每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章,。寫作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助,，下面我們就來(lái)了解一下吧,。

淺談個(gè)人禮儀修養(yǎng)論文篇一

摘要：必要的大學(xué)生禮儀教育,有利于提升大學(xué)生的整體形象,改善大學(xué)生的身心健康,提高大學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng),。在高校開設(shè)禮儀教育課,從而為構(gòu)建社會(huì)主義精神文明和和諧社會(huì)建設(shè)做出貢獻(xiàn),。本文主要從大學(xué)生禮儀教育的必要性,禮儀教育的現(xiàn)狀及原因分析,以及解決策略來(lái)探討大學(xué)生禮儀教育問(wèn)題,，更多大學(xué)生論文范文盡在top期刊論文網(wǎng),。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生論文

我國(guó)素有“禮儀之邦”的美譽(yù),，幾千年?duì)N爛的文明，培養(yǎng)了中華民族高尚完善的禮儀,。禮儀是一個(gè)民族文明進(jìn)步的標(biāo)志,，是一個(gè)民族精神風(fēng)貌的體現(xiàn);對(duì)個(gè)人而言，禮儀是一個(gè)人外在美與內(nèi)在美的有機(jī)結(jié)合,，是衡量道德水準(zhǔn)和有無(wú)教養(yǎng)的標(biāo)尺,。大學(xué)生是國(guó)家未來(lái)的建設(shè)者，大學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀,，掌握禮儀，自覺執(zhí)行禮儀規(guī)范,，是人際交往成功的必備條件,，也是未來(lái)中國(guó)文明進(jìn)步的標(biāo)志。

禮儀修養(yǎng)不是與生俱來(lái)的,，也不是一蹴而就的,，而是需要后天不斷的學(xué)習(xí)和教化中逐漸形成和提高的。個(gè)人禮儀是以文明的行為標(biāo)準(zhǔn)成為一個(gè)人自覺自然的行為的一種漸進(jìn)的過(guò)程,。因此作為大學(xué)生,，需要長(zhǎng)期的知識(shí)的積累、情操的陶冶和不斷的實(shí)踐,。

一,、高等院校要為大學(xué)生禮儀培養(yǎng)創(chuàng)造條件

大學(xué)生個(gè)人形象往往與高校形象劃等號(hào)，所以大學(xué)生是否有禮儀直接體現(xiàn)了這一院校的風(fēng)貌,，大學(xué)生的禮儀素養(yǎng)的提升有助于整個(gè)高等教育形象的維護(hù),。高等院校要真正看到禮儀在高等教育中的重要性，加強(qiáng)禮儀教育,，設(shè)置禮儀課程,，把禮儀教學(xué)納入文化素質(zhì)教育的總體規(guī)劃中，禮儀教育的目的不是僅僅讓學(xué)生懂得一些禮儀知識(shí),，更重要的是能夠讓學(xué)生把學(xué)到的禮儀知識(shí)應(yīng)用到社會(huì)生活中去,，并能夠有所創(chuàng)新，體現(xiàn)出新一代大學(xué)生的風(fēng)范,。學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)造條件組織學(xué)生參加禮儀實(shí)踐活動(dòng),，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)適應(yīng)在不同場(chǎng)合進(jìn)行交際活動(dòng)的方式和方法,。如學(xué)校組織的升旗儀式，誓師大會(huì),，演講報(bào)告,，社團(tuán)活動(dòng)等等，這些活動(dòng)不僅加強(qiáng)了學(xué)生的集體精神,，而且提供了更多交往的機(jī)會(huì),，也是踐行禮儀知識(shí)的好機(jī)會(huì)。

教師要在學(xué)生參與各種學(xué)校社會(huì)活動(dòng)的時(shí)候,，應(yīng)給與必要指導(dǎo),，這樣更有利于學(xué)生禮儀素質(zhì)的提高。

二,、充分發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性

學(xué)習(xí)禮儀的基本前提就是主體有著自己的主觀要求,，禮儀規(guī)范是人們自覺自愿遵守和維護(hù)的行為準(zhǔn)則，是在個(gè)人主觀意識(shí)控制下進(jìn)行的,，大學(xué)生只有充分認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)禮儀的重要性并愿意投身到禮儀的學(xué)習(xí)中,，才可能努力學(xué)習(xí)禮儀知識(shí)，主動(dòng)去實(shí)踐,。要讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到“秀外惠中”的道理,，大學(xué)生有著精湛專業(yè)的知識(shí)和技能很重要，但是外在的形象,、氣質(zhì),，對(duì)于個(gè)人也是重要的，個(gè)人禮儀在個(gè)人整體形象塑造中有著很重要的位置,它反映出一個(gè)人的精神面貌和內(nèi)在氣質(zhì),。

禮儀是一個(gè)人外在美與內(nèi)在美的有機(jī)結(jié)合,，內(nèi)心善良，自然會(huì)善解人意,，體貼他人,，對(duì)美有著很好認(rèn)識(shí)的人，穿著打扮自然搭配得體大方,。在社會(huì)生活中,，人們扮演著不同的角色，最佳的禮儀是人們的禮儀符合社會(huì)對(duì)這個(gè)角色所規(guī)定的要求,。在實(shí)踐中不斷認(rèn)可自己正確的行為,，不斷發(fā)現(xiàn)自己行為中的不足及時(shí)的進(jìn)行改正，把學(xué)習(xí)禮儀,，運(yùn)用禮儀變成個(gè)人自覺地行動(dòng),，通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的不斷地努力把講禮儀成為自己的行為習(xí)慣。

三,、理論聯(lián)系實(shí)際,，循序漸進(jìn)

禮儀是一門應(yīng)用科學(xué),，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，大學(xué)生不僅僅是要掌握禮儀知識(shí)和禮儀規(guī)范,，更重要的是把這些禮儀規(guī)范自覺應(yīng)用到自己的學(xué)習(xí),、生活、工作中去,，在學(xué)習(xí)過(guò)程中,，認(rèn)識(shí)到禮儀的重要性，在自己的社交過(guò)程中,，不斷用禮儀來(lái)規(guī)范自己,，改正過(guò)去不合禮儀規(guī)范的一切行為,，是自己在思想和行為上保持與禮儀要求的一致性,，在不斷的實(shí)踐中形成禮儀習(xí)慣。

禮儀的學(xué)習(xí)是個(gè)循序漸進(jìn)反復(fù)實(shí)踐的過(guò)程,，對(duì)于一些禮儀知識(shí),，禮儀規(guī)范，要反復(fù)體會(huì)不斷運(yùn)用,，才能真正掌握?，F(xiàn)代社會(huì)，人際交往越來(lái)越多,，在學(xué)習(xí)了禮儀的理論知識(shí)后,，要以主動(dòng)積極地態(tài)度，堅(jiān)持理論和實(shí)際相結(jié)合,，將自己學(xué)到的禮儀知識(shí)應(yīng)用到社會(huì)實(shí)踐的方方面面,，能自覺以禮儀準(zhǔn)則規(guī)范自己的言談舉止，這樣持之以恒,，就會(huì)逐漸增強(qiáng)我們的禮儀修養(yǎng),，改掉一些粗俗不雅等不良習(xí)慣。

四,、豐富文化知識(shí),，努力提高個(gè)人修養(yǎng)

修養(yǎng)是一個(gè)人的氣質(zhì)、涵養(yǎng),、學(xué)識(shí)的綜合體現(xiàn),，修養(yǎng)并非一朝一夕可以養(yǎng)成，修養(yǎng)是一個(gè)需要等待,，不斷積累知識(shí),，不斷精進(jìn)提高的過(guò)程，修養(yǎng)是一個(gè)沒(méi)有最好,，只有更好的是沒(méi)有終點(diǎn)的修為,。

禮儀是個(gè)人修養(yǎng),、風(fēng)度、氣質(zhì)等的綜合反映,，豐富的文化知識(shí)是禮儀修養(yǎng)的重要內(nèi)容,，也是提升禮儀品味的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。講禮儀,，有修養(yǎng)的一般都是文化知識(shí)豐富的人,，相對(duì)而言，他們考慮問(wèn)題比較周密,，分析問(wèn)題比較透徹,，處理問(wèn)題比較得當(dāng)，在人際交往中能夠充分體現(xiàn)出他們的個(gè)人魅力,。因此對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō),，學(xué)習(xí)禮儀知識(shí)只是做有禮儀的開始，學(xué)習(xí)豐富的文化知識(shí),，讓我們的禮儀更有內(nèi)涵,，更有品味。

禮儀修養(yǎng)是人一生一直學(xué)習(xí)的課程,，大學(xué)階段是一個(gè)人世界觀,、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期,，禮儀修養(yǎng)與大學(xué)生的成長(zhǎng)密切相關(guān),，對(duì)于他們將來(lái)是否能夠成為優(yōu)雅有修養(yǎng)的人奠定了良好的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]《醫(yī)護(hù)禮儀》主編：?jiǎn)蝹シf,，鄭州大學(xué)出版社,，20__

[2]《社交禮儀》作者：金正昆 北京聯(lián)合出版社，20__

作者：溫俊軼

淺談個(gè)人禮儀修養(yǎng)論文篇二

題 目：論大學(xué)生商務(wù)禮儀行為規(guī)范

學(xué)生姓名： 劉林煒

學(xué) 號(hào)：

院 部： 經(jīng)濟(jì)學(xué)院

專 業(yè)： 物流管理

班 級(jí)： 20__級(jí)(1)班

任課教師： 褚靜茹

論文摘要：

禮儀是一個(gè)民族精神面貌和凝聚力的體現(xiàn),，是衡量一個(gè)國(guó)家和民族是否發(fā)達(dá)的標(biāo)志之一,。而我們大學(xué)生作為社會(huì)的棟梁，民族的未來(lái)更應(yīng)該要學(xué)習(xí)各種禮儀,，做到知禮,、守禮，發(fā)揮中華禮儀之邦的優(yōu)良傳統(tǒng),。知書達(dá)禮,，待人以禮，應(yīng)當(dāng)是當(dāng)代大學(xué)生的一個(gè)基本素養(yǎng),，大學(xué)生在生活,、學(xué)習(xí)、校園活動(dòng)方面的禮儀修養(yǎng)是校園禮儀的重要內(nèi)容。關(guān)鍵詞：

大學(xué)生 校園禮儀 禮儀修養(yǎng)

半學(xué)期的商務(wù)禮儀課已結(jié)束了,。在這半學(xué)期的學(xué)習(xí)中,，商務(wù)禮儀課讓我明白了禮儀在日常生活中所扮演的角色。讓我深刻的意識(shí)到學(xué)習(xí)商務(wù)禮儀的真正意義,。

禮儀,，是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在體現(xiàn)。學(xué)習(xí)禮儀,，有助于提升我們的個(gè)人魅力,。生活中一個(gè)不經(jīng)意的小動(dòng)作，往往體現(xiàn)了一個(gè)人的素養(yǎng),。學(xué)習(xí)商務(wù)禮儀,，不僅糾正了我們?nèi)粘Ｉ钪械囊恍┎涣剂?xí)慣，也為我們今后的就業(yè)提供了一些借鑒,。還沒(méi)開始學(xué)商務(wù)禮儀時(shí),，就對(duì)這門課充滿了期待。在真正接觸了商務(wù)禮儀這門課之后,，我才發(fā)現(xiàn),，原來(lái)要真正做到優(yōu)雅并不是那么容易的,。一個(gè)人舉止得體,，言語(yǔ)文雅，就給別人留下了良好的印象,。正所謂,，愛美之心，人皆有之,。雖說(shuō)現(xiàn)今崇尚的是自然美,，但兩者并不沖突。恰到好處的打扮和修飾,，不僅不會(huì)顯得過(guò)分招搖,，反而塑造了個(gè)人的良好形象，展現(xiàn)了個(gè)人的道德素養(yǎng),。

學(xué)習(xí)大學(xué)生禮儀可以提高思想政治素質(zhì),。一個(gè)知書不達(dá)禮，知識(shí)

水準(zhǔn)和道德水準(zhǔn)嚴(yán)重不協(xié)調(diào)的學(xué)生,，不可能成為一個(gè)優(yōu)秀人才,。一個(gè)優(yōu)秀人才，不僅應(yīng)當(dāng)有高水平的專業(yè)知識(shí),，還必須有良好的道德品質(zhì)修養(yǎng)和禮儀修養(yǎng),。禮儀是良好品德修養(yǎng)的表現(xiàn)形式，也是良好道德品質(zhì)養(yǎng)成重要途徑之一，良好的道德品質(zhì)需用彬彬有禮的方式去體現(xiàn),。目前, 許多高校存在著這樣的現(xiàn)象: 學(xué)生接受的是高層次教育, 而其實(shí)際行為卻連基本道德水平也達(dá)不到, 其中相當(dāng)一部分與缺乏必要的禮儀教育有關(guān),。通過(guò)一個(gè)學(xué)期的禮儀課的學(xué)習(xí)，我收獲頗多,。比如著裝,，在不同的季節(jié)、場(chǎng)合,，就要有適合其季節(jié),、場(chǎng)合的不同的裝扮。并不見得非得穿著漂亮,、時(shí)尚才是美,，這也不是我們要追求的目標(biāo)。得體大方的衣著,，同樣能展現(xiàn)個(gè)人的美好形象,。在這一系列的禮儀指導(dǎo)課程中，自我感覺收獲最大的是行為舉止,。如果在平時(shí),，我們大都隨意任行，從來(lái)沒(méi)有注意過(guò)自己的一些行為舉止是否得體,。 在禮儀課的學(xué)習(xí)過(guò)程中,，我們獲得了很多的樂(lè)趣。僅一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的蹲坐姿勢(shì),，就蘊(yùn)含著不少學(xué)問(wèn),。課堂上，當(dāng)老師說(shuō)到,，坐不能超過(guò)椅子的三分之二時(shí),，幾乎所有的同學(xué)都不由地欠了欠身。這時(shí)才驚覺,，自己的整個(gè)身體幾乎全癱坐在椅子上了,，于是不禁一陣竊笑。有些人則暗暗自喜,，慶幸自己沒(méi)坐多,。又如，當(dāng)不小心掉了東西時(shí),，撿的時(shí)候要半蹲著身子,，并膝蓋靠攏??有時(shí)候，我偶爾會(huì)自我開玩笑地說(shuō)：連撿個(gè)東西也表現(xiàn)得如此有紳士風(fēng)度和淑女風(fēng)范,，這還真有點(diǎn)古代的韻味了,。不過(guò),，這也正好展現(xiàn)了我們“禮儀之邦”固有的大國(guó)風(fēng)范。

在職場(chǎng)中,，學(xué)好商務(wù)禮儀更顯得重要,。穿著得體、談吐優(yōu)雅,、舉

止大方,，無(wú)言中增加了自己的印象分。對(duì)于一個(gè)即將面臨就業(yè)的大學(xué)生,，更應(yīng)該了解一些職場(chǎng)禮儀方面的知識(shí),。光有專業(yè)知識(shí)還不夠，還要懂得一些面試的技巧,。有些人很優(yōu)秀,，但在求職中卻屢屢不順，很多時(shí)候往往是在一些細(xì)節(jié)上出了問(wèn)題,。因此,，在面試之前，我們要給自己來(lái)一個(gè)精心的打扮,，這不僅是對(duì)自己負(fù)責(zé),，同時(shí)也是對(duì)面試官的一種尊重。在面試的過(guò)程中,，我們要做到自信,、有禮。如此我們將邁出了成功的第一步,。接下來(lái)的,，我相信,，如果你已經(jīng)具備了一定的專業(yè)知識(shí)和技能,，那么，一切的問(wèn)題也都能迎刃而解了,。我們大學(xué)生是知識(shí)層次較高的群體,，在道德水準(zhǔn)上，在禮儀修養(yǎng)方面應(yīng)當(dāng)提出更高的要求,。追求個(gè)性是當(dāng)代年輕人的特點(diǎn),，在追求突出個(gè)性過(guò)程中，許多不文明,、不禮貌,，甚至丑陋、陳腐,、粗俗的東西都被當(dāng)做了“新潮”,、“瀟灑”，在我們的周圍，經(jīng)?？梢钥吹揭鹿诓徽?、行為不端者、張口罵人者,、隨地吐痰者??,。諸如此類不良行為的存在，已嚴(yán)重?fù)p害了大學(xué)生的形象,，成為他們健康成長(zhǎng)的障礙,，因此，開展禮儀教育和教學(xué),，進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)的禮儀訓(xùn)練,，通過(guò)禮儀這個(gè)“尺度”，規(guī)范大學(xué)生的言談舉止,，矯正粗俗,、丑陋行為，已經(jīng)成為培養(yǎng)大學(xué)生良好形象,、優(yōu)雅氣質(zhì)和風(fēng)度的必修課,，必須引起高等院校教育工作者和大學(xué)生的普遍重視和關(guān)注。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮之下,，社會(huì)對(duì)大學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)和更加具體的要求,。在就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的背景之下，有必要對(duì)大學(xué)生禮儀加以普及與規(guī)范,。

現(xiàn)代信息社會(huì)飛速發(fā)展的傳播溝通技術(shù)和手段日益改變著人們傳統(tǒng)的交往觀念和交往行為, 尤其是人的交往范圍已逐步從人際溝

通擴(kuò)展為公眾溝通, 從面對(duì)面的近距離溝通發(fā)展到遠(yuǎn)程溝通, 從慢節(jié)奏,、低頻率的溝通變?yōu)榭旃?jié)奏、高頻率的溝通,。這種現(xiàn)代信息社會(huì)的人際溝通變化,對(duì)人類社會(huì)交往的內(nèi)容和方式提出了更高要求。

首先,，加強(qiáng)禮儀修養(yǎng)是完善大學(xué)生人格的需要,。人格是一個(gè)人的各個(gè)心理過(guò)程之特性的總和,，是一個(gè)人比較穩(wěn)定的,、影響自身所有行為并與他人有區(qū)別的心理特征的總和,，是其內(nèi)在素質(zhì)和外在表現(xiàn)的統(tǒng)一體,。高校開設(shè)的“思想道德修養(yǎng)”課,，主要是側(cè)重于大學(xué)生價(jià)值觀的宏觀教育,，往往對(duì)人格教育落實(shí)不夠,。實(shí)踐證明,，思想教育成功的關(guān)鍵是與日常生活人際交往中的具體言談舉止緊密聯(lián)系在一起,，它容易強(qiáng)化人的思想觀念、道德心理和禮儀意識(shí),，促進(jìn)健全人格的形成。其次,，加強(qiáng)大學(xué)生禮儀修養(yǎng),，有助于提升大學(xué)生人文精神。培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì),，提升其人文精神，一直是高校育人的一個(gè)重要目標(biāo),。中科院院士楊叔子認(rèn)為,，“大學(xué)是‘育人，非制器’,，‘動(dòng)于衷,，形于外’,。言行舉止，是文明還是野蠻,，是高雅還是粗俗,，這是人的文化底蘊(yùn)深淺的具體體現(xiàn),，也是人文教育效果的直接檢驗(yàn)。一個(gè)文明的人,，講話應(yīng)有文化內(nèi)涵,，用語(yǔ)文明,，行為舉止應(yīng)合乎道德規(guī)范，行為文明,。大學(xué)生應(yīng)通過(guò)對(duì)禮儀規(guī)則、禮儀態(tài)勢(shì)和語(yǔ)言的學(xué)習(xí),、訓(xùn)練,，習(xí)得高雅的禮節(jié),、禮儀，養(yǎng)成禮儀周全的交往風(fēng)度,，表現(xiàn)出謙恭禮讓,、動(dòng)靜有節(jié)的大家風(fēng)范。在這個(gè)過(guò)程中,，大學(xué)生必然會(huì)從中汲取寶貴的人文營(yíng)養(yǎng),，提升人文精神,。

再次,，加強(qiáng)大學(xué)生禮儀修養(yǎng)，有利于培養(yǎng)大學(xué)生民族文化認(rèn)同感,。文化是維系一個(gè)國(guó)家和民族的精神紐帶,。民族文化認(rèn)同感對(duì)于當(dāng)代大

學(xué)生非常重要,。失去民族文化認(rèn)同感，將帶來(lái)民族價(jià)值觀的崩潰和大學(xué)生精神信仰無(wú)所依托等問(wèn)題,。因此，在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代,，“思想道德修養(yǎng)”課如何培養(yǎng)大學(xué)生的民族文化認(rèn)同感就成為十分緊迫的問(wèn)題,。民族文化認(rèn)同感的培養(yǎng)需要多方面努力，加強(qiáng)大學(xué)生禮儀修養(yǎng)不失為一種有效方法,。大學(xué)生對(duì)禮儀理論和禮儀規(guī)范的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練,，必將促使其對(duì)中華民族文化的研習(xí)和思考,，潛移默化之中增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感,。

最后，禮儀修養(yǎng)有助于大學(xué)生增強(qiáng)自信心,。人無(wú)自信不能立,。增強(qiáng)自信心是思想道德修養(yǎng)的重要任務(wù),。人們看到,，有的大學(xué)生性格孤僻往往是由于不善人際交往造成的，而不善人際交往,，又往往與不懂禮節(jié)禮貌有關(guān),。一些大學(xué)生由于不善于人際交往而形成的孤僻性格,，使他們極易喪失自信心,，產(chǎn)生自卑感。他們不但在校期間生活缺乏愉快感,，畢業(yè)后也因缺乏自信而就業(yè)困難,。無(wú)疑,，良好的禮儀修養(yǎng)會(huì)促進(jìn)大學(xué)生人際交往的發(fā)展和人際關(guān)系的改善,，從而增強(qiáng)他們的自信心。

我們大學(xué)生有必要學(xué)習(xí)和掌握大學(xué)生禮儀,，在以后的生活或者工作中,，都是有意義的,。規(guī)范大學(xué)生禮儀,，既要令其與大學(xué)生的實(shí)際需要相適應(yīng),，又要堅(jiān)持科學(xué)的態(tài)度,。堅(jiān)持長(zhǎng)久的做好大學(xué)生禮儀所要求的是一件長(zhǎng)久而又艱苦的漫長(zhǎng)道路。只是我們要時(shí)刻注意自己的行為,，提高禮儀修養(yǎng)是必需的事，也是很重要的事情,。作為大學(xué)生,，希望我們每一個(gè)人都要隨時(shí)督促自己,，提升自己的修養(yǎng),。

淺談個(gè)人禮儀修養(yǎng)論文篇三

摘 要：在這個(gè)世界上,，各個(gè)國(guó)家、民族都離不開禮儀,，而在眾多禮儀中,，個(gè)人禮儀是各類禮儀的基礎(chǔ),，它指的是社會(huì)個(gè)體的生活行為規(guī)范與待人處事的原則。體現(xiàn)在我們?nèi)粘Ｉ钚袨榈姆椒矫婷?，個(gè)人禮儀無(wú)論在古代還是現(xiàn)代都是一個(gè)人道德品質(zhì),、文化素養(yǎng)等精神內(nèi)涵的外在表現(xiàn),。而作為大學(xué)生我們應(yīng)該從古代的一些禮儀中，取其精華,，去其糟粕,，來(lái)塑造完美的自我,。

關(guān)鍵詞：個(gè)人禮儀 禮貌用語(yǔ) 修養(yǎng)

一,、坐立行走

在古代，坐立行走都是是有講究的,，就說(shuō)坐吧，席地而坐是古人一種日常起居習(xí)俗,，它起源于商周時(shí)期,，并一直延續(xù)到我國(guó)的唐代時(shí)期,，長(zhǎng)達(dá)20xx多年,。而其坐姿又有不同種類,，如下：

其一是席地而坐,，其坐姿是這樣的：兩膝跪在席上，兩腳背朝下,，臀部落在腳踵上,，坐姿有點(diǎn)像跪,。這種姿勢(shì),，我個(gè)人認(rèn)為,，有點(diǎn)接近日本的跪禮中的“正座”;其二為跽，也稱長(zhǎng)跪,，姿勢(shì)為：在席地而坐的姿勢(shì)時(shí)，臀部離開腳后跟,，上身筆直,，這時(shí)人的身體似乎加長(zhǎng),，故又稱長(zhǎng)跪,，這是一種將要站起來(lái)的準(zhǔn)備姿勢(shì),，有時(shí)也表示對(duì)別人尊敬的意思;其三為蹲踞,，也稱居，具體姿勢(shì)是：腳板著地,，兩膝聳起,，臀部向下而不貼地，像我們現(xiàn)在正常蹲下一樣;其四為箕踞,，具體為：臀部貼地，兩腿分開平伸,，上身與腿成直角,。只是一種特別隨便的坐法,，也是古代也是最不恭敬的坐法之一,，這也許和現(xiàn)代坐時(shí)蹺二郎腿是一樣不受歡迎的吧,。

而現(xiàn)在,，我們雖然不需要有遵循那么嚴(yán)格的規(guī)矩，但還是要懂得最起碼的坐姿,，便是要上半身挺直，放松雙肩,，雙膝并攏,，給人一種大方、優(yōu)雅之感,，這時(shí)還有一個(gè)很重要的問(wèn)題,，很多同學(xué)喜歡蹺二郎腿,，并已經(jīng)形成習(xí)慣,。翹二郎腿不僅僅會(huì)影響腿型，而且會(huì)給人一種太過(guò)隨意,，不尊重別人的感覺,，我曾經(jīng)聽說(shuō)一個(gè)真實(shí)的事情,，一個(gè)素質(zhì)很高的學(xué)生在老師的推薦下去公司面試,，結(jié)果卻令老師意外，學(xué)生并沒(méi)有被錄取,，詢問(wèn)原因才知道,，他開始時(shí)表現(xiàn)很好，坐姿很標(biāo)準(zhǔn),，回答問(wèn)題流暢自然,，老板對(duì)他很滿意,，可聊著聊著，他便翹起了二郎腿,，背也很自然地蜷起來(lái)，最后被老板駁回了,。這就說(shuō)明很重要的一點(diǎn),，不要臨時(shí)抱佛腳，注意自己平時(shí)的一些禮儀的細(xì)節(jié),，養(yǎng)成好的習(xí)慣,，那么無(wú)論出現(xiàn)什么狀況，我們總會(huì)從容不迫去面對(duì),，并取得成功。

再說(shuō)古代的站姿,，自古以來(lái)“站似一棵松”是受人贊美的,，在《禮記·曲禮上》記載，“立如齊”“立勿跛”“立不中門”說(shuō)的意思就是站的時(shí)候要呈立正姿勢(shì),，不能站在門中間,，就是在現(xiàn)在,，我們的長(zhǎng)輩還會(huì)教導(dǎo)我們不要站在門中間的門框上，是不禮貌,、不尊重別人的行為,。所以我們?cè)谡玖⒌臅r(shí)候要懂得一些忌諱,，并且姿勢(shì)要優(yōu)美，放松并挺直腰板,，給人一種自信,、大方的感覺,。

在古代的行走也分多種，行指走路,，走即是跑,，步是徐行,，奔是跑,，趨是小步快跑，而趨在古代是比較有講究的,，它是一種恭敬的動(dòng)作，一般情況下都需要趨,，特別是在長(zhǎng)輩,、老師,、君王面前等,。平日里,，我們不需要像模特走路一樣優(yōu)美夸張，還是需要抬頭挺胸,，走直線。我覺得在和長(zhǎng)輩一起走時(shí),，應(yīng)配合長(zhǎng)輩的步伐,，不能自己走得飛快或很慢,，顯得不禮貌，也會(huì)讓他們感到不舒服,。

二,、禮貌用語(yǔ)

在中國(guó)五千年的歷史當(dāng)中，仁和禮占有重要的地位,，孔子曾提出“仁者愛人”“克己復(fù)禮”,，即有博大寬廣的胸懷,，寬容愛人，尊重別人,，和他人和睦相處,，克制自己的言語(yǔ),，約束自己,，符合禮的要求，在這種言語(yǔ)要求的情況下,，人們之間往往形成和睦友愛的和諧關(guān)系,，而禮貌用語(yǔ)正體現(xiàn)了這一點(diǎn),。古代很多禮貌用語(yǔ)如賓客到來(lái)的時(shí)候,，主人會(huì)說(shuō)“光臨”;請(qǐng)別人接收東西時(shí)，會(huì)說(shuō)“笑納”;求別人指點(diǎn)時(shí),，會(huì)說(shuō)“賜教”;身體不適時(shí),，會(huì)說(shuō)“欠安”贊美別人的見解會(huì)說(shuō)“高見”等等,。這些禮貌用語(yǔ)在現(xiàn)代幾乎不常用了,，但它的影響還在，如我們?cè)谙騽e人咨詢時(shí),，通?！罢?qǐng)問(wèn)，你知道怎么走嗎?”當(dāng)向別人請(qǐng)求幫助,，表示感謝“讓您費(fèi)心了!”當(dāng)需要考慮一下再回答別人問(wèn)題時(shí)，“我再斟酌斟酌,?！?/p>

而大學(xué)生在言語(yǔ)方面的改變是緊隨潮流的，帶有時(shí)尚感,，例如，當(dāng)見面時(shí),，不再說(shuō)“你好/您好!”他們認(rèn)為這樣會(huì)顯得過(guò)于死板生硬，過(guò)于正式而帶有一種距離感,，而是說(shuō)采用帶有隨意色彩的英文“hi/hello!”或“嗨!”這樣顯得熱情，討人喜歡,。當(dāng)陌生人見面時(shí)，不再詢問(wèn)“您貴姓?”而是直接詢問(wèn)“hi,，你叫什么名字啊?”或稍微委婉些“你能告訴我你的名字嗎?”當(dāng)熟人見面的時(shí)候，是這樣說(shuō)的“hi,，去哪兒啊?”“美女/帥哥,，最近咋樣啊?”言語(yǔ)中所采用的“美女/帥哥”等這樣的詞語(yǔ)早已在大學(xué)中習(xí)以為常，并不顯輕浮,，反而是對(duì)對(duì)方的一種贊美和肯定,，也是一種禮貌的用語(yǔ)。

與對(duì)方說(shuō)話時(shí)也要也應(yīng)注意一下儀態(tài),，語(yǔ)氣要親切并且態(tài)度落落大方，最好能夠面帶笑容,，不是虛偽的笑，而是非常自然,、友善的笑,，從心底發(fā)出的笑往往目光帶有含笑脈脈會(huì)給人一種溫暖的感覺,。

三,、個(gè)人修養(yǎng)

道德品質(zhì),、文化修養(yǎng)的外在表現(xiàn)是個(gè)人禮儀,，那么個(gè)人有良好的修養(yǎng)，才會(huì)在禮儀上表現(xiàn)出好的一面來(lái),，所以加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)是很重要的。

作為當(dāng)代大學(xué)生,，我們不僅僅要暢游書海,，豐富自己的內(nèi)涵,，讓自己在學(xué)識(shí)方面日益進(jìn)步，更重要的是要學(xué)會(huì)如何做人,，首先就是個(gè)人的形象氣質(zhì)。不要過(guò)分清高,，孤傲冷僻的氣質(zhì)只會(huì)讓人想要遠(yuǎn)離,，要溫和淡然,。身體發(fā)膚受之父母，外在美不一定就會(huì)吸引眾人,，而氣質(zhì)美才是真正的美，才能真正展現(xiàn)個(gè)人的魅力,。

其次在平日與人交往中應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：其一為誠(chéng)實(shí)守信,，一個(gè)人在社會(huì)上立足靠的便是誠(chéng)信,，答應(yīng)別人的事就要努力做到,，這是一種懂禮儀的表現(xiàn),。其二為謙虛寬容,，自古以來(lái)，謙虛便是中華民族的傳統(tǒng)美德,，謙虛的人才受大家歡迎,，在生活中要懂得寬以待人，總會(huì)有人傷害到你,，但若無(wú)傷大雅都要適當(dāng)?shù)亟o予寬容,，也正是個(gè)人修養(yǎng)的體現(xiàn),。其三為親切友善,，學(xué)會(huì)發(fā)自內(nèi)心去愛別人,，關(guān)心幫助別人，待人和善親切,，讓大家感受到自己的真心便足夠了,。

在生活的一些瑣事上,，也會(huì)不經(jīng)意間體現(xiàn)個(gè)人禮儀,，舉個(gè)例子我們經(jīng)常說(shuō)的愛護(hù)公物，可現(xiàn)實(shí)生活中總有人做不到,，細(xì)心觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn),，校園里破壞公物的現(xiàn)象比比皆是：有同學(xué)為求近路而不惜踐踏草坪;垃圾桶被踢翻;課桌椅上經(jīng)常會(huì)看見各式各樣的涂鴉…古人云：“勿以善小而不為， 勿以惡小而為之,?！边@些行為都對(duì)公物造成了損壞，體現(xiàn)了個(gè)人修養(yǎng)的缺失,，那么外在的禮儀也就沒(méi)有達(dá)到好的標(biāo)準(zhǔn),。其實(shí),，我們要做到的很簡(jiǎn)單：吃完的東西不隨手亂丟，看到流浪的小動(dòng)物能夠用一顆善心去愛護(hù)它,，給饑餓的它們喂喂食,，在圖書館控制說(shuō)話的音量、上下樓時(shí)腳步輕輕等等,。這些事雖小,，但它體現(xiàn)了修養(yǎng)和人品，即個(gè)人禮儀的外在表現(xiàn),。

四、結(jié)語(yǔ)

作為當(dāng)代的大學(xué)生,，我們應(yīng)當(dāng)做到孔子所倡導(dǎo)的“克己復(fù)禮”，做有修養(yǎng)的,，內(nèi)在美的人對(duì)我們來(lái)說(shuō)才是最重要的,，當(dāng)然達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)的個(gè)人禮儀也需要每個(gè)人用心去做，成為一文明,、有道德修養(yǎng)的大學(xué)生,。

參考文獻(xiàn)：

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淺談個(gè)人禮儀修養(yǎng)論文篇四

摘要：作為禮儀之邦的傳人,，作文中華民族復(fù)興的接班人，作為當(dāng)代大學(xué)生，作為未來(lái)的人民教師,，我們應(yīng)該了解禮儀基本規(guī)范,，規(guī)范個(gè)人禮儀，這樣我們才能讓自己更易于他人接受，更好的勝任自己的工作,，在更好的適應(yīng)于社會(huì),。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 禮儀 個(gè)人禮儀

正文

一,、禮儀及個(gè)人禮儀

我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó),，素有“禮儀之邦”的美稱,。講“禮”懂“儀”是中華民族世代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng),。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的禮儀文化是前人留給我們的一筆豐厚的遺產(chǎn),。隨著時(shí)代的進(jìn)步，人際交往的日趨頻繁和密切,，作為交往潤(rùn)滑劑的禮儀也越加顯得重要,。在走向全面小康的當(dāng)今社會(huì)中,，崇尚禮儀是社會(huì)對(duì)其成員的基本要求，也是社會(huì)成員的精神要求,。注重禮儀,，對(duì)促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和提高文明有著重要的作用。

禮儀是禮和儀的綜合,。禮是表示敬意的通稱;為表示敬意而隆重舉行的儀式,，叫做禮儀,。換句話說(shuō),，禮儀是指一個(gè)國(guó)家,、一個(gè)民族、一個(gè)部門,、一個(gè)行業(yè),、一個(gè)團(tuán)體,、一個(gè)家庭乃至一個(gè)人,，在其內(nèi)部和在其與外界進(jìn)行各種交往活動(dòng)時(shí),，必須遵循的道德規(guī)范和準(zhǔn)則,。禮儀的本質(zhì)就是通過(guò)一些規(guī)范化的行為以表示人際間的相互敬重,、友善和體諒。 禮包括禮貌,、禮節(jié)、禮儀,，其本質(zhì)都是表示對(duì)人的尊重,、敬意和友好。禮貌,、禮節(jié),、禮儀都是禮的具體表現(xiàn)形式,。禮貌是禮的行為規(guī)范,，禮節(jié)是禮的慣用形式,，禮儀是禮的較隆重的儀式。

個(gè)人禮儀是社會(huì)個(gè)體的生活行為規(guī)范與待人處世的準(zhǔn)則,，是個(gè)人儀表,、儀容、言談,、舉止,、待人、接物等方面的個(gè)體規(guī)定,，是個(gè)人道德品質(zhì),、文化素養(yǎng)、教養(yǎng)良知等精神內(nèi)涵的外在表現(xiàn),。其核心是尊重他人,，與人友善,，表里如一，內(nèi)外一致,。

二、個(gè)人禮儀的重要性

幾千年的人類文明史證明,，人們對(duì)文雅的儀風(fēng)和悅?cè)说膬x態(tài)一直孜孜以求,。而今,，隨著現(xiàn)代社會(huì)人際交往的日漸頻繁，人們對(duì)個(gè)人的禮儀更是倍加關(guān)注,。從表面看,，個(gè)人禮儀僅僅涉及個(gè)人穿著打扮、舉手投足之類無(wú)關(guān)宏旨的小節(jié)小事,，但小節(jié)之處顯精神，舉止言談見文化,。個(gè)人禮儀,，作為一種社會(huì)文化，不僅事及個(gè)人,，而且事關(guān)全局。若置個(gè)人禮儀規(guī)范而不顧,，自以為是,，我行我素，必然授人以筆柄,，小到影響個(gè)人的自身形象,，大到足以影響社會(huì)組織乃至國(guó)家和民族的整體形象,。事實(shí)如此，絕非無(wú)病呻吟,，聳人聽聞。強(qiáng)調(diào)個(gè)人禮儀,，倡導(dǎo)現(xiàn)代文明,，旨在提高個(gè)人禮貌素養(yǎng),。強(qiáng)化公民的文明觀念,。良好的禮儀風(fēng)范，出眾的形象風(fēng)采,，是人們自尊尊人之本，更是人們立足,、立業(yè)之源,。

對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō),，個(gè)人禮儀是文明行為的道德規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)，就國(guó)家而論,，個(gè)人禮儀乃屬一種社會(huì)文化,，它是構(gòu)成社會(huì)主義精神文明的基本要素，也是一個(gè)國(guó)家文化與傳統(tǒng)的象征,，更是一國(guó)治國(guó)教民的經(jīng)典,。素有“禮儀之邦”美譽(yù)的中國(guó)，從古至今一直就十分崇尚“禮”,，也極為重視禮儀教化,。歷代君主、諸路圣賢均把禮儀視作是一切的準(zhǔn)繩,，認(rèn)為一切應(yīng)以禮為治,，以禮為教。關(guān)于個(gè)人禮儀與社會(huì)文明的問(wèn)題,，人們的先人也有過(guò)不少的論述,。如《論語(yǔ)·為政》中說(shuō)：“道之以政,，齊王以刑，民免而無(wú)恥;道之以德,，齊王以禮,，有恥且格?！逼浯笠鉃闉檎咝枰枚Y儀來(lái)規(guī)范老百姓,，這樣才能使國(guó)家長(zhǎng)治久安。

三,、人禮儀的養(yǎng)成及基本規(guī)范

良好的個(gè)人禮儀,、規(guī)范的處事行為并非與生俱來(lái)，也非一日之功,，是要靠后天不懈努力和精心教化才能逐漸地形成,。因此，可以說(shuō)個(gè)人禮儀由文明的行為標(biāo)準(zhǔn)真正成為個(gè)人的一種自覺,、自然的行為的過(guò)程是一個(gè)漸變的過(guò)程,。而完成這種變化則需要有三種不同的力量，即個(gè)人的原動(dòng)力,，教育的推動(dòng)力以及環(huán)境的感染力,。

個(gè)人禮儀包括儀表,、儀容,、儀態(tài)等，下邊我將闡述最基本的個(gè)人禮儀知識(shí),。

第一,， 頭發(fā)的問(wèn)題。俗話說(shuō)：“遠(yuǎn)看頭,，近看腳,。”“頭”等大事也是個(gè)人形象地重要因素之一,。頭發(fā)首先得干凈,，不能有異味和異物。

第二,， 面容的問(wèn)題,。對(duì)眼眉不提倡拔掉，也不提倡修剪,。但是可以適當(dāng)?shù)挠妹脊P畫,。出席正式場(chǎng)合不應(yīng)該帶墨鏡、太陽(yáng)鏡等,，更不能只帶鏡框不代鏡片,。不留較長(zhǎng)胡須。不要化太濃的妝，一般化淡妝,，不要當(dāng)眾化妝,。

第三， 著裝問(wèn)題,。服飾反映了一個(gè)人文化素質(zhì)之高低,，審美情趣之雅俗。具體說(shuō)來(lái),，它既要自然得體,，協(xié)調(diào)大方，又要遵守某種約定俗成的規(guī)范或原則,。服裝不但要與自己的具體條件相適應(yīng),，還必須時(shí)刻注意客觀環(huán)境、場(chǎng)合對(duì)人的著裝要求,，即著裝打扮要優(yōu)先考慮時(shí)間,、地點(diǎn)和目的三大要素，并努力在穿著打扮的各方面與時(shí)間,、地點(diǎn),、目的保持協(xié)調(diào)一致。

第四,， 搭配問(wèn)題,。暖色調(diào)(紅、橙,、黃等)給人以溫和,，華貴的感覺，冷色調(diào)(紫,、藍(lán),、綠等)往往使人感到?jīng)鏊⑻耢o,、安寧,、友好，中和色(白,、黑,、灰等)給人平和、穩(wěn)重,，可靠的感覺,，是最常見的工作服裝用色。在選擇服裝外飾物的色彩時(shí),，應(yīng)考慮到各種色調(diào)的協(xié)調(diào)與膚色,，在正式場(chǎng)合我們的著裝不宜超過(guò)三種顏色,。另外裝飾品的種類不宜過(guò)多，必須在三種之內(nèi),。

第五,， 言談問(wèn)題。我們?cè)谌粘５慕涣髦形覀儜?yīng)該要言談要禮貌,、謙遜,，使用文明用語(yǔ)。交談時(shí),，首先雙方要互相正視,、互相傾聽、不能東張西望,、看書看報(bào),、面帶倦容、哈欠連天

第六,， 自我介紹問(wèn)題,。自我介紹是我們要注意場(chǎng)合時(shí)間，真實(shí)誠(chéng)懇,，態(tài)度端正,。

而作為師范生的我，教師將是我未來(lái)的職業(yè)懂得基本的教師禮儀必不可少,。教師是學(xué)校工作的主體,，不僅是科學(xué)文化知識(shí)的傳播者，而且是學(xué)生思想道德的教育者,。身為教師應(yīng)該掌握以下的禮儀知識(shí),。

1,、教師的行為舉止：一個(gè)人氣質(zhì),、自信、涵養(yǎng)往往從他的姿態(tài)中就能表現(xiàn)出來(lái),。作為塑造人類靈魂工程師的老師,，更要注意自己在各種場(chǎng)合的行為舉止，做到大方,、得體,、自然、不虛假,。

(1)目光：在講臺(tái)上講課時(shí),，教師的目光要柔和、親切,、有神,，給入以平和,、易接近、有主見之感,。

(2)站姿：站著講課時(shí),，應(yīng)站穩(wěn)站直，胸膛自然挺起,，不要聳肩,，或過(guò)于昂著頭。需要在講臺(tái)上走動(dòng)時(shí),，步幅不宜過(guò)大過(guò)急,。

(3)手勢(shì)：手勢(shì)要得體、自然,、恰如其分,，要隨著相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行。講課時(shí)忌諱敲擊講臺(tái),、或做其他過(guò)分的動(dòng)作,。

2、教師的言談：教師承擔(dān)的主要任務(wù)離不開語(yǔ)言表達(dá),。因此,，作為一名教師，要注意表達(dá)語(yǔ)言時(shí)應(yīng)遵守的禮儀禮節(jié),。教師應(yīng)注意表達(dá)要準(zhǔn)確,，音量要適當(dāng)，語(yǔ)言要精練,。

3,、與學(xué)生談話：提前通知，有所準(zhǔn)備,。熱情迎候,，設(shè)置平等氣氛。分清場(chǎng)合,，人情人理,。

參考文獻(xiàn)

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《禮儀金說(shuō)》金正昆 陜西師范大學(xué) 20xx-9-1

中國(guó)禮儀網(wǎng)

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淺談個(gè)人禮儀修養(yǎng)論文篇五

摘要：我國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，素有“禮儀之邦”的稱謂,。作為當(dāng)代人,，了解并學(xué)習(xí)一定的現(xiàn)代社交禮儀，有利于我們正確把握與人交往的尺度,，合理地處理好人與人的關(guān)系,。如果沒(méi)有了解這些禮儀規(guī)范，往往會(huì)使我們?cè)诮煌懈械绞肿銦o(wú)措,，乃至失禮于人,，鬧出笑話,，所以熟悉和掌握社交禮儀，就可以做到觸類旁通,，待人接物恰到好處,。總之,，學(xué)習(xí)并講究社交禮儀,，可以令你充滿人格魅力。

關(guān)鍵詞： 現(xiàn)代 社交禮儀

古人說(shuō),，“不學(xué)禮,，無(wú)以立”。就是說(shuō),，你不學(xué)“禮”,，就沒(méi)法在社會(huì)中立身。那么,，什么是禮儀呢?解釋：一.禮節(jié)和儀式,。這是傳統(tǒng)的解釋。二.人們約定俗成,，表示尊重的各種方式,。這是現(xiàn)代通俗而簡(jiǎn)潔的解釋。簡(jiǎn)單地說(shuō),，禮儀就是律己,、敬人的一種行為規(guī)范，是表現(xiàn)對(duì)他人尊重和理解的過(guò)程和手段,。

禮儀是在人際交往中,，以一定的、約定俗成的程序方式來(lái)表現(xiàn)的律己敬人的過(guò)程,，涉及穿著,、交往、溝通,、情商等內(nèi)容,。從個(gè)人修養(yǎng)的角度來(lái)看,，禮儀可以說(shuō)是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn),。從交際的角度來(lái)看，禮儀可以說(shuō)是人與人之間溝通的橋梁,，是人際交往中適用的一種藝術(shù),、一種交際方式或交際方法，是人際交往中約定俗成

的示人以尊重,、友好的習(xí)慣做法.,。從傳播的角度來(lái)看,，禮儀可以說(shuō)是在人際交往中進(jìn)行相互溝通的技巧?？傊?，一個(gè)人學(xué)習(xí)并講究禮儀，可以變得充滿人格魅力,。

禮儀對(duì)規(guī)范人們的社會(huì)行為,，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，促進(jìn)人類社會(huì)發(fā)展具有積極的作用,。

既然禮儀的作用不容忽視,，那么我們現(xiàn)代人怎么能不認(rèn)真對(duì)待和學(xué)習(xí)呢?

禮儀有很多，大致可以分為政務(wù)禮儀,、商務(wù)禮儀,、服務(wù)禮儀、社交禮儀,、涉外禮儀等五大分支,。我們只具體探討一下社交禮儀。

社交禮儀是指人們?cè)谌穗H交往過(guò)程中所具備的基本素質(zhì),，交際能力等,。社交在當(dāng)今社會(huì)人際交往中發(fā)揮的作用愈顯重要。通過(guò)社交,，人們可以溝通心靈,，建立深厚友誼，取得支持與幫助;通過(guò)社交,，人們可以互通信息,，共享資源，對(duì)取得事業(yè)成功大有獲益,。

社交禮儀又包含有：個(gè)人形象,、化妝禮儀、著裝禮儀,、見面禮儀,、

名片禮儀、交談禮儀,、電話禮儀,、坐姿禮儀、送花禮儀等等,。

1,、個(gè)人形象：賞心悅目、整潔干凈,。一個(gè)人的儀表,、儀態(tài),，是其修養(yǎng)、文明程度的表現(xiàn),。古人認(rèn)為,，舉止莊重，進(jìn)退有禮,，執(zhí)事謹(jǐn)敬,，文質(zhì)彬彬，不僅能夠保持個(gè)人的尊嚴(yán),，還有助于進(jìn)德修業(yè),。

2、化妝禮儀：不在公共場(chǎng)合當(dāng)眾化妝;不在普通或陌生異性面前化妝;不評(píng)論他人妝容;不妨礙他人化妝;不借用他人化妝品;不用過(guò)于濃烈的香水;不讓殘妝示人化妝禮儀 ,、男士不要過(guò)分化妝,、化妝的濃、淡要視時(shí)間,、場(chǎng)合而定,。

外在形象是一種無(wú)聲的語(yǔ)言，它反映出一個(gè)人的道德修養(yǎng),，也向人們傳遞著一個(gè)人對(duì)整個(gè)生活的內(nèi)心態(tài)度,。古代《弟子規(guī)》要求：“冠必正，紐必結(jié),，襪與履,，俱緊切”。這些規(guī)范,，對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō),，仍是必要的。服裝具有：美化,、角色調(diào)整,、輔佐社交等功能。帽正紐結(jié),，鞋襪緊切,，是儀表類觀的基本要求。衣著打扮“五適宜”,，具體是：與性別年齡相適宜;與容貌膚色相適宜;與身體造型相適宜;與個(gè)性氣質(zhì)相適宜;與職業(yè)身份相適宜,。濃妝艷抹，矯揉造作,，只會(huì)適得其反,。服裝穿著要注意整體性和獨(dú)特性;堅(jiān)持tpo原則：

time：早晚、時(shí)代,、季節(jié)

place：地方,、場(chǎng)所、職位

object：目的,、對(duì)象

場(chǎng)合因素：不超過(guò)三種顏色

正式場(chǎng)合：?jiǎn)紊?、深色、無(wú)圖

4,、見面禮儀：

擁抱：右上左下,，連續(xù)三次

親吻：長(zhǎng)輩晚輩、異性同性區(qū)別

鞠躬：15°,、45°,、90°

拱手：右拳左掌

舉手：標(biāo)準(zhǔn)、來(lái)源

點(diǎn)頭：距離,、要求

鼓掌：嘉賓領(lǐng)導(dǎo)入場(chǎng),、高潮

名片規(guī)格：西方：10*6

中國(guó)：男：9*5.5 女：8*4.5

忌左手接名片

6、交談禮儀

交談12忌：

一,、忌居高臨下 二,、忌自我炫耀 三、忌口若懸河

四,、忌心不在焉 五,、忌隨意插嘴 六、忌節(jié)外生枝

七,、忌搔首弄姿 八,、忌挖苦嘲弄 九、忌言不由衷

十,、忌故弄玄虛 十一,、忌冷暖不均 十二、忌短話長(zhǎng)談 謹(jǐn)記：良言一句三冬暖 惡語(yǔ)傷人六月寒

社交距離：

親密區(qū)0——45cm ; 個(gè)人區(qū)45——120cm;

社交區(qū)120——360cm; 公眾區(qū)360cm之外,。

7,、電話禮儀

時(shí)段：早上8點(diǎn)之前，晚上10點(diǎn)之后不可,。

去電避開中午及就餐時(shí)間,、公務(wù)電話避開周末時(shí)間

時(shí)長(zhǎng)：不超過(guò)三分鐘

要求：兩聲之后、五聲之內(nèi)

語(yǔ)調(diào)溫和,、音量適中

吐字清晰,、語(yǔ)速稍慢

8、坐姿禮儀

人們出于禮貌在公共面前都會(huì)以收斂的態(tài)勢(shì)從而防止自己表現(xiàn)出不良的舉止,。然后事實(shí)上對(duì)于公眾場(chǎng)合中的靜態(tài)美——坐姿禮儀卻是最考驗(yàn)人的,，也是最能體現(xiàn)氣質(zhì)與美的。正確規(guī)范的禮儀坐姿要求端莊而優(yōu)美，給人以文雅,、穩(wěn)重,、自然大方的美感。坐,，作為一種舉止,，有著美與丑、優(yōu)雅與粗俗之分,。正確的禮儀坐姿要求“坐如鐘”,，指人的坐姿像座鐘般端直，當(dāng)然這里的端直指上體的端直.

9,、送花禮儀

在社會(huì)交往中,，送花已越來(lái)越成為一種時(shí)尚。鮮花是一種高雅的禮品,，鮮花象征著美好,、吉祥、幸福,、友誼,，贈(zèng)送鮮花要特別注重禮儀。送花,，在一般場(chǎng)合是送一束,，如探慰病人、拜會(huì)朋友,、參加宴會(huì)等,。有一定的私交，而僅僅只是表示友誼時(shí),，可以送一枝,。在比較重大或正式的場(chǎng)合下，如對(duì)方開業(yè)典禮,、慶祝儀式等,，可以送花籃，以示隆重,。送花既可以是自己親自送,，也可以是請(qǐng)花店代送，附上你口授而請(qǐng)花店代筆的賀信或賀卡,。送時(shí)令鮮花最好,，也可以送絹花，但不能送塑料做的假花,。

社交禮儀當(dāng)然不止以上幾種,，還有飲食禮儀,，迎賓禮儀等等;由此，我們也可以看出《禮儀學(xué)》知識(shí)的博大,。

對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō),，禮儀是一個(gè)人的思想道德水平、文化修養(yǎng),、交際能力的外在表現(xiàn),，對(duì)一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō),，禮儀是一個(gè)國(guó)家社會(huì)文明程序,、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。古代思想家曾經(jīng)拿禽獸的皮毛與人的儀表儀態(tài)相比較,，禽獸沒(méi)有了皮毛,，就不能為禽獸;人失去禮儀，也就是不成為人了,。有無(wú)禮節(jié)是人與禽獸的差別所在(人性使然),，也是人類社會(huì)祥和的基礎(chǔ)。綜觀今日,，講禮,、識(shí)禮者少，故社會(huì)秩序亂象常見,，各種摩擦,、沖突頻繁發(fā)生，人們相處不僅缺少安全感,，甚至有舉目皆敵的危機(jī)感,。有感于此，我們務(wù)必對(duì)禮儀進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)和探討,。這對(duì)于培養(yǎng)良好個(gè)人素質(zhì),，協(xié)調(diào)和諧人際關(guān)系，塑造文明的社會(huì)風(fēng)氣,，進(jìn)行社會(huì)主義精神文明建設(shè),，具有重大的社會(huì)價(jià)值。

“人無(wú)德不立,，國(guó)無(wú)德不興”,。公民道德的好壞，體現(xiàn)著一個(gè)民族的精神狀態(tài),，影響著一個(gè)民族事業(yè)的興衰,。一個(gè)人的言行，往往表現(xiàn)出個(gè)人素質(zhì)的高低,，進(jìn)而影響整個(gè)集體的總體素質(zhì)狀況,。一個(gè)公民是否文明有禮,，從小處講可以反映出一個(gè)人道德素質(zhì)的高低，從大處講也反映了一個(gè)國(guó)家文明程度及民族素質(zhì)的高低,。

參考資料

[1]熊源偉(主編)：《公共關(guān)系學(xué)》,，安徽人民出版社，20xx年版,。

[2]姚軻鄴：《禮儀學(xué)》ppt課件,20xx年,。

淺談個(gè)人禮儀修養(yǎng)論文篇六

興趣是通向?qū)W習(xí)樂(lè)園的向?qū)В挥袑?duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了興趣,，它才能引到你在知識(shí)的樂(lè)園里遨游,，是你忘掉疲勞;興趣是學(xué)習(xí)的老師，在興趣“老師”的吸引和指導(dǎo)下,，可以加快獲得豐富知識(shí)的進(jìn)程;興趣是成長(zhǎng)的前提,。凡是成才者，事先都具有喜好某種事物的心理傾向,，特別是小學(xué)時(shí)期對(duì)某物的興趣,，如果不受客觀因素的干擾、制約,，往往可以轉(zhuǎn)化將來(lái)從事某種專業(yè)和專業(yè)活動(dòng)的興趣,。所以必須注意培養(yǎng)學(xué)生的讀書的興趣。那么,，如何培養(yǎng)學(xué)生的讀書興趣呢?

同學(xué)們可能有這樣的經(jīng)驗(yàn)：天天讀書,，可卻還是缺乏讀書的興趣(next88)。讀書興趣不可能在讀書活動(dòng)外產(chǎn)生,，但讀書活動(dòng)也未必產(chǎn)生興趣,。所以，如何培養(yǎng)讀書活動(dòng)中的興趣,，就是一個(gè)非常值得研究的問(wèn)題,。

第一：確認(rèn)讀書的目的

只有認(rèn)定了讀書目的，才能對(duì)自己的行為負(fù)責(zé);而且明確的目的,，容易評(píng)定自己的成績(jī),。在達(dá)到自己預(yù)期的成績(jī)時(shí)，興趣自然就會(huì)產(chǎn)生,。一是根據(jù)閱讀喜好,，選擇閱讀材料。比如,，有的同學(xué)喜歡故事性較強(qiáng)的;有的喜歡詞句較優(yōu)美的;有的喜歡景物描寫的;有的喜歡人物描寫的;有的喜歡哲理性強(qiáng)的,。開始作課外自讀時(shí)，你喜好什么就選擇什么,。當(dāng)然首先必須是有益的書籍,。在閱讀材料的選擇上,，不能跟隨大流、人云亦云,。人家喜歡讀的,，不一定適合于你。如大家都說(shuō)《三國(guó)演義》好看,，但你可能對(duì)書中的文辭不感興趣,，如果硬著頭皮看的話，不但沒(méi)有效果,，反而會(huì)喪失興趣,，別人還會(huì)笑話你附庸風(fēng)雅。這時(shí)你不如找本白話《三國(guó)》來(lái)看看,，既了解了《三國(guó)演義》原著的內(nèi)容,，又增添了閱讀古代長(zhǎng)篇小說(shuō)的興趣,，一舉兩得,。一時(shí)不能讀原著，決不能說(shuō)明你笨,。就是有一定文化修養(yǎng)的成年人,，拿起《紅樓夢(mèng)》就睡覺的也是大有人在。第二：讀自己能讀懂的書每次閱讀時(shí),，事先不一定明白我為什么而讀,，但在讀的過(guò)程中，文章的哪方面觸動(dòng)了我,，或聯(lián)想到了什么,，明白了什么道理或原理，這就是“得”,，即此次讀書的收獲,。這也就是我們前面所說(shuō)的文章特點(diǎn)、大意了,。

讀書是一個(gè)讀者與作者進(jìn)行思想溝通的過(guò)程,。假如不了解所讀之書的內(nèi)容，讀者與作者就無(wú)法進(jìn)行思想溝通;再有價(jià)值的內(nèi)容,，也不會(huì)讓讀者產(chǎn)生興趣,。

而且，書的難度要適中,，太難的書讀者讀不懂就沒(méi)有興趣,，太容易的書就會(huì)讓人有老生常談的感覺，引不起讀者的興趣,。

第三：把你的讀書心得表現(xiàn)出來(lái)

注意閱讀積累,，采摘閱讀“花朵”,。沒(méi)有積累的閱讀是老熊掰棒子的作法，手中永遠(yuǎn)只有一個(gè),。當(dāng)然,，積累的方法有很多。比如,，在書上作記號(hào),，寫簡(jiǎn)短的批語(yǔ)、體會(huì),，或是把主要的內(nèi)容用本子記下來(lái),。名人讀書都是這樣的，現(xiàn)在出版的毛澤東在閱讀過(guò)的書籍上所作的記號(hào)和批注影印本,，就是例證,。這樣做，就好像我們從百花叢中,，把我們認(rèn)為最爽心悅目的花采摘來(lái)插在花瓶里一樣,，這些“花朵”就成了我們欣賞、觀察,、比較的對(duì)象,。這樣做的時(shí)間長(zhǎng)了，我們就會(huì)對(duì)“采摘”“花朵”有了經(jīng)驗(yàn),，并進(jìn)而有所研究,，我們的閱讀欣賞能力就會(huì)漸漸提高，興趣就會(huì)更加濃厚,。讀書心得是一種滿足,。表現(xiàn)出讀書心得將會(huì)對(duì)讀書時(shí)尋求心得的興趣有利。有很多表現(xiàn)讀書心得的方式,。例如,，參與大家的討論并表達(dá)自己的看法是一種方式;與人在信中談?wù)搶W(xué)問(wèn)是一種方式;在課堂上提出或回答問(wèn)題是一種方式;在報(bào)刊雜志上投稿發(fā)表作品是一種方式。

只要能把讀書的心得表現(xiàn)出來(lái),，你就能從讀書中獲得以下的兩種益處：

其一,，為了將心得表現(xiàn)出來(lái)，所以在讀書時(shí)會(huì)用心思考,，能重新組織書中的資料,，把它納入系統(tǒng)的記憶。

其二,，心得表現(xiàn)是一種被社會(huì)認(rèn)可,，被人贊許的行為。在團(tuán)體中的心得表現(xiàn),，會(huì)因別人的重視而提高自己的自尊,，對(duì)以后的讀書興趣也會(huì)因之有所提高,。

當(dāng)然，培養(yǎng)讀書興趣并不是一朝一夕的事,，讀書興趣的培養(yǎng)需要一個(gè)過(guò)程,，這個(gè)過(guò)程一般需要經(jīng)過(guò)以下的三個(gè)階段。

(1)直觀興趣階段

(2)自覺興趣階段

(3)潛在興趣階段

要培養(yǎng)讀書興趣,，首先要經(jīng)過(guò)“知之”階段,，也就是說(shuō)要經(jīng)過(guò)培養(yǎng)直觀興趣的階段。

直觀興趣階段對(duì)于有讀書興趣的人,，幾乎是不存在的問(wèn)題,。但是，對(duì)那些沒(méi)有或缺乏讀書興趣的人來(lái)說(shuō),，則需要認(rèn)識(shí)一下,，培養(yǎng)讀書興趣的重要性。

不但要他們真正懂得：知識(shí)就是力量,，在現(xiàn)在這個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代,，不積累知識(shí)，就會(huì)在工作中不斷碰壁,。還要讓他們知道：很多知識(shí)都被保存在書里,，只有通過(guò)讀書才能獲得前人學(xué)以致用的經(jīng)驗(yàn)。要誘導(dǎo)他們結(jié)合個(gè)人愛好,，讀那些有益的書，吸取書中的知識(shí),，使之嘗到“開卷有益”的甜頭,，產(chǎn)生濃厚的讀書興趣，養(yǎng)成讀書的習(xí)慣,。并且,，要堅(jiān)持下去，在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間后,，就能成為一個(gè)“知之者”,，完成讀書直觀興趣階段的培養(yǎng)。然而,，由于直觀興趣的不穩(wěn)定性,，它易起易落，如不及時(shí)進(jìn)行鼓勵(lì),，不繼續(xù)堅(jiān)持,，就很可能會(huì)來(lái)如煙，去如風(fēng),。

因此,，你還應(yīng)做“好之者”,，把讀書興趣由直觀興趣階段向自覺興趣階段過(guò)渡和發(fā)展。由直觀興趣向自覺興趣過(guò)渡,，需要一個(gè)過(guò)程,。因?yàn)椋杂X興趣是愛好和志向的結(jié)合體,。

自覺時(shí)期的讀書興趣,，已經(jīng)是一種有明確目的的興趣。它不僅伴隨著感性的讀書愛好,，而且,，還包括了在感情支配下的記憶與聯(lián)想，由求知向思維推進(jìn),。這時(shí)的讀書興趣,，具有了自覺性、主動(dòng)性,。

譬如說(shuō),，一個(gè)對(duì)技術(shù)非常感興趣的人，在得到一部有關(guān)的技術(shù)書時(shí),，必然會(huì)一睹為快,。

他會(huì)帶著亟待解決的問(wèn)題，在產(chǎn)生濃烈興趣的同時(shí),，分析書中的理論是否成立,，數(shù)據(jù)是否準(zhǔn)確,，是否在實(shí)際中可行,。并且，自覺地,、積極地向更深的層次開掘,。

試想,，當(dāng)你讀書的興趣達(dá)到了孜孜以求的“好之者”階段,，并進(jìn)入了自覺興趣的境界之時(shí)，你還會(huì)“厭倦”書嗎?

進(jìn)入讀書興趣“好之者”階段的人,，一般都有了自覺讀書的興趣,，進(jìn)入了比較穩(wěn)定的階段,。

但是,，如果把“好之者”與“樂(lè)之者”相比，還有很遠(yuǎn)的差距,。

“好之者”，只是對(duì)讀書有了熱情,，對(duì)讀書有了鉆研精神和自覺自愿的興趣,。

“樂(lè)之者”，卻是在經(jīng)過(guò)一段探索后,，有了深刻的體會(huì)和收獲,，把讀書作為自己生活中的一部分。捧起書來(lái),，如醉如癡,，達(dá)到了讀書興趣的最高階段——潛在興趣階段。

那些步入潛在興趣境界的“樂(lè)之者”,，并不僅僅是愛好讀書,，也并不僅僅是自覺地驅(qū)馳，而是在愛好讀書與自覺的基礎(chǔ)之上產(chǎn)生了堅(jiān)強(qiáng)的意志和追求的快樂(lè),。

當(dāng)你讀書的興趣達(dá)到“癡心”的程度時(shí)，就不會(huì)感到讀書是一種苦役和負(fù)擔(dān)了,，而會(huì)感到讀書是一種享受,。

一個(gè)人如果養(yǎng)成了潛在的讀書興趣，就會(huì)像饑人吃飯那樣讀書。

知之者,、好之者,、樂(lè)之者，是每個(gè)讀書者把書讀好所必由的三個(gè)階段,。只要你完成了這三個(gè)階段,，那么，興趣就會(huì)“附在”你的身上,，與你攜手在進(jìn)取中前進(jìn),。

現(xiàn)實(shí)生活中，一些讀書未入門路,，未覺興趣的人,，在讀書時(shí)裝腔作勢(shì)，不是嫌凳子太硬,，就是嫌光線不好,。

讀不好書的人，總是有著種種理由,，例如春天不是讀書的日子,，夏天太熱容易使人犯困，秋天時(shí)冬又將至,，不如待明年,。其實(shí)讀書是一項(xiàng)四季咸宜的活動(dòng)。

大量事實(shí)可以證明：

恰當(dāng)?shù)淖x書方法,，有助于培養(yǎng)濃厚的讀書興趣,，進(jìn)而有利于提高讀書的效率，為你積累更多的知識(shí)財(cái)富,。

淺談個(gè)人禮儀修養(yǎng)論文篇七

一,、 提高對(duì)待工作的責(zé)任心

1 守時(shí)

信守時(shí)間是職業(yè)人的基本常識(shí)，如果經(jīng)常遲到而不以為意,，會(huì)給領(lǐng)導(dǎo)和同事造成此人辦事不靠譜的第一印象,，而嚴(yán)重的，會(huì)因?yàn)椴皇貢r(shí)而耽誤大事,。

負(fù)責(zé),。

一旦進(jìn)入職場(chǎng)，你就得承擔(dān)對(duì)工作的責(zé)任,。公司不比家庭和學(xué)校,，在你隨心所欲后能為你擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)和處理后續(xù)問(wèn)題，在這里,，你只能自己對(duì)自己負(fù)責(zé),，自己對(duì)自己該做的工作負(fù)責(zé),。責(zé)任乃一個(gè)人做人的根本，而一個(gè)成熟的職業(yè)人要有強(qiáng)烈的責(zé)任感做支撐,，對(duì)自己的決策和行為負(fù)責(zé),。既然選擇了這個(gè)職業(yè)，就要具備強(qiáng)烈的責(zé)任心,。一份工作剛做幾天就覺得不是自己理想中的,，或是嫌待遇不好，然后跳槽,，這是很不負(fù)責(zé)任的行為,。

2 忠誠(chéng)。

忠誠(chéng)是指對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)以及對(duì)自己職業(yè)的忠誠(chéng),。當(dāng)你選擇了一個(gè)公司作為事業(yè)的起點(diǎn)那在這個(gè)組織一天,，就要努力工作，為其創(chuàng)造價(jià)值,。雖然忠誠(chéng)不能從一而終,，但在企業(yè)里一天，要對(duì)企業(yè)保持忠誠(chéng)一天,。

3 遵守規(guī)章制度,。

任何企業(yè)都有它的一套切實(shí)可行的管理制度，不管你喜不喜歡,，作為新人,，遵守制度是起碼的職業(yè)道德。入職后,，應(yīng)該首先學(xué)習(xí)員工守則,，熟悉企業(yè)文化，以便在制度規(guī)定的范圍內(nèi)行使自己的職責(zé),，發(fā)揮所能,，千萬(wàn)不可認(rèn)為處處頂撞和違反公司制度是一種英雄行為。

4 做好職業(yè)規(guī)劃和定位,。

職業(yè)的規(guī)劃和定位不僅在找工作前就要考慮清楚,，進(jìn)入企業(yè)以后，也要根據(jù)實(shí)際情況來(lái)調(diào)整,。新人入職,，切記眼高手低，踏踏實(shí)實(shí)從基層做起,，再做長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃,，是最有利于菜鳥成長(zhǎng)的。

5 虛心學(xué)習(xí),，尊重別人,。

很多大學(xué)生剛畢業(yè)去企業(yè),，總覺得自己什么都懂，看公司這里不順眼,，那里挑毛病，更有甚者會(huì)看不起自己的領(lǐng)導(dǎo),。這種心態(tài),，千萬(wàn)要杜絕。就算領(lǐng)導(dǎo)和同事有什么工作方法和自己不同,，也需要虛心請(qǐng)教,，了解差別的根本。領(lǐng)導(dǎo)和同事大多都經(jīng)驗(yàn)豐富,，如何工作自有一定的道理,，就算有一些錯(cuò)誤，你也得尊重領(lǐng)導(dǎo)和同事的做法,，從而再提出疑問(wèn),。當(dāng)然，尊重不代表一味奉承,。

6 要有積極的心態(tài),。

新人初入職場(chǎng)，總是會(huì)遇到很多問(wèn)題,。問(wèn)題一多,，難免會(huì)很沮喪，但是,，千萬(wàn)不可氣餒,。要堅(jiān)信自己能克服困難，勇往直前,，工作會(huì)越做越好,，越做越順手。

二,、能力的自我培養(yǎng)

大學(xué)生在大學(xué)應(yīng)基本上具備工作崗位所要求的能力,，大學(xué)生在大學(xué)期間就應(yīng)注重能力的自我培養(yǎng)。大學(xué)生自我培養(yǎng)能力的途徑主要有:

⑴積累知識(shí)

知識(shí)是能力的基礎(chǔ),，勤奮是成功的鑰匙,。知識(shí)的積累要靠勤奮的學(xué)習(xí)來(lái)實(shí)現(xiàn)。在校期間,，我要掌握已學(xué)書本上的知識(shí)和技能,，而且要掌握學(xué)習(xí)的方法，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),，養(yǎng)成自學(xué)的習(xí)慣,，樹立終身學(xué)習(xí)的意識(shí),。

⑵勤于實(shí)踐

實(shí)踐是培養(yǎng)和提高能力的重要途徑，是檢驗(yàn)學(xué)生是否學(xué)到知識(shí)以及能否靈活運(yùn)用知識(shí)的標(biāo)準(zhǔn),。因此在校期間,，我會(huì)主動(dòng)積極參加各種校園文化活動(dòng)，認(rèn)真參加社會(huì)調(diào)查活動(dòng),，熱心各種公益活動(dòng),，積極參與校內(nèi)外相結(jié)合的科學(xué)研究、科技協(xié)作,、科技服務(wù)活動(dòng),，參加學(xué)校舉辦的各種類型的學(xué)習(xí)班、講學(xué)班?利用寒暑假期,，到工地現(xiàn)場(chǎng)跟隨工程師實(shí)習(xí),。

⑶發(fā)展興趣

興趣包括直接興趣和間接興趣。直接興趣是事物本身引起的興趣,。間接興趣是對(duì)能給個(gè)體帶來(lái)愉快或益處的活動(dòng)結(jié)果發(fā)生的興趣,，人的意志在其中起著積極的促進(jìn)作用。我會(huì)重點(diǎn)培養(yǎng)對(duì)學(xué)習(xí)的間接興趣,，以提高自身能力為目標(biāo)鼓勵(lì)自己學(xué)習(xí),。不僅要對(duì)本專業(yè)的學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，還要對(duì)其他可以提升自我技能的專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣,。

⑷超越自我

作為一名大學(xué)生,，我會(huì)注意發(fā)展自己的優(yōu)勢(shì)能力，但任何優(yōu)勢(shì)能力是不夠的,，所以我會(huì)對(duì)已經(jīng)具備的能力有所拓展,，不管其發(fā)展程度如何，這是我今后生存的需要,，也是發(fā)展的需要?，F(xiàn)代社會(huì)需求的是全能型人才，我會(huì)在學(xué)好本專業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)上,，對(duì)其他的技能進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí),。

(5)學(xué)習(xí)能力

現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，一日千里,。只有基礎(chǔ)牢,，會(huì)學(xué)習(xí)，善于汲取新知識(shí),、新經(jīng)驗(yàn)?不斷在各方面完善自己,，才能跟上時(shí)代的步伐。因此在學(xué)習(xí)生活當(dāng)中,，我會(huì)總結(jié)學(xué)習(xí)方法,，并將課堂學(xué)習(xí)方法與實(shí)際學(xué)習(xí)方法緊密結(jié)合起來(lái),，讓學(xué)習(xí)不只是局限于專業(yè)知識(shí)，還要拓展到人際交往等各方面去,。

(6)人際交往能力和團(tuán)隊(duì)合作精神

就是與人相處的能力,。隨著社會(huì)分工的日益精細(xì)以及個(gè)人能力的限制，單打獨(dú)斗已經(jīng)很難完成工作任務(wù),，人際間的合作與溝通已必不可少,。我會(huì)學(xué)習(xí)積極主動(dòng)地參與人際交往，做到誠(chéng)實(shí)守信,、以誠(chéng)待人，尊重他人的權(quán)利,，用心與人交流,，同時(shí)努力培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，逐步提高自己的人際交往能力,。

三,、身心素質(zhì)培養(yǎng)

身體素質(zhì)和心理素質(zhì)合稱為身心素質(zhì)。身心素質(zhì)對(duì)大學(xué)生成才有著重大影響,，不斷提升身心素質(zhì)顯得尤為重要?，F(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏快，工作壓力大,，沒(méi)有健康的體魄很難適應(yīng),。身體有疾病的員工不但會(huì)耽誤自己的工作，還有可能對(duì)單位的其他同事造成影響,。如果身體不健康,，即使其他方面非常優(yōu)秀，也會(huì)被拒之門外,。因此,，我計(jì)劃從以下四個(gè)方面提升自己的身心素質(zhì)。

1 健康的心理

健康的心理是一個(gè)人事業(yè)能否取得成功的關(guān)鍵,，它是指自我意識(shí)的健全,，情緒控制的適度，人際關(guān)系的和諧和對(duì)挫折的承受能力,。心理素質(zhì)好的人能以旺盛的精力,、積極樂(lè)觀的心態(tài)處理好各種關(guān)系，主動(dòng)適應(yīng)環(huán)境的變化?心理素質(zhì)差的人則經(jīng)常處于憂愁困苦中,，不能很好地適應(yīng)環(huán)境,，最終影響了工作甚至帶來(lái)身體上的疾病。在大學(xué)期間,，我會(huì)借閱與心理學(xué)相關(guān)的書籍,，健全自己的人格,。如若在心理上有任何疑惑，我會(huì)向?qū)W校的心理輔導(dǎo)中心求助,，解決困惑,。并主動(dòng)為其他有心理障礙的同學(xué)解決問(wèn)題，疏導(dǎo)他們,。

2正確認(rèn)識(shí)并悅納自己

良好的自我意識(shí)要求做到自知,、自愛，其具體內(nèi)涵是自尊,、自信,、自強(qiáng)、自制,。自信,、自強(qiáng)的人對(duì)自己的動(dòng)機(jī)、目的行明確的了解,，對(duì)自己的能力能做出比較客觀的估價(jià),。無(wú)論是在心情低潮時(shí)期還是亢奮時(shí)期，我都要學(xué)習(xí)正確認(rèn)識(shí)自己的處境以及分析具體情況,，做出自我調(diào)整以適應(yīng)接下來(lái)的生活學(xué)習(xí)和工作,。

3自覺控制和調(diào)節(jié)情緒

疾病都與情緒有關(guān)，長(zhǎng)期的思慮憂郁,，過(guò)度的氣憤,、苫悶，都可能導(dǎo)致疾病的發(fā)生,。所以我會(huì)經(jīng)常保持樂(lè)觀的情緒,，如果因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)、生活或者工作遇到問(wèn)題而產(chǎn)生不良情緒,，我會(huì)用正確的方式及時(shí)化解,，不讓消極的情緒控制自己。

4提高克服挫折的能力

面對(duì)挫折,，我們只能選擇戰(zhàn)勝或適應(yīng)它,。所以當(dāng)我遇到挫折?會(huì)冷靜分析原因，找出問(wèn)題的癥結(jié),，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,，想辦法戰(zhàn)勝它。如果主客觀差距太大,，雖然經(jīng)過(guò)努力,，也無(wú)法戰(zhàn)勝，就接受它，適應(yīng)它,，或者另辟路徑,，以便再戰(zhàn)。同時(shí)在此過(guò)程中不斷提升自己的抗挫能力,，增強(qiáng)心理抗壓能力,。

四、思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)

思想是行動(dòng)的先導(dǎo),，而道德是立身之本,，很難想象一個(gè)思想道德素質(zhì)差的人能夠在工作中贏得別人充分的信任和良好的合作。人畢竟是在社會(huì)中活動(dòng),，一個(gè)人的思想道德素質(zhì)會(huì)影響他人對(duì)自己的看法,，從某些層面上講它決定一個(gè)人的成敗。 所以在大學(xué)期間,，我會(huì)多多閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品,，提高自我修養(yǎng)，向品德優(yōu)秀有口碑的同學(xué)學(xué)習(xí),，讓自己在思想上有質(zhì)的飛躍。

五,、事業(yè)心和責(zé)任感的培養(yǎng)

事業(yè)心是指干一番事業(yè)的決心,。有事業(yè)心的人目光遠(yuǎn)大、心胸開闊,，能克服常人難以克服的困難,，因而成為社會(huì)上的佼佼者。責(zé)任感就是要求把個(gè)人利益同國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展緊密聯(lián)系起來(lái),，樹立強(qiáng)烈的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感,。擁有較強(qiáng)的事業(yè)心和責(zé)任感的大學(xué)生才能與單位同甘共苦、共患難,，才能將自己的知識(shí)和才能充分發(fā)揮出來(lái),，從而創(chuàng)造出效益。 因此,，我會(huì)通過(guò)大學(xué)期間學(xué)生組織的工作不斷加強(qiáng)自己的責(zé)任感以及樹立正確的職業(yè)觀價(jià)值觀,，做到讓朋友讓同學(xué)讓老師信得過(guò)，敢囑托的人,。

六,、職業(yè)道德的培養(yǎng)

具體來(lái)說(shuō)，就是熱愛本職工作,，恪盡職守,，講究職業(yè)信譽(yù)，刻苦鉆研本職業(yè)務(wù)，對(duì)技術(shù)和專業(yè)精益求精,。不計(jì)較個(gè)人得失,、全心全意為人民服務(wù)、勤奮開拓,、求實(shí)創(chuàng)新等,，都是新時(shí)代對(duì)大學(xué)畢業(yè)生職業(yè)道德的要求。缺乏職業(yè)道德的大學(xué)生不可能在工作中盡心盡力,，更談不上有所作為,。 首先，我會(huì)明確自己將來(lái)從事職業(yè)的要求,，并以此為準(zhǔn)完成自己日常的工作,，其次，將自己在生活中正確的人際處理方式運(yùn)用到工作中,，形成屬于自己的一套做人準(zhǔn)則,。

七、吃苦精神的培養(yǎng)

現(xiàn)在的大學(xué)生最大的弱點(diǎn)是怕吃苦,，缺乏實(shí)干的奮斗精神,。大凡有所成就的人，無(wú)一不是通過(guò)艱苦創(chuàng)業(yè)而成才的,。作為當(dāng)代大學(xué)生,，我要從平時(shí)小事做起，努力培養(yǎng)吃苦耐勞的創(chuàng)業(yè)精神,。

淺談個(gè)人禮儀修養(yǎng)論文篇八

摘要：

禮儀是人類為維系社會(huì)正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范,，它是人們?cè)陂L(zhǎng)期 共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風(fēng)俗,、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來(lái),。對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，禮儀是一個(gè)人的思想道德水平,、文化修養(yǎng),、交際能力的外在表現(xiàn);對(duì)一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，禮儀是一個(gè)國(guó)家社會(huì)文明程度,、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映,。重視、開展禮儀教育已成為道德實(shí)踐的一個(gè)重要內(nèi)容,。

關(guān)鍵詞：禮儀含義 禮儀教育 重要性,。

一 什么是禮儀

什么是社交禮儀?社交禮儀作為一種文化，是人們?cè)谏鐣?huì)生活中處理人際關(guān)系,，用來(lái)對(duì)他人表達(dá)友誼和好感的符號(hào),。講禮儀可以使一個(gè)人變得有道德,，講禮儀可以塑造一個(gè)理想的個(gè)人形象，講禮儀可以使你的事業(yè)成功,，講禮儀可以使得社會(huì)更加安定,。禮儀是個(gè)人乃至一個(gè)民族素質(zhì)的重要組成,。

禮儀作為一種調(diào)整人際關(guān)系的道德行為要求,，是人類社會(huì)為維系社會(huì)正常生活而共同遵循的最簡(jiǎn)單,、最起碼的道德行為規(guī)范,。對(duì)個(gè)人而言，禮儀是一個(gè)人思想水平,、文化修養(yǎng),、交際能力的外在表現(xiàn);對(duì)于社會(huì)而言,，禮儀是精神文明建設(shè)的重要組成部分,，是社會(huì)文明程度,、道德風(fēng)尚和生活習(xí)俗的反映。從禮儀的歷史沿革看,，現(xiàn)代社會(huì)的禮儀主要是在人際交往,、社會(huì)交往和國(guó)際交往中，為表示尊重和友好的一系列行為,、道德,、社會(huì)規(guī)范和慣用形式。

二 社交禮儀的重要性

人們?cè)趧?chuàng)造優(yōu)美物質(zhì)環(huán)境的同時(shí)還應(yīng)創(chuàng)造和諧的人際環(huán)境,。生活的意義在于不斷創(chuàng)造和進(jìn)取,。同時(shí)，還應(yīng)在復(fù)雜的人際關(guān)系中表現(xiàn),、欣賞和發(fā)展自己，從中享受無(wú)盡的樂(lè)趣,。一個(gè)人能否對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)或周圍環(huán)境有良好的,、積極的適應(yīng)是衡量他心理健康狀況的重要標(biāo)準(zhǔn)。隨著社會(huì)發(fā)展,，禮儀的內(nèi)涵也更加豐富,、新潮、多元,。能夠嫻熟地掌握和得心應(yīng)手地運(yùn)用社交禮儀,，是一個(gè)人成功的重要因素。從交際的角度來(lái)看,，禮儀可以說(shuō)是人際交往中適用的一種藝術(shù),，一種交際方式或交際方法。是人際交往中約定俗成的示人以尊重,、友好的習(xí)慣做法;從傳播的角度來(lái)看,，禮儀可以說(shuō)是在人際交往中進(jìn)行相互溝通的技巧。現(xiàn)代人，不能不學(xué)社交禮儀?，F(xiàn)代人,，不可不接受社交禮儀教育。于是,，現(xiàn)代社交禮儀教育更加凸顯必要,。

三 禮儀對(duì)大學(xué)生的重要性

3.1 社交禮儀有利于人們與他人建立良好的人際關(guān)系，形成和諧的心理氛圍,，促進(jìn)人生的身心健康

任何社會(huì)的交際活動(dòng)都離不開禮儀,，而且人類越進(jìn)步，社會(huì)生活越社會(huì)化,，人們也就越需要禮儀來(lái)調(diào)節(jié)社會(huì)生活,。禮儀是人際交往的前提條件，是交際生活的

鑰匙,。 當(dāng)代大學(xué)生隨著年齡的增長(zhǎng)和生活環(huán)境的變化,，自我意識(shí)有了新的發(fā)展，他們十分渴望獲得真正的友誼,，進(jìn)行更多的情感交流,。大學(xué)生一般都遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)父母，過(guò)著集體生活,，與其他同學(xué)處在平等位置,，失去了以前那種對(duì)父母的“血緣上的”、“無(wú)條件的”依賴,。因此,，通過(guò)人際交往活動(dòng)，并在交往過(guò)程中獲得友誼,，是適應(yīng)新的生活環(huán)境的需要,，是從“依賴于人”的人發(fā)展成“獨(dú)立”的人的需要，也是大學(xué)生成功地走向社會(huì)的需要,。事實(shí)上,，在大學(xué)期間，能否與他人建立良好的人際關(guān)系,，對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)有著十分重要的影響

3.2社交禮儀有利于促進(jìn)人們的社會(huì)化,，提高社會(huì)心理承受力

人在社會(huì)化過(guò)程中，需要學(xué)習(xí)的東西很多,，而社交禮儀教育是一個(gè)人在社會(huì)化過(guò)程中必不可少的重要內(nèi)容,。因?yàn)椋Y儀是整個(gè)人生旅途中的必修課,。任何一個(gè)生活在某一禮儀習(xí)俗和規(guī)范環(huán)境中的人,，都自覺或不自覺地受到該禮儀的約束,。自覺地接受社會(huì)禮儀約束的人，就被人們認(rèn)識(shí)為“成熟的人”,，符合社會(huì)要求的人,。反之，一個(gè)人如果不能遵守社會(huì)生活中的禮儀要求,，他就會(huì)被該社會(huì)中的人視為“警世駭俗”的“異端”,，就會(huì)受到人們的排斥，社會(huì)就會(huì)以道德和輿論的手段來(lái)對(duì)他加以約束,。

大學(xué)生堪稱“準(zhǔn)社會(huì)人”,，還不是真正的社會(huì)人。他們有一種強(qiáng)烈地走向社會(huì)的需要,，同時(shí)又普遍存在一些心理困惑,，比如，走上工作崗位后如何與領(lǐng)導(dǎo),、同事打交道,，如何建立良好的人際關(guān)系，如何進(jìn)行自我形象設(shè)計(jì),，如何盡快地適應(yīng)社會(huì)生活等社會(huì)交往問(wèn)題,。然而大學(xué)生的社會(huì)心理承受力直接影響到交際活動(dòng)的質(zhì)量。一個(gè)具有良好的心理承受力人,，在交際活動(dòng)中遇到各種情況和困難時(shí),，都能始終保持沉著穩(wěn)定的心理狀態(tài)，根據(jù)所掌握的信息,，迅速采取最合理的行為方式,，化險(xiǎn)為夷，爭(zhēng)取主動(dòng),。相反,，一些缺乏良好的心理承受力的人，在參加重大交際活動(dòng)前,，常會(huì)出現(xiàn)驚慌恐懼，心神不定,，坐臥不安的狀況,，有的在交際活動(dòng)開始后，甚至?xí)霈F(xiàn)心跳加快,，四肢顫抖,，說(shuō)話聲調(diào)不正常的現(xiàn)象。那么,，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社交禮儀教育,，讓大學(xué)生掌握符合社會(huì)要求的各種行為規(guī)范,，不僅滿足大學(xué)生走向社會(huì)的需要，更好地促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)化;而且,，還可以培養(yǎng)大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)生活的能力,，提高他們的社會(huì)心理承受力。

3.3社交禮儀有利于對(duì)人們進(jìn)行人文知識(shí)教育,，提高人們的人文素質(zhì)

文化素質(zhì)教育主要是指通過(guò)人文學(xué)科的教育去塑造和培養(yǎng)大學(xué)生的內(nèi)在品格修養(yǎng),，也就是塑造大學(xué)生具有高尚的精神境界和高品位的文化境界。人文教育有明顯的教化功能,。它作用于人的情感狀態(tài),，影響和改變?nèi)说膬r(jià)值觀、人生觀,、個(gè)性等,，最終目標(biāo)是較會(huì)大學(xué)生學(xué)會(huì)與他人相處，學(xué)會(huì)做文明人?，F(xiàn)在一般認(rèn)為人文素質(zhì)教育滲透在文學(xué),、藝術(shù)、歷史文化,、哲學(xué),、倫理等學(xué)科中。而社交禮儀教育涵蓋了中國(guó)民族的文化教育和道德教育,?？梢姡缃欢Y儀教育更能直接地教會(huì)大學(xué)生如何與人相處,，如何做文明人,。

四.現(xiàn)實(shí)中如何做

現(xiàn)實(shí)中我們都渴望成功，都期待自己能夠事業(yè)有成,，所以必須要學(xué)好并運(yùn)用現(xiàn)代禮儀知識(shí),，來(lái)贏得人們的認(rèn)同。學(xué)習(xí)和運(yùn)用禮儀,，可以規(guī)范地設(shè)計(jì)和維護(hù)個(gè)人形象,，充分展示個(gè)人的良好素質(zhì)與優(yōu)雅風(fēng)度，當(dāng)我們都能夠以禮待人時(shí),，人和人之間將變得更加和睦,，生活將變得更加美好。學(xué)習(xí)和運(yùn)用禮儀,，向交往對(duì)象表達(dá)自己的尊重,、敬佩、友好與友善,，就可以增進(jìn)人與人之間的了解與信任,。如果每個(gè)人都能夠正確地運(yùn)用禮儀,，必將促進(jìn)社會(huì)交往進(jìn)一步發(fā)展，進(jìn)而造就營(yíng)造和諧的人際關(guān)系,。

總之,，禮儀是一張交際名片，可以幫助我們規(guī)范言談舉止,，教會(huì)我們待人接物,，塑造良好形象，贏得社會(huì)尊重;禮儀可以幫助我們架設(shè)友誼橋梁,，通向成功之路,。因此，注重禮儀是每個(gè)人立足社會(huì),，成就事業(yè)和打造美好人生的重要條件,。

作為當(dāng)代大學(xué)生，我們要提高文化道德修養(yǎng),，學(xué)習(xí)積累一些必要的社交禮儀常識(shí),。禮儀，是中華傳統(tǒng)美德寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠,，是中國(guó)古代文化的精髓,。身居禮儀之邦，應(yīng)為禮儀之民,。知書達(dá)禮,，待人以禮，應(yīng)當(dāng)是當(dāng)代大學(xué)生的一個(gè)基本素養(yǎng),。正像先輩們所說(shuō)的那樣,，一屋不掃，何以掃天下,。禮儀雖小,，但事關(guān)重大。對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō),，它是影響成敗得失的重要因素,。當(dāng)代大學(xué)生一定要從自身做起，學(xué)禮知禮行禮,。無(wú)論如何,，社交禮儀應(yīng)當(dāng)引起我們大學(xué)生的重視，并正確運(yùn)用其原理,，提升我們大學(xué)生的素質(zhì)。

總結(jié)

禮儀是人類為維系社會(huì)正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范,，它是人們?cè)陂L(zhǎng)期 共同生活和相互交往中逐漸形成,，并且以風(fēng)俗,、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來(lái)。對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō) ,，禮儀是一個(gè)人的思想道德水平,、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn),，對(duì)一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō),，禮儀 是一個(gè)國(guó)家社會(huì)文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映,。對(duì)個(gè)人來(lái)講,禮儀就是一個(gè)人修養(yǎng)的體現(xiàn),。

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[5],、《禮儀大全》柯古,、張林等編著 中國(guó)友誼出版社出版 20xx

淺談個(gè)人禮儀修養(yǎng)論文篇九

關(guān)鍵詞：主體意識(shí) 教育規(guī)律 創(chuàng)設(shè)思維情境

摘要：新的課改理念要求歷史課堂把傳授知識(shí)為主要任務(wù)，轉(zhuǎn)變到以發(fā)展學(xué)生的智能為主要任務(wù);把以教師或教材作為教學(xué)的中心,，轉(zhuǎn)變到學(xué)生在教學(xué)關(guān)系上占主體地位;把從封閉式的教學(xué)組織形式轉(zhuǎn)變到開放式教學(xué)形式,。

隨著教學(xué)觀念的大轉(zhuǎn)變，我們?cè)跉v史教學(xué)的過(guò)程中,，必須重視學(xué)生的素質(zhì)教育,，重視學(xué)生能力的培養(yǎng)。從多年實(shí)踐的過(guò)程看,，則要做到如下三點(diǎn),。

首先，注重激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí),。這是提高學(xué)生素質(zhì)的重要途徑,。素質(zhì)教育的主體性原則告訴我們，要在充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用下,，廣泛地讓學(xué)生主動(dòng)參與,，積極思考、親自實(shí)踐;要培養(yǎng)學(xué)生的自我意識(shí),、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí);要發(fā)展學(xué)生的自我調(diào)控能力,、創(chuàng)造性思維和適應(yīng)社會(huì)的能力。即要在充分發(fā)揮學(xué)生的主體性的基礎(chǔ)上,，不斷開發(fā)學(xué)生的潛能,，促進(jìn)其主體性進(jìn)一步發(fā)展，把被動(dòng)接受“要我學(xué)”轉(zhuǎn)化為主動(dòng)的“我要學(xué)”,，實(shí)施學(xué)生參與式的教學(xué)方法,。

其次,，注重提高學(xué)生的全面發(fā)展素質(zhì)。雖然歷史講得是過(guò)去的事,，但它和現(xiàn)實(shí)關(guān)系密切,，故事性較強(qiáng)，貫穿的人物都是有血有肉的,，可以再設(shè)情境,，再現(xiàn)歷史場(chǎng)面，學(xué)好歷史可以得到觀察事物的方式,、方法,，增強(qiáng)認(rèn)識(shí)事物和判斷事物的能力。改革后的教材,，圖文并茂,，直觀性強(qiáng)，這些都有利激發(fā)學(xué)生的學(xué)史興趣,。

針對(duì)發(fā)展水平和特點(diǎn)各自不同,、但卻有巨大潛力的學(xué)生，必須區(qū)別對(duì)待,，因勢(shì)利導(dǎo),，用愛心、責(zé)任感,，開發(fā)“差生”的學(xué)習(xí)潛能,，激活學(xué)史動(dòng)機(jī)，并使之內(nèi)化成學(xué)史動(dòng)力,。區(qū)別對(duì)待不僅體現(xiàn)在量的方面,，如知識(shí)掌握多或少的量關(guān)系上，而且體現(xiàn)在知識(shí)鉆研的深與淺,、思維能力的高與低上,。如小字部分、方框中的原始資料,，都可以有彈性地增減;以某個(gè)歷史事件為例,，如果說(shuō)差生只需掌握時(shí)、地,、人,、事、議,，而對(duì)較高水平的學(xué)生則可要求在背景,、影響或作用等問(wèn)題的分析上多下些工夫。區(qū)別對(duì)待不是降低對(duì)差生的要求，而是經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的努力,，把他們引入正軌后,，逐漸對(duì)其加碼，促其趕上其他學(xué)生,，使全體學(xué)生的水平得到提高。

再次,，注重素質(zhì)教育過(guò)程中的能力培養(yǎng),。歷史發(fā)展過(guò)程的因果聯(lián)系，偶然性和必然性,、多樣性與統(tǒng)一性,、曲折性與規(guī)律性等，無(wú)不反映著辯證思維的過(guò)程,，通過(guò)歷史學(xué)習(xí),，能發(fā)展學(xué)生的分析、綜合,、比較,、概括、評(píng)價(jià)能力,，這是人們較一致的看法,。傳統(tǒng)的歷史教學(xué)把使學(xué)生掌握系統(tǒng)的歷史知識(shí)作為宗旨，從一個(gè)方面講,，這里有寶貴的經(jīng)驗(yàn),。因?yàn)閷W(xué)生學(xué)習(xí)、運(yùn)用歷史知識(shí)的能力必須以堅(jiān)實(shí)的歷史知識(shí)為根基,，但是沒(méi)有重視對(duì)學(xué)生智力和能力的培養(yǎng),，特別是沒(méi)有重視對(duì)學(xué)生的歷史思維能力和自學(xué)能力(包括分析歷史的能力、比較能力),、表達(dá)能力,、自我教育能力的培養(yǎng)，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式,，在教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)各種能力的培養(yǎng),、訓(xùn)練、無(wú)疑具有極重要的意義,。五項(xiàng)能力要求中的第五項(xiàng)側(cè)重在創(chuàng)造性的歷史思維能力上,，強(qiáng)調(diào)歷史地、客觀地認(rèn)識(shí)社會(huì)的能力,。歷史思維能力的較高層次是邏輯的,、辯證的、理論的思維能力，這既是歷史學(xué)科能力的核心,，也是歷史學(xué)科最高層次的能力要求,。加強(qiáng)歷史思維能力的訓(xùn)練，是提高學(xué)生素質(zhì)的重要內(nèi)容,。

素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生自我學(xué)習(xí),、自我教育、自我發(fā)展的能力,。歷史學(xué)科應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力,，即吸收攝取加工信息的方法和能力，作為最佳能力結(jié)構(gòu)的一個(gè)重要組成部分來(lái)落實(shí),。

首先是學(xué)會(huì)閱讀,。歷史閱讀的范圍十分廣泛，但最基本的是要學(xué)會(huì)讀教材,，讀相關(guān)的史料,、圖畫、圖表等,?？梢詮慕滩娜胧郑瑲v史事件的論述是多方面的,，但概括精要,，揭示本質(zhì)，最關(guān)鍵的表述往往只一句或幾句話,。要善于引導(dǎo)攝取,、加工教材中最有斷語(yǔ)意義的語(yǔ)言(即最主要的信息)。在閱讀過(guò)程中設(shè)置問(wèn)題,，是使學(xué)生注意集中在所提問(wèn)題有密切相關(guān)內(nèi)容上的主要手段,。對(duì)低年級(jí)學(xué)生，可由教師先提出問(wèn)題(問(wèn)題前置),，如“秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的主要原因是么?”問(wèn)題一提出就把“秦末暴政”和“秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的原因”的內(nèi)在聯(lián)系,，溝通起來(lái)了。對(duì)需要經(jīng)過(guò)分析,、比較,、綜合才能理解掌握的內(nèi)容，一般在閱讀后(問(wèn)題后置)提出效果更好,。如比較漢唐對(duì)外關(guān)系的異同點(diǎn),，說(shuō)明唐朝比漢更強(qiáng)盛的原因是什么?學(xué)生的注意被控制在老師提問(wèn)所涉及的全部信息上，在閱讀中探索提取,、加工等思維,，逐步得出結(jié)論,。閱讀過(guò)程中不提問(wèn)題、單純閱讀的方法不可取,，問(wèn)題是設(shè)置懸念,，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)思維情境，比學(xué)生處于被動(dòng)狀態(tài)的閱讀有利思維發(fā)展,。閱讀中應(yīng)提倡多問(wèn),、大膽質(zhì)疑、人人參與,?？梢龑?dǎo)學(xué)生對(duì)教材或史料中不理解、不明確的問(wèn)題質(zhì)疑,，對(duì)教材不同論點(diǎn)質(zhì)疑，對(duì)尖子生還可引導(dǎo)能質(zhì)疑又能釋疑,，充分開發(fā)潛能,。

其次學(xué)會(huì)討論。討論是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的重要途徑,。學(xué)生參與討論歷史問(wèn)題,，它的益處是讓學(xué)生有足夠的時(shí)間占有材料，展開思維的翅膀,，進(jìn)行爭(zhēng)鳴,，達(dá)到解決問(wèn)題、深入學(xué)習(xí),、發(fā)展自我的目的,。例如布置了“應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)殖民侵略的兩重性”的問(wèn)題讓學(xué)生討論。這個(gè)問(wèn)題涉及面廣,，需要充分的分析,、綜合、比較,，課本沒(méi)有現(xiàn)成答案(只限于結(jié)論),，但與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系密切，同學(xué)們熱切希望了解這個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題,。課堂上學(xué)生爭(zhēng)論激烈,、形成兩種不同觀點(diǎn)，(史學(xué)家也有不同看法),，但通過(guò)唇槍舌劍,，統(tǒng)一了認(rèn)識(shí)，得出：侵略造成殖民地的貧窮和災(zāi)難是主要的,，資本主義化是以殖民地化為前提的,，資本主義列強(qiáng)侵略的目的是要把殖民地變成商品市場(chǎng),、原料產(chǎn)地、投資場(chǎng)所,、勞動(dòng)市場(chǎng),，并不是要把殖民地半殖民地推進(jìn)資本主義社會(huì)，變成發(fā)達(dá)國(guó)家,。在侵略過(guò)程中產(chǎn)生資本主義只是客觀后果,，不能把功勞記在殖民者身上。討論使學(xué)生理解了歷史的要義,，訓(xùn)練了他們運(yùn)用歷史唯物主義,、歷史辯證法的理論觀點(diǎn)，又解決了認(rèn)識(shí)上的一些誤區(qū),，學(xué)會(huì)了歷史思維,，從而達(dá)到提高素質(zhì)水平的目的。

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[3]趙亞夫主編，基礎(chǔ)教育新課程教師教育系列教材歷史系列,，高等教育出版社,，20xx年8月版

淺談個(gè)人禮儀修養(yǎng)論文篇十

，女,，漢族,，xx年x月出生，山東省x市人,，20xx年八月入黨,，20xx年八月參加工作，本科文化程度(20xx年七月畢業(yè)于萊陽(yáng)農(nóng)學(xué)院農(nóng)業(yè)工程系機(jī)電一體化專業(yè))?，F(xiàn)任x辦事處婦聯(lián)主任,。該同志的主要表現(xiàn)是：

一、講政治,、講大局,，具有較高的政治理論水平、良好的政治素養(yǎng)

堅(jiān)持學(xué)習(xí),，不斷提高自身政治理論水平和黨性修養(yǎng),。該同志能堅(jiān)持學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論,，不斷提高政治理論水平,。工作中自覺踐行“三個(gè)代表”重要思想,。她時(shí)刻注重自己世界觀的改造，注重樹立正確的人生觀,、價(jià)值觀,，堅(jiān)決抵制了腐朽文化和各種錯(cuò)誤思想觀點(diǎn)對(duì)自己的侵蝕。堅(jiān)持自身的黨性修養(yǎng)及鍛煉,，自覺維護(hù)黨的形象,。該同志始終立場(chǎng)堅(jiān)定，旗幟鮮明地與黨中央保持高度一致,。在重大問(wèn)題和關(guān)鍵時(shí)刻,，均表現(xiàn)出較高的政治敏銳性和立場(chǎng)堅(jiān)定性。沒(méi)有參加“”及其他邪教組織,。

二,、嚴(yán)于律已，寬以待人,，具有高尚的道德品質(zhì)和清政廉潔的作風(fēng)

該同志辦事沉穩(wěn),，工作勤奮，勤勉敬業(yè),，作風(fēng)正派，善于團(tuán)結(jié)同志,，具有正確的權(quán)力觀,、地位觀、利益觀和良好的道德風(fēng)尚,。從嚴(yán)要求自己,，堅(jiān)持做到“在認(rèn)認(rèn)真真學(xué)習(xí)上要有新進(jìn)步，在堂堂正正做人上要有新境界,，在踏踏實(shí)實(shí)做事上要有新成效”,。無(wú)論做什么工作都能擺正自己同組織、同事業(yè)的關(guān)系,，把實(shí)現(xiàn)個(gè)人的人生價(jià)值同服從上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的安排和開創(chuàng)工作新局面,、不斷振興事業(yè)緊密地結(jié)合起來(lái)，在困境面前能夠保持良好的心態(tài),，繼續(xù)孜孜不倦地追求信仰和理想,。始終做到順境時(shí)不得意忘形，困難時(shí)不失意悲觀,。在工作和事業(yè)面前,，該同志歷來(lái)顧全大局，從不爭(zhēng)名奪利,，不計(jì)較個(gè)人得失,，保持良好的道德情操,。

始終保持清政廉潔的作風(fēng)，真心實(shí)意地為群眾謀利益,、服好務(wù),，履行好自己的職責(zé)。自覺養(yǎng)成奉公守法,，以清廉為榮的作風(fēng),，做到拒腐蝕永不沾，做到清白做人,，保持艱苦奮斗的作風(fēng),，勤奮努力、任勞任怨,、扎實(shí)工作,，受到了領(lǐng)導(dǎo)和同志們的好評(píng)。

三,、工作認(rèn)真,，經(jīng)驗(yàn)豐富，事業(yè)心強(qiáng),，業(yè)績(jī)突出

該同志以實(shí)際行動(dòng)落實(shí)上級(jí)文件精神,，超額完成了辦事處分配的任務(wù)目標(biāo)，取得了較好的工作實(shí)績(jī),。

1,、參加工作第一年，該同志被抽調(diào)搞第五次人口普查工作,，并成為普查小組的三名業(yè)務(wù)骨干之一,。從普查小區(qū)的劃分、入戶調(diào)查表的填寫培訓(xùn),、調(diào)查表的填寫,、編碼及微機(jī)錄入，都付出了常人難以想像的勞動(dòng),，加班加點(diǎn)是常事,，下午三四點(diǎn)吃飯是經(jīng)常現(xiàn)象,，有時(shí)根本無(wú)時(shí)間吃飯,。該同志一直把“不干則已，干則一流”作為工作最高追求,，創(chuàng)新地開展工作,。北城辦事處由于人口普查工 作的超前完成和微機(jī)錄入時(shí)較低的出錯(cuò)率，在20xx年四月榮獲省級(jí)先進(jìn)集體稱號(hào),。

2,、20xx年至20xx年兩年的時(shí)間,，該同志在辦事處計(jì)生委工作，計(jì)劃生育工作任務(wù)重,，頭緒多,，責(zé)任性強(qiáng)。該同志作為計(jì)劃生育統(tǒng)計(jì)員,，做到了遇忙不亂,，遇驚不變，有條不紊的做好育齡婦女各種證件的辦理,、季度查體和孕情監(jiān)控的安排,、各種報(bào)表的上報(bào)、上級(jí)精神的領(lǐng)會(huì)與傳達(dá),、集中活動(dòng)的開展等工作,，為領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)好參謀，為社區(qū)的計(jì)劃生育工作做好指導(dǎo),。該同志在計(jì)生委工作期間,，x辦事處做為屬地管理工作的典范在市領(lǐng)導(dǎo)的指導(dǎo)下召開了計(jì)劃生育屬地管理現(xiàn)場(chǎng)會(huì)，并做為xx市的代表在山東省計(jì)劃生育工作會(huì)議上做了典型發(fā)言,。x20xx年獲菏澤市計(jì)劃生育考核一等獎(jiǎng),。

3、20xx年在經(jīng)貿(mào)委負(fù)責(zé)統(tǒng)計(jì)報(bào)表工作,、轄區(qū)內(nèi)安全生產(chǎn)工作,、分管三個(gè)社區(qū)的固定資產(chǎn)工作，一人身兼多職,，總是兢兢業(yè)業(yè)工作,，默默無(wú)聞做事,，從未發(fā)過(guò)一句牢騷,。統(tǒng)計(jì)報(bào)表頭緒多，任務(wù)重,，上報(bào)的部門多,，但該同志在報(bào)表時(shí)從未出過(guò)差錯(cuò)，做到報(bào)表口徑一致,、關(guān)系協(xié)調(diào)平衡;對(duì)轄區(qū)內(nèi)的固定資產(chǎn)做到底子清,、情況明，不漏報(bào)任何一個(gè)項(xiàng)目,，每月上報(bào)進(jìn)度與實(shí)際情況相符,，受到了領(lǐng)導(dǎo)的好評(píng)。另外,，該同志在安全生產(chǎn)工作中,，經(jīng)常對(duì)轄區(qū)內(nèi)的安全生產(chǎn)進(jìn)行大檢查,，針對(duì)檢查的突出問(wèn)題和薄弱環(huán)節(jié)，責(zé)令其限期整改,，并接受復(fù)查,，由于對(duì)安全生產(chǎn)采取分批分類檢查，轄區(qū)內(nèi)沒(méi)出現(xiàn)一起安全生產(chǎn)事故,。

4,、婦聯(lián)工作。自20xx年八月?lián)螊D聯(lián)主任以來(lái),，不斷加強(qiáng)自身建設(shè),，強(qiáng)化創(chuàng)新意識(shí)、服務(wù)意識(shí),、開發(fā)意識(shí),、品牌意識(shí)，主要開展了以下工作：一是精心打造婦女創(chuàng)辦小企業(yè)工作品牌,，著力培養(yǎng)一批小老板,，致富女能手，通過(guò)她們帶動(dòng)更多的下崗婦女實(shí)現(xiàn)再就業(yè),，北城下崗女工崔玉梅辦養(yǎng)狐場(chǎng)取得較好的經(jīng)濟(jì)效益,，20xx年三月份被省婦聯(lián)評(píng)為科技致富女能手。二是進(jìn)一步做好婦女維權(quán)工作,，積極維護(hù)好婦女權(quán)益,，耐心做好婦女維權(quán)工作，并對(duì)反映的家庭暴力問(wèn)題主動(dòng)上門解決,，共解決家庭暴力問(wèn)題十五起,。三是多次開展學(xué)習(xí)宣傳艾滋病防治活動(dòng)，提高廣大婦女防范意識(shí),，共同抗擊艾滋病,。四是舉辦“關(guān)愛女性”知識(shí)講座，由西安市婦幼保健院主任秦教授講解,，并用掛圖加以說(shuō)明,，主要講了六期保健、婦科疾病是如何發(fā)生的,、預(yù)防婦科疾病的方法,，受到廣大女性的好評(píng)。20xx年,，事處婦聯(lián)獲得牡丹區(qū)先進(jìn)集體稱號(hào),，20xx年事處婦聯(lián)榮獲總分第一名的成績(jī)，被評(píng)為市級(jí)先進(jìn)集體。

四,、認(rèn)真鉆研業(yè)務(wù),，工作能力強(qiáng)

近年來(lái)，該同志不論在辦事處的哪個(gè)崗位上,，都能夠服 從組織安排,，恪盡職守，盡心盡力,，充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性,，做好本職工作。面對(duì)工作的范圍廣,、職能多,、政策性強(qiáng)、工作人員少的情況,，她沒(méi)有叫苦叫難,，主動(dòng)承擔(dān)重點(diǎn)難點(diǎn)的工作，并與同事們一起,，認(rèn)真深入調(diào)查研究,，冷靜分析工作的重點(diǎn)、難點(diǎn),，理清工作思路,，按照工作的輕重緩急，制定相應(yīng)工作措施,。工作中,，該同志能以身作則，為人表率,，吃苦在前,，常常加班加點(diǎn)，有時(shí)還帶病堅(jiān)持工作,。

淺談個(gè)人禮儀修養(yǎng)論文篇十一

【摘要】 禮儀是人類為維系社會(huì)正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范,。禮儀是一種人際交往語(yǔ)言，它不僅能體現(xiàn)出一個(gè)人的修養(yǎng),、涵養(yǎng),、教養(yǎng)和素質(zhì)水平,，而且有利于我們的身心健康,，對(duì)我們的學(xué)習(xí)，日常生活有重要的影響,。禮儀反映一個(gè)人的修養(yǎng),，同時(shí)也反映一個(gè)人的內(nèi)在素質(zhì)。因此,，禮儀在我們的人生中起著至關(guān)重要的作用,。

【關(guān)鍵詞】 禮儀 人生 提高修養(yǎng) 改善關(guān)系 成功

禮儀是人類為維系社會(huì)正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范,，它是人們?cè)陂L(zhǎng)期共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風(fēng)俗,、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來(lái),。對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，禮儀是一個(gè)人的思想道德水平,、文化修養(yǎng),、交際能力的外在表現(xiàn)，對(duì)一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō),，禮儀是一個(gè)國(guó)家社會(huì)文明程度,、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。

1禮儀有助于提高修養(yǎng)

在人際交往中,，禮儀往往是衡量一個(gè)人文明程度的準(zhǔn)繩之一,。它不僅反映這一個(gè)人的交際技巧和應(yīng)變能力，而且還反映這一個(gè)人的氣質(zhì),、風(fēng)度等等,。因此我們可以這樣說(shuō)，禮儀及修養(yǎng),，我們完全可以通過(guò)一個(gè)人對(duì)禮儀的運(yùn)用程度查知其修養(yǎng)的高低,。學(xué)習(xí)禮儀、運(yùn)用禮儀有助于提高個(gè)人能的修養(yǎng),，有助于塑造高尚的人格,，提升個(gè)人的形象!比如說(shuō)，在和人們的交往中,，除相貌外,，服飾似乎是很重要的，通過(guò)一個(gè)人的服飾不僅可以看出一個(gè)人的心情,，還能體現(xiàn)出此人的文明程度以及修養(yǎng),。

2 禮儀有助于改善關(guān)系

一個(gè)人要同其他人打交道，就不能不講禮儀,。運(yùn)用禮儀可以使一個(gè)人在交際活動(dòng)中充滿自信,，胸有成竹，處變不驚,，還能幫人們規(guī)范彼此的交際活動(dòng),，更好的向?qū)Ψ奖磉_(dá)自己的尊重、敬佩,、友好和善意,，增加彼此的了解和信任。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，當(dāng)男士要出席某個(gè)晚宴或者晚會(huì)的時(shí)候最好的著裝應(yīng)該是小禮服(多為全黑色的西裝上衣,，配白襯衫,，系黑領(lǐng)帶或者黑蝴蝶結(jié))，而并不應(yīng)該穿著大禮服或者是晨禮服,。這樣才能顯示出一個(gè)人對(duì)別人最起碼的尊重,。這點(diǎn)很重要，我們?cè)谄綍r(shí)的生活中就該注重這些,，雖然很小,，但在別人的眼中卻顯示這你自己修養(yǎng)和對(duì)朋友的態(tài)度!

3禮儀有助于建設(shè)文明世界各國(guó)和各民族都十分重視交往時(shí)的禮節(jié)禮貌，把它視為一個(gè)國(guó)家和民族文明程度的重要標(biāo)志,，正如古人所說(shuō)：“禮義廉恥,，國(guó)之四維?！倍Y儀是立國(guó)的精神要素之本,。在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中，講究禮儀,，注重禮貌是最基本的要求,，它對(duì)精神文明建設(shè)起著基礎(chǔ)作用。中國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展,，不僅需要物質(zhì)文明,，也需要精神文明。禮儀規(guī)范的形成,，是人們?cè)谏鐣?huì)交往中反復(fù)的生活實(shí)踐形成的,，折中約定俗成的規(guī)范不斷地支配著人們的交往活動(dòng)，它規(guī)定者人們?cè)谝欢ǖ膱?chǎng)合中特定的行為方式和表現(xiàn),，告訴人們?cè)撟鍪裁?，不該做什么。因此,，禮儀是建設(shè)文明中的重要工具,。

4禮儀也是人際交往的前提條件

生活事實(shí)證明：人際關(guān)系好的人，辦事容易命順達(dá),。這就是說(shuō)你要會(huì)恰當(dāng)?shù)乩蒙缃荒芰φ{(diào)適人際關(guān)系,，這樣才能達(dá)到你們期望的目的和結(jié)果。在各種不同的社會(huì)條件下,，追求和諧親密的人際關(guān)系,，是人類的共同本性。在發(fā)達(dá)國(guó)家,，除了自我實(shí)現(xiàn)和新生的需要在國(guó)民中占優(yōu)勢(shì)外,，把社交需要的人也相當(dāng)多。在不發(fā)達(dá)國(guó)家,，除了生理和安全的需要在國(guó)民中占優(yōu)勢(shì)以外,，社交需要也具有一定的優(yōu)勢(shì)地位。由此可見,，不論社會(huì)條件如何,，人們都是需要交往的。只有通過(guò)交往去建立和諧親密的人際關(guān)系,，才能同他人友好相處,。

5社會(huì)對(duì)大學(xué)生禮儀的要求社會(huì)對(duì)大學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)和更加具體的要求。

在就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的背景之下,，大學(xué)生有必要對(duì)自身禮儀素養(yǎng)加以普及與規(guī)范,。講究禮儀，遵從禮儀規(guī)范,，可以有效地展現(xiàn)一個(gè)人的教養(yǎng),、風(fēng)度與魅力，更好地體現(xiàn)一個(gè)人對(duì)他人和社會(huì)的認(rèn)知水平和尊重程度,，從而使個(gè)人的學(xué)識(shí),，修養(yǎng)和價(jià)值得到社會(huì)的認(rèn)可和尊重。適度,、恰當(dāng)?shù)亩Y儀不僅能給公眾以可親可敬,、可合作、可交往的信任和欲望,，而且會(huì)使與公眾的合作過(guò)程充滿和諧與成功,。普及大學(xué)生禮儀有助于提高大學(xué)生的整體素質(zhì)。在我國(guó)高等教育大眾化的發(fā)展進(jìn)程中,，一項(xiàng)極為重要的任務(wù)就是要不斷提高大學(xué)生的整體素質(zhì),。普及大學(xué)生禮儀，將直接有助于提高大學(xué)生的文明素質(zhì),。具體來(lái)說(shuō),，加強(qiáng)禮儀訓(xùn)練，有助于提高大學(xué)生的自身修養(yǎng),。普及大學(xué)生禮儀,，將促使大學(xué)生從一點(diǎn)一滴小事著眼，從檢點(diǎn)一舉一動(dòng)自身行為著手,，逐步提高其自身修養(yǎng);有助于維護(hù)高校的形象,。在社會(huì)上，大學(xué)生個(gè)人形象往往與高校形象劃等號(hào),，所以大學(xué)生對(duì)個(gè)人形象的維護(hù)將直接有助于高校形象的維護(hù),，甚至有助于對(duì)整個(gè)高等教育形象的維護(hù);有助于增進(jìn)人際溝通,。大學(xué)生想在今后的工作中有所作為，必須注重人際溝通,。

6禮儀與人生的關(guān)系

好的禮儀不僅可以美化人生,，而且可以培養(yǎng)人們的社會(huì)性，同時(shí)還是社會(huì)生活和交往的需要,。孟德斯鳩曾說(shuō)：“我們有禮貌是因?yàn)樽宰?。禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人禮貌招待的人喜悅,?！鄙钪杏性S多口角、摩擦,、矛盾,、爭(zhēng)斗,，都是起因于對(duì)小節(jié)的不注意,。而文雅、寬厚能使人加深友情,，增加好感,。注重言語(yǔ)禮儀,，可以有一個(gè)和睦、友好的人際環(huán)境,，注重行為的禮儀,，可以有一個(gè)寧?kù)o、潔凈的生活環(huán)境,，可以促進(jìn)人際關(guān)系的和諧,，也可以美化人生，美化社會(huì),，因此禮儀習(xí)慣的培養(yǎng)是我們完善人生的關(guān)鍵一步,。

參考文獻(xiàn)：

《實(shí)用生活禮儀常識(shí) 》 樊麗麗 中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社

《社交與禮儀》 邢穎 曾憲植等編著 民族出版社

《生活禮儀》 張文 華南理工大學(xué)出版社

《禮儀生活》 朱寧虹 中國(guó)物資出版社

淺談個(gè)人禮儀修養(yǎng)論文篇十二

“悟則明，懼則恭,，奮則勤,，立則勇，容則寬,?！笔撬纬奶K洵對(duì)君主的明鑒，同時(shí)也是其自身修身養(yǎng)性的經(jīng)驗(yàn)之談,。短短十五個(gè)字,，簡(jiǎn)潔如《論語(yǔ)》，道理也如《論語(yǔ)》穿越歷史的時(shí)空,，千百年來(lái)指導(dǎo)著后來(lái)人如何做人,，做一個(gè)怎樣的人,。

“做一個(gè)好人”，“做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人”也不是一句空洞乏味的口號(hào),。人是社會(huì)的一份子,，人與人組成了社會(huì)，不同的人,，不同的性格,，不同的生活方式組成了我們的百態(tài)人生,。社會(huì)的安定和諧基于大多數(shù)人素養(yǎng)的提升,。新時(shí)期，如何實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展,，怎樣更好的科學(xué)發(fā)展,，其著眼點(diǎn)是一個(gè)大寫的“人”。人素養(yǎng)的提升是實(shí)現(xiàn)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的途徑,，也是實(shí)現(xiàn)煙草行業(yè)持續(xù)發(fā)展的保障,。如何提升自身的素養(yǎng)，悟則明,，懼則恭,，奮則勤，立則勇,，容則寬”這十五個(gè)字至今仍擲地有聲,。

悟則明。也許你會(huì)對(duì)佛教的靜坐打禪肅然起敬,，也許你會(huì)驚訝于阿拉伯商人例會(huì)上的靜坐反思,，其實(shí)幾年年前的孔子已經(jīng)教導(dǎo)我們“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”,，唯有學(xué)與思相結(jié)合才會(huì)有所悟,，才會(huì)有所提升。現(xiàn)代社會(huì),，發(fā)展的步伐過(guò)于匆匆,，以至于我們忘記了停下腳步來(lái)回首走過(guò)的路，忘記了最初的生命意義,。學(xué)會(huì)反思,，學(xué)會(huì)領(lǐng)悟，才會(huì)回到我們?cè)舅蛲纳鼱顟B(tài),，才會(huì)明白自身的生命個(gè)體為什么要活在這個(gè)世上,。問(wèn)一問(wèn)自己，匆匆忙忙的上班下班中,，你得到了什么,，收獲了什么,，是不是你想要的生命形態(tài)。這樣,，生命才會(huì)有所超越,。

懼則恭?！熬泳炊鵁o(wú)失,，與人恭而有禮”，“懼”并不是對(duì)社會(huì),、對(duì)他人的“畏懼”,，更多的是一種內(nèi)心對(duì)外界的尊重。尊重法律,，遵守法律,，才能享受遵紀(jì)守法帶來(lái)的快樂(lè)自由;尊重他人，敬愛他人,，才能享受他人對(duì)自己的關(guān)心與尊重;現(xiàn)代人,，過(guò)于強(qiáng)調(diào)獨(dú)立的人格，把自己的內(nèi)心過(guò)于放大則忽略了對(duì)外界應(yīng)有的尊敬,。把國(guó)家利益放在心上,，把群眾利益放在心上，辦事情也就少了些彷徨,，明了些方向,。

奮則勤。人生短短幾十年,，此時(shí)不搏待何時(shí)?如何讓青春更精彩,，勤奮當(dāng)先?！疤斓莱昵凇?，機(jī)會(huì)也垂青于隨時(shí)準(zhǔn)備著的頭腦?！白^垂釣者,，唯有羨魚情”，釣魚高手也是多年來(lái)豐富經(jīng)驗(yàn)的積累;成功人士的背后,，更多的是昨日汗水的澆灌,。只有真抓實(shí)干、盡職盡責(zé),，做好自己的本職工作,，才能讓領(lǐng)導(dǎo)放心，讓單位滿意,。

立則勇,。人要有堅(jiān)定地信念,，對(duì)待事情要有自己的原則。是信念理想的燈塔指引著人類向著美好的未來(lái)前進(jìn),。沒(méi)有理想信念的燈塔,，人生就像在黑暗中摸索，沒(méi)有了方向,。人生有所立,，也就有了前進(jìn)的動(dòng)力;人生有所立，生命也將更加有意義,。胸懷坦蕩,，立場(chǎng)堅(jiān)定，原則問(wèn)題不讓步,，抵制歪風(fēng)邪氣,，人生也就更添真善美,。

容則寬,。有容乃大，寬容是一種境界,，寬容是一種美德,。子貢曾經(jīng)問(wèn)孔子：“有一言而可以終身行之者乎?”孔子選擇的是“恕”。寬恕他人就是善待自己,，以寬厚仁慈之心待人處事,，人生也就更加寬闊。容人之過(guò),，諒人之短,，敢于承認(rèn)自身不足，取人之長(zhǎng),，補(bǔ)己之短,，不斷提升自身的綜合素養(yǎng)，促進(jìn)自我價(jià)值的提升與超越,。

人是社會(huì)的組成部分,，重品行，講道德,，是領(lǐng)導(dǎo)干部的立身之本,，為政之要，也是保障我們煙草自身健康發(fā)展的動(dòng)力之源,。70年前,，毛澤東同志在《紀(jì)念白求恩》中，也要求我們共產(chǎn)黨人要做“一個(gè)高尚的人,，一個(gè)純粹的人,，一個(gè)有道德的人,，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”,。做一個(gè)高尚的人,、純粹的人、有道德的人,，就得不斷提升自身的修養(yǎng),，不斷與時(shí)俱進(jìn)?！拔騽t明,，懼則恭，奮則勤,，立則勇,，容則寬”，這十五個(gè)字穿越歷史的時(shí)空,，指引著前進(jìn)的方向,。

當(dāng)前我們行業(yè)正處于改革與發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，如何在成就面前不自滿,、不自傲,，如何在挑戰(zhàn)面前不逃避、不退縮,，如何選擇行業(yè)正確的發(fā)展方向,，如何實(shí)踐“卷煙上水平”的重要部署，人,，在其中發(fā)揮了重要作用,。“悟則明,，懼則恭,，奮則勤，立則勇,，容則寬”,，要求我們正確的權(quán)力觀、地位觀,、利益觀,，始終保持健康向上的精神境界和生活情趣，為保障行業(yè)的持續(xù)健康穩(wěn)定發(fā)展盡到自己應(yīng)盡的責(zé)任,。

淺談個(gè)人禮儀修養(yǎng)論文篇十三

摘 要：在語(yǔ)文課堂的學(xué)習(xí)中,，教師不單單要教授學(xué)生書本上的知識(shí)，滿足學(xué)生的求知欲望，幫助他們順利地完成學(xué)業(yè),，還要在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的興趣,，提高學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué);學(xué)習(xí)興趣;修養(yǎng);審美能力

一,、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣

母語(yǔ)與生俱來(lái),，貫穿我們的整個(gè)學(xué)習(xí)和生活中。此時(shí),，語(yǔ)文這門學(xué)科也就顯得越發(fā)的重要,。好多學(xué)生覺得學(xué)習(xí)語(yǔ)文沒(méi)有什么用處，無(wú)非就是許許多多的漢字結(jié)合的文章,。抱著這樣的想法,，學(xué)生就對(duì)語(yǔ)文產(chǎn)生了一種無(wú)端的厭惡，認(rèn)為：我已經(jīng)認(rèn)識(shí)這些字了,，為什么還要學(xué)習(xí)語(yǔ)文?這不是在浪費(fèi)時(shí)間嗎?所以,，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師首先要讓學(xué)生明白為什么要學(xué)習(xí)語(yǔ)文,，學(xué)習(xí)語(yǔ)文的重要性和必要性,。如何讓學(xué)生改變腦海中語(yǔ)文枯燥乏味的印象吶?這就要求教師做到以下幾個(gè)方面：課前認(rèn)真?zhèn)湔n，找出本節(jié)課的重點(diǎn);課中積極調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣,，讓他們主動(dòng)參與互動(dòng);課下讓學(xué)生及時(shí)反饋課堂,。教師還要在班級(jí)內(nèi)設(shè)立讀書角,，收錄各種書籍,、雜志，這樣也有利于拓展學(xué)生的思維,，開闊視野,，最終激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在快樂(lè)中學(xué)習(xí),，為學(xué)生營(yíng)造輕松的學(xué)習(xí)氣氛,，才能使學(xué)生愛上語(yǔ)文課。

二,、讓學(xué)生產(chǎn)生課堂是大家的想法

學(xué)生和教師在課堂上沒(méi)有太多的交流,，主要是因?yàn)樗麄冇X得課堂是老師的，這和他們沒(méi)有多大的關(guān)系,。在目前的教學(xué)課堂中,，主要存在這種現(xiàn)象：教師在講臺(tái)上講得津津有味，學(xué)生則在下面托著下巴,，木訥地聽著課,。偶爾聽到教師說(shuō)哪個(gè)是考試的重點(diǎn)，立馬回過(guò)神來(lái)，拿著筆刷刷地寫上幾筆,，然后又恢復(fù)剛剛的樣子――表情木訥,、神情呆板。出現(xiàn)這種現(xiàn)象,，不單單教師會(huì)覺得挺生氣,，學(xué)生也會(huì)覺得特別沒(méi)意思。

教師認(rèn)為學(xué)生不好好聽講,，浪費(fèi)時(shí)間,，還辜負(fù)自己的一番苦心，不免更加心寒,，對(duì)語(yǔ)文課也提不起興趣了,。學(xué)生的想法更加的單純：這篇文章我本來(lái)自己就可以看得懂，教師還在講臺(tái)上講得唾沫橫飛,，還不如我做別的事呢,。再說(shuō)了，我學(xué)習(xí)語(yǔ)文就是單純?yōu)榱丝荚?，以后能進(jìn)入好的大學(xué),，這也是無(wú)可奈何的一件事。確實(shí),，語(yǔ)文,、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)都是必學(xué)的課程,。好多學(xué)生都覺得：數(shù)學(xué)貫穿我們生活的方方面面,，至少可以在以后的賬單中用到。英語(yǔ)更不用說(shuō)了,，現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展得越來(lái)越快,，外國(guó)與中國(guó)的國(guó)際交往更加頻繁，學(xué)習(xí)一門外語(yǔ)至少不會(huì)被這個(gè)時(shí)代拋棄,?？墒牵Z(yǔ)文到底能干嗎?研究文言文又有什么用處?學(xué)習(xí)古詩(shī)又不會(huì)做詩(shī),，何必這樣浪費(fèi)時(shí)間!能認(rèn)識(shí)字不就可以了,。

對(duì)此，教師要讓學(xué)生理解學(xué)習(xí)語(yǔ)文有利于理解我們中華民族的文明史,，讓我們繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,。在課堂上，教師要加強(qiáng)與學(xué)生的互動(dòng),，比如提問(wèn)問(wèn)題,，不至于讓課堂的氣氛顯得尷尬。互動(dòng)的課堂同時(shí)也讓學(xué)生覺得我原來(lái)也是可以有發(fā)言權(quán)的,，課堂是大家的,，從而營(yíng)造一種活潑的課堂氛圍。在這種氛圍下,，教師可以愉快地講授,，學(xué)生可以愉快地學(xué)習(xí)，何樂(lè)而不為呀,。

三,、提高學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)和審美能力

在語(yǔ)文的教學(xué)中，教師不僅僅承擔(dān)教書的責(zé)任,，更肩負(fù)著育人的責(zé)任,，尤其是語(yǔ)文教師?！笆陿淠?，百年樹人”講的就是樹木長(zhǎng)成需要十年的時(shí)間，而培養(yǎng)一個(gè)人才則需要更多的時(shí)間,，結(jié)合人的壽命來(lái)講,，這是一個(gè)貫穿人的一生的事情，更加不能馬虎,。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中,，教師對(duì)學(xué)生的教育類似于一個(gè)父親或母親對(duì)孩子的成長(zhǎng)所付出的心血和汗水。孩子成才了,，父母的傾心栽培才沒(méi)有枉費(fèi),，由此教師覺得作為一名園丁的奉獻(xiàn)是值得的。

教師首先要讓學(xué)生懂得：我們學(xué)習(xí)的不僅僅是單純的漢字,，更為重要的是學(xué)習(xí)中國(guó)古代的文明史,。作為新世紀(jì)的學(xué)生，如果你連中華民族是怎么一步步發(fā)展起來(lái)的,，擁有哪些璀璨的文明，在歷史的長(zhǎng)河中,，悠久的中國(guó)文明處于什么樣的地位,，這些都不知道的話，怎么能無(wú)愧地說(shuō)我是一名炎黃子孫!所以說(shuō),，認(rèn)真學(xué)習(xí)語(yǔ)文這門課程真的具有很深的意義,。

在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的同時(shí)，我們接觸到了古老的歷史文明,，教授給我們做人的道理,。例如：“孔融讓梨”教導(dǎo)我們要學(xué)會(huì)謙卑，尊敬長(zhǎng)輩的傳統(tǒng)美德?！芭P薪嘗膽”教導(dǎo)我們要學(xué)會(huì)忍辱負(fù)重,，不懼怕學(xué)習(xí)或生活中的壓力，勇往直前,?！拌F杵磨成針”教導(dǎo)我們做事要有恒心，只有堅(jiān)持下去才能獲得成功的機(jī)會(huì),。還有好多優(yōu)秀的古代文明就不一一列舉了,。總之,，我們?cè)谶@些文明中收獲了許許多多的道德文化,，從而提升自己的文化修養(yǎng)和道德素質(zhì)，在現(xiàn)代的文明中不是更具有時(shí)代意義嗎?由此得出,，語(yǔ)文教學(xué)真的很重要,。

參考文獻(xiàn)：

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淺談個(gè)人禮儀修養(yǎng)論文篇十四

大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)提升計(jì)劃

為了使大學(xué)學(xué)習(xí)與職業(yè)發(fā)展更好地銜接,，大學(xué)生在大學(xué)學(xué)習(xí)期間應(yīng)該以職業(yè)發(fā)展為目標(biāo)制訂合理的專業(yè)學(xué)習(xí)計(jì)劃,，注重能力的自我培養(yǎng)和身心素養(yǎng)的提升，大學(xué)生職業(yè)綜合素質(zhì)的培養(yǎng)十分重要,。我將從以下幾個(gè)方面提升自己的職業(yè)綜合素質(zhì),。

一、制訂合理的計(jì)劃打下扎實(shí)的基礎(chǔ)

有明確的專業(yè)學(xué)習(xí)目標(biāo),通過(guò)專業(yè)學(xué)習(xí)達(dá)到預(yù)期的結(jié)果,。在專業(yè)基本理論,、基本知識(shí)和基本技能方面達(dá)到較高的水平，在專業(yè)能力方面和實(shí)際應(yīng)用方面達(dá)到較高的目標(biāo),。隨著科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展,，社會(huì)化大生產(chǎn)不斷壯大，現(xiàn)代職業(yè)對(duì)從業(yè)人員的專業(yè)基礎(chǔ)的要求越來(lái)越高,，專業(yè)化的傾向越來(lái)越明顯,。大學(xué)畢業(yè)生應(yīng)該擁有寬厚扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)和廣博精深的專業(yè)知識(shí)?；A(chǔ)知識(shí),、基本理論是知識(shí)結(jié)構(gòu)的根基。擁有寬厚扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí),，才能有持續(xù)學(xué)習(xí)和發(fā)展的基礎(chǔ)和動(dòng)力,。專業(yè)知識(shí)是知識(shí)結(jié)構(gòu)的核心部分,，大學(xué)生要對(duì)自己所從事專業(yè)的知識(shí)和技術(shù)精益求精，對(duì)學(xué)科的歷史,、現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)有較深的認(rèn)識(shí)和系統(tǒng)的了解,，并善于將其所學(xué)的專業(yè)和其他相關(guān)知識(shí)領(lǐng)域緊密聯(lián)系起來(lái)。

二,、能力的自我培養(yǎng)

大學(xué)生在大學(xué)應(yīng)基本上具備工作崗位所要求的能力,，大學(xué)生在大學(xué)期間就應(yīng)注重能力的自我培養(yǎng)。大學(xué)生自我培養(yǎng)能力的途徑主要有：

⑴積累知識(shí)

知識(shí)是能力的基礎(chǔ),，勤奮是成功的鑰匙,。知識(shí)的積累要靠勤奮的學(xué)習(xí)來(lái)實(shí)現(xiàn)。在校期間,，我要掌握已學(xué)書本上的知識(shí)和技能,，而且要掌握學(xué)習(xí)的方法，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),，養(yǎng)成自學(xué)的習(xí)慣,，樹立終身學(xué)習(xí)的意識(shí)。

⑵勤于實(shí)踐

實(shí)踐是培養(yǎng)和提高能力的重要途徑,，是檢驗(yàn)學(xué)生是否學(xué)到知識(shí)以及能否靈活運(yùn)用知識(shí)的標(biāo)準(zhǔn),。因此在校期間，我會(huì)主動(dòng)積極參加各種校園文化活動(dòng),，認(rèn)真參加社會(huì)調(diào)查活動(dòng),，熱心各種公益活動(dòng)，積極參與校內(nèi)外相結(jié)合的科學(xué)研究,、科技協(xié)作,、科技服務(wù)活動(dòng)，參加學(xué)校舉辦的各種類型的學(xué)習(xí)班,、講學(xué)班;利用寒暑假期,，到工地現(xiàn)場(chǎng)跟隨工程師實(shí)習(xí)。

⑶發(fā)展興趣

興趣包括直接興趣和間接興趣,。直接興趣是事物本身引起的興趣,。間接興趣是對(duì)能給個(gè)體帶來(lái)愉快或益處的活動(dòng)結(jié)果發(fā)生的興趣，人的意志在其中起著積極的促進(jìn)作用,。我會(huì)重點(diǎn)培養(yǎng)對(duì)學(xué)習(xí)的間接興趣,，以提高自身能力為目標(biāo)鼓勵(lì)自己學(xué)習(xí)。不僅要對(duì)本專業(yè)的學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣,，還要對(duì)其他可以提升自我技能的專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣。

⑷超越自我

作為一名大學(xué)生,，我會(huì)注意發(fā)展自己的優(yōu)勢(shì)能力,，但任何優(yōu)勢(shì)能力是不夠的,，所以我會(huì)對(duì)已經(jīng)具備的能力有所拓展，不管其發(fā)展程度如何,，這是我今后生存的需要,，也是發(fā)展的需要。現(xiàn)代社會(huì)需求的是全能型人才,，我會(huì)在學(xué)好本專業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)上,，對(duì)其他的技能進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。

(5)學(xué)習(xí)能力

現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展,，一日千里,。只有基礎(chǔ)牢，會(huì)學(xué)習(xí),，善于汲取新知識(shí),、新經(jīng)驗(yàn)，不斷在各方面完善自己,，才能跟上時(shí)代的步伐,。因此在學(xué)習(xí)生活當(dāng)中，我會(huì)總結(jié)學(xué)習(xí)方法,，并將課堂學(xué)習(xí)方法與實(shí)際學(xué)習(xí)方法緊密結(jié)合起來(lái),，讓學(xué)習(xí)不只是局限于專業(yè)知識(shí)，還要拓展到人際交往等各方面去,。

(6)人際交往能力和團(tuán)隊(duì)合作精神

就是與人相處的能力,。隨著社會(huì)分工的日益精細(xì)以及個(gè)人能力的限制，單打獨(dú)斗已經(jīng)很難完成工作任務(wù),，人際間的合作與溝通已必不可少,。我會(huì)學(xué)習(xí)積極主動(dòng)地參與人際交往，做到誠(chéng)實(shí)守信,、以誠(chéng)待人,，尊重他人的權(quán)利，用心與人交流,，同時(shí)努力培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神,，逐步提高自己的人際交往能力。

三,、身心素質(zhì)培養(yǎng)

身體素質(zhì)和心理素質(zhì)合稱為身心素質(zhì),。身心素質(zhì)對(duì)大學(xué)生成才有著重大影響，不斷提升身心素質(zhì)顯得尤為重要?，F(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏快,，工作壓力大，沒(méi)有健康的體魄很難適應(yīng),。身體有疾病的員工不但會(huì)耽誤自己的工作,，還有可能對(duì)單位的其他同事造成影響,。如果身體不健康，即使其他方面非常優(yōu)秀,，也會(huì)被拒之門外,。因此，我計(jì)劃從以下四個(gè)方面提升自己的身心素質(zhì),。

(1)健康的心理

健康的心理是一個(gè)人事業(yè)能否取得成功的關(guān)鍵,，它是指自我意識(shí)的健全，情緒控制的適度,，人際關(guān)系的和諧和對(duì)挫折的承受能力,。心理素質(zhì)好的人能以旺盛的精力、積極樂(lè)觀的心態(tài)處理好各種關(guān)系,，主動(dòng)適應(yīng)環(huán)境的變化;心理素質(zhì)差的人則經(jīng)常處于憂愁困苦中,，不能很好地適應(yīng)環(huán)境，最終影響了工作甚至帶來(lái)身體上的疾病,。在大學(xué)期間,，我會(huì)借閱與心理學(xué)相關(guān)的書籍，健全自己的人格,。如若在心理上有任何疑惑,，我會(huì)向?qū)W校的心理輔導(dǎo)中心求助，解決困惑,。并主動(dòng)為其他有心理障礙的同學(xué)解決問(wèn)題,，疏導(dǎo)他們。

(2)正確認(rèn)識(shí)并悅納自己

良好的自我意識(shí)要求做到自知,、自愛,，其具體內(nèi)涵是自尊、自信,、自強(qiáng),、自制。自信,、自強(qiáng)的人對(duì)自己的動(dòng)機(jī),、目的行明確的了解，對(duì)自己的能力能做出比較客觀的估價(jià),。無(wú)論是在心情低潮時(shí)期還是亢奮時(shí)期,，我都要學(xué)習(xí)正確認(rèn)識(shí)自己的處境以及分析具體情況，做出自我調(diào)整以適應(yīng)接下來(lái)的生活學(xué)習(xí)和工作,。

(3)自覺控制和調(diào)節(jié)情緒

疾病都與情緒有關(guān),，長(zhǎng)期的思慮憂郁，過(guò)度的氣憤,、苫悶,，都可能導(dǎo)致疾病的發(fā)生,。所以我會(huì)經(jīng)常保持樂(lè)觀的情緒,，如果因?yàn)樵趯W(xué)習(xí),、生活或者工作遇到問(wèn)題而產(chǎn)生不良情緒，我會(huì)用正確的方式及時(shí)化解,，不讓消極的情緒控制自己,。

(4)提高克服挫折的能力

面對(duì)挫折，我們只能選擇戰(zhàn)勝或適應(yīng)它,。所以當(dāng)我遇到挫折.會(huì)冷靜分析原因,，找出問(wèn)題的癥結(jié)，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,，想辦法戰(zhàn)勝它,。如果主客觀差距太大，雖然經(jīng)過(guò)努力,，也無(wú)法戰(zhàn)勝,，就接受它，適應(yīng)它,，或者另辟路徑,，以便再戰(zhàn)。同時(shí)在此過(guò)程中不斷提升自己的抗挫能力,，增強(qiáng)心理抗壓能力,。

四、思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)

思想是行動(dòng)的先導(dǎo),，而道德是立身之本,，很難想象一個(gè)思想道德素質(zhì)差的人能夠在工作中贏得別人充分的信任和良好的合作。人畢竟是在社會(huì)中活動(dòng),，一個(gè)人的思想道德素質(zhì)會(huì)影響他人對(duì)自己的看法,，從某些層面上講它決定一個(gè)人的成敗。

所以在大學(xué)期間,，我會(huì)多多閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品,，提高自我修養(yǎng)，向品德優(yōu)秀有口碑的同學(xué)學(xué)習(xí),，讓自己在思想上有質(zhì)的飛躍,。

五、事業(yè)心和責(zé)任感的培養(yǎng)

事業(yè)心是指干一番事業(yè)的決心,。有事業(yè)心的人目光遠(yuǎn)大,、心胸開闊，能克服常人難以克服的困難,，因而成為社會(huì)上的佼佼者,。責(zé)任感就是要求把個(gè)人利益同國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展緊密聯(lián)系起來(lái),，樹立強(qiáng)烈的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感。擁有較強(qiáng)的事業(yè)心和責(zé)任感的大學(xué)生才能與單位同甘共苦,、共患難,，才能將自己的知識(shí)和才能充分發(fā)揮出來(lái)，從而創(chuàng)造出效益,。

因此,，我會(huì)通過(guò)大學(xué)期間學(xué)生組織的工作不斷加強(qiáng)自己的責(zé)任感以及樹立正確的職業(yè)觀價(jià)值觀，做到讓朋友讓同學(xué)讓老師信得過(guò),，敢囑托的人,。

六、職業(yè)道德的培養(yǎng)

具體來(lái)說(shuō),，就是熱愛本職工作,，恪盡職守，講究職業(yè)信譽(yù),，刻苦鉆研本職業(yè)務(wù),，對(duì)技術(shù)和專業(yè)精益求精。不計(jì)較個(gè)人得失,、全心全意為人民服務(wù),、勤奮開拓、求實(shí)創(chuàng)新等,，都是新時(shí)代對(duì)大學(xué)畢業(yè)生職業(yè)道德的要求,。缺乏職業(yè)道德的大學(xué)生不可能在工作中盡心盡力，更談不上有所作為,。

首先,，我會(huì)明確自己將來(lái)從事職業(yè)的要求，并以此為準(zhǔn)完成自己日常的工作;其次,，將自己在生活中正確的人際處理方式運(yùn)用到工作中,，形成屬于自己的一套做人準(zhǔn)則。

七,、吃苦精神的培養(yǎng)

現(xiàn)在的大學(xué)生最大的弱點(diǎn)是怕吃苦,，缺乏實(shí)干的奮斗精神。大凡有所成就的人,，無(wú)一不是通過(guò)艱苦創(chuàng)業(yè)而成才的,。作為當(dāng)代大學(xué)生，我要從平時(shí)小事做起,，努力培養(yǎng)吃苦耐勞的創(chuàng)業(yè)精神,。

淺談個(gè)人禮儀修養(yǎng)論文篇十五

【摘 要】部隊(duì)新聞編輯在我軍特色先進(jìn)文化建設(shè)過(guò)程中扮演著關(guān)鍵角色，具有舉足輕重的作用，其個(gè)人修養(yǎng)高低直接影響著報(bào)刊的質(zhì)量和廣大官兵的精神文化生活,。新聞編輯必須適應(yīng)使命任務(wù)的需要,，自覺從職業(yè)道德、知識(shí)儲(chǔ)備,、業(yè)務(wù)技能,、工作作風(fēng)等方面加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】新聞編輯 個(gè)人修養(yǎng) 報(bào)道質(zhì)量

修養(yǎng),，是指“人的政治思想,、道德品質(zhì)和知識(shí)技能等方面經(jīng)過(guò)鍛煉和培養(yǎng)達(dá)到一定的水平，也指逐漸養(yǎng)成在為人處事方面的正確態(tài)度”,。每個(gè)人都有其修養(yǎng)，新聞編輯的工作屬性及其所生產(chǎn)作品的傳播屬性,，決定了其個(gè)人修養(yǎng)具有共享性和擴(kuò)散性,，其修養(yǎng)高低直接影響著報(bào)刊的質(zhì)量，間接影響的可能會(huì)是廣大官兵的精神文化生活和價(jià)值導(dǎo)向,。做編輯,，首先要做人，在多媒體競(jìng)相爭(zhēng)雄的全媒體時(shí)代,，軍隊(duì)報(bào)刊要想贏得讀者,、贏得官兵，發(fā)揮好傳播先進(jìn)軍事文化,、凝聚意志力量的作用,，編輯在其中有著舉足輕重的作用。因此,，提高編輯的個(gè)人綜合修養(yǎng)就顯得重要而迫切,。

一要有強(qiáng)烈的使命意識(shí)。編輯的使命意識(shí)即編輯對(duì)其行為活動(dòng)所產(chǎn)生的社會(huì)作用和意義應(yīng)當(dāng)擁有的情感和承擔(dān)的責(zé)任,。軍隊(duì)編輯人員具有什么樣的使命意識(shí)才能適應(yīng)新聞宣傳工作?簡(jiǎn)言之,，就是對(duì)國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)事業(yè)要有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，對(duì)廣大官兵的工作生活尤其是精神文化生活要有強(qiáng)烈的情感認(rèn)同,。一個(gè)沒(méi)有強(qiáng)烈使命意識(shí)和責(zé)任感的人是擔(dān)當(dāng)不起新聞傳播的歷史重任的,。當(dāng)前，我國(guó)國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)事業(yè)正處在大發(fā)展大跨越的歷史階段,，海軍全體官兵正在為實(shí)現(xiàn)新形勢(shì)下的強(qiáng)軍目標(biāo)和海軍夢(mèng)而努力奮斗,，在這場(chǎng)驚天動(dòng)地的宏偉實(shí)踐中，需要大批富有強(qiáng)烈使命感的包括新聞編輯在內(nèi)的宣傳骨干隊(duì)伍為海軍現(xiàn)代化建設(shè)搖旗吶喊,、擂鼓助陣,。只有在對(duì)國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)強(qiáng)烈的責(zé)任心的感召下，新聞編輯的內(nèi)在激情才能洶涌澎湃，揭示出他們心靈深處的感情變化,，編輯出開啟智慧,、啟發(fā)自覺并為廣大官兵所喜聞樂(lè)見的高質(zhì)量報(bào)刊。

二要有良好的職業(yè)道德,。道德是編輯修養(yǎng)的重要因素,，它表現(xiàn)為自覺的道德意識(shí)、道德信念及道德行為和情感與思想,、意志等構(gòu)成的比較穩(wěn)定的精神狀態(tài),。編輯是新聞傳播的主體，在新聞實(shí)踐中需要有明確的審美理想去搭建自己的傳播框架,，因此,，良好的職業(yè)道德，是編輯成為“一個(gè)高尚的人,，一個(gè)純粹的人,，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人”的先決條件,，也是不辱使命地做好軍隊(duì)傳播工作的必備修養(yǎng),。由于新聞編輯處在軍內(nèi)外環(huán)境的“瞭望哨”位置，對(duì)我軍所處的社會(huì)環(huán)境,、擔(dān)負(fù)的使命任務(wù)和官兵成分結(jié)構(gòu)的變化,，對(duì)當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域尖銳復(fù)雜的斗爭(zhēng)認(rèn)識(shí)比較深刻，這就要求編輯除了應(yīng)具有的公道正派,、誠(chéng)實(shí)篤信,、兢兢業(yè)業(yè)、廉潔自律等品德外,，還需要有追求真理,、維護(hù)公正、仗義執(zhí)言的情操,。在人的所有美好品德中,，奉獻(xiàn)精神是內(nèi)在美的最高境界，對(duì)新聞編輯來(lái)說(shuō),，更是如此,，只有始終做到默默奉獻(xiàn)、持續(xù)奉獻(xiàn),、無(wú)私奉獻(xiàn),，部隊(duì)的新聞傳播事業(yè)才能得到創(chuàng)新發(fā)展、科學(xué)發(fā)展,。

三要有豐富廣博的知識(shí),。新聞傳播涵蓋部隊(duì)建設(shè)的方方面面,，部隊(duì)先進(jìn)特色軍事文化異彩紛呈，官兵精神文化需求多種多樣,，這就要求編輯需要具備豐富淵博的學(xué)識(shí),。知識(shí)貧乏、學(xué)問(wèn)淺薄,、缺乏文化修養(yǎng)的編輯,，精神生活必定枯燥乃至枯竭，更無(wú)法勝任編輯崗位,。更何況在當(dāng)前信息化發(fā)展的快車道上,，科技發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步日新月異,，學(xué)習(xí)新知識(shí),，運(yùn)用新知識(shí)，對(duì)新聞編輯來(lái)說(shuō)較之以往更加迫切,。知識(shí)廣泛,、淵博，有助于編輯增強(qiáng)對(duì)新聞的敏感性和判斷力,，在認(rèn)識(shí)國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)規(guī)律、反映基層官兵工作生活的過(guò)程中避免絕對(duì)化和片面化,，盡量杜絕差錯(cuò),。首先，要在加強(qiáng)學(xué)習(xí)上確立更高標(biāo)準(zhǔn),，勤于學(xué)習(xí),、善于學(xué)習(xí)，更新知識(shí),，拓寬視野,，用新知識(shí)充實(shí)自己、完善自己,，利用新知識(shí)去解決新聞實(shí)踐中遇到的新問(wèn)題,，更真實(shí)、準(zhǔn)確,、全面,、生動(dòng)地反映現(xiàn)實(shí)生活的發(fā)展變化。其次,，要逐步豐富自身知識(shí)儲(chǔ)備,、完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，既要爭(zhēng)做新聞傳播業(yè)的行家,，也要努力成為博學(xué)多才的“雜家”,。總之，無(wú)論怎樣深?yuàn)W的知識(shí),，藏在編輯頭腦中,，總會(huì)有一天在電腦桌上應(yīng)用到它。

四要有熟練的業(yè)務(wù)技能,?！皼](méi)有金剛鉆，不攔瓷器活兒”,。對(duì)于采寫,、編排、修改等十八般武藝,，編輯都應(yīng)該熟練掌握,，這是編輯的基本功。就選稿來(lái)說(shuō),，具有熟練的業(yè)務(wù),，才能慧眼識(shí)珠選出質(zhì)量上乘的稿件;就修改稿件來(lái)說(shuō)，新聞體裁多種多樣,，有消息,、通訊、評(píng)論,、雜文等,，編輯首先要有駕馭這些體裁的表現(xiàn)方法，才能在提筆修改稿件時(shí)得心應(yīng)手,。倘若編輯的文字能力不過(guò)關(guān),，改稿時(shí)必然捉襟見肘、力不從心,，不僅稿件中的差錯(cuò)發(fā)現(xiàn)不了,，甚至有可能越改越糟。修改稿件顯示編輯新聞寫作的能力,，配置稿件,、制作標(biāo)題、版面安排的技巧等,，也都需要編輯熟練的業(yè)務(wù)能力,。同樣的材料、內(nèi)容和主題,，在不同的編輯手中,，標(biāo)題的選取、版面的編排,、文字的潤(rùn)色等方面展現(xiàn)出的效果往往會(huì)不同,。特別是在目前報(bào)刊同質(zhì)化現(xiàn)象比較普遍的情況下,，編輯在不失事實(shí)的前提下，對(duì)稿件提煉包裝,，就顯得越來(lái)越重要,。因此，要想在競(jìng)爭(zhēng)中顯示出自己的特色,、贏得自己的地位,，編輯必須以精湛的業(yè)務(wù)為依托。

五要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng),。編輯是新聞作品的檢驗(yàn)員,，承擔(dān)著把關(guān)定向的角色，責(zé)任重大,。謹(jǐn)小慎微,、一絲不茍的工作作風(fēng)是必不可少的修養(yǎng)。從筆者個(gè)人經(jīng)驗(yàn)來(lái)看,，報(bào)刊上出現(xiàn)的錯(cuò)誤,，或多或少與編輯有關(guān)。有的差錯(cuò)是由編輯的知識(shí)欠缺所致,，有的則是粗心大意,，沒(méi)有仔細(xì)認(rèn)真地對(duì)稿件進(jìn)行分析檢查造成的。一般來(lái)講,，明顯的差錯(cuò)很容易被發(fā)現(xiàn),，也有一些差錯(cuò)隱藏在字里行間或不起眼的細(xì)節(jié)里，需要編輯在修改稿件時(shí)前后對(duì)比,、深入思考才能發(fā)現(xiàn)。面對(duì)一篇稿件,，編輯應(yīng)當(dāng)從政治原則,、邏輯結(jié)構(gòu)、事實(shí)依據(jù),、技術(shù)關(guān)口等方面綜合去考量,，無(wú)論是校正一個(gè)錯(cuò)誤、核實(shí)一條信息,，還是增減一段材料,，都要有明確的依據(jù)，不能想當(dāng)然,，尤其對(duì)于自己拿不準(zhǔn),、吃不透的問(wèn)題，要向書本和專家請(qǐng)教,。同時(shí),，要特別注意防止在改稿過(guò)程中因?yàn)榫庉嫷脑蚨苌鲂碌牟铄e(cuò)或問(wèn)題,。尤其要對(duì)涉密內(nèi)容嚴(yán)格把關(guān)，堅(jiān)決避免對(duì)軍事訓(xùn)練,、重大活動(dòng)的反映信息量過(guò)大,、過(guò)細(xì)而造成泄密問(wèn)題的發(fā)生。

淺談個(gè)人禮儀修養(yǎng)論文篇十六

【摘要】從《論語(yǔ)》中我們可以看到,，孔子確乎是一個(gè)謹(jǐn)守禮制的謙謙君子,。“非禮勿視,，非禮勿聽,，非禮勿言，非禮勿動(dòng),?！?《顏淵》)這可以說(shuō)是孔子行為的準(zhǔn)則，它貫穿在孔子立身處世待人等一切行事之中,?！安粚W(xué)禮，無(wú)以立,?！?《季氏》)“不知禮，無(wú)以立也,?！?《堯日》)從以上孔子之言論可知，在孔子看來(lái),，“禮”是一切之根本,，是人之“成人”的標(biāo)志，更是人之成為君子的必由之路,?！熬訜o(wú)所爭(zhēng)。必也射乎!揖讓而升,，下而飲,。其爭(zhēng)也君子?！?《八佾》)“君子義以為質(zhì),，禮以行之，遜以出之,，信以成之,。君子哉!”(《衛(wèi)靈公》)作為君子，其一切行事,，皆依禮行之,，即使有“所爭(zhēng)”,，其“所爭(zhēng)”也是依禮而行?？鬃硬粌H從言語(yǔ)上論說(shuō)君子與“禮”之關(guān)系,，他更是身體立行地去做。從衣著飲食這些日常起居,，他都嚴(yán)格遵循當(dāng)時(shí)的禮儀的要求,。

【關(guān)鍵詞】個(gè)人修養(yǎng);六藝

個(gè)人修養(yǎng)是個(gè)人在個(gè)體心靈深處進(jìn)行的自我認(rèn)識(shí)，自我解剖,，自我教育和自我提高,。任何一個(gè)人只有具有良好的個(gè)人修養(yǎng)，才會(huì)被人們所尊重,。

孔子禮的精神深邃而豐富,，對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，禮是做事準(zhǔn)則,。體悟禮的精髓,，可以提高修養(yǎng)、鑄造品格,，立足于社會(huì),。在古代，一個(gè)人的禮儀訓(xùn)練從兒童時(shí)期就開始了,?！墩撜Z(yǔ)?子張》說(shuō)道：“子游曰：‘子夏之門人小子，當(dāng)灑掃,、應(yīng)對(duì),、進(jìn)退，則可矣,。抑末也,，本之則無(wú)。如之何?’子夏聞之曰：嗯!言游過(guò)矣!君子之道,，孰先傳焉?孰后傳焉?譬諸草木，區(qū)以別矣,。君子之道,，焉可誣也?有始有卒者，其惟圣人乎!”嚴(yán)格說(shuō)來(lái),，古代的小學(xué)不是認(rèn)識(shí)幾個(gè)字就可以達(dá)到教學(xué)目的的,，小孩子們還要學(xué)習(xí)如何與家庭成員和社會(huì)大眾交往。幫助父母灑水掃地,，迎接客人,，問(wèn)候長(zhǎng)者,，以及學(xué)習(xí)如何在別人家里做客，這些日常禮節(jié)也是小孩子在未來(lái)社會(huì)交往中必備的常識(shí),。只有從這些禮節(jié)開始,，慢慢磨練小孩子的性情，才能讓他們養(yǎng)成勤勞,、孝順,、敬愛、仁慈以及對(duì)事物的正確理解和文雅的言行等美好品質(zhì),。

到了一定年齡,，兒童就要接受正式的成人教育，主要有六門科目：禮,、樂(lè),、射、御,、書,、數(shù)，也即儒家講的“六藝”,，這時(shí)就進(jìn)入了大學(xué)教育,。雖然“六藝”遠(yuǎn)比幼兒時(shí)期所學(xué)的“禮”復(fù)雜深妙，但仍然是植根于人性內(nèi)部的真實(shí)需要,，是一個(gè)人成為“成人”的必修課,。孔子說(shuō)：“不學(xué)禮,，無(wú)以立,。”(《論語(yǔ)?季氏》)又說(shuō)“興于詩(shī),，立于禮,，成于樂(lè)?！?《論語(yǔ)?泰伯》)他還用自己的人生經(jīng)歷來(lái)證明這一點(diǎn)：“吾十有五而志于學(xué),，三十而立?！薄叭ⅰ本褪堑搅巳畾q才懂得了禮的內(nèi)涵,，言行都很恰當(dāng)，為社會(huì)所接受,，可以在社會(huì)上立住腳跟可見,，“成人”是一個(gè)人在身心修養(yǎng)方面達(dá)到的階段性成就。一個(gè)人要成為正式的,、標(biāo)準(zhǔn)的,、真正的成人,，不僅僅是要行成人之禮――男子二十歲時(shí)舉行的冠禮，而是要真正學(xué)禮,、知禮,、立于禮，在道德修養(yǎng)上嚴(yán)格要求自己,。如“子路問(wèn)成人,。子曰：“若減武仲之知，公綽之不欲,，卞莊子之勇,，冉求之藝，文之以禮樂(lè),，亦可以為成人矣,。”(《論語(yǔ)?憲問(wèn)》)只有一個(gè)人的心智達(dá)到了足夠成熟的程度,，已經(jīng)充分地社會(huì)化,，可以成為完全的社會(huì)參與者，并且可以掌控自己的情緒和欲望,，對(duì)自己的行為負(fù)責(zé),，才能算成人。

總之,，不管是灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退之禮,，還是六藝之禮，都以培養(yǎng)人的德性為旨?xì)w,。而“禮”作為一種涵蓋面極廣的行為規(guī)范和道德情感,，它包括了人們生活的方方面面。在儀表方面,，“禮”對(duì)人的容貌,、顏色、視聽,、坐臥,、衣冠、飲食,、行止,、揖讓等，都做了具體的規(guī)定,，如“君子所貴乎道者三：動(dòng)容貌斯遠(yuǎn)暴慢矣;正顏色，斯近信矣;出辭氣,，斯遠(yuǎn)鄙矣,?！?《論語(yǔ)?泰伯》)在競(jìng)技的禮讓方面，孔子說(shuō)道“：君子無(wú)所爭(zhēng),。必也射乎!揖讓而升,，下而飲，其爭(zhēng)也君子,?！?《論語(yǔ)?八佾》)在與人交往方面，與長(zhǎng),、幼,、上、下和朋友相交,，皆有一定之禮,。如對(duì)長(zhǎng)者之禮貴在尊敬，對(duì)上級(jí)之禮貴在忠誠(chéng),，對(duì)下人要寬惠,，與朋友交往要講誠(chéng)信，所謂：“弟子入則孝,，出則弟,，謹(jǐn)而信，泛愛眾,，而親仁,。”(《論語(yǔ)?學(xué)而》)子夏也曾轉(zhuǎn)述孔子的教導(dǎo)說(shuō)：“賢賢易色,，事父母能竭其力,，事君能致其身，與朋友交言而有信,?！?《論語(yǔ)?學(xué)而》)等等?？梢?，《論語(yǔ)》中“禮”是對(duì)人們立身處世道德修養(yǎng)的全面提升。特別是在現(xiàn)代,，人們?cè)谝恍淖分鸾?jīng)濟(jì)利益,，追逐權(quán)力的時(shí)候，而淡化了對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的提升,。甚至不顧自身的名聲,，最終害人終害己，臭名昭著，得到應(yīng)有的懲罰,。

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淺談個(gè)人禮儀修養(yǎng)論文篇十七

1,、加強(qiáng)個(gè)人儀容、儀表應(yīng)注意什么?

答：儀表是指人的容貌,，是一個(gè)人精神面貌的外觀體現(xiàn),。一個(gè)人的衛(wèi)生習(xí)慣、服飾與形成和保持端莊,、大方的儀表有著密切的關(guān)系,。頭發(fā)，應(yīng)保持頭發(fā)清潔,，發(fā)型修飾得體,，并且應(yīng)與本的的自身?xiàng)l件、身份和工作性質(zhì)相適宜,。面容,，男士應(yīng)養(yǎng)成每天修面剃須的好習(xí)慣。女士化妝要得體,，并注意化妝的時(shí)間和場(chǎng)合,。在正式場(chǎng)合，女士不化妝會(huì)被認(rèn)為是不禮貌的,。同時(shí)注意在公共場(chǎng)所不能補(bǔ)妝,。表情，應(yīng)保持面肌自然從容,，目光溫順平和,，嘴角略帶微笑，讓人感到真誠(chéng)可信,、和藹可親,。手部，要保持手部的清潔,，養(yǎng)成勤洗手,、勤剪指甲的良好習(xí)慣。在正式場(chǎng)合忌留有長(zhǎng)指甲及指甲修飾不當(dāng),。衣著,，應(yīng)做到整潔,、大方，忌穿著另類服裝,。體態(tài),，要保持端莊、典雅,，勿要做作和故弄。

2,、談話中的禮儀禮貌要點(diǎn)有哪些?

答：(1)談話時(shí)態(tài)度要誠(chéng)懇,、自然、大方,、言語(yǔ)要和氣親切,，表達(dá)得體。(2)要注意聽取對(duì)方談話,。(3)對(duì)長(zhǎng)輩,、師長(zhǎng)、上級(jí)說(shuō)話,，要表示尊重,，對(duì)下級(jí)、晚輩,、學(xué)生則要注意平等待人和平易近人,。(4)交談時(shí)可做手勢(shì)但不可幅度過(guò)大，不可用手指指人,，因?yàn)檫@種動(dòng)作有輕蔑之意,。(5)同時(shí)與幾個(gè)人談話，不要把注意力集中在一個(gè)人身上,，要照顧到在場(chǎng)的每一個(gè)人,，不要冷落了任何一個(gè)人。(6)當(dāng)碰到意見不一致時(shí),，應(yīng)保持冷靜,，或以豁達(dá)的胸懷包容異己，或回避話題,，忌

在公眾場(chǎng)合為非原則性問(wèn)題大聲喧嘩,、爭(zhēng)執(zhí)打鬧。(7)在公眾場(chǎng)合男女之間忌耳鬃廝磨,，或與非親屬關(guān)系的異性長(zhǎng)時(shí)間攀談,、耳語(yǔ)。(8)不可出言不遜,、強(qiáng)詞奪理,，不可揭人短處,，不可談人隱私，不可背后議論人,，更忌撥弄是非,。不說(shuō)荒離奇、聳人聽聞的事,，不搞小廣播以充“消息靈通人士”,。(9)遇有攻擊、污辱性言辭,，一定要表態(tài),，但要掌握度。(10)談話者應(yīng)保持一定距離,。

3,、走路時(shí)應(yīng)注意哪些禮節(jié)、禮貌?

答：要遵守行路規(guī)則,。走人行道,，過(guò)馬路要走人行橫道線。在有規(guī)定的地方要自覺走過(guò)街天橋或地下通道,。行人之間要相互禮讓,。盡量為長(zhǎng)者、老弱病殘者讓路;讓負(fù)重的人或孕婦,、兒童先行,。路遇熟人應(yīng)主動(dòng)打招呼和進(jìn)行問(wèn)候。若需交談,，應(yīng)靠邊站立,，不要妨礙交通，并注意安全,。走路時(shí)目光自然前視,，不要左顧右盼，東張西望,。不要一面走路，一面吃東西或抽煙,。

4,、怎樣禮貌地問(wèn)路?

答：總的原則是不應(yīng)輕易打擾別人。在問(wèn)詢之前要熱情,、禮貌的稱呼對(duì)方,。當(dāng)別人回答了你的問(wèn)題，應(yīng)誠(chéng)摯道謝,。如果對(duì)方回答不了問(wèn)題,，也要禮貌道謝,。

5、夫妻間應(yīng)做到的禮儀要求是什么?

答：夫妻平等,、互相尊重,、互相關(guān)心、相互寬容和相互諒解,。

6、子女對(duì)父母的禮儀有哪些?

答：孝敬父母,，包括公婆和岳父母。要尊重和保障老年人的合法權(quán)益,。要維護(hù)父母的尊嚴(yán)和名譽(yù)。要尊重他們的生活習(xí)慣,，理解他們的精神要求,，營(yíng)造和睦友愛的家庭氛圍,。老年人的婚姻自由受法律保護(hù),，子女或者其他親屬不得干涉老年人離婚,、再婚及婚后的生活。對(duì)父母盡贍養(yǎng)義務(wù),，在平時(shí)生活中關(guān)心照料和體貼老年人,。對(duì)無(wú)經(jīng)濟(jì)收入或者收入低微的單獨(dú)居住的老年人，贍養(yǎng)人應(yīng)按月給付贍養(yǎng)費(fèi),。對(duì)經(jīng)濟(jì)收入較富裕的老年人,，子女不能任意索取。對(duì)患病或者生活不能自理的老年人,，贍養(yǎng)人應(yīng)承擔(dān)護(hù)理的責(zé)任

7,、建立和睦的鄰里關(guān)系應(yīng)哪些方面做起?

答：尊老愛幼，互相幫助,。不在背后議論他人,，不猜疑，談笑逗趣有分寸,，尊重他人隱私,。鄰里之間要親切隨和，見面主動(dòng)打招呼,。主動(dòng)參加一些聯(lián)絡(luò)鄰里感情的活動(dòng)。善待鄰居家的小孩,。早出晚歸，忌大聲喧嘩眾取寵和行為不當(dāng)產(chǎn)生的噪音，以免影響他人休息,。收看電視或聽音響時(shí)，應(yīng)考慮到是否會(huì)影響左鄰右舍,。適時(shí)主動(dòng)拜訪鄰居,，但忌妨礙他人的正常生活。孩子在住宅和大院的不妥行為,，家長(zhǎng)應(yīng)及時(shí)教育,、提醒。合理使用住宅的公共部分,。

8,、乘坐公共汽車和地鐵列車時(shí)應(yīng)遵守哪些禮節(jié)、禮貌?

答：排隊(duì)候車,，先下后上,。讓婦女、老人,、小孩和殘疾人先上車。注意安全,，扶好,、坐好。不要將身體伸到車廂外,，或隨意動(dòng)車廂里的設(shè)施,。主動(dòng)給老人、病人,、殘疾人,、孕婦和帶小孩的婦女讓座。尊重司乘人員,，主動(dòng)按規(guī)定買票,。愛護(hù)環(huán)境衛(wèi)生，保持車廂和站內(nèi)的環(huán)境衛(wèi)生,，不能向窗外扔?xùn)|西,。

9、敬禮的種類主要有哪些?

答：注目禮,、點(diǎn)頭禮,、握手禮、鞠躬禮,、舉手禮,、吻手禮,、屈膝

禮、擁抱禮,、親頰禮等,。

10、如何行握手禮?

答：與他人握手時(shí),，應(yīng)注視對(duì)方,，微笑致意，不可心不在焉,，在顧右盼,。握手時(shí)須脫帽、起立,，不能把另一只手放在口袋中,。男士不能帶著手套與他人握手，女士可以帶手套與男士握手,，但不能帶手套與女士握手,。標(biāo)準(zhǔn)的握手姿勢(shì)應(yīng)是平等式，即大方地伸出右手,，用手掌或手指用一點(diǎn)力握住對(duì)方的手掌，通常以3秒鐘左右為宜,。握手時(shí)應(yīng)注意：正式場(chǎng)合 上下級(jí)之間,，應(yīng)在上級(jí)伸手后，下級(jí)才能伸手,。日常生活 長(zhǎng)輩與晚輩之間,，長(zhǎng)輩伸手后，晚輩才能伸手,。社交場(chǎng)合 男女之間,，女士伸手后，男士才能伸手,。在多人同時(shí)握手時(shí),，忌交叉握手。不要跨著門檻握手,。