當(dāng)看完一部影視作品后，相信大家的視野一定開拓了不少吧,，是時(shí)候靜下心來好好寫寫讀后感了,。讀后感對(duì)于我們來說是非常有幫助的,，那么我們?cè)撊绾螌懞靡黄x后感呢,？下面是小編為大家?guī)淼淖x后感優(yōu)秀范文，希望大家可以喜歡,。

曾國藩家書讀后感篇一

讀《曾國藩家書》,，雋永意深，句句體現(xiàn)文正公獨(dú)到的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng),?；叵肫甬?dāng)初決定了解文正公，只因偶然聽到他說的“聰明人都是下了笨功夫的”,，覺得很有道理,。再去看他的家書時(shí),，又受到很大觸動(dòng)。

都說文正公是清代理學(xué)大儒,，但是家書中卻并非句句都是大道理,，在教導(dǎo)自己的子女和兄弟姐妹，包括寫給父親的信中,，記載的是曾文正公苦悶糾結(jié)的一生,，毫無隱晦，如實(shí)記錄,，而這些苦悶和糾結(jié)大多也是我們?nèi)松袝?huì)遇到的,，而書中的文正公的心路歷程，給人的不是別的,，正式克服苦悶糾結(jié)的力量,。我在書中感受到最深的是文正公身上的儒學(xué)思想，是修身齊家的中華智慧,。

忽的想起一件事,，那日我到舅父舅母家拜訪，卻發(fā)現(xiàn)舅舅以前極喜愛的《曾國藩家書》《菜根譚》《大學(xué)》等承載著優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化國學(xué)經(jīng)典都被束之高閣,，我感到疑惑,，便問舅舅，舅舅卻答“工作忙,，表弟也不愛看”,，看著表弟書桌上壘起的高高的教輔書籍和舅舅書桌上的筆記本電腦，又想起舅舅以前來我家給我講國學(xué)經(jīng)典當(dāng)做睡前故事的情景,，一瞬間我感到國學(xué)之殤,。國學(xué)經(jīng)典應(yīng)是中華傳統(tǒng)文化的載體，在這些經(jīng)典里我深切感受到中華文化不同于現(xiàn)代快餐閱讀文化和外國文化的溫潤與柔和,。經(jīng)典不被青年一代接受,，經(jīng)典漸漸被遺忘在步履匆匆的人們的身后，這都是在折射出一個(gè)信號(hào)：中華傳統(tǒng)文化正面臨邊緣化這樣一個(gè)尷尬的處境,。我讀《曾國藩家書》,，書中寫到曾先生勸勉自己兄弟多讀經(jīng)典，才能修身,，我覺得確實(shí)該是如此,，并對(duì)曾先生日日必作字，雖有事也不間斷讀史的做法感到敬佩,，這真真是一個(gè)以身傳承中華文化的榜樣,。

再說我對(duì)文正公家書中的齊家智慧的感想。家書中曾寫道“今人都將學(xué)問看錯(cuò)了,，絕大學(xué)問,，即在家庭日用之間”,。文正公齊家一直秉持的是“和”字。在文正公得到了一千兩白銀的時(shí)候,，寄給父親的信中建議六百兩留給自己家里還債,，四百兩分給家族親戚改善生活，在接到兩個(gè)弟弟的書信中對(duì)于分給親戚四百兩銀子的不滿后,，仍堅(jiān)持分二百兩給家族親戚,，后來又寫下“和氣致祥”教育弟弟。這都體現(xiàn)了文正公齊家時(shí)“和”的大局觀,，我想這也是曾家數(shù)代不出一個(gè)紈绔子弟的原因之一,。雖家風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，文正公卻也“養(yǎng)活一團(tuán)春意思”,，這又是文正齊家的另一個(gè)字“趣”,，文正公雖然嚴(yán)格地教育自己的孩子，但是他也沒有忘記,，讓他們?cè)谂ι畹耐瑫r(shí),，體味生活的樂趣。在家庭教育中,，文正公營造了一種輕松愉快的家庭氛圍,。而我們今天的一些家長，可能更關(guān)注孩子在學(xué)業(yè)和事業(yè)上的進(jìn)步,，這就不夠文正公高明了,。這一“和”一“趣”，體現(xiàn)的也正是中華傳統(tǒng)文化的高明,。

以上都僅是我挖掘《曾國藩家書》的一小部分,，我除了感嘆文正公厲害之處，也體會(huì)到中華傳統(tǒng)文化的厲害之處,，這本書一定值得我在人生閱歷不斷豐富中反復(fù)閱讀,，我相信屆時(shí)一定會(huì)有更豐富的見解。而繼承與發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化對(duì)每一個(gè)炎黃子孫來說同樣舉足輕重,，迫在眉睫,，那必須是從現(xiàn)在做起的。

曾國藩家書讀后感篇二

曾國藩,，在中國近代史上是一個(gè)很顯赫也是一個(gè)很有爭議的人,，《曾國藩家書》主要是記述曾國藩一生主要活動(dòng)，反映其從政,、處世、治家,、治學(xué),、治軍的重要思想,。毛澤東評(píng)價(jià)曾國藩，“余于近人,，獨(dú)服曾文正”,，可見曾國藩影響之大。讀完所有家書,，對(duì)我個(gè)人觸動(dòng)最大的主要是以下四個(gè)方面：

曾國藩重視養(yǎng)身益壽之道,，在許多書信中提到“謹(jǐn)守父親保身之訓(xùn)”，“節(jié)勞,、節(jié)欲,、節(jié)飲食”，正是由于他對(duì)養(yǎng)生之道的重視,，才有了強(qiáng)健的體魄,，使在身體上能夠保證其南征北戰(zhàn)和幾十年擔(dān)當(dāng)國家棟梁之大任。

“第一要有志,，第二要有識(shí),，第三要有恒。讀書要樹立一個(gè)目標(biāo),，通過廣泛讀書,、堅(jiān)持不斷地讀書，才能夠取得成功,。

曾國藩與其弟曾國荃諸多的書信所談,，非政即軍。對(duì)曾國藩的治軍之道,，其時(shí)曾國荃鎮(zhèn)守南京,，已是萬軍之將。曾國藩在信中一條是勸他戒躁,，處事一定要沉著,、冷靜、多思,；另一條是勸他要注意及早選拔替手,，說‘辦大事者，以多選替手為第一義’,?！?/p>

《曾國藩家書》通篇展現(xiàn)了曾國藩“修身、齊家,、治國,、平天下”的畢生追求。例如，在寫給弟弟的信件中,，多次語重心長的叮囑,、期盼和警醒：“吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住,?！鞍翚饧乳L，終不進(jìn)功,，所以潦倒一生,，而無寸進(jìn)也”。曾國藩一生奉行為政以耐煩為第一要義,，主張凡事要勤儉廉勞,，不可為官自傲。是晚清第一中興名臣,，湘軍的創(chuàng)立者和最高統(tǒng)帥,，后世曾譽(yù)為“千古第一完人”。

曾國藩家書讀后感篇三

假期里,，我閱讀了《曾國藩家書》,，感受頗深。改革開放三十年來,，我們的生活發(fā)生了翻天覆地變化,，過上了小康生活。但家庭教育中存在的問題卻日益突出,。人們可以不惜重金付諸于孩子,，給孩子買最好的服裝和玩具，讓孩子參加名目繁多的特長班,，但是教育的效果卻不如人意,，在相當(dāng)一部分孩子的身上出現(xiàn)了信仰缺失、極度自我,、道德淪喪,、浮躁空虛的現(xiàn)象，不能不引起人們的擔(dān)憂,。

曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物,，被稱為晚清"第一名臣"，后來者推崇其為"千古完人",、"官場楷模",。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋,，開啟"同治中興",，使大廈將傾的清王朝又茍延了60年,，其功業(yè)無人可以效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn),、澤被后人,。修身、齊家,、治國、平天下,。曾國藩是近代中國赫赫有名的大人物,，是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的xxx就曾說過："愚于近人,，獨(dú)服曾文正,。"可見曾國藩影響之大。

作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭議的一位人物,，其所著的《曾國藩家書》是研究曾國藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料,。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定，形式自由,，隨想而至,，揮筆自如，在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言,。盡管曾氏著作留傳下來的太少,，但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得"道德文章冠冕一代"的稱譽(yù),，并使其成為中國封建社會(huì)最后一尊精神偶像,。

曾國藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫給兒子紀(jì)澤,、紀(jì)鴻以及諸弟的家書中,。曾國藩的家書，共有330多封,，是歷史上家書保存下來最多的一個(gè),。全書分為治家類、修身類,、勸學(xué)類,、理財(cái)類、濟(jì)急類,、交友類,、用人類、行軍類,、旅行類,、雜務(wù)類,，共10大類。曾氏家族,，向來治家極嚴(yán),，也很有章法。曾國藩受家風(fēng)熏陶,，對(duì)子弟也要求極嚴(yán),，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中,，有許多可取之處,。諸如在教子弟讀書、做學(xué)問,、勤勞,、儉樸、自立,、有恒,、修身、作官等方面,，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德,。"從政要學(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖,。"自近代以來曾國藩就被政界人物奉為"官場楷模",。他熟讀中國歷史，對(duì)官場之道參深悟透,，積淀了一整套官場絕學(xué),，用之于中國官場，攻無不克,，戰(zhàn)無不勝,。曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心;是最好的哥哥,，教導(dǎo)和照顧弟妹,，體貼入微;曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣,。他的家書講求人生理想,、精神境界和道德修養(yǎng)，在骨肉親情日漸淡漠,、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里,，確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，值得每個(gè)人一讀,。大多數(shù)官宦之家,，盛不過三代,，而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤,、曾廣均,、曾約農(nóng)、曾寶蓀,、曾憲植等一批著名的外交家,、詩人、教育家,、科學(xué)家和高級(jí)干部,。曾國藩具有高深的學(xué)問素養(yǎng)，是一個(gè)"辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學(xué)說)之人",。他一生勤奮讀書，推崇儒家學(xué)說,，講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義,，成為繼孔子、孟子,、朱熹之后又一個(gè)"儒學(xué)大師";他革新桐城派的文學(xué)理論,，其詩歌散文主持了道(光)、咸(豐),、同(治)三朝的文壇,，可謂"道德文章冠冕一代"。

掩卷深思,，《曾國藩家書》富含的教育思想,，值得我們?yōu)閹熣撸瑸槿烁改刚呱钏肌?/p>

曾國藩家書讀后感篇四

作為晚清中興四大名臣之一,，曾國藩不可不謂有治國之才,，堅(jiān)忍不拔之志。他在我的印象中活得單薄又直觀,，他的光環(huán)在歷史書中,，在知識(shí)點(diǎn)里，他與湘軍,，與洋務(wù)運(yùn)動(dòng),，與太平天國……他是封建地主階級(jí)，也是先進(jìn)中國人,，如果問我曾國藩是個(gè)什么樣的人,，之前的我會(huì)這樣回答。

現(xiàn)在的我又會(huì)怎樣去說呢,，我不過是看來他寫的家書罷了,，大概能了解的,，也只是他想為家人子孫后代留下的，他自己呢,？除了他再?zèng)]有人能說清,。

他反反復(fù)復(fù)又復(fù)復(fù)反反地提醒女眷不可奢靡；

他督導(dǎo)戰(zhàn)事,，每一次的用兵如神都是長久的深謀遠(yuǎn)慮,；

他反省，他說他愧對(duì)江西紳士,；

他痛心,，又一位摯友兄弟戰(zhàn)死沙場；

他也想“躺平”,，說“大局日壞引退未嘗非?！薄拔ㄓ凶鲆蝗蘸蜕凶惨蝗甄姟薄?/p>

他生于國家大廈將傾之際,，他沒有超于常人的天賦,，他“比賊笨”的故事廣為流傳，他甚至科舉考試都不名列前茅,，但就是這樣的他實(shí)現(xiàn)了十年躍七級(jí),，一步步成為晚清的中流砥柱，欲力挽狂瀾于大廈將傾,。

在那一封封的家書里,，有家長里短，亦有時(shí)局險(xiǎn)惡,，更有他作為當(dāng)時(shí)時(shí)代的一個(gè)先進(jìn)人物的迷茫,。他曾在信中坦言“洋人電氣線之說斷不宜信，目光非他物可比,。所惡于智者,，為其鑿也”又在后期著手于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開展，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù),，這樣的轉(zhuǎn)變反而更讓人看出他在世界變幻莫測(cè)的發(fā)展中選擇相信進(jìn)步,，決定改變。懷著一顆傳統(tǒng)的心對(duì)新事物提出質(zhì)疑,，又懷著一顆救國的心對(duì)新事物提出學(xué)習(xí),，敢于承認(rèn)自己當(dāng)初的淺薄，敢于改正自己的舉措,，可謂赤誠了,。

求不去，滿腔曰即卑污,。他身處高位,，已然識(shí)得高處不勝寒,，在那個(gè)黑暗又泥濘的朝堂，他見慣了奸佞謀害忠良,，也見慣了官場上追名逐利到最終一場竹籃打水,。他在其中，就已經(jīng)要“堅(jiān)守初心”了,，可換句話說,，“堅(jiān)守初心”不就是初心難以堅(jiān)守嗎？他承認(rèn)守心之難,，便更要教導(dǎo)子孫“不忮不求”,，當(dāng)你滿心被權(quán)利與欲望填滿，在沒有去處給你的真心一個(gè)得以喘息的空間時(shí),，人便同于行尸走肉,，站在這青天白日下也無法感覺到自己存在的意義，而在朝堂中,，這便相當(dāng)于將自己的弱點(diǎn)暴露出來,，招致滿門禍患。

他像是沒有退隱的陶淵明,，在臟污的朝堂上戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢又坦坦蕩蕩地守著自己的方寸之地，若能再為他的國家做些什么,，那便再好不過,。

他的家書留給子孫，也留給我們,，我們能夠以此窺見那個(gè)時(shí)代,，也能以此稍稍窺探他的內(nèi)心，“余生平亦頗以勤字自勵(lì),，而實(shí)不能勤,。平生亦好以儉字教人，而自問實(shí)不能儉”“余右目久盲,，左目日蒙,，作字非常之苦。所開方?jīng)鏊幪?，余不敢服,，恐蹈郝醫(yī)之覆轍也。不治則左目不久必壞,，殊為焦灼”,。他一點(diǎn)一滴地反思自己，也在一絲一縷地憂患自己,，怕自己事業(yè)未成而中道崩殂,，怕自己家國未救而有心無力,。他知曉自己的身體狀況，可就像左宗棠選擇抬著自己的棺材也要去收復(fù)新疆,，他就算拖著殘破的病軀也要為這個(gè)茍延殘喘的帝國做些什么,，不然這樣青黃不接的時(shí)候，也實(shí)在是無人可用,。

人有各自的信仰,，各為其主也是值得敬佩的。我們站在現(xiàn)在的角度看過去的曾國藩,，他服務(wù)于晚清,，剿殺太平天國，他看著國家衰落,，對(duì)外戰(zhàn)爭幾乎屢戰(zhàn)屢敗,，他逝世于1872，一個(gè)不高不低的時(shí)間,，沒看到帝國最后的破敗,，沒看到瓜分帝國的狂潮，同樣也看不到先進(jìn)中國人不屈不撓的斗爭,，看不到可歌可泣的浴血奮戰(zhàn),，看不到新中國的成立，中國人民最終站起來,。他逝世于一個(gè)破敗的王朝,，即使當(dāng)時(shí)看起來一切還好，太平天國被鎮(zhèn)壓了,，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)也正如火如荼,，他很幸運(yùn)，離開的時(shí)候,，正是他想象的向好的樣子,，不像曹雪芹，非得把那萬紫千紅紙醉金迷看遍,，還要經(jīng)歷那一番門前冷落鞍馬稀,。這也算是曾國藩的幸與不幸之處了。

“盛時(shí)常作衰時(shí)想,，上場當(dāng)念下場時(shí)”這句話曾國藩堅(jiān)守了始終,，也當(dāng)是我們的處事之道，沒有什么是一直長久的,，唯一不變的就是變化本身,，我們不可能讓時(shí)光倒流，現(xiàn)在過的每一天都是余生中最年輕的一天，我們回顧曾國藩的家書也并不全是為了窺探時(shí)代窺探他的內(nèi)心,，更是要從中汲取一些我們平時(shí)沒有注意到的細(xì)節(jié)與處事方式,，于他人的經(jīng)歷中摸索出自己的處世方法，以那個(gè)時(shí)代反照當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)并著手著眼于未來,，當(dāng)今青年應(yīng)當(dāng)做的大概也是如此了,。

曾國藩家書讀后感篇五

曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清"第一名臣",，后來者推崇其為"千古完人",、"官場楷模"。

他整肅政風(fēng),、倡學(xué)西洋,，開啟"同治中興"，使大廈將傾的清王朝又茍延了60年,，其功業(yè)無人可以效仿,，而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人,。

修身,、齊家、治國,、平天下,。

曾國藩是近代中國赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一,。

青年時(shí)代的毛澤東就曾說過："愚于近人,，獨(dú)服曾文正。"可見曾國藩影響之大,。

作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭議的一位人物,，其所著的《曾國藩家書》是研究曾國藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料,。

曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定,，形式自由，隨想而至,，揮筆自如,，在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言。

盡管曾氏著作留傳下來的太少,，但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng),，從而贏得"道德文章冠冕一代"的稱譽(yù)，并使其成為中國封建社會(huì)最后一尊精神偶像,。

曾國藩的家庭教育思想,，主要體現(xiàn)在他寫給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書中,。

曾國藩的家書,，共有330多封,，是歷史上家書保存下來最多的一個(gè)。

全書分為治家類,、修身類,、勸學(xué)類、理財(cái)類,、濟(jì)急類,、交友類、用人類,、行軍類,、旅行類、雜務(wù)類,，共10大類,。

曾氏家族，向來治家極嚴(yán),，也很有章法,。

曾國藩受家風(fēng)熏陶，對(duì)子弟也要求極嚴(yán),，并諄諄加以教誨,。

他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處,。

諸如在教子弟讀書,、做學(xué)問、勤勞,、儉樸,、自立、有恒,、修身,、作官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德,。

"從政要學(xué)曾國藩,，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。"自近代以來曾國藩就被政界人物奉為"官場楷模",。

他熟讀中國歷史,，對(duì)官場之道參深悟透，積淀了一整套官場絕學(xué),，用之于中國官場,，攻無不克，戰(zhàn)無不勝。

曾國藩是最好的兒子,，能使父母寬心;是最好的哥哥,，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微;曾國藩更是仁慈的父親,，是兒女的好榜樣,。

他的家書講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng),，在骨肉親情日漸淡漠,、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里，確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值,，值得每個(gè)人一讀,。

大多數(shù)官宦之家，盛不過三代,，而曾氏家族卻代代有英才,，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均,、曾約農(nóng),、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家,、詩人,、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部,。

曾國藩具有高深的學(xué)問素養(yǎng),，是一個(gè)"辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學(xué)說)之人"(毛澤東)。

他一生勤奮讀書,，推崇儒家學(xué)說,，講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義，成為繼孔子,、孟子,、朱熹之后又一個(gè)"儒學(xué)大師";他革新桐城派的文學(xué)理論，其詩歌散文主持了道(光),、咸(豐),、同(治)三朝的文壇,，可謂"道德文章冠冕一代",。

曾國藩，湖南湘鄉(xiāng)人,，生于清代嘉慶十六年(1811年),，卒于同治十一年(1872年)，謚號(hào)文正，因稱曾文正公,，是中國近代史上最有影響的人物之一,。

儒家講“三立”，“立德”居第一位,，然后才是“立功”,、“立言”。

曾國藩在修身立德方面,，一向篤學(xué)力行,，老而不懈，尤其注重教育子弟,，認(rèn)為家族興旺不在積銀兩,、置田產(chǎn)，而在出賢子弟,。

他在政事繁勞,、軍務(wù)緊張之際，總共寫出了一千六百多封,、近百萬字的家書,。

其內(nèi)容涉及社會(huì)生活、人際交往,、家教家訓(xùn)等各個(gè)方面,。

讀《曾國藩家書》，不僅讓我學(xué)到了許多家教家訓(xùn),，而且也讓我增長了不少有關(guān)治家,、治學(xué)、修身,、立志,、從政等方面的知識(shí)。

治家篇

儒家認(rèn)為“孝”是治天下的根本,，并由此派生出“悌”和“友”,。

深受理學(xué)熏陶的曾國藩將此列入修身的準(zhǔn)則，同時(shí)作為家庭團(tuán)結(jié)興旺的凝聚力,。

在他看來,，榮華富貴的仕宦人家好景難長，優(yōu)越的家庭條件是使子孫滋生驕佚的溫床,，只有謹(jǐn)樸耕讀,、孝順友愛之家才會(huì)興旺發(fā)達(dá)，前程遠(yuǎn)大,。

曾國藩在給弟弟的信中寫道“凡一家之中,，勤敬二字能守得幾分,，未有不興，若全無一分,，未有不敗,。

和字能守得幾分，未有不興,，不和未有不敗者,。”教導(dǎo)弟弟們,，對(duì)長輩要敬愛兼至,，平輩之間要和睦相處，在晚輩面前要做出榜樣,，人人恪守和,、勤、敬三字,，樹立良好的家風(fēng)家教,。

要求子侄輩除讀書之外還要室內(nèi)和下田勞動(dòng)，并且認(rèn)為這是極好之事,。

兄弟情如手足,，必將患難與共，同御外侮,，所以必須團(tuán)結(jié)和睦,，互相庇護(hù)，相互扶植,，休戚與共,，“兄以弟得壞名為憂，弟以兄得好名為快,。

兄不能使弟盡道得令名是兄之罪,，弟不能使兄盡道得令名是弟之罪?！?/p>

時(shí)代不同了,，今天的人們不必再拘守君臣父子之類的綱常信條，而應(yīng)該還“孝友”之本來面目,，賦予其嶄新的意義,。

一個(gè)孝順父母的人，往往也是一個(gè)胸懷四海,，追求美善,、篤敬事業(yè)的人，一個(gè)友愛兄弟的人,，難以想象他不是襟懷坦白,、肝膽相照、善于合作的人,。

治學(xué)篇

明清以來,，科舉取士的制度日趨腐朽弊陋，壓抑人才,，浪費(fèi)青春,，貽害匪淺。

曾國藩參加科舉還算順利,，但他卻明確認(rèn)識(shí)到“此中誤人終身多矣”,。

他期望于弟弟們的，不在于科名的有無,，而是孝悌為瑞,，文章不朽，要真才實(shí)學(xué),，不圖科舉虛名,。

這些真知灼見，體現(xiàn)了他務(wù)大,、務(wù)遠(yuǎn),、務(wù)實(shí)的思想作風(fēng)。

他還在信中跟弟弟們講治學(xué)修身之道,，妙語連珠,，感染力強(qiáng)，例如“師友夾持,，雖懦夫亦有立志”,，“為學(xué)譬如熬肉”，“用功譬如掘井”,，“但取名師之益,，無受損友之損”，均十分貼切深刻,。

修身篇

儒家提倡“修身,、齊家、治國,、平天下”,，其中“修身”是起點(diǎn)，是基矗曾國藩在他給弟弟的家書中講道“蓋世人讀書第一要有志,，第二要有識(shí),，第三要有恒。

有志則斷不甘為下流,。

有識(shí)則知學(xué)問無盡,，不敢以一得知足,，如河伯之觀海，如井蛙之窺天,，皆無識(shí)者也,。

有恒則斷無不成之事。

此三者缺一不可,。

”這些都是有關(guān)“修身”的道理和方法,，他認(rèn)為人成材第一要有志，第二要有識(shí),，第三要有恒,，做到言有矩，動(dòng)有法,，并且開列了自己修身養(yǎng)性的課程,，每天都糾正過失，增長知識(shí)和技能,，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì),。

他不但自己這樣做，而且也希望自己的弟弟們能夠仿效,。

滿招損,，謙受益，虛心使人進(jìn)步,，驕傲使人落后,，這歷來是人們的準(zhǔn)則。

凡驕傲者,，總是拿自己的長處與別人的短處相比,，因而沾沾自喜，不求上進(jìn),。

或者覺得自己懷才不遇,，牢騷滿腹。

這些都是影響進(jìn)步的因素,。

曾國藩在信中通過總結(jié)正反兩方面的教訓(xùn),，諄諄告誡弟弟們力除傲氣，力戒自滿,，對(duì)后人也同樣會(huì)有深刻的教益,。

本立志篇

立志是成材的一個(gè)最重要的因素。

凡成材者,，都是有志者;凡平庸者,，都是無志或志短者。

要在事業(yè)上取得卓越的.成就,，就要樹立遠(yuǎn)大志向,，同時(shí)還須具備堅(jiān)強(qiáng)的性格,。

曾國藩自辦理軍務(wù)以來，既要對(duì)付強(qiáng)大的太平軍,，又受到地方實(shí)力的排斥,、攻擊和朝廷的不信任，但他卻能從大局出發(fā),，“忍辱包羞,，屈心抑志”,，用一個(gè)“忍”字訣應(yīng)付險(xiǎn)惡的環(huán)境,，在與太平軍的戰(zhàn)事中取得了最后的勝利，在中國近代史上創(chuàng)造了奇跡,。

從政篇

自古以來官場險(xiǎn)惡,，伴君如伴虎，為官者大都茍合取容,，投機(jī)鉆營,，耿直不阿者可謂鳳毛麟角。

而曾國藩?jiǎng)t敢于在新君即位之際力矯時(shí)弊,，直言進(jìn)諫,，將個(gè)人得失禍福置之度外，公而忘私,，國而忘家,，一切升官得差之念毫不掛于意中，其精神確實(shí)難能可貴,。

時(shí)代在發(fā)展,，人們的思想觀念也在不斷更新。

在市場經(jīng)濟(jì)條件下,，我們應(yīng)該繼續(xù)讀《曾國藩家書》,，知榮明恥、懲惡揚(yáng)善,，努力踐行社會(huì)主義榮辱觀,，為中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)營造一個(gè)良好的政治、思想,、經(jīng)濟(jì)等環(huán)境氛圍,，共同建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義新中國!

《曾國藩家書》是曾國藩的書信集，成書于清咸豐年間19世紀(jì)中葉),，《曾國藩家書》記錄了曾國藩在清道光30年至同治10年前后達(dá)30年的翰苑和從武生涯,，近1500封。

所涉及的內(nèi)容極為廣泛,，是曾國藩一生的主要活動(dòng)和其治政,、治家,、治學(xué)之道的生動(dòng)反映。

曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定,，形式自由,，隨想而到，揮筆自如,，在平淡家常中蘊(yùn)育真知良言,，具有極強(qiáng)的說服力和感召力。

盡管曾氏留傳下來的著作太少,，但僅就一部家書中可以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng),，從而贏得了"道德文章冠冕一代"的稱譽(yù)，并成為中國封建社會(huì)最后一尊精神偶像,。

曾國藩是晚清一位極具爭議的人物,，既有“中興第一名臣”的美稱，又有“賣國賊”的惡名,。

近百年來對(duì)他的評(píng)價(jià)毀譽(yù)參半,、褒貶不一。

但是無論是欣賞他的人還是鄙視他的人,，都對(duì)他所撰寫的《曾國藩家書》推崇備至,。

時(shí)至今日，民間還流傳著“為官要學(xué)曾國藩,，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖”的說法,。

而《曾國藩家書》也不僅僅是一部記錄家常的書信集，還是一部蘊(yùn)含著為人處世,、持家教子的人生智慧書,。

家書一部，修身,、齊家,、治國，用心良苦!戎馬卅年,，立功,、立德、立言,，光耀后世!在當(dāng)今社會(huì),，教子成材一直是困擾天下父母的最大難題，很多孩子因?yàn)槌煽儾缓镁蜁?huì)被貼上“笨小孩”的標(biāo)簽,。

一百多年前的曾國藩,，小時(shí)候也被看作是不會(huì)讀書的“笨小孩”。

公元1825年的一個(gè)夜晚，有一個(gè)14歲的小男孩正在點(diǎn)燈苦讀,。

此時(shí)這戶人家的房梁上趴著一個(gè)賊,，他就打算等這戶人家的燈都熄了，趁著黑燈瞎火他好下來偷東西,。

這主意是沒錯(cuò),，這想法也沒錯(cuò)，可問題是底下讀書這孩子他特別的笨,。

他在底下背《岳陽樓記》,，磕磕巴巴就是背不下來。

倒騰來倒騰去,，十幾遍下來小偷都基本上會(huì)背了,。

這個(gè)小偷最后實(shí)在忍不住了，“噌”的從房梁上跳下去了,，劈手把他手里的書奪過來,，往那個(gè)桌上一扔：“瞧你個(gè)笨樣,，你說這文章有什么難背的?”小偷一張口,，就把《岳陽樓記》背了一遍。

說完了袖子一甩滿臉激憤地?fù)P長而去,，東西也不偷了,。

很遺憾，我們不知道這個(gè)聰明的賊叫什么名字,，但是有幸的是,，我們知道這個(gè)笨小孩他叫什么名字，他當(dāng)時(shí)名字叫曾子城,，這個(gè)名字大概我們都不熟,，但他后來改了個(gè)我們都特熟的名字，就是曾國藩,。

曾國藩家書讀后感篇六

讀《曾國藩家書》,，從第一封家書開始，筆者就被書里濃濃的親情味所感染,。隨著閱讀的深入,，這位被譽(yù)為“清朝第一中興名將”的形象在筆者心里徹底被改變了。一封封看似聊著居家艱難的家書,，字里行間蘊(yùn)含的是對(duì)祖父母,、父母、兄弟,、妻兒,、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷,、關(guān)心之情,，每一封家書都洋溢著濃郁親情?？吹墓P者都想讓時(shí)光倒退幾十年,，重新回到僅靠書信聯(lián)系的時(shí)代。

如今人們,，就應(yīng)說是趕上了好時(shí)光,。隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，人與人之間的距離無論多遠(yuǎn),，都好像在咫尺之間,，都能夠透過電話、信息,、微信,、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行隨時(shí)隨地的交流。電子通訊技術(shù)徹底改變了人們的生活,，現(xiàn)代人能夠說已經(jīng)告別了原始的信紙,、信封。但是,，無論如何方便快捷,，總覺得少了一點(diǎn)感覺。讀著《曾國藩家書》,，不由自主的就想起了十幾年前自己寫信讀信的情景,。那一封封透著墨香和紙香味的信，讀起來,，感覺特親切特溫馨,，信中的每一個(gè)字，每一句話都活靈活現(xiàn),，都栩栩如生,，仿佛寄信者就坐在自己身旁。讀著親朋好友的來信,，感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情,。如今，無論是接電話還是看信息,，總覺得少了一點(diǎn)韻味和感覺,。

讀《曾國藩家書》，讓我們看到了作為史上名臣曾國藩的另一面,，那就是人性中最美麗最溫馨的善良之光的閃現(xiàn),。那一封封家書，無論長短，字里行間充滿的是對(duì)親朋好友的掛念,、關(guān)心和關(guān)懷,，字里行間充滿的是中華民族最完美的道德——孝悌。一代名人重臣透過家書讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng),?？丛募視惺艿降氖撬亲永锬欠輰?duì)家人的濃濃親情,。作為一個(gè)在京城做官的人,，曾公在給祖父的一封家書中寫到，“在京為官之人都是東拆西借的過日子……”曾公在家書多次提到生活的艱難,，但是總是盡力的幫忙家人和親朋,。看到這些,，我感動(dòng)了,，而且感動(dòng)的想流淚。如今,，我們生活的時(shí)代,，雖然物質(zhì)生活十分富足，但是,，幾乎所有的人都感到很迷茫,，很困惑,。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像曾公一樣的親情和友情,。

也許是因?yàn)榇丝痰倪@個(gè)世界誘惑太多，也許是因?yàn)槿巳硕济τ谧访鹄?，如今,，人與人之間以前擁有的濃濃親情和友情好像在逐漸變得淡薄，維系人與人之間感情聯(lián)絡(luò)的紐帶越來越脆弱,，感情的深淺和好壞全維系在利益的天平上,。一旦利益的天平嚴(yán)重失衡，以前濃厚的親情和友情就會(huì)變得寡淡如水,。古人所云的“富在深山有遠(yuǎn)親,，窮在鬧市無人問”的人間百態(tài)，在當(dāng)今物質(zhì)極度禮貌的社會(huì)上更加凸顯,。我們將一切都?xì)w咎于窮和富這兩個(gè)字,，似乎有點(diǎn)偏薄?！对鴩視芬粫?，從很多家書里我們都能夠看出作為為官之人的曾公生活的艱難，有些時(shí)候冬天要靠外官進(jìn)獻(xiàn)的炭資錢過活。這樣的生活境況也許此刻人覺得不可思議,，更不敢相信,，但是，當(dāng)時(shí)曾公的生活境況就是如此,。即使如此,，他還時(shí)刻不忘盡最大努力接濟(jì)家人和親朋好友?？戳嗽募視?，我有點(diǎn)頓悟了，維系親情和友情的金鑰匙不是名利,，而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶,。

曾公在家書中，上千次的提到他的弟弟們學(xué)習(xí)狀況,，從中能夠看出曾氏家族對(duì)教育的重視程度,。曾公家書中字里行間流露出的那份濃濃的親情和友情，來源于曾公深厚的文化修養(yǎng)和積淀,。所以說,，改變?nèi)说乃刭|(zhì)，真正的根源還在于教育和文化,。這天,，現(xiàn)代人缺失的正是物質(zhì)的超前發(fā)展和教育的相對(duì)滯后，物質(zhì)和文化發(fā)展的不平衡導(dǎo)致了如今一系列的社會(huì)問題和道德問題,。

當(dāng)下的中國,，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，更迫切的問題是發(fā)展文化和教育,。經(jīng)濟(jì)能夠改變?nèi)说纳顮顩r,，而文化和教育能夠改變一個(gè)民族和國家的素質(zhì)。民強(qiáng)方可國富,，民強(qiáng)首先強(qiáng)的就應(yīng)是文化素質(zhì)和道德修養(yǎng),。沒有文化和道德修養(yǎng)的人，即使披金戴銀,，擁有萬貫家財(cái),，充其量也就是一個(gè)動(dòng)物而已。因?yàn)槿水吘故强扛星榫S系的動(dòng)物,，沒有感情與禽獸無異,。

曾國藩家書讀后感篇七

如實(shí)相告，初讀《曾國藩家書》是一個(gè)非常痛苦的過程,，且不說書籍本身篇幅宏大,，近1500封書信,，橫跨三十年的歷史，加上晦澀難懂的文言,，每每翻開書籍都需要一次心理建設(shè),，并且讀完一封書信需要一段時(shí)間消化，真是讀得十分“深刻”的一本書,。俗話說,，凡事都有一個(gè)過程，抱著發(fā)黃書皮的舊書,，竟然還讀上了癮,，特別是文正先生和弟弟、兒子的通信,，因?yàn)闃O有代入感,，所以讀下去的心便也愈加強(qiáng)烈。

我對(duì)曾文正先生的初印象來自歷史書上的描寫,，失敗的外交事件有很多負(fù)面評(píng)價(jià),，所以說我的初印象是帶有狹隘的?？吹街虚g部分,，其實(shí)我對(duì)曾文正先生已經(jīng)完全有了新的認(rèn)識(shí)。這也許就是為何同為晚清名臣,，曾文正先生和左宗棠先生后代的成就和際遇卻有所不同,。曾文正先生有言，“門第太盛則會(huì)出事端”,，主張不把財(cái)產(chǎn)留給子孫,，子孫不肖留亦無用，子孫圖強(qiáng),，也不愁沒飯吃,，這就是他所謂的盈虛消長的道理。此種主張放在當(dāng)下,，也是十分符合時(shí)代要求的,。

通讀完《曾國藩家書》,，不難發(fā)現(xiàn)全文主要是兩個(gè)方面的教誨，一是行軍治政,，二是為人處世,。

在我淺薄的觀點(diǎn)里,，行軍治政為的就是一國百姓安居樂業(yè)，《曾國藩家書》中反映的也正是這一點(diǎn),。曾文正先生談到為民愛民時(shí)說：“吾自三年初招勇時(shí),，即以愛民為第一要義,。”而這恰好與如今中國共產(chǎn)黨的宗旨——全心全意為人民服務(wù),，兩者有異曲同工之妙,。在《以勤與愛民回報(bào)君親》中，他也提到“行軍本擾民之事,，但刻刻存愛民之心不使先人之積累自我一人耗盡,。”心存惠民,，才有了后世曾氏的輝煌,。正所謂水能載舟亦能覆舟，曾氏家書中為民愛民這一點(diǎn)在腐朽的晚清沒有得到實(shí)現(xiàn),，也是曾文正先生自身的爭議點(diǎn)所在,，但相信在今天中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，必然是人民為重,，人民為先,，共筑中國夢(mèng)。

曾子有言：“修身齊家治國平天下,?！庇纱丝梢姡靶奚怼笔菍?shí)現(xiàn)任何成功事項(xiàng)的基礎(chǔ),，是一個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重中之重,，所以《曾國藩家書》中提到的為人處世的方面正是我非常印象深刻的部分。古今中外,，的確有不少圣賢人士為人類作出各類道德模板,，而在曾文正先生身上，讓我久久贊嘆不已的卻是“遲鈍”二字,。忍得了,，等得起，守得住,，是一流的智慧,。有時(shí)候，遲鈍其實(shí)是一種極強(qiáng)的優(yōu)勢(shì),，懂得克制身體的及時(shí)反應(yīng),，能等待系統(tǒng)給予反饋，再根據(jù)反饋進(jìn)行下一步的行動(dòng),。但如果每一次反應(yīng)都是即時(shí)的,，其實(shí)這個(gè)即時(shí)反應(yīng)卻過了量。不是每一個(gè)人都能夠“成名要趁早”,，一部分人最終是大器晚成的,?！笆氐迷崎_見月明，靜待花開終有時(shí)”,。遲鈍與懶惰,、逃避不同，曾文正先生的“遲鈍”是超脫一般世人的超一流智慧,。

家書既是曾文正先生人生準(zhǔn)則的反應(yīng),，也是一位兒孫、丈夫,、長兄,、父親對(duì)家庭的愛，更是一個(gè)中國傳統(tǒng)家庭的縮影,。中國傳統(tǒng)家庭講究家長制,，強(qiáng)調(diào)長幼有序、上下尊卑,，這一點(diǎn)在《曾國藩家書》中是有一定體現(xiàn)的,。家書的稱謂和祝詞上就可以看出具體的表現(xiàn)，如：對(duì)祖父母,，曾國藩畢恭畢敬,，稱“祖父大人萬福金安”，“孫男國藩跪稟祖父母大人萬福金安”等,?！叭f福金安”，是祝頌請(qǐng)安之詞,。而作為一位父親,，曾文正先生對(duì)兒子口氣大變，稱“字諭紀(jì)澤”,、“字諭紀(jì)鴻兒”‘以這種上級(jí)對(duì)下級(jí),、長輩對(duì)晚輩的方式通信’完全是發(fā)號(hào)施令的口氣。于我來說,，我對(duì)這種“兩面”行事是不支持的,，我們與父母需要尊敬，更需要平等的溝通和交流,，但并不等同叛逆和無禮,。平等的溝通才是有效溝通的第一步。

面對(duì)讀不懂的地方,，常常長夜難眠、反復(fù)思索無法得出自己心中明確的答案,。我卻是十分感恩這段相遇,，讓我真真切切感受到賢人的生活方式,，從而得出了一點(diǎn)人生啟示，愿今后都能一直用在實(shí)處上,。

書還在床頭,，期盼來日再會(huì)。

曾國藩家書讀后感篇八

讀《曾國藩家書》,，從第一封家書開始,，筆者就被書里濃濃的親情味所感染。隨著閱讀的深入,，這位被譽(yù)為“清朝第一中興名將”的形象在筆者心里徹底被改變了,。一封封看似聊著居家艱難的家書，字里行間蘊(yùn)含的是對(duì)祖父母,、父母,、兄弟、妻兒,、親朋好友的濃濃的掛念,、敬重、關(guān)懷,、關(guān)心之情,，每一封家書都洋溢著濃郁親情?？吹墓P者都想讓時(shí)光倒退幾十年,，重新回到僅靠書信聯(lián)系的時(shí)代。

如今人們,，應(yīng)該說是趕上了好時(shí)光,。隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，人與人之間的距離無論多遠(yuǎn),，都好像在咫尺之間,，都可以通過電話、短信,、微信,、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行隨時(shí)隨地的交流。電子通訊技術(shù)徹底改變了人們的生活,，現(xiàn)代人可以說已經(jīng)告別了原始的信紙,、信封。但是,，無論如何方便快捷,，總覺得少了一點(diǎn)感覺。讀著《曾國藩家書》,，不由自主的就想起了十幾年前自己寫信讀信的情景,。那一封封透著墨香和紙香味的信,，讀起來，感覺特親切特溫馨,，信中的每一個(gè)字,，每一句話都活靈活現(xiàn)，都栩栩如生,，仿佛寄信者就坐在自己身旁,。讀著親朋好友的來信，感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情,。如今,，無論是接電話還是看短信，總覺得少了一點(diǎn)韻味和感覺,。

讀《曾國藩家書》,，讓我們看到了作為史上名臣曾國藩的另一面，那就是人性中最美麗最溫馨的善良之光的閃現(xiàn),。那一封封家書,，無論長短，字里行間充滿的是對(duì)親朋好友的掛念,、關(guān)心和關(guān)懷,，字里行間充滿的是中華民族最美好的道德——孝悌。一代名人重臣通過家書讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng),?？丛募視惺艿降氖撬亲永锬欠輰?duì)家人的濃濃親情,。作為一個(gè)在京城做官的人,，曾公在給祖父的一封家書中寫到，“在京為官之人都是東拆西借的過日子……”曾公在家書多次提到生活的艱難,，但是總是盡力的幫助家人和親朋,。看到這些,，我感動(dòng)了,，而且感動(dòng)的想流淚。如今,，我們生活的時(shí)代,，雖然物質(zhì)生活非常富足，但是,，幾乎所有的人都感到很迷茫,，很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像曾公一樣的親情和友情。

也許是因?yàn)楝F(xiàn)在的這個(gè)世界誘惑太多,，也許是因?yàn)槿巳硕济τ谧访鹄?，如今,，人與人之間曾經(jīng)擁有的濃濃親情和友情好像在逐漸變得淡薄,，維系人與人之間感情聯(lián)絡(luò)的紐帶越來越脆弱，感情的深淺和好壞全維系在利益的天平上,。一旦利益的天平嚴(yán)重失衡,，曾經(jīng)濃厚的親情和友情就會(huì)變得寡淡如水。古人所云的“富在深山有遠(yuǎn)親,，窮在鬧市無人問”的人間百態(tài),，在當(dāng)今物質(zhì)極度文明的社會(huì)上更加凸顯。我們將一切都?xì)w咎于窮和富這兩個(gè)字,，似乎有點(diǎn)偏薄,。《曾國藩家書》一書中,，從很多家書里我們都能夠看出作為為官之人的曾公生活的艱難,，有些時(shí)候冬天要靠外官進(jìn)獻(xiàn)的炭資錢過活。這樣的生活境況也許現(xiàn)在人覺得不可思議,，更不敢相信,，但是，當(dāng)時(shí)曾公的生活境況就是如此,。即使如此,，他還時(shí)刻不忘盡最大努力接濟(jì)家人和親朋好友?？戳嗽募視?，我有點(diǎn)頓悟了，維系親情和友情的金鑰匙不是名利,，而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶,。

曾公在家書中，上千次的提到他的弟弟們學(xué)習(xí)狀況,，從中可以看出曾氏家族對(duì)教育的重視程度,。曾公家書中字里行間流露出的那份濃濃的親情和友情，來源于曾公深厚的文化修養(yǎng)和積淀,。所以說,，改變?nèi)说乃刭|(zhì)，真正的根源還在于教育和文化,。今天,，現(xiàn)代人缺失的正是物質(zhì)的超前發(fā)展和教育的相對(duì)滯后，物質(zhì)和文化發(fā)展的不平衡導(dǎo)致了如今一系列的社會(huì)問題和道德問題。

當(dāng)下的中國,，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí),，更迫切的問題是發(fā)展文化和教育。經(jīng)濟(jì)可以改變?nèi)说纳顮顩r,，而文化和教育可以改變一個(gè)民族和國家的素質(zhì),。民強(qiáng)方可國富，民強(qiáng)首先強(qiáng)的應(yīng)該是文化素質(zhì)和道德修養(yǎng),。沒有文化和道德修養(yǎng)的人,，即使披金戴銀，擁有萬貫家財(cái),，充其量也就是一個(gè)動(dòng)物而已,。因?yàn)槿水吘故强扛星榫S系的動(dòng)物，沒有感情與禽獸無異,。

《曾國藩家書》處處洋溢的濃濃親情和友情,，正是迷茫的現(xiàn)代人正在丟失的和渴望得到的東西。當(dāng)每個(gè)人的內(nèi)心都充滿的濃濃的親情和友情時(shí),，也許這個(gè)社會(huì)才不會(huì)那么浮躁和狂熱,，也許每個(gè)人的心兒才會(huì)多幾分寧靜和安逸。構(gòu)建和諧社會(huì),，和諧來自于民眾深厚的文化積累和道德修養(yǎng),，除此也許別無他法。

曾公作為歷史上一位毀譽(yù)參半的人物或者領(lǐng)袖,，我們不去評(píng)說其史上的功與過,，只就其人性中最閃光最美好的一點(diǎn)就足矣，人無完人,，孰能無過,。最后，以曾公的一首詩結(jié)束此文,，“左列鐘銘右謗書,，人間隨處有乘除。低頭一拜屠羊說,，萬事浮云過太虛,。”

曾國藩家書讀后感篇九

本以為是各種心思巧妙,，讀后卻發(fā)現(xiàn)有著寬厚知足的大智慧,，如與文之相通隨感，可想清很多事情,，多有益處,。

論盡孝：

論所得,；

論與人相處;。

關(guān)于功課,；

記不清了,，總共有八個(gè)字，日日?qǐng)?jiān)持,，另外,，他主張一次認(rèn)真做一件事，不求多,；

關(guān)于清末著名的天津教案,。

讀之往往反視自我，就加書而言,，為鑒為實(shí)。

曾國藩家書讀后感篇十

曾國藩,，在中國近代史上是一個(gè)很顯赫也是一個(gè)很有爭議的人,，《曾國藩家書》主要是記述曾國藩一生主要活動(dòng)，反映其從政,、處世,、治家、治學(xué),、治軍的重要思想,。毛澤東評(píng)價(jià)曾國藩，“余于近人,，獨(dú)服曾文正”,，可見曾國藩影響之大。讀完所有家書,，對(duì)我個(gè)人觸動(dòng)最大的主要是以下四個(gè)方面：

01,、學(xué)習(xí)其養(yǎng)生之道。

曾國藩重視養(yǎng)身益壽之道,，在許多書信中提到“謹(jǐn)守父親保身之訓(xùn)”,，“節(jié)勞、節(jié)欲,、節(jié)飲食”,，正是由于他對(duì)養(yǎng)生之道的重視，才有了強(qiáng)健的體魄,，使在身體上能夠保證其南征北戰(zhàn)和幾十年擔(dān)當(dāng)國家棟梁之大任,。

02、學(xué)習(xí)其讀書方法,。

“第一要有志,，第二要有識(shí)，第三要有恒。讀書要樹立一個(gè)目標(biāo),，通過廣泛讀書,、堅(jiān)持不斷地讀書，才能夠取得成功,。

03,、學(xué)習(xí)其治軍之道。

曾國藩與其弟曾國荃諸多的書信所談,，非政即軍,。對(duì)曾國藩的治軍之道，其時(shí)曾國荃鎮(zhèn)守南京,，已是萬軍之將,。曾國藩在信中一條是勸他戒躁，處事一定要沉著,、冷靜,、多思；另一條是勸他要注意及早選拔替手,，說‘辦大事者,，以多選替手為第一義’?！?/p>

04,、學(xué)習(xí)其為人之道。

《曾國藩家書》通篇展現(xiàn)了曾國藩“修身,、齊家,、治國、平天下”的畢生追求,。例如,，在寫給弟弟的信件中，多次語重心長的叮囑,、期盼和警醒：“吾人只有進(jìn)德,、修業(yè)兩事靠得住?！鞍翚饧乳L,，終不進(jìn)功，所以潦倒一生,，而無寸進(jìn)也”,。曾國藩一生奉行為政以耐煩為第一要義，主張凡事要勤儉廉勞,，不可為官自傲,。是晚清第一中興名臣,，湘軍的創(chuàng)立者和最高統(tǒng)帥，后世曾譽(yù)為“千古第一完人”,。

以前對(duì)曾國藩的印象停留在曾國藩家書上,，雖然并沒有真正讀過曾國藩家書，但是從零零散散的信息中對(duì)曾國藩形成的印象總體上是正面的,，某種程度上有點(diǎn)先入為主,，覺得曾國藩在立功立德立言三方面均堪為楷模。

讀了唐浩明的三卷小說《曾國藩》,，在結(jié)尾部分通過左宗棠之信,，康福之思，陳廣敷之言表達(dá)了作者對(duì)曾國藩的評(píng)價(jià),。真實(shí)的曾國藩到底如何,，當(dāng)然需要從歷史中探尋，但是嚴(yán)肅的文學(xué)作品也可以提供一個(gè)視角,。

左宗棠之信贊曾國藩知人善任,，并從正面肯定曾國藩的尊君敬上。也就是說,，曾國藩立功方面成績斐然，通過鎮(zhèn)壓太平軍,、推舉人才,、舉辦洋務(wù)，使清朝實(shí)現(xiàn)了短暫的中興,。雖然并沒有解決專制統(tǒng)治的根本問題,，也談不上客觀地看世界，畢竟比同時(shí)代的人走在了前面,。

儒家認(rèn)為,，當(dāng)天子無道時(shí)，在天道助推下,，臣下犯上進(jìn)而另立新朝也是合理的,。當(dāng)然，即使不愚忠,，改朝換代在儒家理論下,，不可能產(chǎn)生質(zhì)變，仍然是王權(quán)專制,。

而康福則看到曾國藩權(quán)詐與失信的一面,。也就是說，曾國藩在立德方面是有瑕疵的,，而且不僅僅是瑕疵,，而是與其言相悖的大的失德,，應(yīng)該可以將其理解為是法家的權(quán)變與機(jī)謀。

曾國藩家書讀后感篇十一

曾國藩家書的匯編集在市面上好像有幾十種之多,，貌似其中最有名的編者應(yīng)該是李鴻章,，關(guān)鍵李鴻章還算是曾國藩的徒弟。但這些也是我看完書以后開始總結(jié)寫這篇感想時(shí)發(fā)現(xiàn)的,?；氐綑C(jī)緣巧合中，我和這個(gè)版本結(jié)緣了,。

無論是誰來匯編的,，其核心還是應(yīng)該是曾公的文字及以此反應(yīng)出來的思想，就憑這點(diǎn),，也值得給予四顆星,。其它不說，就憑曾公每年三四百封的速度和質(zhì)量,，可以看出古代文人的文字功底,，出口成章。

通過編者的整理后,，可以看出分為了：修身,、讀書、治家,、為官,、養(yǎng)生、用人,，這幾個(gè)方面,。再結(jié)合編者的逐封信的注釋、點(diǎn)評(píng),、經(jīng)典格言等等,，給大家展現(xiàn)更完整的曾公思想。曾公作為一個(gè)成功人士,，關(guān)鍵是能在那個(gè)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境下能夠處理應(yīng)對(duì)好各種身份,、關(guān)系乃至“工作”，其中很多思想和策略都是值得我們學(xué)習(xí)的寶藏,。

當(dāng)然編者的解讀會(huì)帶有很多主觀成分,，甚至?xí)谐绨莸母杏X，更好的方式還是通過對(duì)于書信本身內(nèi)容的理解和消化,。

從我個(gè)人來說,，對(duì)于這種白話文，乃至古漢語的閱讀還太少,，會(huì)有些吃力,。同時(shí)這也是我在努力學(xué)習(xí)的方向,，多去學(xué)習(xí)一些中國傳統(tǒng)的思想。所以我只是看過一遍不能說看懂,，借用曾公的一句話,，“須速點(diǎn)速讀，不必一一求熟,，恐因求熟之一字,，而終身未能讀完經(jīng)書?！痹谶@里也無法表達(dá)太多的感想,。

少數(shù)不多的在第一遍閱讀就能印象深刻的點(diǎn)，都在于一些概括性的家訓(xùn)之中,，

十六字家訓(xùn)：“家儉則興,，人勤則健,；能勤能儉,，永不貧賤?！?/p>

八字：“書,、蔬、魚,、豬,、早、掃,、考、寶”（即讀書,、種菜,、養(yǎng)魚、喂豬,、早起,、掃屋、祭祖,、睦鄰八件事）,。

八本：“讀書以訓(xùn)詁為本，作詩文以聲調(diào)為本,，事親以得歡心為本,，養(yǎng)生以戒惱怒為本，立身以不妄語為本,，居家以不晏起為本,，作官以不要錢為本,，行軍以不擾民為本?！?/p>

三不信：“不信地仙,、不信醫(yī)藥、不信僧巫”

三致祥：“孝致祥,、勤致祥,、恕致祥”

另一方面我們也能看到，隨著時(shí)間的推移,，包括同太平天國戰(zhàn)斗的起起伏伏和權(quán)位的晉升,，曾公的一些變化，比如原本認(rèn)為人謀和天意是三七分,，到后期的各居半,，會(huì)更加看重人心的作用。

對(duì)于我來說最實(shí)在的收獲也許就是曾公開出的書單,，可以幫助我慢慢探索傳統(tǒng)中國文化,。

總體來說，這本書還是更適合青春期的少年或者將要踏入社會(huì)的時(shí)候,，因?yàn)槲以谀菚r(shí)候受到的教育及被灌輸?shù)囊恍┧枷牒偷览頃?huì)和曾公說的很像,，興家的勤、敬,、和三字其實(shí)已經(jīng)刻入了國人的集體潛意識(shí)中,。借用編者的一句話，“世界上最高深,、最難懂的道理,，其實(shí)是存在于最平凡的道理中?！边@就是曾公家書中所蘊(yùn)含的寶藏,。

曾國藩家書讀后感篇十二

最近無意中在書架發(fā)現(xiàn)了一本《曾國藩家書》，好書,！目前只看了十幾篇,，內(nèi)心頗為觸動(dòng)。我覺得曾國藩家書就像是我的文章一樣,，雖說是家書,，可是表達(dá)了很多曾國藩對(duì)事物的看法，書里的信件是按時(shí)間序列排序,，經(jīng)過他寫給父母,、兄弟的信，能夠窺到他個(gè)人成長提高的軌跡,。

我倒不是因?yàn)橄朐谑送靖梢环笫?，是我認(rèn)為牛人自有他牛之處,，能學(xué)習(xí)到他為人處事的方式方法對(duì)一個(gè)人自我提升有很大幫忙。像這種牛人,，從入職翰林院當(dāng)科員,，十年內(nèi)干到一把手，“朝為田舍郎,，暮登天子堂”,，肯定有十分人之處。恰好他重視交流與記錄,，且裝訂成冊(cè),，警示曾家后人的同時(shí)，也給了我們成長的機(jī)會(huì),。

從他的書信中,，我最大的感觸就是古人對(duì)于孝的重視，像我們寫信頂多加個(gè)“尊敬的”或“親愛的”,，可是他呈祖父母,、父母的，都是“男國藩跪稟父母親大人萬福金安”,。我們僅有在逢年過節(jié)才會(huì)出現(xiàn)此類的祝福語,，可是他是融入到平時(shí)生活點(diǎn)點(diǎn)滴滴的，十分虔誠,?？赡苡腥藭?huì)說形式主義，杠精請(qǐng)繞道而行,，生活就是需要儀式感,，有時(shí)連形式都懶得走，更別提更深層次的了,。

他還提了一點(diǎn)關(guān)于婆媳關(guān)系的事情,，“又聞四妹起最晏，往往其姑反服事他,，此反常之事，最足折福,。天下未有不孝之婦而可得好處者,，諸弟必須時(shí)勸導(dǎo)之，曉之以大義”,，引發(fā)了我對(duì)于婆媳關(guān)系的思考,。的確若是以長輩示之，必恭敬之,，還是要扭轉(zhuǎn)一下自我的待人方式,?？赐赀@句第二天我特意早起煮了一頓早餐，略略表達(dá)了心意,，就沒有然后了,。

第二就是他對(duì)兄弟姊妹的關(guān)心，從我看到的第一篇信時(shí)他就是已婚狀態(tài),，作為長子,，他對(duì)于兄弟們的課業(yè)關(guān)心程度趕得上父母了，還時(shí)不時(shí)寄給弟弟們學(xué)費(fèi),。他認(rèn)為自我年長,，父親傾盡心血培養(yǎng)他，他汗顏不能把父親所教授傳給弟弟們,。很趣味的是,，在開始幾篇信中，他批評(píng)弟弟們,，不要這樣,，不要那樣，當(dāng)時(shí)我也覺得他說得有道理,，可是我想作為他的弟弟們估計(jì)不會(huì)開心,。

果不其然，后面弟弟們回信“月月書信,，徒以空言責(zé)弟輩,，卻又不能實(shí)有好消息，令堂上閱兄之書,，疑弟輩粗俗庸碌,，使弟輩無地自容”。

曾及時(shí)開導(dǎo)“為人子者,，若使父母見得我好些,，謂諸兄弟俱不及我，這便是不孝,；若使族黨稱道我好些,，謂諸兄弟俱不如我，這便是不悌,。何也,？蓋使父母心中有賢愚之分，使族黨口中有賢愚之分,，則必其平日有討好意思,，暗用機(jī)計(jì)，使自我得好名聲，而使兄弟得壞名聲,，必其后日之嫌隙由此而生也,。但愿兄弟五人，各各明白這道理,，彼此互相原諒,。兄以弟得壞名為憂，弟以兄得好名為快......”,。

從他的信中能夠看出他是一個(gè)十分開明,，能夠很快理解批評(píng)和自我批評(píng)的人，他們兄弟之間也是知無不言言無不盡,。這來來往往的過程,，也是對(duì)于事情、彼此認(rèn)識(shí)加深的過程,，所以說他們家族,、他的成功不是說一蹴而就，是有根源的,。

最終一點(diǎn)就是關(guān)于健康,。他本人有些耳鳴頭疼的毛病，看多書,，思慮過度就身體吃不消了,，在跟父母、弟弟們寫信時(shí),，他時(shí)不時(shí)提到要“保身謹(jǐn)遵大人手諭：節(jié)欲,，節(jié)勞，節(jié)飲食”,、“夜不出門曠功疲神,，切戒切戒”。意思跟我們的“身體是革命的本錢”是一樣的,。由于我對(duì)于健康十分重視,，基本上每一篇他都會(huì)提到“保身”，所以無比贊賞他這一點(diǎn),。

看人信件是不道德的,，可是好在他的信也不涉及保密。家書都是對(duì)親朋好友說的掏心窩子的話,，他說“無不可對(duì)人言之事,，氣藏丹田”。經(jīng)過他的家書,，我覺得這個(gè)人很形象具體，就像是我們周圍的人一樣，十分生活化,，有血有肉,。推薦大家讀一讀，肯定比我更有感觸,。