通過寫讀后感,我們可以培養(yǎng)和提高自己的文學(xué)素養(yǎng)和批判思維能力,。那么我們?nèi)绾芜\(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言表達(dá)自己對(duì)書中思想和意義的理解,?以下是一些讀者們寫的關(guān)于某本書的讀后感,,他們的言辭真誠(chéng)而動(dòng)人,。
國(guó)家與革命讀后感篇一
國(guó)家還具有特殊的管理功能,。國(guó)家通常具備比較完整的國(guó)家機(jī)器,,如邊界,、海關(guān)、軍隊(duì),、警察,、監(jiān)獄等“硬件”;隨著高科技的發(fā)展,國(guó)家還具備了衛(wèi)星,、雷達(dá),、電子屏障、檢疫,、網(wǎng)絡(luò)安全等“軟件”?,F(xiàn)在人類越來(lái)越多地面臨著艾滋病、瘋牛病,、,、難民流,、網(wǎng)絡(luò)病毒、生化武器的威脅,,如果沒有國(guó)家機(jī)器的保護(hù),,任何地方產(chǎn)生的“瘟疫”都將會(huì)暢通無(wú)阻、很快蔓延到全世界,。可見,,保持合理的國(guó)家格局和邊界,,對(duì)遏制人為的、或自然界的災(zāi)難具有特殊的意義和作用,。
綜上所述,,國(guó)家的功能和作用是多方面的。幾千年的人類文明史證明,,國(guó)家已經(jīng)成為了人類社會(huì)的細(xì)胞,,它不僅具有解決階級(jí)矛盾的功能,而且對(duì)于調(diào)解世界各地區(qū)和民族的紛爭(zhēng),、維持人類社會(huì)的正常秩序發(fā)揮著重要作用,。
無(wú)論是在中國(guó)、還是在世界,,階級(jí)的劃分和階級(jí)斗爭(zhēng)已不像一百年前那樣分明和尖銳,,而民族與宗教之間的矛盾日益顯現(xiàn)和激化,貧富之間的差距又進(jìn)一步加深了民族與地區(qū)間矛盾的程度,。因此,,僅僅把是否存在階級(jí)和階級(jí)壓迫作為“國(guó)家消亡”的唯一條件,顯然已不符合今天的情況,。我甚至認(rèn)為,,即使是到達(dá)了完全消除階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的無(wú)階級(jí)社會(huì),民族與宗教的差異和矛盾也可能仍然存在,。民族和宗教是先于階級(jí)的出現(xiàn)而出現(xiàn)的,,生產(chǎn)資料的國(guó)有化可能導(dǎo)致階級(jí)的消滅,但并不會(huì)導(dǎo)致民族與宗教的消滅,。因此,,國(guó)家對(duì)于調(diào)解民族與宗教矛盾的社會(huì)功能將會(huì)長(zhǎng)期存在。
新中國(guó)已經(jīng)成立了半個(gè)多世紀(jì),,我們都認(rèn)為我國(guó)已經(jīng)不存在階級(jí)和階級(jí)壓迫,,是否因此就可以削弱國(guó)家機(jī)器的作用呢?恰恰相反,隨著改革開放和與國(guó)際社會(huì)的“接軌”,,我國(guó)現(xiàn)在的社會(huì)秩序不是在好轉(zhuǎn),,而是在惡化,。腐敗問題、造假問題,、問題,、黃睹毒問題、失業(yè)問題,、青少年犯罪問題,、邪教問題、環(huán)境問題,、等等,,都比“文化革命”以前嚴(yán)重。所以,,國(guó)家機(jī)器只能加強(qiáng),。當(dāng)然,在處理不同矛盾時(shí)要采取不同的方式,。對(duì)于必須鎮(zhèn)壓的要堅(jiān)決鎮(zhèn)壓,,而對(duì)于民族矛盾、宗教問題,,要采取適當(dāng)?shù)姆绞浇鉀Q,。否則將可能激化矛盾,把事情搞糟,,甚至?xí)?dǎo)致國(guó)家的分裂,。
我并不是說(shuō)列寧的文章寫的不對(duì),就俄國(guó)當(dāng)時(shí)的情況看,,階級(jí)矛盾是俄國(guó)的主要矛盾,,所以列寧自然要強(qiáng)調(diào)國(guó)家是階級(jí)斗爭(zhēng)工具的觀點(diǎn)。然而,,對(duì)于國(guó)家隨著階級(jí)的消滅而會(huì)“自行消亡”的論述,,現(xiàn)在看來(lái),無(wú)論是俄國(guó)的革命還是中國(guó)的革命都沒有能為我們提供旁證和依據(jù),,需要我們今后進(jìn)一步研究和探討,。
國(guó)家與革命讀后感篇二
《國(guó)家與革命》是列寧系統(tǒng)闡述和發(fā)揮馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō),進(jìn)一步發(fā)展無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政理論的重要著作,。
《國(guó)家與革命》寫于198-9月,,195月出版。19世紀(jì)末20世紀(jì)初,,資本主義在世界范圍內(nèi)進(jìn)入了帝國(guó)主義階段,,壟斷代替了自由競(jìng)爭(zhēng),加深和激化了資本主義所固有的各種矛盾,。帝國(guó)主義時(shí)代迅速發(fā)展起來(lái)的社會(huì)生產(chǎn)力和高度集中地壟斷經(jīng)濟(jì)形勢(shì),,為社會(huì)主義的到來(lái)創(chuàng)造了物質(zhì)前提,。正如列寧所說(shuō),帝國(guó)主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的前夜,。
19爆發(fā)的第一次世界大戰(zhàn),,進(jìn)一步加速和加劇了壟斷資本主義向國(guó)家壟斷資本主義的轉(zhuǎn)變,國(guó)家政權(quán)與壟斷資本日益緊密地融合在一起,,加重了對(duì)勞動(dòng)群眾的壓迫和剝削,。戰(zhàn)爭(zhēng)給各國(guó)經(jīng)濟(jì)造成嚴(yán)重破壞,更給無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民帶來(lái)深重災(zāi)難,,迫使無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民奮起進(jìn)行反抗對(duì)壟斷資本主義統(tǒng)治和帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)的斗爭(zhēng),,歐洲許多國(guó)家出現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命形勢(shì)。革命高潮的到來(lái),,把革命的問題——國(guó)家政權(quán)問題提上了日程,。
恩格斯在總結(jié)他所作的歷史的分析時(shí)說(shuō):“國(guó)家絕不是從外部強(qiáng)加于社會(huì)的一種力量,。國(guó)家也不像黑格爾所斷言的是倫理觀念的現(xiàn)實(shí),,理性的形象和現(xiàn)實(shí)。列寧說(shuō),,國(guó)家是社會(huì)在一定發(fā)展階段上的產(chǎn)物;國(guó)家是表示:這個(gè)社會(huì)陷入了不可解決的自我矛盾,,分裂為不可調(diào)和的對(duì)立面而又無(wú)力擺脫這些對(duì)立面。而為了使這些對(duì)立面,,這些經(jīng)濟(jì)利益互相沖突的階級(jí),,不致在無(wú)謂的斗爭(zhēng)中吧自己和社會(huì)消滅,就需要一種表面上站在社會(huì)之上的力量來(lái)抑制沖突,,把沖突保持在秩序的范圍內(nèi):這種從社會(huì)中產(chǎn)生但又居于社會(huì)之上并且日益同社會(huì)相異化的力量,,就是國(guó)家”。這一段話十分清楚的地表達(dá)了馬克思主義關(guān)于國(guó)家的歷史作用和意義這一問題的基本思想,。
國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn),。在階級(jí)矛盾客觀上不能調(diào)和的地方、時(shí)候和條件下,,便產(chǎn)生國(guó)家,。反過來(lái)說(shuō),國(guó)家的存在證明階級(jí)矛盾不可調(diào)和,。為了捍衛(wèi)和恢復(fù)馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō),,正確指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng),從19秋開始,,列寧就著手系統(tǒng)的研究國(guó)家問題,,《國(guó)家與革命》就應(yīng)運(yùn)而生了。
國(guó)家與革命讀后感篇三
讀革命故事,,讓我們知道今日的幸福生活是由革命英雄經(jīng)過拋頭臚、灑熱血換來(lái)的,。那么,來(lái)看看本站小編精心為你整理革命故事讀后感,,希望你喜歡,。
讀了《革命英雄的故事》這本書,他們那為革命事業(yè)出生入死,,百折不撓,,令我十分感動(dòng)。
《革命英雄的故事》這本書主要講了在祖國(guó)還未解放之際,,一大批應(yīng)用的革命烈士用熱血換來(lái)了新中國(guó)的解放,,用生命換來(lái)了我們安逸的生活的故事。
百戰(zhàn)敵膽寒的張?jiān)埔?,劫法?chǎng)搶出來(lái)的將軍劉志堅(jiān),,出奇制勝的旋風(fēng)司令韓先楚,地主階級(jí)逆子農(nóng)民運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖彭湃,,砍頭不要緊,,只要主義真的夏明翰;其中最讓我感動(dòng),他為了解放,,敵人還有幾分鐘就來(lái)支援了,,而橋下有沒有支點(diǎn)放炸彈,他為了攻破碉堡,,拿自己當(dāng)支架,,蹦的一聲,碉堡炸了,,我方的部隊(duì)像潮水一般涌入,,插上了勝利的旗幟。而卻犧牲了;我們要像這些革命烈士一樣,,有著出生入死,,百折不撓的精神和堅(jiān)韌不拔的毅力。我們要好好學(xué)習(xí),,天天向上,,為國(guó)家作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
今天,,我讀了許許多多的小故事,。有王樸的故事,有的故事,,有的故事......但我印象最深的是抗日小英雄王二小的故事,。
王二小1920xx年生在河北省淶源縣上莊村,他在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,王二小的家鄉(xiāng)是八路軍抗日根據(jù)地,,經(jīng)常受到日本鬼子的掃蕩,,而王二小是兒童團(tuán)員,他常常一邊在山坡上放牛,,還一邊給八路軍放哨,。1942年10月25日,日本鬼子又來(lái)掃蕩了,,走到山口時(shí)迷了路,。他們看見王二小在山坡上放牛,就讓他帶路,。王二小先裝著聽話的樣子走在前面,,為了保衛(wèi)轉(zhuǎn)移躲藏的鄉(xiāng)親,把敵人帶進(jìn)了八路軍的埋伏圈,。突然,,四面八方響起了槍聲,敵人知道上了當(dāng),,就氣急敗壞地用刺刀挑死了王二小,,正在這時(shí)候,八路軍從山上沖下來(lái),,消滅了全部敵人,。王二小犧牲后,,當(dāng)?shù)剀娒癜阉裨嵩趧⒓仪f的山坡上?,F(xiàn)在,王二小的墳上長(zhǎng)滿了青草,。他的鮮血染紅的那塊大石頭,,現(xiàn)在還靜靜地臥在山溝里,人們把它叫做血色石,。詞作家,、曲作家立即創(chuàng)作了歌曲《歌唱二小放牛郎》來(lái)紀(jì)念他。
讀后我想到了王二小為了保護(hù)轉(zhuǎn)移躲藏的鄉(xiāng)親們,,把敵人帶進(jìn)了埋伏圈,,犧牲了自己保護(hù)了別人。他可以不保護(hù)躲藏的鄉(xiāng)親們,,他也可以不犧牲自己,,但他沒有,他為了別人犧牲自己,。再想想我們,,不用保護(hù)別人,也不用犧牲自己,在這種好的環(huán)境下,,我們?yōu)槭裁床缓煤谜湎?想想別人再想想自己,,其實(shí)我們也可以做到的,但我們不努力,,只要努力也可以做到,。
從現(xiàn)在起,我們應(yīng)珍惜現(xiàn)在擁有的一切,,在這美好的環(huán)境里發(fā)奮讀書,,努力學(xué)習(xí),掌握更多的科學(xué)文化知識(shí),,長(zhǎng)大后報(bào)效祖國(guó),,把祖國(guó)建設(shè)的更加美好。同時(shí),,祝福我們的國(guó)家越來(lái)越繁榮昌盛,,立足于世界強(qiáng)國(guó)之首,不再受其他國(guó)家欺負(fù),。
今天,,我讀了《革命英雄的故事》這本書,我非常感動(dòng),。他們都十分勇敢,,面對(duì)殘酷的環(huán)境他們寧死不屈,其中,,我最佩服的是劉志丹,。
劉志丹在1920xx年冬生于陜西保安縣。他在青少年時(shí)期目睹了民不聊生的凄慘景象,。于是,,他想改造社會(huì),復(fù)興中華,。通過努力,,他考進(jìn)了黃埔軍校。1920xx年他畢業(yè)了,,之后隨軍東征,,在這期間,他帶領(lǐng)著革命軍打土壕,,分財(cái)物,。這時(shí)敵人帶領(lǐng)大批部隊(duì)向革命軍發(fā)起了進(jìn)攻。他帶領(lǐng)革命軍英勇阻擊,,將敵人打了回去,。惱羞成怒的敵人組織大批部隊(duì)再次攻擊,,這次他們因?yàn)榱α繎沂舛 ?/p>
之后,劉志丹帶領(lǐng)著部隊(duì)在三交鎮(zhèn)展開戰(zhàn)斗,,他的部隊(duì)從清晨打到中午,,一直不大順利,總是攻不下三交鎮(zhèn),。于是,,他決定親自去指揮戰(zhàn)斗。結(jié)果,,在指揮部隊(duì)發(fā)起進(jìn)攻時(shí),,不幸被敵人的子彈射中了左胸,傷到了心臟,。在臨死前他讓其他戰(zhàn)士告訴政委,,請(qǐng)他帶兵,一定要把三交鎮(zhèn)給攻下來(lái),。
他為了革命出生入死,,百折不撓,這種精神值得我們學(xué)習(xí),。
國(guó)家與革命讀后感篇四
在第一章中,,列寧依據(jù)馬克思馬克思和恩格斯的國(guó)家學(xué)說(shuō),從國(guó)家的產(chǎn)生,、特征及其作用等方面論述了國(guó)家的本質(zhì)和消亡等重要問題,,批判了資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)和修正主義在國(guó)家問題上的謬論,。
第二章,,列寧論述了馬克思和恩格斯在1848至1851年革命前后,關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須用暴力革命打碎資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器,,建立物產(chǎn)階級(jí)專政的思想,,批判了機(jī)會(huì)主義對(duì)這一光輝思想的歪曲,。
第三章,,列寧論述了馬克思對(duì)1871年巴黎公社經(jīng)驗(yàn)的分析和總結(jié),批判了機(jī)會(huì)主義分子對(duì)公社經(jīng)驗(yàn)的歪曲,,發(fā)揮了馬克思主義關(guān)于巴黎公社式的無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家代替舊的資本主義國(guó)家的思想,。
第四章,列寧依據(jù)恩格斯在幾篇著作中對(duì)巴黎公社的革命經(jīng)驗(yàn)的補(bǔ)充說(shuō)明,,進(jìn)一步闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的學(xué)說(shuō),。
第五章,列寧論述了共產(chǎn)主義發(fā)展和國(guó)家消亡的關(guān)系,。論證了“從資本主義到共產(chǎn)主義的過度”,、“共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段”、“共產(chǎn)主義社會(huì)的高級(jí)階段”三個(gè)時(shí)期的國(guó)家的存在,正在消亡和最后消亡的必然性,。
第六章,,列寧主要揭露和批判了考茨基和普列漢諾夫之流對(duì)馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的背叛,論述了馬克思主義同修正主義在國(guó)家問題上的根本分歧,。
關(guān)于國(guó)家自行消亡這一論斷的感想:國(guó)家“自行消亡”是恩格斯提出的一個(gè)著名論斷,。這一原理同樣遭到機(jī)會(huì)主義者最粗暴的歪曲。在他們看來(lái),,既然國(guó)家是“自行消亡”的,。列寧完整的引述了恩格斯的著名論述并做了詳細(xì)的分析。列寧指出,,恩格斯說(shuō)的“自行消亡”是指社會(huì)主義革命以后無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家制度殘余,,資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家是不會(huì)自行消亡的,而是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)在革命中消亡的,。這個(gè)革命以后自行消亡的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家,。因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)國(guó)家是資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民實(shí)行正壓的特殊力量,要使它轉(zhuǎn)變由無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)實(shí)行鎮(zhèn)壓的特殊力量,,這樣一種更替是絕不能通過自行消亡來(lái)實(shí)現(xiàn)的,。列寧著重闡述了國(guó)家自行消亡與暴力革命之間的關(guān)系,強(qiáng)調(diào)指出,,恩格斯對(duì)暴力革命的作用的論述同國(guó)家自行消亡的理論是緊緊聯(lián)系在一起的,,是構(gòu)成一個(gè)嚴(yán)密的整體的。
最后,,在列寧寫作這本著作以后的這90余年里,,資本主義的這些新的發(fā)展、新的變化是列寧沒有估計(jì)到的也是列寧不可估計(jì)到的,,我們要客觀的,、歷史的看待這一論斷,我們不能因?yàn)楝F(xiàn)在資本主義的發(fā)展和調(diào)整就否認(rèn)20世紀(jì)初資本主義曾經(jīng)出現(xiàn)過的垂死狀態(tài),。所以,,列寧的這一論斷在當(dāng)時(shí)是正確的,在現(xiàn)在同樣具有偉大的意義,。
國(guó)家與革命讀后感篇五
大家好,,我是沈華鈞。今天我分享的是列寧-《國(guó)家與革命》讀后感,。這本書是飲譽(yù)世界的政治學(xué)名著之一,,立足于20世界初頁(yè)俄國(guó)革命的實(shí)踐,總結(jié)了歐洲革命特別是俄國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn),,創(chuàng)造性的繼承和發(fā)展了馬克思主義有關(guān)國(guó)家與革命相關(guān)的理論,。
這本書的內(nèi)涵非常豐富,,由于時(shí)間問題,我主要分享我在讀后總結(jié)出的一條邏輯線,,分別是列寧眼中的國(guó)家的概念,、革命的概念以及國(guó)家的消亡。本次分享是我個(gè)人在讀后的總結(jié)歸納,,各位同學(xué)如果覺得有不妥之處,,歡迎隨時(shí)指出,我們一起探討,,我堅(jiān)信,,真理是越辯越明的。
首先,,我們先看列寧關(guān)于國(guó)家這個(gè)概念的討論,。國(guó)家不是從就有的,曾經(jīng)有過不需要國(guó)家,,而且根本不知道國(guó)家和國(guó)家權(quán)力為何物的社會(huì),,比如說(shuō)氏族社會(huì)。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段而必然使社會(huì)分裂成階級(jí)的時(shí)候,,國(guó)家就由于這種分裂而成為必要了,。歷史上,曾經(jīng)有過奴隸制社會(huì),、封建制社會(huì),。那么結(jié)合列寧當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景,也就是帝國(guó)資本主義時(shí)代,。階層的分裂也就是資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)間的剝削與斗爭(zhēng),。在馬克思看,國(guó)家是階級(jí)統(tǒng)治的機(jī)關(guān),,是一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的機(jī)關(guān),,而具體的壓迫手段,也就是國(guó)家工具可以有軍隊(duì),、監(jiān)獄,、銀行等等。而這種工具的目的是建立一種秩序抑制階級(jí)沖突,,使這種壓迫合法化,、固定化。說(shuō)到這里,,關(guān)于國(guó)家這個(gè)概念的理解,推薦大家閱讀,,恩格斯《家庭,、私有制,,國(guó)家的起》。
因此,,總結(jié)看,,在列寧眼中,資本主義國(guó)家這個(gè)名詞,,其實(shí)是資產(chǎn)階級(jí)剝削無(wú)產(chǎn)階級(jí)的工具的代名詞,。所以被剝削的無(wú)產(chǎn)階級(jí),渴望革命,,渴望建立政權(quán),,消滅剝削。
那么,,談到革命,。在這本書中,無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命有兩層內(nèi)涵,。其一是通過暴力手段,,而且也只能通過暴力手段,武力奪得政權(quán),,這也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的第一步,。其二,也是更深遠(yuǎn)的一步,,是無(wú)產(chǎn)階級(jí)要通過制度化的手段,,徹底打碎打破國(guó)家機(jī)器。這句話怎么理解呢,?無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的對(duì)象是誰(shuí),,自然是剝削他們的人,也就是資產(chǎn)階級(jí),。那么,,如何保證無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)穩(wěn)固后,避免剝削這種情況發(fā)生呢,?列寧分析到,,剝削自于資本,而在政治上,,體現(xiàn)在武裝力量和特權(quán)上,。因此,打碎國(guó)家機(jī)器的第一步,,就是解決兩個(gè)問題,,一是軍隊(duì)問題,二是國(guó)家官吏問題,。一個(gè)是暴力機(jī)關(guān),,一個(gè)是特權(quán)階層,。通過這兩步,徹底打碎打破國(guó)家機(jī)器,。列寧在這里舉了巴黎公社的例子,,關(guān)于軍隊(duì),巴黎公社的做法是廢除常備軍,,而代以武裝的人民,。關(guān)于國(guó)家官吏,公社的市政委員是普選選出,,只對(duì)選民負(fù)責(zé),,隨時(shí)可以罷免,而且只能領(lǐng)取相當(dāng)于工人工資的報(bào)酬,。這樣的做法,,是免除了國(guó)家官吏的政治職能,使他們變成了隨時(shí)可能被罷免的國(guó)家雇員,。這兩大措施,,在列寧看,核心是消除特權(quán),,進(jìn)而消除資本,,消滅剝削。沒有了剝削,,沒有了壓迫,,自然就革了國(guó)家機(jī)器的命。
最后一點(diǎn),,是國(guó)家的消亡,。我的理解是,統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)之間,,剝削關(guān)系的消亡,,導(dǎo)致國(guó)家這個(gè)機(jī)器的消亡。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命,,是對(duì)剝削階級(jí)的革命,。最廣大的人民群眾享有了政治權(quán)利、經(jīng)濟(jì)權(quán)利,。人們既然擺脫了資本主義奴隸制,,擺脫了資本主義剝削所造成的無(wú)數(shù)殘暴、野蠻,、荒謬和丑惡,,也就會(huì)逐漸習(xí)慣于遵守多少世紀(jì)以人們就知道的、千百年一切行為守則上反復(fù)提到的、起碼的公共生活規(guī)則,,而不需要暴力,,不需要強(qiáng)制,,不需要服從,,從服從到習(xí)慣,再不需要所謂國(guó)家這種強(qiáng)力機(jī)關(guān)的特殊機(jī)構(gòu),。沒有了這些需求,,國(guó)家機(jī)器職能的消失,也就帶了國(guó)家這種統(tǒng)治階級(jí)的強(qiáng)制性手段的自然消亡,。
這就是我今天分享的`《國(guó)家與革命》這本書里面的一條邏輯思路,。國(guó)家的概念,革命的概念,,以及國(guó)家與革命的結(jié)果――國(guó)家的消亡,。需要特別注意的是國(guó)家這個(gè)概念的理解,以及無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的雙重內(nèi)涵,。這兩點(diǎn)解決后,,國(guó)家消亡這個(gè)列寧口中看似拗口的結(jié)論,也就逐漸清晰易懂了,。
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國(guó)家與革命讀后感篇六
列寧在他的文章中所談到的關(guān)于國(guó)家的功能,,主要是指國(guó)家在解決國(guó)內(nèi)的階級(jí)矛盾時(shí)所發(fā)揮的作用,。例如資本主義國(guó)家對(duì)本國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的壓迫和俄國(guó)蘇維埃政權(quán)對(duì)反革命集團(tuán)的鎮(zhèn)壓等。而在第二次世界大戰(zhàn)中,,國(guó)家的對(duì)外功能則充分地表現(xiàn)出來(lái)了,。無(wú)論是當(dāng)時(shí)的法西斯聯(lián)盟還是反法西斯聯(lián)盟,都是以國(guó)家為“單位”形成的,,并不是以某個(gè)階級(jí)的國(guó)際聯(lián)合對(duì)付另一個(gè)階級(jí)的國(guó)際聯(lián)合,。換句話說(shuō),是國(guó)家利益之間的對(duì)抗,,而不是階級(jí)利益的對(duì)抗主導(dǎo)了這場(chǎng)世界大戰(zhàn),。可見,,國(guó)家不僅具有階級(jí)壓迫的功能,,而且也具有抵御外來(lái)干涉的對(duì)外功能。無(wú)論是馬克思還是列寧,,他們都沒能經(jīng)歷這場(chǎng)人類歷史上最慘烈,、影響最廣泛的戰(zhàn)爭(zhēng),因而不可能就國(guó)家的對(duì)外功能有深刻的研究和認(rèn)識(shí),。
在進(jìn)入21世紀(jì)的今天,,我們必須充分注意研究和發(fā)揮國(guó)家的對(duì)外功能和作用,。新中國(guó)成立初期和改革開放之前,由于帝國(guó)主義的封鎖和我們對(duì)積極參與國(guó)際事務(wù)缺乏認(rèn)識(shí),,因此對(duì)國(guó)家功能的認(rèn)識(shí)存在片面性,。例如在國(guó)際交往中,過分強(qiáng)調(diào)了以意識(shí)形態(tài)和階級(jí)斗爭(zhēng)劃線,,忽視了國(guó)家的對(duì)外功能與對(duì)內(nèi)功能的差異性,。比如說(shuō)我們過去就沒有認(rèn)識(shí)到,一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家也可能會(huì)對(duì)外擴(kuò)張;社會(huì)主義國(guó)家之間也會(huì)發(fā)生摩擦甚至戰(zhàn)爭(zhēng),。又比如,,我們過去總對(duì)與資本主義世界打交道百倍警惕,遲遲不敢對(duì)外敞開國(guó)門,。事實(shí)證明,,國(guó)家間的矛盾與國(guó)內(nèi)的階級(jí)矛盾可能具有不同的性質(zhì),并決定了國(guó)家的對(duì)外和對(duì)內(nèi)功能的不同,。因此,,僅僅重視研究國(guó)家的某一方面功能是不夠的,這將導(dǎo)致我們的對(duì)內(nèi)和對(duì)外政策出現(xiàn)偏差,。
“二戰(zhàn)”之后,,聯(lián)合國(guó)誕生了。半個(gè)多世紀(jì)以來(lái),,聯(lián)合國(guó)逐步成為了調(diào)節(jié)和解決國(guó)際間沖突(包括貿(mào)易沖突),、維護(hù)世界正常秩序的國(guó)際機(jī)構(gòu)。聯(lián)合國(guó)是以國(guó)家為成員構(gòu)成的,,并通過國(guó)際法規(guī)協(xié)調(diào)成員國(guó)之間的關(guān)系,。一個(gè)國(guó)家要想得到國(guó)際社會(huì)的承認(rèn)和善待,必須成為這個(gè)國(guó)際大家庭的一員,,我國(guó)加入two,,也是這個(gè)道理。在我國(guó)申請(qǐng)恢復(fù)在聯(lián)合國(guó)的合法席位時(shí),,由于我們的認(rèn)識(shí)不夠,,沒有積極要求同時(shí)恢復(fù)我國(guó)在gatt(關(guān)稅總協(xié)定)中的成員國(guó)地位,結(jié)果使我國(guó)在今后的國(guó)際貿(mào)易中長(zhǎng)期處于被動(dòng)的地位,。經(jīng)過了十幾年的艱苦談判,,我們才得以進(jìn)入wto??梢?,不重視發(fā)揮國(guó)家在調(diào)節(jié)國(guó)際關(guān)系方面的作用,就會(huì)付出代價(jià)。
在歷史上,,猶太民族曾遭受過多次“滅頂之災(zāi)”,,僅在“二戰(zhàn)”中就有600萬(wàn)猶太人在納粹的大屠殺中喪生,占當(dāng)時(shí)全球猶太人口的三分之一,。由于猶太人自身的努力和國(guó)際社會(huì)的同情,,聯(lián)合國(guó)表決通過了巴勒斯坦分治方案,為建立以色列國(guó)掃清了道路,,然而也為巴以之間的“拉鋸戰(zhàn)”埋下了禍根(目前巴以之間的問題最終也要用分立兩個(gè)獨(dú)立國(guó)家的辦法解決),。以色列國(guó)的建立,,使猶太人有了自己的祖國(guó),,從而結(jié)束了猶太民族無(wú)家可歸的歷史,并為永久保持猶太民族的特性和利益提供了保障,??梢姡瑖?guó)家也是解決民族矛盾的產(chǎn)物和工具,,它具有包涵和延續(xù)人類不同民族特性和宗教信仰的社會(huì)功能,。
又比如,國(guó)家為捍衛(wèi)民族利益所發(fā)揮的作用也生動(dòng)地體現(xiàn)在我國(guó)人民的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,。當(dāng)時(shí)蔣介石面對(duì)日本人的侵略,,卻打出了“攘外必先安內(nèi)”的口號(hào)。張,、楊兩位愛國(guó)將領(lǐng)出于民族與國(guó)家的利益發(fā)動(dòng)了“西安事變”,,迫使蔣介石同意停止內(nèi)戰(zhàn)、一致抗日,,從而掀起了全國(guó)人民共同抗日的高潮,。為了民族利益,工農(nóng)紅軍改編為“八路軍”和“新四軍”,,與過去“圍剿”過自己的國(guó)民黨軍隊(duì)一起,,攜手抗日。這充分體現(xiàn)了國(guó)家功能與民族利益之間的超乎意識(shí)形態(tài)的緊密關(guān)系,。
現(xiàn)在少數(shù)“臺(tái)獨(dú)”份子還在試圖把臺(tái)灣從中國(guó)的版圖中分割出去,,全然不顧中華民族的利益自古以來(lái)就是以中國(guó)的統(tǒng)一為保障的這一歷史事實(shí)。對(duì)于這些分裂祖國(guó)的小丑,,中國(guó)人民是不會(huì)允許他們走得太遠(yuǎn)的,。
國(guó)家與革命讀后感篇七
近日,《求是》雜志發(fā)表***總書記的重要文章《牢記初心使命,,推進(jìn)自我革命》,,文章指出,在新的征程上,我們要把黨建設(shè)成為始終走在時(shí)代前列,、人民衷心擁護(hù),、勇于自我革命、經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗(yàn),、朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨,,就必須牢記初心和使命,在新時(shí)代把黨的自我革命推向深入,。
堅(jiān)持自我革命精神,,關(guān)鍵要有正視問題的自覺和刀刃向內(nèi)的勇氣。自我革命本身就是對(duì)著問題去的,,諱疾忌醫(yī)是自我革命的天敵,。無(wú)論什么時(shí)候,問題總是客觀存在的,,怕就怕對(duì)問題熟視無(wú)睹,、視而不見,結(jié)果小問題變成大問題,,小管涌變?yōu)榇笏?。要真正解決問題,就要有拋開面子,、揭短亮丑的勇氣,,有動(dòng)真碰硬、敢于交鋒的精神,,有深挖根源,、觸動(dòng)靈魂的態(tài)度。要不斷增強(qiáng)向體內(nèi)病灶開刀的自覺性,。這些思想的深刻性在于把加強(qiáng)黨的建設(shè)視為一場(chǎng)自我革命,,顯示了刀刃向內(nèi)、清理源頭,、刮骨療毒的決心和勇氣,。
勇于自我革命,是中國(guó)共產(chǎn)黨最鮮明的品格,,也是其不斷發(fā)展壯大的政治優(yōu)勢(shì),。誰(shuí)都知道,革別人的命相對(duì)容易,,革自己的命則不容易,。勇于自我革命,是要?jiǎng)幼约旱哪汤?,傷的是自己體內(nèi)的骨,,痛的是自己身上的肉,。勇于自我革命越徹底,堡壘從內(nèi)部攻破的危險(xiǎn)就越小,。
回顧中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展歷程,,近百年的風(fēng)風(fēng)雨雨,中國(guó)共產(chǎn)黨能夠在腥風(fēng)血雨中一次次絕境重生,,其根本原因在于我們黨是用馬克思主義武裝起來(lái)的政黨,,不管是處于順境還是逆境,都始終把為中國(guó)人民謀幸福,、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心和使命,,并一以貫之體現(xiàn)到黨的全部奮斗之中。
“牢記初心使命,,推進(jìn)自我革命”難在自我革命,。“人非圣賢,,孰能無(wú)過,。”在前行的道路上我們有時(shí)候難免會(huì)犯“小糊涂”,,犯錯(cuò)并不可怕,可怕的是我們“揣著糊涂裝明白”,,最終一條歪路走到底,。“千里之堤,,毀于蟻穴,。”隨著中國(guó)共產(chǎn)黨事業(yè)是不斷發(fā)展,,在長(zhǎng)期執(zhí)政條件下,,各種弱化黨的先進(jìn)性、損害黨的純潔性的因素?zé)o時(shí)不有,,各種違背初心和使命,、動(dòng)搖黨的根基的危險(xiǎn)無(wú)處不在,如果不嚴(yán)加防范,、及時(shí)整治,,久而久之,必將積重難返,,小問題就會(huì)變成大問題,、小管涌就會(huì)淪為大塌方。黨員干部初心變沒變,、使命記得牢不牢,,這些都要由群眾來(lái)評(píng)價(jià),、由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。因此,,我們要有正視問題的自覺和刀刃向內(nèi)的勇氣,,多聽聽人民群眾意見,自覺接受人民群眾監(jiān)督,,堅(jiān)持問題導(dǎo)向,,深入推進(jìn)自我革命,真刀真槍解決問題,。
當(dāng)前“不忘初心,、牢記使命”主題教育正在如火如荼的開展,而做到不忘初心,、牢記使命,,并不是一件容易的事情,必須有強(qiáng)烈的自我革命精神,。我們新時(shí)代青年們必須保持革命精神和革命斗志,,常懷憂黨之心、為黨之責(zé),、強(qiáng)黨之志,,堅(jiān)決捍衛(wèi)黨的先進(jìn)性和純潔性,不斷增強(qiáng)黨自我凈化,、自我完善,、自我革新、自我提高能力,。
國(guó)家與革命讀后感篇八
又一個(gè)清明節(jié),,清明時(shí)節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂,,清明節(jié)不熱鬧,,反而有點(diǎn)凄涼。革命先烈們,你們犧牲了多少啊!
這幾天,我看了電影兩個(gè)小八路,他們很勇敢,在無(wú)數(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)硝煙的洗禮中,留下了那感人的故事,。他們?cè)诓紳M了硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)上為八路軍們通風(fēng)報(bào)信[注:把對(duì)立雙方中一方的機(jī)密暗中告訴另一方,。];在充滿危險(xiǎn)的鬼子的軍營(yíng),不,,是兇殘的豺狼的老巢前獲得敵情,,傳遞給戰(zhàn)士們;在火焰蔓延和子彈飛過的戰(zhàn)場(chǎng)上奮不顧身[注:奮勇向前,不考慮個(gè)人安危,。
他們?yōu)榱烁锩?,和鬼子、?dāng)漢奸的二鬼子拼搏著,??谷諔?zhàn)爭(zhēng)的勝利凝聚了多少他們的血汗!這兩個(gè)小八路年齡只有十幾歲!
槍中發(fā)出的子彈,,是戰(zhàn)士們發(fā)出的呼喊;手雷中冒出的巨火,是戰(zhàn)士們對(duì)日軍的憎恨;大炮中冒出的巨煙,,是戰(zhàn)士們內(nèi)心為革命而奮斗的志向長(zhǎng)城,。一個(gè)個(gè)烈士們倒在了通往勝利的道路上,贏在了革命戰(zhàn)場(chǎng)上,,他們用血抹亮了自己閃耀的名字,,用生命換來(lái)了現(xiàn)在美好的生活,用高聲的呼喊換來(lái)了解放后和平美麗的祖國(guó)烈士們,,你們?cè)谡f(shuō)什么?啊!我聽見了!你們?cè)谡f(shuō):為了革命,為了下一代,,沖啊!你們走了,但留下了無(wú)數(shù)后人小草,,在生活雖然不被看起眼,,但是他的身上有著一種頑強(qiáng)的精神,在哪一個(gè)地方,,處處可以找到小草的痕跡,。
有一次我在公園散步時(shí),看見幾個(gè)小男孩抱著足球在一大片一大片的綠色草地上歡快的踢了起來(lái),。在草地前面插著一塊指示牌:愛護(hù)每一棵草,,就是愛護(hù)自己的家園,所以我們以后應(yīng)該一致行動(dòng)起來(lái),,不讓自己的家園毀滅,。我走到里草地不遠(yuǎn)的凳子上坐了下來(lái),看著他們踢球,。突然一個(gè)男生,把球踢中了那塊指實(shí)拍,。踢爛之后,,又悄悄的逃走了。頓時(shí),,這片草地幾乎不成樣了,。我想小草也是一條生命啊!
生命雖然短,但是,,我們可以讓有限的生命體現(xiàn)出無(wú)限的價(jià)值,。小草這種頑強(qiáng)的生命力令我震撼!
國(guó)家與革命讀后感篇九
《國(guó)家與革命》是列寧198―9月寫的系統(tǒng)闡述馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的名著。它主要是列寧根據(jù)閱讀大量的馬克思和恩格斯關(guān)于國(guó)家理論觀點(diǎn)的書籍,,整理出來(lái)的較為系統(tǒng),、全面的馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)。
因?yàn)樵?9世紀(jì)末20世紀(jì)初,,資本主義發(fā)展到了帝國(guó)主義階段,,國(guó)家和壟斷資本主義漸漸融合在了一起,。勞動(dòng)人民遭受的剝削與壓迫日益加深,資本主義固有的階級(jí)矛盾日益尖銳,。帝國(guó)主義時(shí)代迅速發(fā)展的社會(huì)生產(chǎn)力和高度集中的壟斷經(jīng)濟(jì)形式為社會(huì)主義創(chuàng)造了物質(zhì)前提,。列寧把帝國(guó)主義看成無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的前夜。第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā),,是各個(gè)參戰(zhàn)國(guó)的經(jīng)濟(jì)遭到了嚴(yán)重的破壞,,人民群眾遭受了嚴(yán)重的戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難,勞動(dòng)人民所遭受的壓迫和剝削進(jìn)一步加重,。還有就是一些機(jī)會(huì)主義者,,他們故意歪曲了馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō),更改它的革命內(nèi)容,,磨去它的革命鋒芒,,把它庸俗化,在社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中造成了惡劣的影響,。為了揭露和批判他們以及無(wú)政府主義者的歪曲,,恢復(fù)馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的本來(lái)面目,列寧從19秋天起就大量閱讀馬克思和恩格斯關(guān)于國(guó)家問題的著作闡述了馬克思主義思想對(duì)于國(guó)家的態(tài)度,。
在這本書中,,列寧從國(guó)家的起源人手,在摘引了恩格斯對(duì)國(guó)家的分析后,,概括指出:“國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn),。在階級(jí)矛盾客觀上不能調(diào)和的地方、時(shí)候和條件下,,便產(chǎn)生國(guó)家,。也就是說(shuō),國(guó)家的存在證明階級(jí)矛盾不可調(diào)和,?!彼€強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的必要性和重要性。他說(shuō):“在《共產(chǎn)黨宣言》中對(duì)歷史作了一般的總結(jié),,使人們認(rèn)識(shí)到國(guó)家是階級(jí)統(tǒng)治的機(jī)關(guān),,還使人們得出這樣一個(gè)必然的結(jié)論:無(wú)產(chǎn)階級(jí)如果不先奪取政權(quán),不取得政治統(tǒng)治,,不把國(guó)家變?yōu)椤M織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)’,,就不能推翻資產(chǎn)階級(jí),這個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家在它取得勝利以后就會(huì)立刻開始消亡,,因?yàn)樵跊]有階級(jí)矛盾的社會(huì)里,,國(guó)家是不需要的,也是不可能存在的,,在這里還沒有提出究竟應(yīng)當(dāng)怎樣(從歷史發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)看)以無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家來(lái)代替資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的問題,?!?/p>
在我看來(lái),世界上大多數(shù)人都是無(wú)產(chǎn)階級(jí),,每個(gè)人都渴望能生活在幸福美好和諧的社會(huì),。然而,在資本主義和帝國(guó)主義的統(tǒng)治下,,他們更多的想的是以武力,、暴力來(lái)鎮(zhèn)壓、剝削和壓迫無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民,?!澳睦镉袆兿鳎睦镉袎浩?,哪里就有反抗和革命”是更古不變的真理,。只有以無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政來(lái)代替資本主義和帝國(guó)主義,才能從根本上解決問題,。在歷史的發(fā)展過程中,,人民群眾起著重要的作用。人民群眾是歷史的主體,,是歷史的創(chuàng)造者,。在社會(huì)基本矛盾的解決過程中,人民群眾是順應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的社會(huì)力量,,是主張變革舊社會(huì)的制度和舊思想觀念的社會(huì)力量,。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。我國(guó)古代唐太宗就曾有過“水能載舟亦能覆舟”的觀點(diǎn),。所以,,我們也應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識(shí)對(duì)國(guó)家的態(tài)度,對(duì)于社會(huì)發(fā)展的重要性,。
國(guó)家與革命讀后感篇十
――場(chǎng)景,,既陌生又熟悉。
我們先來(lái)說(shuō)說(shuō)什么叫場(chǎng)景,,書上說(shuō)場(chǎng)景是種體驗(yàn)細(xì)節(jié),是一種連接方式,,有時(shí)間,、地點(diǎn)、人物,、事件及連接方式五個(gè)要素,。我理解的場(chǎng)景可以是一篇微信推文、一條促銷短信,、一個(gè)購(gòu)物中心的展賣……,,這些都和我們所從事的工作息息相關(guān),,因?yàn)槲覀円残枰獮轭櫩退茉於喾N消費(fèi)場(chǎng)景。不光有顧客,,其實(shí)還有店鋪的員工,,店員是我們培訓(xùn)場(chǎng)景的參與者,我們要為店員創(chuàng)建一個(gè)理想的工作場(chǎng)景,,讓她們更樂于為顧客創(chuàng)建良好的消費(fèi)場(chǎng)景,。
回到此書,書中找到了很多種案例分析,,分別從場(chǎng)景洞察,、場(chǎng)景延伸和場(chǎng)景方法入手分析。既然讀了這本書了,,那么我也嘗試用生活中的一個(gè)案例做一個(gè)分析吧,,看看我理解的夠不夠深入。
我要說(shuō)的案例是,,【瑜舍瑜伽】,,一個(gè)健身品牌,更準(zhǔn)確的是一個(gè)社區(qū)瑜伽品牌,。瑜舍打造的是親民化的瑜伽生活方式,,教室都開在社區(qū)中。適合我這種懶癌人士,,因?yàn)閹缀醪灰渌煌üぞ?,步行即可到達(dá)教室,迎合了瑜舍的'主題“瑜舍若比鄰”,。主推的是身心的調(diào)整,,也就是它不會(huì)專業(yè)化的把自己的課程劃分到各種流派上。上面這些就是場(chǎng)景洞察,,我們大致了解了這是一個(gè)怎樣的品牌,。
下面說(shuō)說(shuō)瑜舍的場(chǎng)景延伸,它提倡的是一種生活方式,,若比鄰,,也就是用戶都把瑜舍當(dāng)成了自己的鄰居,偶爾去鄰居家串門,,和老師的關(guān)系更像是友鄰,,透過情感的加深,我們經(jīng)??梢钥吹礁鞣N用戶提著爆米花,、甜點(diǎn)就去上課了,大家一起分享零食和水果,偶爾還會(huì)聊聊護(hù)膚和家庭,。
最后說(shuō)說(shuō)場(chǎng)景方法,,最重要的是這個(gè)品牌透過大眾點(diǎn)評(píng)平臺(tái),設(shè)置了團(tuán)購(gòu)券和免費(fèi)霸王餐,,低門檻招攬了用戶體驗(yàn),,客戶在大眾點(diǎn)評(píng)的評(píng)論,從很大意義上幫助其招攬了更多用戶,。其二,,其的消費(fèi)方式,不同于其他健身機(jī)構(gòu)設(shè)置年卡,,該品牌一直以來(lái)使用次卡的模式,,不同次數(shù)的卡消費(fèi)均價(jià)不同,保證了會(huì)員品質(zhì),,不會(huì)出現(xiàn)一窩蜂的澡堂現(xiàn)象,。從某種角度上說(shuō),這種消費(fèi)模式也為其員工創(chuàng)建了績(jī)效制度,,被學(xué)員選擇的次數(shù)多,,拿到的獎(jiǎng)金就高,使員工能夠良性競(jìng)爭(zhēng),,用戶同時(shí)能夠得到更好的體驗(yàn),。其三,瑜舍還為會(huì)員用戶設(shè)置獎(jiǎng)勵(lì)制度,,每月小課滿8次以上即可贈(zèng)送1次小課和1次親友券,,親友券不能本人使用,可以幫助其招募更多的體驗(yàn)者,,要知道每一個(gè)體驗(yàn)者也許就是下一位會(huì)員,。這和書中提及到的低門卡獲取用戶信任,增加用戶粘性,,不謀而合,。
該說(shuō)說(shuō)我為這本書打多少分了,我為它打7分,,缺失的3分是因?yàn)?,?chǎng)景的應(yīng)用現(xiàn)在還沒有形成具體的方法,我們需要更多的自我總結(jié)和歸納,,從失敗中獲取經(jīng)驗(yàn),。書中很多的案例,都是值得我們?nèi)粘9ぷ魅W(xué)習(xí)的,,繼續(xù)學(xué)習(xí)吧。
國(guó)家與革命讀后感篇十一
讀過阿圖·葛文德的《清單革命》一書,,首先感受到的是:努力工作很重要但更重要的是學(xué)會(huì)工作,。往往有許多超級(jí)復(fù)雜的問題得到解決的時(shí)候,,我們會(huì)忽然發(fā)現(xiàn)答案原來(lái)如此簡(jiǎn)單。如何更好的促進(jìn)工作?態(tài)度還是細(xì)節(jié)?當(dāng)許多人還在各種論文著作中尋找的時(shí)候,。作者已經(jīng)用一種非常簡(jiǎn)單的方法給出了答案,。
文中把那些驚心動(dòng)魄的場(chǎng)景描寫的扣人心弦,并用這一幕一幕的真實(shí)案例說(shuō)明了“清單”的必要性,。當(dāng)“驚險(xiǎn)”發(fā)生的時(shí)候,,我們一定是有一個(gè)簡(jiǎn)單而關(guān)鍵的環(huán)節(jié)沒有做好。我們也曾把講述那些“驚險(xiǎn)”過程作為人生閱歷的談資,,并習(xí)慣在很多場(chǎng)合喋喋不休?,F(xiàn)在我則希望自己永遠(yuǎn)不去擁有談?wù)撨@些問題的機(jī)會(huì)。作者講述的“清單”內(nèi)容雖然是因事而異但每件事的清單幾乎都是我們掌握的知識(shí)所涵蓋的,,而我們卻經(jīng)常會(huì)在這些知識(shí)中犯錯(cuò),。原因應(yīng)該在于我們掌握的或許僅僅是知識(shí)的本身而沒有真正的學(xué)會(huì)如何持續(xù)、正確的運(yùn)用我們所掌握的知識(shí),。
反省自己的工作何嘗不是如此?制定一個(gè)正確的行之有效的清單是非常有必要的,,或許清單不會(huì)一次成功但現(xiàn)在應(yīng)該是去和實(shí)踐的時(shí)候了。作者在文中并沒有給出清單的樣式,,他告訴我們的是一種處理問題的方法,。這種方法讓事情的邏輯性更加清晰可控,明確了事情的輕重緩急有章可循,,同時(shí)也規(guī)范處理清單工作的人的行為準(zhǔn)側(cè)和責(zé)權(quán)范圍,。
看了“清單”后,我們可借鑒的內(nèi)容其實(shí)很簡(jiǎn)單——放開我們的思維,,明確思路,,做正確的事。制定一個(gè)更為明確的的目標(biāo),。注重到每一件事情的關(guān)鍵點(diǎn)和核心問題,。我們的制度應(yīng)該是促進(jìn)正確的清單產(chǎn)生和快速的反應(yīng)機(jī)制。凡事都有規(guī)律,,我們應(yīng)該善于去發(fā)現(xiàn)和摸索規(guī)律,,并從中找出規(guī)律的核心問題并持續(xù)改善。我們需要學(xué)會(huì)使用創(chuàng)造力與發(fā)散的思維和智慧來(lái)使清單更直接更有效,。
學(xué)會(huì)使用工具是人類進(jìn)化的一個(gè)標(biāo)志,,這使人類的大腦因此變的更加活躍。所以掌握工具的使用能力是人類進(jìn)步的必修課,?!肚鍐胃锩方涛覀兪褂玫牟⒎悄撤N器物,而是一種“思維工具”是告訴我們?nèi)绾握_地使用“大腦”并借用簡(jiǎn)單實(shí)用的方法來(lái)應(yīng)付超級(jí)復(fù)雜的問題和情況?!扒鍐巍笨梢宰屛覀?cè)谡_的思維道路上安全馳騁,。學(xué)會(huì)總結(jié)和制作清單,,使清單工作成為一種習(xí)慣是我們進(jìn)步的一個(gè)階梯,。
國(guó)家與革命讀后感篇十二
看了電影《辛亥革命》??赐旰笥性S多話想說(shuō),。遂將話語(yǔ)付之于紙上,。
一、林覺民,,少年,。
年幼時(shí),就曾看過林覺民寫的《與妻書》,。彼時(shí)不知這書信的背景,,故而無(wú)法深會(huì)其意。而今看過此電影,,又翻出此文細(xì)細(xì)品讀,,讀至一段便已滿面淚流。他有自己可愛的孩子他有深愛著的妻子,。他與他的妻子如此相愛卻不得不生死相別,。只是因?yàn)樗闹械睦硐肱c信仰。
我們現(xiàn)在的幸福美滿的日子是我們的祖先用血與生命換來(lái)的,。廣州起義,,除卻他,還有許許多多個(gè)革命烈士,。他們有些家境優(yōu)越,,有些滿腹才華,他們大可以選擇安逸的生活,,他們可以對(duì)革命置之不理,。可他們沒有,,他們不能,,他們不愿茍且偷生地活著,他們寧愿犧牲自己的生命也要為他們的后人創(chuàng)造一個(gè)幸福的壞境,。
片頭秋瑾說(shuō),,我死是為了所有的孩子。是啊,,她是為了所有的孩子而死,。林覺民也是為所有的孩子而死,。所有的革命烈士都是為了孩子。
孩子,,孩子,。他們口中的孩子便是我們。他們?yōu)槲覀兌馈?/p>
電影里林覺民說(shuō),,我雖然死了,可是我依舊是少年;你雖然茍活,,但你已經(jīng)是腐朽不堪,。記得梁?jiǎn)⒊渡倌曛袊?guó)說(shuō)》中的有一段話,“今日之責(zé)任,,不在他人,,而全在我少年。少年智則國(guó)智,,少年富則國(guó)富,,少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng),少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立,,少年自由則國(guó)自由,,少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步,少年勝于歐洲則國(guó)勝于歐洲,,少年雄于地球則國(guó)雄于地球,。”是啊,,我們的國(guó)家都靠少年,。從前的少年為了救治自己的民族,他們革命,,他們流血,,他們犧牲。他們有勇氣與決心,。有理想與信仰,。哪怕明知是一死也無(wú)所畏懼。我想他們死時(shí)一定笑了,,因?yàn)樗麄円呀?jīng)盡力了,。
如今的少年呢。四體不勤,,五谷不分,。整日憂傷頹廢。心中空白無(wú)信仰,,只會(huì)捱日度過此生,。
試問我們的國(guó)家如何興?何如盛?我們的民族如何強(qiáng)?如何大?
二,、革命是什么?無(wú)私。
革命究竟是什么,。一百年以后還會(huì)有人問革命是什么,。孫中山說(shuō),革命是許多年輕人用生命的代價(jià)換取讓活的人活得更好,。林覺民說(shuō),,革命是替天下人謀求永久的幸福。秋瑾說(shuō),,革命是給天底下所有的孩子造一個(gè)寧?kù)o溫和的世界,。
你在悲傷什么?你在抱怨什么?你又在憤怒什么?請(qǐng)你在有這些情緒的時(shí)候,想想我們的祖先生活在怎樣的水深火熱中,。
革命成功了,。革命卻又還未成功。
電影里袁世凱大笑孫中山說(shuō),,“無(wú)私的人,,天底下哪有這樣的人!”是,我相信而今已沒有無(wú)私的人了,。這世上之人千千萬(wàn)萬(wàn),,可真正無(wú)私的人又有幾人?人人自私自利,如今的社會(huì)早已千瘡百孔,。
情緒的時(shí)候,,想想我們的祖先生活在怎樣的水深火熱中。
革命成功了,。革命卻又還未成功,。
電影里袁世凱大笑孫中山說(shuō),“無(wú)私的人,,天底下哪有這樣的人!”是,,我相信而今已沒有無(wú)私的人了。這世上之人千千萬(wàn)萬(wàn),,可真正無(wú)私的人又有幾人?人人自私自利,,如今的社會(huì)早已千瘡百孔??晌覠o(wú)比堅(jiān)信在那時(shí)除了孫中山還有那些為了革命犧牲的人,,他們都是無(wú)私的人。正因?yàn)樗麄兊臒o(wú)私,,所以秋瑾死了,,所以林覺民死了,所以無(wú)數(shù)的革命烈士死了,。他們拋家棄子僅僅是為了我們能獲取安逸的生活,。
我們懷念紀(jì)念悼念他們,。更應(yīng)該對(duì)他們充滿感激。感激他們?yōu)榱宋覀兌竦纳钭龀隽诉@樣的犧牲,。我們已沒有什么可以作為報(bào)答,,唯有愉悅的幸福的生活才對(duì)得起他們的血與命。因?yàn)樗麄冋窍M覀兡苓^幸福的生活,。
此后,,我將心存感激,微笑幸福的生活,。若這世間真有鬼神之說(shuō),,我想他們看見也該心存安慰,因?yàn)樗麄円闹皇俏覀兡苄腋,!?/p>
國(guó)家與革命讀后感篇十三
最近,部門內(nèi)掀起了清單化管理風(fēng)潮,,在同事的推薦下,,我抽空花了一個(gè)月時(shí)間讀了《清單革命》這本書。讀完后首先感到的是,,努力工作固然重要,,但會(huì)工作更為重要,往往有許多復(fù)雜的問題得到解決時(shí),,我們會(huì)突然發(fā)現(xiàn)原來(lái)如此簡(jiǎn)單,。阿圖?葛文德是一名醫(yī)生,也是白宮最年輕的健康政策顧問,,是影響總統(tǒng)醫(yī)改政策的關(guān)鍵人物,,也是《時(shí)代周刊》“全球100位最具影響力人物”榜中唯一一位醫(yī)生,在這場(chǎng)“革命”里,,有六大要點(diǎn),,每一點(diǎn)無(wú)疑都是重中之重,不管是設(shè)定清晰的檢查點(diǎn)也好,,還是清單的用語(yǔ)也罷,,都梳理了每項(xiàng)的關(guān)鍵點(diǎn),無(wú)論是在醫(yī)學(xué),,還是在其他領(lǐng)域,,個(gè)人能力往往不是最難克服的障礙,因?yàn)樵诖蠖鄶?shù)專業(yè)領(lǐng)域,,訓(xùn)練的時(shí)間比以往任何時(shí)候都要長(zhǎng),,培訓(xùn)的強(qiáng)度也是前所未有的。人們承認(rèn)自己在工作中會(huì)大意,,會(huì)犯一些低級(jí)錯(cuò)誤,,甚至是毀滅性的低級(jí)錯(cuò)誤,,在這種情況下,為什么不羅列一個(gè)清單給自己,?它讓操作者明白應(yīng)該干些什么,,這不僅僅是一種檢查方法,而且還是一種保障高水平績(jī)效的紀(jì)律,。
從書中回到現(xiàn)實(shí),,到我們?nèi)粘9ぷ髦校覀兛梢詫⒁恍?fù)雜繁瑣的事,,羅列成一個(gè)清單,,由易及難,團(tuán)隊(duì)在開始工作之前,,必須進(jìn)行團(tuán)隊(duì)簡(jiǎn)報(bào),,就一些重要的事情進(jìn)行交流,我們不能割裂的看待各項(xiàng)任務(wù),,認(rèn)為只要做好自己分內(nèi)的工作就好了,,而是應(yīng)該為了更好的實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)的目標(biāo)而貢獻(xiàn)自己的力量,為了獲得成功,,我們要把一些看似互相矛盾的元素結(jié)合起來(lái),,他們是自由協(xié)調(diào),就好比每個(gè)人不同的性格特點(diǎn)一樣,,每個(gè)人的性格都不同,,但把性格不同且互補(bǔ)的放在一起,這樣不僅起到了互補(bǔ)的作用,,也使工作事半功倍,,何樂而不為呢?這同樣是清單的作用,!
書中所說(shuō)的清單并不是通常像購(gòu)物清單,、待完成事項(xiàng)清單這樣簡(jiǎn)單的東西,而是指為了防止在關(guān)鍵時(shí)刻出錯(cuò),,或者勉勵(lì)復(fù)雜的突發(fā)狀況是幫助我們?cè)诙虝r(shí)間內(nèi)做出正確的應(yīng)對(duì)策略的一種手段,,正確的運(yùn)用清單可以改善我們工作的不完美,承認(rèn)人人都會(huì)犯錯(cuò),,最重要的是可以大幅提高我們工作的效率和可靠性,促進(jìn)團(tuán)隊(duì)成員之間的溝通,,從而更好的促進(jìn)團(tuán)隊(duì)合作!
古語(yǔ)中有“馬失前蹄”一詞,,意思是偶然發(fā)生差錯(cuò)因此而受挫,。對(duì)于自信又自負(fù)的人來(lái)說(shuō),這無(wú)疑是一次難堪的犯錯(cuò),,錯(cuò)不在于沒有掌握相應(yīng)知識(shí),,而是在于沒有正確的運(yùn)用。所以說(shuō),,清單既是規(guī)范,,規(guī)范好了,,自然事半功倍,。
國(guó)家與革命讀后感篇十四
暑假里,我拜讀了華東師大終身教授-鐘啟泉老師的《課堂革命》這本著作,。這本著作基于學(xué)校教育學(xué),、學(xué)習(xí)科學(xué),、教育心理學(xué)的現(xiàn)代學(xué)術(shù)成果,以學(xué)校改革的核心――課堂為主陣地,,以兒童學(xué)和建構(gòu)主義的線索,細(xì)致全面地解讀了一線基礎(chǔ)教育工作者對(duì)學(xué)生全面發(fā)展,、教師專業(yè)成長(zhǎng),,呼吁教師讀懂課堂、讀懂孩子,。
這本書思想深邃,,語(yǔ)言流暢風(fēng)趣,非常好讀耐讀,。在這里,我想談?wù)勎业囊恍┐譁\體會(huì),。鐘教授以一個(gè)智者的眼光審視新課程改革十年來(lái)的歷程,,他以一個(gè)教育家的良知呼喚教育本質(zhì)的回歸,,他的觀點(diǎn)犀利又震撼,。鐘教授談到:新興的“知識(shí)社會(huì)”意味著從“學(xué)歷社會(huì)”轉(zhuǎn)向“學(xué)力”社會(huì),??茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步,,信息化,全球化的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化在加速進(jìn)行,。整個(gè)社會(huì)深化了人與人之間的相互依存的多元文化,,因此培育兒童的批判性思維,自律性行動(dòng)的能力等真實(shí)性學(xué)力是我們當(dāng)下課程改革刻不容緩的大勢(shì)所在,。
其中我牢記了他的兩句話:“教師教育的原則是兒童本位、實(shí)踐取向和終生學(xué)習(xí)”,,“新課程改革絕非是一場(chǎng)一蹴而就的革命,,因?yàn)榻逃龑?shí)踐是一種文化,,而文化變革越是精雕細(xì)琢,越能得到扎實(shí)的成果”,。作為一名普通的教育工作者,,在平時(shí)的教學(xué)工作中,我們要善于分析研究受教育者,,做到心中有數(shù),,有的放矢;分析研究教材,,吃透教材,,整合教材,擬清教學(xué)思路與教案,;加強(qiáng)學(xué)習(xí)先進(jìn)教育教學(xué)理念并將其融入課堂教學(xué),;加強(qiáng)與客觀世界,與他人,,與自己的對(duì)話,;承認(rèn)學(xué)生差異,因材施教,,達(dá)到心靈的交融,,智慧的碰撞,形成自己的教學(xué)風(fēng)格。
兒童本位思想兒童本位,,課堂就是主陣地,。課堂,是師生互動(dòng),、知識(shí)習(xí)得的主陣地,,是實(shí)施新課程的主戰(zhàn)場(chǎng)。課堂,,是一個(gè)平常,、普通而又神秘的地方,是一個(gè)賦予沒有生命的知識(shí)以生命活力,、給予不太成熟的孩子以成熟魅力,、讓孩子動(dòng)起來(lái),讓知識(shí)活起來(lái),、讓生命放光彩的場(chǎng)所,。在這樣的課堂里,每一個(gè)兒童的“內(nèi)心”想要學(xué)習(xí)的“燈火”處于點(diǎn)燃的狀態(tài)―這盞燈火不被熄滅,,不被遮蔽,。在這盞燈火的照耀下,學(xué)習(xí)的內(nèi)容漸漸被兒童掌握,,化為自身的血肉,。兒童本位,就是要以孩子為友,,突出平等性,。
其次,要以孩子為師,,突出主體性。這樣孩子獨(dú)立自主的愿望就能得到釋放,,讓孩子教自己,,既能檢驗(yàn)孩子對(duì)已有知識(shí)掌握的情況,對(duì)已有事情的認(rèn)識(shí)程度,,又能幫助孩子進(jìn)行復(fù)習(xí),、鞏固,、深化,。最后要講究教育方法,突出科學(xué)性,。
好的教育方法對(duì)成功實(shí)施教學(xué)會(huì)起到事半功倍的效果,。從“教”的專家走向“學(xué)”的專家教師的工作是“教”,其本質(zhì)乃在于“學(xué)”。新時(shí)代的教師必須通過創(chuàng)造性地提升日常的教學(xué)實(shí)踐,,作為學(xué)的專家成長(zhǎng)起來(lái),,借以實(shí)現(xiàn)自己承擔(dān)的教育使命。教師的人生是持續(xù)學(xué)習(xí)的人生:學(xué)習(xí)兒童,,學(xué)習(xí)教材,,學(xué)習(xí)同事,學(xué)習(xí)社區(qū),,從自己的經(jīng)驗(yàn)中持續(xù)地邁出學(xué)習(xí)的步伐,。教師開始未必就是名副其實(shí)的教師,而是通過每日的教育實(shí)踐逐漸地練成地,。教師也是處于發(fā)展的過程――教師的人格形成過程――之中的人,。教育實(shí)踐終究是兒童與自身的人格同時(shí)發(fā)展的過程。貫穿其中的就是教師對(duì)于兒童的愛――“教育愛”,。
國(guó)家與革命讀后感篇十五
然而,,清單并不是萬(wàn)能的,在面對(duì)多人協(xié)作,、高度復(fù)雜的工作時(shí),,它也有漏洞。這時(shí),,就要發(fā)揮團(tuán)隊(duì)的力量,、集體的智慧,跟蹤工作進(jìn)程,、完善溝通過程,。要認(rèn)識(shí)到團(tuán)隊(duì)是一個(gè)命運(yùn)共同體,一榮俱榮,,一恥具恥,。團(tuán)隊(duì)犯錯(cuò)的幾率比單個(gè)人要小,每個(gè)人都是清單的主宰者和參與者,,每個(gè)人都是最后一道防線,,若工作與自己無(wú)關(guān),就作隔岸觀火狀,,不利于形成良好的工作機(jī)制和氛圍,。
書中列舉了航空、醫(yī)療等行業(yè)從業(yè)者運(yùn)用清單給工作帶來(lái)的改變,?;蛟S,不是人人都想獲得成功,,走向人生巔峰,,但可以確定的是,沒有人會(huì)把失敗作為人生目標(biāo),運(yùn)用清單可以避免失敗,,遠(yuǎn)離失敗也就是走向了成功,。
那么,如何編制清單呢?書中給我們提供了具體的操作方法:編制清單必須注意6大要點(diǎn),。第一,,設(shè)定清晰的檢查點(diǎn),使用者在這些節(jié)點(diǎn)根據(jù)清單列出的項(xiàng)目執(zhí)行檢查程序;第二,,編制者需要在操作——確認(rèn)和邊讀邊做這兩種清單類型中做一個(gè)選擇(這一點(diǎn)極具現(xiàn)實(shí)意義,,只關(guān)注結(jié)果就有可能忽略細(xì)節(jié),往往細(xì)節(jié)決定成敗);第三,,清單千萬(wàn)不能太長(zhǎng);第四,,清單的版式也很重要,最好不超過一頁(yè),,排列有序,,使用黑色字體;第六,清單必須接受現(xiàn)實(shí)檢驗(yàn),,不斷改進(jìn),。
全書篇幅不長(zhǎng),所有事實(shí)論據(jù)都有力地證明了作者的觀念,,值得一讀,。
國(guó)家與革命讀后感篇十六
叮叮叮,上課鈴響了,,拿起教學(xué)資料往班級(jí)方向走,。班里嘰嘰喳喳,雞飛狗跳,,你拍了拍門提示,,學(xué)生卻絲毫沒有要停下來(lái)的意思,你還得按住自己的怒氣,,叫同學(xué)們安靜下來(lái),,課還得繼續(xù)上。
學(xué)校禁止學(xué)生帶手機(jī),,抓到要扣班主任費(fèi),要叫家長(zhǎng)來(lái)配合教育,,每當(dāng)這些時(shí)候,,難免會(huì)問自己,甚至有的時(shí)候,,就是在課堂進(jìn)行的哪個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻,,你就會(huì)心中涌起好多個(gè)問號(hào)?天啊,我是做了什么孽,!我干點(diǎn)什么不好,,非要當(dāng)老師?難道我就不能離這群孩子遠(yuǎn)一點(diǎn),?但是這些一閃而過的念頭,,必須很快地被按下去,因?yàn)檎n還要上,,沖突還要面對(duì),,人生還要飲下這碗苦澀的酒。
什么,,你說(shuō)換一份工作,?也許這是一種解決辦法。但是,,無(wú)論做任何工作,,哪怕你是那種衣食無(wú)憂的人,也還是要面對(duì)生活啊,,也會(huì)有問題需要全力以赴解決的,。
為什么別人就可以學(xué)會(huì),我就學(xué)不會(huì),?為什么同樣是老師,,他的班級(jí)風(fēng)生水起,我的班卻是黯淡無(wú)光,?難道真的是我能力不行,?與其抱怨、嫉妒,、破罐子破摔,,不如想辦法解決,辦法總比困難多,。
一切問題,,知識(shí)給你答案。記得有一個(gè)本書叫《清單革命》,,應(yīng)該可以解決這個(gè)問題,。所謂清單革命,遠(yuǎn)不僅僅是說(shuō)在自己的行事日歷上安排好自己的工作行程,,盡管那相當(dāng)重要,。作者的意思是說(shuō),任何一種職業(yè),,都能夠找出一套行之有效的檢測(cè)方案,。讓清單體來(lái)幫助我們避免許多原本可以不發(fā)生的失誤,。
作者勸告我們,清單最好簡(jiǎn)潔明了,,經(jīng)過思考,,我列出了五條來(lái)檢測(cè)每節(jié)課。
1,。教室環(huán)境怎么樣,?
2。學(xué)生狀態(tài)怎么樣,?
3,。教學(xué)設(shè)計(jì)怎么樣?
4,。我的心態(tài)怎么樣,?
5。這節(jié)課效果怎么樣,?
根據(jù)清單建立一套機(jī)制:建立穩(wěn)定的教學(xué)常規(guī),,建立誠(chéng)信的獎(jiǎng)罰機(jī)制,建立熟悉的教學(xué)語(yǔ)言,,建立迅速的危機(jī)處理,,建立長(zhǎng)期的忍耐盼望。思考了這么多,,明天開始踐行,,繼續(xù)迎接迎面而來(lái)的挑戰(zhàn)和祝福。世界上99%的問題都可以在書里找到答案,,愿積極閱讀的我們能被世界溫柔以待,!