3.讀后感是讀者通過(guò)閱讀后對(duì)書(shū)中內(nèi)容的理解和思考而形成的一種體會(huì)和感悟,。怎樣寫(xiě)一篇充滿個(gè)人感悟和思辨的讀后感,？讓我們一起分享經(jīng)驗(yàn)和技巧。以下是一些讀者對(duì)經(jīng)典名著的讀后感，他們深入探討了作品中的人物形象和主題思想,。
國(guó)家與革命讀后感篇一
中央政治局以“牢記初心使命，推進(jìn)自我革命”為主題進(jìn)行了第十五次集體學(xué)習(xí),，中共中央總書(shū)記***主持學(xué)習(xí)中強(qiáng)調(diào)我們黨作為百年大黨,，如何永葆先進(jìn)性和純潔性、永葆青春活力,，如何永遠(yuǎn)得到人民擁護(hù)和支持,，如何實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期執(zhí)政，是我們必須回答好,、解決好的一個(gè)根本性問(wèn)題,。這就要求我們做到不忘初心、牢記使命,，牢記我們黨是以中國(guó)人民的利益放在第一位的,，堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民,，不斷提高自我認(rèn)識(shí),，提高黨性，不斷檢視自己,，不斷推進(jìn)自我革命,。
回顧建黨98年以來(lái)，我們黨經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，在絕境中重生,，在艱苦困難中不斷走向勝利,，是因?yàn)槲覀凕h始終把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族復(fù)興作為自己的初心和使命,，始終把人民的利益放在首要位置,，與人民統(tǒng)一戰(zhàn)線，始終與人民站在一起,，贏得了人民的衷心擁護(hù)和堅(jiān)定支持,。
現(xiàn)今，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近,、更有信心和能力去實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。在過(guò)去的百年里,，我們?nèi)〉玫某删团e世矚目,，但是我們也不能因此而自滿，我們應(yīng)該時(shí)刻保持著清醒,，清醒認(rèn)識(shí)到黨內(nèi)存在的問(wèn)題,，“四大考驗(yàn)”、“四種危險(xiǎn)”依然復(fù)雜嚴(yán)峻,。因此我們不能安于現(xiàn)狀,，要經(jīng)常自我反省，要勇于正視自己的問(wèn)題,，要有刀刃向內(nèi)的勇氣,，不斷的推進(jìn)自我革命。
我們作為基層干部,，也應(yīng)該“牢記初心使命,，推進(jìn)自我革命”。要主動(dòng)檢視自我,，加強(qiáng)自我學(xué)習(xí),，提高自己的黨性，堅(jiān)定信念,，敢于對(duì)一切弱化黨的先進(jìn)性和純潔性,、危害黨的肌體健康的現(xiàn)象作斗爭(zhēng)。不僅僅是黨,，我們也要接受群眾的監(jiān)督,，我們不能關(guān)起門(mén)來(lái)搞自我革命，應(yīng)該多聽(tīng)聽(tīng)群眾的聲音,。
“牢記初心使命,，推進(jìn)自我革命”我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,，我們堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)工作，堅(jiān)持把人民的利益放在第一位,，全心全意為人民服務(wù),，始終把人民群眾的問(wèn)題放在首位，從人民利益出發(fā),，不掩飾缺點(diǎn),，不回避問(wèn)題，敢于接受批評(píng),，不斷進(jìn)步,。只有堅(jiān)定堅(jiān)持初心，牢記使命,，勇于自我革命,，才能永葆我們黨的先進(jìn)性和純潔性、永葆青春活力,，得到人民擁護(hù)和支持。
國(guó)家與革命讀后感篇二
《國(guó)家與革命》是列寧198―9月寫(xiě)的系統(tǒng)闡述馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的名著,。它主要是列寧根據(jù)閱讀大量的馬克思和恩格斯關(guān)于國(guó)家理論觀點(diǎn)的書(shū)籍,，整理出來(lái)的較為系統(tǒng)、全面的馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō),。
因?yàn)樵?9世紀(jì)末20世紀(jì)初,，資本主義發(fā)展到了帝國(guó)主義階段，國(guó)家和壟斷資本主義漸漸融合在了一起,。勞動(dòng)人民遭受的剝削與壓迫日益加深,，資本主義固有的階級(jí)矛盾日益尖銳。帝國(guó)主義時(shí)代迅速發(fā)展的社會(huì)生產(chǎn)力和高度集中的壟斷經(jīng)濟(jì)形式為社會(huì)主義創(chuàng)造了物質(zhì)前提,。列寧把帝國(guó)主義看成無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的前夜,。第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，是各個(gè)參戰(zhàn)國(guó)的經(jīng)濟(jì)遭到了嚴(yán)重的破壞,，人民群眾遭受了嚴(yán)重的戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難,，勞動(dòng)人民所遭受的壓迫和剝削進(jìn)一步加重。還有就是一些機(jī)會(huì)主義者,，他們故意歪曲了馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō),，更改它的革命內(nèi)容，磨去它的革命鋒芒,，把它庸俗化,，在社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中造成了惡劣的影響。為了揭露和批判他們以及無(wú)政府主義者的歪曲,，恢復(fù)馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的本來(lái)面目,，列寧從19秋天起就大量閱讀馬克思和恩格斯關(guān)于國(guó)家問(wèn)題的著作闡述了馬克思主義思想對(duì)于國(guó)家的態(tài)度,。
在這本書(shū)中，列寧從國(guó)家的起源人手,，在摘引了恩格斯對(duì)國(guó)家的分析后,，概括指出：“國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。在階級(jí)矛盾客觀上不能調(diào)和的地方,、時(shí)候和條件下,，便產(chǎn)生國(guó)家。也就是說(shuō),，國(guó)家的存在證明階級(jí)矛盾不可調(diào)和?！彼€強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的必要性和重要性,。他說(shuō)：“在《共產(chǎn)黨宣言》中對(duì)歷史作了一般的總結(jié)，使人們認(rèn)識(shí)到國(guó)家是階級(jí)統(tǒng)治的機(jī)關(guān),，還使人們得出這樣一個(gè)必然的結(jié)論：無(wú)產(chǎn)階級(jí)如果不先奪取政權(quán),，不取得政治統(tǒng)治，不把國(guó)家變?yōu)椤M織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)’,，就不能推翻資產(chǎn)階級(jí)，這個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家在它取得勝利以后就會(huì)立刻開(kāi)始消亡,，因?yàn)樵跊](méi)有階級(jí)矛盾的社會(huì)里,，國(guó)家是不需要的,，也是不可能存在的,，在這里還沒(méi)有提出究竟應(yīng)當(dāng)怎樣（從歷史發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)看）以無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家來(lái)代替資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的問(wèn)題?！?/p>
在我看來(lái)，世界上大多數(shù)人都是無(wú)產(chǎn)階級(jí),，每個(gè)人都渴望能生活在幸福美好和諧的社會(huì),。然而，在資本主義和帝國(guó)主義的統(tǒng)治下,，他們更多的想的是以武力,、暴力來(lái)鎮(zhèn)壓、剝削和壓迫無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民,?！澳睦镉袆兿?，哪里有壓迫，哪里就有反抗和革命”是更古不變的真理,。只有以無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政來(lái)代替資本主義和帝國(guó)主義,，才能從根本上解決問(wèn)題。在歷史的發(fā)展過(guò)程中,，人民群眾起著重要的作用,。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者,。在社會(huì)基本矛盾的解決過(guò)程中,，人民群眾是順應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的社會(huì)力量，是主張變革舊社會(huì)的制度和舊思想觀念的社會(huì)力量,。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者,。我國(guó)古代唐太宗就曾有過(guò)“水能載舟亦能覆舟”的觀點(diǎn)。所以,，我們也應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識(shí)對(duì)國(guó)家的態(tài)度,，對(duì)于社會(huì)發(fā)展的重要性。
國(guó)家與革命讀后感篇三
列寧在他的文章中所談到的關(guān)于國(guó)家的功能,，主要是指國(guó)家在解決國(guó)內(nèi)的階級(jí)矛盾時(shí)所發(fā)揮的作用,。例如資本主義國(guó)家對(duì)本國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的壓迫和俄國(guó)蘇維埃政權(quán)對(duì)反革命集團(tuán)的鎮(zhèn)壓等。而在第二次世界大戰(zhàn)中,，國(guó)家的對(duì)外功能則充分地表現(xiàn)出來(lái)了,。無(wú)論是當(dāng)時(shí)的法西斯聯(lián)盟還是反法西斯聯(lián)盟,，都是以國(guó)家為“單位”形成的，并不是以某個(gè)階級(jí)的國(guó)際聯(lián)合對(duì)付另一個(gè)階級(jí)的國(guó)際聯(lián)合,。換句話說(shuō),，是國(guó)家利益之間的對(duì)抗，而不是階級(jí)利益的對(duì)抗主導(dǎo)了這場(chǎng)世界大戰(zhàn),?？梢?jiàn)，國(guó)家不僅具有階級(jí)壓迫的功能,，而且也具有抵御外來(lái)干涉的對(duì)外功能,。無(wú)論是馬克思還是列寧，他們都沒(méi)能經(jīng)歷這場(chǎng)人類(lèi)歷史上最慘烈,、影響最廣泛的戰(zhàn)爭(zhēng),，因而不可能就國(guó)家的對(duì)外功能有深刻的研究和認(rèn)識(shí)。
在進(jìn)入21世紀(jì)的今天,，我們必須充分注意研究和發(fā)揮國(guó)家的對(duì)外功能和作用,。新中國(guó)成立初期和改革開(kāi)放之前,，由于帝國(guó)主義的封鎖和我們對(duì)積極參與國(guó)際事務(wù)缺乏認(rèn)識(shí)，因此對(duì)國(guó)家功能的認(rèn)識(shí)存在片面性,。例如在國(guó)際交往中,，過(guò)分強(qiáng)調(diào)了以意識(shí)形態(tài)和階級(jí)斗爭(zhēng)劃線，忽視了國(guó)家的對(duì)外功能與對(duì)內(nèi)功能的差異性,。比如說(shuō)我們過(guò)去就沒(méi)有認(rèn)識(shí)到,，一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家也可能會(huì)對(duì)外擴(kuò)張;社會(huì)主義國(guó)家之間也會(huì)發(fā)生摩擦甚至戰(zhàn)爭(zhēng)。又比如,，我們過(guò)去總對(duì)與資本主義世界打交道百倍警惕,，遲遲不敢對(duì)外敞開(kāi)國(guó)門(mén)。事實(shí)證明,，國(guó)家間的矛盾與國(guó)內(nèi)的階級(jí)矛盾可能具有不同的性質(zhì),，并決定了國(guó)家的對(duì)外和對(duì)內(nèi)功能的不同。因此,，僅僅重視研究國(guó)家的某一方面功能是不夠的,，這將導(dǎo)致我們的對(duì)內(nèi)和對(duì)外政策出現(xiàn)偏差。
“二戰(zhàn)”之后,，聯(lián)合國(guó)誕生了,。半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，聯(lián)合國(guó)逐步成為了調(diào)節(jié)和解決國(guó)際間沖突(包括貿(mào)易沖突),、維護(hù)世界正常秩序的國(guó)際機(jī)構(gòu),。聯(lián)合國(guó)是以國(guó)家為成員構(gòu)成的，并通過(guò)國(guó)際法規(guī)協(xié)調(diào)成員國(guó)之間的關(guān)系,。一個(gè)國(guó)家要想得到國(guó)際社會(huì)的承認(rèn)和善待,，必須成為這個(gè)國(guó)際大家庭的一員，我國(guó)加入two,，也是這個(gè)道理,。在我國(guó)申請(qǐng)恢復(fù)在聯(lián)合國(guó)的合法席位時(shí)，由于我們的認(rèn)識(shí)不夠,，沒(méi)有積極要求同時(shí)恢復(fù)我國(guó)在gatt(關(guān)稅總協(xié)定)中的成員國(guó)地位,，結(jié)果使我國(guó)在今后的國(guó)際貿(mào)易中長(zhǎng)期處于被動(dòng)的地位。經(jīng)過(guò)了十幾年的艱苦談判,，我們才得以進(jìn)入wto,。可見(jiàn),，不重視發(fā)揮國(guó)家在調(diào)節(jié)國(guó)際關(guān)系方面的作用,，就會(huì)付出代價(jià)。
在歷史上,，猶太民族曾遭受過(guò)多次“滅頂之災(zāi)”,，僅在“二戰(zhàn)”中就有600萬(wàn)猶太人在納粹的大屠殺中喪生,，占當(dāng)時(shí)全球猶太人口的三分之一。由于猶太人自身的努力和國(guó)際社會(huì)的同情,，聯(lián)合國(guó)表決通過(guò)了巴勒斯坦分治方案,，為建立以色列國(guó)掃清了道路，然而也為巴以之間的“拉鋸戰(zhàn)”埋下了禍根(目前巴以之間的問(wèn)題最終也要用分立兩個(gè)獨(dú)立國(guó)家的辦法解決),。以色列國(guó)的建立,，使猶太人有了自己的祖國(guó)，從而結(jié)束了猶太民族無(wú)家可歸的歷史,，并為永久保持猶太民族的特性和利益提供了保障,。可見(jiàn),，國(guó)家也是解決民族矛盾的產(chǎn)物和工具,，它具有包涵和延續(xù)人類(lèi)不同民族特性和宗教信仰的社會(huì)功能。
又比如,，國(guó)家為捍衛(wèi)民族利益所發(fā)揮的作用也生動(dòng)地體現(xiàn)在我國(guó)人民的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,。當(dāng)時(shí)蔣介石面對(duì)日本人的侵略，卻打出了“攘外必先安內(nèi)”的口號(hào),。張,、楊兩位愛(ài)國(guó)將領(lǐng)出于民族與國(guó)家的利益發(fā)動(dòng)了“西安事變”，迫使蔣介石同意停止內(nèi)戰(zhàn),、一致抗日,，從而掀起了全國(guó)人民共同抗日的高潮。為了民族利益,，工農(nóng)紅軍改編為“八路軍”和“新四軍”,，與過(guò)去“圍剿”過(guò)自己的國(guó)民黨軍隊(duì)一起，攜手抗日,。這充分體現(xiàn)了國(guó)家功能與民族利益之間的超乎意識(shí)形態(tài)的緊密關(guān)系。
現(xiàn)在少數(shù)“臺(tái)獨(dú)”份子還在試圖把臺(tái)灣從中國(guó)的版圖中分割出去,，全然不顧中華民族的利益自古以來(lái)就是以中國(guó)的統(tǒng)一為保障的這一歷史事實(shí),。對(duì)于這些分裂祖國(guó)的小丑，中國(guó)人民是不會(huì)允許他們走得太遠(yuǎn)的,。
國(guó)家與革命讀后感篇四
讀革命故事,，讓我們知道今日的幸福生活是由革命英雄經(jīng)過(guò)拋頭臚、灑熱血換來(lái)的,。那么,，來(lái)看看本站小編精心為你整理革命故事讀后感，希望你喜歡,。
讀了《革命英雄的故事》這本書(shū),，他們那為革命事業(yè)出生入死,，百折不撓，令我十分感動(dòng),。
《革命英雄的故事》這本書(shū)主要講了在祖國(guó)還未解放之際,，一大批應(yīng)用的革命烈士用熱血換來(lái)了新中國(guó)的解放，用生命換來(lái)了我們安逸的生活的故事,。
百戰(zhàn)敵膽寒的張?jiān)埔?，劫法?chǎng)搶出來(lái)的將軍劉志堅(jiān)，出奇制勝的旋風(fēng)司令韓先楚,，地主階級(jí)逆子農(nóng)民運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖彭湃,，砍頭不要緊，只要主義真的夏明翰;其中最讓我感動(dòng),，他為了解放,，敵人還有幾分鐘就來(lái)支援了，而橋下有沒(méi)有支點(diǎn)放炸彈,，他為了攻破碉堡,，拿自己當(dāng)支架，蹦的一聲,，碉堡炸了,，我方的部隊(duì)像潮水一般涌入，插上了勝利的旗幟,。而卻犧牲了;我們要像這些革命烈士一樣,，有著出生入死，百折不撓的精神和堅(jiān)韌不拔的毅力,。我們要好好學(xué)習(xí),，天天向上，為國(guó)家作出應(yīng)有的貢獻(xiàn),。
今天,，我讀了許許多多的小故事。有王樸的故事,，有的故事,，有的故事......但我印象最深的是抗日小英雄王二小的故事。
王二小1920xx年生在河北省淶源縣上莊村,，他在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,，王二小的家鄉(xiāng)是八路軍抗日根據(jù)地，經(jīng)常受到日本鬼子的掃蕩,，而王二小是兒童團(tuán)員,，他常常一邊在山坡上放牛，還一邊給八路軍放哨。1942年10月25日,，日本鬼子又來(lái)掃蕩了,，走到山口時(shí)迷了路。他們看見(jiàn)王二小在山坡上放牛,，就讓他帶路,。王二小先裝著聽(tīng)話的樣子走在前面，為了保衛(wèi)轉(zhuǎn)移躲藏的鄉(xiāng)親,，把敵人帶進(jìn)了八路軍的埋伏圈,。突然，四面八方響起了槍聲,，敵人知道上了當(dāng),，就氣急敗壞地用刺刀挑死了王二小，正在這時(shí)候,，八路軍從山上沖下來(lái),，消滅了全部敵人。王二小犧牲后,，當(dāng)?shù)剀娒癜阉裨嵩趧⒓仪f的山坡上?，F(xiàn)在，王二小的墳上長(zhǎng)滿了青草,。他的鮮血染紅的那塊大石頭,，現(xiàn)在還靜靜地臥在山溝里，人們把它叫做血色石,。詞作家,、曲作家立即創(chuàng)作了歌曲《歌唱二小放牛郎》來(lái)紀(jì)念他。
讀后我想到了王二小為了保護(hù)轉(zhuǎn)移躲藏的鄉(xiāng)親們,，把敵人帶進(jìn)了埋伏圈,，犧牲了自己保護(hù)了別人。他可以不保護(hù)躲藏的鄉(xiāng)親們,，他也可以不犧牲自己,，但他沒(méi)有，他為了別人犧牲自己,。再想想我們,，不用保護(hù)別人，也不用犧牲自己,，在這種好的環(huán)境下，我們?yōu)槭裁床缓煤谜湎?想想別人再想想自己,，其實(shí)我們也可以做到的，但我們不努力，只要努力也可以做到,。
從現(xiàn)在起,，我們應(yīng)珍惜現(xiàn)在擁有的一切，在這美好的環(huán)境里發(fā)奮讀書(shū),，努力學(xué)習(xí),，掌握更多的科學(xué)文化知識(shí),，長(zhǎng)大后報(bào)效祖國(guó)，把祖國(guó)建設(shè)的更加美好,。同時(shí),，祝福我們的國(guó)家越來(lái)越繁榮昌盛，立足于世界強(qiáng)國(guó)之首,，不再受其他國(guó)家欺負(fù),。
今天，我讀了《革命英雄的故事》這本書(shū),，我非常感動(dòng),。他們都十分勇敢，面對(duì)殘酷的環(huán)境他們寧死不屈,，其中,，我最佩服的是劉志丹,。
劉志丹在1920xx年冬生于陜西保安縣,。他在青少年時(shí)期目睹了民不聊生的凄慘景象。于是,，他想改造社會(huì),，復(fù)興中華。通過(guò)努力,，他考進(jìn)了黃埔軍校,。1920xx年他畢業(yè)了，之后隨軍東征,，在這期間,，他帶領(lǐng)著革命軍打土壕，分財(cái)物,。這時(shí)敵人帶領(lǐng)大批部隊(duì)向革命軍發(fā)起了進(jìn)攻,。他帶領(lǐng)革命軍英勇阻擊，將敵人打了回去。惱羞成怒的敵人組織大批部隊(duì)再次攻擊,，這次他們因?yàn)榱α繎沂舛 ?/p>
之后,，劉志丹帶領(lǐng)著部隊(duì)在三交鎮(zhèn)展開(kāi)戰(zhàn)斗，他的部隊(duì)從清晨打到中午,，一直不大順利,，總是攻不下三交鎮(zhèn)。于是,，他決定親自去指揮戰(zhàn)斗,。結(jié)果，在指揮部隊(duì)發(fā)起進(jìn)攻時(shí),，不幸被敵人的子彈射中了左胸,，傷到了心臟。在臨死前他讓其他戰(zhàn)士告訴政委,，請(qǐng)他帶兵，一定要把三交鎮(zhèn)給攻下來(lái),。
他為了革命出生入死，百折不撓,，這種精神值得我們學(xué)習(xí),。
國(guó)家與革命讀后感篇五
又一個(gè)清明節(jié),，清明時(shí)節(jié)雨紛紛,，路上行人欲斷魂,，清明節(jié)不熱鬧,，反而有點(diǎn)凄涼,。革命先烈們,你們犧牲了多少啊!
這幾天,我看了電影兩個(gè)小八路,他們很勇敢,在無(wú)數(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)硝煙的洗禮中,留下了那感人的故事,。他們?cè)诓紳M了硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)上為八路軍們通風(fēng)報(bào)信[注:把對(duì)立雙方中一方的機(jī)密暗中告訴另一方,。];在充滿危險(xiǎn)的鬼子的軍營(yíng),，不，是兇殘的豺狼的老巢前獲得敵情,，傳遞給戰(zhàn)士們;在火焰蔓延和子彈飛過(guò)的戰(zhàn)場(chǎng)上奮不顧身[注:奮勇向前,，不考慮個(gè)人安危。
他們?yōu)榱烁锩?，和鬼子,、?dāng)漢奸的二鬼子拼搏著?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)的勝利凝聚了多少他們的血汗!這兩個(gè)小八路年齡只有十幾歲!
槍中發(fā)出的子彈,，是戰(zhàn)士們發(fā)出的呼喊;手雷中冒出的巨火，是戰(zhàn)士們對(duì)日軍的憎恨;大炮中冒出的巨煙,，是戰(zhàn)士們內(nèi)心為革命而奮斗的志向長(zhǎng)城,。一個(gè)個(gè)烈士們倒在了通往勝利的道路上，贏在了革命戰(zhàn)場(chǎng)上,，他們用血抹亮了自己閃耀的名字,，用生命換來(lái)了現(xiàn)在美好的生活，用高聲的呼喊換來(lái)了解放后和平美麗的祖國(guó)烈士們,，你們?cè)谡f(shuō)什么?啊!我聽(tīng)見(jiàn)了!你們?cè)谡f(shuō):為了革命,為了下一代,，沖啊!你們走了,，但留下了無(wú)數(shù)后人小草，在生活雖然不被看起眼,，但是他的身上有著一種頑強(qiáng)的精神,，在哪一個(gè)地方，處處可以找到小草的痕跡,。
有一次我在公園散步時(shí),，看見(jiàn)幾個(gè)小男孩抱著足球在一大片一大片的綠色草地上歡快的踢了起來(lái)。在草地前面插著一塊指示牌:愛(ài)護(hù)每一棵草,，就是愛(ài)護(hù)自己的家園,，所以我們以后應(yīng)該一致行動(dòng)起來(lái)，不讓自己的家園毀滅,。我走到里草地不遠(yuǎn)的凳子上坐了下來(lái),，看著他們踢球。突然一個(gè)男生,，把球踢中了那塊指實(shí)拍。踢爛之后,，又悄悄的逃走了,。頓時(shí)，這片草地幾乎不成樣了,。我想小草也是一條生命啊!
生命雖然短,，但是，我們可以讓有限的生命體現(xiàn)出無(wú)限的價(jià)值,。小草這種頑強(qiáng)的生命力令我震撼!
國(guó)家與革命讀后感篇六
在第一章中,，列寧依據(jù)馬克思馬克思和恩格斯的國(guó)家學(xué)說(shuō)，從國(guó)家的產(chǎn)生,、特征及其作用等方面論述了國(guó)家的本質(zhì)和消亡等重要問(wèn)題,，批判了資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)和修正主義在國(guó)家問(wèn)題上的謬論,。
第二章,，列寧論述了馬克思和恩格斯在1848至1851年革命前后，關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須用暴力革命打碎資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器,，建立物產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的思想,，批判了機(jī)會(huì)主義對(duì)這一光輝思想的歪曲。
第三章,，列寧論述了馬克思對(duì)1871年巴黎公社經(jīng)驗(yàn)的分析和總結(jié),，批判了機(jī)會(huì)主義分子對(duì)公社經(jīng)驗(yàn)的歪曲，發(fā)揮了馬克思主義關(guān)于巴黎公社式的無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家代替舊的資本主義國(guó)家的思想,。
第四章,，列寧依據(jù)恩格斯在幾篇著作中對(duì)巴黎公社的革命經(jīng)驗(yàn)的補(bǔ)充說(shuō)明,，進(jìn)一步闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的學(xué)說(shuō)。
第五章,，列寧論述了共產(chǎn)主義發(fā)展和國(guó)家消亡的關(guān)系,。論證了“從資本主義到共產(chǎn)主義的過(guò)度”、“共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段”,、“共產(chǎn)主義社會(huì)的高級(jí)階段”三個(gè)時(shí)期的國(guó)家的存在,，正在消亡和最后消亡的必然性。
第六章,，列寧主要揭露和批判了考茨基和普列漢諾夫之流對(duì)馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的背叛,，論述了馬克思主義同修正主義在國(guó)家問(wèn)題上的根本分歧。
關(guān)于國(guó)家自行消亡這一論斷的感想：國(guó)家“自行消亡”是恩格斯提出的一個(gè)著名論斷,。這一原理同樣遭到機(jī)會(huì)主義者最粗暴的歪曲,。在他們看來(lái)，既然國(guó)家是“自行消亡”的,。列寧完整的引述了恩格斯的著名論述并做了詳細(xì)的分析,。列寧指出，恩格斯說(shuō)的“自行消亡”是指社會(huì)主義革命以后無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家制度殘余,，資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家是不會(huì)自行消亡的,，而是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)在革命中消亡的。這個(gè)革命以后自行消亡的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家,。因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)國(guó)家是資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民實(shí)行正壓的特殊力量,，要使它轉(zhuǎn)變由無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)實(shí)行鎮(zhèn)壓的特殊力量，這樣一種更替是絕不能通過(guò)自行消亡來(lái)實(shí)現(xiàn)的,。列寧著重闡述了國(guó)家自行消亡與暴力革命之間的關(guān)系,，強(qiáng)調(diào)指出，恩格斯對(duì)暴力革命的作用的論述同國(guó)家自行消亡的理論是緊緊聯(lián)系在一起的,，是構(gòu)成一個(gè)嚴(yán)密的整體的,。
最后，在列寧寫(xiě)作這本著作以后的這90余年里,，資本主義的這些新的發(fā)展,、新的變化是列寧沒(méi)有估計(jì)到的也是列寧不可估計(jì)到的，我們要客觀的,、歷史的看待這一論斷,，我們不能因?yàn)楝F(xiàn)在資本主義的發(fā)展和調(diào)整就否認(rèn)20世紀(jì)初資本主義曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的垂死狀態(tài)。所以,，列寧的這一論斷在當(dāng)時(shí)是正確的,，在現(xiàn)在同樣具有偉大的意義。
國(guó)家與革命讀后感篇七
近日，《求是》雜志發(fā)表***總書(shū)記的重要文章《牢記初心使命,，推進(jìn)自我革命》,，文章指出，在新的征程上,，我們要把黨建設(shè)成為始終走在時(shí)代前列,、人民衷心擁護(hù)、勇于自我革命,、經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗(yàn),、朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨，就必須牢記初心和使命,，在新時(shí)代把黨的自我革命推向深入,。
堅(jiān)持自我革命精神，關(guān)鍵要有正視問(wèn)題的自覺(jué)和刀刃向內(nèi)的勇氣,。自我革命本身就是對(duì)著問(wèn)題去的,，諱疾忌醫(yī)是自我革命的天敵。無(wú)論什么時(shí)候,，問(wèn)題總是客觀存在的,，怕就怕對(duì)問(wèn)題熟視無(wú)睹、視而不見(jiàn),，結(jié)果小問(wèn)題變成大問(wèn)題,，小管涌變?yōu)榇笏健Ｒ嬲鉀Q問(wèn)題,，就要有拋開(kāi)面子、揭短亮丑的勇氣,，有動(dòng)真碰硬,、敢于交鋒的精神，有深挖根源,、觸動(dòng)靈魂的態(tài)度,。要不斷增強(qiáng)向體內(nèi)病灶開(kāi)刀的自覺(jué)性。這些思想的深刻性在于把加強(qiáng)黨的建設(shè)視為一場(chǎng)自我革命,，顯示了刀刃向內(nèi),、清理源頭、刮骨療毒的決心和勇氣,。
勇于自我革命,，是中國(guó)共產(chǎn)黨最鮮明的品格，也是其不斷發(fā)展壯大的政治優(yōu)勢(shì),。誰(shuí)都知道,，革別人的命相對(duì)容易，革自己的命則不容易。勇于自我革命,，是要?jiǎng)幼约旱哪汤?，傷的是自己體內(nèi)的骨，痛的是自己身上的肉,。勇于自我革命越徹底,，堡壘從內(nèi)部攻破的危險(xiǎn)就越小。
回顧中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展歷程,，近百年的風(fēng)風(fēng)雨雨,，中國(guó)共產(chǎn)黨能夠在腥風(fēng)血雨中一次次絕境重生，其根本原因在于我們黨是用馬克思主義武裝起來(lái)的政黨,，不管是處于順境還是逆境,，都始終把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心和使命,，并一以貫之體現(xiàn)到黨的全部奮斗之中,。
“牢記初心使命，推進(jìn)自我革命”難在自我革命,?！叭朔鞘ベt，孰能無(wú)過(guò),?！痹谇靶械牡缆飞衔覀冇袝r(shí)候難免會(huì)犯“小糊涂”，犯錯(cuò)并不可怕,，可怕的是我們“揣著糊涂裝明白”,，最終一條歪路走到底?！扒Ю镏?，毀于蟻穴?！彪S著中國(guó)共產(chǎn)黨事業(yè)是不斷發(fā)展,，在長(zhǎng)期執(zhí)政條件下，各種弱化黨的先進(jìn)性,、損害黨的純潔性的因素?zé)o時(shí)不有,，各種違背初心和使命,、動(dòng)搖黨的根基的危險(xiǎn)無(wú)處不在,，如果不嚴(yán)加防范、及時(shí)整治,，久而久之,，必將積重難返,，小問(wèn)題就會(huì)變成大問(wèn)題,、小管涌就會(huì)淪為大塌方。黨員干部初心變沒(méi)變,、使命記得牢不牢,，這些都要由群眾來(lái)評(píng)價(jià)、由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn),。因此,，我們要有正視問(wèn)題的自覺(jué)和刀刃向內(nèi)的勇氣，多聽(tīng)聽(tīng)人民群眾意見(jiàn),，自覺(jué)接受人民群眾監(jiān)督,，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，深入推進(jìn)自我革命,，真刀真槍解決問(wèn)題,。
當(dāng)前“不忘初心、牢記使命”主題教育正在如火如荼的開(kāi)展,，而做到不忘初心,、牢記使命，并不是一件容易的事情,，必須有強(qiáng)烈的自我革命精神,。我們新時(shí)代青年們必須保持革命精神和革命斗志，常懷憂黨之心,、為黨之責(zé),、強(qiáng)黨之志，堅(jiān)決捍衛(wèi)黨的先進(jìn)性和純潔性,，不斷增強(qiáng)黨自我凈化,、自我完善、自我革新,、自我提高能力,。
國(guó)家與革命讀后感篇八
國(guó)家還具有特殊的管理功能。國(guó)家通常具備比較完整的國(guó)家機(jī)器,，如邊界,、海關(guān),、軍隊(duì),、警察、監(jiān)獄等“硬件”;隨著高科技的發(fā)展,，國(guó)家還具備了衛(wèi)星,、雷達(dá)、電子屏障,、檢疫,、網(wǎng)絡(luò)安全等“軟件”。現(xiàn)在人類(lèi)越來(lái)越多地面臨著艾滋病、瘋牛病,、,、難民流、網(wǎng)絡(luò)病毒,、生化武器的威脅,，如果沒(méi)有國(guó)家機(jī)器的保護(hù)，任何地方產(chǎn)生的“瘟疫”都將會(huì)暢通無(wú)阻,、很快蔓延到全世界,。可見(jiàn),，保持合理的國(guó)家格局和邊界,，對(duì)遏制人為的、或自然界的災(zāi)難具有特殊的意義和作用,。
綜上所述,，國(guó)家的功能和作用是多方面的。幾千年的人類(lèi)文明史證明,，國(guó)家已經(jīng)成為了人類(lèi)社會(huì)的細(xì)胞,，它不僅具有解決階級(jí)矛盾的功能，而且對(duì)于調(diào)解世界各地區(qū)和民族的紛爭(zhēng),、維持人類(lèi)社會(huì)的正常秩序發(fā)揮著重要作用,。
無(wú)論是在中國(guó)、還是在世界,，階級(jí)的劃分和階級(jí)斗爭(zhēng)已不像一百年前那樣分明和尖銳,，而民族與宗教之間的矛盾日益顯現(xiàn)和激化，貧富之間的差距又進(jìn)一步加深了民族與地區(qū)間矛盾的程度,。因此,，僅僅把是否存在階級(jí)和階級(jí)壓迫作為“國(guó)家消亡”的唯一條件，顯然已不符合今天的情況,。我甚至認(rèn)為,，即使是到達(dá)了完全消除階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的無(wú)階級(jí)社會(huì)，民族與宗教的差異和矛盾也可能仍然存在,。民族和宗教是先于階級(jí)的出現(xiàn)而出現(xiàn)的,，生產(chǎn)資料的國(guó)有化可能導(dǎo)致階級(jí)的消滅，但并不會(huì)導(dǎo)致民族與宗教的消滅,。因此,，國(guó)家對(duì)于調(diào)解民族與宗教矛盾的社會(huì)功能將會(huì)長(zhǎng)期存在。
新中國(guó)已經(jīng)成立了半個(gè)多世紀(jì),，我們都認(rèn)為我國(guó)已經(jīng)不存在階級(jí)和階級(jí)壓迫,，是否因此就可以削弱國(guó)家機(jī)器的作用呢?恰恰相反,，隨著改革開(kāi)放和與國(guó)際社會(huì)的“接軌”，我國(guó)現(xiàn)在的社會(huì)秩序不是在好轉(zhuǎn),，而是在惡化,。腐敗問(wèn)題、造假問(wèn)題,、問(wèn)題,、黃睹毒問(wèn)題、失業(yè)問(wèn)題,、青少年犯罪問(wèn)題,、邪教問(wèn)題、環(huán)境問(wèn)題,、等等,，都比“文化革命”以前嚴(yán)重。所以,，國(guó)家機(jī)器只能加強(qiáng),。當(dāng)然，在處理不同矛盾時(shí)要采取不同的方式,。對(duì)于必須鎮(zhèn)壓的要堅(jiān)決鎮(zhèn)壓,，而對(duì)于民族矛盾、宗教問(wèn)題,，要采取適當(dāng)?shù)姆绞浇鉀Q,。否則將可能激化矛盾，把事情搞糟,，甚至?xí)?dǎo)致國(guó)家的分裂,。
我并不是說(shuō)列寧的文章寫(xiě)的不對(duì)，就俄國(guó)當(dāng)時(shí)的情況看,，階級(jí)矛盾是俄國(guó)的主要矛盾,，所以列寧自然要強(qiáng)調(diào)國(guó)家是階級(jí)斗爭(zhēng)工具的觀點(diǎn)。然而,，對(duì)于國(guó)家隨著階級(jí)的消滅而會(huì)“自行消亡”的論述,，現(xiàn)在看來(lái)，無(wú)論是俄國(guó)的革命還是中國(guó)的革命都沒(méi)有能為我們提供旁證和依據(jù),，需要我們今后進(jìn)一步研究和探討,。
國(guó)家與革命讀后感篇九
大家好，我是沈華鈞,。今天我分享的是列寧-《國(guó)家與革命》讀后感,。這本書(shū)是飲譽(yù)世界的政治學(xué)名著之一,，立足于20世界初頁(yè)俄國(guó)革命的實(shí)踐,，總結(jié)了歐洲革命特別是俄國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn),，創(chuàng)造性的繼承和發(fā)展了馬克思主義有關(guān)國(guó)家與革命相關(guān)的理論。
這本書(shū)的內(nèi)涵非常豐富,，由于時(shí)間問(wèn)題,，我主要分享我在讀后總結(jié)出的一條邏輯線，分別是列寧眼中的國(guó)家的概念,、革命的概念以及國(guó)家的消亡,。本次分享是我個(gè)人在讀后的總結(jié)歸納，各位同學(xué)如果覺(jué)得有不妥之處,，歡迎隨時(shí)指出,，我們一起探討，我堅(jiān)信,，真理是越辯越明的,。
首先，我們先看列寧關(guān)于國(guó)家這個(gè)概念的討論,。國(guó)家不是從就有的,，曾經(jīng)有過(guò)不需要國(guó)家，而且根本不知道國(guó)家和國(guó)家權(quán)力為何物的社會(huì),，比如說(shuō)氏族社會(huì),。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段而必然使社會(huì)分裂成階級(jí)的時(shí)候，國(guó)家就由于這種分裂而成為必要了,。歷史上,，曾經(jīng)有過(guò)奴隸制社會(huì)、封建制社會(huì),。那么結(jié)合列寧當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景,，也就是帝國(guó)資本主義時(shí)代。階層的分裂也就是資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)間的剝削與斗爭(zhēng),。在馬克思看,，國(guó)家是階級(jí)統(tǒng)治的機(jī)關(guān)，是一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的機(jī)關(guān),，而具體的壓迫手段,，也就是國(guó)家工具可以有軍隊(duì)、監(jiān)獄,、銀行等等,。而這種工具的目的是建立一種秩序抑制階級(jí)沖突，使這種壓迫合法化,、固定化,。說(shuō)到這里，關(guān)于國(guó)家這個(gè)概念的理解,，推薦大家閱讀,，恩格斯《家庭,、私有制，國(guó)家的起》,。
因此,，總結(jié)看，在列寧眼中,，資本主義國(guó)家這個(gè)名詞,，其實(shí)是資產(chǎn)階級(jí)剝削無(wú)產(chǎn)階級(jí)的工具的代名詞。所以被剝削的無(wú)產(chǎn)階級(jí),，渴望革命,，渴望建立政權(quán)，消滅剝削,。
那么,，談到革命。在這本書(shū)中,，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命有兩層內(nèi)涵,。其一是通過(guò)暴力手段，而且也只能通過(guò)暴力手段,，武力奪得政權(quán),，這也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的第一步。其二,，也是更深遠(yuǎn)的一步,，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)要通過(guò)制度化的手段，徹底打碎打破國(guó)家機(jī)器,。這句話怎么理解呢,？無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的對(duì)象是誰(shuí)，自然是剝削他們的人,，也就是資產(chǎn)階級(jí),。那么，如何保證無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)穩(wěn)固后,，避免剝削這種情況發(fā)生呢,？列寧分析到，剝削自于資本,，而在政治上,，體現(xiàn)在武裝力量和特權(quán)上。因此,，打碎國(guó)家機(jī)器的第一步,，就是解決兩個(gè)問(wèn)題，一是軍隊(duì)問(wèn)題，二是國(guó)家官吏問(wèn)題,。一個(gè)是暴力機(jī)關(guān),，一個(gè)是特權(quán)階層。通過(guò)這兩步,，徹底打碎打破國(guó)家機(jī)器。列寧在這里舉了巴黎公社的例子,，關(guān)于軍隊(duì),，巴黎公社的做法是廢除常備軍，而代以武裝的人民,。關(guān)于國(guó)家官吏,，公社的市政委員是普選選出，只對(duì)選民負(fù)責(zé),，隨時(shí)可以罷免,，而且只能領(lǐng)取相當(dāng)于工人工資的報(bào)酬。這樣的做法,，是免除了國(guó)家官吏的政治職能,，使他們變成了隨時(shí)可能被罷免的國(guó)家雇員。這兩大措施,，在列寧看,，核心是消除特權(quán)，進(jìn)而消除資本,，消滅剝削,。沒(méi)有了剝削，沒(méi)有了壓迫,，自然就革了國(guó)家機(jī)器的命,。
最后一點(diǎn)，是國(guó)家的消亡,。我的理解是,，統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)之間，剝削關(guān)系的消亡,，導(dǎo)致國(guó)家這個(gè)機(jī)器的消亡,。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，是對(duì)剝削階級(jí)的革命,。最廣大的人民群眾享有了政治權(quán)利,、經(jīng)濟(jì)權(quán)利。人們既然擺脫了資本主義奴隸制,，擺脫了資本主義剝削所造成的無(wú)數(shù)殘暴,、野蠻、荒謬和丑惡,，也就會(huì)逐漸習(xí)慣于遵守多少世紀(jì)以人們就知道的,、千百年一切行為守則上反復(fù)提到的,、起碼的公共生活規(guī)則，而不需要暴力,，不需要強(qiáng)制,，不需要服從，從服從到習(xí)慣,，再不需要所謂國(guó)家這種強(qiáng)力機(jī)關(guān)的特殊機(jī)構(gòu),。沒(méi)有了這些需求，國(guó)家機(jī)器職能的消失,，也就帶了國(guó)家這種統(tǒng)治階級(jí)的強(qiáng)制性手段的自然消亡,。
這就是我今天分享的`《國(guó)家與革命》這本書(shū)里面的一條邏輯思路。國(guó)家的概念,，革命的概念,，以及國(guó)家與革命的結(jié)果――國(guó)家的消亡。需要特別注意的是國(guó)家這個(gè)概念的理解,，以及無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的雙重內(nèi)涵,。這兩點(diǎn)解決后，國(guó)家消亡這個(gè)列寧口中看似拗口的結(jié)論,，也就逐漸清晰易懂了,。
我的分享就到這里，謝謝大家,！
國(guó)家與革命讀后感篇十
《國(guó)家與革命》是列寧系統(tǒng)闡述和發(fā)揮馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō),，進(jìn)一步發(fā)展無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政理論的重要著作。
《國(guó)家與革命》寫(xiě)于198-9月,，195月出版,。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義在世界范圍內(nèi)進(jìn)入了帝國(guó)主義階段,，壟斷代替了自由競(jìng)爭(zhēng),，加深和激化了資本主義所固有的各種矛盾。帝國(guó)主義時(shí)代迅速發(fā)展起來(lái)的社會(huì)生產(chǎn)力和高度集中地壟斷經(jīng)濟(jì)形勢(shì),，為社會(huì)主義的到來(lái)創(chuàng)造了物質(zhì)前提,。正如列寧所說(shuō)，帝國(guó)主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的前夜,。
19爆發(fā)的第一次世界大戰(zhàn),，進(jìn)一步加速和加劇了壟斷資本主義向國(guó)家壟斷資本主義的轉(zhuǎn)變，國(guó)家政權(quán)與壟斷資本日益緊密地融合在一起,，加重了對(duì)勞動(dòng)群眾的壓迫和剝削,。戰(zhàn)爭(zhēng)給各國(guó)經(jīng)濟(jì)造成嚴(yán)重破壞，更給無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民帶來(lái)深重災(zāi)難，迫使無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民奮起進(jìn)行反抗對(duì)壟斷資本主義統(tǒng)治和帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)的斗爭(zhēng),，歐洲許多國(guó)家出現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命形勢(shì),。革命高潮的到來(lái)，把革命的問(wèn)題——國(guó)家政權(quán)問(wèn)題提上了日程,。
恩格斯在總結(jié)他所作的歷史的分析時(shí)說(shuō)：“國(guó)家絕不是從外部強(qiáng)加于社會(huì)的一種力量,。國(guó)家也不像黑格爾所斷言的是倫理觀念的現(xiàn)實(shí)，理性的形象和現(xiàn)實(shí),。列寧說(shuō),，國(guó)家是社會(huì)在一定發(fā)展階段上的產(chǎn)物;國(guó)家是表示：這個(gè)社會(huì)陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調(diào)和的對(duì)立面而又無(wú)力擺脫這些對(duì)立面,。而為了使這些對(duì)立面,，這些經(jīng)濟(jì)利益互相沖突的階級(jí),，不致在無(wú)謂的斗爭(zhēng)中吧自己和社會(huì)消滅,，就需要一種表面上站在社會(huì)之上的力量來(lái)抑制沖突，把沖突保持在秩序的范圍內(nèi)：這種從社會(huì)中產(chǎn)生但又居于社會(huì)之上并且日益同社會(huì)相異化的力量,，就是國(guó)家”,。這一段話十分清楚的地表達(dá)了馬克思主義關(guān)于國(guó)家的歷史作用和意義這一問(wèn)題的基本思想。
國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn),。在階級(jí)矛盾客觀上不能調(diào)和的地方,、時(shí)候和條件下，便產(chǎn)生國(guó)家,。反過(guò)來(lái)說(shuō),，國(guó)家的存在證明階級(jí)矛盾不可調(diào)和。為了捍衛(wèi)和恢復(fù)馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō),，正確指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng),，從19秋開(kāi)始，列寧就著手系統(tǒng)的研究國(guó)家問(wèn)題,，《國(guó)家與革命》就應(yīng)運(yùn)而生了,。
國(guó)家與革命讀后感篇十一
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商報(bào)越來(lái)越薄了,。酒店大堂,，咖啡吧的人也少了?？Х茸酪粡垙垵崈羧缧?，沙發(fā)依然優(yōu)雅簇?fù)碇皇?，人都去哪?恍惚間,，你會(huì)懷疑這還是一個(gè)14億人口的國(guó)家嗎?繁華的硬件還在，只是往日的喧囂沒(méi)有了。
和朋友們激蕩了一整個(gè)下午之后,，今天靜下來(lái)再次翻開(kāi)這本《場(chǎng)景革命》,。和平日縈繞在耳邊的許多聲音融合在一起，似乎能品出點(diǎn)味道了,。
想起老爸講物資匱乏的供銷(xiāo)社年代,，人們走到柜臺(tái)都是問(wèn)，有沒(méi)有鋼筆?能寫(xiě)不?能寫(xiě)就來(lái)一支!
解決了物質(zhì)生存問(wèn)題,，人們就自然地意識(shí)到,，我是不同的。
后來(lái)社會(huì)協(xié)作進(jìn)步,，生產(chǎn)力發(fā)展了,，物資也就越來(lái)越豐富，鋼筆還是鋼筆,，但色彩更豐富了,，樣式更精美了，材料和樣式都腦洞大開(kāi)了,，還能代表不同身份,，不同用途。更多更細(xì)膩的需求,，井噴出來(lái),，并被大的社會(huì)化協(xié)作給滿足。鋼筆不再是簡(jiǎn)單的鋼筆了,。這就是那時(shí)的場(chǎng)景,，那時(shí)的革命，那時(shí)的場(chǎng)景革命,，30年激蕩的影子猶在,。
十年前之前，你不認(rèn)識(shí)我,，我不認(rèn)識(shí)你,。.時(shí)代，門(mén)戶(hù)逐漸占了紙媒的上風(fēng),，人們會(huì)為有一個(gè)郵箱,，qq，一個(gè)博客,，一個(gè)大v,，能網(wǎng)上點(diǎn)播，能更快速看到更外面的世界,，……,，興奮不已,。
解決了信息生存問(wèn)題，人們就自然地意識(shí)到,，我是不同的,。
十年之后，你認(rèn)不認(rèn)識(shí)我,，我仍然不認(rèn)識(shí)你,。信息卻已經(jīng)相當(dāng)豐饒，足不出戶(hù)盡知天下s,，連上廁所的時(shí)間,，都被一個(gè)胖紙占滿。信息技術(shù)越發(fā)完善,，能夠光度連接一切,。所謂場(chǎng)景，就是一個(gè)一個(gè)無(wú)窮無(wú)盡的個(gè)性化需求被任性滿足的手段和方式,。因?yàn)檫B接成本實(shí)在是太低了,。通過(guò)信息技術(shù)手段，信手拈來(lái),。
所謂革命,。革的還是思維的命,。
傳統(tǒng)的思維里,，吃飯，先得買(mǎi)菜,。去,，買(mǎi)回來(lái)，做,，吃,。每一個(gè)環(huán)節(jié)都細(xì)分成一個(gè)大的產(chǎn)業(yè)，各個(gè)獨(dú)自提供模塊化的產(chǎn)品和服務(wù),。各自閉門(mén)造車(chē),，相互競(jìng)爭(zhēng)、防范,、yy,。
現(xiàn)在的思維是，首先梳理你的需求鏈,。買(mǎi)菜是為了吃飯,，這是物質(zhì)需求。和誰(shuí)一起吃,，這是社交需求,。吃飯得有場(chǎng)所,，吃什么怎么吃，這是自我存在感的需求,，你在表達(dá)我對(duì)世界的態(tài)度,。大家都要吃飯，能不能整合到一起,，這是成本控制需求……把這些需求打包人性化的整合到一起提供一個(gè)完整的解決方案,，并把它完美的呈現(xiàn)在你的面前，這就是場(chǎng)景,。
從前買(mǎi)方為王,，像舊時(shí)候地方軍閥一樣，把生活元素單個(gè)的包攬和控制起來(lái),，老死不相往來(lái)的傳統(tǒng)價(jià)值服務(wù)體系,，崩塌了，崩塌了,，崩塌了,，三遍。
現(xiàn)在買(mǎi)方更任性,，追求個(gè)性化和人生的價(jià)值和意義的同時(shí),，也就更感性。通過(guò)場(chǎng)景感,，從冷冰冰的軍閥老爺?shù)墓苤剖较M(fèi),，切換到到處都以我為中心的人性化角色轉(zhuǎn)換。懂我說(shuō)的,，都沒(méi)說(shuō)的,。場(chǎng)景設(shè)計(jì)者都考慮好了，能讓我秒懂,，結(jié)賬比毛爺爺?shù)姆绞竭€簡(jiǎn)單,。
把一切資源的界限和邊界打垮，用更人性化,，更精細(xì),，更高效的方式重新高效連接起來(lái)，重新塑造和適應(yīng)全新而細(xì)膩的需求,。
這就是跨界,，這就是新的場(chǎng)景，這就是革命,。
最近讀了吳聲的《場(chǎng)景革命》,，受益匪淺，按照吳總的說(shuō)法,，場(chǎng)景可能是傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)為數(shù)不多的一種轉(zhuǎn)型契機(jī),。小結(jié)如下：
一,、場(chǎng)景
1、場(chǎng)景革命起因于智能終端感官化和社會(huì)化網(wǎng)絡(luò)的崛起,。
2,、場(chǎng)景更多是指對(duì)時(shí)間的占有，是對(duì)消費(fèi)者時(shí)間的一種爭(zhēng)奪,。
3,、場(chǎng)景是以人為中心的體驗(yàn)的細(xì)節(jié)。
4,、場(chǎng)景的本質(zhì)是連接的方式,，場(chǎng)景能夠把很多真實(shí)的'需求隨時(shí)隨地的激活。
5,、場(chǎng)景是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代品類(lèi)創(chuàng)造的方法,。
6、場(chǎng)景的本質(zhì)是價(jià)值交換,。
7,、場(chǎng)景是一種新生活方式的表現(xiàn)形態(tài)。沒(méi)有人生活的一種狀態(tài),，沒(méi)有人的意識(shí)和動(dòng)作就沒(méi)有場(chǎng)景,。
8、場(chǎng)景讓產(chǎn)品場(chǎng)景化,。
國(guó)家與革命讀后感篇十二
只要人類(lèi)社會(huì)存在,，就不能沒(méi)有對(duì)社會(huì)的管理。即使進(jìn)入了共產(chǎn)主義社會(huì),，也需要有管理,。馬克思說(shuō)的“各盡所能,、按需分配”的社會(huì),，同樣需要有一個(gè)管理機(jī)構(gòu)根據(jù)可能取得的社會(huì)財(cái)富，按照人們的需求進(jìn)行財(cái)富的分配,。而社會(huì)財(cái)富是有限的,，自然資源也是有限的，不可能允許人們完全自由地,、任意去索取,。
由于自然資源在自然界的分布不均勻，各地區(qū)的生態(tài)環(huán)境也不均衡,，生活在不同地區(qū)的人們所能得到的生活條件也會(huì)有差別,。因此，如果沒(méi)有管理,，人們就會(huì)放棄條件艱苦的地區(qū),，紛紛向資源豐富,、條件優(yōu)越的地區(qū)聚集。在人口的負(fù)擔(dān)超過(guò)了某一地區(qū)的承受能力時(shí),，就會(huì)產(chǎn)生社會(huì)矛盾和沖突,。所以，需要一個(gè)社會(huì)機(jī)構(gòu)來(lái)協(xié)調(diào)和控制以上情況的發(fā)生,。這個(gè)機(jī)構(gòu)只能是國(guó)家,，或者是聯(lián)合國(guó)。
近年來(lái)的“難民流”已經(jīng)成為了一些國(guó)家的頭疼事,。昨天“歐盟”已就此問(wèn)題達(dá)成協(xié)議,，準(zhǔn)備聯(lián)合起來(lái)應(yīng)對(duì)“難民流”問(wèn)題。如果沒(méi)有國(guó)家或國(guó)家的聯(lián)盟,，允許人們隨心所欲地涌向任何一個(gè)地區(qū),，恐怕要比任何軍事進(jìn)攻都難以對(duì)付。
我過(guò)去也當(dāng)過(guò)一官半職,，也做過(guò)無(wú)數(shù)次的“思想工作”,。可一些人照樣以權(quán)謀私,、照樣貪污,。無(wú)論你如何與他們“談心”、幫助他們提高覺(jué)悟都無(wú)濟(jì)于事,，結(jié)果還是把他們告到法院,，一張判決書(shū)解決了問(wèn)題?？磥?lái),，即使是“人民內(nèi)部矛盾”，完全靠“思想工作”去解決也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,，不靠國(guó)法民規(guī),，不靠國(guó)家機(jī)器，一些矛盾是無(wú)法解決的,。
人類(lèi)社會(huì)越發(fā)展越應(yīng)當(dāng)脫離無(wú)序的狀態(tài)?，F(xiàn)在一些“醫(yī)學(xué)家”已經(jīng)在制造“克隆人”，如果不加以制止,，人類(lèi)社會(huì)等不到共產(chǎn)主義的到來(lái),，就將會(huì)面臨這種“新人類(lèi)”的威脅。即使是到了共產(chǎn)主義,，如果我們?nèi)螒{每個(gè)人去“自由發(fā)展”,，不知還會(huì)造出什么怪物來(lái)。所以,，認(rèn)為共產(chǎn)主義不需要管理,、不需要法治,，就等于是在談?wù)撊祟?lèi)社會(huì)的毀滅一樣。
國(guó)家只是一種社會(huì)形態(tài),，他可以為階級(jí)壓迫服務(wù),，也可以為維護(hù)社會(huì)公平服務(wù)。過(guò)去,，我們認(rèn)為社會(huì)主義和共產(chǎn)主義應(yīng)當(dāng)在多個(gè)國(guó)家同時(shí)出現(xiàn);但歷史證明在一個(gè)國(guó)家單獨(dú)實(shí)現(xiàn)公有制社會(huì)是完全可能的,。香港回歸祖國(guó)后，我們還實(shí)現(xiàn)了“一國(guó)兩制”的構(gòu)想,，這對(duì)臺(tái)灣也適用,，但前提是國(guó)家的統(tǒng)一。中國(guó)的革命實(shí)踐證明,，國(guó)家的組織形態(tài)可以為不同的意識(shí)形態(tài)服務(wù),，也可以使不同的所有制形式和平共處，公平競(jìng)爭(zhēng),?？梢?jiàn)，國(guó)家只是管理社會(huì)秩序的工具,，只要運(yùn)用得當(dāng),，它對(duì)于任何社會(huì)制度都可以是有益的和適用的。因此,，認(rèn)為國(guó)家對(duì)于共產(chǎn)主義社會(huì)是多余的,、甚至是有害的，這種觀點(diǎn)也是偏激的,，它無(wú)異于把未來(lái)共產(chǎn)主義與原始共產(chǎn)主義相混淆,。
理論只有被實(shí)踐所驗(yàn)證才能具有生命力。人類(lèi)社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)是豐富多彩的,，它固然有一定的規(guī)律性,，但也往往會(huì)脫離理論家所劃定的軌跡向另一個(gè)方向發(fā)展。我們今天發(fā)生的許多事情,，馬克思和列寧也無(wú)法預(yù)見(jiàn)得到,。因此，用與時(shí)俱進(jìn)和實(shí)事求是的態(tài)度繼承和發(fā)展前人的精神遺產(chǎn),，才是正確的。如果把前人所說(shuō)過(guò)的每一句話都當(dāng)成“圣經(jīng)”,，那我們今天就什么事都不要做了,。
“一國(guó)兩制”的構(gòu)想從來(lái)沒(méi)有人提出過(guò)，而鄧小平不僅敢想,，而且敢做,。我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他的政治勇氣,，用鮮活的實(shí)踐成果，來(lái)豐富革命理論的百果園,。
《國(guó)家與革命》是列寧在十月革命前夕撰寫(xiě)的一部關(guān)于馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的經(jīng)典著作,，全書(shū)6章。第1章,，階級(jí)社會(huì)和國(guó)家;第2章,，國(guó)家與革命，1848-1851年的經(jīng)驗(yàn);第3章,，國(guó)家與革命,，1871年巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)、馬克思的分析;第4章,，續(xù)前,，恩格斯的補(bǔ)充說(shuō)明;第5章，國(guó)家消亡的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ);第6章,，馬克思主義被機(jī)會(huì)主義者庸俗化了,。全書(shū)系統(tǒng)地闡述了馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)，特別是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的學(xué)說(shuō),，批判了第二國(guó)際機(jī)會(huì)主義的反動(dòng)國(guó)家觀,，對(duì)全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)建立和鞏固自己的政權(quán)具有極其重要的指導(dǎo)意義。
國(guó)家與革命讀后感篇十三
早在小學(xué)時(shí)期,，理解紅色教育的我們就閱讀學(xué)習(xí)了不少革命先烈的革命故事,、詩(shī)歌，如連環(huán)畫(huà)《劉胡蘭》《雞毛信》,、兒童讀物《王若飛在獄中》,，詩(shī)歌有葉挺將軍在獄中作的《囚歌》，陳然的《我的“自白書(shū)”》,，夏明翰的《就義詩(shī)》,，惲代英的《獄中詩(shī)》等。從那時(shí)候起,，我就崇拜先烈,，仰慕英雄。
為人進(jìn)出的門(mén)緊鎖著,，為狗爬出的洞敞開(kāi)著,，一個(gè)聲音高叫著：爬出來(lái)吧，給你自由,！我渴望自由,，但我深深地明白dd人的身軀怎能從狗洞子里爬出！我期望有一天，地下的烈火,，將我連這活棺材一齊燒掉,，我就應(yīng)在烈火與熱血中得到永生！”（葉挺《囚歌》）,，詩(shī)歌中濃縮著葉挺將軍牢獄生涯的深切體驗(yàn),，是他對(duì)于生命、自由和尊嚴(yán)之辯證關(guān)系的悲壯思考,，每一句都具有厚重的份量,，擲地有聲，值得深思,?！皩?duì)著死亡我放聲大笑，魔鬼的宮殿在笑聲中動(dòng)搖,；這就是我dd一個(gè)共產(chǎn)黨員的自白,，高唱?jiǎng)P歌埋葬蔣家王朝?！保惾弧段业摹白园讜?shū)”》）,，這首出自羅廣斌、劉德彬,、楊益言的回憶錄《在烈火中永生》和小說(shuō)《紅巖》中的先烈詩(shī)作,，因其激情澎湃、瑯瑯上口,、感染力強(qiáng),，多年來(lái)一向被收入中小學(xué)語(yǔ)文課本，成為一首膾炙人口的著名詩(shī)篇,。我記得,，這首詩(shī)，當(dāng)年我背誦得滾瓜爛熟,，因?yàn)楸痴b但是,，老師不讓回家吃飯?！翱愁^不要緊,，只要主義真。殺了夏明翰,，還有之后人,！”（夏明翰《就義詩(shī)》），提起氣壯山河的革命烈士詩(shī)篇dd“砍頭不要緊,，只要主義真”,，人們便會(huì)想到它的作者夏明翰。這位只有短短二十八歲生命的烈士,，留下的不僅僅是這首光照千秋的就義詩(shī),，也以自己的奮斗經(jīng)歷在黨的歷史上寫(xiě)下了重要篇章。
這些詩(shī)歌是先烈們生命的絕唱,，不朽的豐碑,，或直抒胸臆，或宣傳革命道理,，或記述戰(zhàn)斗人生,，或記錄民間疾苦。
字里行間洋溢著昂揚(yáng)的革命樂(lè)觀主義精神,，表現(xiàn)了革命先烈視死如歸的革命氣節(jié)和堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念,，具有深邃的文化思想內(nèi)涵和珍貴的歷史文獻(xiàn)價(jià)值，激勵(lì)著一代又一代之后者永遠(yuǎn)向前,，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)黨人的最高目標(biāo)而努力奮斗,。
先烈們的革命事跡和革命樂(lè)觀主義精神永遠(yuǎn)為后人們所銘記。劉少奇同志在慶祝建黨四十周年紀(jì)念大會(huì)上的講話中談到,，“當(dāng)我們回顧四十年歷史的時(shí)候,，我們對(duì)于為共產(chǎn)主義事業(yè)和中國(guó)人民解放事業(yè)而犧牲的光榮的先烈們，表示崇高的敬意,。他們之中,，許多是共產(chǎn)黨員，許多是勞動(dòng)人民,，許多是黨外人士,。他們?cè)诙窢?zhēng)中，流盡了自己的鮮血,，獻(xiàn)出了自己的生命,。他們是永垂不朽的！”
讀了這本書(shū)之后,，我不禁對(duì)自己提出一連串的問(wèn)題：你經(jīng)受過(guò)烈士們所以前受過(guò)的鍛煉和考驗(yàn)么,？你的年齡比烈士為革命而英勇?tīng)奚臅r(shí)候的年齡，或者更小些,，或者更大一些,；但是你為黨為人民所做的事業(yè)，能比得上烈士所作過(guò)的百分之零點(diǎn)幾嗎,？在解放勝利的這天,，假如不奮發(fā)學(xué)習(xí)和努力工作，用心參加祖國(guó)的社會(huì)主義建設(shè),，你不會(huì)覺(jué)得愧對(duì)于革命先驅(qū)者的鮮血嗎,？你能不下定決心，從此以后更加振作起來(lái)，急起直追,，勤勤懇懇,，老老實(shí)實(shí)，聽(tīng)黨的話,，站在自己的崗位上,，為人民服務(wù)得更多一點(diǎn)和更好一些么？我一次又一次地懷著沉痛的情緒和無(wú)比的尊敬崇敬,，細(xì)讀了這些先烈們用鮮血和生命寫(xiě)成的詩(shī)篇,，并閱讀了全部烈士們的傳略，我內(nèi)心更加激動(dòng),，感受更加強(qiáng)烈,，更加愛(ài)好這些詩(shī)作。革命先烈們的形象在我的腦海里顯得更加偉大,，更加崇高了,。我認(rèn)為，這部詩(shī)抄是當(dāng)下青少年不可缺少的精神教育讀物,，是一部愛(ài)國(guó)主義教育的精美范本,，的確值得一讀！
國(guó)家與革命讀后感篇十四
最近,，部門(mén)內(nèi)掀起了清單化管理風(fēng)潮,，在同事的推薦下，我抽空花了一個(gè)月時(shí)間讀了《清單革命》這本書(shū),。讀完后首先感到的是,，努力工作固然重要，但會(huì)工作更為重要,，往往有許多復(fù)雜的問(wèn)題得到解決時(shí),，我們會(huì)突然發(fā)現(xiàn)原來(lái)如此簡(jiǎn)單。阿圖?葛文德是一名醫(yī)生,，也是白宮最年輕的健康政策顧問(wèn),，是影響總統(tǒng)醫(yī)改政策的關(guān)鍵人物，也是《時(shí)代周刊》“全球100位最具影響力人物”榜中唯一一位醫(yī)生,，在這場(chǎng)“革命”里,，有六大要點(diǎn)，每一點(diǎn)無(wú)疑都是重中之重,，不管是設(shè)定清晰的檢查點(diǎn)也好,，還是清單的用語(yǔ)也罷，都梳理了每項(xiàng)的關(guān)鍵點(diǎn),，無(wú)論是在醫(yī)學(xué),，還是在其他領(lǐng)域,，個(gè)人能力往往不是最難克服的障礙，因?yàn)樵诖蠖鄶?shù)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域,，訓(xùn)練的時(shí)間比以往任何時(shí)候都要長(zhǎng),，培訓(xùn)的強(qiáng)度也是前所未有的。人們承認(rèn)自己在工作中會(huì)大意,，會(huì)犯一些低級(jí)錯(cuò)誤,，甚至是毀滅性的低級(jí)錯(cuò)誤,，在這種情況下,，為什么不羅列一個(gè)清單給自己？它讓操作者明白應(yīng)該干些什么,，這不僅僅是一種檢查方法,，而且還是一種保障高水平績(jī)效的紀(jì)律。
從書(shū)中回到現(xiàn)實(shí),，到我們?nèi)粘９ぷ髦?，我們可以將一些?fù)雜繁瑣的事，羅列成一個(gè)清單,，由易及難,，團(tuán)隊(duì)在開(kāi)始工作之前，必須進(jìn)行團(tuán)隊(duì)簡(jiǎn)報(bào),，就一些重要的事情進(jìn)行交流,，我們不能割裂的看待各項(xiàng)任務(wù)，認(rèn)為只要做好自己分內(nèi)的工作就好了,，而是應(yīng)該為了更好的實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)的目標(biāo)而貢獻(xiàn)自己的力量,，為了獲得成功，我們要把一些看似互相矛盾的元素結(jié)合起來(lái),，他們是自由協(xié)調(diào),，就好比每個(gè)人不同的性格特點(diǎn)一樣，每個(gè)人的性格都不同,，但把性格不同且互補(bǔ)的放在一起,，這樣不僅起到了互補(bǔ)的作用，也使工作事半功倍,，何樂(lè)而不為呢,？這同樣是清單的作用！
書(shū)中所說(shuō)的清單并不是通常像購(gòu)物清單,、待完成事項(xiàng)清單這樣簡(jiǎn)單的東西,，而是指為了防止在關(guān)鍵時(shí)刻出錯(cuò)，或者勉勵(lì)復(fù)雜的突發(fā)狀況是幫助我們?cè)诙虝r(shí)間內(nèi)做出正確的應(yīng)對(duì)策略的一種手段,，正確的運(yùn)用清單可以改善我們工作的不完美,，承認(rèn)人人都會(huì)犯錯(cuò),，最重要的是可以大幅提高我們工作的效率和可靠性，促進(jìn)團(tuán)隊(duì)成員之間的溝通,，從而更好的促進(jìn)團(tuán)隊(duì)合作,！
古語(yǔ)中有“馬失前蹄”一詞，意思是偶然發(fā)生差錯(cuò)因此而受挫,。對(duì)于自信又自負(fù)的人來(lái)說(shuō),，這無(wú)疑是一次難堪的犯錯(cuò)，錯(cuò)不在于沒(méi)有掌握相應(yīng)知識(shí),，而是在于沒(méi)有正確的運(yùn)用,。所以說(shuō)，清單既是規(guī)范,，規(guī)范好了,，自然事半功倍。
國(guó)家與革命讀后感篇十五
隨著時(shí)光的流逝,，歷史的硝煙已經(jīng)散盡,，讓我們把思緒轉(zhuǎn)到那百年前的神州大地上，我們耳邊仿佛響起那隆隆的戰(zhàn)火聲,，眼前浮現(xiàn)出革命烈士們拋頭顱,，灑熱血的英勇獻(xiàn)身。正因?yàn)檫@些烈士們,，才讓我們趕上了此刻這來(lái)之不易的和平年代。我們是幸運(yùn)的,，因?yàn)槲覀兂錾谶@么一個(gè)和平,，幸福的年代,，所以，我們更要懂得珍惜,。
1911年10月10日，武昌首義的槍聲拉開(kāi)了辛亥革命的序幕，辛亥革命是中國(guó)近代史上一次偉大的資產(chǎn)階級(jí)民-主革命，具有深深的歷史好處,。是它,，推翻了統(tǒng)治中國(guó)二百六十多年的清王朝，結(jié)束了中國(guó)兩千多年的清王朝,，結(jié)束了中國(guó)兩千多年封建君主專(zhuān)制制度，又推翻了“洋人的朝廷”也就沉重打擊了帝國(guó)主義的侵略勢(shì)力,，推動(dòng)了歷史的前進(jìn),，使辛亥革命人民獲得了一些民-主和共和的權(quán)利。能夠這樣說(shuō)：是辛亥革命開(kāi)啟了新中國(guó)的大門(mén)。
辛亥革命為民-主資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件,。民-國(guó)建立以后,，國(guó)內(nèi)實(shí)業(yè)集團(tuán)紛紛成立,，開(kāi)工廠,，設(shè)銀行成為風(fēng)氣,，最后,，辛亥革命對(duì)近亞洲的各國(guó)被壓迫的解放運(yùn)動(dòng)做出了無(wú)可厚非的巨大貢獻(xiàn)。
的10月10日,，是辛亥革命100周年的紀(jì)念日，這是一場(chǎng)空前絕后的革命,，在中國(guó)的歷史舞臺(tái)上勾勒上濃墨重彩的一筆,，這天,，回首過(guò)去，展望眼前,，我們有什么理由不去銘記那些革命先驅(qū)們,，有什么理由不去永遠(yuǎn)銘記辛亥革命所帶給我們一切的一切。我堅(jiān)信,，它的精神和歷史使命將無(wú)止境的延續(xù)下去,。
月10日，我們將迎來(lái)辛亥革命100周年這個(gè)偉大的日子,。一個(gè)世紀(jì)過(guò)去了,，革命先賢們的業(yè)績(jī)?nèi)坭T成了不朽的史詩(shī)，他們的抱負(fù)在后人的手中逐步變成了現(xiàn)實(shí),，他們的愛(ài)國(guó)思想和自強(qiáng)不息的精神,，則在我們的事業(yè)中得到了延續(xù)與光大。
這天,，我們紀(jì)念辛亥革命,，因?yàn)樾梁ジ锩?jī)彪炳千秋。1911年的10月10日這一天,，古城武昌城頭的槍聲震撼了全中國(guó),，震驚了全世界。孫中山領(lǐng)導(dǎo)下的湖北革命黨人成功發(fā)動(dòng)武昌起義,，打響了推翻帝制的第一槍?zhuān)Y(jié)束了統(tǒng)治中國(guó)長(zhǎng)達(dá)兩千多年的專(zhuān)制帝制，打擊了帝國(guó)主義在中國(guó)的侵略勢(shì)力,，為民族的獨(dú)立的解放,，作出了巨大的貢獻(xiàn)。在中華民族的史冊(cè)上,，辛亥革命的光輝永存,，功績(jī)永存。
國(guó)家與革命讀后感篇十六
這本書(shū)從三個(gè)方面講：
第一方面：清單革命的重要性,？回到為什么我們需要清單革命這個(gè)問(wèn)題,。
現(xiàn)代世界的復(fù)雜度，超過(guò)人類(lèi)的想象，因此需要一種方法去更加高效的處理事情,。
首先明確了以下幾個(gè)觀點(diǎn)：
1,、人人都會(huì)犯錯(cuò)――集中注意力。
有的錯(cuò)誤是可以避免的,，有的是不可避免的,。可避免的那一部分一方面我們沒(méi)有去正確的去使用知識(shí),，一方面是我們自己忽略的,。
第二方面：清單對(duì)于團(tuán)隊(duì)的作用。
決策制度：權(quán)利分給更多人,，決策權(quán)分散到外圍,，而不是聚集在中心。
每個(gè)人只需要根據(jù)自己所掌握的信息及時(shí)做出最佳的選擇,，最重要的事做正確的事情,。
交流制度：高層需要做的并不是直接進(jìn)行決策，而是督促大家積極參加討論,，搭建起平臺(tái),，讓他們擔(dān)負(fù)起自己的那一份責(zé)任。
這樣會(huì)取得怎樣的結(jié)果,？
清單的作用不僅僅在于能把事情做好,，更重要的是培養(yǎng)注重合作的紀(jì)律和文化。
精心設(shè)計(jì)的清單會(huì)幫助你節(jié)省有限的哪里,，不讓你的頭腦被紛雜的檢查項(xiàng)目占據(jù),，而是讓你解放出來(lái)處理更加困難的問(wèn)題。
第三方面講的是怎樣編制一個(gè)正確的清單,。
1,、設(shè)定清晰的檢查點(diǎn)，使用者在這些節(jié)點(diǎn)根據(jù)清單累出的項(xiàng)目執(zhí)行檢查程序,。
2,、編者要操作――確認(rèn)和邊讀邊做著兩種清單類(lèi)型中做一個(gè)選擇。
3,、清單不能太長(zhǎng),。
4、清單用語(yǔ)要做到簡(jiǎn)練,、準(zhǔn)確,、語(yǔ)言為使用者所熟悉的專(zhuān)業(yè)用語(yǔ)。
5,、清單的板式很重要,。
6、清單編制過(guò)程中，無(wú)論多么仔細(xì)等必須要在現(xiàn)實(shí)中接受檢驗(yàn),，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)往往比我們想象的更為復(fù)雜,。
總結(jié)：
1、簡(jiǎn)潔跟高效是矛盾的聯(lián)合體,，也就意味著在不同情況下會(huì)對(duì)其有所取舍,。
2、任何方法論有效與否取決于人,，清單既可以作為做事的sop,，也是培養(yǎng)員工執(zhí)行力的方法。但不必過(guò)于神話清單的作用,，在公司中設(shè)備部會(huì)用到比較多,，但是相對(duì)于來(lái)說(shuō)運(yùn)營(yíng)來(lái)說(shuō)更多是對(duì)于時(shí)間節(jié)點(diǎn)的把控，很多事情無(wú)法以清單來(lái)描述（太多部分的極端復(fù)雜問(wèn)題）,。
3,、關(guān)于清單在團(tuán)隊(duì)管理中的作用，我覺(jué)得其實(shí)并不明顯,。書(shū)中的觀點(diǎn)其實(shí)無(wú)非在于,，讓正確的人做正確的事這一層面。最精華的也就在于他說(shuō)的三點(diǎn)：
3.1【放權(quán)】權(quán)利分給更多人,，決策權(quán)分散到外圍,，而不是聚集在中心。
3.2【管理】高層需要做的并不是直接進(jìn)行決策,，而是督促大家積極參加討論,，搭建起平臺(tái)，讓他們擔(dān)負(fù)起自己的那一份責(zé)任,。
3.3【解放】精心設(shè)計(jì)的清單會(huì)幫助你節(jié)省有限的哪里,，不讓你的頭腦被紛雜的檢查項(xiàng)目占據(jù)，而是讓你解放出來(lái)處理更加困難的問(wèn)題,。
4,、書(shū)中有個(gè)細(xì)節(jié)很有意思。
是肥皂的故事,。給貧民窟的人發(fā)放肥皂,，減少了疾病的傳播。
是肥皂的功勞,？其實(shí)不僅僅于此，更多的是因?yàn)檫@個(gè)產(chǎn)品改變了人洗手的這個(gè)行為,，從而減少了疾病。
產(chǎn)品本身價(jià)值有限,，而在使用產(chǎn)品的時(shí)候，人的行為改變了,。
思想改變世界，產(chǎn)品也能。
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國(guó)家與革命讀后感篇十七
然而,，清單并不是萬(wàn)能的,，在面對(duì)多人協(xié)作、高度復(fù)雜的工作時(shí)，它也有漏洞。這時(shí)，就要發(fā)揮團(tuán)隊(duì)的力量、集體的智慧，跟蹤工作進(jìn)程,、完善溝通過(guò)程。要認(rèn)識(shí)到團(tuán)隊(duì)是一個(gè)命運(yùn)共同體,，一榮俱榮,，一恥具恥。團(tuán)隊(duì)犯錯(cuò)的幾率比單個(gè)人要小，每個(gè)人都是清單的主宰者和參與者,，每個(gè)人都是最后一道防線,，若工作與自己無(wú)關(guān),，就作隔岸觀火狀，不利于形成良好的工作機(jī)制和氛圍,。
書(shū)中列舉了航空,、醫(yī)療等行業(yè)從業(yè)者運(yùn)用清單給工作帶來(lái)的改變?；蛟S，不是人人都想獲得成功,，走向人生巔峰,，但可以確定的是，沒(méi)有人會(huì)把失敗作為人生目標(biāo),，運(yùn)用清單可以避免失敗,，遠(yuǎn)離失敗也就是走向了成功。
那么,，如何編制清單呢?書(shū)中給我們提供了具體的操作方法：編制清單必須注意6大要點(diǎn),。第一，設(shè)定清晰的檢查點(diǎn),，使用者在這些節(jié)點(diǎn)根據(jù)清單列出的項(xiàng)目執(zhí)行檢查程序;第二,，編制者需要在操作——確認(rèn)和邊讀邊做這兩種清單類(lèi)型中做一個(gè)選擇(這一點(diǎn)極具現(xiàn)實(shí)意義，只關(guān)注結(jié)果就有可能忽略細(xì)節(jié),，往往細(xì)節(jié)決定成敗);第三,，清單千萬(wàn)不能太長(zhǎng);第四，清單的版式也很重要,，最好不超過(guò)一頁(yè),，排列有序，使用黑色字體;第六，清單必須接受現(xiàn)實(shí)檢驗(yàn),，不斷改進(jìn)。
全書(shū)篇幅不長(zhǎng)，所有事實(shí)論據(jù)都有力地證明了作者的觀念,，值得一讀,。
國(guó)家與革命讀后感篇十八
記憶，是學(xué)習(xí)的重要基礎(chǔ),。
文科要背誦,，理科也要記公式,，但記憶一直以來(lái)總是令人頭疼的事,，課文,、單詞尚且如此,，更不必說(shuō)記那些無(wú)規(guī)律的數(shù)字,、撲克牌了,。
而且好不容易記下來(lái)的東西,，過(guò)不了多久也會(huì)慢慢遺忘，憶不起來(lái)了,。復(fù)習(xí)的時(shí)候又得重新背誦,，有時(shí)候?qū)嵲谟洸蛔。缓冒牙锩娴拿湎缺诚聛?lái),，因?yàn)楸豢嫉降目赡苄愿蟆?/p>
傳說(shuō)中那些過(guò)目不忘的人,，如東漢的張衡、三國(guó)的張松等,，更是令人羨慕至極,。
小時(shí)候背課文，就聽(tīng)老師和家長(zhǎng)經(jīng)常說(shuō)：“要理解著背,，不要死記硬背,。”
拿語(yǔ)文課來(lái)說(shuō),，有的老師是先講課文,，再教生字、生詞,，最后再背誦,，課文聽(tīng)得津津有味了，趁熱打鐵,，背誦起來(lái)也更快;而有的老師上來(lái)就讓寫(xiě)生字,、背課文，完全是死記硬背,，搞的很沒(méi)意思,，到了講課文的時(shí)候也沒(méi)了興趣。
歷史是我喜歡的一門(mén)課,，那些叱咤風(fēng)云的英雄故事,，我都耳熟能詳,，歷史朝代信手拈來(lái)，但具體到公元某某年,，我卻怎么也記不住,。
老師也曾編過(guò)一些順口溜，如“1689,，中俄簽訂尼布楚”,、“1898，戊戌變法”,，若是用家鄉(xiāng)話讀起來(lái),，還朗朗上口。這大概是我最早接觸的記憶法了,。
后來(lái)在一些電視節(jié)目中,，聽(tīng)說(shuō)了右腦圖像記憶，感覺(jué)是挺神奇的,，但具體怎么用還是不知道,，我也找過(guò)一些關(guān)于記憶的書(shū)籍，卻還是學(xué)不會(huì),，直到看到了這本《記憶的革命》,。
這本書(shū)并不是讓讀者淺嘗輒止，更不是給付費(fèi)課程打廣告,，而是傾囊相授,，把記憶的方法全部教給了讀者，還有生動(dòng)的例子和優(yōu)美的圖畫(huà),。
全書(shū)分為原理,、方法、揭秘,、能力,、應(yīng)用五章。
第一章介紹的是大腦喜歡圖象的原理;,。
第二章講述的是記憶方法，有具象4法和抽象3法;,。
第五章介紹了有規(guī)律和無(wú)規(guī)律材料的記憶方法,，以及背課文、演講稿的方法,，使我們記憶中華經(jīng)典的長(zhǎng)篇大論時(shí),，不再束手無(wú)策、望而卻步,。
后記中講述了作者張海洋老師從成績(jī)不及格成長(zhǎng)為記憶大師的故事,，給讀者以信心,，而不妄自菲薄。
讀罷全書(shū),，如醍醐灌頂,，當(dāng)然，最重要的還是要多多練習(xí),，持之以恒,，才能真正掌握記憶方法。
我也迫不及待地將本書(shū)推薦給親朋好友,，讓更多人掌握記憶的好方法,。
國(guó)家與革命讀后感篇十九
讀過(guò)阿圖·葛文德的《清單革命》一書(shū)，首先感受到的是：努力工作很重要但更重要的是學(xué)會(huì)工作,。往往有許多超級(jí)復(fù)雜的問(wèn)題得到解決的時(shí)候,，我們會(huì)忽然發(fā)現(xiàn)答案原來(lái)如此簡(jiǎn)單。如何更好的促進(jìn)工作?態(tài)度還是細(xì)節(jié)?當(dāng)許多人還在各種論文著作中尋找的時(shí)候,。作者已經(jīng)用一種非常簡(jiǎn)單的方法給出了答案,。
文中把那些驚心動(dòng)魄的場(chǎng)景描寫(xiě)的扣人心弦，并用這一幕一幕的真實(shí)案例說(shuō)明了“清單”的必要性,。當(dāng)“驚險(xiǎn)”發(fā)生的時(shí)候,，我們一定是有一個(gè)簡(jiǎn)單而關(guān)鍵的環(huán)節(jié)沒(méi)有做好。我們也曾把講述那些“驚險(xiǎn)”過(guò)程作為人生閱歷的談資,，并習(xí)慣在很多場(chǎng)合喋喋不休?，F(xiàn)在我則希望自己永遠(yuǎn)不去擁有談?wù)撨@些問(wèn)題的機(jī)會(huì)。作者講述的“清單”內(nèi)容雖然是因事而異但每件事的清單幾乎都是我們掌握的知識(shí)所涵蓋的,，而我們卻經(jīng)常會(huì)在這些知識(shí)中犯錯(cuò),。原因應(yīng)該在于我們掌握的或許僅僅是知識(shí)的本身而沒(méi)有真正的學(xué)會(huì)如何持續(xù)、正確的運(yùn)用我們所掌握的知識(shí),。
反省自己的工作何嘗不是如此?制定一個(gè)正確的行之有效的清單是非常有必要的,，或許清單不會(huì)一次成功但現(xiàn)在應(yīng)該是去和實(shí)踐的時(shí)候了。作者在文中并沒(méi)有給出清單的樣式,，他告訴我們的是一種處理問(wèn)題的方法,。這種方法讓事情的邏輯性更加清晰可控，明確了事情的輕重緩急有章可循,，同時(shí)也規(guī)范處理清單工作的人的行為準(zhǔn)側(cè)和責(zé)權(quán)范圍,。
看了“清單”后，我們可借鑒的內(nèi)容其實(shí)很簡(jiǎn)單——放開(kāi)我們的思維,，明確思路,，做正確的事。制定一個(gè)更為明確的的目標(biāo),。注重到每一件事情的關(guān)鍵點(diǎn)和核心問(wèn)題,。我們的制度應(yīng)該是促進(jìn)正確的清單產(chǎn)生和快速的反應(yīng)機(jī)制,。凡事都有規(guī)律，我們應(yīng)該善于去發(fā)現(xiàn)和摸索規(guī)律,，并從中找出規(guī)律的核心問(wèn)題并持續(xù)改善,。我們需要學(xué)會(huì)使用創(chuàng)造力與發(fā)散的思維和智慧來(lái)使清單更直接更有效。
學(xué)會(huì)使用工具是人類(lèi)進(jìn)化的一個(gè)標(biāo)志,，這使人類(lèi)的大腦因此變的更加活躍,。所以掌握工具的使用能力是人類(lèi)進(jìn)步的必修課?！肚鍐胃锩方涛覀兪褂玫牟⒎悄撤N器物,，而是一種“思維工具”是告訴我們?nèi)绾握_地使用“大腦”并借用簡(jiǎn)單實(shí)用的方法來(lái)應(yīng)付超級(jí)復(fù)雜的問(wèn)題和情況?！扒鍐巍笨梢宰屛覀?cè)谡_的思維道路上安全馳騁,。學(xué)會(huì)總結(jié)和制作清單，使清單工作成為一種習(xí)慣是我們進(jìn)步的一個(gè)階梯,。
國(guó)家與革命讀后感篇二十
中國(guó)傳統(tǒng)文化中凝聚著許多從容的智慧,，例如：“花繁柳密處能撥開(kāi)方見(jiàn)手段，風(fēng)狂雨驟時(shí)可立定才是腳跟”,。在生活節(jié)奏日益快捷,、社會(huì)分工日趨多元的現(xiàn)代社會(huì)，如何才能做到這樣的從容,？《清單革命》提供了一個(gè)簡(jiǎn)潔易行的清單工具,，讓古老的東方從容智慧在現(xiàn)代社會(huì)中找到了一個(gè)載體。
【簡(jiǎn)述】,。
本書(shū)思維導(dǎo)圖如下：
首先,，使用清單，目的是為了避免犯無(wú)能之錯(cuò),。無(wú)能之錯(cuò)指的是那些明明可以規(guī)避的錯(cuò)誤,。清單發(fā)揮作用有兩方面的原因：一是清單能夠把大腦不擅長(zhǎng)的記憶的工作給外包下來(lái)，解放大腦,；二是清單更可靠,，通過(guò)可視化和強(qiáng)制性執(zhí)行來(lái)確保一個(gè)高績(jī)效的表現(xiàn)。
其次,，清單是如何避免無(wú)能之錯(cuò)的發(fā)生呢,？通過(guò)執(zhí)行清單，核查清單以及溝通清單,，來(lái)應(yīng)對(duì)簡(jiǎn)單的問(wèn)題,、復(fù)雜的問(wèn)題以及那些不確定性的極端復(fù)雜問(wèn)題,。
最后,，列清單必須遵循三條原則：第一條,，清單要簡(jiǎn)潔高效，并且可測(cè),；第二條,，清單的使用要有明確的檢查點(diǎn)，在指定的檢查點(diǎn)去使用指定的清單,；第三條,，清單的內(nèi)容要與時(shí)俱進(jìn)，不斷更新,。
【踐行】,。
金融投資考慮的因素同樣復(fù)雜。巴菲特合伙人查理?芒格,，就非常推崇在投資中使用核查清單,，他甚至有一次在公開(kāi)演講中說(shuō)，“在投資中避免犯錯(cuò)這個(gè)事情,，沒(méi)有任何方法比核查清單更有效。”不僅是查理?芒格使用核查清單,，很多知名的投資家也在使用,。
書(shū)中列舉了一個(gè)實(shí)例，有一位金融投資家叫庫(kù)克,，他把整個(gè)投資過(guò)程分為4個(gè)階段,，即研究階段、決策階段,、執(zhí)行階段和交易完成后的問(wèn)題監(jiān)測(cè)階段,，他會(huì)根據(jù)各階段的特點(diǎn)來(lái)設(shè)計(jì)清單以避免出現(xiàn)錯(cuò)誤。這些清單都設(shè)置了清晰的檢查點(diǎn),，每當(dāng)?shù)搅诉@些關(guān)鍵節(jié)點(diǎn),，他和他的投資團(tuán)隊(duì)就會(huì)進(jìn)行相應(yīng)的檢查。比如,，他有一張“第三日清單”,，當(dāng)對(duì)某家公司分析到第三天的時(shí)候，他們會(huì)使用這張清單進(jìn)行檢查,。這個(gè)清單有一個(gè)要求,，是讓研究人員仔細(xì)分析財(cái)務(wù)報(bào)表的注腳，然后仔細(xì)閱讀重大管理風(fēng)險(xiǎn)陳述,；其實(shí)這些都是財(cái)務(wù)報(bào)表當(dāng)中提供的最基礎(chǔ)的信息,，但人們常常忘記去閱讀。庫(kù)克憑借核查清單，來(lái)確保每個(gè)重要的環(huán)節(jié)都不會(huì)被遺漏,，這就極大避免了不可控的風(fēng)險(xiǎn),；庫(kù)克團(tuán)隊(duì)總結(jié)發(fā)現(xiàn)，每50次核查,，49次都一無(wú)所獲,，但是只要有一次查出來(lái)，就能避免極大損失,。對(duì)于這種復(fù)雜問(wèn)題,，就要用核查清單來(lái)確保超出我們注意力范疇的事情仍然被關(guān)注，重要的環(huán)節(jié),、基礎(chǔ)的步驟全部完成,，避免在復(fù)雜問(wèn)題中犯無(wú)能之錯(cuò)。
總結(jié)而言,，清單的精髓是改變使用者的價(jià)值觀,。在投資工作中，清單帶來(lái)的額外優(yōu)勢(shì)即為效率,，這一點(diǎn)深有體會(huì),。清單不是一種僵化的教條，而是一個(gè)實(shí)用的支持體系,，使用清單反而帶來(lái)最大的靈活性,；清單能夠幫助我們?cè)谕顿Y過(guò)程中的每一步都盡力保持冷靜而睿智的頭腦，確保在必要的時(shí)候得到所需的重要信息,，系統(tǒng)地進(jìn)行決策,。讓清單成為一種習(xí)慣。
國(guó)家與革命讀后感篇二十一
――場(chǎng)景,，既陌生又熟悉,。
我們先來(lái)說(shuō)說(shuō)什么叫場(chǎng)景，書(shū)上說(shuō)場(chǎng)景是種體驗(yàn)細(xì)節(jié),，是一種連接方式,，有時(shí)間、地點(diǎn),、人物,、事件及連接方式五個(gè)要素。我理解的場(chǎng)景可以是一篇微信推文,、一條促銷(xiāo)短信,、一個(gè)購(gòu)物中心的展賣(mài)……，這些都和我們所從事的工作息息相關(guān),，因?yàn)槲覀円残枰獮轭櫩退茉於喾N消費(fèi)場(chǎng)景,。不光有顧客，其實(shí)還有店鋪的員工，店員是我們培訓(xùn)場(chǎng)景的參與者,，我們要為店員創(chuàng)建一個(gè)理想的工作場(chǎng)景,，讓她們更樂(lè)于為顧客創(chuàng)建良好的消費(fèi)場(chǎng)景。
回到此書(shū),，書(shū)中找到了很多種案例分析，分別從場(chǎng)景洞察,、場(chǎng)景延伸和場(chǎng)景方法入手分析,。既然讀了這本書(shū)了，那么我也嘗試用生活中的一個(gè)案例做一個(gè)分析吧,，看看我理解的夠不夠深入,。
我要說(shuō)的案例是，【瑜舍瑜伽】,，一個(gè)健身品牌,，更準(zhǔn)確的是一個(gè)社區(qū)瑜伽品牌。瑜舍打造的是親民化的瑜伽生活方式,，教室都開(kāi)在社區(qū)中,。適合我這種懶癌人士，因?yàn)閹缀醪灰渌煌üぞ?，步行即可到達(dá)教室,，迎合了瑜舍的'主題“瑜舍若比鄰”。主推的是身心的調(diào)整,，也就是它不會(huì)專(zhuān)業(yè)化的把自己的課程劃分到各種流派上,。上面這些就是場(chǎng)景洞察，我們大致了解了這是一個(gè)怎樣的品牌,。
下面說(shuō)說(shuō)瑜舍的場(chǎng)景延伸,，它提倡的是一種生活方式，若比鄰,，也就是用戶(hù)都把瑜舍當(dāng)成了自己的鄰居,，偶爾去鄰居家串門(mén)，和老師的關(guān)系更像是友鄰,，透過(guò)情感的加深,，我們經(jīng)常可以看到各種用戶(hù)提著爆米花,、甜點(diǎn)就去上課了,，大家一起分享零食和水果，偶爾還會(huì)聊聊護(hù)膚和家庭,。
最后說(shuō)說(shuō)場(chǎng)景方法，最重要的是這個(gè)品牌透過(guò)大眾點(diǎn)評(píng)平臺(tái)，設(shè)置了團(tuán)購(gòu)券和免費(fèi)霸王餐,，低門(mén)檻招攬了用戶(hù)體驗(yàn),，客戶(hù)在大眾點(diǎn)評(píng)的評(píng)論，從很大意義上幫助其招攬了更多用戶(hù),。其二,，其的消費(fèi)方式，不同于其他健身機(jī)構(gòu)設(shè)置年卡,，該品牌一直以來(lái)使用次卡的模式,，不同次數(shù)的卡消費(fèi)均價(jià)不同，保證了會(huì)員品質(zhì),，不會(huì)出現(xiàn)一窩蜂的澡堂現(xiàn)象,。從某種角度上說(shuō)，這種消費(fèi)模式也為其員工創(chuàng)建了績(jī)效制度,，被學(xué)員選擇的次數(shù)多,，拿到的獎(jiǎng)金就高，使員工能夠良性競(jìng)爭(zhēng),，用戶(hù)同時(shí)能夠得到更好的體驗(yàn)。其三,，瑜舍還為會(huì)員用戶(hù)設(shè)置獎(jiǎng)勵(lì)制度,，每月小課滿8次以上即可贈(zèng)送1次小課和1次親友券,，親友券不能本人使用，可以幫助其招募更多的體驗(yàn)者,，要知道每一個(gè)體驗(yàn)者也許就是下一位會(huì)員,。這和書(shū)中提及到的低門(mén)卡獲取用戶(hù)信任，增加用戶(hù)粘性,，不謀而合,。
該說(shuō)說(shuō)我為這本書(shū)打多少分了，我為它打7分,，缺失的3分是因?yàn)?，?chǎng)景的應(yīng)用現(xiàn)在還沒(méi)有形成具體的方法,，我們需要更多的自我總結(jié)和歸納，從失敗中獲取經(jīng)驗(yàn),。書(shū)中很多的案例,，都是值得我們?nèi)粘９ぷ魅W(xué)習(xí)的,，繼續(xù)學(xué)習(xí)吧。
國(guó)家與革命讀后感篇二十二
這是一本非常有意思的書(shū),，拓展了人類(lèi)思想的疆域,，閱讀起來(lái)感覺(jué)非常新鮮。原來(lái)好多事加個(gè)清單就能產(chǎn)生非常好的效果,，很多地方看起來(lái)也必須得靠清單,。這主要源于人類(lèi)頭腦的先天性不足,，無(wú)法每次都嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確的應(yīng)用頭腦里所有的知識(shí),，而清單可以彌補(bǔ)這個(gè)不足。
在一些重要領(lǐng)域,，“無(wú)能之錯(cuò)”可能會(huì)導(dǎo)致大禍，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是犯錯(cuò)的人所能承擔(dān)的,，這樣的領(lǐng)域,，就應(yīng)該極度依賴(lài)清單。
清單,，最早應(yīng)用于航空領(lǐng)域,。1935年，波音剛研制的非常厲害的“空中堡壘”轟炸機(jī),，王牌試飛員因疏忽忘記解鎖升降方向舵,，剛升空就墜地爆炸了，不僅讓兩個(gè)人喪命,，也差點(diǎn)讓波音公司破產(chǎn),。
這決不是試飛員缺乏經(jīng)驗(yàn)或者技藝生疏，他屬于王牌級(jí)別的,，優(yōu)秀中的優(yōu)秀,，但仍然會(huì)犯一些低級(jí)錯(cuò)誤。所以,，沒(méi)有任何人可以保證在一些復(fù)雜操作中不出現(xiàn)任何疏忽,。
在一些關(guān)鍵領(lǐng)域，任何疏忽都是非常非常要命的,，比如航空,，比如建筑行業(yè)，比如醫(yī)療行業(yè)（這個(gè)要的是別人命,，而不是醫(yī)生的命,，有些時(shí)候我個(gè)人揣測(cè)甚至并不會(huì)明顯影響某些醫(yī)生的名譽(yù)），比如金融投資行業(yè)（作為一名金融行業(yè)從業(yè)者,，我可以向大家保證,，這個(gè)真的很要命）,。
按照作者的介紹，清單在航空領(lǐng)域和建筑領(lǐng)域,，已經(jīng)取得了巨大的成功,，而且早已成為一種優(yōu)良的傳統(tǒng)習(xí)慣。在這兩個(gè)領(lǐng)域,，任何疏忽都會(huì)帶來(lái)顯而易見(jiàn)的要命效果,，而且是誰(shuí)犯錯(cuò)就會(huì)要誰(shuí)的命，因果關(guān)系非常清晰,，所以這兩個(gè)領(lǐng)域?qū)η鍐螏缀鯖](méi)什么排斥就接受了,，目前已經(jīng)可以成熟應(yīng)用。
在醫(yī)療行業(yè),，由于權(quán)責(zé)不太統(tǒng)一,，很可能醫(yī)生的疏忽主要由患者承擔(dān)，所以有些醫(yī)生對(duì)清單還會(huì)有些排斥情緒,。作者曾經(jīng)做過(guò)一個(gè)非常有意思的調(diào)研結(jié)果：在250名醫(yī)護(hù)人員中,，起初，大部分人對(duì)這一舉措是否能夠湊效表示懷疑,。但使用了清單之后,，有80%的被訪者認(rèn)為清單便于使用，能提高手術(shù)的安全性,；有78%的被訪者在自己的工作中憑清單發(fā)現(xiàn)過(guò)隱患,。但在“如果你自己要接受手術(shù)，那么是否希望手術(shù)團(tuán)隊(duì)使用清單,？”這一問(wèn)題中,，結(jié)果93%的人給出了肯定的回答。這13%的比例差異,，反映了醫(yī)生權(quán)責(zé)的不一致性,。
在icu每位病人每天平均接受178項(xiàng)護(hù)理操作，每一項(xiàng)操作都有風(fēng)險(xiǎn),，經(jīng)過(guò)多年專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練的醫(yī)護(hù)人員失誤率只有1%,，這仍然意味著每個(gè)病人每天要承受兩次左右的錯(cuò)誤護(hù)理操作。在沒(méi)有清單的保護(hù)下,，如此多的護(hù)理操作就像“要你命3000”,，總有一款可能適合你。因疏忽導(dǎo)致的醫(yī)療事故絕不罕見(jiàn),，但跟飛機(jī)失事或者摩天大樓倒塌這樣的事情不同,，這類(lèi)醫(yī)療事故一般不會(huì)引起社會(huì)的廣泛關(guān)注，通常主要由患者默默承受,。
清單不僅僅是一種簡(jiǎn)單的工具,，更是一種可以拓展的思想,，比如手術(shù)前的團(tuán)隊(duì)自我介紹，可以帶來(lái)更好的團(tuán)隊(duì)合作氛圍,，從而帶來(lái)一系列神奇的變化,。這就像一個(gè)小伙紙?jiān)诳ɡ?00萬(wàn)貧民窟里做的一個(gè)實(shí)驗(yàn)，在沒(méi)有任何其他基礎(chǔ)設(shè)施改善的情況下,，只是因?yàn)橥茝V了香皂的應(yīng)用,，各種疾病發(fā)病率就非常明顯的下降，這并不應(yīng)該完全歸功于香皂的消毒作用,，香皂的推廣過(guò)程也帶來(lái)了當(dāng)?shù)厝松盍?xí)慣的改變,。
最后，清單革命這本書(shū)讓我看到了跨學(xué)科的魅力,，跨學(xué)科碰撞帶來(lái)的靈光閃現(xiàn),，就像干柴烈火的.愛(ài)情一樣，往往會(huì)有美好的結(jié)晶,。航空和建筑行業(yè)的清單,，應(yīng)用到醫(yī)療和金融，就會(huì)帶來(lái)巨大的正向變化,。這個(gè)其實(shí)都是人家玩剩下的,，對(duì)后兩者來(lái)說(shuō)卻是非常的香,。
本書(shū)的作者阿圖葛文德,，作為一名著名的外科醫(yī)生，曾經(jīng)在牛津大學(xué)讀過(guò)哲學(xué),、政治和經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè),，我想這是《清單革命》這一革命性思想誕生的必不可少的基礎(chǔ)條件。芒格先生贈(zèng)送的2萬(wàn)美金支票,，可能不僅是敬佩阿圖葛文德的醫(yī)學(xué)見(jiàn)解,，也欣慰于他在跨學(xué)科實(shí)踐方面的成功。
國(guó)家與革命讀后感篇二十三
看了電影《辛亥革命》,?？赐旰笥性S多話想說(shuō)。遂將話語(yǔ)付之于紙上,。
一,、林覺(jué)民，少年,。
年幼時(shí),，就曾看過(guò)林覺(jué)民寫(xiě)的《與妻書(shū)》。彼時(shí)不知這書(shū)信的背景,，故而無(wú)法深會(huì)其意,。而今看過(guò)此電影,，又翻出此文細(xì)細(xì)品讀，讀至一段便已滿面淚流,。他有自己可愛(ài)的孩子他有深?lèi)?ài)著的妻子,。他與他的妻子如此相愛(ài)卻不得不生死相別。只是因?yàn)樗闹械睦硐肱c信仰,。
我們現(xiàn)在的幸福美滿的日子是我們的祖先用血與生命換來(lái)的,。廣州起義，除卻他,，還有許許多多個(gè)革命烈士,。他們有些家境優(yōu)越，有些滿腹才華,，他們大可以選擇安逸的生活,，他們可以對(duì)革命置之不理?？伤麄儧](méi)有,，他們不能，他們不愿茍且偷生地活著,，他們寧愿犧牲自己的生命也要為他們的后人創(chuàng)造一個(gè)幸福的壞境,。
片頭秋瑾說(shuō)，我死是為了所有的孩子,。是啊,，她是為了所有的孩子而死。林覺(jué)民也是為所有的孩子而死,。所有的革命烈士都是為了孩子,。
孩子，孩子,。他們口中的孩子便是我們,。他們?yōu)槲覀兌馈?/p>
電影里林覺(jué)民說(shuō)，我雖然死了,，可是我依舊是少年;你雖然茍活,，但你已經(jīng)是腐朽不堪。記得梁?jiǎn)⒊渡倌曛袊?guó)說(shuō)》中的有一段話,，“今日之責(zé)任,，不在他人，而全在我少年,。少年智則國(guó)智,，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng),，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立,，少年自由則國(guó)自由,，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年勝于歐洲則國(guó)勝于歐洲,，少年雄于地球則國(guó)雄于地球,。”是啊,，我們的國(guó)家都靠少年,。從前的少年為了救治自己的民族，他們革命,，他們流血,，他們犧牲。他們有勇氣與決心,。有理想與信仰,。哪怕明知是一死也無(wú)所畏懼。我想他們死時(shí)一定笑了,，因?yàn)樗麄円呀?jīng)盡力了,。
如今的少年呢。四體不勤,，五谷不分,。整日憂傷頹廢。心中空白無(wú)信仰,，只會(huì)捱日度過(guò)此生,。
試問(wèn)我們的國(guó)家如何興?何如盛?我們的民族如何強(qiáng)?如何大?
二、革命是什么?無(wú)私,。
革命究竟是什么,。一百年以后還會(huì)有人問(wèn)革命是什么,。孫中山說(shuō),，革命是許多年輕人用生命的代價(jià)換取讓活的人活得更好。林覺(jué)民說(shuō),，革命是替天下人謀求永久的幸福,。秋瑾說(shuō)，革命是給天底下所有的孩子造一個(gè)寧?kù)o溫和的世界,。
你在悲傷什么?你在抱怨什么?你又在憤怒什么?請(qǐng)你在有這些情緒的時(shí)候,，想想我們的祖先生活在怎樣的水深火熱中。
革命成功了,。革命卻又還未成功,。
電影里袁世凱大笑孫中山說(shuō)，“無(wú)私的人,，天底下哪有這樣的人!”是,，我相信而今已沒(méi)有無(wú)私的人了,。這世上之人千千萬(wàn)萬(wàn)，可真正無(wú)私的人又有幾人?人人自私自利,，如今的社會(huì)早已千瘡百孔,。
情緒的時(shí)候，想想我們的祖先生活在怎樣的水深火熱中,。
革命成功了,。革命卻又還未成功。
電影里袁世凱大笑孫中山說(shuō),，“無(wú)私的人,，天底下哪有這樣的人!”是，我相信而今已沒(méi)有無(wú)私的人了,。這世上之人千千萬(wàn)萬(wàn),，可真正無(wú)私的人又有幾人?人人自私自利，如今的社會(huì)早已千瘡百孔,?？晌覠o(wú)比堅(jiān)信在那時(shí)除了孫中山還有那些為了革命犧牲的人，他們都是無(wú)私的人,。正因?yàn)樗麄兊臒o(wú)私,，所以秋瑾死了，所以林覺(jué)民死了,，所以無(wú)數(shù)的革命烈士死了,。他們拋家棄子僅僅是為了我們能獲取安逸的生活。
我們懷念紀(jì)念悼念他們,。更應(yīng)該對(duì)他們充滿感激,。感激他們?yōu)榱宋覀兌竦纳钭龀隽诉@樣的犧牲。我們已沒(méi)有什么可以作為報(bào)答,，唯有愉悅的幸福的生活才對(duì)得起他們的血與命,。因?yàn)樗麄冋窍Ｍ覀兡苓^(guò)幸福的生活。
此后,，我將心存感激,，微笑幸福的生活。若這世間真有鬼神之說(shuō),，我想他們看見(jiàn)也該心存安慰,，因?yàn)樗麄円闹皇俏覀兡苄腋！?/p>
國(guó)家與革命讀后感篇二十四
自幼就與紅色經(jīng)典名著有著不解的情結(jié),，利用再次拜讀了由我國(guó)著名報(bào)告文學(xué)作家王樹(shù)增歷時(shí)六年,、嘔心瀝血精心打造的紅色經(jīng)典巨著《長(zhǎng)征》，書(shū)中以50多萬(wàn)字的篇幅，描述了兩萬(wàn)五千里長(zhǎng)征中艱難卓絕的各個(gè)細(xì)節(jié),。
一滴一滴的淚,，像蒙蒙細(xì)一樣，灑落大地,，眼前閃過(guò)的畫(huà)面讓我永無(wú)難忘,，那是一場(chǎng)奇跡的話劇，那是一篇難以忘懷的歷史紀(jì)錄,，那更是一段辛福而痛苦的記憶!當(dāng)我合上《長(zhǎng)征》的一瞬間,，那一幅幅驚天動(dòng)地的畫(huà)面，那一場(chǎng)場(chǎng)驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)爭(zhēng),，仍久久縈饒?jiān)谖业难矍皳]之不去,，原來(lái)它已經(jīng)深深震撼了我的靈魂，根植于我的心里,。
1國(guó)軍隊(duì)幾十年所沒(méi)有去過(guò)的地方,，但他們多以野菜、草根甚至牛皮,、皮帶充饑,，他們生死相依、患難與共,、同心同德,、眾志成誠(chéng)征服了一切困難而不被任何困難所征服。是的,，縱使裝備極其簡(jiǎn)陋,，給養(yǎng)嚴(yán)重匱乏，環(huán)境殿堂艱苦,，數(shù)十倍敵軍前堵后追,，但中國(guó)人卻沒(méi)有屈服和害怕;沒(méi)有埋怨和嘆息;沒(méi)有懦弱和退縮。他們把個(gè)人命運(yùn)與黨的命運(yùn),、國(guó)家和民族的命運(yùn)緊緊聯(lián)系一起,，義無(wú)反顧肩負(fù)起拯救中華民族于危難這中的歷史重任，他們用百折不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志抒寫(xiě)了一首蕩氣回腸,、感動(dòng)世界,、震驚歷史的英雄史詩(shī)!雄關(guān)漫道真如鐵,，而今邁步從頭越,。歷史雖已過(guò)去，但在國(guó)際形式日益緊張,、天下尚未太平的現(xiàn)狀下,，我們依舊更需要虔誠(chéng)的緬懷革命先輩的不朽功勛，繼承光榮革命傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)先輩長(zhǎng)征精神,，同心同德，艱苦奮斗,，在建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主現(xiàn)代化國(guó)家,，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新長(zhǎng)征道上奉獻(xiàn)自己的一份力量。正如列寧說(shuō)過(guò)：慶祝偉大革命的紀(jì)念日,，最好的辦法是注意力集中在還沒(méi)有完成的革命任務(wù)上,。
少年弱則國(guó)弱，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng),，我們就應(yīng)樹(shù)立為中華民族偉大復(fù)興的遠(yuǎn)大理想,。在我們應(yīng)把紅軍那種不怕苦，不怕累的精神發(fā)揚(yáng)下去,，孜孜不倦的學(xué)好每一科知識(shí),，用科技來(lái)強(qiáng)國(guó)，沿著先烈們走過(guò)的路,，繼續(xù)走下去,，把祖國(guó)建設(shè)得更加繁榮昌盛，永遠(yuǎn)巨人般屹立于世界強(qiáng)林之列,。
2限,、挑戰(zhàn)命運(yùn)的精神中學(xué)習(xí)他們那種艱苦奮斗精神，無(wú)怨無(wú)悔的氣概,，為理想而奮斗的勇氣,。而知識(shí)就像滿目琳瑯的大寶庫(kù)，探尋它的路是坎坷的,，不能一遇到困難就退縮,，只有經(jīng)過(guò)磨練的人，才會(huì)不停地與困難做斗爭(zhēng),，能取得最后的勝利,。就如徐霞客歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦終完成千古奇書(shū)《徐霞客游記》;就像司馬遷飽受屈辱終著成史家之絕唱，無(wú)韻之離騷的《》;就像梵高孤獨(dú)貧窮一生卻為后人留下價(jià)值連城的作品;就像貝多芬雙耳失聰卻撫著琴鍵譜出優(yōu)美的驚世曲調(diào),。
身處太平盛事,，想想那些為了后來(lái)者的幸福義無(wú)反顧拋頭顱、灑熱血的長(zhǎng)征英雄們,，我們還有任何理由和資格去埋怨周?chē)囊磺袉?歷史的身影漸漸遠(yuǎn)去,，此刻重新聆聽(tīng)《長(zhǎng)征》的故事，感受長(zhǎng)征先驅(qū)們創(chuàng)造的輝煌,，體驗(yàn)他們那種以天下為己任為使命不惜一切的精神,，感動(dòng)之余無(wú)不對(duì)他們充滿了無(wú)限的熱愛(ài)和崇敬，同時(shí)也對(duì)自己身上的使命感到更神圣和光榮。
當(dāng)我真正靜下心來(lái),，雙手虔誠(chéng)的捧著《長(zhǎng)征》這部卷帙浩繁的經(jīng)典名著時(shí),，才恍然體悟到那段血腥雨史告訴我們，其實(shí)生命是一條美麗曲折的幽徑,，路旁有妍的麗蝶,，也有荊棘叢生，要想人生美麗輝煌,，就應(yīng)該以一種積極樂(lè)觀的心態(tài)一路虔誠(chéng)地走過(guò),，一路播撒希望的種子。人生的道路九曲十八彎,，布滿了荊棘,，但成功者總是用希望之光照亮前行的旅途，用堅(jiān)強(qiáng)忍韌的毅力開(kāi)辟通向輝煌的康莊大道,。
范文二,。
今天，我讀了劉胡蘭的一個(gè)故事,。
3故事是這樣的：
1947年的,，17歲的劉胡蘭為了處理一些事情和機(jī)密文件，沒(méi)有及時(shí)轉(zhuǎn)移,，不幸落在了國(guó)民黨狗子軍國(guó)民黨特務(wù)手里,。這時(shí)，一個(gè)認(rèn)識(shí)劉胡蘭的叛變民兵,，惡狠狠的說(shuō):劉胡蘭,，你今天要當(dāng)心，呆會(huì)兒向你問(wèn)話,，你可得老實(shí)說(shuō),，否則你就別想過(guò)關(guān)。
在審問(wèn)的過(guò)程中她死也沒(méi)有說(shuō)出實(shí)情,，死也不投降!劉胡蘭毫不畏懼在敵人面前,，他從容地躺到鍘刀下頃刻間只見(jiàn)鮮血噴灑，染紅了白雪掩蓋的黃土地那年她才17歲!我看了這個(gè)故事后,，我的感想是：我們現(xiàn)在的社會(huì),，都是那些革命的戰(zhàn)士們用鮮血換來(lái)的，我們衣來(lái)伸手,，飯來(lái)張口,，也都是那些革命的戰(zhàn)士們用鮮血換來(lái)的，他(她)們?yōu)檫@個(gè)社會(huì)帶來(lái)了許多變化,，我們身為少先隊(duì)員,，應(yīng)該尊重他(她)們,，我們是接班人,，應(yīng)該把社會(huì)弄得更好!
