人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退,，寫作可以彌補記憶的不足,，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來,，也便于保存一份美好的回憶。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考，一起來看看吧

教育教學(xué)讀書筆記摘抄篇一

最近，我讀了《教師的20項修煉》這本書,，時光飛逝，兩周的學(xué)習(xí),，使我如沐春風(fēng),，收益匪淺。郭教師在前言中寫到：“這是我用10年時間寫成的,，但卻是我自我和有志成為有品位的教師朋友們值得用一生去“讀”的一本書,。”,。懷著一顆虔誠的心讀完后,，不禁掩卷遐思，這本書的確是每一位教育工作者值得去用心讀的書,。本書提出了引領(lǐng)教師體悟“教育人生”的主張,，從細節(jié)入手，闡述了教師專業(yè)發(fā)展的可行性策略，解讀了教師提升素質(zhì)的有效途徑,，探討了教師應(yīng)具備的教育新理念,，描畫了有活力的教育生活方式。

全書分為三個部分：修煉教師的形象,、精煉教師的生活,、錘煉教師的專業(yè)。文中講到“修煉是一種對完美的追求,，修煉是一種對卓越境界的追求;修煉是一種自我提升的策略,，修煉是教育之真、之善,、之美的內(nèi)在要求,，是領(lǐng)悟“教育人生”的必由之路?！苯處煹男逕?，其實是教師的一種內(nèi)在精神活動，是教師實現(xiàn)自我提升,、自我完善的基本途徑,。教師的專業(yè)成長離不開教師的自我反思、自我修煉,。每一項修煉都讓我受到啟發(fā)和深思,，它像一面鏡子，照出了我平日自我在日常的教學(xué)和教育工作中哪些地方不完善,，讀罷此書,，我驚訝地發(fā)現(xiàn)，原先自我還有那么多的地方做得不夠完善,。每個修煉甚至都能夠成為我們今后教育教學(xué)工作的指領(lǐng),，但對教師的寬容這一節(jié)，我感受更為深刻,。

寬容是一種好處上的嚴格,。寬容就應(yīng)因人而異，因事而別,。作為教師,，我們在擁有寬容的同時也就應(yīng)做到：原則問題不讓步，是非面前不糊涂,。應(yīng)對眼前同樣充滿好奇和天真的孩子們,，要珍惜，更要努力讓每一個學(xué)生的心中充滿陽光,，讓每一個學(xué)生在愛的撫慰下歡樂成長,。

學(xué)生們對教師是寬容的,，只要你對他們付出過愛心，那么你以前對他們的冷言冷語,，暴跳如雷,，他們都能夠原諒。他們崇拜你,、愛你,。我又常常想，教師也就應(yīng)對學(xué)生寬容再寬容一些,，蕓蕓眾生,，各有所長，各有所短,，可能他們經(jīng)常無法克制自我的言行,，無法很好地完成學(xué)習(xí)任務(wù)，不必須有輝煌的未來,，可是誰說一個平凡的人就比誰低人一等呢雖然書本知識的灌輸是很重要的,，可是給學(xué)生營造一個寬容的學(xué)習(xí)環(huán)境，在鼓勵學(xué)生的人格力量的成長上,，個性張揚的發(fā)展上,，是有利得多的。整體的社會潮流,、教育氛圍和工作生活壓力,，有時候讓我們教師偏離了方向。

如果說愛是一條河,，那么寬容就是加載河上的一座橋,，教師應(yīng)以博大的胸懷為橋墩，以良好的教養(yǎng)為橋面,，以廣播的知識做路燈,，以清明的才智做護欄，唯有如此,，學(xué)生站在這座師德的橋面上才會嚴肅認真地對待生活，并對學(xué)習(xí)產(chǎn)生用心而熱烈的情感,。

教育教學(xué)讀書筆記摘抄篇二

在這個技術(shù)宰制一切的時代中,，教育封閉了通向靈魂的大門，對生命的異化和遮蔽使其迷失了方向,，越來越遠離生命的原點,。一個以人為本的時代的到來，呼喚教育回歸生命的本真,。

馮建軍教授的《生命與教育》這本書就是基于對生命與教育本體關(guān)系的理性思索,，探討了教育的生命本質(zhì)和生命化教育的理念,、特點，構(gòu)建了生命化教育的體系,，書寫了有“人”的生命教育學(xué),。它讓人們重新審思教育的過去，向著生命的未來行進,。

此書的前言就點明了全書的主題——回歸生命的教育,。作者認為生命的教育要尊重個性，尊重兒童的自由,，但并不是放任不管,。要制定“保障自由”的紀律，同時引導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會自我約束”,，“學(xué)會自由”,。他強調(diào)教育是最具生命的事業(yè)，生命是完整的,，是自由的,，是獨特的，致力于生命全面而和諧,、自由而充分,、獨特而創(chuàng)造地發(fā)展是教育的根本使命。新世紀的教育應(yīng)該走出“異化的洞穴”,，回歸生命本身,。

讀《生命與教育》的第一章“生命：教育的原點”中，我體會到馮教授以“人”的方式來認識人,，指出人具有種生命與類生命的雙重性,。種生命是自由生命，是自在的,；而類生命是價值生命,，是自為的。所謂自為,，就是自己做主,，自己有所為。要實現(xiàn)自為的境界,，達到種生命向類生命的超越,無疑,，教育是關(guān)鍵。教育,，就是生命存在的基本方式,。當然，這種存在,，并不單單在于“活著”,，而更在于如何實現(xiàn)生命的價值,，回歸生命的本真，實現(xiàn)生命的靈動,。因此,，對生命來說，最基本的原點便是教育,。因為教育對人的生命來說確實有著至關(guān)重要的作用,。

葉瀾教授曾經(jīng)說過：教育是基于生命的事業(yè)。教育除了有鮮明的社會性之外,，還有鮮明的生命性,。在一定的意義上，“教育是直面人的生命,，提高人的生命,，為了人的生命質(zhì)量而進行的社會活動，是以人為本的社會中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè),。”

馮教授又歸納出生命化教育的四個特征：敬畏生命,、解放兒童,、融入生活、充滿人文關(guān)懷,。這每一個特征,，都值得教育者去身體力行,。同時,，他還列舉了關(guān)懷生命的研究方法，其中的敘事研究,、行動研究和個案研究,，是教師在平時的教育教學(xué)過程中使用得比較多的方法,，也是教師走進生命個體，關(guān)注生命成長,，傾聽生命律動,，記錄生命足跡的最佳方法。

教育教學(xué)讀書筆記摘抄篇三

《我的教學(xué)生涯》這是關(guān)于中國教壇的泰斗人物——斯霞的一本書,。這本書我是向?qū)W校圖書管借閱的,，說實話最初剛拿起這本書的時候我并不十分感興趣，一方面作者從事的是小學(xué)語文基礎(chǔ)教育,，這與我自身的狀況大相徑庭;另一方面這本書已經(jīng)出版二十多年了，那發(fā)黃的書頁里的理論,，我擔(dān)心對于這天的我們來說并沒太大幫忙,?？墒请S著一天天的閱讀，當初的想法一點點的煙消云散,，讀過之后真是受益非淺,。

在《我的教學(xué)生涯》一書的扉頁上，詩人臧克家為斯霞題詩一首：“一個和孩子常年在一齊的人,，她的心靈永遠活潑像清泉,。一個熱情培育小苗的人，她會欣賞它生長風(fēng)煙,。一個忘我勞動的人,，她的形象在別人的記憶中活鮮。一個用心溫暖別人的人,，她自我的心也必然感到溫暖,。”這是斯霞教師忠誠黨的教育事業(yè),，是她“童心母愛”的真實寫照,。

斯霞教師從事教學(xué)72載，包括解放前20多年和建國后各個歷史時期,，她所走過的是一條很不平坦的道路,。在舊社會里被人嘲笑、瞧不起,，受盡貧苦的折磨,，在新中國成立后又曾被打壓和評判，但即使是在這樣的逆境中她都不悔做一名小學(xué)教師,。有人說過：“信念是人生征途中的一顆明珠,，既能在陽光下熠熠發(fā)亮，也能在黑夜里閃閃發(fā)光,?！蹦敲矗烤故窃鯓拥男拍钤谥沃男袨?，又是什么讓她身處逆境卻對教育事業(yè)義無反顧在書中我找到了這樣的答案：“關(guān)于信念,，斯霞自我也是說過的?！斘以邳h的教育下,，逐步樹立了一切為著孩子的成長，一切為著祖國的未來這樣的信念時,，我感到我是幸福的,。……有了對所從事的工作執(zhí)著的熱愛，再平凡的崗位也能夠做出不平凡的貢獻,?！闭裉K霍姆林斯基以前說過的：“信念僅有在用心的行動之中才能夠生存，才能夠得到加強和磨煉,?！彼瓜冀處熣侨绱耍龥]有讓自我的信念成為“花瓶”,，而是用她的實際行動豐富了她的信念,，讓它看起來是有血有肉的。她用她的信念和行為詮釋了愛崗敬業(yè)的真正含義,。

對于一名教師來說什么是愛崗敬業(yè)呢,，在《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》中第二條是這樣說明的“熱愛教育、熱愛學(xué)校,，盡職盡責(zé),、教書育人，注意培養(yǎng)學(xué)生具有良好的思想品德,。認真?zhèn)湔n上課,，認真批改作業(yè)，不敷衍塞責(zé),，不傳播有害學(xué)生身心健康的思想,。”它是一個標準更像是一個方向標,。這讓我想起了一則故事：有人問三個砌磚的工人：“你們在做什么呢”第一個工人沒好氣地嘀咕：“你沒看見嗎,，我正在砌墻啊?！钡诙€工人有氣無力地說：“嗨,，我正在做一項每小時9美元的工作呢?！钡谌齻€工人哼著小調(diào),，歡快地說：“你問我啊朋友，我不妨坦白告訴你,，我正在建造這世界上最偉大的教堂!”這也許就是問題的癥結(jié),。有些人，不明白尊重自我的工作,。他們把工作視作取得面包,、衣服、房子的一種厭惡的“需要”,，一種無可避免的苦役,。而在一個人將他的工作視為苦役與痛苦時，他是決不能在工作上竭盡所能的。愛眼下的工作吧,，選取了做教師,，就努力做一名像斯霞一樣的人民教師。也許不能像她一樣成功,，但只要我們努力了就不愧教師這個稱謂了。

一個人的工作態(tài)度折射著人生態(tài)度,，而人生態(tài)度決定一個人一生的成就,。我們的工作，就是我們的生命的投影,。它的美與丑,、可愛與可憎，全操縱于我們的手中,。人們常說：教師是紅燭,，犧牲了自我，照亮了別人;教師是人梯,，讓別人踩著自我的肩頭攀登輝煌;教師是艄公,，把一批批的學(xué)生送達夢想的彼岸。這些都是對教師這個職業(yè)的贊許,，但同時也強調(diào)了教師的平凡,。教師這個崗位是平凡的，一個人選取了教師這個職業(yè),，同時也就選取了平凡和奉獻,，在蕓蕓眾生中，他平凡得像銀河里的一顆星,，大海里的一滴水,。在他的一生中，也許不會干出什么轟轟烈烈的大事業(yè),，然而,，只在真正做過教師的人，僅有把自我熱情和精力投入到教育事業(yè)中去的人,，才能真正體會到作為一名教師的幸福,。

教育教學(xué)讀書筆記摘抄篇四

我國早期閱讀的熱潮應(yīng)該說是源自于早期識字。但必須要強調(diào),，這是兩個完全不同的概念,。“早期識字”曾經(jīng)是我國兒童早期教育的代名詞,，很早就存在于我國的教育實踐中,，形成了《三字經(jīng)》等一些經(jīng)典的識字教材，強調(diào)閱讀、朗誦,、記憶,。

20世紀90年代后，隨著學(xué)術(shù)界對早期閱讀概念的引入,、大量閱讀書籍的出版,，以及媒體對早期閱讀的報道共同促成了我國早期閱讀的研究熱潮。

二,、正確理解早期閱讀,。

早期閱讀是兒童接觸書面語言形式的機會，是兒童發(fā)展語言和元語言能力的機會,，是兒童掌握詞匯構(gòu)成和文字表征的機會,，同時，也是兒童發(fā)展學(xué)習(xí)讀寫傾向態(tài)度的機會,。

在理想的閱讀活動中,，孩子可以閱讀到許多有趣的圖畫書，自然地習(xí)得一些常見的熟悉的文字,。然后他還可以涂涂畫畫地寫出自己的名字,，或者用圖文并茂的方式來表現(xiàn)自己的文字知識，從而成長為對閱讀充滿熱情渴望并能有效閱讀的人,。

三,、早期閱讀和早期識字是一回事么。

早期閱讀不等同于早期識字,，更不等同于誦讀古文,。它的目標是讓孩子享受閱讀的過程、獲得閱讀的技巧,，從而對閱讀充滿熱情,，并能夠有效閱讀，而不是會認多少字,、會背多少古文,。

四、早期閱讀與早期識字差異何在,。

1,、識字和閱讀是完全不同的兩個概念。識字只是閱讀的基礎(chǔ),，一個好的閱讀者除了識字,，還必須有運用已有的知識、口語詞匯和綜合認知策略來理解文字意義的能力,，流利地認讀文字從而理解閱讀內(nèi)容并保持閱讀興趣的能力,。

2,、閱讀可以分為兩個層次。即獲得閱讀能力的閱讀和通過閱讀獲取信息的閱讀,。8歲以前的閱讀主要是第一個層次上的,。3～8歲是兒童學(xué)習(xí)基本閱讀能力的關(guān)鍵期，同時也是口語學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期,。因此,，在這一階段，我們的閱讀主要是促進兒童的口語能力發(fā)展,，在口語充分發(fā)展的基礎(chǔ)上,，同時開始認識文字符號、聲音與意義之間的關(guān)系,。

3、早期閱讀可以幫助幼兒發(fā)展口語及審美聯(lián)想以此獲得書面閱讀策略能力,，單純的認字是無法達到的,。根據(jù)皮亞杰的研究，這一階段孩子對于外界的反應(yīng)主要是依靠自己的肌肉運動對事物進行簡單的推理判斷,，他們的審美感覺是從對客觀現(xiàn)象片面的、零碎的反應(yīng)逐步發(fā)展到根據(jù)已有的經(jīng)驗,、知識對認知形象進行整體感知,，即產(chǎn)生審美知覺。如果我們將這一時期簡單地定義為早期識字,，讓孩子提前學(xué)習(xí)下一階段才該學(xué)的文字,，那么就會使他們失去口語發(fā)展、審美聯(lián)想培養(yǎng)的最佳時機,，從而嚴重影響兒童獲得書面閱讀新策略的能力,，使他們對文字和閱讀產(chǎn)生厭倦的心理，導(dǎo)致進入小學(xué)后的厭學(xué)情緒,。

五,、早期閱讀的價值在哪里。

在早期閱讀中,，兒童應(yīng)該學(xué)會閱讀,、學(xué)會想像、學(xué)會創(chuàng)造,，完成從前閱讀到閱讀行為,、前識字到識字能力、前書寫到書寫技能的轉(zhuǎn)變,。對于這一過程的價值除了剛才提到的學(xué)習(xí)能力外,，還具有審美的價值,，日本繪本之父松居直是這樣描述的，他說“圖畫書是成人送給孩子的最好的禮物,，向幼兒傳遞著他們無法現(xiàn)實感知的外部信息,，擴展了幼兒的想像和創(chuàng)造的內(nèi)容和范圍，為他們提供了使用語言進行交往的機會,，因此對幼兒的語言,、想像、思維,、情感,、社會化及審美能力的發(fā)展都具有重要的價值。

六,、需要一個怎樣的閱讀過程才能使其得以實現(xiàn)其價值,。

在早期閱讀的過程中，必須充分地認識到這既是一個教育的過程,，又是一個生命體驗的過程,。這其中的關(guān)鍵就是我們要挑選出合適的書籍用作閱讀文本并予以。

七,、如何選擇圖書,。

忠實于藝術(shù)、可以解放兒童的心,、使他們喜悅的書;能把人類高貴的情感吹進兒童心靈的書;承認游戲是重要的,、不可或缺的書;含有高尚道德的書。

八,、如何指導(dǎo)孩子閱讀,。

1、創(chuàng)設(shè)多元閱讀的情境,。即我們要把書放在孩子伸手可及的地方,，營造一個自在、有趣而且豐富的閱讀情境,。比如家里的書房,、客廳，幼兒園的教室,、圖書室,，公共場所的兒童書房、文化中心等都可以成為孩子閱讀的場所,，這是將孩子引進閱讀世界的第一步,。

2、幫助孩子獨立自主閱讀,，引導(dǎo)他們選書,、看書,、讀書，引導(dǎo)他們提問,、討論和思考,，進而讓他們將自己的生命體驗融入到閱讀中。在具體策略上可以運用多種方法,，比如對于故事我們就可以將其分為讀故事,、講故事、玩故事,、編故事,、演故事等很多形式，通過復(fù)述故事,、推測結(jié)局,、分享對書中人物的看法、討論圖畫內(nèi)容等讓他們體會到閱讀不僅僅是聽故事,，而且還可以自己嘗試,。

3、在材料的選擇上要采取多樣化的方式,。唯有多樣化的方式和題材，才可以為孩子提供多元的知識并體驗多元的情感,，感受到不同語言的多元風(fēng)貌和運用語言的能力,，進而培養(yǎng)出自主的閱讀能力。在題材上,，從兒童生活到科學(xué)知識,、從環(huán)境問題到生命教育，都可以讓幼兒接觸;在文體上,，從童謠,、詩歌、故事,、傳記,、散文到知識性圖書，都可以成為幼兒的讀物;在形式上,，從紙質(zhì)圖書到能操作的立體書,、玩具書、塑料書和布書,，都可以進行嘗試,。

九、如何判斷開展早期閱讀是有益的,、有價值的?有何標準,。

1,、是否有利于提升幼兒對書籍和文字符號的興趣;。

2,、是否有利于幫助幼兒閱讀中建立起良好的閱讀習(xí)慣;,。

3、是否可以運用口頭語言理解閱讀內(nèi)容,。

4,、是否讓幼兒獲得了基本的閱讀技能與閱讀策略。

教育教學(xué)讀書筆記摘抄篇五

尊重個體差異是多元智能的核心理念,。重要的是一種多元地認識,、理解和研究智能的方式。素質(zhì)比智能更重要,，一個人很聰明,，但不用這些智能來服務(wù)社會，那是無益的,。教師不應(yīng)為智能而教,，而是用智能理論來促進教學(xué)。學(xué)生的多元智能是在他們掌握教學(xué)內(nèi)容的過程中間接得到發(fā)展的,。智能本身是中性的,，智能不是人人多少都擁有的一般能力或潛能，而是解決問題或制造產(chǎn)品的能力,，同時,，每種智能都必須受到至少一種社會文化的重視。多元智能代表著每個人不同的智力潛能,，這些智力潛能只有在適當?shù)那榫持胁拍艹浞职l(fā)揮出來,。人類至少存在七種以上的智能，即語言智能,、數(shù)學(xué)邏輯智能,、音樂智能、身體運動智能,、空間智能,、人際關(guān)系智能和內(nèi)省智能。每一種智能在人類認識世界和改造世界的過程中都發(fā)揮了巨大作用,，具有同等重要性,，全面的教育應(yīng)該是開發(fā)每個人身上的這些智能。

就教育而言,，教師必須考慮想要解決的問題和教學(xué)內(nèi)容是什么,。多元智能只有幾種，教學(xué)內(nèi)容卻千千萬萬,，多元智能不是也不應(yīng)該成為教學(xué)內(nèi)容的本身,，對學(xué)科的理解,、公民意識、適應(yīng)競爭社會的能力,、形成批判性和創(chuàng)造性思維,、培養(yǎng)藝術(shù)修養(yǎng)等才是教育的目的。

作為教師,，我們應(yīng)該用大量時間進行教學(xué)準備,，如何從不同角度強調(diào)同一個概念，好比讓學(xué)生從不同的門進入一個房間,，這時你會發(fā)現(xiàn)有兩件重要的事情發(fā)生：一是你可以從不同方面更多地理解學(xué)生,，二是你可以幫助學(xué)生深入理解一個概念，讓學(xué)生自己提出不同的看法,。無論如何,，教學(xué)要建立在學(xué)生已有的知識基礎(chǔ)上，沒有必要創(chuàng)造全新的東西去教給他們,，而這些內(nèi)容卻和他們的知識基礎(chǔ)有很大距離,，學(xué)生掌握教學(xué)內(nèi)容即可，別讓理論成為花花綠綠,、熱熱鬧鬧的點綴,。

數(shù)學(xué)課堂教學(xué)是在教師的組織和指導(dǎo)下，學(xué)生積極參與配合的過程,，以學(xué)生為中心是這個過程的出發(fā)點,。因此，組織課堂教學(xué)既要充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用,，又要切實體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。學(xué)生的主動性和積極性是決定教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵,，而教師的主導(dǎo)作用又決定著學(xué)生的興趣濃淡,、主動性和積極性的高低。假如按照傳統(tǒng)的教學(xué)模式,，教師壟斷課堂,，教師當演員，學(xué)生當觀眾,；教師照本宣科,，學(xué)生洗耳恭聽；教師問,，學(xué)生答,；課堂氣氛只會越來越沉悶，教師越教越吃力,，學(xué)生越學(xué)越?jīng)]勁,，最終,，學(xué)習(xí)興趣被湮沒，學(xué)習(xí)動機被窒息,。教師的“教”是為學(xué)生的“學(xué)”服務(wù)的,，教師要研究學(xué)生，要了解學(xué)生對課程學(xué)習(xí)的心理和需要,。使教學(xué)過程本身成為學(xué)生聽,、說、讀,、寫能力的發(fā)展和提高過程,。此外，課堂教學(xué)要面向全體學(xué)生,，通過教學(xué)使全班不同程度的學(xué)生都有所得,；盡量讓更多的學(xué)生冒尖，盡可能不讓學(xué)生掉隊,。

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教育教學(xué)讀書筆記摘抄篇六

作為一線教師,，就得刻苦專研教育教學(xué),，才能提高自己的業(yè)務(wù)水平，才能在課堂上有的放矢,，游刃有余,。所以在暑假里學(xué)習(xí)了《有效教育教學(xué)理論》。有效教育就是提高課堂質(zhì)量,，解決負擔(dān)輕質(zhì)量低,、負擔(dān)重質(zhì)量低、負擔(dān)重質(zhì)量高的問題,，經(jīng)過教師水平到達負擔(dān)輕質(zhì)量高的教育教學(xué),，有效教學(xué)的理念源于20世紀上半葉西方的教學(xué)科學(xué)化運動。

有效教學(xué),，通俗地說就是經(jīng)過課堂教學(xué)活動,，使學(xué)生在學(xué)業(yè)上有所收獲、提高和提高,。具體表此刻：認知上,，從不懂到懂，從少知到多知,，從不會到會,；情感上，從不喜歡到喜歡，從不感興趣到感興趣,，從厭學(xué)到樂學(xué),。

那么，如何才能使學(xué)生樂學(xué)且有收獲呢,？以下幾點體會作拋磚引玉之用：

眾所周知,，教學(xué)是“教”與“學(xué)”雙方面的活動，要進行有效的教學(xué),，在思考如何把知識傳授給學(xué)生的同時,，更重要的還要從學(xué)生的角度去思考學(xué)生是否能夠理解、掌握,、應(yīng)用,。這就需要教師在對學(xué)生的認知發(fā)展需要以及學(xué)生的認知規(guī)律有足夠的了解的基礎(chǔ)上，采用換位思考的方法,，全面而充分地研究到課堂上學(xué)生可能的發(fā)言,，可能遇到的困難，對課堂有足夠的預(yù)測,。有備而來,，有備無患，這樣做能夠有效避免教師在課堂上為了實現(xiàn)教學(xué)預(yù)設(shè)而越俎代皰,。

在教育中,，教師要用自己的行動去感染學(xué)生，要用自己的言語去打動學(xué)生,，使師生間產(chǎn)生心靈的共鳴,。教師要抓住機會，適時地把自己的進取的態(tài)度傳達給學(xué)生,，進而到達感染學(xué)生的目的,。教師的語言要有魅力，有幽默感,，同時又富有理性,。這樣的語言才能讓學(xué)生愿意理解，到達教育的目的,。

正所謂“親其師，信其道”,，暖人話語,，滋潤心田。溫暖的的話語,，能夠使學(xué)生深深感到教師真誠的關(guān)愛,，從而拉近師生的距離，學(xué)生僅有感受到教師的真誠愛心，才樂于聽從教師的教誨,。

教育教學(xué)讀書筆記摘抄篇七

人說：讀書足以移情,，足以長才。使人開茅塞,，除鄙見,，得新知，養(yǎng)性靈,。因為書中有著廣闊的世界,，書中有著永世不朽的.精神。雖然滄海桑田,，物換星移,，但書籍永遠是新的。這句話說得一點也不假,，書籍是人類智慧的結(jié)晶,，書是人類進步的階梯。讀書,，就是一次與大師的對話,，與智者的交流，是一次難得的精神之旅,，同時也會讓人收獲非淺,。

通過認真研讀《新課程中教師行為的變化》首先，我深深地感到教師的教育觀念,、教育方式,、教學(xué)行為等都在發(fā)生很大的轉(zhuǎn)變，結(jié)合新綱要中提出的“以幼兒發(fā)展為本”的理念,，在學(xué)習(xí)新課程之后,，我們的教學(xué)活動近年來以“探索型主題活動”的形式來展開。在“探索型主題活動”中,，幼兒自發(fā)參與,、自主學(xué)習(xí)、自由表達,，獲得了自身的發(fā)展,，積累了許多有意義的經(jīng)驗。這是一個具有發(fā)展?jié)撡|(zhì)和蓬勃生命力的活動形式,，它給幼兒園素質(zhì)啟蒙教育注入了新的活力,。通過近年來的學(xué)習(xí)與實踐，也使我們老師對主題活動有了認識,，對新綱要有了新的理解,。

幼兒是探索型主題活動中的“主體”，讓幼兒在公開無限制環(huán)境中，允許自由學(xué)習(xí),、自由發(fā)展和自我實現(xiàn),。幼兒有意義的學(xué)習(xí)經(jīng)驗往往是在開放的時間和空間中獲得的。幼兒有意義的學(xué)習(xí)所要得到的東西,，常常不是依靠每天一二節(jié)集體教學(xué)活動所能實現(xiàn)的,。真正有意義和有效的學(xué)習(xí)，可以打破單一性和封閉性,，在時間與空間上充分地開放,、在內(nèi)容與方式上充分地多元化，使幼兒能盡興地探索,、盡興地活動,，因此課程設(shè)計應(yīng)基于幼兒的興趣和天賦為中心，追隨幼兒的經(jīng)驗與生活,。在“探索型主題活動”中,，幼兒需要的、感興趣的,，尤其是隨時隨地在其生活,、學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生和發(fā)現(xiàn)的，又是他們急于想知道或解決的問題,，被及時地納入課程和活動中來,。在這樣的活動中，幼兒的經(jīng)驗受到了真正的重視,，幼兒的學(xué)習(xí)與他們的真實生活緊緊地聯(lián)系在一起了,。

我們看到，在“探索型主題活動”中,，幼兒自主生成,、自主探索的主題，大都是幼兒感興趣的事物,、幼兒覺得奇怪的現(xiàn)象,、幼兒感到困惑的問題，如在“新年”這一主題中,，通過對幼兒詢問：“你喜歡過新年嗎,？”“為什么喜歡過新年？”“過新年的時候你最喜歡做什么,？”通過這些話題,，得出幼兒最感興趣的內(nèi)容，從而從“外國人過新年”,、“新年服裝”、“新年里的活動”等活動便在幼兒的興趣下鋪展開來。當活動的主題和內(nèi)容是幼兒所喜歡的,、所感興趣的時候,，幼兒就會積極地去探索、去發(fā)現(xiàn),、去嘗試,，并有效地去同化外部世界，建構(gòu)新的認知結(jié)構(gòu),?！疤剿餍椭黝}活動”的實踐研究，使我們對幼兒園課程向兒童生活回歸有了新的啟示,。

幼兒有學(xué)習(xí)的需要,，也有學(xué)習(xí)的潛能。在“探索型主題活動”中的學(xué)習(xí),，幼兒變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí),、變“接受性學(xué)習(xí)”為“探索型學(xué)習(xí)”。這種探索性,、直接體驗式的學(xué)習(xí)方式強調(diào)的是注重幼兒根據(jù)自己的興趣,、經(jīng)驗水平、思維方式,，能動地與周圍的環(huán)境進行直接的“對話”,。如在主題“我要上小學(xué)”中，幼兒對小學(xué)生的生活,、學(xué)習(xí)產(chǎn)生了諸多的疑問,，我組織了一次采訪活動，讓幼兒帶著問題,，到小學(xué)里去,，親眼看個明白，親自去問小學(xué)生和小學(xué)老師,，去尋求自己想要的答案,。在這樣的活動中，幼兒有充分的支配權(quán),，因而他們的學(xué)習(xí)也就更自主,、更快樂。

我們教師要做的就是依幼兒的發(fā)展,、興趣,、經(jīng)驗、認知以及不同的主題,，布置豐富的學(xué)習(xí)環(huán)境,、提供活動材料,，讓幼兒主動去實驗、操作以及不斷發(fā)現(xiàn),。因此活動也不拘泥任何教學(xué)形式,，集體活動，分組教學(xué)和個別化的區(qū)角活動等,，教師亦可由幼兒學(xué)習(xí)過程中了解并比較幼兒差異性,，而引用不同的教學(xué)法。例如：我們看到班里的孩子特別喜歡玩棋類游戲飛行棋,、跳棋等等,，課間孩子們經(jīng)常三五成群，或桌子上,，或地上,，聚在一起擲小骰子玩棋?？吹胶⒆觽儗ζ孱愑螒蛉绱烁信d趣,，聯(lián)想到正在開展的主題活動“開心一刻”，靈光一閃,，主題大棋應(yīng)運而生,。我們把廢舊報紙做成跳棋格子鋪在地上，將主題活動中的各種開心不開心的事以及各種情緒設(shè)計成跳棋中的障礙或好運,，而幼兒就是棋子,，在大大的棋盤上跳躍。這個游戲既融合了主題活動中的內(nèi)容,，又順應(yīng)幼兒的興趣,、需求，給幼兒一種前所未有的身臨其境的游戲感覺,。

總之,，主題活動的探索過程是幼兒不斷主動學(xué)習(xí)發(fā)展的過程，也是教師在發(fā)展中實施教育,，教育能力螺旋式上升的過程,。

其次，在讀書活動中,，更深的感受到愛心的重要,，育人之道，愛心為先,。教育家高震東說：“愛自己的孩子是人,，愛別人的孩子是神?！苯逃旧砭鸵馕吨阂豢脴鋼u動另一棵樹,，一朵云推動另一朵云,，一個靈魂喚醒另一個靈魂。如果教育未能觸及人的靈魂,，為能喚起人的靈魂深處的變革,，它就不成其為教育。要實現(xiàn)真正意義的教育,，愛幾乎是惟一的力量。正如蘇霍姆林斯基所說的：“在什么條件下知識才能觸動學(xué)生個人的精神世界,，才能成為一個人所珍視的智力財富和道德財富呢,？只有在這樣的財富下——用形象的話來說，就是在知識的活的身體里要有情感的血液在暢流,?！庇浀糜腥苏f過這樣一句話：你想把自己的孩子交給怎樣的老師來培育，你自己就做這樣的老師吧,！是的,，老師，請把美好的笑容帶到學(xué)校,，把對人與對世界的良好期盼帶到同事們和孩子們面前,，像孩子一樣瞪著好奇的眼睛清點知識；把游戲這一人類最古老的快樂的方式引入課堂,；把那些用了好些年的訓(xùn)詞換成贊美,，換成幽默；把那些塵封在角落里的各種各樣的表情豐富在臉上,，用你的腳尖輕盈地點地,，聽腳步聲在走廊里擊起快樂的回響。那些特別的孩子孩子正是通過犯各種各樣的錯誤來學(xué)習(xí)正確的,；我們永遠都不要絕望,，是因為只要我們充滿期待，他們或許很有希望,?！?/p>

“照亮學(xué)校的將永遠不是升學(xué)率或者其他名和利的東西,，而是圣潔瑰麗的師道精神,，是一種對孩子的不染一絲塵埃的博大的愛，和對每個孩子作為無辜生命的深深的悲憫,。懷著愛與悲憫,，我們不放棄，絕不放棄,。讓我們專著的神情告訴所有人,，我們沒有放棄,。”從這些話中我深深地感受到用愛心去開啟學(xué)生心靈的窗戶,，走進學(xué)生的心靈世界,，成為他們的良師益友的重要性。其實后進生同優(yōu)秀生一樣他們都是祖國的希望,。對于那些尚未開放的花朵,，我們就應(yīng)該傾注更多的耐心，傾注更多的溫暖,，特別的愛給特別的他們,，百花齊放才能迎來滿園的春色！

教育教學(xué)讀書筆記摘抄篇八

一個人最大的幸福是熱愛自己的工作,。因為人的一輩子大部分時間都得工作,，如果不熱愛自己的工作，只是當成謀生的手段,，就很難享受工作中的歡樂,。作為一名教師，如何做到熱愛自己的工作,，從事業(yè)中追求幸福感,？這是我一向在思考的問題，直到讀了鄭杰校長的《給教師的一百條新提議》,，才有一種豁然開朗的感覺,。

“不妨一讀此書，這是一本無害的書,?！编嵔茉凇督o教師的一百條新提議》中第一句話，就從一種別樣的角度吸引著我,。教師首先是一個完整的人,，他們應(yīng)當有自己的精神空間，他們也要享受生活……這樣的觀點就把教師從“圣人”的位置上拉了下來,。要做一個成功的教師,，必須首先學(xué)會做一個成功的普通人。

鄭杰校長一百條提議的四個部分正能給我們這樣的啟示,。

教育不是讓學(xué)生將書本上枯燥無味的知識,、概念簡單的復(fù)制到學(xué)生的大腦中。教師應(yīng)設(shè)法讓知識本身吸引學(xué)生,，這應(yīng)當成為每一個教師努力的方向,。在進行每一節(jié)的教學(xué)活動前，教師應(yīng)當精心設(shè)計教學(xué)過程的每一個環(huán)節(jié),，做到既能夠深入淺出地講解難懂的知識,，又能夠讓學(xué)生體會其中的樂趣,，進而激發(fā)學(xué)生自己去尋求知識，探究知識的構(gòu)成過程,，明白知識的意義,、學(xué)習(xí)的樂趣，讓學(xué)生真正愛上我們所教的學(xué)科,。

教師要有理性,，必須把學(xué)生當“人”看待，這是我們的工作與其他工作最大的區(qū)別,。教師要有理性,，必須“從四十五分鐘里榨出油來”，提高教學(xué)效率,，那是在為學(xué)生節(jié)儉生命……教師應(yīng)當是理性的，理性的教師才是優(yōu)秀的教師,，他才有可能把自己的事業(yè)做好,。

教師需要不斷學(xué)習(xí)的理由很多，教師要繼續(xù)學(xué)習(xí),，不可是為了使自己的個人素養(yǎng)進一步發(fā)展,，更是為了使學(xué)生得到更好的發(fā)展。我們常說：要給學(xué)生一滴水,，自己就要有一桶水,。就我們從事的教育事業(yè)而言，從為了學(xué)生發(fā)展的角度我認為繼續(xù)學(xué)習(xí)能夠到達：更新教育教學(xué)理念,，做到與時俱進,；學(xué)會新的教育教學(xué)手段并應(yīng)用到教學(xué)中去。

僅有教師自身教育素養(yǎng)的提升,，有了必須的知識積淀,，在課堂上的教學(xué)才不會照本宣科、索然無味,。對于知識的理解和駕馭,，才能游刃有余、融會貫通,。所有這些皆來源于教師平日里的學(xué)習(xí)與反思,，僅有這樣，才能閃耀出魅人的光彩來,。

正所謂“金無足赤,，人無完人?！薄皟?yōu)生”有缺點,，“差生”也有閃光點,，在教師心目中每個孩子都應(yīng)有天才的一面。當你以欣賞的態(tài)度去看一件事,，你便會看到許多優(yōu)點,，反之，你只會看到無數(shù)的缺點,。

優(yōu)秀學(xué)生是相似的,，“差生”卻各有各的“差法”。那些好學(xué)生,，你不必對他們進行嚴加管教,，他們也總是乖乖地兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書,；而當你應(yīng)對那一個個千差萬別,、生龍活虎的學(xué)困生時，一旦出了點問題,，我們總是習(xí)慣性地先對他們進行批評,、寫檢查、罰掃地……然后再對其講道理,，進行所謂的教育指導(dǎo),。其實一味的處罰和說理未必能觸及后進生的心靈，久而久之,，學(xué)生習(xí)慣了類似的說服教育,，也就不能起到我們預(yù)想的效果了。

作者告訴我們每一位教師：“那些異常的孩子正是經(jīng)過犯各種各樣的錯誤來學(xué)習(xí)正確的,；我們永遠都不要絕望,，是因為只要我們充滿期待，他們或許很有期望,?！薄罢樟翆W(xué)校的將永遠不是升學(xué)率或者其他名和利的東西，而是圣潔瑰麗的師道精神,，是一種對孩子的不染一絲塵埃的博大的愛,，和對每個孩子作為無辜生命的深深的悲憫。懷著愛與悲憫,，我們不放棄,，絕不放棄。讓我們專著的神情告訴所有人,，我們沒有放棄,。”

作為教師，我們的職責(zé)不僅僅是把知識傳授給學(xué)生,，同時還要教育學(xué)生成人,、成才。教育的實踐告訴我們,，后進生的心靈創(chuàng)傷只能用心靈的溫暖來醫(yī)治,，精神的污染只能用精神的甘露來洗滌。把那些我們已經(jīng)用了好多年的訓(xùn)詞換成贊美和幽默吧,，把那些塵封在角落里的各種各樣的表情豐富在臉上,，多給后進生一點關(guān)愛，他們就會感到教師真正地關(guān)心他,，愛護他,，就會理解教師的教誨和勸告，產(chǎn)生追求提高的動機和行動,。那么教育的效果也就會如我們所期望的那樣：隨風(fēng)潛入夜,，潤物細無聲。

學(xué)習(xí)不再僅是學(xué)生的專利,，教育也不再僅是教師的特權(quán),。作為教師，必須把教育看作是貫穿與人的整個一生與人的發(fā)展各個階段的持續(xù)不斷的過程,。這就需要我們不斷學(xué)習(xí)新的理念，充實自己的頭腦,，使自己的思想不斷地更新,，與時代同步。所以作為教師,，最重要的是教育思想,、教育理念的創(chuàng)新，教師必須樹立正確的教育觀念,，有了理念的更新,，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應(yīng)時代的要求,。

《給教師的一百條新提議》這本書像一面鏡子,，真誠的表述著對教育事業(yè)的熱愛、忠誠與執(zhí)著,。值得我們細細地去品味,，領(lǐng)悟它的精髓所在，指導(dǎo)我們的教育教學(xué),。

教育教學(xué)讀書筆記摘抄篇九

馬斯洛指出,，健康的生活就是與世界進行能量的交換。一切生理的和精神的疾病，都源于能量交換渠道的堵塞,。

讓我們在有耐心的時候付出足夠的耐心,，在沒有耐心的時候擁有放手的勇氣。并非熱情減退,，而是聽從自然的命令,，調(diào)整了熱情傾注的方向。正如孩子小的時候,，父母最關(guān)注的是孩子的飲食健康,，當孩子上學(xué)，則更關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)和精神成長,。

對弱者而言,，超出能力的期待和要求，往往帶來不能承受的壓力,，往往導(dǎo)致不可逆轉(zhuǎn)的兩級分化,。

蘇霍姆林斯基說:給予完全的耐心，付出全部的努力——然后是等待,，等待思維的蘇醒,。

很多時候，放過了孩子,，就是放過了自己,。很多時候，看似負責(zé)的步步緊逼,、窮追不舍,，其實是錯把毒藥當美味，其實是把孩子那點原本微弱的信心之火,、力量之火給徹底撲滅了,。

既竭盡全力又順其自然，既要兒童的發(fā)展也不放棄教師的幸?！@才是使得我們勞動的“創(chuàng)造性大河”擁有充沛水源的正途,。

有多少個備受壓抑的教師，就有多少個班的備受壓抑的孩子,。

一個班級是一個有生命的整體,。一個班級的家長也一樣，不過相對松散一些,。一種消極思想出現(xiàn)了,，如果我們不去做工作，就會丟失陣地,，削弱生機,。很多時候,，教育就是一種抗衡——不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng),。原則問題,，寸土不讓；錯誤觀點,，止于苗頭,。

在面對一個比較混亂的場面的時候，學(xué)生亂,，教師的方寸不能亂,。因為急躁、憤怒正是你無計可施的表現(xiàn),。一種沒有信心的情緒,，可以通過你的表情傳達，而鎮(zhèn)定則將你的信心傳達給學(xué)生,。每當這個時候,，請你以平和的心態(tài)，穿透混亂的喧囂的表面,，看見很多孩子對安靜的期待,，對教師能力的呼喚，你且對亂孩子視而不見,，你點名表揚那些保持安靜的人,，試試看——安靜和信心，便從這里傳染開去,。

什么是第一重要的教育原則?連續(xù)性,。什么叫智慧?就是對值得做的事情專心致志。杜威和洛克,，說的其實是一個道理,。

簡單的招數(shù)練到極致,，就是絕招,。

在我這里，24年如一日持之以恒的就是:竭盡全力讓每一個孩子成為終身讀書人,，讓班級成為書香班級,；竭盡全力讓每個孩子所在的家庭成為書香之家。最聰明的人不是善于解決問題的人,，而是善于消滅問題的人,，即讓問題不出現(xiàn)的人。讀好書,，走正道,。當班級里的孩子大多帶著書卷氣息的時候，很多令人頭疼的問題將不出現(xiàn)。

施行“學(xué)?！彝ソ逃辈粌H可以很好地培養(yǎng)年輕一代,，而且還可以使家庭和父母的道德面貌完美。沒有對子女的教育,，沒有父母對學(xué)校生活的積極參與,，沒有成人與孩子之間經(jīng)常的精神上的接觸和相互充實，就不可能有作為社會基層單位的家庭本身,，不可能有學(xué)校這個最重要的教育教學(xué)機關(guān),，也不可能有社會在精神上的進步。

生活雄辯地批駁了那種認為未來屬于脫離家庭的寄宿學(xué)校的主張,。凡屬削弱家庭經(jīng)常教育孩子的一切,，同時也會削弱學(xué)校。由此引出學(xué)校一項極為重要的任務(wù):向家長傳授教育學(xué)方面的基本知識,。

蘇大師說,，在涉及善惡的大是大非的問題上，教師一定要表現(xiàn)出強烈的愛憎——這將給學(xué)生留下深刻的印象,。

教育教學(xué)讀書筆記摘抄篇十

在今年暑假期間,，我讀了《探究式科學(xué)教育教學(xué)指導(dǎo)》一書。我認為,，《探究式科學(xué)教育教學(xué)指導(dǎo)》一書,，無論是促進我的課題研究還是提升我對科學(xué)教育的理解都有很大的作用，因此,，我摘錄了書中的一些觀點,。

1、什么是科學(xué)?

通?？茖W(xué)是指近代科學(xué),，一般把伽利略的研究工作和他對實證方法的確立，看作是現(xiàn)代科學(xué)誕生的標志,?？茖W(xué)原指自然科學(xué)。按照聯(lián)合國教科文組織在20世紀90年代的新的定義,，科學(xué)包括自然科學(xué)和社會科學(xué),。小學(xué)科學(xué)中論及的科學(xué)，至少包含科學(xué)知識,、科學(xué)研究和科學(xué)方法,、科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度，還可以包括科學(xué)素質(zhì)等,。

2,、探究式科學(xué)教育過程的特點?

探究式科學(xué)教育是在教師引導(dǎo)下,，以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體的學(xué)習(xí)過程，它主要表現(xiàn)為：

(1)探究式科學(xué)教育過程要求保護和激發(fā)學(xué)生的好奇心;

(2)探究式科學(xué)教育過程強調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生主動探究的學(xué)習(xí)態(tài)度;

(3)探究式科學(xué)教育依靠和尊重學(xué)生已有的知識基礎(chǔ);

(4)探究式科學(xué)教育重視學(xué)生之間的相互談?wù)摵秃献?

(5)探究式科學(xué)教育希望促進學(xué)生科學(xué)態(tài)度的養(yǎng)成,。

3,、“做中學(xué)”科學(xué)教育實驗項目簡介

美國國家研究理事會在美國國家科學(xué)教育標準中給出了定義：探究是一種多層面的活動，他包括：進行觀察;提出問題;通過閱覽書籍和其他信息資源來了解什么是已經(jīng)知道的知識;制定調(diào)查研究計劃;根據(jù)實驗方面的證據(jù),，評價已經(jīng)知道的知識;用多種手段來搜集,、分析和解釋數(shù)據(jù);提出解答、闡述和預(yù)測;交流結(jié)果,。探究需要對假設(shè)進行證明,，需要運用批判和邏輯思維，并考慮其他可供選擇的解釋,。

5,、要正確理解探究式科學(xué)教育

探究式科學(xué)教育是在教師和學(xué)生共同組成的學(xué)習(xí)環(huán)境中，讓兒童親歷科學(xué)探究的學(xué)習(xí)過程,。它大致包括：根據(jù)實際情景,、觀察到的現(xiàn)象和可以獲得的信息，從兒童已有的知識,、對問題的了解和已具有的科學(xué)概念(想法)出發(fā),，提出問題;對問題的解答進行推測;為證實推測而設(shè)計實驗或進行觀察;收集和整理數(shù)據(jù);得出 結(jié)論和進行交流;提出新的問題……在有些探究課題中，還鼓勵學(xué)生將學(xué)到的科學(xué)知識和日常生活相聯(lián)系,。

在科學(xué)教育中,，經(jīng)常爭論的問題是：探究式科學(xué)教育究竟是一種用來幫助學(xué)生更好地掌握知識的學(xué)習(xí)科學(xué)的方法，還是本身就作為一種課程的'目標,?！纯茖W(xué)課程標準〉認為，探究既是科學(xué)學(xué)習(xí)的目的,，又是科學(xué)學(xué)習(xí)的方式,。對年幼的學(xué)生來說，可能學(xué)習(xí)探究的過程比掌握具體的知識更應(yīng)引起我們的重視,。