中蘊(yùn)含的情感。

理清思路,、理解主題,、體會(huì)藝術(shù)特色。

1概括三段大意,。

明確：

第一段寫夢(mèng)游緣由,。第二段寫夢(mèng)游過(guò)程。第三段寫夢(mèng)游后的慨嘆,。

2第一段中詩(shī)人是怎樣形容天姥山的,？

明確：

用“信難求”的瀛洲反襯出“或可睹”的天姥山之客觀存在。接著,，詩(shī)人借越人之口,，著力描述天姥山的高峻氣勢(shì)?！皺M”,、“拔”、“掩”三個(gè)動(dòng)詞不僅寫出了天姥山橫空出世,、高峻挺拔,、卓爾不群的外形特點(diǎn)，還賦予它極強(qiáng)的動(dòng)感,。

3按夢(mèng)中景色的不同,，本段可以分為幾層？每層各寫了什么內(nèi)容,？

明確：

第一層到“淥水蕩漾清猿啼”,，描寫夢(mèng)至剡溪的情景。第二層到“空中聞天雞”,，描寫夢(mèng)游天姥山的情景,。第三層到“仙之人兮列如麻”，描寫詩(shī)人在天姥山之巔偶見仙人的神妙情景,。第四層到“失向來(lái)之煙霞”,，寫詩(shī)人夢(mèng)醒長(zhǎng)嗟的情狀。

4描述一下你最喜愛的畫面,，注意表現(xiàn)出時(shí)空的交替,、色彩的變換、場(chǎng)面的宏大,。

明確：

例如，“在幽深的天空盡頭,，是金碧輝煌,、五彩斑斕的神仙世界,。這里日月雙懸，金宮銀宇,。神仙們披著霓裳衣,，御風(fēng)而行。清風(fēng)蕩漾,，衣袂飄飄,。神仙們紛至沓來(lái)；虎為他們彈琴鼓瑟,，鸞鳥為他們駕車前行,。仙樂(lè)聲聲，盛況空前,！如此自由美好的神仙世界,，怎能不令詩(shī)人為之傾倒呢？”

5為第三段劃分層次,，進(jìn)一步理解本詩(shī)的主題,。

明確：

這七句話實(shí)際表明了三層意思?！笆篱g行樂(lè)亦如此,，古來(lái)萬(wàn)事東流水”寫世事之不可把握，就像那轉(zhuǎn)瞬即使的夢(mèng)境一樣,。這里面流露出一些消極的情緒,，但就全詩(shī)而言并非主要的?！皠e君去兮何時(shí)還,？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”是詩(shī)人想遠(yuǎn)離這黑暗污穢的現(xiàn)實(shí)世界的直語(yǔ)表白,。我們不能把這種想法看成是消極和遁世,，而應(yīng)悟出詩(shī)人明察世事的智慧和鄙棄世俗的豪情。而“安能摧眉折腰事權(quán)貴,，使我不得開心顏”這句話則最為直接最為徹底的表明了詩(shī)人不事權(quán)貴的清高與傲氣,。

6學(xué)完全詩(shī)，談?wù)勀銓?duì)詩(shī)歌主題的理解,。

明確：

這首詩(shī)反映了李白復(fù)雜的思想感情和矛盾的心理狀態(tài)?，F(xiàn)實(shí)冷酷，如在夢(mèng)中,。與其沉迷于不可把握的現(xiàn)實(shí),，還不如騎鹿求仙，遠(yuǎn)離濁世,。詩(shī)人展開如夢(mèng)似幻的浪漫主義手法,，夢(mèng)游仙境,，把自己對(duì)神仙世界的向往，對(duì)自由生活的渴慕,，以及鄙棄黑暗塵世,，蔑視權(quán)貴的凜然傲志表現(xiàn)了出來(lái)。

雖然作者也表現(xiàn)了“古來(lái)萬(wàn)事東流水”,，“且放白鹿青崖間,，須行即騎訪名山”的消極出世思想，但更為突出的是文中流露出的明察世事,、不事權(quán)貴的機(jī)敏與傲氣,，是“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的磊落與軒昂,。

7讀完第二段,，你對(duì)李白的詩(shī)歌藝術(shù)特色有那些認(rèn)識(shí)？

明確：1豐富的想象（舉例略）,。

2大膽的夸張（舉例略）,。

教案點(diǎn)評(píng)：

讓學(xué)生充分展開想象，把文字轉(zhuǎn)換為畫面,，有助于體會(huì)詩(shī)人的浪漫主義文風(fēng),。

夢(mèng)游天姥吟留別翻譯篇二

教學(xué)目標(biāo)?：

1了解古體詩(shī)的一些特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上把課文熟讀成誦,，了解李白及其詩(shī)作的相關(guān)背景,。

2賞析詩(shī)歌的巧妙構(gòu)思，理解詩(shī)作的主題思想,。

3認(rèn)識(shí)李白的“游仙”之念是他對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的消極反抗,，表現(xiàn)了他不事權(quán)貴的性格。

教學(xué)重難點(diǎn)：

鑒賞“夢(mèng)游”的意境,，初步體會(huì)李白浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特點(diǎn),。

教學(xué)方法：

誦讀法鑒賞法。

課時(shí)安排：

2課時(shí),。

教學(xué)過(guò)程?：

多煩憂,，抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁,，……熟悉的旋律響起,，學(xué)生興趣調(diào)起，教師借機(jī)發(fā)問(wèn),，歌詞化用了哪位詩(shī)人的詩(shī),？學(xué)生答，李白的《宣州謝朓樓餞別校書叔云》，學(xué)生齊背,，“棄我去者,，昨日之日不可留；亂我心者,，今日之日多煩憂?！边@首詩(shī)作為古體詩(shī)的特點(diǎn)非常清晰,，教師引導(dǎo)學(xué)生注意這首詩(shī)的特點(diǎn)，由此明確古體詩(shī)的特點(diǎn),。

二古體詩(shī)的特點(diǎn)：

古體詩(shī)又稱古詩(shī),、古風(fēng)，多數(shù)通篇是五言句或七言句,，也有以五言句或七言句為主而雜有長(zhǎng)短句的,；平仄沒(méi)有嚴(yán)格的規(guī)定，體現(xiàn)自由的抑揚(yáng)韻律,；用韻比較自由,，可以一韻到底，也可以換韻,。篇幅一般較長(zhǎng),，容量也較大。

三簡(jiǎn)介李白及寫作背景,。

由以下幾句李白的詩(shī)串接介紹,。

“只要功夫深，鐵杵磨成針”

“十五好劍術(shù)”“五步殺一人,，千里不留人”

“十五觀奇書,，作賦凌相如”

“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”

“大鵬一日同風(fēng)起,，扶搖直上九萬(wàn)里”

“仰天大笑出門去,，我輩豈是蓬蒿人”

素有“一飛沖天，一鳴驚人”之志,，盼望有一天能由“布衣”而“卿相”,。

長(zhǎng)安三年，占盡了風(fēng)光,，終被賜金放還,。此次辭別東魯諸君，準(zhǔn)備南游吳越,，本文為離別前夢(mèng)游,，也就是真正“南游吳越”之前的夢(mèng)游。

四誦讀課文,。

1播放錄音或教師朗誦,。

強(qiáng)調(diào)字音,、語(yǔ)調(diào)、情感,。

2學(xué)生自讀課文（結(jié)合誦讀提示）,。

3學(xué)生齊讀課文（字音正確，有氣勢(shì)就行）,。

五指名學(xué)生朗讀課文,，指正讀法，同時(shí)理清思路,，弄清詩(shī)歌大意,。

問(wèn)：1題目中說(shuō)是“夢(mèng)游”，詩(shī)中寫夢(mèng)游的部分是第幾段,，夢(mèng)游的高潮又在哪里,？

2“夢(mèng)游”之外的內(nèi)容又是寫什么的？

由此可以明確脈絡(luò)：

入夢(mèng)緣由——夢(mèng)游歷程——仙境出現(xiàn)——夢(mèng)醒時(shí)分——留別語(yǔ),。

六指導(dǎo)誦讀,，品味鑒賞。

1品析第一段,。

第一段,，交錯(cuò)使用五七言，長(zhǎng)短多變化,，強(qiáng)調(diào)誦讀節(jié)奏,，前四句應(yīng)輕讀，語(yǔ)氣稍帶夸張,，后四句要雄渾有力,，氣勢(shì)貫通。欣賞表現(xiàn)手法：起興,、夸張,、烘托，體會(huì)其表達(dá)效果,。

引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中掌握本段內(nèi)容：入夢(mèng)緣由,。

2品讀第二段。

學(xué)生齊讀第二段,。

誦讀指導(dǎo)：開頭兩句應(yīng)輕讀,，“飛”字可稍重些，以下四句應(yīng)讀得輕快些,，讀出作者的輕松愉悅歡暢之情,。“千巖……驚層巔”四句應(yīng)為一個(gè)小高潮，語(yǔ)氣厚重夸張些最好,，這也是為了與下一句的“平靜”形成對(duì)比,，使情感顯出起伏。當(dāng)然,，“云青青兮欲雨,，水澹澹兮生煙”一句的輕、慢,、抑,，就是為下文“仙境”出現(xiàn)蓄勢(shì)，“列缺霹靂”兩句,，猶如一石擊起千層浪，極好的烘托了仙境的到來(lái),。奇幻,、瑰麗的仙境到來(lái)，讓人驚嘆自然界的神力,，語(yǔ)速應(yīng)放慢些,，盡可能夸張些，以表現(xiàn)詩(shī)人的無(wú)限驚喜之情,。然而,，當(dāng)美夢(mèng)化為泡影，當(dāng)理想回歸現(xiàn)實(shí),，作者是悵然若失,，長(zhǎng)嘆不已！最后四句應(yīng)放慢語(yǔ)速,，融入深情以表現(xiàn)夢(mèng)醒時(shí)分的悵惘之情,。學(xué)生按以上指導(dǎo)，再讀,、品第二段,。

重點(diǎn)鑒賞仙境。

要求：學(xué)生依據(jù)詩(shī)歌,，通過(guò)合理想象,，用現(xiàn)代散文的語(yǔ)言再現(xiàn)詩(shī)中意境。

參考例文：閃電劃過(guò)天際,，驚雷震響長(zhǎng)空,。山巒崩塌，大地動(dòng)搖,。仙境的石門轟然一聲從中間打開,。放眼望去，青色的高空廣闊無(wú)邊，望不到邊際,，在日月的光輝照耀下,，金銀的亭臺(tái)樓閣發(fā)出奪目的光彩。云中的神仙們披著彩霞作為美麗的衣裳,，架著長(zhǎng)風(fēng)當(dāng)作自己的寶馬,，紛紛趕來(lái)，參加盛大的宴會(huì),。你看,，那彈琴的是溫柔的老虎，那架車的是嫵媚的鸞鳥,。仙人們濟(jì)濟(jì)一堂,，歡歌笑語(yǔ)，其樂(lè)融融,！

賞讀部分學(xué)生佳作,。

3品味第三段。

當(dāng)美夢(mèng)頃刻間化為塵煙,，所有的希望都已成為泡影,，詩(shī)人是感慨萬(wàn)千。人間之士長(zhǎng)思神仙之世,，或許這本身就是很荒謬的,。與其空度流年，何如及時(shí)行樂(lè),！那青崖間的白鹿是我最忠實(shí)的伴侶,，何不騎上它去尋訪名山大川！此生寧愿與山水為伴,，清白一生,，快樂(lè)一生，也不能折腰侍奉污濁的權(quán)貴,！

4整體把握全詩(shī),。

《夢(mèng)游天姥吟留別》以“夢(mèng)游”為核心，從自然環(huán)境起始,，到社會(huì)環(huán)境結(jié)束,；以寫景始，以抒情終,。

第一部分用起興,、夸張、烘托的手法極言天姥之高大,，隱含向往之情,，以為夢(mèng)游的緣起,。

第二部分開頭兩句和結(jié)尾的四句是由現(xiàn)實(shí)到夢(mèng)幻，又由夢(mèng)幻回到現(xiàn)實(shí)的連接點(diǎn),。中間集中渲染夢(mèng)游,，又可分為兩部分，淺層次寫山景,，詩(shī)人從不同的時(shí)間,、角度、方位,、感覺等方面有聲有色地描繪天姥山的高峻雄偉和奇特,；深層次是寫仙境，“列缺霹靂”起,，景色為之一變,，金碧輝煌、壯麗無(wú)比的天上宮闕,，云中諸神即刻現(xiàn)身呈現(xiàn)在讀者面前,。

第三部分寫夢(mèng)幻破滅后的心情，畫龍點(diǎn)睛,，揭示主旨。

七探究思考：

學(xué)生自由討論,，然后發(fā)言,，教師適時(shí)點(diǎn)撥。

李白“夢(mèng)游”是通過(guò)一個(gè)離奇變幻,、自由壯偉的極樂(lè)夢(mèng)境表達(dá)自己對(duì)自由樂(lè)土的向往和對(duì)理想境界的熱烈追求,。神仙世界的五彩繽紛，反襯出人間社會(huì)的極端丑惡,，詩(shī)人借此表達(dá)對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿和憎惡,。詩(shī)人認(rèn)為，神仙世界虛無(wú)縹緲得難以尋覓,，那就在人世間像神仙一樣縱情山水恣意游樂(lè)吧,，決不能“摧眉折腰事權(quán)貴”，這表現(xiàn)了詩(shī)人蔑視權(quán)貴,、放達(dá)樂(lè)觀的精神,。

“留別”有“留贈(zèng)”之意，也有對(duì)長(zhǎng)安三年“痛苦的留戀和凜然地作別”之意,。

李白是一個(gè)集儒,、道、俠于一身的詩(shī)人,，儒家的積極用世,，道家的消極避世,、不事權(quán)貴的思想，游俠的反抗惡勢(shì)力與豪邁飄逸的精神,，在這首詩(shī)中均有體現(xiàn),。

八指導(dǎo)背誦，深入體會(huì)李白創(chuàng)作的基本特色,。

1依據(jù)詩(shī)歌的思路,，引導(dǎo)背誦，讓學(xué)生在誦讀中體會(huì)詩(shī)歌特色,。

（第二段為重點(diǎn)）,。

2總結(jié)詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格。

（1）想像,、夸張手法的運(yùn)用,。

（2）神話傳說(shuō)的運(yùn)用。

（3）詞語(yǔ)的大膽運(yùn)用,。

這一環(huán)節(jié),，可以直接告訴學(xué)生以上三點(diǎn)，然后要求學(xué)生從課文中找出實(shí)例,，或者從以前所學(xué)的詩(shī)歌中尋找例子,。這樣可以避免純粹理論的解說(shuō)，理論聯(lián)系實(shí)例,，學(xué)生更容易理解,、領(lǐng)會(huì)。

九結(jié)束語(yǔ),。

李白的詩(shī)歌是我國(guó)詩(shī)歌百花園中的一朵奇葩,，他的詩(shī)是盛唐氣象的折射，是個(gè)性光輝的閃光,，是橫溢才華的外化,，是崇高追求的心聲。希望大家課下選讀李白的其他詩(shī)作,，用心感受這課偉大心靈的跳動(dòng),！

十作業(yè)?。

課后練習(xí)四,。

作者郵箱：

夢(mèng)游天姥吟留別翻譯篇三

我們?cè)谛W(xué)的時(shí)候曾學(xué)過(guò)李白的一首留別詩(shī)《贈(zèng)汪倫》：“李白乘舟將欲行,，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺,，不及汪倫送我情,。”這首詩(shī)表現(xiàn)了李白與汪倫的深厚情誼,。而今天,，我們要學(xué)習(xí)他的另一首立意迥然不同的留別詩(shī),。

李白（701—762），字太白,，號(hào)青蓮居士,，唐朝著名詩(shī)人。李白一生中最重要的活動(dòng),，大體上是在唐玄宗開元,、天寶這四十多年中。歷史上稱這個(gè)時(shí)期為“開元盛世”,。

李白少時(shí)就有“濟(jì)蒼生”“安社稷”的理想,，天寶二年，因朋友吳筠推薦,，李白被唐玄宗召入長(zhǎng)安,，做了翰林供奉（皇帝的文學(xué)侍從官）。已四十二歲的李白,，滿以為實(shí)現(xiàn)自己的政治理想的機(jī)會(huì)來(lái)了,。

李白的確曾有過(guò)短暫的得意，然而不久他就發(fā)現(xiàn)李隆基僅只把自己當(dāng)作消遣的御用詩(shī)人人,；同時(shí)李白一身傲骨,，不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉酒命玄宗的寵臣高力士脫靴,，得罪了權(quán)貴,，招到他們的排擠。甚至連玄宗也開始對(duì)他不滿,，因而他在長(zhǎng)安僅住了一年多，就被唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名,，逐出京城,。在這短短的一年多時(shí)間里，李白親眼目睹了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的昏庸腐敗,，宮廷生活的殘酷斗爭(zhēng),。第二年，李白借離開東魯,，南游吳越之際,，寫下了這首“留別”詩(shī)，誠(chéng)摯地向親友們表明了自己蔑視權(quán)貴,，傲岸不屈,，與宮廷生活徹底絕裂的態(tài)度。

“吟”本指吟詠,，即作詩(shī),。后來(lái)成為樂(lè)府詩(shī)的一種體裁,。

“留別”，是臨行前向朋友話別的意思,；

所以整個(gè)題目的意思就是用夢(mèng)游天姥的詩(shī)向朋友話別,。本詩(shī)另名《別東魯諸公》或《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。

1,、指定學(xué)生朗讀該詩(shī),，疏通生字詞：

天姥（）瀛（）洲天臺(tái)（）剡（）溪。

宿（）處淥（）水謝公屐（）忽已暝（）,。

殷（）巖泉水澹澹（）石扉（）訇（）然,。

霓（）魂悸（）鼓瑟（）鸞（）回車恍（）。

2,、聽讀課文,，體會(huì)詩(shī)歌情感：

1、既然詩(shī)歌題目為“夢(mèng)游天姥”,，為何開篇卻談“瀛洲”仙島,？

“煙濤微茫”的瀛洲與“云霞明滅”的天姥山同樣神秘而又美妙,。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步,，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。詩(shī)人用瀛洲襯托天姥,，以虛襯實(shí),，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的'念頭,。

2,、結(jié)合第一段來(lái)看，天姥山有什么特點(diǎn),？詞句中寄予了詩(shī)人對(duì)怎樣的情感,？

神秘、高峻,。景仰向往,。

夸張：“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城,。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈,，對(duì)此欲倒東南傾?！?/p>

對(duì)比,、襯托：首先拿天姥山與其他山名山對(duì)比，它既超過(guò)以高峻出名的五岳,，又蓋過(guò)在它附近的赤城,。接著用“一萬(wàn)八千丈”的天臺(tái)山來(lái)襯托天姥山的高大,。

通過(guò)夸張、對(duì)比手法,，突出了天姥山的高峻,，進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。

小結(jié)：入夢(mèng)之由——神秘,、高峻,。

一、講解二,、三段詞句：

二,、分析二、三段：

過(guò)渡句,，由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境,。

2、下面我們分析夢(mèng)境的詩(shī)句,。學(xué)生齊讀第二段并思考：詩(shī)人夢(mèng)游天姥山,，如果以時(shí)間、地點(diǎn)為序,，夢(mèng)境中給我們描繪了幾幅圖景,，并歸納每一幅圖景的特點(diǎn),。

月夜：飛渡鏡湖——清幽,、雅致,。

3,、詩(shī)人一夜飛渡，湖月照送的情景,，表現(xiàn)了詩(shī)人當(dāng)時(shí)怎樣的心情,，從哪些詞上體現(xiàn)出來(lái),？

體現(xiàn)了詩(shī)人一路上急切興奮和輕松愉快的心情,。

“飛”“送”兩字運(yùn)用了夸張和擬人的手法,，生動(dòng)地表現(xiàn)了詩(shī)人夢(mèng)游路。

上那種急切,、興奮、輕快,、神往的心情,。

白晝：著屐登山——壯觀、雄奇,。

夢(mèng)游歷程：

傍晚：山中奇景——恐怖,、神奇。

夜晚：洞中仙境——和睦,、富麗,。

4,、詩(shī)人為我們描繪了一個(gè)五彩繽紛的夢(mèng)境，在這夢(mèng)境中詩(shī)人的心情如何,？從哪,。

里看出這一心情。

詩(shī)人在夢(mèng)境中,，身心完全解放,，無(wú)憂無(wú)慮，幸福無(wú)比,。

5,、從哪里看出這一心情？

詩(shī)人一整天暢游在千巖萬(wàn)轉(zhuǎn),、奇花異石的天姥山上,，目不暇接，流連忘,。

返,。一個(gè)“忽”字，表明詩(shī)人縱情山水,，留戀奇花,，渾然不知“暝”之已至。

的游興,；還有洞中的仙境富麗堂皇,，光明一片，濟(jì)濟(jì)一堂,，和和睦睦,，再次。

表明了詩(shī)人的心情,。

6,、不管怎樣的夢(mèng)都有醒的時(shí)候，哪些詩(shī)句寫由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí),？

“忽魂悸以魄動(dòng),，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之枕席,，失向來(lái)之煙霞,。”

7,、詩(shī)人夢(mèng)醒時(shí)分心情怎樣,？

一覺醒來(lái)，夢(mèng)景消失，面對(duì)著現(xiàn)實(shí)時(shí)詩(shī)人無(wú)限留戀和惋惜,。

8,、哪些詞語(yǔ)反映出詩(shī)人夢(mèng)醒后無(wú)限留戀和惋惜的心情？

“長(zhǎng)嗟”“惟”“失”等,。

流露出人生如夢(mèng)的虛無(wú)感傷情緒,。

逃避現(xiàn)實(shí)的及時(shí)行樂(lè)的思想。

人生感嘆,。

流露出的是不滿現(xiàn)實(shí),，不趨炎附勢(shì)，蔑視權(quán)貴,，傲岸不屈的精神,。

10、上述三種情感,，哪種情感揭示了詩(shī)歌的主題,？

不趨炎附勢(shì)，蔑視權(quán)貴,，傲岸不屈,。雖然詩(shī)歌中有人生如夢(mèng)的感傷情緒，有逃避現(xiàn)實(shí)的及時(shí)行樂(lè)思想,，但我們并不能因此而過(guò)多地苛責(zé)李白,。在污濁的封建官場(chǎng)，該有多少人被同化得沒(méi)有了自我,，沒(méi)有了人格,，詩(shī)人不可能改變當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，能夠如同這般傲岸不屈,、潔身自好已經(jīng)非常難能可貴,。

夢(mèng)游天姥吟留別翻譯篇四

詩(shī)的開頭幾句是寫入夢(mèng)的緣由。詩(shī)人說(shuō)：海上回來(lái)的人談起過(guò)瀛洲,，那瀛洲隔著茫茫大海,，實(shí)在難以尋找;越人談起過(guò)天姥山，天姥山在云霞里時(shí)隱時(shí)現(xiàn),，也許還可以看得到,。“瀛洲”是一座神山,，我國(guó)古代傳說(shuō),，東海上有三座神山，一座叫蓬萊,，一座叫方丈,，一座叫瀛洲,。越,，現(xiàn)在浙江紹興一帶,。“信”,，在這里當(dāng)“實(shí)在”講,。

“海客談瀛洲,，煙濤微茫信難求”,，這一筆是陪襯，使詩(shī)一開始就帶有神奇的色彩;再說(shuō)“越人語(yǔ)天姥,，云霓明滅或可睹”,，轉(zhuǎn)入正題。以下就極力描寫天姥山的高大：“天姥連天向天橫,，勢(shì)拔五岳掩赤城,。天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾,?！痹?shī)人先拿天姥山跟天相比，只見那山橫在半天云上,，仿佛跟天連結(jié)在一起,。再拿天姥山跟其他的山相比，它既超過(guò)以高峻出名的五岳,，又蓋過(guò)在它附近的赤城,。“五岳”,，指我國(guó)的五座名山,，泰山、華山,、衡山,、嵩山、恒山,?！俺喑恰保巧矫?，在現(xiàn)在浙江天臺(tái)北,，因?yàn)樯缴铣嗍_列，遠(yuǎn)看好像紅色的城,，所以叫赤城,。接著詩(shī)人又換一個(gè)角度以天臺(tái)山為著眼點(diǎn)來(lái)寫，說(shuō)那天姥山東南方的天臺(tái)山雖然非常高，但在天姥山面前,，也矮小得簡(jiǎn)直像要塌倒了,。這里的“天臺(tái)一萬(wàn)八千丈”，只是說(shuō)天臺(tái)山非常高,，并不是說(shuō)它實(shí)有一萬(wàn)八千丈,。

在這里，詩(shī)人并沒(méi)有直接說(shuō)出天姥山怎樣高,，卻用比較和襯托的手法,，把那高聳的樣子寫得淋漓盡致，仿佛那高峻挺拔,、在云霞里時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的天姥山就在我們眼前,，喚起了我們的幻想，跟著詩(shī)人一步步地向那夢(mèng)幻境界飛去,。

從“我欲因之夢(mèng)吳越”一句開始,，詩(shī)人就進(jìn)入了夢(mèng)境。從這里到“失向來(lái)之煙霞”一大段,，寫的都是夢(mèng)境,，是全詩(shī)的主要部分。

詩(shī)人夢(mèng)見自己在湖光月色的照耀下,，一夜間飛過(guò)鏡湖,，又飛到剡溪。他看到：謝公投宿過(guò)的地方如今還在,，那里淥水蕩漾,，清猿啼叫，景色十分幽雅,?！爸x公”，指的是東晉詩(shī)人謝靈運(yùn),。謝靈運(yùn)喜歡游山,，以寫山水詩(shī)著稱，浙江的名山他差不多都到過(guò),。謝靈運(yùn)在登天姥山的時(shí)候,，曾經(jīng)在剡溪這個(gè)地方住宿過(guò)，留下了“暝投剡中宿,，明登天姥岑”的詩(shī)句,。

接著，李白寫道：“腳著謝公屐,，身登青云梯,。半壁見海日,，空中聞天雞?！边@里的“謝公屐”,，指的是謝靈運(yùn)特制的一種登山用的木鞋，鞋底上有木齒,，上山就去掉前齒，下山就去掉后齒,，這樣走著省力些,。“天雞”,，是古代傳說(shuō)里的一種神雞,，相傳住在東海桃都山頂?shù)囊豢么髽渖希祀u一叫,，天下的雞都跟著叫起來(lái),。詩(shī)人說(shuō)：他穿著謝靈運(yùn)特制的木屐，登上天姥山的上連青云的石階,。站在高山之巔,，看見東海的紅日在半山腰涌出，聽見天雞在空中啼叫,。這樣,，從飛渡鏡湖到登上天姥山頂，一路寫來(lái),，景物一步步變幻,，夢(mèng)境一步步開展，幻想的色彩也一步步加濃,，一直引向幻想的高潮,。正面展開一個(gè)迷離恍惚、光怪陸離的神仙世界：“千巖萬(wàn)壑路不定,，迷花倚石忽已暝,。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔,。云青青兮欲雨,，水澹澹兮生煙?！边@幾句的意思是說(shuō),，在千回萬(wàn)轉(zhuǎn)的山石之間，道路彎彎曲曲,，沒(méi)有一定的方向,。倚靠著巖石,，迷戀繽紛的山花，天忽然昏黑了,。熊在咆哮,，龍?jiān)谝鲊[，震得山石,、泉水,、深林、峰巒都在發(fā)抖,。天氣也急劇地變化,，青青的云天像要下雨，蒙蒙的水面升起煙霧,。寫得有聲有色,。這里采用了楚辭的句法，不僅使節(jié)奏發(fā)生變化,，而且使讀者聯(lián)想到楚辭的風(fēng)格,，更增添了浪漫主義的色彩。

突然間景象又起了變化：在我們面前,，霹靂閃電大作,，山巒崩裂，轟隆一聲,，通向神仙洞府的石門打開了,，在一望無(wú)邊、青色透明的天空里,，顯現(xiàn)出日月照耀著的金銀樓閣,。且看：“列缺霹靂，丘巒崩摧,。洞天石扉,，訇然中開。青冥浩蕩不見底,，日月照耀金銀臺(tái),。”這里作者接連用四個(gè)四言短句“列缺霹靂,，丘巒崩摧,。洞天石扉，訇然中開”,，節(jié)奏參差錯(cuò)落,，鏗鏘有力，把天門打開時(shí)的雄偉聲勢(shì),，充分地寫了出來(lái),?！傲腥薄本褪情W電。

在天門打開以前,，詩(shī)人極力鋪敘昏暗恍惚的色彩和驚天動(dòng)地的響聲,，而天門打開以后，景象又是一片光輝燦爛,，壯麗非凡,。這樣，前者就對(duì)后者起了烘托的作用,，在詩(shī)的氣勢(shì)上,，形成了一個(gè)由低沉到高昂的波瀾。為神仙的出場(chǎng)渲染了神奇的背景,。

接著，神仙出場(chǎng)了：“霓為衣兮風(fēng)為馬,，云之君兮紛紛而來(lái)下,。虎鼓瑟兮鸞回車,，仙之人兮列如麻,。”許多神仙紛紛走出來(lái),，穿著彩虹做的衣裳,，騎著風(fēng)當(dāng)作馬，老虎在奏樂(lè),，鸞鳳在拉車,。夢(mèng)境寫到這里，達(dá)到了最高點(diǎn),，詩(shī)人的幻想真像“天馬行空”,，無(wú)拘無(wú)束地任意奔馳。

讀著這些迷人的詩(shī)句,，好像是在欣賞色彩鮮艷,、變化莫測(cè)的童話影片一樣，是那樣富于魅力,，那樣引人入勝,。使人讀了心往神馳，宛如置身神仙世界,。

但是,，好夢(mèng)不長(zhǎng)：“忽魂悸以魄動(dòng)，怳驚起而長(zhǎng)嗟,。唯覺時(shí)之枕席,，失向來(lái)之煙霞,。”心驚夢(mèng)醒,，一聲長(zhǎng)嘆,，枕席依舊，剛才的煙霧云霞哪里去了?詩(shī)在夢(mèng)境的最高點(diǎn)忽然收住,，急轉(zhuǎn)直下,，由幻想轉(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí)，仿佛音樂(lè)由響徹云霄的高音,，一下子轉(zhuǎn)入低音,，使聽者心情也隨著沉靜下來(lái)。讀詩(shī),，尤其是讀古體詩(shī),，全篇的波瀾起伏是應(yīng)該注意體會(huì)的。

夢(mèng)游天姥吟留別翻譯篇五

“拔”“掩”“傾”“殷”“驚”“摧”“折”等詞的表達(dá)效果,。

【思維發(fā)展與提升】抓住“夢(mèng)游”兩字,，梳理詩(shī)歌內(nèi)容。

【審美鑒賞與創(chuàng)造】感知詩(shī)歌浪漫主義風(fēng)格之美,，表現(xiàn)手法之美,。

【文化傳承與理解】理解作者追求自由蔑視權(quán)貴傲岸不屈的高貴人格。

教學(xué)重點(diǎn)：

抓住“夢(mèng)游”兩字,，梳理詩(shī)歌內(nèi)容,。

教學(xué)難點(diǎn)：

賞析語(yǔ)言，品味手法,。

教學(xué)流程：

有這樣一位詩(shī)人,，他自負(fù)甚高，“仰天大笑出門去,，我輩豈是蓬蒿人”,；他嗜酒如命，“天子呼來(lái)不上船,，自稱臣是酒中仙”：他傲岸不羈,，貴妃為他捧墨，力士為他脫靴,。他就是——,。

學(xué)習(xí)任務(wù)一欣賞詩(shī)歌章法之美：

入夢(mèng)的原因（起）：

由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過(guò)渡句是（承）：

由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的.過(guò)渡句是（轉(zhuǎn)）：

揭示全詩(shī)主題的兩句詩(shī)是（合）：

學(xué)習(xí)任務(wù)二品析煉字之美。

1,、天姥連天向天橫,。

2、勢(shì)拔五岳掩赤城,。

3,、一夜飛度鏡湖月,。

4、熊咆龍吟殷巖泉,。

5,、栗深林兮驚層巔。

6,、摧眉折腰,。

學(xué)習(xí)任務(wù)三賞析表現(xiàn)手法之美。

請(qǐng)同學(xué)們運(yùn)用以下句式來(lái)賞析詩(shī)歌手法之美,。

————————————句運(yùn)用——手法,，寫出了——，表達(dá)了（抒發(fā)了）——,。

例如：“?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求,；越人語(yǔ)天姥,，云霞明滅或可睹?！边\(yùn)用襯托手法,，以瀛洲的渺茫難尋襯托天姥山有時(shí)可以見到,，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)天姥山的神奇無(wú)限向往之情,。

學(xué)習(xí)任務(wù)四品味情感之美。

思考：“世間行樂(lè)亦如此,，古來(lái)萬(wàn)事東流水,。”怎么理解詩(shī)人的情感傾向,？

安能摧眉折腰事權(quán)貴,，使我不得開心顏”是全詩(shī)的詩(shī)眼，請(qǐng)結(jié)合本詩(shī)內(nèi)容分析其表達(dá)的思想感情,。

《夢(mèng)游天姥吟留別》中詩(shī)人借游仙詩(shī)的形式,，以瑰麗的想象表現(xiàn)夢(mèng)境，托夢(mèng)言志,，通過(guò)夢(mèng)幻中的美好仙境與黑暗現(xiàn)實(shí)的對(duì)比,，表明了自己蔑視權(quán)貴、傲岸不屈,、與宮廷生活決裂的態(tài)度,，表達(dá)了追求個(gè)性自由的思想感情。

夢(mèng)游天姥吟留別翻譯篇六

1,、借助工具書和書下注釋弄懂詩(shī)句的含義,，反復(fù)誦讀本詩(shī),，力求成誦。

2,、閱讀教師印發(fā)的材料,，知人論世，理解他的作品風(fēng)格和現(xiàn)實(shí),、人格的關(guān)系,。

一課時(shí)。

1,、探究浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的關(guān)系,。

2、學(xué)習(xí)敘事寫景的方法,。

3,、理解這首送別詩(shī)的思想感情。

1,、作者為什么開篇描寫瀛洲,。

2、為什么把描寫重點(diǎn)放到暮色上,。

3,、品讀最后一句，理解李白的詩(shī)風(fēng)和人格,。

1,、怎樣理解首句的作用。

2,、如何理解詳細(xì)描寫的好處,。

3、結(jié)合其他學(xué)過(guò)的文學(xué)作品談一談你對(duì)浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義關(guān)系的理解,。

一,、導(dǎo)入。

1,、解題：夢(mèng)游天姥是所記的內(nèi)容,，留別說(shuō)明寫作緣起（引出寫作背景），吟是古詩(shī)體裁,，類似歌,、行體，多有悲愁慷慨之意,，如《梁父吟》,。

2、齊讀，強(qiáng)調(diào)朗讀的重要性,。教師引導(dǎo)學(xué)生矯正讀音,，強(qiáng)調(diào)朗讀要注重節(jié)奏、強(qiáng)弱和韻律,。關(guān)注讀音（瀛,、剡、淥,、著,、屐、殷,、訇,、鸞、騎）,。

二,、賞析詩(shī)歌。

（一）師生共同探究第一段,。

1,、提問(wèn)：本詩(shī)的描寫對(duì)象是“天姥山”，為什么以“瀛洲”起筆,？

明確：詩(shī)一開始先說(shuō)古代傳說(shuō)中的海外仙境——瀛洲,，虛無(wú)縹緲，不可尋求,；而現(xiàn)實(shí)中的天姥山在浮云彩霞中時(shí)隱時(shí)現(xiàn),，勝似仙境。傳說(shuō)固然美好,，但不可遇不可求,，現(xiàn)實(shí)雖然平常,，但可遇而可求,。以虛襯實(shí)，暗喻了作者對(duì)天姥山的向往,，對(duì)現(xiàn)實(shí)的熱烈追求,。寫得既富有神奇色彩，又不離現(xiàn)實(shí),，引人入勝,，為下文描寫夢(mèng)游天姥仙境蓄勢(shì)。

2,、提問(wèn)：天姥山有什么特點(diǎn),，使用了什么手法？

明確：神秘（側(cè)面描寫）高大（夸張、襯托）,。

（二）師生共同探究第二段,。

1、學(xué)生齊讀,，教師引領(lǐng)學(xué)生積累字詞,。關(guān)注實(shí)詞意義用法（因、栗,、驚）,，通假字（著、列）,。

明確：夜行賞景（我欲因之夢(mèng)吳越——身登青云梯）,，拂曉見聞（半壁見海日——空中聞天雞），曲徑晝游（千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定——迷花倚石忽已暝）,，暝色洞天（熊咆龍吟殷巖泉——仙之人兮列如麻）,。

3、提問(wèn)：游仙部分和我們學(xué)過(guò)的哪篇文章類似,？在敘事繪景上有什么特點(diǎn),？

明確：類似于《湘夫人》中描寫湘君為湘夫人建造水中華居的部分。詩(shī)寫夢(mèng)幻,，脫盡現(xiàn)實(shí)時(shí)間,、空間的拘牽，任由想象馳騁,，把一個(gè)天姥山寫成一個(gè)洞天打開,，光明璀璨，祥云繚繞,，神仙群集的仙境,。詩(shī)人隨著夢(mèng)境的變化、情感的運(yùn)行而遣詞造句,。詳略得當(dāng),，重點(diǎn)描寫暮色。

4,、追問(wèn)：李白為什么重點(diǎn)描摹黃昏所見,？

明確：黃昏所見的神仙世界的場(chǎng)面盛大而熱烈，仙山的盛會(huì)正是人世間生活的反應(yīng),，這里除了有他長(zhǎng)期漫游經(jīng)歷過(guò)的萬(wàn)壑千山的印象,、古代傳說(shuō)、屈原詩(shī)歌的啟發(fā)與影響,，也有長(zhǎng)安三年宮廷生活的印跡,，這一切通過(guò)浪漫主義的非凡想象凝聚在一起,；李白被賜金放還，雖然還年輕,，但他的政治生命已經(jīng)是日落西山之時(shí),，此時(shí)作者盡力渲染黃昏所見正是對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的反應(yīng)，仙人世界寫得越奪目光耀,，越襯托現(xiàn)實(shí)丑陋昏暗,。

“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟,，惟覺時(shí)之枕席,，失向來(lái)之煙霞”仙境倏忽消失，夢(mèng)境旋亦破滅,，夢(mèng)境破滅之后,，人不是隨心所欲地輕飄飄地在夢(mèng)中翱翔了，而是沉甸甸的躺在枕席之上,。緊接著作者對(duì)夢(mèng)游進(jìn)行了總評(píng)：世間行樂(lè)亦如此,，古來(lái)萬(wàn)事東流水。人在世間行事的快樂(lè)就像東流的河水一去不復(fù)返了,。跋山涉川的李白從浪漫的夢(mèng)境中回到了現(xiàn)實(shí),，感慨勝地不常，盛筵難再,，但哀而不傷,。

（三）師生共同探究第三段。

1,、指定一名同學(xué)朗讀第三段,。

2、提問(wèn)：李白是否回答了“別君去時(shí)何時(shí)還”的問(wèn)題,？

明確：李白沒(méi)有做正面回答,，而是用“且放白鹿青巖間，須行即騎訪名山”這樣一個(gè)場(chǎng)景側(cè)面回答了東魯諸公,。白鹿是傳說(shuō)中神仙或隱士的坐騎,，如今我李白隨時(shí)隨地可以騎上它去訪問(wèn)大川名山，白鹿是自由的,，我是自由的,，如今我是羈鳥返林池魚回淵,，這句話不正是李白追求的“細(xì)推物理須行樂(lè),，何用浮名絆此生”“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”的生命終極理想的形象概括嗎,？我想當(dāng)朋友們看到這句告白,，誰(shuí)還會(huì)為李白擔(dān)心呢，有的只是放下、欣慰,、羨慕和祝福,。這樣一種浪漫場(chǎng)景的描繪勝似直面告白，符合李白的人品,，符合李白的文風(fēng),。一個(gè)隨意灑脫，輕松自在的李白再一次映入我們的眼簾,，這樣回答令所有人滿意,。

3、提問(wèn)：最后一句怎么讀,？

設(shè)題意圖：以讀帶賞,，以賞帶讀。

指導(dǎo)：最后一句是李白的再一次吶喊,，是李白的第二次覺醒,，又一次從浪漫回到現(xiàn)實(shí)。跟其它大多數(shù)送別詩(shī)不同,，大多數(shù)送別詩(shī)表達(dá)的是傷感不舍,，這首詩(shī)表現(xiàn)的是自由灑脫，借送別表達(dá)自己的志向或懷抱,。一種向黑暗官場(chǎng)徹底決絕的態(tài)度,，是向封建統(tǒng)治者所投過(guò)去的一瞥蔑視，在封建社會(huì)敢于這樣想,，敢于這樣說(shuō)的人并不多,。李白說(shuō)了，也做了,，這是他異乎常人的偉大之處,。這句話充滿了震撼人心的力量，所以要一氣呵成讀出狂放,、不屑的味道,。教師范讀，因聲求氣,，感知音樂(lè)美和情感美,。

4、探究討論,，交流分享：《夢(mèng)游天姥吟留別》是李白浪漫主義詩(shī)歌的代表作,，文中對(duì)神游仙境濃墨重彩，但不是說(shuō)就放棄了對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的描摹,，詩(shī)歌當(dāng)中兩次提到現(xiàn)實(shí)“世間行樂(lè)亦如此,，古來(lái)萬(wàn)事東流水”“安能摧眉折腰事權(quán)貴,，使我不得開心顏”請(qǐng)結(jié)合其他學(xué)過(guò)的文學(xué)作品談一談你對(duì)浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義關(guān)系的理解。

明確：在文學(xué)發(fā)展的歷史上,，現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義雖是兩種不同的創(chuàng)作方法,，但卻經(jīng)常聯(lián)系在一起，而不是互相排斥,、各不相容的,。無(wú)論是屈原、李白,、關(guān)漢卿,，還是杜甫、白居易,、曹雪芹等,，從他們對(duì)社會(huì)的積極的、嚴(yán)肅的態(tài)度來(lái)看,，可以說(shuō)都是現(xiàn)實(shí)主義者,，從他們對(duì)理想的不倦的追求來(lái)看，又可以說(shuō)都是理想主義者,。許多作家當(dāng)不能在生活中找到實(shí)現(xiàn)自己理想的社會(huì)力量和正確的道路時(shí),，往往不是偏重于暴露現(xiàn)實(shí)的黑暗，就是寧肯棄現(xiàn)實(shí)而取幻想與夢(mèng)想,，當(dāng)然也有不少是將現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義不同程度地結(jié)合在一起的,。如樂(lè)府民歌《孔雀東南飛》、戲曲《竇娥冤》,、小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》,，民間傳說(shuō)梁山伯與祝英臺(tái)、白蛇傳等,，都具有現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的精神,。正如高爾基所說(shuō)，歷史上有很多偉大的作家,，“我們就很難完全正確他說(shuō)出,，——他們到底是浪漫主義者還是現(xiàn)實(shí)主義者？在偉大的藝術(shù)家們身上,，現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義好像永遠(yuǎn)是結(jié)合在一起的”

三,、小結(jié)。

李白是繼屈原之后又一位偉大的浪漫主義詩(shī)人,，代表作有很多,，《夢(mèng)游天姥吟留別》是他被賜金放還時(shí)期別東魯好友準(zhǔn)備南游吳越期間創(chuàng)作的一首頗能代表李白詩(shī)風(fēng)李白志趣的一首詩(shī)歌。文章通過(guò)豐富,、曲折,、奇譎,、多變的輝煌形象,，構(gòu)成了全詩(shī)的浪漫主義主情調(diào),。但浪漫主義不是李白的全部，全詩(shī)有兩次回歸現(xiàn)實(shí)的描繪,，“世間行樂(lè)亦如此,，古來(lái)萬(wàn)事東流水”“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”雖然著墨不多,，但這是李白的創(chuàng)作根由,。《毛詩(shī)序》“詩(shī)者,，志之所之也,，在心為志，發(fā)言為詩(shī),。情動(dòng)于中而行于言,。言之不足，故嗟嘆之,，嗟嘆之不足,，故詠歌之，歌詠之不足,，不如手之舞之足之蹈之也,。”李白借夢(mèng)游勾勒出一副瀟灑出塵的仙境,，但到最后卻一吐長(zhǎng)安三年的郁悶之氣,，看似矛盾，實(shí)則融洽自然,?？v觀這首詩(shī)正是把李白的浪漫主義詩(shī)風(fēng)和李白現(xiàn)實(shí)主義人格完美結(jié)合的典范之作。

四,、作業(yè),。

背誦全詩(shī)。

板書設(shè)計(jì),。

第一段：神秘（側(cè)面描寫）高大（夸張,、襯托）。

第二段：夜行賞景浪,。

拂曉見聞漫,。

曲徑晝游主。

暝色洞天義,。

第三段：覺醒吶喊,。

夢(mèng)游天姥吟留別翻譯篇七

通過(guò)誦讀,，體會(huì)作者蔑視權(quán)貴，反抗現(xiàn)實(shí),，向往仙境,，追求個(gè)人精神解放的思想感情。

二,、教學(xué)內(nèi)容及重點(diǎn)難點(diǎn),。

（一）教學(xué)內(nèi)容。

指導(dǎo)誦讀,，放手實(shí)踐,，在實(shí)踐過(guò)程中讓學(xué)生充分理解作品的內(nèi)容、體味作者的思想感情,。

（二）教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn),。

重點(diǎn)：注重學(xué)生實(shí)踐，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,，加以指導(dǎo),，提高學(xué)生的誦讀水平。

難點(diǎn)：誦讀方法的指點(diǎn),。

三,、教學(xué)對(duì)象分析。

該詩(shī)是詩(shī)人的代表作之一,，屬古體詩(shī),，內(nèi)容并不艱深，學(xué)生結(jié)合注釋和借助工具書,，基本讀懂是沒(méi)有問(wèn)題的,。但要深入理解從而把握作者豐富的思想感情，則并不容易,。傳統(tǒng)教法――教師串講唱獨(dú)角或師生雙邊活動(dòng)唱雙簧,，效果不會(huì)很佳。

鑒于此,，充分利用現(xiàn)代媒體,，緊扣課文本身的特點(diǎn)（句式參差：以七言為主，兼含四言,、五言,、六言、九言,；感情豐富：既蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)天姥山的景仰和向往之情,，又表現(xiàn)啦詩(shī)人對(duì)祖國(guó)大好河山的贊美之情，更凸現(xiàn)啦詩(shī)人追求個(gè)性自由和蔑視權(quán)貴的精神，同時(shí),，也夾雜著對(duì)人生的傷感情緒和逃避現(xiàn)實(shí)的態(tài)度,；篇幅長(zhǎng)短：不似絕句體、律詩(shī)體那樣短,，也不像《孔雀東南飛》《琵琶行》等詩(shī)歌那樣長(zhǎng),，可謂長(zhǎng)短適中，易于把握,，與一節(jié)課的容量也相符）,，在誦讀指導(dǎo)的基礎(chǔ)上,，切實(shí)體現(xiàn)學(xué)生主體地位,，大膽讓學(xué)生進(jìn)行誦讀實(shí)踐，讓學(xué)生在誦讀過(guò)程中去感悟,、去體味,，不失為一種比較好的做法。

四,、教學(xué)媒體設(shè)計(jì)闡述,。

（一）充分體現(xiàn)詩(shī)情畫意。李白這首詩(shī)描寫夢(mèng)游天姥的具體景象時(shí),，詩(shī)人的想象力像天馬行空一樣無(wú)拘無(wú)束,，想象的羽翼隨意飛翔，在筆端展現(xiàn)出啦變換萬(wàn)千的景象,，創(chuàng)造出啦和丑惡現(xiàn)實(shí)完全對(duì)立的神奇壯麗的境界,，炫人眼目，動(dòng)人心弦,。媒體要盡可能地通過(guò)音樂(lè)（精選風(fēng)格迥異,、優(yōu)美動(dòng)聽的配樂(lè)）、語(yǔ)言（名家配樂(lè)誦讀）和畫面（精心設(shè)計(jì)每一幅頁(yè)面,，特別是第二段,，為啦展示李白登山所見包括夢(mèng)中所見，特精選啦大量名山大川的風(fēng)景圖片制作成動(dòng)畫,，使學(xué)生有身臨其境的感覺）能夠把這種美展示出來(lái),。一是為教學(xué)服務(wù)，把學(xué)生帶進(jìn)李白詩(shī)歌美妙的意境中去,。激發(fā)學(xué)生誦讀的熱情,；二是讓學(xué)生在潛移默化中享受美的熏陶。

（二）對(duì)象頁(yè)面轉(zhuǎn)換的便捷性,。為啦節(jié)約課堂時(shí)間,，提高媒體的使用效率，考慮到學(xué)生欣賞詩(shī)歌和朗誦詩(shī)歌要求的多樣性和復(fù)雜性,，對(duì)象之間,、頁(yè)面之間,，比如，范讀的各個(gè)片斷之間,、配音的各種音樂(lè)之間轉(zhuǎn)換非常方便,，或通過(guò)鼠標(biāo)，或通過(guò)鍵盤左右鍵,，或通過(guò)快捷鍵,。

（三）體現(xiàn)媒體設(shè)計(jì)的充足性原理。現(xiàn)代媒體較傳統(tǒng)媒體有著無(wú)可替代的重要性,，但也絕不是媒體使用越新越好,、越復(fù)雜越好、越多越好,。事實(shí)上,，任何事物總得有個(gè)度，媒體的選擇和使用,，也是如此,，要做到“恰到好處”。那種媒體滿堂“灌”的語(yǔ)文課自然熱鬧非凡,、新奇無(wú)比,，但語(yǔ)文課的特點(diǎn)（語(yǔ)文課應(yīng)著力表現(xiàn)語(yǔ)言文字的藝術(shù)）卻失去啦。該設(shè)計(jì)中,，不管是導(dǎo)入新課的體現(xiàn)詩(shī)人個(gè)性的名句動(dòng)畫展示（讓學(xué)生快速走近李白,、啦解李白、親近李白,、喜愛上李白）,、還是風(fēng)格各異的配樂(lè)曲子的選擇（與詩(shī)歌中豐富而多樣的感情相配合），都遵循著充足性原理：圍繞學(xué)情而設(shè),，充分而且必要,。

五、教學(xué)過(guò)程,。

（一）課前預(yù)習(xí),。

1、利用自修課投影或印成講義發(fā)放,。

資料一：創(chuàng)作背景,。

天寶元年（公元742年）李白經(jīng)友人吳筠的推薦，被玄宗征召入京,，李白以為實(shí)現(xiàn)自己“濟(jì)蒼生”,，“安社稷”的政治抱負(fù)的時(shí)機(jī)來(lái)到啦，于是他高歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”,，興高采烈地到啦長(zhǎng)安,，但僅被任命為供奉翰林，這只是一個(gè)御用閑職,，根本無(wú)法施展自己的才干,，卻有幸目睹啦最高封建統(tǒng)治集團(tuán)的昏庸腐敗，他那種蔑視權(quán)貴,、不趨炎附勢(shì)的處世態(tài)度,，和桀驁不馴的頑強(qiáng)性格，招致啦權(quán)貴們對(duì)他的讒毀,。不到三年,，便以“賜金還山”為名，被玄宗趕出啦長(zhǎng)安,。冷酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)無(wú)情地粉碎啦他那不切實(shí)際的幻想,，他是在極度悲憤惆悵的心情下離開長(zhǎng)安的,。之后,，他又繼續(xù)他的漫游生活。天寶四年秋,，當(dāng)他離開山東魯南游吳越時(shí),，寫下啦這首詩(shī)，留贈(zèng)給他的朋友,。整個(gè)題目的意思是：把夢(mèng)游天姥山的情景寫成詩(shī),，留給朋友作別。

資料二：李白五首詩(shī),。

《廬山謠寄盧侍御虛舟》我本楚狂人,，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖,，朝別黃鶴樓,。五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游,。廬山秀出南斗旁,，屏風(fēng)九疊云錦張，影落明湖青黛光,。金闕前開二峰長(zhǎng),，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望,，回崖沓嶂凌蒼蒼,。翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長(zhǎng)。登高壯觀天地間,，大江茫茫去不還,。黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山,。好為廬山謠,，興因廬山發(fā)。閑窺石鏡清我心,，謝公行處蒼苔沒(méi),。早服還丹無(wú)世情，琴心三疊道初成,。遙見仙人彩云里,，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上,，愿接盧敖游太清,。

《將進(jìn)酒》君不見黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回,。君不見高堂明鏡悲白發(fā),，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡,，莫使金樽空對(duì)月,。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái),。烹羊宰牛且為樂(lè),，會(huì)須一飲三百杯。岑夫子,，丹丘生,，將進(jìn)酒，杯莫停,。與君歌一曲,，請(qǐng)君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴,，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒,。古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名,。陳王昔時(shí)宴平樂(lè),，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢,，徑須沽取對(duì)君酌,。五花馬,，千金裘，呼兒將出換美酒,，與爾同銷萬(wàn)古愁,。

夢(mèng)游天姥吟留別翻譯篇八

這是一首記夢(mèng)詩(shī)，也是一首游仙詩(shī),。意境雄偉,，變化

惝

通過(guò)誦讀,，體會(huì)作者蔑視權(quán)貴，反抗現(xiàn)實(shí),，向往仙境,，追求個(gè)人精神解放的思想感情。

(一)教學(xué)內(nèi)容

指導(dǎo)誦讀,，放手實(shí)踐,，在實(shí)踐過(guò)程中讓學(xué)生充分理解作品的內(nèi)容、體味作者的思想感情,。

(二)教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

重點(diǎn)：注重學(xué)生實(shí)踐,，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，加以指導(dǎo),，提高學(xué)生的誦讀水平。

難點(diǎn)：誦讀方法的指點(diǎn),。

該詩(shī)是詩(shī)人的代表作之一,，屬古體詩(shī)，內(nèi)容并不艱深,，學(xué)生結(jié)合注釋和借助工具書,，基本讀懂是沒(méi)有問(wèn)題的。但要深入理解從而把握作者豐富的思想感情,，則并不容易,。傳統(tǒng)教法——教師串講唱獨(dú)角或師生雙邊活動(dòng)唱雙簧，效果不會(huì)很佳,。

鑒于此,，充分利用現(xiàn)代媒體，緊扣課文本身的特點(diǎn)(句式參差：以七言為主,，兼含四言,、五言,、六言、九言;感情豐富：既蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)天姥山的景仰和向往之情,，又表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)大好河山的贊美之情,，更凸現(xiàn)了詩(shī)人追求個(gè)性自由和蔑視權(quán)貴的精神，同時(shí),，也夾雜著對(duì)人生的傷感情緒和逃避現(xiàn)實(shí)的態(tài)度;篇幅長(zhǎng)短：不似絕句體,、律詩(shī)體那樣短，也不像《孔雀東南飛》《琵琶行》等詩(shī)歌那樣長(zhǎng),，可謂長(zhǎng)短適中,，易于把握，與一節(jié)課的容量也相符),，在誦讀指導(dǎo)的基礎(chǔ)上,，切實(shí)體現(xiàn)學(xué)生主體地位，大膽讓學(xué)生進(jìn)行誦讀實(shí)踐,，讓學(xué)生在誦讀過(guò)程中去感悟,、去體味，不失為一種比較好的做法,。

(一)充分體現(xiàn)詩(shī)情畫意,。李白這首詩(shī)描寫夢(mèng)游天姥的具體景象時(shí)，詩(shī)人的想象力像天馬行空一樣無(wú)拘無(wú)束,，想象的羽翼隨意飛翔,，在筆端展現(xiàn)出了變換萬(wàn)千的景象，創(chuàng)造出了和丑惡現(xiàn)實(shí)完全對(duì)立的神奇壯麗的境界,，炫人眼目,，動(dòng)人心弦。媒體要盡可能地通過(guò)音樂(lè)(精選風(fēng)格迥異,、優(yōu)美動(dòng)聽的配樂(lè)),、語(yǔ)言(名家配樂(lè)誦讀)和畫面(精心設(shè)計(jì)每一幅頁(yè)面，特別是第二段,，為了展示李白登山所見包括夢(mèng)中所見,，特精選了大量名山大川的風(fēng)景圖片制作成動(dòng)畫，使學(xué)生有身臨其境的感覺)能夠把這種美展示出來(lái),。一是為教學(xué)服務(wù),，把學(xué)生帶進(jìn)李白詩(shī)歌美妙的意境中去。激發(fā)學(xué)生誦讀的熱情;二是讓學(xué)生在潛移默化中享受美的熏陶,。

(二)對(duì)象頁(yè)面轉(zhuǎn)換的便捷性,。為了節(jié)約課堂時(shí)間，提高媒體的使用效率,，考慮到學(xué)生欣賞詩(shī)歌和朗誦詩(shī)歌要求的'多樣性和復(fù)雜性,，對(duì)象之間,、頁(yè)面之間，比如,，范讀的各個(gè)片斷之間,、配音的各種音樂(lè)之間轉(zhuǎn)換非常方便，或通過(guò)鼠標(biāo),，或通過(guò)鍵盤左右鍵,，或通過(guò)快捷鍵。

(三)體現(xiàn)媒體設(shè)計(jì)的充足性原理?，F(xiàn)代媒體較傳統(tǒng)媒體有著無(wú)可替代的重要性,，但也絕不是媒體使用越新越好、越復(fù)雜越好,、越多越好,。事(實(shí)上，任何事物總得有個(gè)度,，媒體的選擇和使用,，也是如此，要做到“恰到好處”,。那種媒體滿堂“灌”的語(yǔ)文課自然熱鬧非凡,、新奇無(wú)比，但語(yǔ)文課的特點(diǎn)(語(yǔ)文課應(yīng)著力表現(xiàn)語(yǔ)言文字的藝術(shù))卻失去了,。該設(shè)計(jì)中,，不管是導(dǎo)入新課的體現(xiàn)詩(shī)人個(gè)性的名句動(dòng)畫展示(讓學(xué)生快速走近李白、了解李白,、親近李白,、喜愛上李白)、還是風(fēng)格各異的配樂(lè)曲子的選擇(與詩(shī)歌中豐富而多樣的感情相配合),，都遵循著充足性原理：圍繞學(xué)情而設(shè),，充分而且必要。

(一)課前預(yù)習(xí)

1,、利用自修課投影或印成講義發(fā)放

資料一：創(chuàng)作背景

天寶元年(公元742年)李白經(jīng)友人吳筠的推薦，被玄宗征召入京,，李白以為實(shí)現(xiàn)自己“濟(jì)蒼生”,，“安社稷”的政治抱負(fù)的時(shí)機(jī)來(lái)到了，于是他高歌“仰天大笑出門去,，我輩豈是蓬蒿人”,，興高采烈地到了長(zhǎng)安，但僅被任命為供奉翰林,，這只是一個(gè)御用閑職,，根本無(wú)法施展自己的才干,，卻有幸目睹了最高封建統(tǒng)治集團(tuán)的昏庸，他那種蔑視權(quán)貴,、不趨炎附勢(shì)的處世態(tài)度,，和

桀

資料二：李白五首詩(shī)

《廬山謠寄盧侍御虛舟》我本楚狂人，鳳歌笑孔丘,。手持綠玉杖,，朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠(yuǎn),，一生好入名山游,。廬山秀出南斗旁，屏風(fēng)九疊云錦張,，影落明湖青黛光,。金闕前開二峰長(zhǎng)，銀河倒掛三石梁,。香爐瀑布遙相望,，回崖沓嶂凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日,，鳥飛不到吳天長(zhǎng),。登高壯觀天地間，大江茫茫去不還,。黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色,，白波九道流雪山。好為廬山謠,，興因廬山發(fā),。閑窺石鏡清我心,，謝公行處蒼苔沒(méi)。早服還丹無(wú)世情,，琴心三疊道初成,。遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京,。先期汗漫九

垓

《將進(jìn)酒》君不見黃河之水天上來(lái),，奔流到海不復(fù)回,。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪,。人生得意須盡歡,，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用,，千金散盡還復(fù)來(lái),。烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯,。岑夫子,，丹丘生，將進(jìn)酒,，杯莫停,。與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽,。鐘鼓饌玉不足貴,，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。古來(lái)圣賢皆寂寞,，惟有飲者留其名,。陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔,。主人何為言少錢,，徑須沽取對(duì)君酌。五花馬,，千金裘,，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁,。

夢(mèng)游天姥吟留別翻譯篇九

1、教學(xué)目標(biāo),。

1,、領(lǐng)悟李白蔑視權(quán)貴,、追求自由的思想情感；

2,、認(rèn)識(shí)和體會(huì)李白浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格,，即豐富的想象和大膽的夸張。

1,、教學(xué)重點(diǎn),。

1。體會(huì)鄉(xiāng)土情結(jié)的時(shí)代內(nèi)涵,。

2,。培養(yǎng)學(xué)生研習(xí)文本能力。

3,。認(rèn)識(shí)散文問(wèn)題特點(diǎn),。

1、導(dǎo)入新課,。

以李白的詩(shī),，酒，劍引入,，并淺析夢(mèng)游天姥吟留別的含義,。

2、寫作背景,。

天寶元年,，李白經(jīng)友人實(shí)現(xiàn)吳筠推薦，被唐玄宗征召入京,。他以為實(shí)現(xiàn)自己“濟(jì)滄?！薄鞍采琊ⅰ钡恼伪ж?fù)的時(shí)機(jī)到了，于是高歌“仰天大笑出門去,，我輩豈是蓬蒿人”,，躊躇滿志到了長(zhǎng)安。卻被任命為翰林供奉,，一個(gè)沒(méi)有實(shí)權(quán)的文學(xué)侍臣,，根本無(wú)法施展自己的政治才干,。由于他蔑視權(quán)貴,，不趨炎附勢(shì)，加上桀驁不馴的性格,，招致了權(quán)貴們對(duì)他不斷的攻擊和讒毀,。不到三年,，被唐玄宗“賜金放還”，趕出長(zhǎng)安，他那由布衣而卿相的夢(mèng)幻從此完全破滅,。李白在“臨當(dāng)欲去時(shí),，慷慨淚沾纓”這樣極度悲憤惆悵的心情之中離開京城，繼續(xù)他的漫游生活,。先到洛陽(yáng)與杜甫相會(huì),，結(jié)下友誼。隨后又同游梁,、宋故地,，這時(shí)高適也趕來(lái)相會(huì)，三人一同往山東游覽,，到兗洲不久,，杜甫西入長(zhǎng)安，李白南下吳,、越故地,。此詩(shī)是詩(shī)人于天寶四年離開東魯南游吳越時(shí)所作，一名《別東魯諸公》,。

3,、作者介紹。

李白素有“詩(shī)仙”之稱,，在中國(guó)文學(xué)史上是最具浪漫主義氣息的詩(shī)人,。字太白，號(hào)青蓮居士,。祖藉隴西成紀(jì)（今甘肅泰安東）,，生于碎葉（今巴爾克什湖南面的楚河流域），25歲始離川在各地漫游,。較廣泛地接觸現(xiàn)實(shí),，認(rèn)識(shí)到朝廷的腐敗、官僚貴族的奢侈腐朽,，寫出不少抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)的詩(shī)篇,。晚年飄泊困苦，卒于當(dāng)涂,。李白是繼屈原之后,，我國(guó)古代最偉大的浪漫主義詩(shī)人，他感情熱烈,，性格豪爽,，想象豐富，語(yǔ)言清新自然,，較多地運(yùn)用浪漫主義的表現(xiàn)手法,，借助非現(xiàn)實(shí)的幻想來(lái)表現(xiàn)激情。

4、題目解說(shuō),。

（1）夢(mèng)游：說(shuō)明內(nèi)容的虛實(shí),。

（2）天姥：指天姥山，是所夢(mèng)的內(nèi)容,。

（3）吟：古詩(shī)體式，多有悲愁慨嘆之意,，形式活潑,，如同散文中的隨筆，可以不拘一格,。

其它的如“歌”,、“行”等。

（4）留別：說(shuō)明本詩(shī)寫作目的,。是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話別的意思,，不過(guò)本詩(shī)主要內(nèi)容并無(wú)惜別之感，而是借題發(fā)揮,，表明自己的態(tài)度和意向是真,。

5、層次結(jié)構(gòu),。

第1段入夢(mèng)緣由,。

由神山的難以覓求，引出天姥山,?？坍嬏炖焉降膲验熀驼谔毂稳盏臍鈩?shì)，由此入夢(mèng),。

第2段夢(mèng)游,。

詩(shī)人因情設(shè)夢(mèng)，精心描繪了四幅精彩的畫面：月夜“剡溪清幽”,，白晝“山中壯美”,，傍晚“洞外恐怖”，夜晚“洞中仙樂(lè)”,。

第3段嘆夢(mèng),。

寫夢(mèng)醒后的感慨。直抒失意的情緒,，表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿,。

6、全文分析,。

1,、為何從“瀛洲”談起？

把神山和天姥山并提，起陪襯作用,，表現(xiàn)天姥山的神奇色彩,，是詩(shī)"神”的特色凸顯而出。

2,、天姥山的特點(diǎn)是什么,？

高大、巍峨,。

3,、怎么體現(xiàn)？使用什么寫作和修辭手法,？

先用天相比,，又用高峻聞名的五岳及附近名山赤城、天臺(tái)相比,。正面與側(cè)面相結(jié)合,。寫作手法：比較、襯托,、夸張,。極力表現(xiàn)高聳、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的天姥山,，為幻想做好準(zhǔn)備,。

夢(mèng)到剡溪。

我欲因之夢(mèng)吳越,，一夜飛度鏡湖月,。

湖月照我影，送我至剡溪,。

謝公宿處今尚在,，綠水蕩漾清猿啼。

4,、"飛”表現(xiàn)了什么追求,？

自由自在。

5,、“照”和"送”寫出什么,？

明月與人如影隨形，人與自然和諧一體,，體現(xiàn)對(duì)自然的熱愛和眷戀,。

1、背誦并默寫此詩(shī),。

2,、讀李白的這首詩(shī),，總能被深深地感染，我相信,，每個(gè)人心中從此都有了一個(gè)你自己的李白,。我們可嘗試著表達(dá)出自己的理解和感想。請(qǐng)寫一篇隨筆《我讀夢(mèng)游天姥吟留別》,。

夢(mèng)游天姥吟留別翻譯篇十

海外來(lái)的客人談起瀛洲,，（大海）煙波渺茫，（瀛洲）實(shí)在難以尋求,。

紹興一帶的人談起天姥山,，在云霧霞光中有時(shí)還能看見。

天姥山高聳入云,，連著天際，橫向天外,。山勢(shì)高峻超過(guò)五岳,，遮掩過(guò)赤城山。

天臺(tái)山高一萬(wàn)（一萬(wàn)為正確版本,，四萬(wàn)經(jīng)考證為誤傳）八千丈,，對(duì)著天姥山好像要向東南傾斜拜倒一樣。

我根據(jù)越人說(shuō)的話夢(mèng)游到了紹興,，一天夜里,，飛渡過(guò)了明月映照的鏡湖。

鏡湖的月光照著我的影子,，一直送我到了剡溪,。

謝靈運(yùn)住的地方現(xiàn)在還在，清澈的湖水蕩漾,，猿猴清啼,。

腳上穿著謝公當(dāng)年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路,。

（上到）半山腰就看見了從海上升起的太陽(yáng),，空中傳來(lái)天雞的叫聲。

山路盤旋彎曲,，方向不定,，迷戀著花，依倚著石頭,，不覺天色已經(jīng)晚了,。

熊在怒吼，龍?jiān)陂L(zhǎng)鳴,，巖中的泉水在震響,，使森林戰(zhàn)栗,，使山峰驚顫。

云層黑沉沉的,，像是要下雨,，水波動(dòng)蕩生起了煙霧。

電光閃閃,，雷聲轟鳴,，山峰好像要被崩塌似的。

仙府的石門,，訇的一聲從中間打開,。

天色昏暗看不到洞底，日月照耀著金銀做的宮闕,。

用彩虹做衣裳,，將風(fēng)作為馬來(lái)乘，云中的神仙們紛紛下來(lái),。

老虎彈琴,，鸞鳥拉車。仙人們排成列,，多如密麻,。

忽然驚魂動(dòng)魄，恍然驚醒起來(lái)而長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆息,。

醒來(lái)時(shí)只有身邊的枕席,，剛才夢(mèng)中所見的煙霧云霞全都消失了。

人世間的歡樂(lè)也是如此,，自古以來(lái)萬(wàn)事都像東流的水一樣一去不復(fù)返,。

與君分別何時(shí)才能回來(lái)，暫且把白鹿放牧在青崖間,，等到游覽時(shí)就騎上它訪名川大山,。

我豈能卑躬屈膝，去侍奉權(quán)貴,，使我心中郁郁寡歡,，極不舒坦！