在日常學(xué)習(xí),、工作或生活中,，大家總少不了接觸作文或者范文吧,，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想,，聚集在一塊。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的范文呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來(lái)看看吧

教育教學(xué)讀書(shū)筆記摘抄篇一

在實(shí)際教學(xué)中,，教師缺少的不是知識(shí)，也不是職責(zé)心,、愛(ài)心等,，而是教學(xué)的理念和方法。傳統(tǒng)的教學(xué)方式往往是填鴨式,、滿堂灌,、一言堂等，這些都是消極的,、無(wú)效的教學(xué)方式,，對(duì)學(xué)生的自主性是一種壓抑,，一種挫傷。

此刻,，很多教師都明白這樣不好,，但又苦于無(wú)處借力，為了提高教學(xué)效率和質(zhì)量,，我們學(xué)習(xí)了《有效教學(xué)》一書(shū),。《有效教學(xué)》是一本值得一讀的書(shū),。它不像一般理論書(shū)籍那樣深不可測(cè),，而是植根于現(xiàn)實(shí)教育，用質(zhì)樸生動(dòng)的語(yǔ)言從理論的角度探討了教學(xué)實(shí)踐一個(gè)重要問(wèn)題：有效教學(xué),。

什么是有效教學(xué)呢,？凡是有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，有效地實(shí)現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)結(jié)果的教學(xué)活動(dòng)都可稱之為有效教學(xué),。結(jié)合自己的工作實(shí)踐,，我思考著，教學(xué)是有計(jì)劃,、有目的的活動(dòng),，沒(méi)有預(yù)設(shè)就沒(méi)有教學(xué)，僅有生成沒(méi)有預(yù)設(shè)的課堂教學(xué),，實(shí)質(zhì)上就是放棄教學(xué)的職責(zé)，那么,，課堂教學(xué)的有效提問(wèn)是實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)的重要方法,。但加個(gè)問(wèn)號(hào)不等于提出一個(gè)問(wèn)題，這樣提出的問(wèn)題對(duì)學(xué)生的本事培養(yǎng)沒(méi)有什么價(jià)值,。

經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)《有效教學(xué)》使我認(rèn)識(shí)到：提高教學(xué)質(zhì)量和效率應(yīng)當(dāng)是學(xué)校每位教師在教育教學(xué)活動(dòng)中追求的基本目標(biāo),。教學(xué)有效性就是在教學(xué)活動(dòng)中，教師采用各種方式和手段,，用最少的時(shí)間,、最小的精力投入，取得盡可能多的教學(xué)效果,，實(shí)現(xiàn)特定的教學(xué)目標(biāo),。要想做到“有效教學(xué)”，首先教師要做一個(gè)真實(shí)的人,，敢于露拙也敢于表現(xiàn)自己,。其次要做一個(gè)善于反省的人，長(zhǎng)期以來(lái),，我們的教學(xué),，包括我們的學(xué)生,，包括教師自己，對(duì)自己的長(zhǎng)處和短處其實(shí)自身都有較全面的教研專區(qū)全新登場(chǎng)教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)方法課題研究教育論文日常工作認(rèn)識(shí),，可是真正會(huì)去反思的還比較少,。

對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，反思是一個(gè)進(jìn)取的思維活動(dòng)過(guò)程,，同時(shí)也是進(jìn)取的行為改善過(guò)程,。讓教師自己承擔(dān)起學(xué)習(xí)和本事提高的職責(zé)，在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中教師具有學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)和自主權(quán),。這又是一個(gè)不斷的自己監(jiān)督,、自己調(diào)節(jié)、自己激勵(lì),、自己強(qiáng)化的過(guò)程,。

在“有效指導(dǎo)”中的有效“提問(wèn)”與“傾聽(tīng)”一節(jié)中提到：“有效教學(xué)基本狀態(tài)是對(duì)話式的、互動(dòng)式的,。而教學(xué)是否出現(xiàn)和維持某種對(duì)話式的,、互動(dòng)式的狀態(tài)，取決于教師是否能夠有效地‘提問(wèn)’,。教師高質(zhì)量的提問(wèn),，能夠開(kāi)啟學(xué)生心智，促進(jìn)學(xué)生思維,，開(kāi)發(fā)學(xué)生智能,，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。課堂提問(wèn)在教學(xué)中具有重要的意義和作用,，能夠說(shuō)提問(wèn)貫穿在每一天的教學(xué)中,，貫穿在整個(gè)課堂中，可見(jiàn),，課堂教學(xué)的效果在很大程度上取決于教師的提問(wèn),。

的確，提問(wèn)是一個(gè)很微妙的教學(xué)技藝,。在新課程理念下,，課堂教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，由以往的“教師主體”發(fā)展為今日的“師生交往互動(dòng),、共同發(fā)展”,，更多地強(qiáng)調(diào)師生之間的相互溝通、相互交流和相互理解,。而課堂提問(wèn)實(shí)際上是實(shí)現(xiàn)師生交往互動(dòng),、理解與對(duì)話的重要手段，也是啟迪學(xué)生思維,，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考,、合作交流本事的重要途徑。正如書(shū)中所說(shuō)：“有效提問(wèn),，意味著教師所提出的問(wèn)題,，能夠引起學(xué)生的回應(yīng)或回答，且這種回應(yīng)或回答能讓學(xué)生更進(jìn)取地參與到學(xué)習(xí)過(guò)程中,?！?/p>

書(shū)中對(duì)“什么樣的提問(wèn)是有效的”給出了提議：一是使問(wèn)題具有必須的開(kāi)放性，二是使問(wèn)題堅(jiān)持必須的難度,。這就要求我們教師在課堂教學(xué)活動(dòng)中做到提問(wèn)要精心設(shè)計(jì),，要緊扣教學(xué)目標(biāo)，依據(jù)教學(xué)資料的重點(diǎn),，抓住知識(shí)的關(guān)鍵,，注重提問(wèn)的質(zhì)量和效率，到達(dá)以“精問(wèn)”促“深思”,，牽一發(fā)而動(dòng)全身的效果,。同時(shí)在設(shè)計(jì)課堂提問(wèn)時(shí)還要注意難易適度，把握好分寸,，善于尋找學(xué)生的“已知區(qū)”與“最近發(fā)展區(qū)”的結(jié)合,，即在知識(shí)的“增長(zhǎng)點(diǎn)”上布設(shè)懸念，使學(xué)生“跳一跳能把果子摘”,。

其次,，提問(wèn)還要有層次性，問(wèn)題之間要有內(nèi)在聯(lián)系,，由易到難,、由淺入深，層層推進(jìn),，步步深入,，讓學(xué)生在解答問(wèn)題的過(guò)程中思維隨之逐步提高,；此外,，我們還應(yīng)盡量為學(xué)生供給自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考的空間,，運(yùn)用合作探究的教學(xué)模式,，激發(fā)、指導(dǎo)學(xué)生對(duì)學(xué)生提問(wèn),，學(xué)生對(duì)教師發(fā)問(wèn)等提問(wèn)的多元模式,，這些都是貼合學(xué)生學(xué)習(xí)需要的。

關(guān)于有效講授,，書(shū)中提到了一條就是要幽默風(fēng)趣,，令學(xué)生堅(jiān)持簡(jiǎn)便活潑的心境,。能給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)簡(jiǎn)便愉快的課堂學(xué)習(xí)環(huán)境，必須會(huì)得到學(xué)生的認(rèn)可,?？捎袝r(shí)候我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象：一旦氣氛活躍起來(lái)了學(xué)生的注意力就容易分散，更有少數(shù)同學(xué)會(huì)把注意力轉(zhuǎn)移出課堂,，這樣便需要教師花時(shí)間去維持課堂紀(jì)律,。

究其原因是教師的任務(wù)導(dǎo)向不明確。教師應(yīng)當(dāng)為學(xué)生供給較多的機(jī)會(huì)去學(xué)習(xí)那些將要學(xué)習(xí)的材料,，而不應(yīng)當(dāng)把過(guò)多的時(shí)間浪費(fèi)在與教學(xué)資料無(wú)關(guān)的事情上,，對(duì)教學(xué)中可能發(fā)生的影響教學(xué)的事件有一個(gè)預(yù)測(cè)和行之有效的處理方法。對(duì)授課資料在時(shí)間上要做出合理安排,，這樣才能夠充分有效的傳授教學(xué)資料,，使得學(xué)生能夠在有限的時(shí)間內(nèi)獲得較多的有價(jià)值有意義的知識(shí)。

讀完本書(shū),，我對(duì)有效教學(xué)有了更深的理解,，那就是有效教學(xué)是一種理念，同時(shí)也是一種教學(xué)實(shí)踐活動(dòng),。我們要多讀書(shū),、多學(xué)習(xí)，掌握新課程的教育理念,，并在其指導(dǎo)下積極開(kāi)展有效教學(xué)實(shí)踐,，最終提高教學(xué)效率和教育質(zhì)量。

教育教學(xué)讀書(shū)筆記摘抄篇二

馬斯洛指出,，健康的生活就是與世界進(jìn)行能量的交換,。一切生理的和精神的疾病，都源于能量交換渠道的堵塞,。

讓我們?cè)谟心托牡臅r(shí)候付出足夠的耐心,，在沒(méi)有耐心的時(shí)候擁有放手的勇氣。并非熱情減退,，而是聽(tīng)從自然的命令,，調(diào)整了熱情傾注的方向。正如孩子小的時(shí)候,，父母最關(guān)注的是孩子的飲食健康,，當(dāng)孩子上學(xué)，則更關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)和精神成長(zhǎng),。

對(duì)弱者而言，超出能力的期待和要求，往往帶來(lái)不能承受的壓力,，往往導(dǎo)致不可逆轉(zhuǎn)的兩級(jí)分化,。

蘇霍姆林斯基說(shuō):給予完全的耐心，付出全部的努力——然后是等待,，等待思維的蘇醒,。

很多時(shí)候，放過(guò)了孩子,，就是放過(guò)了自己。很多時(shí)候,，看似負(fù)責(zé)的步步緊逼,、窮追不舍,，其實(shí)是錯(cuò)把毒藥當(dāng)美味，其實(shí)是把孩子那點(diǎn)原本微弱的信心之火,、力量之火給徹底撲滅了,。

既竭盡全力又順其自然,，既要兒童的發(fā)展也不放棄教師的幸?！@才是使得我們勞動(dòng)的“創(chuàng)造性大河”擁有充沛水源的正途。

有多少個(gè)備受壓抑的教師,，就有多少個(gè)班的備受壓抑的孩子,。

一個(gè)班級(jí)是一個(gè)有生命的整體。一個(gè)班級(jí)的家長(zhǎng)也一樣,，不過(guò)相對(duì)松散一些,。一種消極思想出現(xiàn)了，如果我們不去做工作,，就會(huì)丟失陣地,，削弱生機(jī)。很多時(shí)候,，教育就是一種抗衡——不是東風(fēng)壓倒西風(fēng),，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng),。原則問(wèn)題,，寸土不讓；錯(cuò)誤觀點(diǎn)，止于苗頭,。

在面對(duì)一個(gè)比較混亂的場(chǎng)面的時(shí)候,，學(xué)生亂，教師的方寸不能亂,。因?yàn)榧痹?、憤怒正是你無(wú)計(jì)可施的表現(xiàn)。一種沒(méi)有信心的情緒,，可以通過(guò)你的表情傳達(dá),，而鎮(zhèn)定則將你的信心傳達(dá)給學(xué)生。每當(dāng)這個(gè)時(shí)候,，請(qǐng)你以平和的心態(tài),，穿透混亂的喧囂的表面，看見(jiàn)很多孩子對(duì)安靜的期待,，對(duì)教師能力的呼喚,，你且對(duì)亂孩子視而不見(jiàn)，你點(diǎn)名表?yè)P(yáng)那些保持安靜的人,，試試看——安靜和信心,，便從這里傳染開(kāi)去。

什么是第一重要的教育原則?連續(xù)性,。什么叫智慧?就是對(duì)值得做的事情專心致志,。杜威和洛克，說(shuō)的其實(shí)是一個(gè)道理,。

簡(jiǎn)單的招數(shù)練到極致,，就是絕招。

在我這里,，24年如一日持之以恒的就是:竭盡全力讓每一個(gè)孩子成為終身讀書(shū)人,，讓班級(jí)成為書(shū)香班級(jí)；竭盡全力讓每個(gè)孩子所在的家庭成為書(shū)香之家,。最聰明的人不是善于解決問(wèn)題的人,，而是善于消滅問(wèn)題的人，即讓問(wèn)題不出現(xiàn)的人,。讀好書(shū),，走正道。當(dāng)班級(jí)里的孩子大多帶著書(shū)卷氣息的時(shí)候,，很多令人頭疼的問(wèn)題將不出現(xiàn),。

施行“學(xué)校——家庭教育”不僅可以很好地培養(yǎng)年輕一代,，而且還可以使家庭和父母的道德面貌完美,。沒(méi)有對(duì)子女的教育，沒(méi)有父母對(duì)學(xué)校生活的積極參與，沒(méi)有成人與孩子之間經(jīng)常的精神上的接觸和相互充實(shí),，就不可能有作為社會(huì)基層單位的家庭本身,，不可能有學(xué)校這個(gè)最重要的教育教學(xué)機(jī)關(guān)，也不可能有社會(huì)在精神上的進(jìn)步,。

生活雄辯地批駁了那種認(rèn)為未來(lái)屬于脫離家庭的寄宿學(xué)校的主張,。凡屬削弱家庭經(jīng)常教育孩子的一切，同時(shí)也會(huì)削弱學(xué)校,。由此引出學(xué)校一項(xiàng)極為重要的任務(wù):向家長(zhǎng)傳授教育學(xué)方面的基本知識(shí),。

蘇大師說(shuō)，在涉及善惡的大是大非的問(wèn)題上,，教師一定要表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛(ài)憎——這將給學(xué)生留下深刻的印象,。

教育教學(xué)讀書(shū)筆記摘抄篇三

《每個(gè)孩子都能成功》這是一本西方教育名著，這本書(shū)的作者是美國(guó)著名的學(xué)習(xí)問(wèn)題專家托馬斯·阿姆斯特朗先生,，他進(jìn)行了15年深入的調(diào)查研究寫(xiě)成的經(jīng)典教育專著,，他的研究成果表明，實(shí)際上根本沒(méi)有天生的所謂學(xué)習(xí)上不行的孩子,。絕大部分也是世人帶著有色眼鏡看待的結(jié)果,。

本書(shū)中談到一個(gè)叫比利的孩子，總是喜歡發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒,，例如讓水沿著水槽流下,，帶著乒乓球滾入洞槽，輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫,，使一頭玩具小豬旋轉(zhuǎn)起來(lái),，最后進(jìn)入玩具鱷魚(yú)嘴里。這樣,，一個(gè)鱷魚(yú)似的小切削器便被啟動(dòng)了,，你可以在里面削鉛筆。他發(fā)明的一些其他機(jī)械,，也是既富創(chuàng)造性又有實(shí)用性,。然而，比利還是被勒令退學(xué)了,，他似乎不會(huì)按學(xué)校的規(guī)定的方式辦事,，他甚至不會(huì)計(jì)算房間的面積。

還有一個(gè)活潑好學(xué)的六歲小姑娘,，當(dāng)她第一天入校時(shí)是何等地激動(dòng),。她已習(xí)慣于把時(shí)間花在小池邊與朋友們畫(huà)畫(huà)、戲水,、堆磚和唱歌,，在入校第一天這么一個(gè)有紀(jì)念意義的日子里,，她充滿了期待，她期待能在四周走動(dòng)走動(dòng),，她期待能了解一些事物，她期待學(xué)校能隨處歌唱,、玩耍,，她還期待著能與其他伙伴在一起自由自在地交流。然而,，實(shí)際情況并非如此,。她發(fā)現(xiàn)自己生活在一個(gè)不得不長(zhǎng)時(shí)間坐在座位上的世界里，在那兒,，她必須去解析老師復(fù)雜的說(shuō)辭,，眼睛必須一眨不眨地盯著味道怪異的書(shū)本上那些細(xì)小而又彎彎曲曲的數(shù)字與字母。當(dāng)她在老師面前表露出自己的失望與迷惑時(shí),，老師就建議她去專家那兒做個(gè)檢查,。于是，她就接受了挑,、串,、刺等一系列深入檢查后，又被人認(rèn)為是徹頭徹尾的“癡呆生”,。

實(shí)際上像《每個(gè)孩子都能成功》一書(shū)中的描述的這些外國(guó)孩子,，在我們中國(guó)的現(xiàn)實(shí)生活中又何嘗少呢？在報(bào)告文學(xué)《每個(gè)父母都能成功——李圣珍老師的教育勝經(jīng)》一書(shū)中介紹的北京的一位叫李圣珍的老師,，好幾年來(lái),，她已經(jīng)將來(lái)自全國(guó)的50多個(gè)家長(zhǎng)和老師認(rèn)為在學(xué)業(yè)上無(wú)可救藥的差生轉(zhuǎn)變成了人見(jiàn)人愛(ài)的好孩子，來(lái)李老師家之前,，有的孩子在學(xué)?？荚噹缀蹰T(mén)門(mén)都不及格，有的孩子上到小學(xué)四年級(jí),，數(shù)數(shù)還超不過(guò)20,，有的孩子一見(jiàn)到書(shū)本就想撕在李老師的教育下，這些孩子在學(xué)業(yè)上全部脫胎換骨,，全都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步,，有的一躍成為班上的前五名，有的當(dāng)上了三好學(xué)生,，還有的已經(jīng)考上國(guó)內(nèi)重點(diǎn)大學(xué),，有的還赴世界一流大學(xué)留學(xué)深造。

同托馬斯先生有異曲同工之妙的是,，李圣珍,，這位被中國(guó)教育界譽(yù)為“拯救差生的圣手”的本土教育家,，在談到她的教育經(jīng)驗(yàn)時(shí)，她語(yǔ)出驚人：世界上不愿意學(xué)習(xí)好的孩子根本不存在,，學(xué)業(yè)差只是教育不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果,。

“學(xué)業(yè)殘疾”這一概念應(yīng)該換成“學(xué)習(xí)差異”，成千上萬(wàn)的被認(rèn)為有“學(xué)業(yè)殘疾”的小孩,，并不是真正的殘疾,，而是他們有自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)方式，而老師和家長(zhǎng)并沒(méi)有認(rèn)識(shí)清楚,。而且,，數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的孩子，之所以在校學(xué)習(xí)未能充分發(fā)揮自己的潛能,、患有學(xué)?？謶职Y或厭倦教室，是因?yàn)闆](méi)有誰(shuí)認(rèn)識(shí)以及開(kāi)發(fā)他們應(yīng)該在學(xué)校表現(xiàn)出來(lái)的東西,，也就是說(shuō)他們特有的天賦與才華被教師和家長(zhǎng)的傲慢與偏見(jiàn)徹底泯滅和忽視了,。李圣珍常說(shuō)：教育是一門(mén)神秘科學(xué)，需要耐心地探求和細(xì)心地分析,?！睹總€(gè)孩子都能成功》一書(shū)正是認(rèn)真探析了學(xué)習(xí)這一重要的教育現(xiàn)象，它揭示了許多十分有學(xué)習(xí)天賦的孩子卻被送進(jìn)學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的悲劇根源,，尤其是介紹了家長(zhǎng)如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了幫助孩子提高學(xué)習(xí)成績(jī)的七種不同的方法,。

這樣的匠心獨(dú)到的指導(dǎo)，無(wú)論是對(duì)孩子正在接受厭學(xué)煎熬的孩子的`家長(zhǎng),，還是差生的父母,，或者是學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的小孩的家長(zhǎng)，都有開(kāi)闊思路,、糾正偏差的效果,。這本書(shū)值得一看。

教育教學(xué)讀書(shū)筆記摘抄篇四

一個(gè)人最大的幸福是熱愛(ài)自己的工作,。因?yàn)槿说囊惠呑哟蟛糠謺r(shí)間都得工作,，如果不熱愛(ài)自己的工作，只是當(dāng)成謀生的手段,，就很難享受工作中的歡樂(lè),。作為一名教師，如何做到熱愛(ài)自己的工作,，從事業(yè)中追求幸福感,？這是我一向在思考的問(wèn)題，直到讀了鄭杰校長(zhǎng)的《給教師的一百條新提議》,，才有一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué),。

“不妨一讀此書(shū),，這是一本無(wú)害的書(shū)?！编嵔茉凇督o教師的一百條新提議》中第一句話,，就從一種別樣的角度吸引著我。教師首先是一個(gè)完整的人,，他們應(yīng)當(dāng)有自己的精神空間,，他們也要享受生活……這樣的觀點(diǎn)就把教師從“圣人”的位置上拉了下來(lái)。要做一個(gè)成功的教師,，必須首先學(xué)會(huì)做一個(gè)成功的普通人,。

鄭杰校長(zhǎng)一百條提議的四個(gè)部分正能給我們這樣的啟示,。

教育不是讓學(xué)生將書(shū)本上枯燥無(wú)味的知識(shí),、概念簡(jiǎn)單的復(fù)制到學(xué)生的大腦中。教師應(yīng)設(shè)法讓知識(shí)本身吸引學(xué)生,，這應(yīng)當(dāng)成為每一個(gè)教師努力的方向,。在進(jìn)行每一節(jié)的教學(xué)活動(dòng)前，教師應(yīng)當(dāng)精心設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程的每一個(gè)環(huán)節(jié),，做到既能夠深入淺出地講解難懂的知識(shí),，又能夠讓學(xué)生體會(huì)其中的樂(lè)趣，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生自己去尋求知識(shí),，探究知識(shí)的構(gòu)成過(guò)程,，明白知識(shí)的意義、學(xué)習(xí)的樂(lè)趣,，讓學(xué)生真正愛(ài)上我們所教的學(xué)科,。

教師要有理性，必須把學(xué)生當(dāng)“人”看待,，這是我們的工作與其他工作最大的區(qū)別,。教師要有理性，必須“從四十五分鐘里榨出油來(lái)”,，提高教學(xué)效率,，那是在為學(xué)生節(jié)儉生命……教師應(yīng)當(dāng)是理性的，理性的教師才是優(yōu)秀的教師,，他才有可能把自己的事業(yè)做好,。

教師需要不斷學(xué)習(xí)的理由很多，教師要繼續(xù)學(xué)習(xí),，不可是為了使自己的個(gè)人素養(yǎng)進(jìn)一步發(fā)展,，更是為了使學(xué)生得到更好的發(fā)展。我們常說(shuō)：要給學(xué)生一滴水,，自己就要有一桶水,。就我們從事的教育事業(yè)而言,，從為了學(xué)生發(fā)展的角度我認(rèn)為繼續(xù)學(xué)習(xí)能夠到達(dá)：更新教育教學(xué)理念，做到與時(shí)俱進(jìn),；學(xué)會(huì)新的教育教學(xué)手段并應(yīng)用到教學(xué)中去,。

僅有教師自身教育素養(yǎng)的提升，有了必須的知識(shí)積淀,，在課堂上的教學(xué)才不會(huì)照本宣科,、索然無(wú)味。對(duì)于知識(shí)的理解和駕馭,，才能游刃有余,、融會(huì)貫通。所有這些皆來(lái)源于教師平日里的學(xué)習(xí)與反思,，僅有這樣,，才能閃耀出魅人的光彩來(lái)。

正所謂“金無(wú)足赤,，人無(wú)完人,。”“優(yōu)生”有缺點(diǎn),，“差生”也有閃光點(diǎn),，在教師心目中每個(gè)孩子都應(yīng)有天才的一面。當(dāng)你以欣賞的態(tài)度去看一件事,，你便會(huì)看到許多優(yōu)點(diǎn),，反之，你只會(huì)看到無(wú)數(shù)的缺點(diǎn),。

優(yōu)秀學(xué)生是相似的,，“差生”卻各有各的“差法”。那些好學(xué)生,，你不必對(duì)他們進(jìn)行嚴(yán)加管教,，他們也總是乖乖地兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū),；而當(dāng)你應(yīng)對(duì)那一個(gè)個(gè)千差萬(wàn)別,、生龍活虎的學(xué)困生時(shí)，一旦出了點(diǎn)問(wèn)題,，我們總是習(xí)慣性地先對(duì)他們進(jìn)行批評(píng),、寫(xiě)檢查、罰掃地……然后再對(duì)其講道理,，進(jìn)行所謂的教育指導(dǎo),。其實(shí)一味的處罰和說(shuō)理未必能觸及后進(jìn)生的心靈，久而久之,，學(xué)生習(xí)慣了類似的說(shuō)服教育,，也就不能起到我們預(yù)想的效果了,。

作者告訴我們每一位教師：“那些異常的孩子正是經(jīng)過(guò)犯各種各樣的錯(cuò)誤來(lái)學(xué)習(xí)正確的；我們永遠(yuǎn)都不要絕望,，是因?yàn)橹灰覀兂錆M期待,，他們或許很有期望?！薄罢樟翆W(xué)校的將永遠(yuǎn)不是升學(xué)率或者其他名和利的東西,，而是圣潔瑰麗的師道精神，是一種對(duì)孩子的不染一絲塵埃的博大的愛(ài),，和對(duì)每個(gè)孩子作為無(wú)辜生命的深深的悲憫,。懷著愛(ài)與悲憫，我們不放棄,，絕不放棄,。讓我們專著的神情告訴所有人，我們沒(méi)有放棄,?！?/p>

作為教師,，我們的職責(zé)不僅僅是把知識(shí)傳授給學(xué)生,，同時(shí)還要教育學(xué)生成人、成才,。教育的實(shí)踐告訴我們,，后進(jìn)生的心靈創(chuàng)傷只能用心靈的溫暖來(lái)醫(yī)治，精神的污染只能用精神的甘露來(lái)洗滌,。把那些我們已經(jīng)用了好多年的訓(xùn)詞換成贊美和幽默吧,，把那些塵封在角落里的各種各樣的表情豐富在臉上，多給后進(jìn)生一點(diǎn)關(guān)愛(ài),，他們就會(huì)感到教師真正地關(guān)心他,，愛(ài)護(hù)他，就會(huì)理解教師的教誨和勸告,，產(chǎn)生追求提高的動(dòng)機(jī)和行動(dòng),。那么教育的效果也就會(huì)如我們所期望的那樣：隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲,。

學(xué)習(xí)不再僅是學(xué)生的專利,，教育也不再僅是教師的特權(quán)。作為教師,，必須把教育看作是貫穿與人的整個(gè)一生與人的發(fā)展各個(gè)階段的持續(xù)不斷的過(guò)程,。這就需要我們不斷學(xué)習(xí)新的理念，充實(shí)自己的頭腦,，使自己的思想不斷地更新,，與時(shí)代同步,。所以作為教師，最重要的是教育思想,、教育理念的創(chuàng)新,，教師必須樹(shù)立正確的教育觀念，有了理念的更新,，才能創(chuàng)造新的教育方法,，適應(yīng)時(shí)代的要求。

《給教師的一百條新提議》這本書(shū)像一面鏡子,，真誠(chéng)的表述著對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài),、忠誠(chéng)與執(zhí)著。值得我們細(xì)細(xì)地去品味,，領(lǐng)悟它的精髓所在,，指導(dǎo)我們的教育教學(xué)。

教育教學(xué)讀書(shū)筆記摘抄篇五

在今年暑假期間,，我讀了《探究式科學(xué)教育教學(xué)指導(dǎo)》一書(shū),。我認(rèn)為，《探究式科學(xué)教育教學(xué)指導(dǎo)》一書(shū),，無(wú)論是促進(jìn)我的課題研究還是提升我對(duì)科學(xué)教育的理解都有很大的作用,，因此，我摘錄了書(shū)中的一些觀點(diǎn),。

1,、什么是科學(xué)?

通常科學(xué)是指近代科學(xué),，一般把伽利略的研究工作和他對(duì)實(shí)證方法的確立,，看作是現(xiàn)代科學(xué)誕生的標(biāo)志?？茖W(xué)原指自然科學(xué),。按照聯(lián)合國(guó)教科文組織在20世紀(jì)90年代的新的定義，科學(xué)包括自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué),。小學(xué)科學(xué)中論及的科學(xué),，至少包含科學(xué)知識(shí)、科學(xué)研究和科學(xué)方法,、科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度,，還可以包括科學(xué)素質(zhì)等。

2,、探究式科學(xué)教育過(guò)程的特點(diǎn)?

探究式科學(xué)教育是在教師引導(dǎo)下,，以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體的學(xué)習(xí)過(guò)程，它主要表現(xiàn)為：

(1)探究式科學(xué)教育過(guò)程要求保護(hù)和激發(fā)學(xué)生的好奇心;

(2)探究式科學(xué)教育過(guò)程強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究的學(xué)習(xí)態(tài)度;

(3)探究式科學(xué)教育依靠和尊重學(xué)生已有的知識(shí)基礎(chǔ);

(4)探究式科學(xué)教育重視學(xué)生之間的相互談?wù)摵秃献?

(5)探究式科學(xué)教育希望促進(jìn)學(xué)生科學(xué)態(tài)度的養(yǎng)成。

3,、“做中學(xué)”科學(xué)教育實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目簡(jiǎn)介

美國(guó)國(guó)家研究理事會(huì)在美國(guó)國(guó)家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)中給出了定義：探究是一種多層面的活動(dòng),，他包括：進(jìn)行觀察;提出問(wèn)題;通過(guò)閱覽書(shū)籍和其他信息資源來(lái)了解什么是已經(jīng)知道的知識(shí);制定調(diào)查研究計(jì)劃;根據(jù)實(shí)驗(yàn)方面的證據(jù)，評(píng)價(jià)已經(jīng)知道的知識(shí);用多種手段來(lái)搜集,、分析和解釋數(shù)據(jù);提出解答,、闡述和預(yù)測(cè);交流結(jié)果。探究需要對(duì)假設(shè)進(jìn)行證明,，需要運(yùn)用批判和邏輯思維,，并考慮其他可供選擇的解釋。

5,、要正確理解探究式科學(xué)教育

探究式科學(xué)教育是在教師和學(xué)生共同組成的學(xué)習(xí)環(huán)境中,，讓兒童親歷科學(xué)探究的學(xué)習(xí)過(guò)程。它大致包括：根據(jù)實(shí)際情景,、觀察到的現(xiàn)象和可以獲得的信息,，從兒童已有的知識(shí)、對(duì)問(wèn)題的了解和已具有的科學(xué)概念(想法)出發(fā),，提出問(wèn)題;對(duì)問(wèn)題的解答進(jìn)行推測(cè);為證實(shí)推測(cè)而設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)或進(jìn)行觀察;收集和整理數(shù)據(jù);得出 結(jié)論和進(jìn)行交流;提出新的問(wèn)題……在有些探究課題中,，還鼓勵(lì)學(xué)生將學(xué)到的科學(xué)知識(shí)和日常生活相聯(lián)系。

在科學(xué)教育中,，經(jīng)常爭(zhēng)論的問(wèn)題是：探究式科學(xué)教育究竟是一種用來(lái)幫助學(xué)生更好地掌握知識(shí)的學(xué)習(xí)科學(xué)的方法,，還是本身就作為一種課程的'目標(biāo)?！纯茖W(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)〉認(rèn)為,，探究既是科學(xué)學(xué)習(xí)的目的,，又是科學(xué)學(xué)習(xí)的方式,。對(duì)年幼的學(xué)生來(lái)說(shuō)，可能學(xué)習(xí)探究的過(guò)程比掌握具體的知識(shí)更應(yīng)引起我們的重視,。

教育教學(xué)讀書(shū)筆記摘抄篇六

作為媽媽和老師,，我對(duì)兒童教育方面的書(shū)籍一直是更為關(guān)注一些。一次在新華書(shū)店里,，發(fā)現(xiàn)的這本書(shū),。《卡爾,。威特的教育》真的是一本好書(shū),，這是一本關(guān)于幼兒教育方面的書(shū)籍，是一部有有著很長(zhǎng)的歷史的經(jīng)典教育書(shū)籍,。因?yàn)槭墙處?，所以我?guī)е蓡?wèn)的眼光讀完老卡爾寫(xiě)的育兒經(jīng)驗(yàn)，卡爾威特在三個(gè)世紀(jì)前的教育經(jīng)驗(yàn)在現(xiàn)世仍然具有很大的參考意義。對(duì)現(xiàn)代的小學(xué)教育,，仍有很多地方可以借鑒,。

素質(zhì)教育很早就開(kāi)始有了，至少在卡爾威特的教育方式上就是這樣應(yīng)用的,。以素質(zhì)教育的非智力因素打下基礎(chǔ),，在上面建筑一個(gè)神童般的宮殿，這就是卡爾威特的成功秘訣,。

教育孩子要有正確的方法,，要培養(yǎng)孩子的生活自理和良好的行為習(xí)慣，要開(kāi)發(fā)孩子的智力,，引導(dǎo)孩子對(duì)周圍事物的興趣,，養(yǎng)成勤于思考、善于思考的習(xí)慣,。培養(yǎng)孩子發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,、解決問(wèn)題的能力，要鼓勵(lì)孩子敢于向成人提問(wèn),，作為老師和父母,，我們可能什么都知道，只要把問(wèn)題的思考和解決的方法和步驟展現(xiàn)在孩子面前,。明確告訴孩子你不懂或不清楚,，但可以一起查書(shū)，上網(wǎng)或者請(qǐng)專家,。在引導(dǎo)孩子查書(shū)找資料,、向別人請(qǐng)教的過(guò)程中，孩子學(xué)到的不僅僅是知識(shí),，同時(shí)培養(yǎng)了孩子對(duì)讀書(shū)的好奇心,、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的恒心、解決問(wèn)題的自信心,。

要養(yǎng)成孩子的好習(xí)慣,。專心致志的習(xí)慣——學(xué)習(xí)必須專心致志才能有好的結(jié)果。學(xué)語(yǔ)文時(shí)就只考慮語(yǔ)文,，學(xué)數(shù)學(xué)時(shí)就專心于數(shù)學(xué),，如果在學(xué)習(xí)時(shí)想著玩，玩時(shí)又擔(dān)心學(xué)習(xí)跟不上,，不能用心一處,，即使學(xué)生整天坐在書(shū)桌旁，那也只不過(guò)是裝裝樣子而已,，只是一種對(duì)自己和別人的一種欺騙,。學(xué)習(xí)任何學(xué)科也是一樣,，只有專心致志才能學(xué)好。

敏捷靈巧的習(xí)慣——一部分學(xué)不拖到最后就不想做,，久而久之,，這些學(xué)生作業(yè)一直遲交，甚至不交,，其實(shí)這些學(xué)生不明白,，迅速完成作業(yè)之后，多余的時(shí)間可以做自己喜歡做的事,，發(fā)展自己的愛(ài)好,。如果不養(yǎng)成敏捷，靈巧的習(xí)慣,，能做的事就更少了!堅(jiān)持不懈的習(xí)慣——在學(xué)習(xí)上會(huì)有很多難以預(yù)料的困難,，但是只要有恒心，只要能夠堅(jiān)持,，那么一切困難都會(huì)迎刃而解,。好習(xí)慣是從小養(yǎng)成的，小學(xué)階段是養(yǎng)成好習(xí)慣的關(guān)鍵時(shí)期,，所以我覺(jué)得無(wú)論是老師還是父母,，都應(yīng)該重視培養(yǎng)孩子良好的習(xí)慣。

從玩中學(xué)是孩子更易接受的,，父母要常深入研究,。輔導(dǎo)孩子的過(guò)程和孩子學(xué)習(xí)的過(guò)程都應(yīng)是快樂(lè)的，并且成效顯著的話,，我想智慧的大門(mén)就打開(kāi)了,。

教育教學(xué)讀書(shū)筆記摘抄篇七

時(shí)間過(guò)得飛快，也體會(huì)到了作為教師的酸甜苦辣,。

前不久看了《魏書(shū)生教育教學(xué)藝術(shù)》一書(shū),，思緒萬(wàn)千，感慨不已,。既感嘆其教育思想的時(shí)代性和切實(shí)性,，又佩服其教育方式和方法的針對(duì)性、多樣性,，“同為人師，為何一些簡(jiǎn)單不過(guò)的道理在自己身上就不能運(yùn)用,，起不到好的效果”成為看魏書(shū)生書(shū)的同時(shí)時(shí)常徘徊在腦海中的問(wèn)題,。

在了解學(xué)生方面，我們也往往是從學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度,、行為習(xí)慣的表現(xiàn)上簡(jiǎn)單的了解和簡(jiǎn)單的評(píng)價(jià)學(xué)生,，對(duì)那些上課認(rèn)真聽(tīng)講，下課也不調(diào)皮搗蛋的孩子老師當(dāng)然是越看越喜歡，也自然給他們的機(jī)會(huì)多一些;而那些所謂的“不討人喜歡的孩子”有時(shí)就被我們?cè)诓恢挥X(jué)中忽略了,。長(zhǎng)此以往,，孩子的發(fā)展當(dāng)然是越來(lái)越失衡。這些都是我們所不愿看到了,。因此教師不僅要了解學(xué)生思想,、行為變化的特殊規(guī)律，而且要了解學(xué)生思想,、行為變化的普遍規(guī)律,，不僅善于把精力花在偶然的個(gè)別事件的處理上，更善于把主要精力用在帶有普遍性,、規(guī)律性的問(wèn)題上,，從而提高教育工作的效率。學(xué)了魏書(shū)生的有關(guān)理論,，現(xiàn)在漸漸認(rèn)識(shí)到了學(xué)生的心靈都是矛盾的統(tǒng)一體,，好學(xué)生和后進(jìn)學(xué)生的區(qū)別只在于頭腦中是非，好壞排列的順序及比例不同而已,。正是因?yàn)楹筮M(jìn)同學(xué)上進(jìn)心的幼苗小而枯黃,，有的常常被壓在石頭下，才更需要教師的同情,、關(guān)注和扶植,。懂得了這些理論知識(shí)，我在具體教育過(guò)程中加以運(yùn)用,，果然效果明顯,，某些平時(shí)不聽(tīng)話的同學(xué)，調(diào)皮的同學(xué)經(jīng)過(guò)一階段的努力,，都有了較大的進(jìn)步,，與學(xué)生的情感交流也更和諧了。

隨著社會(huì)文明的不斷發(fā)展,，教師的角色地位也在不斷地變化,。以前教師說(shuō)的，學(xué)生就得無(wú)條件的服從,，無(wú)條件的執(zhí)行老師的安排?，F(xiàn)在我們更多的是關(guān)注人文性，也在不斷提倡“人性化服務(wù)”,。說(shuō)到底其實(shí)我們的教育更應(yīng)人性化,，我們一直在說(shuō)：要蹲下身子和孩子說(shuō)話，就是要強(qiáng)調(diào)人與人之間的平等性,。老師也是從學(xué)生時(shí)代走過(guò)來(lái)的,，學(xué)生的今天就是老師的昨天,，學(xué)生犯了錯(cuò)誤時(shí)的心情，老師通過(guò)回憶自己當(dāng)年犯的錯(cuò)誤時(shí)的心情就能認(rèn)識(shí)更真切一些,。這就是魏書(shū)生說(shuō)的“用回憶的方法去感知”,。

教育教學(xué)讀書(shū)筆記摘抄篇八

1977年，前蘇聯(lián)著名的教育理論家和實(shí)踐家蘇霍姆林斯基寫(xiě)成《給教師的一百條推薦》,，這本書(shū)里所傳達(dá)的真知灼見(jiàn),，到這天仍值得我們細(xì)細(xì)品味。每部分都有許多的精華,，給我很大的振動(dòng),，在那里，我想摘出幾句來(lái),，讓我們一起細(xì)細(xì)地品讀,。

教師首先是一個(gè)完整的人，他們就應(yīng)有自己的精神空間,，他們也要享受生活……這樣的觀點(diǎn)就把教師從“圣人”的位置上拉了下來(lái),。教師不可能人人成為“圣人”，也沒(méi)有那個(gè)必要,。要做一個(gè)成功的教師,，務(wù)必首先學(xué)會(huì)做一個(gè)成功的普通人。做自己的主人絕不僅僅限于做自己肉身的主人,，而是指以下一個(gè)完整的過(guò)程：

一是認(rèn)識(shí)自己,，對(duì)自己的專長(zhǎng)和優(yōu)缺點(diǎn)要心知肚明，那有做自己主人卻不認(rèn)識(shí)自己的個(gè)性是我們這些年輕教師,，更就應(yīng)明白自己的優(yōu)缺點(diǎn),。

二是要自己選取，如果教師這個(gè)行當(dāng)是你自己選取的,，就要無(wú)怨無(wú)悔的做下去,，并且要盡自己的努力做得更好。

三是按自己的方式教書(shū),，本來(lái)就“教無(wú)定法”的,，只要你守著教學(xué)的基本規(guī)范，剩下的空間都是你的,，在完成教學(xué)目標(biāo)任務(wù)的前提下,，你能夠這樣教也能夠那樣教，教出你“自己”來(lái),。四是自己評(píng)價(jià)自己,，自己教的好不好自己要總結(jié)，僅有善于總結(jié)才會(huì)去學(xué)習(xí)提高,。

以前總是說(shuō)要想給學(xué)生一杯水,，教師務(wù)必有一桶水，可按此刻的局面來(lái)看,，一桶水是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠用的,。一個(gè)教師如果不繼續(xù)學(xué)習(xí)，他將不能勝任教師這個(gè)工作,。對(duì)于這一點(diǎn),，我深有體會(huì)，以前很少有專業(yè)知識(shí)方面的學(xué)習(xí),，近來(lái)常有緊迫感,，總覺(jué)得知識(shí)欠缺，“書(shū)到用時(shí)方恨少”,。近一年來(lái),，在學(xué)習(xí)這一塊有了大提高，便覺(jué)得自己充實(shí)了許多,，自信也增強(qiáng)了許多,。教育改革的發(fā)展指出了繼續(xù)學(xué)習(xí)的迫切性。學(xué)校的發(fā)展也體現(xiàn)了繼續(xù)學(xué)習(xí)的迫切性,。隨家庭擇校就讀也同樣指出了繼續(xù)學(xué)習(xí)的迫切性?，F(xiàn)代教育提出了“終身學(xué)習(xí)”的觀念，教師要求學(xué)生具有“終身學(xué)習(xí)”的觀念,，自己首先要以身作則,。所謂：其身正，不令而從,；其身不正,，雖令不從。所以教師務(wù)必要養(yǎng)成繼續(xù)學(xué)習(xí)的好習(xí)慣,，給學(xué)生樹(shù)立學(xué)習(xí)的榜樣,。

“金杯銀杯不如口碑”剛開(kāi)始看到這句話覺(jué)得有些荒誕，不是說(shuō)事實(shí)勝于雄辯嗎,，并且此刻基本招工單位不是一律看簡(jiǎn)歷,、榮譽(yù)嗎。但讀完這一段話,，靜心細(xì)想,，確實(shí)如此，一位教師是否優(yōu)秀怎樣能憑幾節(jié)作秀的公開(kāi)課或論文的篇數(shù)來(lái)斷定呢,。如果你的上司,、你的同事、你的學(xué)生,、你的學(xué)生的家長(zhǎng)們都“口口相傳”地贊美你,、敬重你,，你有著很好的口碑，你的工作肯定也很出色,。而要想做一個(gè)“口碑”很好的教師,，鄭校長(zhǎng)說(shuō)的第一條真的很重要，如果沒(méi)有豐富的知識(shí)你終將被時(shí)代淘汰,。我覺(jué)得今后的生活就應(yīng)把學(xué)習(xí)擺在第一位,，“愛(ài)惜自己的每一根羽毛”，讓自己活得美麗而開(kāi)心,。

古人說(shuō)得好：“人有悲歡離合,，月有陰晴圓缺”，人生存在著許多完美,，也有許多的缺憾,，就看我們有沒(méi)有潛力去直面它，欣賞它,。作者認(rèn)為“欣賞缺憾的人生是追求幸福的人的一種潛力,，這種潛力來(lái)自于對(duì)生活的深刻理解，和因?yàn)槔斫饬松疃v起的對(duì)生活的摯愛(ài)”,。雖說(shuō)我們所從事的教育事業(yè)是一份崇高的職業(yè),，可經(jīng)歷中仍難免有一些不令人愉悅的回憶，甚至是心底涌起的陣陣苦痛,，但這些不是生活的全部,，只要我們足夠熱愛(ài)生活，投入生活越多,，就能去體驗(yàn)生命中的每一點(diǎn)感動(dòng),，哪怕這感動(dòng)并不是完美的。能夠這么說(shuō)：有著缺憾的人生,，才是完整的人生,，懂得欣賞缺憾的人生，才是美麗的人生,。

優(yōu)秀學(xué)生是相似的,，“差生”卻各有各的“差法”。在這篇文章中,，作者告訴我們每個(gè)教師：“那些個(gè)性的孩子正是通過(guò)犯各種各樣的錯(cuò)誤來(lái)學(xué)習(xí)正確的,；我們永遠(yuǎn)都不要絕望，是因?yàn)橹灰覀兂錆M期盼,，他們或許很有期望,。”“照亮學(xué)校的將永遠(yuǎn)不是升學(xué)率或者其他名和利的東西，而是圣潔瑰麗的師道精神,，是一種對(duì)孩子的不染一絲塵埃的博大的愛(ài),，和對(duì)每個(gè)孩子作為無(wú)辜生命的深深的悲憫。懷著愛(ài)與悲憫,，我們不放下,，絕不放下,。讓我們專著的神情告訴所有人,，我們沒(méi)有放下?！睆倪@些話中我深深地感受到用愛(ài)心去開(kāi)啟學(xué)生心靈的窗戶,，走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，成為他們的良師益友的重要性,。并且在幼兒園不用成績(jī)?nèi)ピu(píng)價(jià)孩子的優(yōu)劣,，所以每個(gè)孩子都是祖國(guó)的期望。對(duì)于這些尚未開(kāi)放的花朵,，我們就就應(yīng)傾注更多的耐心,，傾注更多的溫暖，個(gè)性的愛(ài)給個(gè)性的他們,，百花齊放才能迎來(lái)滿園的春色!

“傾聽(tīng)”與“聽(tīng)”是兩個(gè)不一樣的概念,。聽(tīng)是入耳，一種生理游戲,，但不必須入心,，別人說(shuō)話你聽(tīng)到了，僅僅是一種聲波和信號(hào),，是人的一種本能而已,。而傾聽(tīng)呢，是一種身心兩方面的活動(dòng),，既入耳又入心,，需要注意力的高度集中。學(xué)會(huì)傾聽(tīng)是十分重要的,，傾聽(tīng)不僅僅是一種交往藝術(shù),，更是一種美德。教師當(dāng)然需要傾聽(tīng),，烏申斯基說(shuō)：“如果教育者期望從一切方面去教育人,，那么就務(wù)必從一切方面去了解人?！闭嬲慕逃厝皇菑男呐c心的對(duì)話開(kāi)始的,，而心與心的對(duì)話又是從真誠(chéng)的傾聽(tīng)開(kāi)始的。教師善于傾聽(tīng)才能理解孩子,，才能反思自己的教育教學(xué),，從而提高自己的水平,。工作之余,，善于傾聽(tīng)又會(huì)讓你交到知心朋友,，擁有和諧融洽的家庭關(guān)系。所以,，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)真的很重要,，通過(guò)它會(huì)讓你學(xué)到更多的東西,，也會(huì)讓你得到許多東西。

教育教學(xué)讀書(shū)筆記摘抄篇九

教育的德育觀認(rèn)為,，學(xué)生的美好學(xué)習(xí)生活是學(xué)校德育的基礎(chǔ),。勞動(dòng)產(chǎn)生自然素樸的美德，產(chǎn)生素樸的德行,。當(dāng)學(xué)生在課堂中真正成為主人,，自己去體驗(yàn)和感悟真善美，就可以使教學(xué)中飽含的真善美最大限度地進(jìn)入學(xué)生本體,，從而起到最大的德育作用,。由此，課堂教學(xué)成為最自在的,、素樸的,、無(wú)形的德育過(guò)程。

教育教學(xué)讀書(shū)筆記摘抄篇十

領(lǐng)悟蘇霍姆林斯基《給教師的一百條提議》的思想：

每個(gè)有文化,、有教養(yǎng)的人都向往創(chuàng)造性勞動(dòng)的歡樂(lè),，以及由于勞動(dòng)的創(chuàng)造性而帶來(lái)的生活上的充實(shí)。

不要向兒童要求他不可能做到的事情,。

教學(xué)和教育的技巧和藝術(shù)在于,，要使每一個(gè)兒童的力量和可能性發(fā)揮出來(lái)，使他享受到腦力勞動(dòng)中的成功的樂(lè)趣,。

對(duì)每一節(jié)課,，都要用終生的時(shí)間來(lái)準(zhǔn)備，怎樣進(jìn)行這種準(zhǔn)備呢?就是讀書(shū),，每一天不間斷地讀書(shū),，跟書(shū)籍結(jié)下終生的友誼，潺潺小溪,，每日不斷注入思想的大河,。讀書(shū)不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對(duì)知識(shí)的渴求,。

在你的科學(xué)只是的大海中,，你所教給學(xué)生的教科書(shū)里的那點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí)，應(yīng)當(dāng)只是滄海一粟。

領(lǐng)悟蘇霍姆林斯基《給教師的一百條提議》的.思想：

教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條大河,，要靠許多小的溪流來(lái)滋養(yǎng)它,。

學(xué)生的智力發(fā)展取決于良好的閱讀本事。

記憶是靈活的,，很敏感的,，如果你善于使用它，不使它負(fù)擔(dān)過(guò)重,，它就會(huì)成為你的第一個(gè)助手,。

兒童的學(xué)習(xí)越困難，他在學(xué)習(xí)中遇到的似乎無(wú)法克服的障礙越多,，他就應(yīng)當(dāng)更多的閱讀,，閱讀能教給他思考，而思考會(huì)變成一種激發(fā)智力的刺激,。

僅有當(dāng)知識(shí)成為精神生活的因素，占據(jù)人的思想,，激發(fā)人的興趣時(shí),，才能稱之為知識(shí)。

教育教學(xué)讀書(shū)筆記摘抄篇十一

我國(guó)早期閱讀的熱潮應(yīng)該說(shuō)是源自于早期識(shí)字,。但必須要強(qiáng)調(diào),，這是兩個(gè)完全不同的概念?！霸缙谧R(shí)字”曾經(jīng)是我國(guó)兒童早期教育的代名詞,，很早就存在于我國(guó)的教育實(shí)踐中，形成了《三字經(jīng)》等一些經(jīng)典的識(shí)字教材,，強(qiáng)調(diào)閱讀,、朗誦、記憶,。

20世紀(jì)90年代后,，隨著學(xué)術(shù)界對(duì)早期閱讀概念的引入、大量閱讀書(shū)籍的出版,，以及媒體對(duì)早期閱讀的報(bào)道共同促成了我國(guó)早期閱讀的研究熱潮,。

二、正確理解早期閱讀,。

早期閱讀是兒童接觸書(shū)面語(yǔ)言形式的機(jī)會(huì),，是兒童發(fā)展語(yǔ)言和元語(yǔ)言能力的機(jī)會(huì)，是兒童掌握詞匯構(gòu)成和文字表征的機(jī)會(huì),，同時(shí),，也是兒童發(fā)展學(xué)習(xí)讀寫(xiě)傾向態(tài)度的機(jī)會(huì)。

在理想的閱讀活動(dòng)中，孩子可以閱讀到許多有趣的圖畫(huà)書(shū),，自然地習(xí)得一些常見(jiàn)的熟悉的文字,。然后他還可以涂涂畫(huà)畫(huà)地寫(xiě)出自己的名字，或者用圖文并茂的方式來(lái)表現(xiàn)自己的文字知識(shí),，從而成長(zhǎng)為對(duì)閱讀充滿熱情渴望并能有效閱讀的人,。

三、早期閱讀和早期識(shí)字是一回事么,。

早期閱讀不等同于早期識(shí)字,，更不等同于誦讀古文。它的目標(biāo)是讓孩子享受閱讀的過(guò)程,、獲得閱讀的技巧,，從而對(duì)閱讀充滿熱情，并能夠有效閱讀,，而不是會(huì)認(rèn)多少字,、會(huì)背多少古文。

四,、早期閱讀與早期識(shí)字差異何在,。

1、識(shí)字和閱讀是完全不同的兩個(gè)概念,。識(shí)字只是閱讀的基礎(chǔ),，一個(gè)好的閱讀者除了識(shí)字，還必須有運(yùn)用已有的知識(shí),、口語(yǔ)詞匯和綜合認(rèn)知策略來(lái)理解文字意義的能力,，流利地認(rèn)讀文字從而理解閱讀內(nèi)容并保持閱讀興趣的能力。

2,、閱讀可以分為兩個(gè)層次,。即獲得閱讀能力的閱讀和通過(guò)閱讀獲取信息的閱讀。8歲以前的閱讀主要是第一個(gè)層次上的,。3～8歲是兒童學(xué)習(xí)基本閱讀能力的關(guān)鍵期,，同時(shí)也是口語(yǔ)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期。因此,，在這一階段,，我們的閱讀主要是促進(jìn)兒童的口語(yǔ)能力發(fā)展，在口語(yǔ)充分發(fā)展的基礎(chǔ)上,，同時(shí)開(kāi)始認(rèn)識(shí)文字符號(hào),、聲音與意義之間的關(guān)系。

3,、早期閱讀可以幫助幼兒發(fā)展口語(yǔ)及審美聯(lián)想以此獲得書(shū)面閱讀策略能力,，單純的認(rèn)字是無(wú)法達(dá)到的,。根據(jù)皮亞杰的研究，這一階段孩子對(duì)于外界的反應(yīng)主要是依靠自己的肌肉運(yùn)動(dòng)對(duì)事物進(jìn)行簡(jiǎn)單的推理判斷,，他們的審美感覺(jué)是從對(duì)客觀現(xiàn)象片面的,、零碎的反應(yīng)逐步發(fā)展到根據(jù)已有的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)對(duì)認(rèn)知形象進(jìn)行整體感知,，即產(chǎn)生審美知覺(jué),。如果我們將這一時(shí)期簡(jiǎn)單地定義為早期識(shí)字，讓孩子提前學(xué)習(xí)下一階段才該學(xué)的文字,，那么就會(huì)使他們失去口語(yǔ)發(fā)展,、審美聯(lián)想培養(yǎng)的最佳時(shí)機(jī)，從而嚴(yán)重影響兒童獲得書(shū)面閱讀新策略的能力,，使他們對(duì)文字和閱讀產(chǎn)生厭倦的心理,，導(dǎo)致進(jìn)入小學(xué)后的厭學(xué)情緒。

五,、早期閱讀的價(jià)值在哪里,。

在早期閱讀中，兒童應(yīng)該學(xué)會(huì)閱讀,、學(xué)會(huì)想像,、學(xué)會(huì)創(chuàng)造，完成從前閱讀到閱讀行為,、前識(shí)字到識(shí)字能力、前書(shū)寫(xiě)到書(shū)寫(xiě)技能的轉(zhuǎn)變,。對(duì)于這一過(guò)程的價(jià)值除了剛才提到的學(xué)習(xí)能力外,，還具有審美的價(jià)值，日本繪本之父松居直是這樣描述的,，他說(shuō)“圖畫(huà)書(shū)是成人送給孩子的最好的禮物,，向幼兒傳遞著他們無(wú)法現(xiàn)實(shí)感知的外部信息，擴(kuò)展了幼兒的想像和創(chuàng)造的內(nèi)容和范圍,，為他們提供了使用語(yǔ)言進(jìn)行交往的機(jī)會(huì),，因此對(duì)幼兒的語(yǔ)言、想像,、思維,、情感、社會(huì)化及審美能力的發(fā)展都具有重要的價(jià)值,。

六,、需要一個(gè)怎樣的閱讀過(guò)程才能使其得以實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。

在早期閱讀的過(guò)程中,，必須充分地認(rèn)識(shí)到這既是一個(gè)教育的過(guò)程,，又是一個(gè)生命體驗(yàn)的過(guò)程,。這其中的關(guān)鍵就是我們要挑選出合適的書(shū)籍用作閱讀文本并予以。

七,、如何選擇圖書(shū),。

忠實(shí)于藝術(shù)、可以解放兒童的心,、使他們喜悅的書(shū);能把人類高貴的情感吹進(jìn)兒童心靈的書(shū);承認(rèn)游戲是重要的,、不可或缺的書(shū);含有高尚道德的書(shū)。

八,、如何指導(dǎo)孩子閱讀,。

1、創(chuàng)設(shè)多元閱讀的情境,。即我們要把書(shū)放在孩子伸手可及的地方,，營(yíng)造一個(gè)自在、有趣而且豐富的閱讀情境,。比如家里的書(shū)房,、客廳，幼兒園的教室,、圖書(shū)室,，公共場(chǎng)所的兒童書(shū)房、文化中心等都可以成為孩子閱讀的場(chǎng)所,，這是將孩子引進(jìn)閱讀世界的第一步,。

2、幫助孩子獨(dú)立自主閱讀,，引導(dǎo)他們選書(shū),、看書(shū)、讀書(shū),，引導(dǎo)他們提問(wèn),、討論和思考，進(jìn)而讓他們將自己的生命體驗(yàn)融入到閱讀中,。在具體策略上可以運(yùn)用多種方法,，比如對(duì)于故事我們就可以將其分為讀故事、講故事,、玩故事,、編故事、演故事等很多形式,，通過(guò)復(fù)述故事,、推測(cè)結(jié)局、分享對(duì)書(shū)中人物的看法,、討論圖畫(huà)內(nèi)容等讓他們體會(huì)到閱讀不僅僅是聽(tīng)故事,，而且還可以自己嘗試,。

3、在材料的選擇上要采取多樣化的方式,。唯有多樣化的方式和題材,，才可以為孩子提供多元的知識(shí)并體驗(yàn)多元的情感，感受到不同語(yǔ)言的多元風(fēng)貌和運(yùn)用語(yǔ)言的能力,，進(jìn)而培養(yǎng)出自主的閱讀能力,。在題材上，從兒童生活到科學(xué)知識(shí),、從環(huán)境問(wèn)題到生命教育,，都可以讓幼兒接觸;在文體上，從童謠,、詩(shī)歌,、故事、傳記,、散文到知識(shí)性圖書(shū),，都可以成為幼兒的讀物;在形式上，從紙質(zhì)圖書(shū)到能操作的立體書(shū),、玩具書(shū)、塑料書(shū)和布書(shū),，都可以進(jìn)行嘗試,。

九、如何判斷開(kāi)展早期閱讀是有益的,、有價(jià)值的?有何標(biāo)準(zhǔn),。

1、是否有利于提升幼兒對(duì)書(shū)籍和文字符號(hào)的興趣;,。

2、是否有利于幫助幼兒閱讀中建立起良好的閱讀習(xí)慣;,。

3,、是否可以運(yùn)用口頭語(yǔ)言理解閱讀內(nèi)容。

4,、是否讓幼兒獲得了基本的閱讀技能與閱讀策略,。

教育教學(xué)讀書(shū)筆記摘抄篇十二

《我的教學(xué)生涯》這是關(guān)于中國(guó)教壇的泰斗人物——斯霞的一本書(shū)。這本書(shū)我是向?qū)W校圖書(shū)管借閱的,，說(shuō)實(shí)話最初剛拿起這本書(shū)的時(shí)候我并不十分感興趣,，一方面作者從事的是小學(xué)語(yǔ)文基礎(chǔ)教育，這與我自身的狀況大相徑庭;另一方面這本書(shū)已經(jīng)出版二十多年了,，那發(fā)黃的書(shū)頁(yè)里的理論,，我擔(dān)心對(duì)于這天的我們來(lái)說(shuō)并沒(méi)太大幫忙,。可是隨著一天天的閱讀,，當(dāng)初的想法一點(diǎn)點(diǎn)的煙消云散,，讀過(guò)之后真是受益非淺。

在《我的教學(xué)生涯》一書(shū)的扉頁(yè)上,，詩(shī)人臧克家為斯霞題詩(shī)一首：“一個(gè)和孩子常年在一齊的人,，她的心靈永遠(yuǎn)活潑像清泉。一個(gè)熱情培育小苗的人,，她會(huì)欣賞它生長(zhǎng)風(fēng)煙,。一個(gè)忘我勞動(dòng)的人，她的形象在別人的記憶中活鮮,。一個(gè)用心溫暖別人的人,，她自我的心也必然感到溫暖?！边@是斯霞教師忠誠(chéng)黨的教育事業(yè),，是她“童心母愛(ài)”的真實(shí)寫(xiě)照。

斯霞教師從事教學(xué)72載,，包括解放前20多年和建國(guó)后各個(gè)歷史時(shí)期,，她所走過(guò)的是一條很不平坦的道路。在舊社會(huì)里被人嘲笑,、瞧不起,，受盡貧苦的折磨，在新中國(guó)成立后又曾被打壓和評(píng)判,，但即使是在這樣的逆境中她都不悔做一名小學(xué)教師,。有人說(shuō)過(guò)：“信念是人生征途中的一顆明珠，既能在陽(yáng)光下熠熠發(fā)亮,，也能在黑夜里閃閃發(fā)光,。”那么,，究竟是怎樣的信念在支撐著她的行為,，又是什么讓她身處逆境卻對(duì)教育事業(yè)義無(wú)反顧在書(shū)中我找到了這樣的答案：“關(guān)于信念，斯霞自我也是說(shuō)過(guò)的,?！?dāng)我在黨的教育下，逐步樹(shù)立了一切為著孩子的成長(zhǎng),，一切為著祖國(guó)的未來(lái)這樣的信念時(shí),，我感到我是幸福的?！辛藢?duì)所從事的工作執(zhí)著的熱愛(ài),，再平凡的崗位也能夠做出不平凡的貢獻(xiàn),。’”正像蘇霍姆林斯基以前說(shuō)過(guò)的：“信念僅有在用心的行動(dòng)之中才能夠生存,，才能夠得到加強(qiáng)和磨煉,。”斯霞教師正是如此,，她沒(méi)有讓自我的信念成為“花瓶”,，而是用她的實(shí)際行動(dòng)豐富了她的信念，讓它看起來(lái)是有血有肉的,。她用她的信念和行為詮釋了愛(ài)崗敬業(yè)的真正含義,。

對(duì)于一名教師來(lái)說(shuō)什么是愛(ài)崗敬業(yè)呢，在《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》中第二條是這樣說(shuō)明的“熱愛(ài)教育,、熱愛(ài)學(xué)校,，盡職盡責(zé)、教書(shū)育人,，注意培養(yǎng)學(xué)生具有良好的思想品德,。認(rèn)真?zhèn)湔n上課，認(rèn)真批改作業(yè),，不敷衍塞責(zé),，不傳播有害學(xué)生身心健康的思想?！彼且粋€(gè)標(biāo)準(zhǔn)更像是一個(gè)方向標(biāo),。這讓我想起了一則故事：有人問(wèn)三個(gè)砌磚的工人：“你們?cè)谧鍪裁茨亍钡谝粋€(gè)工人沒(méi)好氣地嘀咕：“你沒(méi)看見(jiàn)嗎，我正在砌墻啊,?！钡诙€(gè)工人有氣無(wú)力地說(shuō)：“嗨，我正在做一項(xiàng)每小時(shí)9美元的工作呢,?！钡谌齻€(gè)工人哼著小調(diào)，歡快地說(shuō)：“你問(wèn)我啊朋友,，我不妨坦白告訴你,，我正在建造這世界上最偉大的教堂!”這也許就是問(wèn)題的癥結(jié)。有些人,，不明白尊重自我的工作。他們把工作視作取得面包,、衣服,、房子的一種厭惡的“需要”，一種無(wú)可避免的苦役,。而在一個(gè)人將他的工作視為苦役與痛苦時(shí),，他是決不能在工作上竭盡所能的,。愛(ài)眼下的工作吧，選取了做教師,，就努力做一名像斯霞一樣的人民教師,。也許不能像她一樣成功，但只要我們努力了就不愧教師這個(gè)稱謂了,。

一個(gè)人的工作態(tài)度折射著人生態(tài)度,，而人生態(tài)度決定一個(gè)人一生的成就。我們的工作,，就是我們的生命的投影,。它的美與丑、可愛(ài)與可憎,，全操縱于我們的手中,。人們常說(shuō)：教師是紅燭，犧牲了自我,，照亮了別人;教師是人梯,，讓別人踩著自我的肩頭攀登輝煌;教師是艄公，把一批批的學(xué)生送達(dá)夢(mèng)想的彼岸,。這些都是對(duì)教師這個(gè)職業(yè)的贊許,，但同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了教師的平凡。教師這個(gè)崗位是平凡的,，一個(gè)人選取了教師這個(gè)職業(yè),，同時(shí)也就選取了平凡和奉獻(xiàn)，在蕓蕓眾生中,，他平凡得像銀河里的一顆星,，大海里的一滴水。在他的一生中,，也許不會(huì)干出什么轟轟烈烈的大事業(yè),，然而，只在真正做過(guò)教師的人,，僅有把自我熱情和精力投入到教育事業(yè)中去的人,，才能真正體會(huì)到作為一名教師的幸福。

教育教學(xué)讀書(shū)筆記摘抄篇十三

尊重個(gè)體差異是多元智能的核心理念,。重要的是一種多元地認(rèn)識(shí),、理解和研究智能的方式。素質(zhì)比智能更重要,，一個(gè)人很聰明,，但不用這些智能來(lái)服務(wù)社會(huì)，那是無(wú)益的。教師不應(yīng)為智能而教,，而是用智能理論來(lái)促進(jìn)教學(xué),。學(xué)生的多元智能是在他們掌握教學(xué)內(nèi)容的過(guò)程中間接得到發(fā)展的。智能本身是中性的,，智能不是人人多少都擁有的一般能力或潛能,，而是解決問(wèn)題或制造產(chǎn)品的能力，同時(shí),，每種智能都必須受到至少一種社會(huì)文化的重視,。多元智能代表著每個(gè)人不同的智力潛能，這些智力潛能只有在適當(dāng)?shù)那榫持胁拍艹浞职l(fā)揮出來(lái),。人類至少存在七種以上的智能,，即語(yǔ)言智能、數(shù)學(xué)邏輯智能,、音樂(lè)智能,、身體運(yùn)動(dòng)智能、空間智能,、人際關(guān)系智能和內(nèi)省智能,。每一種智能在人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中都發(fā)揮了巨大作用，具有同等重要性,，全面的教育應(yīng)該是開(kāi)發(fā)每個(gè)人身上的這些智能,。

就教育而言，教師必須考慮想要解決的問(wèn)題和教學(xué)內(nèi)容是什么,。多元智能只有幾種,，教學(xué)內(nèi)容卻千千萬(wàn)萬(wàn)，多元智能不是也不應(yīng)該成為教學(xué)內(nèi)容的本身,，對(duì)學(xué)科的理解,、公民意識(shí)、適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)的能力,、形成批判性和創(chuàng)造性思維,、培養(yǎng)藝術(shù)修養(yǎng)等才是教育的目的。

作為教師,，我們應(yīng)該用大量時(shí)間進(jìn)行教學(xué)準(zhǔn)備,，如何從不同角度強(qiáng)調(diào)同一個(gè)概念，好比讓學(xué)生從不同的門(mén)進(jìn)入一個(gè)房間,，這時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)有兩件重要的事情發(fā)生：一是你可以從不同方面更多地理解學(xué)生,，二是你可以幫助學(xué)生深入理解一個(gè)概念，讓學(xué)生自己提出不同的看法,。無(wú)論如何,，教學(xué)要建立在學(xué)生已有的知識(shí)基礎(chǔ)上，沒(méi)有必要?jiǎng)?chuàng)造全新的東西去教給他們，而這些內(nèi)容卻和他們的知識(shí)基礎(chǔ)有很大距離,，學(xué)生掌握教學(xué)內(nèi)容即可，別讓理論成為花花綠綠,、熱熱鬧鬧的點(diǎn)綴,。

數(shù)學(xué)課堂教學(xué)是在教師的組織和指導(dǎo)下，學(xué)生積極參與配合的過(guò)程,，以學(xué)生為中心是這個(gè)過(guò)程的出發(fā)點(diǎn),。因此，組織課堂教學(xué)既要充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用,，又要切實(shí)體現(xiàn)學(xué)生的主體地位,。學(xué)生的主動(dòng)性和積極性是決定教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵，而教師的主導(dǎo)作用又決定著學(xué)生的興趣濃淡,、主動(dòng)性和積極性的高低,。假如按照傳統(tǒng)的教學(xué)模式，教師壟斷課堂,，教師當(dāng)演員,，學(xué)生當(dāng)觀眾；教師照本宣科,，學(xué)生洗耳恭聽(tīng),；教師問(wèn),，學(xué)生答,；課堂氣氛只會(huì)越來(lái)越沉悶,，教師越教越吃力,，學(xué)生越學(xué)越?jīng)]勁,，最終,，學(xué)習(xí)興趣被湮沒(méi),，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)被窒息,。教師的“教”是為學(xué)生的“學(xué)”服務(wù)的,，教師要研究學(xué)生，要了解學(xué)生對(duì)課程學(xué)習(xí)的心理和需要,。使教學(xué)過(guò)程本身成為學(xué)生聽(tīng),、說(shuō)、讀,、寫(xiě)能力的發(fā)展和提高過(guò)程,。此外,，課堂教學(xué)要面向全體學(xué)生,，通過(guò)教學(xué)使全班不同程度的學(xué)生都有所得；盡量讓更多的學(xué)生冒尖,，盡可能不讓學(xué)生掉隊(duì)。

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教育教學(xué)讀書(shū)筆記摘抄篇十四

在這個(gè)技術(shù)宰制一切的時(shí)代中,，教育封閉了通向靈魂的大門(mén)，對(duì)生命的異化和遮蔽使其迷失了方向，越來(lái)越遠(yuǎn)離生命的原點(diǎn),。一個(gè)以人為本的時(shí)代的到來(lái)，呼喚教育回歸生命的本真。

馮建軍教授的《生命與教育》這本書(shū)就是基于對(duì)生命與教育本體關(guān)系的理性思索，探討了教育的生命本質(zhì)和生命化教育的理念,、特點(diǎn)，構(gòu)建了生命化教育的體系,，書(shū)寫(xiě)了有“人”的生命教育學(xué)。它讓人們重新審思教育的過(guò)去,，向著生命的未來(lái)行進(jìn),。

此書(shū)的前言就點(diǎn)明了全書(shū)的主題——回歸生命的教育。作者認(rèn)為生命的教育要尊重個(gè)性,，尊重兒童的自由,，但并不是放任不管。要制定“保障自由”的紀(jì)律,，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會(huì)自我約束”,，“學(xué)會(huì)自由”。他強(qiáng)調(diào)教育是最具生命的事業(yè),，生命是完整的,，是自由的，是獨(dú)特的,，致力于生命全面而和諧,、自由而充分、獨(dú)特而創(chuàng)造地發(fā)展是教育的根本使命,。新世紀(jì)的教育應(yīng)該走出“異化的洞穴”,，回歸生命本身。

讀《生命與教育》的第一章“生命：教育的原點(diǎn)”中,，我體會(huì)到馮教授以“人”的方式來(lái)認(rèn)識(shí)人,，指出人具有種生命與類生命的雙重性。種生命是自由生命,，是自在的,；而類生命是價(jià)值生命，是自為的,。所謂自為,，就是自己做主，自己有所為,。要實(shí)現(xiàn)自為的境界,，達(dá)到種生命向類生命的超越,無(wú)疑，教育是關(guān)鍵,。教育,，就是生命存在的基本方式,。當(dāng)然，這種存在,，并不單單在于“活著”,，而更在于如何實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值，回歸生命的本真,，實(shí)現(xiàn)生命的靈動(dòng),。因此，對(duì)生命來(lái)說(shuō),，最基本的原點(diǎn)便是教育,。因?yàn)榻逃龑?duì)人的生命來(lái)說(shuō)確實(shí)有著至關(guān)重要的作用。

葉瀾教授曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：教育是基于生命的事業(yè),。教育除了有鮮明的社會(huì)性之外,，還有鮮明的生命性。在一定的意義上,，“教育是直面人的生命,，提高人的生命，為了人的生命質(zhì)量而進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng),，是以人為本的社會(huì)中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè),。”

馮教授又歸納出生命化教育的四個(gè)特征：敬畏生命,、解放兒童、融入生活,、充滿人文關(guān)懷,。這每一個(gè)特征，都值得教育者去身體力行,。同時(shí),，他還列舉了關(guān)懷生命的研究方法，其中的敘事研究,、行動(dòng)研究和個(gè)案研究,，是教師在平時(shí)的教育教學(xué)過(guò)程中使用得比較多的方法，也是教師走進(jìn)生命個(gè)體,，關(guān)注生命成長(zhǎng),，傾聽(tīng)生命律動(dòng)，記錄生命足跡的最佳方法,。

教育教學(xué)讀書(shū)筆記摘抄篇十五

我國(guó)早期閱讀的熱潮應(yīng)該說(shuō)是源自于早期識(shí)字,。但必須要強(qiáng)調(diào)，這是兩個(gè)完全不同的概念,?！霸缙谧R(shí)字”曾經(jīng)是我國(guó)兒童早期教育的代名詞,，很早就存在于我國(guó)的教育實(shí)踐中，形成了《三字經(jīng)》等一些經(jīng)典的識(shí)字教材,，強(qiáng)調(diào)閱讀,、朗誦、記憶,。

20世紀(jì)90年代后,，隨著學(xué)術(shù)界對(duì)早期閱讀概念的引入、大量閱讀書(shū)籍的出版,，以及媒體對(duì)早期閱讀的報(bào)道共同促成了我國(guó)早期閱讀的研究熱潮,。

二、正確理解早期閱讀,。

早期閱讀是兒童接觸書(shū)面語(yǔ)言形式的機(jī)會(huì),，是兒童發(fā)展語(yǔ)言和元語(yǔ)言能力的機(jī)會(huì)，是兒童掌握詞匯構(gòu)成和文字表征的機(jī)會(huì),，同時(shí),，也是兒童發(fā)展學(xué)習(xí)讀寫(xiě)傾向態(tài)度的機(jī)會(huì)。

在理想的閱讀活動(dòng)中,，孩子可以閱讀到許多有趣的圖畫(huà)書(shū),，自然地習(xí)得一些常見(jiàn)的熟悉的文字。然后他還可以涂涂畫(huà)畫(huà)地寫(xiě)出自己的名字,，或者用圖文并茂的方式來(lái)表現(xiàn)自己的文字知識(shí),，從而成長(zhǎng)為對(duì)閱讀充滿熱情渴望并能有效閱讀的人。

三,、早期閱讀和早期識(shí)字是一回事么,。

早期閱讀不等同于早期識(shí)字，更不等同于誦讀古文,。它的目標(biāo)是讓孩子享受閱讀的過(guò)程,、獲得閱讀的技巧，從而對(duì)閱讀充滿熱情,，并能夠有效閱讀,，而不是會(huì)認(rèn)多少字、會(huì)背多少古文,。

四,、早期閱讀與早期識(shí)字差異何在。

1,、識(shí)字和閱讀是完全不同的兩個(gè)概念,。識(shí)字只是閱讀的基礎(chǔ)，一個(gè)好的閱讀者除了識(shí)字，還必須有運(yùn)用已有的知識(shí),、口語(yǔ)詞匯和綜合認(rèn)知策略來(lái)理解文字意義的能力,，流利地認(rèn)讀文字從而理解閱讀內(nèi)容并保持閱讀興趣的能力。

2,、閱讀可以分為兩個(gè)層次,。即獲得閱讀能力的閱讀和通過(guò)閱讀獲取信息的閱讀。8歲以前的閱讀主要是第一個(gè)層次上的,。3～8歲是兒童學(xué)習(xí)基本閱讀能力的關(guān)鍵期,，同時(shí)也是口語(yǔ)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期。因此,，在這一階段,，我們的閱讀主要是促進(jìn)兒童的口語(yǔ)能力發(fā)展，在口語(yǔ)充分發(fā)展的基礎(chǔ)上,，同時(shí)開(kāi)始認(rèn)識(shí)文字符號(hào),、聲音與意義之間的關(guān)系。

3,、早期閱讀可以幫助幼兒發(fā)展口語(yǔ)及審美聯(lián)想以此獲得書(shū)面閱讀策略能力,，單純的認(rèn)字是無(wú)法達(dá)到的。根據(jù)皮亞杰的研究,，這一階段孩子對(duì)于外界的反應(yīng)主要是依靠自己的肌肉運(yùn)動(dòng)對(duì)事物進(jìn)行簡(jiǎn)單的推理判斷,，他們的審美感覺(jué)是從對(duì)客觀現(xiàn)象片面的、零碎的反應(yīng)逐步發(fā)展到根據(jù)已有的經(jīng)驗(yàn),、知識(shí)對(duì)認(rèn)知形象進(jìn)行整體感知,，即產(chǎn)生審美知覺(jué)。如果我們將這一時(shí)期簡(jiǎn)單地定義為早期識(shí)字,，讓孩子提前學(xué)習(xí)下一階段才該學(xué)的文字,，那么就會(huì)使他們失去口語(yǔ)發(fā)展、審美聯(lián)想培養(yǎng)的最佳時(shí)機(jī),，從而嚴(yán)重影響兒童獲得書(shū)面閱讀新策略的能力，使他們對(duì)文字和閱讀產(chǎn)生厭倦的心理,，導(dǎo)致進(jìn)入小學(xué)后的厭學(xué)情緒,。

五、早期閱讀的價(jià)值在哪里,。

在早期閱讀中,，兒童應(yīng)該學(xué)會(huì)閱讀、學(xué)會(huì)想像,、學(xué)會(huì)創(chuàng)造,，完成從前閱讀到閱讀行為、前識(shí)字到識(shí)字能力、前書(shū)寫(xiě)到書(shū)寫(xiě)技能的轉(zhuǎn)變,。對(duì)于這一過(guò)程的價(jià)值除了剛才提到的學(xué)習(xí)能力外,，還具有審美的價(jià)值，日本繪本之父松居直是這樣描述的,，他說(shuō)“圖畫(huà)書(shū)是成人送給孩子的最好的禮物,，向幼兒傳遞著他們無(wú)法現(xiàn)實(shí)感知的外部信息，擴(kuò)展了幼兒的想像和創(chuàng)造的內(nèi)容和范圍,，為他們提供了使用語(yǔ)言進(jìn)行交往的機(jī)會(huì),，因此對(duì)幼兒的語(yǔ)言、想像,、思維,、情感、社會(huì)化及審美能力的發(fā)展都具有重要的價(jià)值,。

六,、需要一個(gè)怎樣的閱讀過(guò)程才能使其得以實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。

在早期閱讀的過(guò)程中,，必須充分地認(rèn)識(shí)到這既是一個(gè)教育的過(guò)程,，又是一個(gè)生命體驗(yàn)的過(guò)程。這其中的關(guān)鍵就是我們要挑選出合適的書(shū)籍用作閱讀文本并予以,。

七,、如何選擇圖書(shū)。

忠實(shí)于藝術(shù),、可以解放兒童的心,、使他們喜悅的書(shū);能把人類高貴的情感吹進(jìn)兒童心靈的書(shū);承認(rèn)游戲是重要的、不可或缺的書(shū);含有高尚道德的書(shū),。

八,、如何指導(dǎo)孩子閱讀。

1,、創(chuàng)設(shè)多元閱讀的情境,。即我們要把書(shū)放在孩子伸手可及的地方，營(yíng)造一個(gè)自在,、有趣而且豐富的閱讀情境,。比如家里的書(shū)房、客廳,，幼兒園的教室,、圖書(shū)室，公共場(chǎng)所的兒童書(shū)房,、文化中心等都可以成為孩子閱讀的場(chǎng)所,，這是將孩子引進(jìn)閱讀世界的第一步。

2、幫助孩子獨(dú)立自主閱讀,，引導(dǎo)他們選書(shū),、看書(shū)、讀書(shū),，引導(dǎo)他們提問(wèn),、討論和思考，進(jìn)而讓他們將自己的生命體驗(yàn)融入到閱讀中,。在具體策略上可以運(yùn)用多種方法,，比如對(duì)于故事我們就可以將其分為讀故事、講故事,、玩故事,、編故事、演故事等很多形式,，通過(guò)復(fù)述故事,、推測(cè)結(jié)局、分享對(duì)書(shū)中人物的看法,、討論圖畫(huà)內(nèi)容等讓他們體會(huì)到閱讀不僅僅是聽(tīng)故事,，而且還可以自己嘗試。

3,、在材料的選擇上要采取多樣化的方式,。唯有多樣化的方式和題材，才可以為孩子提供多元的知識(shí)并體驗(yàn)多元的情感,，感受到不同語(yǔ)言的多元風(fēng)貌和運(yùn)用語(yǔ)言的能力,，進(jìn)而培養(yǎng)出自主的閱讀能力。在題材上,，從兒童生活到科學(xué)知識(shí),、從環(huán)境問(wèn)題到生命教育，都可以讓幼兒接觸;在文體上,，從童謠,、詩(shī)歌、故事,、傳記,、散文到知識(shí)性圖書(shū)，都可以成為幼兒的讀物;在形式上,，從紙質(zhì)圖書(shū)到能操作的立體書(shū),、玩具書(shū),、塑料書(shū)和布書(shū),，都可以進(jìn)行嘗試。

九、如何判斷開(kāi)展早期閱讀是有益的,、有價(jià)值的?有何標(biāo)準(zhǔn),。

1、是否有利于提升幼兒對(duì)書(shū)籍和文字符號(hào)的興趣;,。

2,、是否有利于幫助幼兒閱讀中建立起良好的閱讀習(xí)慣;。

3,、是否可以運(yùn)用口頭語(yǔ)言理解閱讀內(nèi)容,。

4、是否讓幼兒獲得了基本的閱讀技能與閱讀策略,。

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教育教學(xué)讀書(shū)筆記摘抄篇十六

在青年教師的成長(zhǎng)過(guò)程中,，如何又好又快的成長(zhǎng)是每一位青年教師都在思考的問(wèn)題,。最近利用工作之余，我認(rèn)真閱讀了《怎樣成為一名優(yōu)秀教師》一書(shū),，感受頗深,。本書(shū)是由三名著名的美國(guó)教育工作者編著，主要從教書(shū)育人,、終身學(xué)習(xí),、建立良好的師生關(guān)系、進(jìn)行有效地溝通,、供給有效的幫忙,、應(yīng)對(duì)職業(yè)挑戰(zhàn)、避免職業(yè)倦怠,、進(jìn)取反思,、敬業(yè)等九個(gè)方面進(jìn)行闡述。

結(jié)合我自身的情景：所在的是一所城郊結(jié)合部的幼兒園,，在幼兒園教學(xué)生活中會(huì)面臨很多問(wèn)題,，而在應(yīng)對(duì)各種不一樣生源素質(zhì)表現(xiàn)的幼兒時(shí)，應(yīng)當(dāng)怎樣去應(yīng)對(duì),，并且排除相關(guān)的干擾因素讓自己在教學(xué)崗位上更快的成長(zhǎng),，這些也是我常常思考的問(wèn)題。經(jīng)過(guò)對(duì)這本書(shū)的閱讀,，我對(duì)這些問(wèn)題有了些新的認(rèn)識(shí),，同時(shí)也起到了較好的引領(lǐng)作用。

作者在書(shū)中指出：成為最優(yōu)秀教師的要素,，不是教學(xué)中那些技術(shù)層面的東西,，而是能有效地贏得學(xué)生注意,、尊重、傾心的人品,。正是這種獨(dú)特的人力資源,，有著鼓舞人心的強(qiáng)大力量，能激勵(lì)學(xué)生超越個(gè)人所認(rèn)定的極限,，幫忙他們尋求人生的重大意義,。這相對(duì)于此前在教育界注重教材與教法的鉆研的一些教師而言，是一個(gè)嶄新而又睿智的話題,。

一名優(yōu)秀教師,，必須具備哪些素質(zhì)和品質(zhì)呢作者在書(shū)中也進(jìn)行了闡述，告訴我們夢(mèng)想教師的素質(zhì)依次是：交談和理解的本事;嚴(yán)格而公正地執(zhí)行紀(jì)律的本事;啟發(fā)和引發(fā)動(dòng)機(jī)的本事;高尚的品德;愛(ài)護(hù)和關(guān)心兒童;對(duì)專門(mén)職業(yè)的獻(xiàn)身和熱誠(chéng);友善的個(gè)性;端正潔凈的儀表,。具備了夢(mèng)想教師的素質(zhì),，我們才能去談所謂“優(yōu)秀”，而要到達(dá)所謂“優(yōu)秀”,，絕非易事,，作者在書(shū)中也做了詳實(shí)地闡述。在讀后,，我也進(jìn)行了自己反思與總結(jié),。

些，就是教師必須敬業(yè),，有育人教書(shū)的活力;有良好的道德品質(zhì),，“德高為師，身正為范,?！庇袗?ài)心，大愛(ài)無(wú)聲,，師德千秋;并以進(jìn)取的心態(tài)為人處世,。此外，作為一名優(yōu)秀教師,，必須熱愛(ài)學(xué)習(xí),、善于學(xué)習(xí)，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念,，一名優(yōu)秀的教師必須是一位愛(ài)學(xué),、善學(xué)的人，僅有終身堅(jiān)持不斷學(xué)習(xí),，才能不斷的更新補(bǔ)充自己的知識(shí),，堅(jiān)持與時(shí)代同步伐，不至于落后于當(dāng)今時(shí)代的要求,。

教育教學(xué)讀書(shū)筆記摘抄篇十七

作為媽媽和老師,，我對(duì)兒童教育方面的書(shū)籍一直是更為關(guān)注一些,。一次在新華書(shū)店里，發(fā)現(xiàn)的這本書(shū),。《卡爾·威特的教育》真的是一本好書(shū),，這是一本關(guān)于幼兒教育方面的書(shū)籍,，是一部有有著很長(zhǎng)的歷史的經(jīng)典教育書(shū)籍。因?yàn)槭墙處?，所以我?guī)е蓡?wèn)的眼光讀完老卡爾寫(xiě)的育兒經(jīng)驗(yàn),，卡爾威特在三個(gè)世紀(jì)前的教育經(jīng)驗(yàn)在現(xiàn)世仍然具有很大的參考意義。對(duì)現(xiàn)代的小學(xué)教育,，仍有很多地方可以借鑒,。

素質(zhì)教育很早就開(kāi)始有了，至少在卡爾威特的教育方式上就是這樣應(yīng)用的,。以素質(zhì)教育的非智力因素打下基礎(chǔ),，在上面建筑一個(gè)神童般的宮殿，這就是卡爾威特的成功秘訣,。

教育孩子要有正確的方法,，要培養(yǎng)孩子的生活自理和良好的行為習(xí)慣，要開(kāi)發(fā)孩子的智力,，引導(dǎo)孩子對(duì)周圍事物的興趣,，養(yǎng)成勤于思考、善于思考的習(xí)慣,。培養(yǎng)孩子發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,、解決問(wèn)題的能力，要鼓勵(lì)孩子敢于向成人提問(wèn),，作為老師和父母,，我們可能什么都知道，只要把問(wèn)題的思考和解決的方法和步驟展現(xiàn)在孩子面前,。明確告訴孩子你不懂或不清楚,，但可以一起查書(shū)，上網(wǎng)或者請(qǐng)專家,。在引導(dǎo)孩子查書(shū)找資料,、向別人請(qǐng)教的過(guò)程中，孩子學(xué)到的不僅僅是知識(shí),，同時(shí)培養(yǎng)了孩子對(duì)讀書(shū)的好奇心,、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的恒心、解決問(wèn)題的自信心,。

要養(yǎng)成孩子的好習(xí)慣,。專心致志的習(xí)慣——學(xué)習(xí)必須專心致志才能有好的結(jié)果,。學(xué)語(yǔ)文時(shí)就只考慮語(yǔ)文，學(xué)數(shù)學(xué)時(shí)就專心于數(shù)學(xué),，如果在學(xué)習(xí)時(shí)想著玩,，玩時(shí)又擔(dān)心學(xué)習(xí)跟不上，不能用心一處,，即使學(xué)生整天坐在書(shū)桌旁,，那也只不過(guò)是裝裝樣子而已，只是一種對(duì)自己和別人的一種欺騙,。學(xué)習(xí)任何學(xué)科也是一樣,，只有專心致志才能學(xué)好。

敏捷靈巧的習(xí)慣——一部分學(xué)不拖到最后就不想做,，久而久之,，這些學(xué)生作業(yè)一直遲交，甚至不交,，其實(shí)這些學(xué)生不明白,，迅速完成作業(yè)之后，多余的時(shí)間可以做自己喜歡做的事,，發(fā)展自己的愛(ài)好,。如果不養(yǎng)成敏捷，靈巧的習(xí)慣,，能做的事就更少了,！堅(jiān)持不懈的習(xí)慣——在學(xué)習(xí)上會(huì)有很多難以預(yù)料的困難，但是只要有恒心,，只要能夠堅(jiān)持,，那么一切困難都會(huì)迎刃而解。好習(xí)慣是從小養(yǎng)成的,，小學(xué)階段是養(yǎng)成好習(xí)慣的關(guān)鍵時(shí)期,，所以我覺(jué)得無(wú)論是老師還是父母，都應(yīng)該重視培養(yǎng)孩子良好的習(xí)慣,。

從玩中學(xué)是孩子更易接受的,，父母要常深入研究。輔導(dǎo)孩子的過(guò)程和孩子學(xué)習(xí)的過(guò)程都應(yīng)是快樂(lè)的,，并且成效顯著的話,，我想智慧的大門(mén)就打開(kāi)了。

教育教學(xué)讀書(shū)筆記摘抄篇十八

對(duì)教師智慧,，劉教授總結(jié)的非常系統(tǒng)簡(jiǎn)潔,，“課程智慧---吃透教材，補(bǔ)充教材,，更新教材”,，“教學(xué)智慧---傳道,，授業(yè)，解惑”,，“管理智慧---民主管理,，管理技巧，教師威信”,。

劉教授所談?wù)摰恼n程智慧給我最多啟發(fā),，其實(shí)我們做教師的大部分對(duì)吃透教材都能做到，但是也僅僅停留在吃透教材這個(gè)階段,，沒(méi)有走到“補(bǔ)充教材和更新教材”的階段。應(yīng)對(duì)高考,，學(xué)生成績(jī)的確是我們必須關(guān)注的,，但是站在教材的角度，我們只能仰視高考,，但是如果跳出教材,，我們是否有俯視高考的可能?這是我追求的境界。

珍惜時(shí)間,。

所以我是最沒(méi)有耐心等待的總認(rèn)為的浪費(fèi)時(shí)間?，F(xiàn)在我的包中也就放了書(shū)等車時(shí)等餐時(shí)等人時(shí)拿出來(lái)哪怕讀上幾行也感覺(jué)時(shí)間沒(méi)有浪費(fèi)人也就會(huì)變得從容、淡定,。

我也很同意劉教授所說(shuō)的,，教師首先要過(guò)人的生活。老師首先要熱愛(ài)生活,，享受生活,，而不是總是談犧牲，過(guò)苦行僧的生活,。所以,，我們不僅僅需要的是教學(xué)上的智慧，更需要生活的智慧,。這就是我們要追求的高度,，做智慧的老師，享受教學(xué),，高質(zhì)量生活,。

其實(shí)以前讀過(guò)類似的文章，讀劉教授的文章驚詫之一是他的“教育敘事研究”,，用不斷積累案例,，積累教育事件和相關(guān)的教育故事來(lái)解釋教育道理。沒(méi)有人喜歡板著臉的說(shuō)教,，這種用案例和故事為載體的教育卻是生動(dòng)具體的,，我很喜歡,，也會(huì)去積累。

驚詫之二是劉教授的淵博,，他所談?wù)摰氖N老師他都推薦電影,，《放牛班的春天》，《回歸》,，《音樂(lè)之聲》(這部很有名,，我看過(guò)很多遍，但是關(guān)注的是電影中的音樂(lè),。),，《蒙娜麗莎的微笑》，《春風(fēng)化雨》,，《燭光里的微笑》,，《一個(gè)都不能少》。這些電影不是都很廣為人知的,，而且劉教授絕對(duì)不是只看了一遍兩遍,。電視劇《十八歲的天空》、《大長(zhǎng)今》,，《大宅門(mén)》,。這也符合他的教育敘事研究的主張，回去后也要找到好好研究,。

驚詫之三是自己受到觸動(dòng),，開(kāi)始著手反思自己，開(kāi)始給自己定位：我是什么樣的老師?我認(rèn)為自己溫柔有之,，幽默有之,，愛(ài)心有之，真才實(shí)學(xué)有點(diǎn),。但是不夠organized,不夠嚴(yán)厲,，當(dāng)然，學(xué)養(yǎng)也有待提高,。教師的威嚴(yán),、威信是來(lái)自教師的內(nèi)在，不是你板著臉學(xué)生就能敬畏,，敬佩的,。

教育教學(xué)讀書(shū)筆記摘抄篇十九

通常科學(xué)是指近代科學(xué),，一般把伽利略的研究工作和他對(duì)實(shí)證方法的確立,，看作是現(xiàn)代科學(xué)誕生的標(biāo)志。科學(xué)原指自然科學(xué),。按照聯(lián)合國(guó)教科文組織在20世紀(jì)90年代的新的定義,，科學(xué)包括自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)。小學(xué)科學(xué)中論及的科學(xué),，至少包含科學(xué)知識(shí),、科學(xué)研究和科學(xué)方法、科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度,，還可以包括科學(xué)素質(zhì)等,。

探究式科學(xué)教育是在教師引導(dǎo)下，以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體的學(xué)習(xí)過(guò)程,，它主要表現(xiàn)為：

(1)探究式科學(xué)教育過(guò)程要求保護(hù)和激發(fā)學(xué)生的好奇心;,。

(2)探究式科學(xué)教育過(guò)程強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究的學(xué)習(xí)態(tài)度;。

(3)探究式科學(xué)教育依靠和尊重學(xué)生已有的知識(shí)基礎(chǔ);,。

(4)探究式科學(xué)教育重視學(xué)生之間的相互談?wù)摵秃献?,。

(5)探究式科學(xué)教育希望促進(jìn)學(xué)生科學(xué)態(tài)度的養(yǎng)成。

xx年,，中國(guó)教育部和中國(guó)科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)共同倡導(dǎo)和推動(dòng)在中國(guó)開(kāi)展科學(xué)教育改革項(xiàng)目,，,。取名“做中學(xué)”,。即在幼兒園和小學(xué)中進(jìn)行基于動(dòng)手做的探究式科學(xué)學(xué)習(xí)和科學(xué)教育。讓兒童親自參與對(duì)物體和自然現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn),，讓他們通過(guò)觀察與實(shí)驗(yàn),，接觸實(shí)際，達(dá)到以下目的——保護(hù)孩子的好奇心和激發(fā)學(xué)習(xí)科學(xué)的主動(dòng)性;激發(fā)想象力,，擴(kuò)展思維;獲得重要的科學(xué)概念和科學(xué)概念之間的聯(lián)系;學(xué)習(xí)探究的技能;改善合作和交往能力;促進(jìn)語(yǔ)言和表達(dá)能力的發(fā)展,。有關(guān)“做中學(xué)”的很多資料，可以登陸漢博中國(guó)少兒科學(xué)教育網(wǎng),。

美國(guó)國(guó)家研究理事會(huì)在美國(guó)國(guó)家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)中給出了定義：探究是一種多層面的活動(dòng),，他包括：進(jìn)行觀察;提出問(wèn)題;通過(guò)閱覽書(shū)籍和其他信息資源來(lái)了解什么是已經(jīng)知道的知識(shí);制定調(diào)查研究計(jì)劃;根據(jù)實(shí)驗(yàn)方面的證據(jù)，評(píng)價(jià)已經(jīng)知道的知識(shí);用多種手段來(lái)搜集,、分析和解釋數(shù)據(jù);提出解答,、闡述和預(yù)測(cè);交流結(jié)果。探究需要對(duì)假設(shè)進(jìn)行證明,，需要運(yùn)用批判和邏輯思維,，并考慮其他可供選擇的解釋。

探究式科學(xué)教育是在教師和學(xué)生共同組成的學(xué)習(xí)環(huán)境中,，讓兒童親歷科學(xué)探究的學(xué)習(xí)過(guò)程,。它大致包括：根據(jù)實(shí)際情景、觀察到的現(xiàn)象和可以獲得的信息，從兒童已有的知識(shí),、對(duì)問(wèn)題的了解和已具有的科學(xué)概念(想法)出發(fā),，提出問(wèn)題;對(duì)問(wèn)題的解答進(jìn)行推測(cè);為證實(shí)推測(cè)而設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)或進(jìn)行觀察;收集和整理數(shù)據(jù);得出結(jié)論和進(jìn)行交流;提出新的問(wèn)題……在有些探究課題中，還鼓勵(lì)學(xué)生將學(xué)到的科學(xué)知識(shí)和日常生活相聯(lián)系,。

在科學(xué)教育中,，經(jīng)常爭(zhēng)論的問(wèn)題是：探究式科學(xué)教育究竟是一種用來(lái)幫助學(xué)生更好地掌握知識(shí)的學(xué)習(xí)科學(xué)的方法，還是本身就作為一種課程的目標(biāo),?！纯茖W(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)〉認(rèn)為，探究既是科學(xué)學(xué)習(xí)的目的,，又是科學(xué)學(xué)習(xí)的方式,。對(duì)年幼的學(xué)生來(lái)說(shuō)，可能學(xué)習(xí)探究的過(guò)程比掌握具體的知識(shí)更應(yīng)引起我們的重視,。

我們認(rèn)為,，小學(xué)的科學(xué)教育中只是承擔(dān)科學(xué)啟蒙的任務(wù)，不追求知識(shí)的完整性和系統(tǒng)性的觀點(diǎn)是不正確的,。如果不是在兒童的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律和兒童已有的科學(xué)基礎(chǔ)上精心選擇和組織兒童探究的內(nèi)容,，而只是在課堂上采用零碎的、雜亂的案例,，那么這樣的探究式科學(xué)教育將會(huì)是效率很低的教育,，也不可能達(dá)到培養(yǎng)兒童探究能力的目的。因此,，在探究式科學(xué)教育中,，需要把讓兒童建立新的科學(xué)概念(想法)、改善和糾正已有的科學(xué)概念以及探究能力,、科學(xué)態(tài)度的培養(yǎng)結(jié)合起來(lái)考慮,。

在探究式科學(xué)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，不同層次的探究活動(dòng)可以有不同的側(cè)重,，但是,，對(duì)學(xué)生探究能力的培養(yǎng)來(lái)說(shuō)，探究過(guò)程的各個(gè)環(huán)節(jié)是不能分割的,，不能說(shuō)用這個(gè)科學(xué)活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生提出問(wèn)題,，用另一個(gè)活動(dòng)來(lái)教學(xué)生如何設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)，在通過(guò)一個(gè)活動(dòng)來(lái)教學(xué)生總結(jié),，這樣做不是完整的探究過(guò)程,，也達(dá)不到探究式教育的目的。

在知識(shí)社會(huì)里信息的綜合和生成數(shù)據(jù)本身一樣重要,。因而,，我們不僅要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力,，還要培養(yǎng)他們解決問(wèn)題的能力，不僅要培養(yǎng)他們分析和推理的能力,，還需要培養(yǎng)他們解決問(wèn)題的能力;不僅要培養(yǎng)他們分析和推理能力,，還需要培養(yǎng)他們綜合運(yùn)用信息的能力。實(shí)施探究式科學(xué)教育是教育改革的重要組成部分,，是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重要途徑,。科學(xué)家的意見(jiàn),、教育理論的支持和學(xué)習(xí)科學(xué)(神經(jīng)教育學(xué))的啟示這三個(gè)方面都認(rèn)為如此,。

教師是課堂中科學(xué)探究活動(dòng)的引導(dǎo)者、組織者和支持者,，但不是學(xué)生探究進(jìn)程中掌握主動(dòng)權(quán)的人,。教師可以因勢(shì)利導(dǎo)和設(shè)置環(huán)境，單進(jìn)行探究活動(dòng)的主體是學(xué)生,，能不能達(dá)到預(yù)定的目標(biāo),，最終取決于學(xué)生本人的情況和努力。作為科學(xué)教師需要掌握或了解三方面的知識(shí)：科學(xué)概念和模型,、教學(xué)法以及兒童認(rèn)知和情感的發(fā)展規(guī)律,。

在探究式科學(xué)教育中，需要幫助兒童在他們?cè)上敕ǖ幕A(chǔ)上,，逐步發(fā)展正確的科學(xué)概念,。這不是一個(gè)簡(jiǎn)單的過(guò)程，常常不能靠一節(jié)課來(lái)完成,，而是需要設(shè)置一系列的課來(lái)實(shí)現(xiàn),。設(shè)計(jì)系列的課,，有助于了解概念之間的聯(lián)系,，為學(xué)生制定一個(gè)連續(xù)的學(xué)習(xí)過(guò)程。我們經(jīng)常稱這樣的系列課為一個(gè)模塊,。

學(xué)生是探究式科學(xué)教育過(guò)程中主動(dòng)的學(xué)習(xí)者,，這表現(xiàn)在：

學(xué)習(xí)者分享了最初對(duì)特定時(shí)間或現(xiàn)象的看法和解釋;。

學(xué)習(xí)者收集到其他人對(duì)特定事件或現(xiàn)象的看法;,。

學(xué)習(xí)者檢查支持他們自己的觀點(diǎn)和其他人的看法的證據(jù);,。

學(xué)習(xí)者提出問(wèn)題;。

學(xué)習(xí)者提出探明事件或現(xiàn)象的探究計(jì)劃;,。

學(xué)習(xí)者進(jìn)行數(shù)據(jù)收集,、解釋。

學(xué)習(xí)者根據(jù)實(shí)證來(lái)確定或修正原由的意見(jiàn)或解釋;,。

學(xué)習(xí)者想其他人表達(dá)自己的觀點(diǎn)和解釋;,。

學(xué)習(xí)者提出進(jìn)一步探究的問(wèn)題,。

(1)探究的內(nèi)容與方式符合兒童實(shí)際的認(rèn)知水平。

完并不等于探究,。那種把探究式學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單解釋成為“玩中學(xué)”的提法是不全面的,。

(2)問(wèn)題應(yīng)該和一個(gè)通過(guò)這次探究可以正式的自然科學(xué)的概念有關(guān)。最好一次探究活動(dòng)集中探討一個(gè)問(wèn)題,，而不是想學(xué)生提出一大堆問(wèn)題,，或是不明確的科學(xué)問(wèn)題。

(3)不宜向兒童涉及復(fù)雜系統(tǒng)的探究題目,。

(4)在提出的題目所包含的探究過(guò)程中,，盡可能包括定量的測(cè)量和定量的描述。

(5)我們不主張?jiān)谛W(xué)階段對(duì)社會(huì)科學(xué)問(wèn)題進(jìn)行探究,。

討論是教師和學(xué)生,、學(xué)生和學(xué)生之間重要的互動(dòng)過(guò)程，是探究式科學(xué)教育中不可缺少的教學(xué)環(huán)境,。教師將學(xué)生引入探究的環(huán)境,，了解學(xué)生的想法，指導(dǎo)教學(xué)過(guò)程,，進(jìn)行教學(xué)評(píng)估,，學(xué)生之間需要相互學(xué)習(xí)和啟發(fā),，都主要靠討論,。

討論是發(fā)展兒童思維的過(guò)程;討論是培養(yǎng)學(xué)生傾聽(tīng)別人意見(jiàn),、對(duì)比不同意見(jiàn),，學(xué)會(huì)尊重事實(shí),、尊重別人,、尊重不同意見(jiàn)的過(guò)程;討論是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言和表達(dá)能力的過(guò)程;討論是培養(yǎng)學(xué)生敢于爭(zhēng)辯和進(jìn)取的過(guò)程,。

(1)教會(huì)學(xué)生圍繞一個(gè)概念有目的的進(jìn)行觀察,，學(xué)生會(huì)學(xué)得更有效;,。

(3)觀察是探究的一個(gè)環(huán)節(jié),，要和學(xué)生的語(yǔ)言發(fā)展以及其他能力的培養(yǎng)結(jié)合起來(lái)。

教育教學(xué)讀書(shū)筆記摘抄篇二十

我們要正確地認(rèn)識(shí)到教師更多的是作為學(xué)生做人的引路者,，學(xué)習(xí)的協(xié)助者,、支持者、促進(jìn)者,，而不再是灌輸者,、控制者。把自己和學(xué)生看作是同樣具有鮮活生命和人性尊嚴(yán),、同樣具有豐富情感和獨(dú)立人格的生命個(gè)體,。用自己的語(yǔ)言、沉默,、眼神,、動(dòng)作,、建立氣氛以及樹(shù)立榜樣來(lái)加以調(diào)和的。

在平時(shí)的教學(xué)實(shí)踐中,，可以用教師的兩種眼神來(lái)比較一下,，一種眼神：居高臨下的冷靜觀察和判斷的那種默然的分析性的眼神；另一種眼神：實(shí)際上建立接觸并在與孩子的對(duì)話當(dāng)中搜尋教育理解的那種同情,、支持的眼神,。前者僅僅觀察孩子行為的眼神是將觀察的對(duì)象（學(xué)生）物化；而后者機(jī)智的眼神則將對(duì)象主體化,，讓學(xué)生產(chǎn)生一種可以接觸靠近的感覺(jué),，從而使得師生之間建立親密的關(guān)系成為可能。

讀了這本書(shū),，給我最大的感受是要在平時(shí)的教學(xué)實(shí)踐中多注意教學(xué)中產(chǎn)生的各種現(xiàn)象和經(jīng)歷,。因?yàn)榻虒W(xué)機(jī)智就蘊(yùn)涵在其中。

《職業(yè)教育學(xué)研究新論》讀后感,。

本人雖是學(xué)理的,，但是自小酷愛(ài)文學(xué)，談不上熟讀“四書(shū)五經(jīng)”,，也沒(méi)有什么大作發(fā)表,，但是一般的著作、雜志之類不屑于讀,。對(duì)于文學(xué)而言用一句俗話來(lái)說(shuō)就是“眼高手低”,。

拜讀姜大源先生之大作--《職業(yè)教育學(xué)研究新論》，首先最有感觸的就是其作者的文學(xué)底蘊(yùn),。翻開(kāi)姜教授的前言,，立即吸引了我。姜教授思維之創(chuàng)新,、文筆之犀利,、用詞之幽默、才情之橫溢,，讓人佩服,。我一看前言就感覺(jué)到姜教授絕對(duì)不屬于現(xiàn)今摘超成風(fēng),，產(chǎn)量高質(zhì)量低的出版界的文人墨客,。

全書(shū)一共四章，讀之感覺(jué)內(nèi)涵頗深,。有一些是我作為職業(yè)學(xué)校的新生代教師能夠接觸到的,，或者現(xiàn)在能夠領(lǐng)悟的，還有一些高深的理論還需要在今后的工作中不斷的學(xué)習(xí),、分析和總結(jié),。我從著作中堅(jiān)信了一個(gè)信念,，職業(yè)教育的未來(lái)是光明的。從德國(guó),、日本等國(guó)家的職業(yè)教育分析中,，我看到了中國(guó)職業(yè)教學(xué)的發(fā)展方向。尤其姜教授提出的“職業(yè)教育作為不不同于普通教育的另一種類型的教育”的觀點(diǎn),，讓所有的職業(yè)教育工作者信服,、鼓舞、欣慰,。作為新的專業(yè)長(zhǎng),，我熟讀了姜教授著作中的“職業(yè)教育的專業(yè)論”，我認(rèn)識(shí)到了自己在對(duì)職業(yè)教育,、對(duì)專業(yè)建設(shè)上的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和不足,。我了解了職業(yè)教育專業(yè)建設(shè)的理論模式、方法策略等,，針對(duì)本專業(yè),，我將繼續(xù)研究姜教授之著作的內(nèi)涵，理論與實(shí)踐結(jié)合,，理論與我校實(shí)際結(jié)合,。另外對(duì)于教師而言，我細(xì)品了姜教授著作中關(guān)于課程開(kāi)發(fā)的內(nèi)容,，我看到了我院的差距,，也看到了努力的方向。

對(duì)于這本職業(yè)教育中的圣經(jīng),，我的領(lǐng)悟還是有限的,。圣經(jīng)不是只用來(lái)讀的，重要的是我們要按照其科學(xué)的方法怎么去工作,。