通過(guò)寫讀后感,，我們可以表達(dá)自己對(duì)作品的認(rèn)同,、贊賞或批評(píng),。讀后感要求對(duì)書中的細(xì)節(jié)和情節(jié)有準(zhǔn)確的記憶和把握,，以及對(duì)人物形象和情感的深入理解,。接下來(lái)是一些讀者分享的讀后感,，他們通過(guò)文字傳遞了對(duì)書籍的熱愛(ài)和思考,。
心之力讀后感篇一
寫書評(píng)的時(shí)候看到“世界這么大,，我想去看看”這則很火的百度頭條。有人支持,，也有人反對(duì),。反對(duì)理由無(wú)外乎人生在世有太多的責(zé)任要擔(dān)，有太多的“債”要還,。也有某日?qǐng)?bào)把矛頭對(duì)準(zhǔn)了“環(huán)游世界”,，反問(wèn)：難道人生除了上班下班上課下課買房買車結(jié)婚生子，就只剩下旅行了嗎?繼而探討工作和旅行的關(guān)系,，聲言提升自己才能解決問(wèn)題,。這當(dāng)然說(shuō)得沒(méi)錯(cuò)，但顯然沒(méi)有切中問(wèn)題的關(guān)鍵,，倒更像是故作“現(xiàn)實(shí)代言人/過(guò)來(lái)人”的借題發(fā)揮,。
工作可以不只是為了錢，成為一種自我的實(shí)現(xiàn)的方式;看世界也不僅僅是旅游,，也可以是一次全新嘗試和挑戰(zhàn),，一次自我尋找之旅。問(wèn)題的關(guān)鍵,，不是要否定哪一種生活方式,，而在于它們是否能讓你找到安心，享受這一刻的生活,。
德?tīng)栰车陌⒉_神廟刻著的三句箴言中有一句：“認(rèn)識(shí)你自己,。”閱讀阿倫·瓦茲也是一次自我尋找之旅,?；蛘咭部梢哉f(shuō)，這本書提供了這樣一個(gè)契機(jī),，讓我們得以反思自己的生活方式是否已經(jīng)偏離了初心,。尋找自我，不應(yīng)該只是有閑階級(jí)的游戲,，至少瓦茲思想的源頭——禪宗,，并不鼓勵(lì)物質(zhì)的奢侈。正如禪宗的“頓悟”一樣,，開(kāi)始一種新的生活其實(shí)并不需要太多的(尤其是物質(zhì)上的)準(zhǔn)備,，退一步說(shuō)，我們也不是因?yàn)闇?zhǔn)備好了,，才開(kāi)始生活的,。生活一直在繼續(xù)，并且它總會(huì)因?yàn)樗劳龆┤欢?，我們有沒(méi)有準(zhǔn)備好要活下去并不重要,，重要的是我們要怎樣活下去,。
若你不知道要什么，別人也不會(huì)給你,。
若你無(wú)法找到自己,，又怎能享受愛(ài)情?
若你不能為自己而活，人生還有什么意義?
心之力讀后感篇二
《遺忘初心之后》警示片你看了嗎?這部片其內(nèi)容令人看了后深受震撼,，讓人們的思想從中得到升華,。以下是小編為大家準(zhǔn)備的一些關(guān)于《遺忘初心之后》的。
觀后感,。
大家一起來(lái)欣賞吧!
在第二十個(gè)黨風(fēng)廉政教育月活動(dòng)期間,，觀看了自治區(qū)紀(jì)委監(jiān)委拍攝的《蛻變》系列之十一《遺忘初心之后》警示片。本次警示教育片選取了自治區(qū)紀(jì)委監(jiān)委對(duì)去年以來(lái)查處的嚴(yán)重違紀(jì)違法典型案例,，通過(guò)對(duì)案例剖析,、當(dāng)事人現(xiàn)身說(shuō)法、紀(jì)檢檢察人員深入解讀等形式,，深刻剖析了領(lǐng)導(dǎo)干部腐敗墮落的原因和思想根源,。觀看警示教育片后，黨員干部在思想上接受了一次洗禮,，達(dá)到了以案明紀(jì),、以案示警的效果，廣大黨員干部紛紛表示,，理想信念是道德之基,，動(dòng)搖了理想信念，就會(huì)失去道德準(zhǔn)則,，人的思想就會(huì)成為無(wú)源之水,、無(wú)本之木，思想就會(huì)蛻化變質(zhì),，只有切實(shí)增強(qiáng)紀(jì)律意識(shí),、規(guī)矩意識(shí)、責(zé)任意識(shí),，才能筑牢拒腐防變的思想道德防線,，同時(shí)自覺(jué)接受監(jiān)督，自覺(jué)抵制各種誘惑,，以更加昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)投入到工作和學(xué)習(xí)中,。
作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，把黨組織的關(guān)懷與培養(yǎng)置于腦后,，從心里放松了對(duì)黨思想政治廉政建設(shè)制度的學(xué)習(xí),，追求享樂(lè)主義，對(duì)奢靡之風(fēng)趨之若鶩,，沒(méi)有把權(quán)利關(guān)進(jìn)制度的籠子里,，從開(kāi)始不敢拿,、不敢收、不敢吃,，到拿一點(diǎn),、收一點(diǎn)、吃一點(diǎn),，從剛開(kāi)始的半推半就，到后來(lái)的不擇手段,，喪失了黨性原則,，在權(quán)力、名利的誘惑下,，漸漸地滑向了犯罪的深淵,。
雖然，這些現(xiàn)象僅存于黨內(nèi)少數(shù)成員身上,，但這些行為,，損害了黨的形象，敗壞了黨的聲譽(yù),，腐蝕了黨的肌體,，玷污了黨的純潔，傷害了人民的感情,，降低了人民對(duì)黨的信任度,，削弱了黨同人民群眾的血肉關(guān)系，因此清除毒瘤,，形成風(fēng)清氣正的政治生態(tài),，才是對(duì)黨員干部的更好保護(hù)，才能真正激勵(lì)其干事創(chuàng)業(yè)的積極性,、主動(dòng)性,。反腐敗越徹底，黨和政府的威信就越高,，人民群眾對(duì)黨和政府就越信任,，全社會(huì)的凝聚力、積極性就越高,，害群之馬不可留,，只有及時(shí)清除黨內(nèi)“蛀蟲(chóng)”，才能從根本上還黨內(nèi)一片藍(lán)天,，還人民一個(gè)放心,。
通過(guò)觀看警示教育片，進(jìn)一步教育和提醒領(lǐng)導(dǎo)干部及關(guān)鍵崗位人員,，嚴(yán)于律己,、嚴(yán)以修身,、秉公用權(quán)，強(qiáng)化廉潔自律意識(shí),，加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí),，提高黨性修養(yǎng)，嚴(yán)守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩,，樹(shù)立正確的世界觀,、人生觀、價(jià)值觀和權(quán)利觀,，始終保持清醒頭腦,，筑牢拒腐防變的思想道德防線，時(shí)刻做到自我檢點(diǎn),、自我約束,、自我警示，守住底線,、不碰紅線,、遠(yuǎn)離高壓線，時(shí)刻牢記黨的紀(jì)律,，把人民賦予的權(quán)利關(guān)進(jìn)制度的籠子里,，勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè),，加倍努力工作,，感恩于黨、回報(bào)于社會(huì),、服務(wù)于人民,。
為深入開(kāi)展第二十個(gè)黨風(fēng)廉政教育月活動(dòng)，進(jìn)一步筑牢黨員干部拒腐防變的道德思想防線,，按照教育紀(jì)工委文件精神,，7月26日下午，審計(jì)局黨組組織觀看了《蛻變》系列警示教育片——《遺忘初心之后》,，講述了自治區(qū)查處的3名受黨和國(guó)家教育多年的領(lǐng)導(dǎo)干部違紀(jì)違法的典型案例,。通過(guò)他們的現(xiàn)身懺悔，深刻剖析了他們理想信念缺失,、人生觀失衡,、私欲畸形膨脹的思想根源，描述了他們把人民賦予的權(quán)利當(dāng)成謀取私利的工具,，從而陷入犯罪深淵失去人生自由的蛻變過(guò)程,。令人觸目驚心、催人驚醒,。觀看后,，一致認(rèn)為,，這部警示教育片，給我們上了一堂生動(dòng)的警示教育課,，讓我們切身感受到了法律的威嚴(yán)和力量,，我們要時(shí)刻繃緊廉政這根弦，做到不義之財(cái)不取,，不法之事不為,。從中汲取深刻教訓(xùn)，自覺(jué)加強(qiáng)黨性鍛煉和黨性修養(yǎng),，守住做人,、處事、用權(quán),、交友的底線，守住黨和人民交給的政治責(zé)任,，守住自己的政治生命線,，守住正確的人生價(jià)值。
?“廉貪一念之間,，榮辱兩個(gè)世界”,。電教片中，三位落馬官員,，聲淚俱下的心理自述,、入木三分的剖析點(diǎn)評(píng)、提綱挈領(lǐng)的旁白解說(shuō),，意氣風(fēng)發(fā)的生活與高墻四筑的監(jiān)獄形成強(qiáng)烈對(duì)比,。面對(duì)黨旗舉手宣誓的一名名官員，面對(duì)誘惑,，不能堅(jiān)守原則,，利益熏心，在漫漫的人生旅途中,，逐漸遺忘了入黨初心,，理想信念發(fā)生動(dòng)搖，道德滑坡,，使他們一步步滑入犯罪的深淵,，深深地觸動(dòng)了市紀(jì)委監(jiān)委各位領(lǐng)導(dǎo)和干部的心靈。要發(fā)揮好示范表率作用,，切實(shí)樹(shù)牢“四個(gè)意識(shí)”,，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，增強(qiáng)紅線底線意識(shí),，學(xué)習(xí)宣傳貫徹尊崇黨章,，認(rèn)真履職盡責(zé),。
?觀看警示教育片以后，通過(guò)帶頭學(xué)習(xí)切實(shí)提高拒腐防變意識(shí),，要加強(qiáng)內(nèi)部管理要求身邊人遵紀(jì)守法,。要時(shí)刻保持警醒，還要告知家人,，遠(yuǎn)離腐敗,，心存底線，凈化自己的朋友圈,，用好家風(fēng)涵養(yǎng)好作風(fēng),。認(rèn)真遵守黨章黨規(guī)黨紀(jì)，時(shí)刻繃緊廉政這根弦,，才能做到履職盡責(zé),、才能做好表率，才能促進(jìn)各方面工作的順利開(kāi)展,。
心之力讀后感篇三
“大凡英雄豪杰之行其自己也,，確立偉志，發(fā)其動(dòng)力,，奮發(fā)踔厲,，摧陷廓清，一往無(wú)前”,。再次研讀偉人毛澤東的千古雄文《心之力》,，偉人心懷天下蒼生，格局之廣大,，眼界之深遠(yuǎn),，見(jiàn)地之高明，備受震撼,。作為新時(shí)代的試飛人,，結(jié)合工作思考談一些感想。
立大志,，把握人生方向,。遠(yuǎn)大志向是人生航向的“指明燈”，是建功立業(yè)的“方向標(biāo)”,，是砥礪前行的強(qiáng)大精神動(dòng)力,。新時(shí)代的民機(jī)試飛人要順應(yīng)時(shí)代大勢(shì)，勇立時(shí)代潮頭,，與時(shí)代同向同行,，扛起建設(shè)大飛機(jī)事業(yè)的歷史重任，擔(dān)起建成世界一流民機(jī)試飛機(jī)構(gòu)的歷史使命，將“小我”融入“大我”之中,，積極投身于型號(hào)試驗(yàn)試飛與中心發(fā)展建設(shè),，學(xué)習(xí)試飛、服務(wù)試飛,、奉獻(xiàn)試飛,，書寫無(wú)悔于時(shí)代的青春篇章。
明大德,，擦亮青春底色,。人無(wú)德不立，業(yè)無(wú)德不興,。修身明德,，筑牢思想根基。新時(shí)代的民機(jī)試飛人要自覺(jué)樹(shù)立正確的道德認(rèn)識(shí),，面對(duì)復(fù)雜環(huán)境,，要明辨是非、保持定力,、恪守正道,，提高道德自覺(jué)，加強(qiáng)道德實(shí)踐,，在自覺(jué)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中做表率、樹(shù)榜樣,，將核心價(jià)值觀內(nèi)化為精神追求,，外化為自覺(jué)行動(dòng)。
成大才,，練就過(guò)硬本領(lǐng),。大志非才不就，大才非學(xué)不成,。新時(shí)代的民機(jī)試飛人,，要學(xué)經(jīng)典、明真理,，感受真理力量,。要求真學(xué)問(wèn)、練真本領(lǐng),，在潛心求知問(wèn)學(xué)中求真理,、悟道理、明事理,，掌握試驗(yàn)試飛規(guī)律,。要系統(tǒng)掌握專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，提升專業(yè)技能，練就過(guò)硬本領(lǐng),。要積極融入新技術(shù)革命大潮,，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，敢為人先,、敢于突破,、敢試敢闖，提升創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的技能本領(lǐng),。
擔(dān)大任,，肩負(fù)歷史使命。試飛中心走出初創(chuàng)期,，邁進(jìn)成長(zhǎng)期,。新時(shí)代的試飛人要苦練本領(lǐng)、增長(zhǎng)才干,，時(shí)刻保持“知識(shí)恐慌”和“能力恐慌”,，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的緊迫感、主動(dòng)性,，努力學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,，堅(jiān)持用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn),、方法,，學(xué)習(xí)掌握專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能。要持續(xù)發(fā)揚(yáng)奮斗精神,，始終以不懼風(fēng)雨,、不言失敗的頑強(qiáng)精神，以逢山開(kāi)路,、遇水架橋的拼搏精神,，在新時(shí)代的征程中砥礪奮進(jìn)，勇攀科技高峰,。
“救國(guó)救民計(jì),，惟有自強(qiáng)國(guó)民心力之道乃首要綱領(lǐng)，然民眾思維心力變新,、強(qiáng)悍者是為首要之捷徑,！”一代人有一代人的長(zhǎng)征，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng),。新時(shí)代的民機(jī)試飛人要拿出“開(kāi)年就開(kāi)跑”的使命感,，增強(qiáng)“起步即沖刺”的精氣神，一心謀發(fā)展,，積極獻(xiàn)良策,，全心聚合力,，齊心協(xié)力共同書寫新時(shí)代優(yōu)異答卷，為大飛機(jī)事業(yè)安全發(fā)展高質(zhì)量發(fā)展貢獻(xiàn)更強(qiáng)試飛力量,。
心之力讀后感篇四
萬(wàn)事始于心,。“個(gè)人有何心性即外表為其生活,，團(tuán)體有何心性即外表為其事業(yè),，國(guó)家有何心性即外表為其文明”，縱觀古今中外,，成大事者無(wú)不心力茁壯,，集大勢(shì)者無(wú)不人心所向。百余年前,，毛澤東在動(dòng)蕩時(shí)局中以《心之力》號(hào)召中國(guó)青年統(tǒng)一思想,、明確志向，為來(lái)日振興中華“燎原之勢(shì)”點(diǎn)燃“星星之火”,。歷史總是在承續(xù)中前進(jìn),，“興大國(guó)工業(yè)之格局”的熱烈期盼與“一定要把大飛機(jī)搞上去”的殷切囑托一脈相承；一代人有一代人的長(zhǎng)征,，革命先輩扶大廈之將傾與大飛機(jī)人逐夢(mèng)藍(lán)天薪火相傳,。生逢盛世當(dāng)不負(fù)盛世，生逢其時(shí)當(dāng)奮斗其時(shí),。國(guó)家需要大飛機(jī),，我們的人生就應(yīng)該從祖國(guó)需要的大坐標(biāo)上找到自己的小坐標(biāo)，黨心,、民心,、我心同頻共振、同向發(fā)力,，凝聚成實(shí)現(xiàn)大飛機(jī)夢(mèng)的磅礴心之力。
心力勝則興,。所有的發(fā)展進(jìn)步都不是在風(fēng)平浪靜中取得的,，困難和挑戰(zhàn)一直伴隨著大飛機(jī)事業(yè)前進(jìn)的步伐。頂風(fēng)船難開(kāi),，篤志則必達(dá),，任務(wù)越艱巨，越要注重涵養(yǎng)隊(duì)伍心力,、追求心力茁壯,。志不立，天下無(wú)可成之事,。志向是心力茁壯的根本源泉,，我們的人才隊(duì)伍要砥礪心力，就要真立志、立真志,。堅(jiān)持加強(qiáng)政治引領(lǐng),，引導(dǎo)廣大人才立“青云之志”，胸懷“國(guó)之大者”,，將個(gè)人的“小我”融入到國(guó)家發(fā)展的“大我”中,；堅(jiān)持深化品格塑造，弘揚(yáng)“航空強(qiáng)國(guó),、‘四個(gè)長(zhǎng)期’,、永不放棄”的大飛機(jī)創(chuàng)業(yè)精神，不斷豐富大飛機(jī)創(chuàng)業(yè)精神的時(shí)代內(nèi)涵,，引導(dǎo)廣大人才堅(jiān)守大飛機(jī)情懷,，堅(jiān)定大飛機(jī)信仰，打造大飛機(jī)事業(yè)共同體,。韌者篤行,，韌則行遠(yuǎn)。堅(jiān)持是心力茁壯的重要體現(xiàn),，我們的人才隊(duì)伍要涵養(yǎng)心力,，就是要長(zhǎng)立志、立長(zhǎng)志,。堅(jiān)持依托項(xiàng)目培養(yǎng)人才,，在型號(hào)一線戰(zhàn)場(chǎng)上“苦其心志”，在急難險(xiǎn)重任務(wù)中“勞其筋骨”,，在接“燙手山芋”中磨練“鐵肩膀”,，在做“熱鍋上的螞蟻”中練就“強(qiáng)心臟”，真正實(shí)現(xiàn)其心力“決無(wú)有能阻回之者,，亦決不可有阻者”,，打造大飛機(jī)事業(yè)鐵桿核心。
心之力讀后感篇五
上個(gè)世界有個(gè)動(dòng)物試驗(yàn),，好像是指使受試?yán)鲜蟠騿岱戎惖呐d奮劑,，讓它在一個(gè)輪子上跑。跑的越多,，興趣劑也打的越多,。可憐的小運(yùn)動(dòng)在輪子上跑,，開(kāi)始還知道吃飯,，后來(lái)太快樂(lè)了，不斷地?cái)?，跑到力遏而亡?/p>
本書也許能給我們個(gè)答案,。作者算是兩教皆通(___,、佛教禪宗)，也形成了自己相對(duì)完整的理論體系,，這本成書幾十年前的作品,，今天看來(lái)仍然很能啟發(fā)我們。
讀需要些基礎(chǔ),。
機(jī)緣巧合,，我最近6個(gè)月一直在聽(tīng)佛經(jīng)，看宗教方面的書,，之前也讀過(guò)___和禪宗的書,。讀完書仍然用了整整一天的時(shí)候，或許與我根器比較差有關(guān)系,，但是想從書里了解更多,，讀者仍然需要具備一些宗教基礎(chǔ)知識(shí)。
諸多一體兩面,。
想擁有強(qiáng)烈的快感,，那么我們就必然會(huì)易于體會(huì)到強(qiáng)烈的痛苦，兩者在某種意義上必然交替出現(xiàn),。質(zhì)疑快樂(lè)是種刺激,，只有不斷增加，否則我們就會(huì)感覺(jué)乏味,，如此會(huì)讓感官變得麻遲鈍,，之后多半轉(zhuǎn)化為痛苦。這就意味著,，我們?cè)绞前焉町?dāng)作是愉悅的享受,，越是在毀滅它。
與些相同,，死亡如同出生一樣是生命的必然組成部分,，想把死亡排除在生命之外，就是在跟生活對(duì)著干,。
狂心暫歇的必要性,。
很多人有錢但不快樂(lè)，他們一直在為未來(lái)的生活做準(zhǔn)備,，某種意義上，他們沒(méi)有真正的活著,。不少人退休后反而感覺(jué)很無(wú)聊,，不得不重返工作崗位。
按佛佛教的說(shuō)法,，一般人不斷用內(nèi)在六根追逐外在六塵,，永不滿足,，狂心不止，不能停步——太痛苦了,。
也許停下狂心,，不看未來(lái)，不看過(guò)去,，才有可能體會(huì)真正的人生,。這可能就是佛陀說(shuō)的：“生命只在呼吸間”的意思。
人我不別,，天地合一,。
按佛教的說(shuō)法，人之所以有煩惱就是因?yàn)槲矣?，之后有我所,、我?zhí)。把自己與世界區(qū)分開(kāi)之后,，煩惱變來(lái)了,，所以佛教講“無(wú)我”。本書里講了___里“與父原為一”也意味著沒(méi)有一個(gè)我可以交出去,。無(wú)我,，才有可能更好的體會(huì)世界、體會(huì)當(dāng)下,。
最后提一句,，本書翻譯確實(shí)到位，我自己業(yè)余時(shí)間也在從事類似工作,，能看出作者的全身心投入,。
心之力讀后感篇六
作為瓦茲暢銷不衰的經(jīng)典作品之一，初版于1951年的《心之道》在北美亞馬遜上至今依然位列“現(xiàn)代哲學(xué)”類銷量榜榜首,。譯者李沁云現(xiàn)為紐約大學(xué)東亞系講師,，同樣也是一位禪修者。她在譯者序言中說(shuō),，《心之道》不但是解決不安全感和焦慮問(wèn)題的終點(diǎn),，更是讀者可以借其理路而繼續(xù)探索禪法奧秘的一個(gè)起始點(diǎn)。無(wú)論是否信奉佛教,、禪宗,，生活于現(xiàn)代世界的我們都有可能從中獲益，超越焦慮,，到人的自身內(nèi)部去找回心靈的平靜,。
與克里希那穆提一樣，阿倫·瓦茲也是向西方介紹東方哲學(xué)的主要介紹者,，他不執(zhí)著于某種宗教,，而是總體地從心靈的角度向人們播撒一種超越的思想,。從在西方尤其是美國(guó)的受歡迎的程度來(lái)看，瓦茲并不遜于克里希那穆提,，而且他的書都是自己的手筆而不僅僅是講座只言片語(yǔ)的記錄整理,，能更加系統(tǒng)地向人們傳達(dá)從日常解脫的東方哲學(xué)思想。
其實(shí),，瓦茲用來(lái)對(duì)治現(xiàn)代人來(lái)自生命深處的不安與焦慮的辦法,，也是一千五百年前中國(guó)禪宗初祖的安心之道，是禪法的基本理念,。不僅是禪宗,，佛教的所有修行方法都教人向自己的心內(nèi)去求，不安和焦慮,，都是心的問(wèn)題,。瓦茲的安心之道就是回到“心”本身。不過(guò),，雖然他的主要思想來(lái)源于禪宗,，瓦茲討論問(wèn)題的視野卻并不局限于禪宗。
瓦茲的個(gè)人經(jīng)歷頗為“復(fù)雜”,，也許正因?yàn)榇?，他的思想也更接近克氏的融?huì)貫通。青年時(shí)期,，瓦茲參與了倫敦的“佛教會(huì)”,，其間并與與鈴木大拙有接觸，他1936年出版的《禪的精神》可以說(shuō)是對(duì)“對(duì)鈴木大拙早期著作的普及”,，1957年出版的為西方讀者講解禪的歷史的《禪道》仍然充滿了對(duì)鈴木大拙作品的廣泛征引,，這足以說(shuō)明鈴木(日本禪)對(duì)他在禪學(xué)研究道路上的影響。1938年婚后瓦茲隨妻子移居美國(guó)紐約后,，亦跟隨日本臨濟(jì)宗禪師佐佐木指月研習(xí)禪法,。然而，瓦茲拒絕被任何一種思想框架框住頭腦,，他后來(lái)并沒(méi)有成為一個(gè)日本禪的僧人(據(jù)說(shuō),，他也因?yàn)椴话凑斩U宗教義定期打坐而受到過(guò)鈴木大拙等佛教界人士的抨擊)，而是去了伊利諾伊州的一家英國(guó)圣公會(huì)系統(tǒng)的神學(xué)院,，在那兒研究___經(jīng)典,、神學(xué)和教會(huì)歷史。從神學(xué)院畢業(yè)之后,，他有過(guò)短暫的圣公會(huì)牧師生涯,，并曾任教于美國(guó)亞洲研究學(xué)院，之后又于五十年代中期，成為了以寫作,、廣播和演講為生的自由職業(yè)者。對(duì)東西方宗教和哲學(xué)的融合,，貫穿于瓦茲的求學(xué)和職業(yè)生涯之中,。其生前出版的著作涵蓋了禪宗、道教,、印度教,、___神學(xué)、宇宙論,、心理學(xué),、精神治療等廣泛的領(lǐng)域，而并未局限于單一的宗教或?qū)W說(shuō),。在《心之道》中同樣如此,。
瓦茲在考慮引起現(xiàn)代人焦慮的問(wèn)題時(shí)，雖然參考了佛陀“四圣諦”以及禪門公案等內(nèi)容,，但同時(shí)也結(jié)合,、分析了科學(xué)、___教義,、經(jīng)院哲學(xué),、印度吠陀教(“瓦茲遵從的策略并不局限于佛教，而是回到了印度吠陀教先知者的最古老的洞見(jiàn)：剔除不真實(shí)的,，那么留下來(lái)的就會(huì)是真實(shí)的”——見(jiàn)導(dǎo)讀)等方面的內(nèi)容,。他并不是就禪而說(shuō)禪，而是將它作為一個(gè)起點(diǎn),，從更加廣泛的文化,、哲學(xué)角度來(lái)探討現(xiàn)代人心與腦的問(wèn)題。
在《心之道》中,，瓦茲并沒(méi)有給出實(shí)用主義的消解焦慮的方法,，而是努力糾正人們的妄念，使讀者從本源上察覺(jué)焦慮形成的原因,。在作者看來(lái)焦慮的源頭就是一些自我矛盾的分裂(當(dāng)下與未來(lái),，腦與身體，快樂(lè)與痛苦,，感覺(jué)與意識(shí),，我與世界)，痛苦或者說(shuō)焦慮的正是這些想要分裂,、掩蓋的執(zhí)念造成的,。這本書就是在談?wù)撨@些執(zhí)念的荒謬，要求我們重新回到當(dāng)下,，心與腦,，自我與世界統(tǒng)一的生命狀態(tài)(它不一定就是不痛苦的,，但它一定是真誠(chéng)平和的)。書的每一章之間都有內(nèi)在的聯(lián)系,，它們其實(shí)討論的是一個(gè)問(wèn)題,，只是側(cè)重點(diǎn)有所不同。并沒(méi)有一個(gè)步驟指導(dǎo)人們?cè)趺醋隹梢詼p輕痛苦,，作者認(rèn)為人們恰恰應(yīng)該接受生活中充滿痛苦與不安全感的事實(shí),，而不應(yīng)該拒絕和逃避它們。簡(jiǎn)單地來(lái)說(shuō),，作者提供了一種看待生活的其他方式,。
心之力讀后感篇七
“天之力莫大于日，地之力莫大于電,，人之力莫大于心”,。1917年，青年毛澤東寫下的《心之力》一文,，氣勢(shì)磅礴,、格局廣大、思想深遠(yuǎn),，一字一句無(wú)不飽含著胸懷天下的家國(guó)情懷,，無(wú)不展現(xiàn)出救國(guó)救民的宏大志向，無(wú)不體現(xiàn)出不畏邪惡的斗爭(zhēng)精神,。至今讀來(lái)仍意味深遠(yuǎn),、發(fā)人深省，讓我深感震撼,，深受教育,。
矢志不移，將人生之“小我”融入國(guó)家之“大我”,?！爸菊撸牧φ咭??！绷?xí)近平總書記指出，“每一代青年都有自己的際遇和機(jī)緣,，都要在自己所處的時(shí)代條件下謀劃人生,，創(chuàng)造歷史”。青年毛澤東生逢“亂象當(dāng)前之世”,，卻始終堅(jiān)持以天下為己任,，把自己個(gè)人的命運(yùn)與國(guó)家民族的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起。我們這一代年輕人正身處“百年未有之大變局”，實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo),、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)是當(dāng)今中國(guó)最鮮明的時(shí)代主題,。生逢盛世，就當(dāng)肩負(fù)重任,，就要堅(jiān)定與新時(shí)代同向同行的信念信心,，同人民一道拼搏，同時(shí)代一道前進(jìn),，服務(wù)人民、奉獻(xiàn)祖國(guó),，書寫無(wú)悔于時(shí)代的青春篇章。作為大飛機(jī)人,，我們趕上了大飛機(jī)事業(yè)發(fā)展的最好時(shí)期,，更應(yīng)當(dāng)珍惜難得的人生際遇，始終牢記習(xí)近平總書記“一定要把大飛機(jī)搞上去”的囑托,，努力在為大飛機(jī)事業(yè)不懈奮斗中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,。
鑄魂強(qiáng)根，用黨的創(chuàng)新理論武裝頭腦,、指導(dǎo)實(shí)踐,。“新學(xué)為思想理論之基石,、棟梁,，新學(xué)不興，御敵難成”,。青年毛澤東提出“立新學(xué)”的主張與我們黨不斷探索理論創(chuàng)新,、推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的偉大實(shí)踐高度契合。習(xí)近平總書記指出“理論上的成熟是政治上成熟的基礎(chǔ),，政治上的堅(jiān)定源于理論上的清醒,。”大飛機(jī)事業(yè)是黨和國(guó)家的事業(yè),。在前進(jìn)路上,，我們必須始終胸懷國(guó)之大者，保持清醒和堅(jiān)定,，自覺(jué)加強(qiáng)黨的創(chuàng)新理論學(xué)習(xí),，解決好世界觀、人生觀,、價(jià)值觀這個(gè)“總開(kāi)關(guān)”問(wèn)題,。當(dāng)前，首要政治任務(wù)是深入學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神，牢牢掌握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想及其貫穿其中的世界觀,、方法論,，不斷提升政治判斷力、政治領(lǐng)悟力,、政治執(zhí)行力,。面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，我們必須始終堅(jiān)持以習(xí)近平總書記關(guān)于大飛機(jī)事業(yè)重要指示批示精神為指引,，不動(dòng)搖,、不懈怠、不猶豫,、不彷徨,，保持戰(zhàn)略定力，主動(dòng)識(shí)變應(yīng)變,，不斷增強(qiáng)斗爭(zhēng)精神和斗爭(zhēng)本領(lǐng),，奮力實(shí)現(xiàn)大飛機(jī)事業(yè)新勝利。
聚愛(ài)成行,，為早日實(shí)現(xiàn)“大飛機(jī)夢(mèng)”團(tuán)結(jié)奮斗,。“故吾輩任重而道遠(yuǎn),，若能立此大心,，聚愛(ài)成行，則此熒熒之光必點(diǎn)通天之亮,，星星之火必成燎原之勢(shì)”,。青年毛澤東在文章最后發(fā)出“聚愛(ài)成行”的號(hào)召，與黨的二十大報(bào)告“為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗”的偉大號(hào)召一脈相通,。團(tuán)結(jié)奮斗是中國(guó)人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)的必由之路,，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民最顯著的精神標(biāo)識(shí)。讓中國(guó)的大飛機(jī)翱翔藍(lán)天,，承載著國(guó)家意志,、民族夢(mèng)想、人民期盼,。在新征程上,，我們要在技術(shù)攻關(guān)上取得更大突破，要加快規(guī)?；拖盗谢l(fā)展,，要奮勇攀登一切科技高峰。實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo),，必須永葆奮斗姿態(tài),，一茬接著一茬干,，更需要充分發(fā)揮新型舉國(guó)體制優(yōu)勢(shì)，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量,，構(gòu)建大飛機(jī)生命共同體,，匯聚形成同心共圓“大飛機(jī)夢(mèng)”的強(qiáng)大合力。
心之力讀后感篇八
所謂菩提,，是喻指佛教中覺(jué)悟的境界,。而覺(jué)悟的開(kāi)始，正是菩提的芽尖,。在煩躁之中,，尋找著身體心靈合一的感覺(jué)；在領(lǐng)略著佛教的故事中,，尋找著第一流人物,。
書中的文字總是需要緩緩地咀嚼，像是品一杯清茶,，不是追求著味蕾上的享受，只是沉淀著內(nèi)心的平靜,。淡泊清凈,，引領(lǐng)著我們進(jìn)入一個(gè)質(zhì)樸的精神境界。那里的一朵花,，一棵樹(shù),，一輪明月，以及一段段的回憶和生活中的細(xì)節(jié)都能讓人身臨其境,，在困頓之中,，得到智慧明光，所謂自然的恩澤,。
林清玄似乎很喜歡蘇軾的詩(shī)詞,，每每都有心靈的深深顫動(dòng)。我仍深記著那一句“人間有味是清歡”,，不光是這句話本身,，還喜歡林清玄對(duì)這句話的品讀。在我看來(lái),，《情的菩提》就是林清玄對(duì)這句話的品讀,。清淡似乎貫穿了全書。因?yàn)樵趯ふ抑智逍J(rèn)為的清歡,，所以才會(huì)有了閱讀的興趣,。體會(huì)著林清玄的'清歡，才會(huì)慢慢醒悟過(guò)來(lái),，俗世中的清歡雖渺小,，雖不可多得,，但我們?nèi)鄙俚闹皇且活w沉靜的心，而被世俗磨滅的也正是那樣的一顆心,。
親情,、愛(ài)情、友情,，大自然的深情,，對(duì)不幸者的同情……林清玄用這些情感來(lái)彌補(bǔ)著我們所缺失的那顆心。而那清歡,，是一種調(diào)和劑,。它刺激著我們的神經(jīng)，利用著“最少的就是最珍貴”的思想,，讓被利欲熏心的我們?nèi)プ分鹬?。在一次一次的平靜之后，我們有了菩提的芽尖,，領(lǐng)悟到清歡的真諦,。林清玄用他那平實(shí)的語(yǔ)言操控著我們的心，順著他的思路一步步地往世俗之外的美好中走去,，在那里能聞到富人家里種的梅花所散發(fā)出來(lái)的清香,。
閱讀《情的菩提》，我們追求著清歡,，只是成為不了第一流人物,。閱讀、感受,，是一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程,。說(shuō)不定在某一天，在俗世和清歡之間找到平衡,、頓悟,，菩提開(kāi)花,。
心之力讀后感篇九
第一次讀林清玄的作品,，有種清新、安靜的感覺(jué),，需要靜下心來(lái)慢慢讀,，于是乎，我從網(wǎng)上買了兩本林清玄的作品《心的菩提》《情的菩提》,，自己的書,，可以慢慢讀，細(xì)細(xì)品味,，可以勾勾畫畫,，以記下印記再反復(fù)重讀,。
懷著一顆菩提心，懷著一顆慈悲的心,，細(xì)讀每一篇散文,，尋找心靈的安寧，在這個(gè)紛繁復(fù)雜的大千世界,，能夠有如此讓人寧心靜氣的文字,，真的很少見(jiàn)。
也許作者是學(xué)佛的緣故,，每一篇文字都會(huì)歸結(jié)到心靈,，周圍的人和事，周圍的一草一木,，周圍的一切的變化,，都會(huì)表現(xiàn)出對(duì)生命的最深刻理解。
在作者看來(lái),，人生的三種境界：
第一種境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù),，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”,。意思是說(shuō)又感性的胸懷,，見(jiàn)到西風(fēng)里凋零的碧樹(shù)心有所感，在內(nèi)心里有理想的抱負(fù)與未來(lái)的追尋,，所有孤獨(dú)與蒼茫之感,，但有遠(yuǎn)見(jiàn),，對(duì)生命有遼闊的視野,。
第二種境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”,。意識(shí)是說(shuō)不只要有追求理想的熱情與勇氣,，還要有堅(jiān)持、有執(zhí)著,，去實(shí)現(xiàn)自己所信奉的真理,，即使人變消瘦了來(lái)了，衣帶漸寬了,，也能百折不悔,。
第三種境界：“眾里尋他千百度，暮然回首,，那人卻在燈火珊闌處”,。意思是說(shuō)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的努力追尋，飽受人生的滄桑,，到后來(lái)猛然回首,，那要追尋的卻在自己走過(guò)的道路上,，燈火闌珊處。
對(duì)生命的真正意義的深刻理解,，只有作者在經(jīng)歷了人生的許多歷程之后,，才會(huì)有如此的體會(huì)與感悟。只有內(nèi)心的最深刻的體悟,，才能走向生命的大美,。
對(duì)生命的化妝，只有體會(huì)到對(duì)生命最深層次的化妝,，才能真正體會(huì)到生命的意義……,。
心之力讀后感篇十
一要果行。古人講“果行育德”,。南懷瑾先生的解讀是“行到有功方為德”,，就是做事情要有事功，沒(méi)有就不算果行,。我們做事情,，也要有果行意識(shí)，要么不做,，要做就把它做好,。即使是拖地，大家可能都認(rèn)為是件小事,，但如果我們有果行意識(shí),，拖得時(shí)候就會(huì)用心，地就會(huì)被拖得很干凈,，大家看了都很滿意,，自己也滿意，就有了事功,。所以,，我認(rèn)為，果行意識(shí)是指引我們投注心力于所做之事,，從而獲得成就感的源泉,。
二要自信。自信是成功的基石,。成功學(xué)專家經(jīng)過(guò)幾十年的研究表明,，認(rèn)為能力不變的看法是完全錯(cuò)誤的，人的各種能力都是可以塑造的,。信奉自身可以變化這一事實(shí)能幫助自己做出更好的選擇,，充分發(fā)揮個(gè)人的潛力做到“百尺竿頭，更進(jìn)一步”,。要學(xué)會(huì)在內(nèi)心對(duì)自己進(jìn)行客觀評(píng)價(jià),，只有自信的人,，才會(huì)做到不自卑，也不自負(fù),。選擇好目標(biāo),，要告訴自己，“我能行”,，要在一點(diǎn)一滴的實(shí)踐中積累自己的自信,。
后悔結(jié)束。要學(xué)會(huì)一笑了之,，就當(dāng)做人生經(jīng)驗(yàn)的豐富,。要明白太陽(yáng)背后總有陰影，關(guān)鍵是自己要往哪里看,，孔子說(shuō),，“益者三友----友直友諒友多聞”，多交益友,，用正能量旺盛精神,，強(qiáng)健心力，保持陽(yáng)光心態(tài),。
四要自省,。“吾日三省吾身”,，自省什么,？首先要自省自己做事的堅(jiān)持精神，要做的事有沒(méi)有做好,，為什么沒(méi)有做好,？有什么成功的經(jīng)驗(yàn)，有什么失敗的教訓(xùn),，明天要怎樣做,。其次要自省對(duì)人的態(tài)度,。檢查自己有沒(méi)有對(duì)不起人,。我喜歡林清玄的散文，他有一篇文章叫《一生一會(huì)》,，他說(shuō),，“我們來(lái)到這個(gè)世界上，有時(shí)只為一次相會(huì)”,。無(wú)論相處時(shí)間長(zhǎng)短,，都要珍惜緣分，與人為善,，盡到做子女,、父母,、朋友和員工的本分，做到心中無(wú)愧,，這樣,，即使我們的人生會(huì)有遺憾，但不會(huì)有后悔,。
《心之力》著于1917年,，堪稱神州青少年愛(ài)國(guó)濟(jì)世精神英武之楷模，曾被湖南一師楊濟(jì)昌老師打滿分100分,，另加5分共105分的超高分,。被稱為建國(guó)之才的救世奇文。其中98%的智慧和分析,，早在約100年前就為21世紀(jì)中國(guó)的各種問(wèn)題和以后應(yīng)對(duì)各種國(guó)內(nèi)外危險(xiǎn)指定了出路,，是過(guò)去和今后中國(guó)自強(qiáng)和自救的真正方向，為我們的前進(jìn)奮斗亮起了航行明燈,。此文當(dāng)年在湖南一師廣為流傳和謄抄,，后幾度失傳。今由湖南一師當(dāng)年同學(xué)的后代在先輩的遺物發(fā)現(xiàn)并傳出,?！缎闹Α穼懹?917年，毛澤東24歲,，已初現(xiàn)大志和治國(guó),、興國(guó)、強(qiáng)軍,、外交等理念,，從此，毛澤東主席帶領(lǐng)著中國(guó)人民創(chuàng)造了自漢唐盛世以來(lái)最偉大的千年輝煌,。更為驚詫的是即使以今天的國(guó)際和國(guó)內(nèi)局勢(shì)來(lái)看,，《心之力》毫不過(guò)時(shí)，可見(jiàn)毛澤東主席24歲時(shí)的思想如何的杰出與深遠(yuǎn),?！缎闹Α穬叭痪褪敲珴蓶|思想堅(jiān)實(shí)而全面的基礎(chǔ)，幾乎所有新中國(guó)的成就早就在此文中預(yù)先展示,?！敖夥潘枷搿薄ⅰ芭c時(shí)俱進(jìn)”一詞原來(lái)當(dāng)年是毛主席所用,，令人驚嘆,。
而我是通過(guò)老師的推薦，接觸到了毛澤東主席的《心之力》，在此之前,，我從未看過(guò)毛澤東如此慷慨激昂的文章,，更難能可貴的是當(dāng)時(shí)他才24歲還是湖南一師的一個(gè)普通學(xué)生，在面對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)落后的局面,，毛澤東以長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光分析了中國(guó)這種造成局面的原因以及該如何改變落后挨打的局面,。
當(dāng)時(shí)的中國(guó)情況是“近代甲午海戰(zhàn)，八國(guó)聯(lián)軍……不平等諸般條約引狼入室,，資敵來(lái)犯,，實(shí)為召喚、鼓勵(lì)諸多蠻夷強(qiáng)盜分食華夏之舉,。與蠻夷通商者使洋貨泛濫,，居高居奇，國(guó)人盡被盤剝,，泱泱中華竟無(wú)力生產(chǎn)民眾生活諸品,。多年來(lái)世界強(qiáng)盜在中國(guó)多有斬獲，故惡敵覬覦長(zhǎng)存,、忘我之心不死,。太多國(guó)恥未雪，蠻夷,、豺狼,、兇魔紛沓而至，國(guó)民皆因腐敗漢奸,、軍閥,、買辦所欠洋人無(wú)盡之亡國(guó)債務(wù)而自危。國(guó)債深陷,，物價(jià)飛漲,，民眾食宿艱難，災(zāi)厄連連,，何日可止,？今滿清韃虜雖敗，可恨國(guó),、政,、經(jīng)濟(jì)均被愚昧獨(dú)夫、洋奴把持,，國(guó)民心力沉疴羸弱,，蠻夷惡敵肆意分割,、吞并華夏,，萬(wàn)民為奴，國(guó)資殆盡,?！倍珴蓶|當(dāng)時(shí)正是一個(gè)熱血方剛的青年,，他對(duì)中國(guó)這種屈辱的現(xiàn)狀變現(xiàn)出極大的不滿，對(duì)于這種情況抒發(fā)他自己的深刻見(jiàn)解,，希望國(guó)人可以一起努力改變這種現(xiàn)狀,，可見(jiàn)其鴻鵠之志，這也證實(shí)了偉人的過(guò)人之處,。~1/4~而作為同是青年的我們,，作為一名即將踏入社會(huì)的大學(xué)生，我們卻缺少對(duì)社會(huì)的觀察注意,，我們是“兩耳不聞窗外事,，一心只讀圣賢書”，甚至是忙著打游戲,，忙著談戀愛(ài),。對(duì)于外面的世界是一無(wú)所知，這對(duì)于我們未來(lái)的發(fā)展是極為不利的,。
毛澤東在苦苦的尋找自己,，家族，民族,，國(guó)家的出路,，他已經(jīng)清晰的看到國(guó)家的興旺，需要“承前啟后繼古圣百家之所長(zhǎng)”以此為根,，以“護(hù)持正義道德”為目標(biāo),，他發(fā)下了愿望。他自己對(duì)自己的這個(gè)愿望形容是“熒熒之火”“星星之光”可見(jiàn)其偉人思想境界已成為雛形,，但能量仍非常小,。可是他對(duì)于這個(gè)愿望并不是無(wú)奈的呻吟,，毛澤東以積極的態(tài)度面對(duì)中國(guó)種種的磨難,，在后面的生命中，他一直致力于中國(guó)的建設(shè)工作,，就是為了他年輕時(shí)的夢(mèng)想,，最終將中國(guó)帶上了正常的軌道。他用他的一生證明了“星星之火可以燎原”,。
通過(guò)毛澤東的這種勇氣,，我看到了我自己，常常因?yàn)橐恍┪⒉蛔愕赖氖虑槎诡^喪氣的,，缺乏一種年輕的朝氣與活力,。對(duì)于一些社會(huì)上的事情表現(xiàn)出一種莫不關(guān)己的態(tài)度，覺(jué)得自己的行為改變不了社會(huì)。對(duì)于社會(huì)中的一些陰暗面,，比如腐敗,、受賄、拍馬屁以及表面一套背面一套的小人行為,，我們要么是若無(wú)其事,，要么就是隨波逐流，最后從一名憤青對(duì)社會(huì)黑暗的不滿變成一個(gè)老奸巨猾左右逢源之人,。為什么會(huì)這樣你,？就是因?yàn)槲覀冇X(jué)得僅憑自己微小的力量改變不了整個(gè)社會(huì)。殊不知,，如果每個(gè)人都能夠堅(jiān)持自己心中的想法,，不被外界所蒙蔽，那么整個(gè)社會(huì)定會(huì)被我們所改變,。所以,，星星之火，可以燎原,，只要我們心存希望,，對(duì)自己有信心，那么我們定能夠展先出自己的力量,。
毛澤東說(shuō)“宇宙即我心,，我心即宇宙”，這是何等大氣,，然而,，不僅僅在于大氣，更在于內(nèi)涵,！這就是毛澤東的宇宙觀,，這就是毛澤東的哲學(xué)觀！24歲的毛澤東的心就是宇宙,，宇宙就是24歲的毛澤東的心,！毛澤東還舉出宗教信仰以及古今賢圣的理念為證據(jù),，“佛曰：心生種種法生,，心滅種種法滅。西方強(qiáng)盜宗教亦有舊約主神虐民之邪暴,，后有耶穌新約愛(ài)民之改良,。神魔心性之變幻如此,，故世人多為耶穌所迷。耶穌明之故說(shuō)懺悔,，懂恥而不惡,；孔子明之故說(shuō)修心,，知止而不怠,；釋迦明之故說(shuō)三乘,，明心而不愚,；老子明之故說(shuō)無(wú)為,，清靜而不私?！弊C明了心的力量,。~2/4~以下是他的看不慣，解釋了“天書”的形成誘發(fā)原因：“普看當(dāng)今,，世界格局風(fēng)云激蕩,，人類文明之前途撲朔渺茫，天下蒼生之幸福岌岌可危,。雖有科技帶來(lái)物質(zhì)之充足,，仍難滿人欲之巨壑，各派皆為私利而競(jìng)相奔走,，人人皆被牽入滾滾洪流,。強(qiáng)盜流氓制訂裁決世界法律，邪惡魔鬼公然成為人間領(lǐng)袖,，萬(wàn)國(guó)不思興道義之師,，竟全然拜魔盜為導(dǎo)師，此星球之一草一木萬(wàn)物生靈涂炭,、滅絕之期不遠(yuǎn)矣,。”他的憂患意識(shí)帶著熱血青年的豪情,，更對(duì)時(shí)局的分析切中要害一針見(jiàn)血,，正如一危在旦夕的病人，其纏在身上的病魔被醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生一眼識(shí)破,，并讓企圖入侵妖魔鬼怪者膽寒,！
“千古圣人，教化為根,。我輩恰逢此亂象當(dāng)前之世,，人皆逐物欲而迷心，循末節(jié)而忘真,，醉娛樂(lè)輕國(guó)志,，謀小私絕大利，認(rèn)蠻夷做乃父,，拜魔盜為師尊,，毀文明于無(wú)恥,。你我何必茍且偷生，熟視無(wú)睹,？有志者呼吸難暢,，應(yīng)以天下為己任?！斑@里提到了”教化“二字,，為什么說(shuō)”教化為根“，我理解的是通過(guò)教育實(shí)現(xiàn)降低消耗讓每個(gè)人轉(zhuǎn)化成能力,，在降低消耗中找到屬于自己獨(dú)一無(wú)二的的”天書“,。在尋找這條路上唯一有教育可以做到。簡(jiǎn)而言之每個(gè)生命如果在有生之年可以找到自己的“天書”那么就可以使能力增長(zhǎng),，不會(huì)平白消耗,，成為像毛澤東這樣暗讀天意的天之驕子。
今愚者忘本墮淵,，竟?fàn)幭茸跃蚱鋲?，卻不思危亡之計(jì)。茍活于當(dāng)下,，遺失神圣之使命,，忘卻民族之重任；背離于真理,，違逆人本之慧根,，蔑毀先民之道德；醉心于享樂(lè),，不知當(dāng)世之驚變,，甘當(dāng)媚外之洋奴；沉迷于自我,，罔顧危機(jī)之四伏,，輕信魔盜之讒言！故西方強(qiáng)盜可肆意侵殺,、奴役中華,。”這段話講了找不到自己的”天書“則變成以上這樣的愚蠢者,。魯迅先生的《野草》也有類似的描述,，同樣的見(jiàn)的。這里批評(píng)了國(guó)人之麻木,，并再一次用警告,，用心力喚醒沉睡的民族精神。
在當(dāng)下的今時(shí)今日仍然讓人對(duì)此文有共鳴,。對(duì)毛澤東的文章100年后不老仍然擁有強(qiáng)大的生命力而好奇,，如果毛澤東在世他又會(huì)在寫些什么,？毛澤東完成了，他找到了自己的”天書“,，用毛澤東自己的話說(shuō)需要：“故當(dāng)世青年之責(zé)任,，在承前啟后繼古圣百家之所長(zhǎng)，開(kāi)放胸懷融東西文明之精粹,，精研奇巧技器勝列強(qiáng)之產(chǎn)業(yè),，與時(shí)俱進(jìn)應(yīng)當(dāng)世時(shí)局之變幻，解放思想創(chuàng)一代精神之文明,。破教派之桎楛,，匯科學(xué)之精華,，樹(shù)強(qiáng)國(guó)之楷模,。正本清源，布真理與天下,！愿與志同道合,、追求濟(jì)世、救世真理者攜手共進(jìn),，發(fā)此弘愿,，世世不輟，貢獻(xiàn)身心,，護(hù)持正義道德,。”這是他的天書,。~3/4~“天之力莫大于日,，地之力莫大于電，人之力莫大于心,?！彼砸粋€(gè)人的強(qiáng)大在于其內(nèi)心的強(qiáng)大，只有心強(qiáng)大了才能夠克服艱難險(xiǎn)阻,，才能不被外部的事物所影響,。故個(gè)人有何心性即外表為其生活，團(tuán)體有何心性即外表為其事業(yè),，國(guó)家有何心性即外表為其文明,，眾生有何心性即外表為其業(yè)力果報(bào)。故心為形成世間器物之原力,。毛澤東認(rèn)為世間器物的原力是心,，即心決定了一切，可見(jiàn)心之力的強(qiáng)大,。
讀完毛澤東的《心之力》確實(shí)對(duì)我感觸很大,，他讓我的眼界一下子開(kāi)闊了起來(lái),，作為一名大學(xué)生必須把目光看得遠(yuǎn)一點(diǎn)，看得廣一點(diǎn),，看得深一點(diǎn),。“天下興亡,，匹夫有責(zé)”,，更何況我們不是匹夫，而是有知識(shí)有活力的大學(xué)生,，我們必將創(chuàng)造輝煌,，要相信“星星之火，可以燎原”,。
24歲的毛澤東對(duì)文化的認(rèn)識(shí)已經(jīng)非一般人可比,，他也在苦苦的尋找自己，家族,，民族,，國(guó)家的出路，他已經(jīng)清晰的看到國(guó)家的興旺,，需要“承前啟后繼古圣百家之所長(zhǎng)”以此為根,，以“護(hù)持正義道德”為目標(biāo)，他發(fā)下了愿望,。
他自己對(duì)自己的這個(gè)愿望形容是“熒熒之火”“星星之光”可見(jiàn)其偉人思想境界已成為雛形,，但能量仍非常小，在人生的道路上正如易經(jīng)中的“蒙”卦,，就像在歷史帝王群雄長(zhǎng)河中擁有了“準(zhǔn)入證”一樣,，如果不是他24年的苦苦尋找他可能發(fā)下如上“弘愿”嗎？是不能的,，他得益于他的童年在家庭生活中形成了感知,、認(rèn)知、變之,、論之四個(gè)階段的基礎(chǔ),，他才會(huì)成為幸運(yùn)的那個(gè)人能找到。是幼年時(shí)期那種文化的土壤長(zhǎng)出了這樣的生命,。每個(gè)生命成長(zhǎng)的空間雖然不同,，但君子圣賢尋找真理的目標(biāo)是相同的，比如孔子,，魯迅也是這樣長(zhǎng)出來(lái)的,。毛澤東24歲就找到了起點(diǎn)，大多數(shù)人窮其一生都沒(méi)有找到,，正是因?yàn)闆](méi)有人是相同的,，即使是同卵雙胞胎,，其基因也不盡相同，所以毛澤東不可以復(fù)制,，孔子,，魯迅等等先賢圣不可以復(fù)制，這正是有趣的地方,，也是關(guān)鍵的地方,，生命研究院的和先生說(shuō)過(guò)：“每個(gè)人都可以成材，擁有屬于自己的“天書”,，才能讓人生的消耗降到最低”毛澤東找到了自己的“天書”,，并應(yīng)亂世出英雄這種亙古不變的自然規(guī)律才長(zhǎng)出他這樣的生命。
心之力讀后感篇十一
林先生以自己的切身經(jīng)歷,，切身感想著筆而寫,，對(duì)人生的思考、領(lǐng)悟以及內(nèi)心的美好都化作一篇篇清新,、哲理的文章,，這些文章淡雅,、智慧,、簡(jiǎn)樸，使人們塵封已久或蒙蔽已久的心靈在自然流淌的語(yǔ)言中受到啟迪,、感化與洗禮,。
《佛鼓》中寫到先生住在佛寺里，佛寺里的木魚(yú)分為兩種,，一種是整條挺直的魚(yú),，與一般魚(yú)沒(méi)有兩樣，掛在庫(kù)堂,，用粥飯時(shí)擊之,，另一種是圓形的魚(yú)，連魚(yú)鱗也是圓形,，放在佛案,，誦經(jīng)時(shí)敲之。這兩種不同形的魚(yú)有一個(gè)共同的特征,，就是眼睛奇大,，與身體不成比例，有的木魚(yú),，魚(yú)眼大如拳頭,。我不能明白為何魚(yú)有這么大的眼睛，或者為什么是木魚(yú),，不是木虎,、木狗或木鳥(niǎo)?問(wèn)了寺里的法師,。法師說(shuō)：“魚(yú)是永遠(yuǎn)不閉眼睛的，晝夜長(zhǎng)醒,，用木魚(yú)做法器是為了警醒那些昏惰的人,，尤其是叫修行的人志心于道，晝夜長(zhǎng)醒,?！?/p>
與佛結(jié)緣，是因家人皆為信徒,。林清玄老師的文字,，有著淡雅的意蘊(yùn)。他有一顆佛心,，慈悲而明凈,，如同溫柔延展的蓮花一般。于細(xì)微之中見(jiàn)佛理,，以凡間俗事說(shuō)慈悲,。這是我所歡喜的文字，有精致的姿態(tài),。品讀他的文字,，如同是冬日于屋中品茗一盞鐵觀音，清香襲人,，溫暖彌漫,。林清玄說(shuō)：“心若能持平，清靜入水,，裝在圓的或方的容器里,，甚至在溪流大孩子中，又有什么損傷呢?水可以包容一切,，也可以被一切包容,，因?yàn)樗杂肋h(yuǎn)不二??”哦，原來(lái)是人心變了,，或者說(shuō)是：失其本心,。
林清玄老師說(shuō)，人人都有一顆柔軟心,，只是有些人尚未得到啟發(fā),。柔軟心使欲念的火氣溫和，甚至消散,，當(dāng)欲念之火消散了,，就是菩提。
很多時(shí)候，我們被自己的妄執(zhí)所纏縛,，無(wú)法掙脫，因而痛苦不堪,。若愿得菩提,，則須手刃我執(zhí)，須歷過(guò)那痛徹心扉的割與舍,，才見(jiàn)清明,。柔軟心是蓮花，因慈悲為水,，智慧為泥而開(kāi)放,。若能菩提,，若得菩提,，要有多好。
心之力讀后感篇十二
林清玄,，一個(gè)喜歡談禪,，喜歡說(shuō)佛經(jīng)故事的人,，我特愛(ài)他的菩提系列散文十書,，《紫色菩提》,、《鳳眼菩提》、《星月菩提》,、《如意菩提》,、《拈花菩提》、《清涼菩提》,、《寶瓶菩提》,、《紅塵菩提》、《隨喜菩提》《有情菩提》,，清幽大氣,，是以一個(gè)佛教徒的眼光看待世界，用一顆菩提之心關(guān)注現(xiàn)世人生,。文章委婉輕柔,，充滿悲憫情懷。他沒(méi)有簡(jiǎn)單地講經(jīng)說(shuō)道,，而是用一些看似淺顯實(shí)則深?yuàn)W的經(jīng)文,，從生活中隨處可見(jiàn)的事情和現(xiàn)象說(shuō)開(kāi)去，讓道理滲透到日常最簡(jiǎn)單最普通的生活和感受中,。
林清玄曾在《鳳眼菩提》的自序中說(shuō)：“我有一串鳳眼菩提子串成的念珠,。鳳眼菩提子有著古樸精致的褐色，每一粒上面都有一顆美麗優(yōu)雅的眼睛,。我很喜歡這一串鳳眼菩提念珠,，每一回?cái)?shù)他時(shí),，心念就飛升到空明純粹的世界，仿佛走在精致優(yōu)雅的路上,，一路上有花皆香,，有樹(shù)皆綠，風(fēng)里流著音樂(lè),，云都散得干凈,。”
《鳳眼菩提》書中一文《重瓣水仙》里的這樣一段文字：如果一位花販把自已照顧成一朵花那么細(xì)致與美,，那么她賣的花一定不會(huì)太壞我喜歡向如花的姑娘買花我喜歡向有書卷氣的老板買書我最喜歡菜市場(chǎng)賣菜的一位阿婆,，因?yàn)樗崂淼米钫麧崳ζ饋?lái)溫馨自然,，就像她架子上的青菜可惜,，這樣的驚見(jiàn)是不多的，所以我珍惜這樣的緣,。讀到這樣一段文字時(shí),，我的眼前不禁出現(xiàn)了作者所描述的如此認(rèn)真對(duì)待生活的人。如花的姑娘,、充滿書卷氣的書店老板,、溫馨自然的賣菜阿婆……他們對(duì)待生活的態(tài)度不僅能讓自己快樂(lè)，而且這份愛(ài)生活,、愛(ài)工作的.情緒還會(huì)感染周圍的每一個(gè)人,。就連沒(méi)有看到他們的我，讀到這樣的文字,，也會(huì)覺(jué)得生活是那么的美好,，快樂(lè)和幸福感油然而生。
《鳳眼菩提》用一種平淡安閑的心情,，讓每一個(gè)煩惱化成智慧的清氣,。
心之力讀后感篇十三
一要果行。古人講“果行育德”,。南懷瑾先生的解讀是“行到有功方為德”,，就是做事情要有事功，沒(méi)有就不算果行,。我們做事情，也要有果行意識(shí),，要么不做,，要做就把它做好。即使是拖地,，大家可能都認(rèn)為是件小事,，但如果我們有果行意識(shí)，拖得時(shí)候就會(huì)用心，地就會(huì)被拖得很干凈,，大家看了都很滿意,，自己也滿意，就有了事功,。所以,，我認(rèn)為，果行意識(shí)是指引我們投注心力于所做之事,，從而獲得成就感的源泉,。
二要自信。自信是成功的基石,。成功學(xué)專家經(jīng)過(guò)幾十年的研究表明,，認(rèn)為能力不變的看法是完全錯(cuò)誤的，人的各種能力都是可以塑造的,。信奉自身可以變化這一事實(shí)能幫助自己做出更好的選擇,，充分發(fā)揮個(gè)人的潛力做到“百尺竿頭，更進(jìn)一步”,。要學(xué)會(huì)在內(nèi)心對(duì)自己進(jìn)行客觀評(píng)價(jià),，只有自信的人，才會(huì)做到不自卑,，也不自負(fù),。選擇好目標(biāo)，要告訴自己,，“我能行”,，要在一點(diǎn)一滴的實(shí)踐中積累自己的自信。
三要豁達(dá),。要學(xué)會(huì)拓展胸襟,。有一句話叫做“人的格局有多大舞臺(tái)有多大”。要學(xué)習(xí)毛澤東同志“不管風(fēng)吹浪打,，勝似閑庭信步”的氣度和胸襟,。如果遇到挫折之事，就當(dāng)做磨練意志的挑戰(zhàn),，勇敢面對(duì),；如果遇到輕慢之人，要想別人的言行是自由的,，他們沒(méi)有善待我們的義務(wù),，如果善待要懷感激之心，如果惡待切不可氣惱,，因?yàn)橛幸痪湓捳f(shuō)得好：憤怒往往由愚蠢開(kāi)始,，由后悔結(jié)束,。要學(xué)會(huì)一笑了之，就當(dāng)做人生經(jīng)驗(yàn)的豐富,。要明白太陽(yáng)背后總有陰影,，關(guān)鍵是自己要往哪里看，孔子說(shuō),，“益者三友----友直友諒友多聞”,，多交益友，用正能量旺盛精神,，強(qiáng)健心力,，保持陽(yáng)光心態(tài)。
四要自省,?！拔崛杖∥嵘怼保允∈裁?？首先要自省自己做事的堅(jiān)持精神,，要做的事有沒(méi)有做好，為什么沒(méi)有做好,？有什么成功的經(jīng)驗(yàn),，有什么失敗的教訓(xùn)，明天要怎樣做,。其次要自省對(duì)人的態(tài)度,。檢查自己有沒(méi)有對(duì)不起人。我喜歡林清玄的散文,，他有一篇文章叫《一生一會(huì)》,，他說(shuō)，“我們來(lái)到這個(gè)世界上,，有時(shí)只為一次相會(huì)”,。無(wú)論相處時(shí)間長(zhǎng)短，都要珍惜緣分,，與人為善,，盡到做子女、父母,、朋友和員工的本分,，做到心中無(wú)愧，這樣,，即使我們的人生會(huì)有遺憾,，但不會(huì)有后悔。
心之力讀后感篇十四
有則笑話說(shuō)的是普通市民的煩惱：有人在火車站錯(cuò)過(guò)了火車,，心情郁郁,，決定去喝杯咖啡。走進(jìn)咖啡廳發(fā)現(xiàn)當(dāng)日推薦咖啡已經(jīng)售完,，只好買了一杯價(jià)格昂貴的特調(diào)咖啡,，看看價(jià)格，心情愈發(fā)好不起來(lái)……笑話看起來(lái)好象是“倒霉蛋的小麻煩”,，令人忍俊不禁,，但是現(xiàn)實(shí)生活中除了過(guò)不去的難關(guān)，困擾人們的也不過(guò)是這些瑣碎無(wú)聊的小事而已,。
現(xiàn)代人發(fā)明了“心塞”這個(gè)詞,，可是心到底是被什么塞住了呢?或許不過(guò)是心情這只姿態(tài)柔軟的蟲(chóng)，無(wú)法順利地通過(guò)某些事情,，才帶來(lái)了許多的痛苦與煩悶,。能夠___這些情緒的，恐怕只有現(xiàn)代科技帶來(lái)的各類享樂(lè)了,。所以,，你會(huì)發(fā)現(xiàn)壓力越大、加班越多的白領(lǐng),，越會(huì)頻繁地組織聚餐或者派對(duì),，好像吃喝玩樂(lè)就能讓自己釋放壓力。而事實(shí)上,，即便到了休閑交際的場(chǎng)合,，很多人也不過(guò)是各自低頭劃手機(jī)或者沉溺于平板電腦的小游戲中。
早在1951年,，美國(guó)哲學(xué)家瓦茲便于《心之道》一書中警告過(guò)讀者,，現(xiàn)代人產(chǎn)生幸福感的心理機(jī)制過(guò)分依賴于大腦、依賴于對(duì)感官的剝削,，這會(huì)形成一個(gè)惡性循環(huán)：“它必須要么生產(chǎn)出越來(lái)越多的歡樂(lè),，要么垮臺(tái)?！彼脕?lái)警醒讀者的現(xiàn)代人形象,，是一個(gè)每時(shí)每刻都對(duì)手提收音機(jī)愛(ài)不釋手的人。聯(lián)想60年后的今天,，我們確實(shí)無(wú)時(shí)無(wú)地不低下頭看手機(jī),，好像攥在手里的才是某種力量的源泉。
哲學(xué)無(wú)法預(yù)測(cè)未來(lái)的科技和時(shí)代的變化,，但是卻能預(yù)測(cè)到人心的走向和思想的歧途,。人們不再需要問(wèn)路，不再為迷路而憂愁,，只需要坐在車?yán)锎蜷_(kāi)gps,，好像一切就迎刃而解;人們不再需要“多余”的社交,，即便在人流密集的健身房，也可以帶上耳機(jī),，目視屏幕,，按照自己的節(jié)奏奔跑;人們不再感受到孤獨(dú)，因?yàn)橹灰蜷_(kāi)手機(jī),，就有無(wú)數(shù)的朋友在和你分享他們的照片,、生活狀態(tài)甚至每餐吃了什么……大量的信息涌來(lái)，讓你相信自己可以碾壓,、掌控心情這只蟲(chóng),。然而在瓦茲看來(lái)，這種做法無(wú)異于飲鴆止渴,，因?yàn)樗慕鉀Q方法是制造出更多的欲望,，而這將會(huì)導(dǎo)致不可逆的感官的鈍化以及大腦的疲累。瓦茲告訴讀者,，要相信身體的本能智慧,，并且把矛頭指向了大腦聽(tīng)命于的那個(gè)自我意識(shí)，也就是我們每個(gè)人腦海中的“我”,。被“稱作‘我’的那個(gè)東西——事實(shí)上是由持續(xù)變動(dòng)中的經(jīng)歷,、感受、想法和感覺(jué)構(gòu)成的一股流,。然而因?yàn)檫@些經(jīng)歷包含記憶,，我們就有了‘我’是一個(gè)固定不變的事物的印象”。瓦茲深刻地指出,，我們心中非常固執(zhí)地保有的那個(gè)“我”,，是造成不安和焦慮的罪魁禍?zhǔn)祝庾R(shí)到這樣一個(gè)“我”的虛幻性,，則是通往解決之道的智慧,。
這是從東方智慧中提煉出的哲學(xué)理念：如果你不那么關(guān)注自己，那么沒(méi)什么可以困擾你,。擁抱當(dāng)下的時(shí)刻,，超越焦慮，就可以找回心靈的平靜,。那只小小的蟲(chóng)還在那里,，別做個(gè)籠子困住它，任它來(lái)來(lái)去去去,，就像是我們生活中很多事情,，得到和失去的次數(shù)多了，思想的道路反而更通暢了。
心之力讀后感篇十五
一聽(tīng)到老師說(shuō)寒假可以借書回去看,，我樂(lè)極了,，《心之萌》讀后感。之前就聽(tīng)周圍同學(xué)說(shuō)過(guò),，旋風(fēng)百草系列的書特別好看,，我上了講臺(tái)就到處尋找這些書，一共有三本,，在管理員那登記后,，我迫不及待地放進(jìn)了書包,。
終于挨到放學(xué)，一到家,，就拿出了《心之萌》,，在手指接觸封面的一瞬間，我對(duì)這本書產(chǎn)生了濃厚的興趣,。連夜“奮戰(zhàn)”后終于將這本書看完,，然后，我真的可以說(shuō)是“燃燒”了,，真真切切地感受到一個(gè)跆拳道少女的成長(zhǎng)和未來(lái)不遠(yuǎn)處等待著的成功,。
這本書寫了一群心中充滿陽(yáng)光，為了夢(mèng)想而努力拼搏的少年,，以及他們?cè)诔砷L(zhǎng)中所經(jīng)歷的事情,。我最喜歡的還是戚百草這個(gè)角色，她漂亮的三飛踢,，絢麗的騰空,，比賽中為隊(duì)友的吶喊，甚至是她訓(xùn)練時(shí)的汗水,，這一切一直在我腦海中浮現(xiàn),，讀后感《《心之萌》讀后感》。百草自幼就失去了父母,，但還是那么堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立,，為了自己的理想即使遇到再大的困難也決不退縮，她相信總有一天會(huì)成功,，讓師父引以為傲,。更吸引我的是，她還有一顆感恩的心,，對(duì)所有幫助她的人就會(huì)去回報(bào),。
讓我印象最深的還是百草跟婷宜的比賽。當(dāng)時(shí)的百草實(shí)力跟婷宜差距太懸殊,，這是一場(chǎng)必?cái)o(wú)疑的比賽,，但百草依然參加了,。比賽剛開(kāi)始不久，百草就被婷宜的氣勢(shì)所壓倒,，之后又連連敗退,。后來(lái)她在觀眾席上看到了初原，隨后她就像猛虎般開(kāi)始進(jìn)攻,，現(xiàn)場(chǎng)的人都目瞪口呆,，鴉雀無(wú)聲，等他們都反應(yīng)過(guò)來(lái),，婷宜已經(jīng)趴倒在地,，掌聲頓時(shí)響了起來(lái)。不過(guò),，最后她還是輸了,。雖然如此，但她的那股沖勁,，那種毅力感染了我,，即使被打得多么慘她還是繼續(xù)爬起來(lái)比賽。
除了講述少年們追尋夢(mèng)想外,，隨著他們年紀(jì)的增長(zhǎng),，心中的情愫也在改變，心中的“愛(ài)情”也都萌發(fā)了,。十七歲的少女對(duì)愛(ài)情是懵懵懂懂的,。面對(duì)初原、廷浩,、若白,，百草有不同的情緒。初原和百草是青梅竹馬,，在初原心中百草就是自己的妹妹,，兩人之間只有兄妹般的感情，并沒(méi)有逾越的.行為,，而婷宜卻常常爭(zhēng)風(fēng)吃醋,。文中的三個(gè)男生也有很大的區(qū)別，初原身上透露著溫柔婉約的氣息,，廷浩則是個(gè)霸氣的人,，若白卻有著沉著穩(wěn)重、堅(jiān)韌的魄力,。初原對(duì)婷宜都是曖昧不明,，總是站在遠(yuǎn)處，我不喜歡他淡淡的距離感。相比之下,，若白的嚴(yán)厲算不了什么,，至少他一直陪在百草身邊，他其實(shí)也是個(gè)感情豐富的人,，只是缺少一點(diǎn)勇氣,。
他們就像生活中的我們一樣，追尋著自己的夢(mèng)想,，不怕跌倒,，不怕失敗，義無(wú)反顧地往前沖,。如今的我們也是花季少年,，心中也不免會(huì)有愛(ài)情的沖動(dòng)。但現(xiàn)在更重要的是學(xué)習(xí),，愛(ài)情這一類問(wèn)題應(yīng)該長(zhǎng)大后再去想。
