演講作為人類一種社會實踐活動，它必須具備以下幾個條件：演講者,、聽眾、溝通二者的媒介以及時間,、環(huán)境,。那么你知道演講稿如何寫嗎,？以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚卵葜v稿模板范文大全,，希望能夠幫助到大家,，我們一起來看一看吧,。

道德講堂演講稿篇一

各位員工：

大家晚上好!

歡迎大家來到雙愛道德講堂,。講述身邊好人的道德故事，我是主持人朱佩,。

大家知道，隨著社會的不斷發(fā)展人們的思想觀念和價值取向日趨多元化,，文化生活和精神需求更加多樣化,。為了主動適應形勢發(fā)展變化，大力弘揚中華民族道德力量,，我們開設了道德講堂,，通過這個載體,，讓員工們有一個地方交流,，有小矛盾能夠化解化解,，用自己的切身感受講一堂我們身邊好人的道德故事，這些故事從群眾中來,，又到群眾中去,，所以更加可親,、可敬、可信,、可學，從而為社會營造出“積小德為大德,，積小善為大善”的良好風氣，不斷提升我們文化素質(zhì),。

道德講堂有“唱歌曲、講故事,、誦經(jīng)典、看短片,、做點評”五個規(guī)定環(huán)節(jié)。

下面,，我們進入道德講堂的第一環(huán)節(jié)，大家一起來高唱《公民道德歌》

請大家起立,。請放音樂,。

…………

請坐下,。謝謝大家,。

接下來我們進入第二個環(huán)節(jié)“講故事”環(huán)節(jié)。首先，讓我們大家一起歡迎周建為我們講述這個感人的故事：

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今天故事中的道德人物李淑珍就坐在我們身邊,，讓我們用熱烈的掌聲向他(她)表示崇高的敬意。

(道德人物起立向大家致意)

(進行現(xiàn)場簡短訪談)

請坐,。

接下來我們進入第三個環(huán)節(jié)“誦經(jīng)典”。請大家打開手中的資料,，我們今天誦讀的經(jīng)典是《陋室銘》，我們一起高聲朗讀,。

經(jīng)典解讀,。。,。,。。,。

好,，我們再一起來朗讀一遍道德經(jīng)典,。

下面我們進入第四個環(huán)節(jié)看短片。,。,。,。。,。,。,。。,。。,。,。。,。,。,。,。,。,。,。。,。,。。,。

唱了一首歌，看了一個短片，聽了一個故事,，誦讀了一段道德經(jīng)典,，相信大家一定有許多感想,，下面我們進行一下互動，然后請兩位現(xiàn)場聽眾做下點評,。,。,。。,。,。,。。,。。,。,。,。,。,。。。。,。。,。,。

道,，源于教育;道，重在傳承;道,，貴在堅持,，我們的道德講堂是屬于大家的講堂,，講述的是我們身邊好人的道德故事。真誠地希望我們每一個人都能成為道德的傳播者,，踐行者和受益者,。

洗滌心靈，感悟道德,，從而踐行道德，這是我們開設道德講堂的根本宗旨,。

本期道德講堂到這里就結(jié)束了，衷心感謝大家的熱情參與!謝謝大家,，再見!

道德講堂演講稿篇二

尊敬的老師，親愛的同學們：

大家好！

什么是道德,？道德，是隨手把垃圾扔進垃圾筒,；道德,，是在別人有困難時伸出援手,；道德,，是在別人幫助你后你的一聲“謝謝！”,；道德，是你文明的一舉一動,。要做好道德,，首先要講誠信,。

誠信乃立身之本,。道德要先從誠信做起。北宋詞人晏殊,，素以誠實著稱。在晏殊十四歲時,，有人把他作為神童舉薦給皇帝?；实圩屗c一千多名進士同時進行考試,。晏殊發(fā)現(xiàn)試題竟都是自己十天前當做練習做過的，便向皇帝提出了更換試題的要求,。后來，因為晏殊的誠實,，宋真宗把他提升成了輔佐太子讀書的東宮官,。講誠信，是道德。

文明對于我們是很重要的,，許多中國人就是在外國做出了不文明的舉動,，而遭人唾棄。宋代有個叫楊時的人,，是理學家程頤的學生,。他在四十多時去拜訪程頤。當他另一個學生來到程頤家時,，程頤正在午睡，但此時天上下起了大雪,。他們?yōu)榱瞬怀车匠填U午睡，就站在門口靜靜地等候,，直到程頤醒來,。但這時，雪已經(jīng)下了一尺多深了,。這個故事就是流傳至今的“程門立雪”,。講文明,，是道德,。

講道德還需要做到公正。所羅門王就是一個很好的例子,。有兩個婦女抱著一個嬰兒到所羅門王面前爭辯,。兩個婦人都說嬰兒是自己的,。所羅門王機智地騙她們說：“不如將這孩子劈成兩半，一人一半好了,！”一位婦人馬上就點頭說好,，而另一位婦人哭著搖頭,，說：“不要,！孩子，我給她吧,！求您不要傷害孩子,！”所羅門王立刻就把孩子判給了哭著的那位婦人。講公正,，也是道德。

道德是做人基本的素質(zhì),。講道德就從我們做起，從身邊的小事做起,，讓我們與道德同行,！

道德講堂演講稿篇三

尼克松說過：當中國人的下一代忘記自己文化的那一天,，我們就可以去攻打這個民族。

文化,，不僅僅是現(xiàn)代新生文化,，更重要的是中華傳統(tǒng)文化，而中華傳統(tǒng)美德則是其中一個極其重要的一個版塊,，而美好的道德歷來被人們所傳頌。反觀當今社會,，道德默默隱去,，冷漠逐漸占據(jù)人心,。20xx年10月13日,，那本是一個普通的日子,，卻因為一件悲劇的發(fā)生而變得不再普通。在佛山黃岐的一個最普通的五金城外,，一輛面包車將兩歲的女童撞倒，碾壓后逃逸,，路人無一搭救,，接著第二輛車也從女童身上碾過，十八個路人經(jīng)過都無人伸出援手,，直到一名叫陳賢妹的拾荒者發(fā)現(xiàn)后將她扶起,，呼喊救人，悲劇的發(fā)生沒有被阻止,，21日零時32悅悅因搶救無效和這個世界說再見,，時間將血跡沖刷干凈，但小悅悅被撞,，被碾，在地上掙扎抽搐的那一幕會永遠的留在我們心中,，而18為路人的冷眼更像是一根針一樣不斷刺痛我們的靈魂,。那些被攝像頭記錄的“見死不救”，“十八個路人”,，被五金城里冷冰冰的鋼鐵定格，在中國人良心與道德的十字架上,，這里成為了全中國的焦點，這里成為了躲在電腦后面那些網(wǎng)民怨氣的爆破口,，這里的一切似乎已成為中國道德死亡的靶子,。

陳賢妹,，一個一文不名的拾荒者，因為一次在她自己看來很平常的見危施救之舉,，成為全國關注的焦點。而在這背后,，則是一場有關社會道德良心的全民反省與討論。其實,，類似陳賢妹這樣的凡人義舉，近期并不鮮見于媒體報端,，他們激起一波波輿論的漣漪,，引動每個社會成員反躬自問,，也為公民之“德”樹立起榜樣,。20xx年的秋天,，在媒體的聚光燈下,，“救人者陳賢妹”讓中國社會中已經(jīng)上演的“道德大討論”再次達到沸點。事件發(fā)生之后,，有評論稱，這個拾荒阿婆挽回了文明的顏面,，拯救了即將跌入懸崖的中國人的德行,。但是陳賢妹自己實在不敢承受這樣的評價，“我當時沒想別的,，就是想救人”，或許就是因為陳賢妹的不識字,，讓她不知道“見人倒地扶不扶”在如今的中國社會中已經(jīng)是一件需要糾結(jié)的事。

其實,，和陳賢妹一樣，在這場道德爭論中,，同樣被大家推為“正義化身”的還有“最美媽媽”吳菊萍,，“最美奶奶”柴小女,，“最美鄉(xiāng)村教師”曹瑾，“最美護士”余書華等等,。雙手接住墜樓女童的吳菊萍在回憶自己的救人行為時說，自己不是英雄,，只是恰好碰到了，救人僅是出于本能的反應,。事實上,，除了這些被網(wǎng)友們打撈出來的“最美”，其實在這個全社會感嘆“人心冷漠”的季節(jié),，我們身邊的愛心故事一直在不斷涌現(xiàn)。他們在“見義勇為反被誣陷”的輿論潮中,，還是義無反顧的選擇救人于危難。在重慶,，五名女孩齊力救助在路邊摔倒的八旬老人,，直到民警趕到才放心離去。在長沙,，小伙扶起一位在買菜途中摔倒受傷的七旬老人，將他送往醫(yī)院,，并墊付醫(yī)療費用的,。在青島，一位老人不慎摔倒昏迷在馬路上,，幾名路人一起把滿身血跡的老人抬上出租車，送醫(yī)院救治,。在南昌，20多個農(nóng)民工在危機關頭合力女孩獲救……無論是吳菊萍,，還是陳賢妹，還是那些被媒體報道出來的見義勇為者,，他們在回憶自己的義舉時，并沒像媒體褒揚的那樣,，把自己的施救行為提到道德光輝的高度,，而是更多的在用“本能”這樣的的詞匯來解釋自己的平凡,。

對此，社會學家,、北京大學社會學系教授夏學鑾評論說，那些“最美”的平凡人物,，他們懷著的是一顆顆赤子之心,，在別人遭遇痛苦的時候，救人于危難，他們的行為,，只是人性真善美的一種自然流露,，在他們身上有著最樸素的感情，而我們大多數(shù)人心底都有這樣一種出于良心的情感,。在小悅悅事件發(fā)生之后，也有學者指出,，我們不能忘記汶川地震、舟曲泥石流發(fā)生后的全民救災,、扶危濟困精神,，我們的,。社會從來就不冷漠，我們踴躍給小悅悅一家捐款,，給見義勇為者獎勵,，這本身也在說明我們的社會從來就不是冰涼的“冷漠世界”,，大家都有一份出于良知的悲憫之心，都有對于這個國家和社會的責任和擔當意識,。從“最美媽媽”吳菊萍到“最美婆婆”陳賢妹，這些人之所以讓人們感動,，讓人們把“最美”的稱號送給他們,，是因為在他們身上看到了到道德的回歸,。

再回到我們身邊，前段時間學校評選的“春景道德模范標兵”們,，他們中也有積極參加義工工作的,，有孝老愛親典范,，有勤儉自強榜樣的，這些都是我們身邊的“最美同學”,，他們雖然平凡,，但他們身上也有著社會對善良,，勇敢，責任這些道德標準的期待,。康德說：世間有兩件東西最能震撼心靈,，一是內(nèi)心崇高的道德法則,，二是我們頭頂燦爛的星空，其實,，一顆溫暖的心靈，一個偉大的人格,，一個品德高尚的人,，比這璀璨的星空,，更有光芒，心里有陽光,，那天空就不會下雨,。

道德講堂演講稿篇四

敬愛的教師,，親愛的同學：

今天站在這里我的心里特別高興,。因為，在這里,，我可以為道德插上翅膀，讓她在天空自由飛翔,；在這里，我可以把道德人物頌揚,，為我們樹立行動的榜樣；在這里，我可以讓更多的人知道,，道德不用苦苦尋找,，翹首觀望，她就在我們的身旁,。今天，我演講的題目就是《做一個有道德的人》,。

道德是什么呢？是文明,？是誠信,？是感恩？還是責任,？啊,，這些美麗的詞匯都在以不同的方式描繪著道德。但是我要說,，道德絕不僅僅是這些,。在我的眼里,，道德宛如山間的涓涓細流,，雖然沒有驚濤駭浪的雄偉壯觀,，但是能默默地潤人心田；好像顆顆細小的沙礫,，雖然沒有碧玉的青翠欲滴,，卻能成就萬丈高樓,。

說道道德,，讓我們感動,，讓我們享受,，更讓我快樂而幸福。道德,，就是鄉(xiāng)村醫(yī)生劉玉蓮,，41年如一日的救死扶傷，道德就是林秀珍義務贍養(yǎng)了6位無任何血緣關系的孤寡老人,。

古往今來,，滄海桑田。雖然時光在流逝,，時代在變遷,，但是道德建設的重要性不僅沒有消減,，反而與日俱增,。人們常說：道德是石,，敲出希望之火,；道德是火,，點燃希望之燈；道德是燈,，照亮人生之路；道德是路,，引導人們走向燦爛輝煌,。

讓我們從現(xiàn)在開始，從自己開始,，自覺地做道德建設的宣傳者、實踐者和捍衛(wèi)者,，做一個有道德的人。

謝謝大家,！我的演講完畢。

道德講堂演講稿篇五

各位員工：

大家晚上好!

歡迎大家來到雙愛道德講堂,。講述身邊好人的道德故事，我是主持人xxx,。

大家知道，隨著社會的不斷發(fā)展人們的思想觀念和價值取向日趨多元化,，文化生活和精神需求更加多樣化,。為了主動適應形勢發(fā)展變化，大力弘揚中華民族道德力量,，我們開設了道德講堂，通過這個載體,，讓員工們有一個地方交流，有小矛盾能夠化解化解，用自己的切身感受講一堂我們身邊好人的道德故事,，這些故事從群眾中來,，又到群眾中去，所以更加可親,、可敬,、可信、可學,，從而為社會營造出“積小德為大德，積小善為大善”的良好風氣,，不斷提升我們文化素質(zhì)。

道德講堂有“唱歌曲、講故事,、誦經(jīng)典,、看短片、做點評”五個規(guī)定環(huán)節(jié),。

下面，我們進入道德講堂的第一環(huán)節(jié),，大家一起來高唱《公民道德歌》。

請大家起立,。請放音樂,。

…………。

請坐下,。謝謝大家。

接下來我們進入第二個環(huán)節(jié)“講故事”環(huán)節(jié),。首先,，讓我們大家一起歡迎周建為我們講述這個感人的故事：

今天故事中的道德人物李淑珍就坐在我們身邊，讓我們用熱烈的掌聲向他(她)表示崇高的敬意,。

(道德人物起立向大家致意)。

(進行現(xiàn)場簡短訪談),。

請坐,。

接下來我們進入第三個環(huán)節(jié)“誦經(jīng)典”,。請大家打開手中的資料，我們今天誦讀的經(jīng)典是《陋室銘》,，我們一起高聲朗讀。

經(jīng)典解讀......

好,，我們再一起來朗讀一遍道德經(jīng)典。

下面我們進入第四個環(huán)節(jié)看短片......

唱了一首歌,，看了一個短片，聽了一個故事,，誦讀了一段道德經(jīng)典，相信大家一定有許多感想,，下面我們進行一下互動,，然后請兩位現(xiàn)場聽眾做下點評......

道，源于教育;道,，重在傳承;道,，貴在堅持,，我們的道德講堂是屬于大家的`講堂,，講述的是我們身邊好人的道德故事,。真誠地希望我們每一個人都能成為道德的傳播者,，踐行者和受益者,。

洗滌心靈，感悟道德,，從而踐行道德，這是我們開設道德講堂的根本宗旨,。

本期道德講堂到這里就結(jié)束了，衷心感謝大家的熱情參與!謝謝大家,，再見!

道德講堂演講稿篇六

敬愛的老師,，親愛的同學：

大家好,！今天,，我演講的題目是《做一個有道德的人》,。

所謂道德，是指一定社會,、一定階級向人們提出的處理個人與個人、個人與社會之間各種關系的一種特殊的行為規(guī)范,。這一概念說明，道德是以善惡為標準,，調(diào)節(jié)人們之間和個人與社會之間的關系的行為規(guī)范,，道德總是揚善抑惡的,。

在選拔人才時,，堅持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄?，既重德也重才,。以德為先?德"為前提,、"德"為先決，失去"德",，就失去了提拔重用的基本資格。意大利詩人但丁曾說過這樣一句話："一個知識不健全的人可以用道德去彌補,，而一個道德不健全的人卻難于用知識去彌補,。"我們可以看出"德"的重要，"道德"的重要,。

做一個有道德的人,，是黨和國家對廣大未成年人的殷切期望。做一個有道德的人,，是未成年人健康成長,、全面發(fā)展的根本利益所在,。做一個有道德的人,，也是億萬家庭對未成年人的心愿。

在中共中央頻發(fā)了《公民道德建設實施綱要》,，提出了"愛國守法,、明禮誠信,、團結(jié)友善、勤儉自強,、敬業(yè)奉獻"的20字公民基本道德規(guī)范以來,，我們包頭市通過群眾推薦、嚴格審核,、媒體公示、群眾投票,、評委評選等程度評選出：文光學、張鳳、陳允光,、沈富財、田林森,、劉嗣東,、張慶杰等30名道德模范,。

通過樹立先進典型和其他有效手段,，開展以"社會公德,、職業(yè)道德,、家庭美德,、個人品德"為主要內(nèi)容的道德實踐活動是我們包頭市的傳統(tǒng),，也是我們包頭市思想道德建設的特色,。這也是我們包頭市被評為文明城市的一個亮點。

人是需要完善自己的,，社會也是需要完善的,。有了責任和良知的人,，是有道德的人了。但我們需要的不是一個人的道德,，我們需要的是全社會的道德，需要構(gòu)建穩(wěn)固,、持久、健康和積極的社會道德體系,，使社會道德成為推動社會進步和發(fā)展的重要力量，成為每一個人幸福和快樂的內(nèi)在力量,，那么,，這就需要每個人能自覺地把自身的境界提高作為生活和工作的主要目標。在經(jīng)濟水平和生活水平已經(jīng)提高的同時，我們要努力提高自己的精神境界和道德境界,。不僅要成為認真履行責任和富有良知的人,，更要使自己成為一個遠離庸俗和低級趣味的人,。

親愛的同學們，黨和政府在關心著我們的成長，爸爸媽媽在期待著我們成才,，我們在為現(xiàn)代化建設而努力學習文化知識的同時,，我們還要明白自己在道德建設中所肩負的重要使命。讓我們從今天開始,，從現(xiàn)在開始，從自己開始,，自覺地做道德建設的宣傳者、實踐者和捍衛(wèi)者,，逐漸具備良好的公民道德,，長大后成為一個具有高尚的道德修養(yǎng)的響當當?shù)闹袊耍?/p>

謝謝大家,。

道德講堂演講稿篇七

《清稗類鈔·敬信類》中記載了這樣一個故事：一個叫蔡嶙的人向一位朋友借了一千兩黃金，沒打借條,。不多年,，朋友去世了,，他就把朋友的兒子叫到家,，把一千兩黃金還給他。但朋友的兒子很驚愕,，堅決不受,，笑道：“沒有這回事，父親沒有留給我借條,，也沒有口頭告訴我有這事,。”蔡嶙說：“借條就在我心里,，不在紙上,，心中的誠信才是根本，你父親知道我是個講誠信的人，才沒有告訴你。他如此相信我,，我又豈能失信呢”最后還是把黃金還給了他。該故事發(fā)人深思之處在于蔡嶙所言,，借條、契約,、合同等外在的法律性約束固然很重要,，但人心中的誠信更重要,。如果一個人沒有誠信,，沒有道德上的“慎獨”自律，就可能去鉆外在的,、法律的空子，甚至為了一己私利而置法律義務于不顧,。

德價值觀系統(tǒng)，成為規(guī)范一個人全部人生活動和行為選擇的基本框架,。整合一旦完成,，作為一個價值系統(tǒng)整體，道德信仰又對道德生活的各個方面發(fā)揮重要的作用。

在中國傳統(tǒng)文化中，“誠”非常接近道德信仰,。孟子說：“誠者天之道也,，思誠者人之道也,。至誠而不動者,，未之有也,，不誠未有能動者也,?！泵献铀f的“誠”是真實無欺的意思。天是真實無欺的,，人也應該追求真實無欺。達到至誠就能使人感動,，達不到至誠就不能使人感動,。荀子也重視“誠”,，認為“誠”是所有德行的基礎他說：“君子養(yǎng)心莫善于誠，致誠則無它事矣,?！卑选罢\”當作最重要的道德觀念的是《中庸》,?！吨杏埂氛f：“誠者，天之道也;誠之者,，人之道也。誠者，不勉而中,，不思而得，從容中道，圣人也,。誠之者，擇善而固執(zhí)之者也?！笨梢?，至誠是一種盡性知天并達到天人合一的崇高境界。這是中國特色的道德信仰,，它不依靠宗教，不通過神學,，而從人性與天性,、人道與天道的合一，從相信人性善并通過盡性知天的途徑,，達到天人合一的理想的人生境界,。

道德講堂演講稿篇八

尊敬老師,、各位家長朋友們：

大家好!我是##家長首先要感謝趙老師給我這次機會起初當我聽到這個消息時真得很膽怯教育孩子這個永恒話題有很多專家在談論也有好多關于教育孩子書而我只是一名普通家長后來在趙老師鼓勵下硬著頭皮站在這里現(xiàn)在就把我教育孩子一些感受和體會拿出來和大家交流希望能和大家共勉,。

第一好習慣培養(yǎng)有句話是說“與其給她金山銀山不如給她好習慣”也說金錢是物質(zhì)習慣是品質(zhì)有了好品質(zhì)受益終生!

良好品質(zhì)也是良好生活習慣和學習習慣開始好生活習慣主要表現(xiàn)在合理生活制度上在這重在引導她制定好生活計劃尊重她意見讓她說出來主動去做做好了及時鼓勵讓她一直朝著好去發(fā)展現(xiàn)在孩子們可能都喜歡看電視,、玩電腦大人們也是忙了一天回家也想看電視,、玩電腦但是為了孩子好習慣養(yǎng)成就要付出一些比如在她寫作業(yè),、看書、練琴時候不要看電視,、玩電腦盡量給她營造良好學習氛圍讓她能靜下心來不受干擾在她完成了作業(yè)不看書時候可以選擇性適當看看節(jié)目(今年寒假有一件事讓我感到很欣慰我和她一起把玩電腦戒掉了我不工作時絕對不開電腦她也不惦記著玩互相監(jiān)督互相鼓勵就一假期都玩一次)。

她讀書能力每個月送來畫報成了她最期待事情后來大些了我給她訂閱幼兒畫報到現(xiàn)在訂閱科學和文學讀物她都能去讀去理解所以我感覺讀書習慣養(yǎng)成還需要一起參與進來帶著孩子一起讀一起講讀過故事一起演繹書里情節(jié)他們才會喜歡讀書期待書中給他們帶來驚第二想說家長配合我感覺只有和老師共同努力才是完整教育大家都知道家庭是孩子第一課堂父母是孩子第一任老師是孩子進入社會最初模仿對象就像愛讀書孩子懂禮貌孩子那是從小就開始言傳身教不說臟話與人為善要是真真做到了孩子自然而然就看到了學到了所以我認為不是進入校園才開始依賴老師去培養(yǎng)老師要教育四五十個孩子能把這些孩子都教會讀書寫字教會尊老愛幼是一件很偉大事情而要去積極緊密配合老師才能把學校學到知識運用到生活中才能達到實際效果因此不愿花,、精力教育孩子父母那就注定失敗了一半(就拿每天作業(yè)來說回家后我要把她學校所有作業(yè)本目標都要看一看問題及時給她糾正和老師保持間斷性交流從老師言語中她存在問題回家后通過和她交流讓她把問題改正)我是想也是做我想和老師目標是一致為了孩子美好明天讓一起努力吧!說了這么多不知道有給大家?guī)硪恍┯杏米尨蠹乙娦α酥x謝!

道德講堂演講稿篇九

文化，不僅僅是現(xiàn)代新生文化,，更重要的是中華傳統(tǒng)文化,，而中華傳統(tǒng)美德則是其中一個極其重要的一個版塊,，而美好的道德歷來被人們所傳頌,。反觀當今社會，道德默默隱去,，冷漠逐漸占據(jù)人心,。20xx年10月13日,，那本是一個普通的日子,，卻因為一件悲劇的發(fā)生而變得不再普通。在佛山黃岐的一個最普通的五金城外,，一輛面包車將兩歲的女童撞倒,，碾壓后逃逸,，路人無一搭救,，接著第二輛車也從女童身上碾過,，十八個路人經(jīng)過都無人伸出援手，直到一名叫陳賢妹的拾荒者發(fā)現(xiàn)后將她扶起,，呼喊救人，悲劇的發(fā)生沒有被阻止,，21日零時32悅悅因搶救無效和這個世界說再見,，時間將血跡沖刷干凈,，但小悅悅被撞,，被碾,，在地上掙扎抽搐的那一幕會永遠的留在我們心中,，而18為路人的冷眼更像是一根針一樣不斷刺痛我們的靈魂。那些被攝像頭記錄的“見死不救”,，“十八個路人”,，被五金城里冷冰冰的鋼鐵定格,，在中國人良心與道德的十字架上,，這里成為了全中國的焦點,，這里成為了躲在電腦后面那些網(wǎng)民怨氣的爆破口,，這里的一切似乎已成為中國道德死亡的靶子,。

陳賢妹,，一個一文不名的拾荒者,，因為一次在她自己看來很平常的見危施救之舉,，成為全國關注的焦點,。而在這背后，則是一場有關社會道德良心的全民反省與討論,。其實,，類似陳賢妹這樣的凡人義舉，近期并不鮮見于媒體報端,，他們激起一波波輿論的漣漪，引動每個社會成員反躬自問,，也為公民之“德”樹立起榜樣,。20xx年的秋天，在媒體的聚光燈下,，“救人者陳賢妹”讓中國社會中已經(jīng)上演的“道德大討論”再次達到沸點。事件發(fā)生之后,，有評論稱，這個拾荒阿婆挽回了文明的顏面,，拯救了即將跌入懸崖的中國人的德行。但是陳賢妹自己實在不敢承受這樣的評價,，“我當時沒想別的,，就是想救人”,，或許就是因為陳賢妹的不識字，讓她不知道“見人倒地扶不扶”在如今的中國社會中已經(jīng)是一件需要糾結(jié)的事,。

其實,，和陳賢妹一樣，在這場道德爭論中,，同樣被大家推為“正義化身”的還有“最美媽媽”吳菊萍,，“最美奶奶”柴小女,，“最美鄉(xiāng)村教師”曹瑾，“最美護士”余書華等等,。雙手接住墜樓女童的吳菊萍在回憶自己的救人行為時說,，自己不是英雄，只是恰好碰到了,，救人僅是出于本能的反應,。事實上，除了這些被網(wǎng)友們打撈出來的“最美”,，其實在這個全社會感嘆“人心冷漠”的季節(jié),，我們身邊的愛心故事一直在不斷涌現(xiàn)。他們在“見義勇為反被誣陷”的輿論潮中,，還是義無反顧的選擇救人于危難。在重慶，五名女孩齊力救助在路邊摔倒的八旬老人,，直到民警趕到才放心離去。在長沙,，小伙扶起一位在買菜途中摔倒受傷的七旬老人,，將他送往醫(yī)院，并墊付醫(yī)療費用的,。在青島，一位老人不慎摔倒昏迷在馬路上,，幾名路人一起把滿身血跡的老人抬上出租車,，送醫(yī)院救治,。在南昌,，20多個農(nóng)民工在危機關頭合力女孩獲救……無論是吳菊萍,，還是陳賢妹,，還是那些被媒體報道出來的見義勇為者，他們在回憶自己的義舉時,，并沒像媒體褒揚的那樣,，把自己的施救行為提到道德光輝的高度,，而是更多的在用“本能”這樣的的詞匯來解釋自己的平凡,。

對此,，社會學家,、北京大學社會學系教授夏學鑾評論說，那些“最美”的平凡人物,，他們懷著的是一顆顆赤子之心,，在別人遭遇痛苦的時候,，救人于危難,，他們的行為,，只是人性真善美的一種自然流露,，在他們身上有著最樸素的感情，而我們大多數(shù)人心底都有這樣一種出于良心的情感,。在小悅悅事件發(fā)生之后,，也有學者指出,，我們不能忘記汶川地震,、舟曲泥石流發(fā)生后的全民救災、扶危濟困精神,，我們的,。社會從來就不冷漠,，我們踴躍給小悅悅一家捐款,，給見義勇為者獎勵，這本身也在說明我們的社會從來就不是冰涼的“冷漠世界”,，大家都有一份出于良知的悲憫之心，都有對于這個國家和社會的'責任和擔當意識,。從“最美媽媽”吳菊萍到“最美婆婆”陳賢妹,，這些人之所以讓人們感動,，讓人們把“最美”的稱號送給他們，是因為在他們身上看到了到道德的回歸,。

再回到我們身邊,，前段時間學校評選的“春景道德模范標兵”們,，他們中也有積極參加義工工作的,，有孝老愛親典范,，有勤儉自強榜樣的，這些都是我們身邊的“最美同學”,，他們雖然平凡，但他們身上也有著社會對善良,，勇敢,，責任這些道德標準的期待?？档抡f：世間有兩件東西最能震撼心靈,，一是內(nèi)心崇高的道德法則，二是我們頭頂燦爛的星空,，其實，一顆溫暖的心靈,，一個偉大的人格,，一個品德高尚的人，比這璀璨的星空,，更有光芒,，心里有陽光,，那天空就不會下雨,。

《清稗類鈔·敬信類》中記載了這樣一個故事：一個叫蔡嶙的人向一位朋友借了一千兩黃金，沒打借條,。不多年,，朋友去世了，他就把朋友的兒子叫到家,，把一千兩黃金還給他,。但朋友的兒子很驚愕，堅決不受,，笑道：“沒有這回事,，父親沒有留給我借條，也沒有口頭告訴我有這事,?！辈提渍f：“借條就在我心里，不在紙上,，心中的誠信才是根本，你父親知道我是個講誠信的人,，才沒有告訴你,。他如此相信我,，我又豈能失信呢”最后還是把黃金還給了他。該故事發(fā)人深思之處在于蔡嶙所言,，借條,、契約、合同等外在的法律性約束固然很重要,，但人心中的誠信更重要,。如果一個人沒有誠信，沒有道德上的“慎獨”自律,，就可能去鉆外在的,、法律的空子，甚至為了一己私利而置法律義務于不顧,。

德價值觀系統(tǒng),，成為規(guī)范一個人全部人生活動和行為選擇的基本框架。整合一旦完成,，作為一個價值系統(tǒng)整體,，道德信仰又對道德生活的各個方面發(fā)揮重要的作用。

在中國傳統(tǒng)文化中,，“誠”非常接近道德信仰,。孟子說：“誠者天之道也，思誠者人之道也,。至誠而不動者,，未之有也，不誠未有能動者也,?！泵献铀f的“誠”是真實無欺的意思。天是真實無欺的,，人也應該追求真實無欺,。達到至誠就能使人感動，達不到至誠就不能使人感動,。荀子也重視“誠”,，認為“誠”是所有德行的基礎他說：“君子養(yǎng)心莫善于誠，致誠則無它事矣,?！卑选罢\”當作最重要的道德觀念的是《中庸》?！吨杏埂氛f：“誠者,，天之道也；誠之者,，人之道也,。誠者,，不勉而中，不思而得,，從容中道,，圣人也。誠之者,，擇善而固執(zhí)之者也,。”可見,，至誠是一種盡性知天并達到天人合一的崇高境界,。這是中國特色的道德信仰，它不依靠宗教,，不通過神學,，而從人性與天性、人道與天道的合一,，從相信人性善并通過盡性知天的途徑,，達到天人合一的理想的人生境界。

道德講堂演講稿篇十

敬愛的老師,，親愛的同學：

作為普通人,，在這里提起“道德”二字，似乎有些不適當,，但實際情況卻是,，我們的民族對于道德宣傳切已深入人心，包括象我這樣的普通人;再者,，道德的約束力對任何人都是存在的,。

也許有人會問，什么是道德?道德就是調(diào)整人與人之間及個人與社會之間關系的行為規(guī)范,。我認為,，道德就是愛國愛民團結(jié)互助：道德也是勤奮節(jié)儉努力上進;道德更是遵紀守法，潔身自好;道德還是文明禮貌自尊自強,。

當春回大地的時候,，重抬道德的話題，感覺既熟悉又陌生,。畢竟,，道德在我們生活中與我們緊緊相隨，每時每刻都不曾分離,，道德與人類同生,，與社會同生。英籍作家韓素音曾說過：“現(xiàn)在全世界最大的毛病是什么?是沒有道德,?！彼趲资昵熬瓦@樣說這個世界了,，現(xiàn)在的時代背景等等方面都與那個年代不一樣了,，其道德的規(guī)范會有所不同,，但有一點是不會變的，那就是只要過于注重強調(diào)個人的利益而損害別人的利益,，這就是不道德的,。

一位哲人說過：“道德普遍被認為是人類最崇高的目的?！睍r代在發(fā)展,，社會在進步，道德是國家民族興旺的基礎,，一個國家應該有一個國家的精神脊梁,，一個民族應該有一個民族的道德先鋒，孔繁森,，李素麗便是道德的表率,。他們用自己的實際行動向眾展示了忘我為民的風貌，如一縷春風,，暖人心,。

怎樣做一個有道德的人?我個人認為，首先要做到“勿以善小而不為,，勿以惡小而為之”,。三國時期的劉備曾經(jīng)以此教導過他的兒子。我們?nèi)绻軌驈纳磉呅∈伦銎?，嚴于律己,，那么我們每做一件事情，我們的道德水平就會得到一次升華,。積跬步,，以至千里;匯小溪，以成江海,。我們要善于由大及小,，從大處著眼，從小處著手,，決不要以微小而不足道,，細小而不足為。

做一個有道德的人,，要注重培養(yǎng)自己的道德觀念,，必須注意到知、情,、意,、行的統(tǒng)一,。不能只講動機不計效果，也不能只根據(jù)效果去判斷其善惡,。要注重道德認知,，處理好知與行的關系，注意實際行為的鍛煉,，在實踐中增強道德情感,、意志力。

古往今來,，滄海桑田,。雖然時光在流逝，時代在變遷,，但是道德建設的重要性不僅沒有消減,，反而與日俱增。我們黨和政府對公民的道德建設十分重視,。人們常說：道德是石,，敲出希望之火;道德是火，點燃希望之燈;道德是燈,，照亮人生之路;道德是路,，引導人們走向燦爛輝煌。

讓我們從現(xiàn)在開始,，從自己開始,，自覺地做道德建設的宣傳者、實踐者和捍衛(wèi)者,，做一個有道德的人,。

每一個人都渴望擁有美好的明天，生活在鮮花盛開的大地渴望不是等待,，幸福美滿的生活必須創(chuàng)造和擁有以人與人的道德標準為標志的精神文明和物質(zhì)文明,。加強法制建設，遵守市民公約,，請相信,，藍天、白云,、陽光,、雨露、幸福,。和平將永遠與我們同在,。

謝謝大家!

道德講堂演講稿篇十一

“講道德有品行”是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。組工干部是黨和國家事業(yè)發(fā)展的重要骨干支撐，講道德有品行毫無疑問是組工干部的必備素質(zhì),。

正心,。毛澤東曾評價白求恩是“一個高尚的人，一個純粹的人,，一個有道德的人,，一個脫離低級趣味的人，一個有利于人民的人”,。白求恩不是共產(chǎn)黨員,，也不是組工干部，但這“五個一”卻是評判一名黨員是否合格,，一名組工干部是否合格的標桿。公道正派,，是組工干部的職業(yè)道德,，也是做人的標準，其核心就是“正心”,。組工干部是做人的工作,，心不正，看人自然會偏,，選人自人會錯,。雖然組織工作有著嚴密的、嚴厲的制度,，但制度終歸是由人來執(zhí)行的,。組工干部心正，執(zhí)行制度自然就嚴格,，對事對人自然就嚴謹,，自然就會形成好的作風，樹立良好的形象,，否則就會損害黨的形象,，影響組工干部的`形象。

正行,。古羅馬有個哲學家說：“使一個人偉大,，并不在于富裕和門第，而在于可貴的行為和高尚的品德,?！钡赖率瞧沸械乃枷牖A，品行是道德的直接體現(xiàn),。組工干部長期受黨的教育和培養(yǎng),，應該是道德高尚、品行端正的表率和代名詞。但社會是一個大熔爐,，組工干部身在其中必然會受到社會各種誘惑的考驗,，金錢、美女,、權(quán)力,，都會對組工干部產(chǎn)生巨大的誘惑。但組工干部在強大的誘惑面前,，必須把講道德有品行作為一把利器,，時刻牢記在心，成為一切行為的指南,。

正性,。性，是本質(zhì),，也是源頭,。組工干部的性，分兩個層次,，一個是黨性,，一個是人性。組工干部,，首先應該是一名合格黨員,，自覺尊崇黨章、遵守黨章,，切實履行黨員義務,，盡到黨員責任，以黨章的要求為最高行為準繩,，切實兌現(xiàn)入黨誓言,。人性，是組工干部的底線要求,。做官先做人,，做事也是先做人。在日常工作生活中,，組工干部要敢于承諾踐諾,，“言必行，行必果”,，說到做到,，要求別人做到的，自己首先做到,，要求別人不做的,，自己首先不做,，不失信于人，不出爾反爾,，不陽俸陰違,，正派做人，公道做事,。

正業(yè),。組工干部從事的是黨的事業(yè)，對講道德有品行就會有更高更嚴的要求,。忠誠擔當,，就是組工干部講道德有品行的具體要求。組工干部在實踐中,，要把擔當作為首要職責,，認真落實興黨之責，不斷增強工作的事業(yè)心和責任感,，把工作當作事業(yè)來追求,，對黨組織分派的工作無論多么困難，多么險重,，敢于迎難而上，勇闖新路,，不講價錢,，不打折扣，不推諉扯皮,，以夙夜在公的精神和殫精歇慮的豪情,，一絲不茍，千方百計地完成任務,。擔當,，是道德也是品行，正確的擔當離不開永遠的忠誠,。正業(yè),，就是擔當和忠誠的復合體，組工干部必須用實際行動表達忠誠于黨,，忠誠于祖國,，忠誠于人民，凡事都能從黨和國家利益出發(fā),，都能從維護人民群眾利益出發(fā),，做到于公對得起黨、于人對得起良心,。

道德講堂演講稿篇十二

提高農(nóng)村教師隊伍專業(yè)素養(yǎng)的關鍵所在是縮小城鄉(xiāng)教育差距,。通過視頻學習，這是我的一點感悟。下面,，結(jié)合我校實際,，談談對這個問題的幾點淺薄認識。

思想是行為的先導,，我們要加強教師職業(yè)理想和職業(yè)道德教育,，增強廣大教師教書育人的責任感和使命感，讓廣大教師認識到“教師職業(yè)不僅是一種謀生的手段,，更應是一種價值追求”,。只有這樣，教師才能真正做到關愛學生,、嚴謹篤學,、淡泊名利、自尊自律,，以人格魅力教育感染學生,，做學生健康成長的指導者和引路人。我校是一所距縣城較遠的農(nóng)村初中,，隨著我市兩所改制學校的興建,，我校的主要領導和骨干教師被抽調(diào)。新分配的青年教師素質(zhì)參差不齊,，原有的教師思想波動也很大,。面對這一情況，新的領導班子,，根據(jù)學校的實際情況,，在廣大教師中開展弘揚以“崇尚責任”為核心的學校精神。在學校精神的感召下,，廣大教師心往一處想,，勁往一處使，校園又煥發(fā)了勃勃生機,。

我校根據(jù)青年教師居多的特點,，積極開展校本培訓，組織教師學習新課程理論,，開展教學比武,，要求教師把教學中遇到的問題當作課題來研究，每個教研組都有自己的研究課題,，人人參與課題研究,。廣大教師在課題研究中，不僅提升了理論素養(yǎng),，而且錘煉了教學技能,。

隨著績效工資的實施,，原來農(nóng)村教師享受的提高一級工資的待遇也取消了。農(nóng)村教師和城市教師相比,，從目前情況來看,，無論是工作環(huán)境還是事業(yè)發(fā)展都有著很大的差距，我認為這也是農(nóng)村教育留不住優(yōu)秀教師的原因所在,。盡管目前,，各地教育主管部門在政策上出臺了晉升高級職稱需要有農(nóng)村工作的經(jīng)歷、評選各級各類骨干教師農(nóng)村教師予以照顧等相關政策,，但現(xiàn)實情況是這些政策沒能從根本上幫助農(nóng)村教育擺脫困境,，而且農(nóng)村教師也未能從這些政策中得到實惠。作為教育主管部門,，如果在經(jīng)濟上不能大幅度提高農(nóng)村教師待遇,，我認為可以從新教師分配、教師培訓,、表彰等方面給予政策傾斜,。這樣的做法，一方面有利于提高廣大農(nóng)村學?；ù罅馀囵B(yǎng)優(yōu)秀教師的積極性,，另一方面，也有利于平衡各校的師資水平,。

道德講堂演講稿篇十三

尊敬的xx：

愛因斯坦16歲那年,，由于整日同一群調(diào)皮孩子在一起，致使幾門功課不及格,。一個周未的早晨，愛因斯坦正拿著釣魚竿準備和那群孩子一起去釣魚,，父親叫住了他,，心平氣和地對他說：“愛因斯坦，你整日貪玩,，功課不及格,，我和你母親很為你的前途擔憂?！?/p>

“有甚么好擔憂的,？杰克和羅伯特他們也沒及格，不照樣去釣魚嗎,？”

“孩子,，你千萬不能這樣想?！备赣H充滿關愛地望著愛因斯坦說：“在我們故鄉(xiāng)流傳著這樣一個寓言,，我希望你能認真地聽一聽,。”

“有兩只貓在屋頂上玩要,，一不小心,，一只貓抱著另一只貓掉到了煙窗里。當兩只貓從煙窗爬出來時,，一只貓的臉上沾滿了黑煙,，而另一只貓的臉上卻干干凈凈。干凈的貓看見滿臉黑灰的貓,，以為自己的臉也又臟又丑,，便快步跑到河邊洗了臉。而黑臉貓看見干凈的貓,，以為自己的`臉也是干凈的,，就大遙大擺到街上閑逛了?！?/p>

“愛因斯坦,，誰也不能成為你的鏡子，只有自己才是自己的鏡子,。拿別人做自己的鏡子,，天才也許會照成傻瓜?！?/p>

愛因斯坦聽后,，羞愧地放下魚竿，回到自己的小屋里,。

從此,，愛因斯坦時常拿自己作為鏡子來審視和影照自己，并不斷地自我暗示：我是獨一無二的,，我沒有必要像別人一樣平庸,。這就是愛因斯坦之所以成為愛因斯坦的原因。

三只小板凳,。

愛因斯坦小的時候,，有一次上手工課，他想做一只小木凳,。下課鈴響了,，同學們爭先恐后拿出自己的作品，交給了漂亮又嚴厲的女教師,。愛因斯坦沒有拿出自己的作品,，急得滿頭大汗。女教師寬厚地望著這個數(shù)學,、幾何方面非常出色的男孩,，相信他能交上一件好作品,。

第二天，愛因斯坦交給女教師的是一個制作得很粗糙的小板凳,，一條凳腿還釘偏了,。滿懷期望的女教師十分不滿地對全班同學說：“你們有誰見過這么糟糕的凳子？”同學們竊笑著紛紛搖頭,。老師又看了愛因斯坦一眼,，生氣地說：“我想，世界上不會再有比這更壞的凳子了,?！苯淌依镆魂嚭逍Α?/p>

愛因斯坦臉上紅紅的,，他走到老師面前,，肯定地對老師說：“有，老師,，還有比這更壞的凳子,。”教室里一下子靜下來,，大家都迷惑不解地望著愛因斯坦,。他走回自己的座位，從書桌下拿出兩個更為粗糙的木板凳,，說：“這是我第一次和第二次制作的,，剛才交給老師的是第三個木板凳。雖然它并不使人滿意,，可是比起前兩個總要強一些,。”

這回大家都不笑了,，女教師向愛因斯坦親切又深思地點著頭,，同學們也向他投去敬佩和贊許的目光。

道德講堂演講稿篇十四

各位老師,，各位同學：

大家好!我叫王xx。這天,，我演講的題目是——《誠信,，永不凋零的心靈之花》。

20xx年5月,，《揚子晚報》刊登過這樣1條新聞：安徽滁州一位50多歲的老農(nóng)民來到南京,，等他打算回家時才發(fā)現(xiàn)，口袋里的錢買車票還差5元,。他在南京舉目無親,，在萬般無奈之下,，他向玄武區(qū)的一位民警借了5元錢。5元錢,，也許,，誰也不會放在心上，更何況是一個被城里人認為素質(zhì)并不高的農(nóng)民借去的呢?但是,，第二天一大早,，這位農(nóng)民卻將5元錢給這位民警送來了。

這是一個很簡單的故事,，沒什么曲折離奇,、扣人心弦的情節(jié)，但它透露出來的質(zhì)樸,，折射出來的`誠信,，卻不能不震撼人們的心靈。

《狼來了》的故事咱們實在聽得太多太多了,。然而,，因丟誠信而失羊的痛苦教訓，你吸取了嗎?親愛的兄弟姐妹們,，請吸取放羊娃的教訓!不好再愚蠢地認為在丟失誠信后還能夠再挽回,。難道被狼叨走的羊兒還無法喚醒你的覺悟嗎?難道你愿意過那種除了欺騙，還是欺騙的生活嗎?如果你的回答是不的話,，那么,，請你把“誠信”時時放在你心中吧!

誠信，是春天的花兒,，只有開過花,，才會結(jié)出完美的碩果;。

誠信,，是建房的泥漿,，缺少它的粘合，便不會有牢固的大廈;,。

誠信,，是植物的肥料，沒有它的注入,，就不會有茁壯的綠物,。

魯迅先生說過：“誠信，為人之本也!誠信,，比金錢更具有吸引力,，誠信，比美貌更具有可靠性,，誠信比榮譽更有時效性!”

是啊!誠信,，是一種美德,，是一種源源不斷的財富;誠信，是一種取之不盡,，用之不竭的智慧,。

誠信，像永恒的星輝,，獨放光彩,，

誠信，以水滴石穿的堅毅滲入人心,，

誠信,，用春風般的胸懷感召著眾人!

誠信，是耀眼璀璨的陽光,，他的光芒普照大地;,。

誠信，是廣闊無垠的大地,，他的胸懷承載山川;,。

誠信，是秀麗神奇的山川,，他的壯麗凈化人們的心靈;,。

誠信，是最美麗,、最圣潔的心靈,，他讓人問心無愧、心胸坦蕩,。

誠信,，如此珍重，咱們就應從我做起,，從此刻做起,，讓誠信的種子，在咱們的心田中,，生根,、發(fā)芽、開花,、結(jié)果,。

同學們，讓咱們守住誠信的陣地,，讓誠信之花永遠絢麗，永遠綻放!

我的演講完了,，多謝大家!

道德講堂演講稿篇十五

尊敬的xx：

作為普通人,，在這里提起“道德”二字,，似乎有些不適當,，但實際情況卻是,，我們的民族對于道德宣傳已深入人心，包括像我這樣的普通人;再者,，道德的約束力對任何人都是存有的,。

也許有人會問,，什么是道德?道德就是調(diào)整人與人之間及個人與社會之間關系的行為規(guī)范。我認為,，道德就是愛國愛民團結(jié)互助：道德也是勤奮節(jié)儉努力上進;道德更是遵紀守法,，潔身自好;道德還是文明禮貌自尊自強。

當春回大地的時候,，重拾道德的話題,，感覺既熟悉又陌生。畢竟,，道德在我們生活中與我們緊緊相隨,，每時每刻都不曾分離，道德與人類同生,，與社會同生,。英籍作家韓素音曾說過：“現(xiàn)在全世界的毛病是什么?是沒有道德?！彼趲资昵熬瓦@樣說這個世界了,，現(xiàn)在的時代背景等等方面都與那個年代不一樣了，其道德的規(guī)范會有所不同,，但有一點是不會變的,，那就是只要過于注重強調(diào)個人的利益而損害別人的利益，這就是不道德的,。

一位哲人說過：“道德普遍被認為是人類最崇高的目的,。”時代在發(fā)展,，社會在進步,，道德是國家民族興旺的基礎，一個國家應該有一個國家的精神脊梁,，一個民族應該有一個民族的道德先鋒,，孔繁森，李素麗便是道德的表率,。他們用自己的實際行動向眾展示了忘我為民的風貌,，如一縷春風，暖人心。

怎樣做一個有道德的人?我個人認為,，首先要做到“勿以善小而不為,，勿以惡小而為之”。三國時期的劉備以前以此教導過他的兒子,。我們?nèi)绻軌驈纳磉呅∈伦銎?，嚴于律己，那么我們每做一件事情,，我們的道德水平就會得到一次升華,。積跬步，以至千里;匯小溪,，以成江海,。我們要善于由大及小，從大處著眼,，從小處著手,，決不要以微小而不足道，細小而不足為,。

做一個有道德的人,，要注重培養(yǎng)自己的道德觀點，必須注意到知,、情,、意、行的統(tǒng)一,。不能只講動機不計效果,，也不能只根據(jù)效果去判斷其善惡。要注重道德認知,，處理好知與行的關系,，注意實際行為的鍛煉，在實踐中增強道德情感,、意志力,。

古往今來，滄海桑田,。雖然時光在流逝,，時代在變遷，但是道德建設的'重要性不但沒有消減,，反而與日俱增,。我們黨和政府對公民的道德建設十分重視。人們常說：道德是石,，敲出希望之火;道德是火,，點燃希望之燈;道德是燈,，照亮人生之路;道德是路，引導人們走向燦爛輝煌,。

讓我們從現(xiàn)在開始,，從自己開始，自覺地做道德建設的宣傳者,、實踐者和捍衛(wèi)者，做一個有道德的人,。

每一個人都渴望擁有美好的明天,，生活在鮮花盛開的大地?？释皇堑却?，幸福美滿的生活必須創(chuàng)造和擁有以人與人的道德標準為標志的精神文明和物質(zhì)文明。增強法制建設,，遵守市民公約,，請相信，藍天,、白云,、陽光、雨露,、幸福,、和平將永遠與我們同在。

謝謝大家!

道德講堂演講稿篇十六

大家好,！

中央文明辦在全國掀起這次“道德講堂”活動的高潮,，其主題非常明顯：道德力量是國家安定、社會和諧,、人民幸福的重要因素,。目前我國人民物質(zhì)生活水平逐漸提高，我國已飛躍為世界第二大經(jīng)濟實體,，但經(jīng)濟建設的同時,，精神生活卻顯得有些貧乏，誠信信仰缺失,。

建設“道德講堂”就是要適應社會的新形勢,，搭建思想道德的新平臺，把勇于創(chuàng)新,、奮發(fā)向上,、誠信友愛的出色品格融入到我們每個人的血液中。一個人的意識決定行為,，有什么樣的思想就決定什么樣的行動,，所以提高思想意識水平,、提升自身的文明素質(zhì)具有重要的意義。也為構(gòu)建和諧社會,、實現(xiàn)“中國夢”,、傳播正能量、奠定強大的思想道德基礎,。

縱觀整個社會,，進步光明是主流，但不和諧的現(xiàn)象卻仿佛顯得越來越多,，例子比比皆是,，比如：食品藥品安全問題越來越嚴峻了；老人暈倒在路上也沒人敢扶了,；為人師表的校長竟然領小學生開房了,；一個郭美美炫富差點毀了整個中國紅十字會；“我爸是李剛”的狂言都喊到國外去了,；一個將軍和歌唱家培養(yǎng)出來的據(jù)說曾被稱為“根正苗紅,、前途無量的天才”的兒子都淪為階下囚了……據(jù)國家有關統(tǒng)計，國土系統(tǒng)已經(jīng)成為腐敗的高發(fā)領域,。

我認為不,！我國有三千多年的佛學、以及土生土長的道教,，更有兩千多年的儒家思想,、和博大精深的國學精粹，以及中國共產(chǎn)黨領導的具有中國特色的社會主義完整的理論體系,，怎么能說中國人沒有信仰了呢,？我們?nèi)狈Φ牟皇堑赖屡c精神，而是需要積極地宣傳與信仰,，在這種時期,，中央文明辦發(fā)起“道德講堂”活動顯得具有極其重要的意義。

社會由人組成,，構(gòu)建和諧社會就必須先提高每個人的素質(zhì),，先學會實實在在做人！才能學會踏踏實實做事,！

談到怎么做人,，古今中外有無數(shù)的名人給了我們無數(shù)的教誨。今天,，請允許我介紹一位國學大師,，那就是南懷瑾先生。

南懷瑾,，1918年生于浙江,，20xx年去世,，是兩岸的中國當代國學大師之一，在國學,、儒釋道四個領域均居極高的造詣,！溫家寶總理曾評價說：“先生一生為弘揚中華文化不遺余力，令人景仰,，切盼先生學術事業(yè)在中華大地繼續(xù)傳承,。”

南懷瑾大師的一段人生參悟總結(jié)了他對人生的看法,，他認為人生的狀態(tài)和境界是：“佛為心,，道為骨，儒為表,，大度看世界；技在手,，能在身,，思在腦，從容過生活,?！?/p>

我覺得作為一個精通儒釋道三家精髓的國學大師的這段人生感悟，能告訴我們許多做人做事的深刻哲理,！對于我們做一個合格文明的社會公民,、盡職盡責的做好本職工作都具有很系統(tǒng)的指導意義。這也是與建設“道德講堂”的根本目的是一脈相承的,！

目前我國已進入科學發(fā)展,、和諧發(fā)展的關鍵時期，迫切需要以先進的道德理念來鞏固人們的思想基礎,。建設“道德講堂”就是要以“身邊人講身邊事,、身邊人講自己事、身邊事教身邊人”這種形式,，廣泛普及社會主義核心價值觀,，在潛移默化中不斷提升國民的文明素質(zhì)，推動形成“我為人人,、人人為我”的社會風尚,，為深化全國文明城市建設、構(gòu)建和諧社會奠定強大的思想道德基礎,。

實實在在做人,，踏踏實實做事，愛崗敬業(yè),，扎實,、高效的開展各項國土資源本職工作,，比學習、比形象,、比服務,、比廉潔，推動全縣國土資源管理工作再上新臺階,、為全縣經(jīng)濟社會的科學發(fā)展,、率先發(fā)展、跨越發(fā)展提供堅實的保障,。

最后,，請讓我們再讀國學大師南懷瑾先生的人生參悟與大家共勉：“佛為心，道為骨,，儒為表,，大度看世界；技在手,，能在身,，思在腦，從容過生活,。三千年讀史,，不外功名利祿；九萬里悟道,，終歸詩酒田園,。”

謝謝大家,！

道德講堂演講稿篇十七

親愛的老師們,、親愛的同學們：

大家好！

中央文明辦在全國掀起這次“道德講堂”活動的高潮,，其主題非常明顯：道德力量是國家安定,、社會和諧、人民幸福的重要因素,。目前我國人民物質(zhì)生活水平逐漸提高,，我國已飛躍為世界第二大經(jīng)濟實體，但經(jīng)濟建設的同時,，精神生活卻顯得有些貧乏,，誠信信仰缺失。

建設“道德講堂”就是要適應社會的新形勢,，搭建思想道德的新平臺,，把勇于創(chuàng)新、奮發(fā)向上,、誠信友愛的出色品格融入到我們每個人的血液中,。一個人的意識決定行為,，有什么樣的思想就決定什么樣的行動，所以提高思想意識水平,、提升自身的文明素質(zhì)具有重要的意義,。也為構(gòu)建和諧社會、實現(xiàn)“中國夢”,、傳播正能量,、奠定強大的思想道德基礎。

縱觀整個社會,，進步光明是主流,，但不和諧的現(xiàn)象卻仿佛顯得越來越多，例子比比皆是,，比如：食品藥品安全問題越來越嚴峻了,；老人暈倒在路上也沒人敢扶了；為人師表的校長竟然領小學生開房了,；一個郭美美炫富差點毀了整個中國紅十字會,；“我爸是李剛”的狂言都喊到國外去了；一個將軍和歌唱家培養(yǎng)出來的據(jù)說曾被稱為“根正苗紅,、前途無量的天才”的兒子都淪為階下囚了……據(jù)國家有關統(tǒng)計，國土系統(tǒng)已經(jīng)成為腐敗的高發(fā)領域,。

我認為不,！我國有三千多年的佛學、以及土生土長的道教,，更有兩千多年的儒家思想,、和博大精深的國學精粹，以及中國共產(chǎn)黨領導的具有中國特色的社會主義完整的理論體系,，怎么能說中國人沒有信仰了呢,？我們?nèi)狈Φ牟皇堑赖屡c精神，而是需要積極地宣傳與信仰,，在這種時期,，中央文明辦發(fā)起“道德講堂”活動顯得具有極其重要的意義。

社會由人組成,，構(gòu)建和諧社會就必須先提高每個人的素質(zhì),，先學會實實在在做人！才能學會踏踏實實做事,！

談到怎么做人,，古今中外有無數(shù)的名人給了我們無數(shù)的教誨。今天,，請允許我介紹一位國學大師,，那就是南懷瑾先生,。

南懷瑾，1918年生于浙江,，20xx年去世,，是兩岸的中國當代國學大師之一，在國學,、儒釋道四個領域均居極高的造詣,！溫家寶總理曾評價說：“先生一生為弘揚中華文化不遺余力，令人景仰,，切盼先生學術事業(yè)在中華大地繼續(xù)傳承,。”

南懷瑾大師的一段人生參悟總結(jié)了他對人生的看法,，他認為人生的狀態(tài)和境界是：“佛為心,，道為骨，儒為表,，大度看世界,；技在手，能在身,，思在腦,，從容過生活?！?/p>

我覺得作為一個精通儒釋道三家精髓的國學大師的這段人生感悟,，能告訴我們許多做人做事的深刻哲理！對于我們做一個合格文明的社會公民,、盡職盡責的做好本職工作都具有很系統(tǒng)的指導意義,。這也是與建設“道德講堂”的根本目的是一脈相承的！

目前我國已進入科學發(fā)展,、和諧發(fā)展的關鍵時期,，迫切需要以先進的道德理念來鞏固人們的思想基礎。建設“道德講堂”就是要以“身邊人講身邊事,、身邊人講自己事,、身邊事教身邊人”這種形式，廣泛普及社會主義核心價值觀,，在潛移默化中不斷提升國民的文明素質(zhì),，推動形成“我為人人、人人為我”的社會風尚,，為深化全國文明城市建設,、構(gòu)建和諧社會奠定強大的思想道德基礎。

實實在在做人，踏踏實實做事,，愛崗敬業(yè),，扎實、高效的開展各項國土資源本職工作,，比學習,、比形象、比服務,、比廉潔,，推動全縣國土資源管理工作再上新臺階、為全縣經(jīng)濟社會的科學發(fā)展,、率先發(fā)展,、跨越發(fā)展提供堅實的保障。

最后,，請讓我們再讀國學大師南懷瑾先生的人生參悟與大家共勉：“佛為心,，道為骨，儒為表,，大度看世界,；技在手，能在身,，思在腦,，從容過生活。三千年讀史,，不外功名利祿,；九萬里悟道，終歸詩酒田園,。”

謝謝大家,！

道德講堂演講稿篇十八

生活里到處充滿美,，它就在你雙眸閃動的春光里，就在你手中擎起的秋葉里,，就在人與人之間的心靈感悟里,，而道德美是追求人生美的最高境界。

我們中華民族歷來崇尚道德,。無論是以孔子為代表的儒家思想,，還是以老子為代表的道家思想，都以高尚的道德作為他們的至高境界,。宋代文人蘇轍就曾寫道：“轍生好為文,，思之至深。以為文者氣之所形,，然文不可以學而能,，氣可以養(yǎng)而至,。”這就說明,，道德是做人的基本準則,。

常聽人說起，對于我們孩童時代的生活氛圍是多么的向往,！那時候每家夜不閉戶,，也不用擔心小偷的來訪。而現(xiàn)如今,，我們裝上了防盜門,、防盜窗，可還是擔心江洋大盜用高科技手段破門而入,。以往人與人之間,，互相不設防，心與心之間都可以坦誠交流,。而今,，據(jù)中國社科院發(fā)布的社會心態(tài)藍皮書顯示：目前，中國社會的總體信任度進一步下降,，人際關系不信任進一步擴大,。那么在法制更加健全的今天，為什么會導致人與人之間的這種戒備狀態(tài),？——是道德的滑坡導致了社會信任度的下降,。剛發(fā)生不久的上海復旦大學的鉈中毒事件，反映出部分受過高等教育的知識分子,，也同樣缺乏道德的約束,。

由此看出，思想道德建設,，勢在必行,，社會需要一個有良好道德的人與人之間的信任關系的氛圍，而我們每一個人有責任從自身做起,，做一個有道德的人,。

那么作為一名煙草人，應該怎樣做一名有道德的員工呢,？

首先,，要關心企業(yè)，當好主人,。

關心企業(yè),，就是對對企業(yè)有深厚感情，擺正自己與企業(yè)的位置，樹立主人翁責任感,，認識到企煙草益就是自己的利益,，煙草興衰就是自己的興衰，把本職工作的成就作為人生理想的追求,，在工作中干一行愛一行轉(zhuǎn)專一行,，做好本職工作并積極參與企業(yè)管理，為企業(yè)發(fā)展獻計獻策,，提供合理化建議,，為企業(yè)改革和發(fā)展貢獻力量。

我們處于每一個崗位的煙草人,，必須樹立一種責任觀念,，做這項工作不僅是要對自己負責，也是對行業(yè)和社會負責,。我們要養(yǎng)成自省的精神,，在每一天的工作之后，捫心自問,，今天在和客戶或是自己的管理對象接觸的過程中,，在沒有按照規(guī)范程序去執(zhí)行，有沒有行為或言語方面的不妥當,，使客戶造成誤解,。如果找到一些問題，那么明天的工作對這方面欠缺該怎樣去彌補,，該按怎樣的方式去執(zhí)行,，日積月累，我們就會把工作做得更加完善,，和客戶的信任度會越來越高,，會強化自己的職業(yè)道德觀念。

良好的思想道德品質(zhì)能夠促進社會的進步,，強化人與人的信任關系,，能夠為社會經(jīng)濟發(fā)展提供一個良好的社會環(huán)境。良好的道德品德能夠凈化人的心靈,，是人際關系的粘合劑,，使生活變得更加美好,！

那美麗的鮮花,，因為有了綠葉的依偎，才顯得清純和鮮潤,；那藍藍的天空,，因為有了白云的打掃，才顯得靜穆和安詳；那寬廣的大地,，因為有了萬物的擁吻,，才顯得和平和馨香。而一個人,，一個家庭,，一個社會，乃至一個國家,，不也是因為互相依存,，互相映襯，互相促進,，一起共同發(fā)展,，才呈現(xiàn)出那五彩斑斕的道德之美嗎？道德猶如一幅畫,，好似一首,。道德產(chǎn)生美麗，道德給生命帶來溫暖,，道德之美——無時無刻與我們同在,。愿美德充滿人間！