知識(shí)是我們前行的階梯,,它讓我們不斷突破自我,。6.總結(jié)應(yīng)該具備鮮明的個(gè)人或團(tuán)隊(duì)特色和風(fēng)格小編整理了一些考試技巧,,幫助你取得好成績,。
為未來而讀書篇一
赫拉利現(xiàn)在真的是網(wǎng)紅作家了,,《今日簡史》的出版,,讓我突然想起他來,。去年的時(shí)候讀過他的《人類簡史》,,想著最近就來補(bǔ)上他三部曲的第二部《未來簡史》吧。
《未來簡史》的前兩部分在第一部《人類簡史》中有或多或少的涉及,,有些例如“科學(xué)和宗教”,“人文主義革命”也會(huì)看到犯困,。所以就第三部分:關(guān)于未來的人類,寫寫作者的看法吧,。
赫拉利認(rèn)為,,其實(shí)人類,或者說有機(jī)生物,,不過也是算法,。而我們活著,或者說生命的意義,不過就是處理數(shù)據(jù),。而人類所謂的“自由意識(shí)”也是經(jīng)過我們自己處理所得來的。想想確實(shí)可怕,,身體感到冷了,大腦經(jīng)過處理認(rèn)為我們要多穿衣服,;胃空了,大腦告訴我們要多吃東西,。但這一過程不也是在處理外部獲得的數(shù)據(jù)嗎,,而現(xiàn)在的大數(shù)據(jù)儲(chǔ)存的信息,,遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于人類的大腦,,計(jì)算速度也比我們的思考快上許多倍。
等到有一天,,我們發(fā)現(xiàn),其實(shí)人類的自由意識(shí)變得不再自由了,。因?yàn)槲覀兯龅拇蟛糠譀Q定,都要依靠機(jī)器,,而它們總是能做出更好的選擇。那我們的自由意識(shí)是不是就變得沒有了用處,?那再想想,,我們和機(jī)器又有什么不同,?社會(huì)上絕大部分的“無用人”都將失業(yè),,而少部分的“神人”將會(huì)作為精英階層統(tǒng)治社會(huì),。他們掌握著核心的算法,人類的世界觀也從以人為中心變?yōu)橐詳?shù)據(jù)為中心,。
赫拉利的書寫的極為有趣,也顛覆了我的思考方式,。但我認(rèn)為機(jī)器可以優(yōu)化人類的選擇,,卻無法取代人類的自由意識(shí),。這并不是人類做出的決定會(huì)比機(jī)器好,,而是我們身為人,,有著去“做決定”的必要,。例如計(jì)算機(jī)在圍棋方面勝過了人類,,柯潔抱頭痛哭,,我卻覺得人類的圍棋競技不可磨滅,,人類依舊需要這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)去超越自我,。就像汽車跑得比人類快得多,,可我們還是需要田徑比賽。只是前者是在人類引以為傲的智慧上超越了人類,,不過這也是時(shí)代發(fā)展的必然。
初看確有點(diǎn)作為人類的沮喪,,后來只把《未來簡史》當(dāng)作一個(gè)有趣的假想,我認(rèn)為以人為中心的世界不會(huì)改變,,數(shù)據(jù)只是幫助我們完善生活。作為人類真正的意義不在于能做出完美的決定,,也不是要和汽車賽跑,和機(jī)器下棋,而是能在發(fā)展中不斷超越自己,。我們設(shè)計(jì)機(jī)器和算法的最初目的就是為了人類的進(jìn)步,所以即使機(jī)器有能力,,我們也不會(huì)放棄作為人類的尊嚴(yán)。
為未來而讀書篇二
過去70年間,,人類打破的不只是“叢林法則”,,還有“契科夫法則”,。契科夫有一句名言:在第一幕中出現(xiàn)的槍,,在第三幕中必然會(huì)發(fā)射,。
這種論斷未免過于武斷。現(xiàn)實(shí)不是戲劇,,你不知道第一幕在哪里,,也不知道哪一把才是在第一幕出現(xiàn)的槍,。
在追求健康,、快樂和力量的過程中,,人類慢慢地改變了自己的特制,,于是特制一個(gè)又一個(gè)地改變,,直到人類不再是人類,。
作為范疇的人類必然是不斷變化的,,但必定是有某種本質(zhì)的存在決定了人類的性質(zhì),,對(duì)這個(gè)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)決定了理論的分野。這個(gè)改變的推動(dòng)力是否是對(duì)健康,、快樂和力量的追求,,這個(gè)需要更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C,,而不是宗教式的啟示。換一個(gè)角度,,也可以同樣說促使人類改變的推動(dòng)力是欲望,、懶惰和不斷的索取,,這樣結(jié)論性的語句還可以列出一長串。
于是,,馬克思的預(yù)言未能實(shí)現(xiàn)。英美法等工業(yè)強(qiáng)國并未發(fā)生大規(guī)模共產(chǎn)主義革命,,無產(chǎn)階級(jí)專政也未在這些國家登上歷史舞臺(tái)。
此書對(duì)“規(guī)律”的把握不足,,作出結(jié)論過于武斷,,如認(rèn)為推動(dòng)未來經(jīng)濟(jì)的是永生的渴望,,這種結(jié)論與預(yù)言何異,。
那些希望改變世界的舉動(dòng),常常發(fā)端于改寫歷史,。
審視歷史,是最好的擺脫思維定勢的辦法,。
現(xiàn)實(shí)還有第三個(gè)層次:互為主體。
既非客觀,,又非主觀,而是依賴于眾人相信而存在之物,。意義之網(wǎng),驅(qū)動(dòng)著作為群體的人類,。
民主投票通常只適用于一群有共同關(guān)系的人,比如有共同的宗教信仰或民族神話,。這些人早已有基本的共識(shí),只是仍有某些異議尚待解決,。
那么合理的運(yùn)用民主投票而避免族群撕裂的方式是不是只對(duì)共同體的框架之內(nèi)的問題進(jìn)行投票,而對(duì)待框架之外的問題,,則采取另外的決策方式。
希特勒向德國選民懇求信任時(shí),,只說得出一項(xiàng)對(duì)他有利的論點(diǎn):他在戰(zhàn)壕里學(xué)到的,,是在任何大學(xué),、企業(yè)總部或政府部門永遠(yuǎn)學(xué)不到的東西。人們跟隨他,、投票支持他,是因?yàn)檎J(rèn)同了他的想法,,也認(rèn)為這個(gè)世界是個(gè)叢林,,殺不死我們的,,只會(huì)讓我們更強(qiáng)大,。
進(jìn)化人文主義,、叢林法則,、納粹,。
科技發(fā)展將使人類不再具備經(jīng)濟(jì)和軍事上的用途:這一點(diǎn)雖然不會(huì)從哲學(xué)層面推翻自由主義,但在實(shí)際生活中,,很難想象民主制度、自由市場和其他自由主義制度如何能承受這記重?fù)?。畢竟,自由主義之所以能成為意識(shí)形態(tài)的主流,,并不只是因?yàn)樗恼軐W(xué)論證合理,,更是因?yàn)樗x予每個(gè)人價(jià)值,,這一點(diǎn)在政治、經(jīng)濟(jì)和軍事上大有好處,。
賦予價(jià)值,,便于驅(qū)使,。不相信神話,、不假設(shè)身份的個(gè)體,,是很難被驅(qū)使的,。
經(jīng)典的危機(jī)是產(chǎn)能的過剩,,當(dāng)代的危機(jī)是金融的過剩,,未來的危機(jī)是人的過剩,。
等到谷歌,、臉譜網(wǎng)和其他算法成為無所不知的先知之后,很有可能就會(huì)進(jìn)一步演化成代理人,,最后成為君主,。
由人的工具變?yōu)槿说闹湔撸@種事情在人類歷史上發(fā)生過不止一次,。而這一次,可能從更高的層次上,,將作為個(gè)體的人變成某種聯(lián)合體,,從而導(dǎo)致個(gè)人主義的消亡,。
有些人仍然會(huì)不可或缺,,算法系統(tǒng)也難以了解,,而且會(huì)形成一個(gè)人數(shù)極少的特權(quán)精英階層,由升級(jí)后的人類組成,。這些超人類將會(huì)擁有前所未有的能力及創(chuàng)造力,,讓他們能夠做出許多世上最重要的決定,。他們會(huì)為算法系統(tǒng)執(zhí)行關(guān)鍵的服務(wù),,而算法系統(tǒng)既無法了解也無法管控這些人,。然而,,大多數(shù)人并不會(huì)升級(jí),于是也就成了一種新的低等階級(jí),,同時(shí)受到計(jì)算機(jī)算法和新興的超人類的控制主導(dǎo),。
政治精英、科技精英和金融精英有福了,。真正意義上的人間神。
在這里,,各個(gè)高科技大師正在為我們醞釀全新的宗教,這些宗教信的不是神,,而是科技,??萍甲诮掏瑯犹峁┻^往宗教的一切舊獎(jiǎng)勵(lì):快樂,,和平,,繁榮,,甚至是永恒的生命,,但方法卻是在生前獲得地球科技的協(xié)助,而不是死后接受天堂的幫助,。
這些新的科技宗教可以分為兩大類型:科技人文主義和數(shù)據(jù)主義,。
民主和專制在本質(zhì)上是兩套關(guān)于收集和分析信息的對(duì)立機(jī)制。專制使用集中式處理,,而民主則喜歡分散式處理。民主在過去幾十年里占得上風(fēng),,是因?yàn)樵?0世紀(jì)晚期的具體情境中,分散式處理的效果更佳,。如果換一個(gè)情境(比如古羅馬帝國時(shí)代),反而可能是集中式處理擁有優(yōu)勢,,讓羅馬共和國衰落,,權(quán)力從元老院和公民大會(huì)轉(zhuǎn)移到專制皇帝的手中。
到了21世紀(jì)中期,,政治已不再有宏偉愿景,,政府就只剩下行政功能,,維持著國家現(xiàn)狀,卻不再能夠帶領(lǐng)人民向前,。
在現(xiàn)在這個(gè)混亂的世界,,那些冷酷的億萬富翁和少數(shù)利益集團(tuán)之所以能夠蓬勃發(fā)展,,并不是因?yàn)樗麄兏芸辞迦?,反而是因?yàn)樗麄兊哪繕?biāo)非常狹隘,。在混亂的系統(tǒng)中,,集中視野反而有其優(yōu)勢,,而億萬富翁的權(quán)力大小又與目標(biāo)大小息息相關(guān),。
要對(duì)數(shù)據(jù)主義提出批判,可能不僅是21世紀(jì)最大的科學(xué)挑戰(zhàn),,更是最急迫的政治和經(jīng)濟(jì)議題,。
科技人文主義著眼于拓展人類的視野,,而數(shù)據(jù)主義則著眼于讓互聯(lián)互通的海量數(shù)據(jù)接管意義本身。人在其中的地位將逐漸變?yōu)橐粋€(gè)普通的傳感器,。
為未來而讀書篇三
這個(gè)周末,我兩天內(nèi)讀完了這本書,,心中的迷霧大有散去之勢,。讀書時(shí)停不下來,,一如年輕時(shí)熬夜追劇的癡迷,。
這是一個(gè)什么樣的時(shí)代,?難以用語言具體描述,?;ヂ?lián)網(wǎng),、人工智能的'廣泛應(yīng)用,,讓教育的改變有了肥沃的土壤與養(yǎng)分,。
適者生存,,不適者被淘汰,,傳統(tǒng)的學(xué)校不知什么時(shí)候就會(huì)被學(xué)習(xí)中心所取代,。那時(shí),,學(xué)生和老師,,教育工作者和非教育工作者之間的關(guān)系都會(huì)發(fā)生顛覆性改變,。
這個(gè)改變與社會(huì)革命不同,,不會(huì)一夜之間風(fēng)云突變,而是潤物無聲,,以肉眼難以覺察的速度發(fā)生改變,。我們應(yīng)該有主動(dòng)迎接改變的勇氣,,更應(yīng)該修煉自己應(yīng)對(duì)這種改變的能力,。有生之年雖不能至,,但心向往之,。
為未來而讀書篇四
看了《未來簡史》這本書,筆者想到一個(gè)小品的名字——《昨天,、今天,、明天》,。不過這個(gè)昨天今天明天,,對(duì)應(yīng)的是人類的過去,、現(xiàn)在和將來,,這本書側(cè)重于人類的未來。作者以超然的視角,,強(qiáng)大的邏輯思維,為人類帶來了一個(gè)壞消息和一個(gè)好消息,,好消息就是人類短時(shí)間不會(huì)毀滅,科技的發(fā)展會(huì)讓人類越來越舒服;壞消息就是科技的發(fā)展,,我們有可能會(huì)被淘汰,。
這本書總體是悲觀的,,其中不乏表達(dá)出對(duì)人類未來的矛盾。例如科技的發(fā)展,,智能機(jī)器作為醫(yī)生診斷率會(huì)高于人類醫(yī)生,醫(yī)療水準(zhǔn)普遍提高是必然的,,但是智能機(jī)器搶走了大量的工作機(jī)會(huì),我們很有可能失業(yè)導(dǎo)致沒錢看病,。又比如人類通過自己的智慧去改造基因,導(dǎo)致天才的下一代人類越來越強(qiáng)大,,甚至達(dá)到想象中的“神人”,然而“神人”或許已經(jīng)不把自己當(dāng)作人類,,甚至反過來奴役沒有改造自己的普通人類,。擁有大量財(cái)富的人可以改造自己讓自己及后代始終保持競爭優(yōu)勢,,貧窮的人不僅窮而且會(huì)和上流階級(jí)的差距越拉越大,,社會(huì)的公平被打破,,社會(huì)文明轟然崩塌,。
看過很多書,,大體都是人類在追問“我是怎么來的”,,但是這本書是反過來問“我是怎么沒的”,這是看這本書很有意思的地方,。我想作者給我們展示的未來是個(gè)通過邏輯搭建出來的世界,,同時(shí)也在告訴我們,,未來可沒有想象中的那么美好,,有可能比現(xiàn)在更差。
很多人寄希望于未來,,希望科技的發(fā)展,,讓自己能夠躺在床上就能工作,。也有一些人覺得,科技發(fā)展到最后,,我們不用工作可以好吃懶做,成為一條沒有夢想的咸魚,。事實(shí)上無論在哪個(gè)時(shí)代,,這樣的“白日夢”都是無法實(shí)現(xiàn)的,。只要稍微思考,,就能知道未來自然有未來的問題,,而咸魚則是代表無用,,在任何一個(gè)時(shí)代,,一旦成為無用之人,,下場只有慘遭淘汰。
對(duì)未來的浪漫幻想,,一旦加入了理性思維,,一下子就千瘡百孔了,。這讓筆者忍不住想到了一件與之相關(guān)的事情,,從未來的幻想回到現(xiàn)實(shí),,讓人不禁想到現(xiàn)在社會(huì)上很多的“精日”分子和“精美”分子,,也就是精神上的日本人和精神上的美國人,。近年來,,隨著網(wǎng)上不正確的言論或者惡意言論的誘導(dǎo),很多人就如同暢想未來一樣,,暢想著西方發(fā)達(dá)國家的自由、平等,,甚至將西方的“普世價(jià)值觀”掛在嘴邊,張口閉口的自由平等,。認(rèn)為西方發(fā)達(dá)國家,就是高福利的,、安全綠色的,、充滿人文關(guān)懷的“烏托邦”,。
正如對(duì)未來不切實(shí)際的幻想,,這些人對(duì)發(fā)達(dá)國家的暢想,,也同樣的讓人覺得可笑,。那些想象出來的美好,,稍加理性思考,就成了一層隨時(shí)可以戳破的窗戶紙,。
近幾個(gè)月的國際新聞中,,經(jīng)常能夠出現(xiàn)關(guān)于難民的新聞,,一些難民想要進(jìn)入美國,,然后遭受各種冷漠甚至冷酷的對(duì)待,。最讓我感慨的一條新聞是一個(gè)母親拉著自己的兒子,,跪在邊警面前哭泣,,想要進(jìn)入美國,,然而邊警不為所動(dòng),。實(shí)際上,,他們不知道的是,,就算他們進(jìn)入美國,因?yàn)椴环ㄉ矸荩矔?huì)被抓起來的。之前的敘利亞難民也是同等情況,,逃離自己的國家,結(jié)果歐洲那些所謂文明的國家一個(gè)個(gè)關(guān)閉了對(duì)難民的大門,。
事實(shí)證明,,科技的發(fā)展,,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,,并非就能帶來更高等的文明,。更高等的文明,還需要一代代人懷揣著崇高理想去為之努力和奮斗的,。正如那些難民一樣,,他們幻想著前往發(fā)達(dá)國家就能享受到快樂的生活,,他們卻沒有想到,,他們最應(yīng)該做的是轉(zhuǎn)過頭去回到自己的國家,,去建設(shè)自己美好的生活,,去抵制暴力和殘酷,,幸福只能靠自己雙手來獲得,。
這本書給我們一個(gè)很好的啟示,我們對(duì)未來不著邊際的暢想,,就如同做了一場游戲,開闊了一下思維,,稍做了一下休息,,如何過好今天才是我們最需要做的,,如何奮斗在當(dāng)下才是我們最需要思考的,。
斷斷續(xù)續(xù)的看完了《未來簡史》這本書,,與其稱這本書為《未來簡史》,,不如稱其為《現(xiàn)在簡史》,,因?yàn)槿藗兊囊暯峭A粼谶^去,,但是過往人類擔(dān)憂的三個(gè)歷史難題正在逐漸消退,,饑餓,、瘟疫,、戰(zhàn)爭,,已經(jīng)不是威脅生存的重點(diǎn),,新的威脅人類生存的問題是健康問題和營養(yǎng)過剩問題,。而作者所闡述的很多技術(shù)和發(fā)展,,其實(shí)現(xiàn)在都在慢慢的實(shí)現(xiàn),而作者在本書中揭露和普及了這些事實(shí),。
如果看過了《人類簡史》,我相信再看《未來簡史》并不會(huì)有太大的驚喜,,不可否認(rèn)的是《未來簡史》是一本好書,,它以時(shí)代的發(fā)展的角度認(rèn)為人類以后會(huì)分工更加明確,,每個(gè)人會(huì)更專注某一方面的能力,,最終化身成神,。這個(gè)理論并非危言聳聽,因?yàn)樘幱?1世紀(jì)的我們,,相對(duì)于幾百年前的人來說,已經(jīng)發(fā)展的很不可思議了,。另外書里面還有很多關(guān)于未來的技術(shù),,神性和其他的一些思考和辯論,,我并不想過度的參與這些辯論,,我更想以自己的角度談?wù)勛约簩?duì)時(shí)代,、對(duì)現(xiàn)在和對(duì)未來的一些思考,。
我在一些之前的經(jīng)常喜歡說一個(gè)詞就是感受,,我們所經(jīng)歷的一切苦難,、痛苦,、生氣都應(yīng)該和快樂,、幸福一樣被感受,,而現(xiàn)在我想說的一個(gè)詞是“體驗(yàn)”,,生命在于感受,生活在于體驗(yàn),。以前隨著時(shí)間的增長,,我能感受到自己能力的提升,,現(xiàn)在隨著時(shí)間的增長,,除了能力的提升,,我還感受到了對(duì)事情,、對(duì)世界,、對(duì)生活和對(duì)時(shí)代的理解,,這個(gè)理解的深入,離不開體驗(yàn),?!段磥砗喪贰愤@本書中提到了一個(gè)詞:人文主義,,也是現(xiàn)在世界流行的價(jià)值觀。人文主義的主要訓(xùn)誡就是:為無意義的世界創(chuàng)造意義,。當(dāng)今時(shí)代的人更專注于內(nèi)在,,更專注于做有意義的事,,但是人們卻往往不擅長創(chuàng)造意義,,不擅長發(fā)現(xiàn)真正有意義的事,,更喜歡去做別人認(rèn)為的有意義的事,。微博報(bào)道說鍛煉給人帶來好處和意義,,放一些健身運(yùn)動(dòng)員鍛煉的視頻和身材照,,鼓勵(lì)人們拼命鍛煉,,好像不這么鍛煉,,沒有這樣的身材,,你的生活就沒有這些有意義的生活,。新聞報(bào)道說優(yōu)秀的人的日程表是什么樣子的,,讀了多少書,,好像我們沒有讀夠這么多書,,就比別人差了多少,,生活的意義比別人少了一些一樣,。
感受生活,去追尋真正的意義,,離不開體驗(yàn)。體驗(yàn)不是去找尋有意義的事情,,體驗(yàn)是順其自然的接受自己生活中所遇到的事情,,然后認(rèn)真的感受它,,完成它,。《人性的弱點(diǎn)》里面教人如何擺脫憂慮,,迎接幸??鞓泛徒】档纳?,但它不教人如何鍛煉,,它教人如何休息,,如何放開放開娛樂,?!度绾伍喿x一本書》里面提到,,閱讀過多的娛樂書籍和看幾場電影沒什么區(qū)別,,真正提升自己的是能增強(qiáng)自己理解力的書,。知乎里面有個(gè)回答也說道,,讀書不在于多少,,而在于讀書所產(chǎn)生的感悟,。我經(jīng)??吹胶芏嗳艘黄鹜媪藥妆P游戲后,懊惱不已,,覺得自己又浪費(fèi)了時(shí)間,沒有用來學(xué)習(xí),。事實(shí)上我們不需要成天逼迫自己學(xué)習(xí),,看書,,鍛煉,,也體驗(yàn)游戲的娛樂,,體驗(yàn)休息的感覺,,就和體驗(yàn)學(xué)習(xí)的感覺沒什么兩樣。我在以前做項(xiàng)目的時(shí)候,,覺得寫代碼才是真正重要的事情,所以非常反感寫一些文檔,、用戶手冊,、和員工培訓(xùn)、做ppt的事情,,覺得我們以后就是寫代碼的,做這些沒有意義的事情干嘛,,對(duì)代碼能力又沒有什么投稿,,當(dāng)這些事情真正來了的時(shí)候,,也比較排斥,,但我認(rèn)真的把它們都完成了,,那些寫文檔的調(diào)格式,,用戶手冊中的文字措辭為我以后寫論文,,寫專利打好了基礎(chǔ),。我也制作了很多項(xiàng)目申請(qǐng)的ppt,,感覺現(xiàn)在做ppt也成了我的強(qiáng)項(xiàng),更加感受到了自己能力的提升,。這就是生活中的體驗(yàn)所帶來的好處,同樣的,體驗(yàn)娛樂,,學(xué)會(huì)娛樂;體驗(yàn)休息,,學(xué)會(huì)休息;體驗(yàn)無聊,,不怕無聊,。生活,,就在于這些體驗(yàn),。
我想說第三個(gè)詞是“時(shí)代”,,時(shí)代不僅僅指當(dāng)今的21世紀(jì),也指我所走過的二十多年,,我時(shí)常回顧我所走過的二十多年,,在我上小學(xué),,上初中,,上高中,,上大學(xué),,直到今年上上半年,,我都覺得每個(gè)人都有每個(gè)人的路,,這個(gè)路就是我心中的路,,心中的感受,,但我不得不承認(rèn),,我的生活經(jīng)歷,,我的衣食住行,,我的所作所為這些才真正的是我走過的路的印記,??赐辍缎睦韺W(xué)》之后,我回顧了我的二十多年,,感受自己每個(gè)階段的心智的變化;看完《生活的哲學(xué)》之后,,我回顧了自己的近幾年的思想感悟,,感覺整個(gè)人的內(nèi)心蛻變了一道一樣;而我回顧自己以前的鍛煉和生活,會(huì)發(fā)現(xiàn)哪些習(xí)慣才是真正適合自己的,。我的生活是這樣,,時(shí)代也是這樣,,時(shí)代的發(fā)展,,留下了信任,,留下了文化,。有人通過努力奮斗走向了成功,,那么以后人就相信這個(gè)時(shí)代下努力奮斗能成功,,有人通過讀書找到了出路,,那么以后人就相信讀書能夠找到出路,,我們現(xiàn)在所走的路,,就是以后的人透過這個(gè)時(shí)代所看到的,、相信的路,,在此基礎(chǔ)上,,他們會(huì)繼續(xù)創(chuàng)造自己的路,。
我想說的第四個(gè)詞是“本質(zhì)”,,時(shí)代的發(fā)展留下來的本質(zhì)有奮斗,、學(xué)習(xí),,還有容易讓人忽略的信任,,所以我們也相信這些,。那么我的生活里真正需要堅(jiān)持的本質(zhì)的東西,,以后需要注意的究竟是什么呢?我以前覺得是能力,,所以我拼命提升能力,,后來我加上了感受,,所以我不排斥痛苦,,甚至主動(dòng)的去迎接痛苦,,還有思考,、體驗(yàn),、信任……但是在這里,,我想說的是項(xiàng)目,、生活中所能提升的卻往往讓人容易忽略的東西:就是耐挫力,,也可以稱為能承擔(dān)多少痛苦的能力,。一個(gè)初中優(yōu)等生,,120的滿分,,每次都是120左右,,有一次他考了90多,,心態(tài)承受不了,哭了一天,,往往就是耐挫力不行。我在前段時(shí)間剛開始找工作的時(shí)候,,對(duì)自己信心滿滿,覺得自己做了兩年項(xiàng)目,,還寫了論文,找工作應(yīng)該很輕松,。后面發(fā)現(xiàn)不是這樣,,我從來沒專門的復(fù)習(xí)過基礎(chǔ)知識(shí),,所以最開始的一些公司的筆試基本都沒過,,因?yàn)槎歼€不熟,。到后面參加了小米的面試,,面試官問我很多東西我也不是很清楚,,有的直接說這個(gè)沒有深入了解,,當(dāng)然后面還是過了。但是面試后的那幾天,,我開始正視為什么我的項(xiàng)目和論文對(duì)我沒有用的這個(gè)事情,我懷疑自己這兩年所受的苦,、所做的事情,,如果這些事情對(duì)我找工作體現(xiàn)出來的能力沒有幫助,那么它們究竟給我?guī)砹耸裁?。我在兩年?xiàng)目中,,遇到了很多頭疼的事情,,剛開始負(fù)責(zé)一個(gè)系統(tǒng)的時(shí)候有時(shí)候累的半夜兩點(diǎn)睡不著,,后面負(fù)責(zé)了所有的項(xiàng)目更體會(huì)了責(zé)任所帶來的壓力,。后面寫論文的時(shí)候感覺自己的思考都要枯竭了還沒寫完,,寫的好累,,比做項(xiàng)目還累,。但是這些事情完成后,,后面遇到任何事情,,包括現(xiàn)在在小米提前實(shí)習(xí),,我都覺得沒什么壓力,很輕松,因?yàn)槲矣X得現(xiàn)在所面對(duì)的工作和現(xiàn)有的生活對(duì)以前的經(jīng)歷來說真的不值一提,。以前的項(xiàng)目和生活帶給了我驚人的耐挫力,,我覺得沒有什么事情是不能解決的,,所以現(xiàn)在遇到事情不慌,,不怕,,第一時(shí)間想著如何解決,。同樣的,,以后的生活和工作,,不僅會(huì)提升我生活和工作的能力,,更會(huì)不斷的提升我的耐挫力,。
雖然這本書名叫《未來簡史》,,但是這篇里面卻并沒有透露出很多未來的感覺,作者擔(dān)憂以后人類的發(fā)展,,我卻并不擔(dān)憂,。隨著時(shí)代的發(fā)展,,人們對(duì)自己獨(dú)有生活的體驗(yàn)、感受,,對(duì)時(shí)代的借鑒,,他們會(huì)走出自己的路,,有更強(qiáng)的耐挫力去迎接他們自己的時(shí)代,不管以后的人工智能發(fā)展多迅猛,,以前的人不也從種田種地到了現(xiàn)在的建筑工人和寫程序嗎,那么以后的人會(huì)不會(huì)成為維修機(jī)器人呢,,這些都是時(shí)代的發(fā)展的產(chǎn)物,,未來的發(fā)展,,其實(shí)從現(xiàn)在就可以創(chuàng)造,,可以看到。未來簡史,即是現(xiàn)在簡史。
看完《未來簡史》歸結(jié)于一句話:萬物互聯(lián)讓人類的能力指數(shù)上升,,人類放棄意義而追求力量,智人失去控制權(quán),極少數(shù)人控制世界。放下書,,世界還是世界,貿(mào)易摩擦,,圍追堵截,,崛起增長與壓制,,民粹主義與開放合作,現(xiàn)在還是柴米油鹽,未來還只是未來,,甚至可能永不會(huì)成為現(xiàn)實(shí),當(dāng)前獨(dú)善其身仍然可行,,一切似乎沒有變化,。一千六百多年前,,陶淵明就說了悟已往之不諫,,知來者之可追,,實(shí)迷途其未遠(yuǎn),,覺今是而昨非,,嗯,,就這感覺,,感覺都沒變。
但有些想法在悄悄地變化:
1,、認(rèn)識(shí)到靠虛擬的愿景,、文字和貨幣,人類開展了大規(guī)模的分工協(xié)作,,從此一騎絕塵,。大規(guī)模協(xié)作是人類力量提升的核心關(guān)鍵。
2,、對(duì)自由人文主義,,平等,自由,,自由意志,,獨(dú)立意志,,追隨自己的內(nèi)心,不那么確定,,那么執(zhí)著了,。
3、對(duì)萬物互聯(lián),,個(gè)人隱私,,數(shù)據(jù)自由,有了新的認(rèn)識(shí),,或許,,這是人類進(jìn)行大規(guī)模協(xié)作,大幅度提升力量的必然趨勢,,勢不可擋,,順者昌逆者亡。
4,、意識(shí)到如果生命最終只是技術(shù)問題,會(huì)有截然不同的價(jià)值觀。
另外,我會(huì)想人和人的差異在哪里?答案是:能力,,見識(shí)和眼光,。
1、能力包括了決斷力,、執(zhí)行力、理解力、與人連接力,,意志力,當(dāng)然也包括了語音能力,,運(yùn)動(dòng)能力,,發(fā)現(xiàn)問題與解決問題的能力,邏輯推理能力,,總結(jié)能力,,洞察能力,規(guī)劃能力,,情緒控制能力等,。
2、眼光高低取決于見識(shí),,見識(shí)又取決于知識(shí)和能力,。為什么會(huì)目光短淺,因?yàn)闆]有見識(shí),,為什么沒有見識(shí),,很多知識(shí)不知道,知道了也沒有能力抽絲剝繭,歸納總結(jié)形成自己的觀點(diǎn)啊,。
不同的選擇造就了不同的人,,而選擇是基于已有知識(shí)、能力,、見識(shí)和眼光的選擇,。
有些事我們知道自己知道,我們也知道自己有些事不知道,,知道的東西多少,,決定了人和人的不同。有些事我們不知道自己知道,,但它總是通過直覺,、感覺,隱隱地,,經(jīng)常性地影響我們的選擇,,而大部分的,是那些我們不知道自己不知道的部分,,我們不知道,,所以就會(huì)執(zhí),就會(huì)固執(zhí)己見,,就會(huì)畫地為牢,,就會(huì)刻舟求劍。你的不知道自己不知道的部分,,是他人知道自己知道的部分,,這就是眼光、境界,、定位的差異來源,。
一日偶然在網(wǎng)絡(luò)上讀到了一些有關(guān)“中國小趨勢”的看法觀點(diǎn),對(duì)其深以為然,,查閱出處,,書名為《未來簡史》,名字便有些神秘意味,,便更加興致盎然地在工作之余抽時(shí)間前去閱讀,。
翻開《未來簡史》一書,前言的第一句便令我感觸頗多:我們都是沒有明天的人,。在此書中講述了無數(shù)個(gè)實(shí)現(xiàn)或者未曾實(shí)現(xiàn)的預(yù)言,,而所有的預(yù)言都是對(duì)未來的猜想,沿著各種軌道,,文學(xué)的,、藝術(shù)的,、科學(xué)的、宗教的,,最大膽的推測,,都向著明天與未來奔去。
未來簡史就像是一本預(yù)言之書,,它關(guān)注著我們生活的方方面面,,它的關(guān)注點(diǎn)在多樣豐富的傳播上,在日新月異的科技中,,在日趨多元的生活方式里,,也在飛速奔向未來的社會(huì)中,在快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)時(shí)代中,,更在我們?nèi)粘I畹沫h(huán)境里,。無數(shù)預(yù)言的實(shí)現(xiàn),在時(shí)間里沉淀,,一筆筆地勾畫著時(shí)代的藍(lán)圖,。預(yù)言有好有壞,重要的是我們看待它的方式與視角,。我們懷抱著兩種不相同的態(tài)度來面對(duì)預(yù)言,,一是希望,二是恐慌,,而這些都來自于一種內(nèi)心的不確定感。但是當(dāng)我們選擇全部傾聽時(shí)也許能夠走的更遠(yuǎn),,無論在哪個(gè)位置上,,我們都應(yīng)當(dāng)有足夠的理由去相信未來。
閱讀之中,,除了一個(gè)個(gè)預(yù)言引發(fā)著我的感觸與思考,,我對(duì)我們生活的環(huán)境也逐漸有了更多的關(guān)注。時(shí)代發(fā)展帶來的環(huán)境污染確實(shí)給我們的地球帶來了更多的傷害,,人類與自然和諧共生作為當(dāng)代大力提倡的價(jià)值理念更彰顯出其重要性與必要性,。颶風(fēng)、海嘯,、地震,、瘟疫、饑荒……似乎在自然生氣的時(shí)候,,我們更加地卑微與渺小,。我們需要努力,去讓自己融入自然,,愛護(hù)環(huán)境,,為了我們自己,,更為了那擁有無限可能的未來。即使不能做很多事情,,但是哪怕是日常生活里少用一雙一次性筷子,、少浪費(fèi)一張紙也能盡一份力呀!而這些微薄之力,卻有希望能匯成涓涓細(xì)流,,浸入我們生活的每一個(gè)角落,。
在現(xiàn)今的時(shí)代發(fā)展大趨勢中,似乎個(gè)人的發(fā)展小趨勢也都在朝著同一個(gè)方向而努力,,但事實(shí)上并不盡然,。在如今的時(shí)代,正是由于各種科技的不斷發(fā)展與優(yōu)化,,工作效率不斷提高,我們無數(shù)個(gè)小的個(gè)體有精力與時(shí)間去做更多的事情,,社會(huì)上甚至出現(xiàn)了許許多多的“斜杠青年”,,他們同時(shí)從事多種工作,在各自的生活中不斷努力創(chuàng)造著自己生活中的與眾不同,。我們有很多時(shí)候都可能迫不得已跟隨著時(shí)代洪流大趨勢前行,,但在這個(gè)時(shí)代,在這個(gè)開放發(fā)展的中國,,我們個(gè)人也完全可以選擇自己的小趨勢,,我們也可以登上舞臺(tái),在自己的崗位上閃閃發(fā)光,,取得喜人的成績,。每一個(gè)人都兢兢業(yè)業(yè)做好自己的工作,無數(shù)的個(gè)人選擇匯聚成為小趨勢的洪流,,由小趨勢衍生成為大趨勢,,最終甚至決定一個(gè)民族進(jìn)化發(fā)展的方向,而中國也因此變得愈發(fā)嶄新與強(qiáng)盛,。
想象力是開啟未來大門的鑰匙,,正是因?yàn)槲覀冐S富的暢想,我們的生活才充滿了希望,,在平淡而有意義的工作之中,,我想我也可以試著去學(xué)會(huì)想像,學(xué)會(huì)思考,,去想想未來的樣子,,自己給未來畫一個(gè)像,似乎在這有時(shí)略顯瑣碎的當(dāng)下也是一件樂事呢!
書中有提到:我們不作任何預(yù)言,。那么我們做的是什么呢?我思考許久,,其實(shí)更可能做的是對(duì)當(dāng)下細(xì)膩的感知與對(duì)未來敏銳的洞察吧!
《未來簡史》中,,雅克·阿塔利從已知的歷史和科學(xué)角度出發(fā),講述了一段有關(guān)未來50年令人難以置信的故事,。他剖析了各國之間的關(guān)系將如何發(fā)展以及我們的日常生活將發(fā)生怎樣翻天覆地的變化,,人口動(dòng)蕩、居民遷移,、工作變遷,、以嶄新形態(tài)出現(xiàn)的市場、恐怖,、暴力,、氣候變化以及宗教影響力的提高都將在其中發(fā)揮作用。
他揭示了巨大的技術(shù)進(jìn)步將以何種方式顛覆我們的工作,、休閑,、教育、衛(wèi)生,、文化和政治制度,。他認(rèn)為,那些現(xiàn)今看來丑惡的品行或許會(huì)在將來某一天獲得人們的認(rèn)同,。
作者在本書中沒有直接回答,,但在他之前另一本書《人類簡史》中給出過觀點(diǎn):真正的快樂是“生命整體有意義、有價(jià)值”,,就這么簡單,。正是意義,也就是我們頭腦中虛構(gòu)的現(xiàn)實(shí),,推動(dòng)著人類社會(huì)不斷發(fā)展,。這個(gè)話題其實(shí)貫穿了《未來簡史》全書。從狩獵采集時(shí)代,,到農(nóng)業(yè)時(shí)代,再到現(xiàn)在的工業(yè)科技時(shí)代,,意義的內(nèi)容一直變化迭代,,從各種宗教到人文主義,激勵(lì)著人們不斷改造世界,。
但是到底需要多少東西才能達(dá)到幸福呢?怎么去定義生命是有意義有價(jià)值的呢?有的人說吃飽穿暖就是幸福,,有的人說功成名就就是幸福,有的是說身體健康就是幸福,,這么聽起來,,感覺幸福是個(gè)人體驗(yàn)而非社會(huì)進(jìn)度,那為什么我們還要不斷推進(jìn)社會(huì)的發(fā)展呢?作者書中提到,,“如果我們的祖先知道我們現(xiàn)在所擁有的工具,,一定會(huì)以為我們的生活如在天堂般無憂無慮,。但事實(shí)絕非如此。雖然人類取得了諸多成就,,卻一直有一種壓力逼著我們繼續(xù)生產(chǎn),、不斷努力?!?/p>
這種壓力,,可以稱之為“人類的貪婪與欲望”,其也是隨著社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展而增加的,。我們從一開始的身體健康,,到進(jìn)一步的吃飽穿暖,再到進(jìn)一步的功成名就,,正是這些不斷膨脹的欲望,,讓人類社會(huì)進(jìn)步。
前文說道,,作者在書中認(rèn)為,,那些現(xiàn)今看來丑惡的品行或許會(huì)在將來某一天獲得人們的認(rèn)同。個(gè)人理解,,這句話的意思是,,在科技社會(huì)的發(fā)展下,人類的生活或者生存觀念將會(huì)有極大的變化,,這正說明了“存在即是合理”的說法,,未來可以根據(jù)過去和現(xiàn)在進(jìn)行猜測預(yù)判,但絕對(duì)不是定量,,所以希望世上的人,,安之若素即可。
為未來而讀書篇五
《未來簡史》的作者是以色列作家尤瓦爾·赫拉利,,由林俊宏翻譯,,中信出版社出版。本書剛開始看的時(shí)候覺得是科幻幻想型的書,,但是讀下來,,會(huì)有一個(gè)明確的認(rèn)識(shí),那就是這是一本在現(xiàn)有事實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行預(yù)測的書,。
在本人看來,,在很大程度上,本書預(yù)測的未來可能真的是朝著作者預(yù)測的樣子發(fā)展的,,所以讀起來,,還是比較激動(dòng)、興奮和震撼的,。
作者在一開始就拋給大家一個(gè)感興趣的主題——人類的新議題,,未來人類的追求目標(biāo)將會(huì)是永保青春,,長生不死。并且有科學(xué),,有根據(jù)的給出了許多數(shù)據(jù),,幾個(gè)世紀(jì)之前,人們還在戰(zhàn)爭,、疾病和瘟疫中掙扎,,那時(shí)人的普遍壽命僅有40多歲,50歲,,可是現(xiàn)今人們普遍能活動(dòng)八十多歲,,甚至一百多歲。
根據(jù)科學(xué)進(jìn)步的速度,,很可能在20xx年人類壽命可以延長到150歲,。看到這里的時(shí)候,,計(jì)算一下離20xx年還有32年,,大部分的人還是可以活到那個(gè)時(shí)候的,所以自己可能也會(huì)沾沾科技的光,,可以活動(dòng)150歲,,想想還是非常激動(dòng)的。
甚至幻想一下,,如果真的還可以活100多年,,并且是身體康健的活著,可以干好多好多的事情了,??梢匀ヂ眯校幢樽鎳酱?,實(shí)現(xiàn)旅行夢想,。可以再次進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí),,說不定可以實(shí)現(xiàn)兒時(shí)的夢想,,進(jìn)入清華北大??梢匀ギ嫯嫞梢匀W(xué)習(xí)法語去美麗的巴黎來一場浪漫的邂逅,??梢圆辉贋樯娑β担梢詾榱松疃床???傊?,可以做的事情真的很多,生命不再有遺憾,,有很多時(shí)間可以去完成,,真好。
本來以為,,作者給了我們一個(gè)希望,,然后會(huì)順著這個(gè)希望繼續(xù)幻想未來的樣子,讓我們在科技的未來里自由的暢游,。本書的名字叫未來簡史,,這樣想是很自然的事情,可是,,作者偏不這樣構(gòu)思,,來一個(gè)大轉(zhuǎn)彎。
作者從幾萬年前的智人進(jìn)化到當(dāng)今的人類開始寫起,,用看待歷史的眼光來追憶智人從石器時(shí)代進(jìn)化到工業(yè)革命,,從工業(yè)革命進(jìn)化到當(dāng)今的大數(shù)據(jù)時(shí)代,人工智能時(shí)代,。從社會(huì)人文主義,、自由從文主義、進(jìn)化人文主義各個(gè)方面來闡述人類的進(jìn)步,,社會(huì)的發(fā)展,,抽絲剝繭式的來到了數(shù)據(jù)主義時(shí)代。
書中使用了大量的數(shù)據(jù),,從各個(gè)方面來證明作者的觀點(diǎn),,同時(shí)也讓作為讀書的我對(duì)作者的觀點(diǎn)深信不疑。所以,,作者最后預(yù)測到,,未來的世界將是一個(gè)數(shù)據(jù)時(shí)代,是一個(gè)人工智能的時(shí)代,,讀來真的是熱血彭拜,。
特別是作者從現(xiàn)在的機(jī)器人,大數(shù)據(jù)預(yù)測的共享智能汽車,。讓我這個(gè)生活在擁擠的北京,,必須搖號(hào)才能買車的,但是又遲遲搖不上號(hào)的人,,真的是無限的向往,,并且自己腦補(bǔ)了很多。
共享智能汽車,將是一個(gè)資源合理利用,、減少交通擁堵的模式,,就象現(xiàn)在的共享單車一樣。不一樣的是,,共享智能汽車不需要你會(huì)開車,,你只需要坐上去,告訴汽車你要去上班,,要回家,,要到哪里去,汽車自動(dòng)把你送到你想去的地方,。
可以想象一下,,早上起來,拿起手機(jī)預(yù)約一個(gè)汽車,,讓它在小區(qū)停車場等你,。你操作完后,汽車自己會(huì)開到停車場,,當(dāng)你走了停車場后,,上車,告訴汽車你要去上班,。汽車會(huì)根據(jù)路線找到一個(gè)合理的,,距離短的,可以快速行進(jìn),,不擁堵的路線送你上班,,在路上,你可以干任何你想做的事情,??磿媸謾C(jī),,工作,,聽歌,唱歌,,不用想著前面是否有車,,有障礙物,是否要撞車了,,完全不需要擔(dān)心安全的問題,。到了公司門口,你只管下車,,汽車自己會(huì)開走,,自己停到一個(gè)停車位去,。
想想,這是不是一個(gè)很美妙的事情,。但是前提是,你需要告訴汽車你在哪,,你是誰,,你要到哪里去等你自己的個(gè)人信息,當(dāng)這些信息存儲(chǔ)的足夠多時(shí),。人工智能會(huì)根據(jù)你的喜好,,你的出行時(shí)間,周末活動(dòng)規(guī)律,。在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間,,汽車不需要你預(yù)約,會(huì)自動(dòng)出現(xiàn)在你需要時(shí)間和地點(diǎn),,供你使用,,為你提供便利。這些都是大數(shù)據(jù)給我們提供的方便,,就像今天你去一個(gè)購物網(wǎng)站,,它會(huì)自動(dòng)顯示你曾經(jīng)看過的衣服,曾經(jīng)買過這個(gè)衣服的其他人員喜歡的衣服,、首飾等,,供你選擇。
看完未來簡史,,你會(huì)覺得活著真有勁,,希望就在眼前,書中描述的未來,,你都有可能會(huì)遇上,,會(huì)過上美好的日子,會(huì)很激動(dòng),。這種激動(dòng),,不會(huì)象看《三體》那樣的科幻小說,看的時(shí)候激情四射,,看完之后,,冷靜下來,知道那只是幻想,,不再心心念念,。而未來簡史不會(huì),他是根據(jù)現(xiàn)有的科技進(jìn)行的預(yù)測,,是有事實(shí)作理論依據(jù)的,。
未來簡史,,還是非常值得看的一本書,特別是在心情沮喪,,對(duì)未來失望的時(shí)候來看,,那就是打雞血。但是建議看本書的人,,先看看《人類簡史》,,因?yàn)楸緯锩嬖S多描述的內(nèi)容,如果沒有看人類簡史,,讀起來會(huì)有點(diǎn)吃力,,看了人類簡史,一下子就明白了,,覺得順理成章,。
本書的翻譯者林俊宏,翻譯的很流暢,,讀起來不晦澀,,很容易理解。本人看這本書,,前后看了一星期,,大約十七八個(gè)小時(shí)??吹臅r(shí)間不長,,但也不短,很適合一周一本書的讀者來讀的,。
為未來而讀書篇六
朱永新教授在書中談到,,互聯(lián)網(wǎng)為教育的變革提供了條件。恰逢疫情下我們的老師都有網(wǎng)絡(luò)授課經(jīng)歷,,老師們對(duì)此也都有了更深的感觸,。“停課不停學(xué)”活動(dòng)開展后,,網(wǎng)絡(luò)直播課興起,。這也是師生們有史以來第一次離開校園,老師在家教學(xué),,學(xué)生在家上課,,這樣的形式與書中“未來學(xué)校”的學(xué)習(xí)形式很像,。通過閱讀,,結(jié)合近期的經(jīng)歷,讓我更深刻的認(rèn)識(shí)到激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力,、教會(huì)自我管理的重要性,,同時(shí)網(wǎng)絡(luò)課程的.開展也對(duì)老師有了更高的要求,,這讓我也意識(shí)到老師自身發(fā)展的必要性。書中提到“學(xué)習(xí)中心”的老師不再是一個(gè)知識(shí)的傳授者,,而是學(xué)生的陪伴者,,指導(dǎo)者?!澳苷邽閹煛?,每一個(gè)掌握知識(shí)的人都可以成為老師,這讓今天的我有了職業(yè)的危機(jī)感,,不學(xué)習(xí)不努力進(jìn)步的老師終會(huì)被時(shí)代淘汰。同時(shí)這也給了我前進(jìn)的動(dòng)力,,指引我朝著新時(shí)代老師的方向努力,。
未來學(xué)校與其說是在未來存在的學(xué)校,不如說是我們現(xiàn)在要去努力筑造的學(xué)校,。讓我們順應(yīng)教育發(fā)展規(guī)律,,活在當(dāng)下,珍惜眼前,,做好當(dāng)下的教育,,靜待未來學(xué)校。
為未來而讀書篇七
暑假里讀了一本新書,,叫做《未來戰(zhàn)爭》,,我認(rèn)為利用科學(xué)解決人類社會(huì)的問題,是科學(xué)家義不容辭的責(zé)任,,是人類改造社會(huì)不可缺少的手段,。
科學(xué)發(fā)展到今天,已經(jīng)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了巨大的動(dòng)力,,未來也必將影響人類歷史的進(jìn)程,。在未來的戰(zhàn)爭我們也不知道,但是我從書上看到了,,這本書就是未來戰(zhàn)爭,。未來的武器非常可怕,,而且殺傷力極高,。有一種武器很厲害,它就是激光,。激光對(duì)我們來說,,實(shí)際上并不陌生??茖W(xué)家們一開始就意識(shí)到:激光這種奇特的`東西,,注定會(huì)像曾經(jīng)統(tǒng)領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的電力那樣,,成為21世紀(jì)的“中流砥柱”。當(dāng)激光在極窄的地方極中起來,,照射到極小的面上時(shí),,他的作用就像把釘子敲進(jìn)木板一樣。而實(shí)際生活中使用的激光,,威力比這還要大,。激光武器的厲害就更不用說了。
讀完這本書,,我想到現(xiàn)在的科技越來越發(fā)達(dá)了,,如果不及時(shí)候了解科學(xué)技術(shù)就會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的被時(shí)代拋在后面。如果要趕上時(shí)代的步伐,,那么就要關(guān)注他們的發(fā)展和應(yīng)用,,因?yàn)槲覀儗硪钤谶@樣的世界里。
為未來而讀書篇八
在產(chǎn)品生命周期日益算短的時(shí)代,,傳統(tǒng)的管理理念已經(jīng)過時(shí),,未來需要夢想家和開拓者重新想象,重新創(chuàng)造,,創(chuàng)新是唯一的方式,。在《管理的未來》一書中,哈默用生動(dòng)的筆觸為企業(yè)的管理者們揭示了如何及時(shí)拋棄備受牽制的,、過時(shí)的管理模式,,邁進(jìn)更加高產(chǎn)高效的創(chuàng)新大未來。但是在過去的時(shí)代,,人們是工業(yè)化社會(huì)管理的囚徒,,他們的能量、創(chuàng)造力和個(gè)人潛力遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有充分發(fā)揮,,哈默教授尖銳地指出了上述的種種弊端,,提出了未來管理如何人性化,并且更加關(guān)注釋放所有員工潛能的新視野,,他認(rèn)為應(yīng)該是所有員工都積極參與公司的改革和創(chuàng)新中,,這樣才能使公司在21世紀(jì)的今天立于不敗之地。通過閱讀這本書,,我深刻的體會(huì)到了管理的創(chuàng)新在我們未來管理中的重要作用,而對(duì)于一個(gè)公司的管理不僅需要技術(shù)的創(chuàng)新,,更是需要以人為本的制度創(chuàng)新,。加里?哈默,前倫敦商學(xué)院戰(zhàn)略及國際管理教授,,創(chuàng)辦了全球著名創(chuàng)新公司strategos顧問公司,。作為戰(zhàn)略研究領(lǐng)域最前沿的大師,,哈默在企業(yè)管理界獲得殊榮無數(shù):《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》稱他為“世界一流的策略大師”;《財(cái)富》雜志稱他為“商業(yè)戰(zhàn)略管理的領(lǐng)路人”;《華爾街日?qǐng)?bào)》最近評(píng)選的“全球100位最有影響力的商業(yè)思想家”中排名第一;《第五項(xiàng)修煉》的作者彼得?圣吉贊譽(yù)他是“西方世界在策略領(lǐng)域最具影響力的思想家”。哈默在策略思考領(lǐng)域地位卓著,,提出了許多突破性的觀念,,如戰(zhàn)略意圖、戰(zhàn)略架構(gòu),,以及商界耳熟能詳?shù)摹昂诵母偁幜Α钡龋淖兞嗽S多知名企業(yè)的戰(zhàn)略重心和戰(zhàn)略內(nèi)容,。哈默與c?k?普哈拉德合著的《競爭大未來》出版時(shí)被《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》,、《金融時(shí)報(bào)》及《華盛頓郵報(bào)》評(píng)選為“最具影響力的商業(yè)書籍”。
比爾?布林,,《快公司》創(chuàng)刊資深編輯。該雜志自1995年創(chuàng)刊以來,榮獲無數(shù)獎(jiǎng)項(xiàng),,其中包括兩項(xiàng)國家優(yōu)秀雜志獎(jiǎng),并贏得企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人和創(chuàng)新者的熱烈支持,。陳勁,,1968年生于浙江省余姚市,博士,,浙江大學(xué)求是特聘教授,博士生導(dǎo)師,,杰出青年基金獲得者。陳勁教授現(xiàn)任浙江大學(xué)公共管理學(xué)院副院長,,浙江大學(xué)科教發(fā)展戰(zhàn)略研究中心(教育部戰(zhàn)略研究基地)主任,,“創(chuàng)新管理與持續(xù)競爭力研究”國家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新基地常務(wù)副主任,浙江大學(xué)創(chuàng)新與發(fā)展研究中心副主任,,浙江大學(xué)城市學(xué)院商學(xué)院院長,中國科學(xué)學(xué)與科技政策研究會(huì)副理事長,,中國工程院第三屆教育委員會(huì)委員,,中國技術(shù)管理協(xié)會(huì)camot的執(zhí)行委員會(huì)委員,全國青聯(lián)社會(huì)科學(xué)工作者聯(lián)誼會(huì)副會(huì)長,,中國系統(tǒng)工程學(xué)會(huì)系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)專業(yè)委員會(huì)副主任,,中國技術(shù)經(jīng)濟(jì)研究20世紀(jì)后半葉發(fā)生巨大變革的技術(shù),、生活方式、地緣政治相比,,管理就像一只緩慢爬行的蝸牛。那些20世紀(jì)60年代出生的首席執(zhí)行官盡管驚嘆當(dāng)今實(shí)時(shí)供應(yīng)鏈的靈活性,、全天候的服務(wù)能力,,但他們也感覺到其所在的組織鮮有變動(dòng)。不少組織不斷變得扁平化,,但是并沒有削減官僚習(xí)氣,。一線的員工比以往更聰明、更訓(xùn)練有素,,但在組織內(nèi)仍要循章辦事,。高一層的經(jīng)理們按慣例指揮著基層經(jīng)理;公司的戰(zhàn)略由高層領(lǐng)導(dǎo)制定。公司的重大決策由公司里那些拿著高薪的大人物作出;中層經(jīng)理的薪水一直未獲增加,,只是重復(fù)地做著制訂預(yù)算,、分配任務(wù)、評(píng)估績效,、指導(dǎo)下屬等工作,。
正如弗朗西斯-福山所預(yù)見的“歷史的終結(jié)”,我們已經(jīng)到了管理終結(jié)的時(shí)代,。如果自由民主是人類政治發(fā)展的最終答案,,那么自20世紀(jì)發(fā)展起來的現(xiàn)代管理也許是最有效地集聚人類努力的最佳答案。
為未來而讀書篇九
親愛的老師和同學(xué)們:
大家好,!
我今天演講的題目是《我讀書我快樂》,。
閱讀是一種快樂,也是一種享受,。舉起來,它是神圣的,;打開它,,它是萬能的;看了,,很精彩。
小時(shí)候和書結(jié)下了不解之緣,從漫游書海中嘗到了很多快樂,。記得高一的時(shí)候,,媽媽對(duì)我說:“課外書里有很多故事等著和我們交朋友呢!我們趕緊去讀吧,,會(huì)找到很多快樂的,?!蔽矣悬c(diǎn)不信,,但還是拿出了媽媽很久以前給我買的第一本課外書《白雪公主》,坐在媽媽的膝蓋上和媽媽一起讀,??吹臅r(shí)候覺得真的很有意思。我一邊看一邊高興地拍手說:“好玩,,好玩,,看課外書真好玩!”
從那以后,,我真的很喜歡讀書,,因?yàn)闀o我?guī)砹藷o盡的樂趣。當(dāng)我讀安徒生童話集——《賣火柴的小女孩》時(shí),,我為賣火柴的小女孩的命運(yùn)祈禱,。看到《狼牙山五壯士》,,為瑯琊山五壯士的悲壯落淚??础度龂萘x》的時(shí)候,,很佩服諸葛亮的大才。我被書海深深陶醉,。
現(xiàn)在,,當(dāng)我拿著《鋼鐵識(shí)怎樣煉成的》,深深的.融入其中,,我覺得自己有多幸福,,因?yàn)槲矣幸粋€(gè)健康的身體。保羅雖然身殘,,但他那不屈服于命運(yùn)的強(qiáng)烈野心和頑強(qiáng)精神,,深深地折服了我,讓我敬佩,。對(duì)未來的學(xué)習(xí)生活充滿希望,。我更愛看書。閱讀《三國演義》和《水滸傳》可以讓我們對(duì)中國經(jīng)典有所了解;看《十萬個(gè)為什么》可以豐富我們的知識(shí),;閱讀《作文大全》可以提高我們的作文水平,;光是看一些漫畫,搞笑的東西之類的也能讓我們更幽默,,更有想象力,。
讀書讓我知道什么是酸、甜,、苦,、辣。讀書教會(huì)了我如何與人相處,,教會(huì)了我世界的很多變化,。讀書給我最大的感受就是它豐富了我的大腦,增長了我的知識(shí),。
閱讀給我知識(shí),、快樂和力量。
我愛看書,,一直愛看書,!同學(xué)們,愛書,!書籍是智慧的源泉,,是知識(shí)的寶庫,是人類進(jìn)步的階梯,。讀書的感覺真好,!
我的演講結(jié)束了,謝謝,!
此致
敬禮
為未來而讀書篇十
《未來簡史》就像一張薄厚均勻的煎餅,,除了一把味精,沒有加上任何佐料,,食之無味,,棄之可惜。整本書以大量組織有序的事實(shí)和材料,,佐以模糊的觀點(diǎn),,試圖探索人的平常性,,生物是一種算法,,永生,科技使極少數(shù)人脫穎而出的問題,。
以現(xiàn)在的視野來預(yù)測短暫未來難免出現(xiàn)偏差,,因?yàn)槟闶前凑债?dāng)下的發(fā)展規(guī)律來做預(yù)測的,但這種規(guī)律非常短暫,而且保不準(zhǔn)又飛出一個(gè)黑天鵝,。即使是博古通今的人也根本無法完全預(yù)知短暫未來,。之所以稱之為短暫未來,是相對(duì)于分久必合,,合久必分,,馬爾薩斯陷阱等可以印證長久未來的規(guī)律,這誰都會(huì),,因?yàn)槿诵圆蛔?,除非生物技術(shù)成熟到改變?nèi)诵裕淖內(nèi)诵运悴凰闳诵缘囊徊糠帜??本書所做出的預(yù)測大量基于已經(jīng)存在的研究,,并非原創(chuàng),如果有一到兩點(diǎn)在不久的未來變成現(xiàn)實(shí),,他一定會(huì)以此自夸,。這并沒有什么稀奇,一方面這些觀點(diǎn)本質(zhì)上不是他的,,他只是一個(gè)復(fù)述者,;另一方面就像買彩票一樣,你一萬次沒中獎(jiǎng)不去說,,單說中獎(jiǎng)的一兩次,,以信息不對(duì)稱來創(chuàng)造神話是無恥且愚蠢的。再者說,,真正對(duì)短期未來的預(yù)測很大程度會(huì)與當(dāng)下現(xiàn)實(shí)發(fā)生極大偏差,,例如電影《大空頭》里所講述的,在2008年金融危機(jī)爆發(fā)前誰都不信,,而那幾個(gè)相信的人被認(rèn)為是傻子,。能預(yù)見短期未來的人,如果他腦子沒有壞掉,,應(yīng)該不會(huì)輕易地說出真相,,因?yàn)檫@極其危險(xiǎn),。以上是對(duì)這本書缺點(diǎn)的簡單論述,。
這本書之所以暢銷,是因?yàn)樽髡咛私猬F(xiàn)代人了,,他們空虛,,膚淺,茫然,,焦慮,但總要顯得自信滿滿,,高人一等,洞悉一切的樣子,,于是作者就順?biāo)浦?,把許多前沿的實(shí)驗(yàn)和材料寫出來,,再加上一點(diǎn)與眾不同的,稍稍超前的觀點(diǎn),,便極大程度地滿足了現(xiàn)代人的精神渴求,。他們渴望精神但不肯花時(shí)間沉下心來研究,,吃了一頓“精神快餐”就足夠欺騙自己,,愚弄他人了。這本既講歷史,,也講未來,,可以說是一頓相當(dāng)豐富的“快餐”了。一本能夠很流暢地讀完且不用怎么過腦子的書,,如果說它是好書那就是睜著眼睛說瞎話,。但這對(duì)現(xiàn)在的許多人并不構(gòu)成問題,是不是好書不重要,,甚至是不是滿足書的定義也不重要,。只要能夠讓人覺得自己讀了書,還有不一樣的觀點(diǎn),,那就非常好了,。阿城先生說過,文化不是用來裝點(diǎn)自己的味精,。但現(xiàn)實(shí)總是殘酷的,,現(xiàn)在所謂的文化,重要的不是你真的有文化,,而是要讓人覺得你真的有文化,。
尤瓦爾以組合和復(fù)述的方式寫了一本書,并以此把自己打造成一個(gè)“新神”,,就這一點(diǎn),,這本書還是很成功的。人民總是需要崇拜,,尤其是在一個(gè)信仰崩潰的時(shí)代,。與其說他是一個(gè)歷史學(xué)家,,一個(gè)作家,還不如說他是一個(gè)以高姿態(tài)來迎合眾人的聰明的waiter,。天下熙熙皆為利來,,天下攘攘皆為利往。他的錯(cuò)不在于他收獲的名利,,而在于他作為一個(gè)精英知識(shí)分子,,不僅沒有靜心思考精英的短視,而是不斷地用愚弄民眾,,消解文化的方式獲利,。他能被視為精英的代表,如果不是民眾做出了錯(cuò)誤選擇,,就是精英存在著巨大的問題,。這本書的真正意義首先在于它作為一面鏡子,讓我們區(qū)分出什么是好書,,什么是壞書,;其次它讓我們看到了普通民眾和精英都非常短視,缺乏創(chuàng)見,。也許這張只有味精的煎餅?zāi)軌蚨虝旱毓雌鸨娙说氖秤?,但人們能夠長久吃下去的還是家常便飯。(陳雨筱),。
為未來而讀書篇十一
最近一個(gè)多月讀了尤瓦爾·赫拉利的《未來簡史》這本書,,如醍醐灌頂般啟人心智,,因此記錄下我的一些感想,,與小伙伴們交流。
本書要解決什么問題?
探索科技發(fā)展所導(dǎo)致的人類社會(huì)的遠(yuǎn)期變遷,。
研究這個(gè)問題的意義?
第一,,探索未來有助于啟迪當(dāng)下。
第二,,社會(huì)進(jìn)步一向是有少數(shù)人引領(lǐng)推動(dòng)的,,你愿意做領(lǐng)導(dǎo)者,還是跟隨者?
上一本書讀完我寫了長長的一篇整理及感悟,,這次重在解析書的邏輯架構(gòu),,我把書讀成了一張圖,這張圖看似簡單,,卻花了我不少時(shí)間,,全書的主要思想都在這里了,。不多說,,上圖:
最后再回顧幾個(gè)重要問題:
生物真的只是算法?
首先要理解問題的真實(shí)含義:生物的運(yùn)行可否描述成算法?不然生物是實(shí)體,,算法是邏輯,沒有可比性,。
問題等價(jià)于:生物是擁有自由意志,,還是始終受基因、環(huán)境壓力等塑造的算法控制而產(chǎn)生行為,。
心理學(xué)研究:人對(duì)自我的認(rèn)知并不真切,,而是一種敘事自我(通常只會(huì)用事件的高潮和最后的結(jié)果來編織故事),所謂的自由個(gè)人,,也是一個(gè)虛構(gòu)的故事,。沒有正確的自我認(rèn)知,又何來自由意志,。
隨著科技的發(fā)展,,以上這兩項(xiàng)研究會(huì)進(jìn)一步深化,結(jié)論會(huì)進(jìn)一步加強(qiáng),。
所以生物大概率上只是一種算法,,但是,我也沒有說必然如此,。未來的發(fā)展有無限可能性。
生命真的只是數(shù)據(jù)處理嗎?
這在目前的科技環(huán)境下,,恐怕首先是一個(gè)信仰的問題,。就像人文主義信仰個(gè)人體驗(yàn),數(shù)據(jù)主義信仰信息自由,。
智能和意識(shí),,究竟哪一個(gè)才更有價(jià)值?
我的理解是這樣的,智能讓世界運(yùn)轉(zhuǎn)更高效,,而意識(shí)賦予生命以意義,。至于哪一個(gè)更有價(jià)值,要看是對(duì)整個(gè)社會(huì)大系統(tǒng)而言,,還是對(duì)生命個(gè)體而言,。
我希望是這樣的:高度智能的算法公平地為每一個(gè)有意識(shí)的人類智能體所用,人類個(gè)體變得前所未有的聰明和強(qiáng)大,,而整個(gè)社會(huì)變得更加自由,、平等、和諧,。這也是自由主義的愿景,。
書中描繪是這樣的:未來人類將會(huì)失去在經(jīng)濟(jì)和軍事上的用途,社會(huì)系統(tǒng)將主要由算法控制,,并會(huì)剝奪個(gè)人的權(quán)利和自由,。只有少數(shù)精英階層在身體和認(rèn)知能力上遠(yuǎn)超普通階層,,不但不受算法控制,甚至掌握了一定的算法控制權(quán),,并與算法一起統(tǒng)治世界,。(這時(shí)自由主義崩潰,進(jìn)化人文主義適用,。),。
我個(gè)人覺得兩種情況都有可能,必然有一天,,人類會(huì)站到抉擇的十字路口,。
為未來而讀書篇十二
首先,作者將人界定為智人,、神人的概念,。并且在書中附贈(zèng)的思維導(dǎo)圖中會(huì)標(biāo)著“歷史起源于人創(chuàng)造了神,歷史終結(jié)于人成為神”,,而這里所說的人就是指“智人”,,也就是我們現(xiàn)在的人?作者為什么將我們稱為智人呢,?這就是書本身引導(dǎo)我想要去看的一個(gè)方面,。
當(dāng)然,書中所提到的隨著人類壽命的無限延長從而引起的各種社會(huì)變革,,以及對(duì)我們?nèi)粘I畹挠绊懸彩且粋€(gè)值得我們?nèi)ニ伎嫉膯栴},。其中讓我印象比較深的,是人類的血緣情感將不再那么強(qiáng)烈,,對(duì)于一個(gè)活了200歲的人來水,,她很難對(duì)自己在100年前甚至更久的時(shí)間里曾經(jīng)生育過的生命會(huì)有非常大的情感牽掛。
合上書本的時(shí)候,,我最大的疑問就是,,人究竟是一個(gè)怎樣的存在?
為未來而讀書篇十三
未來學(xué)校究竟是什么樣子,?未來的教育會(huì)朝向什么方向發(fā)展,?朱永新先生在這本書中試圖給我們一個(gè)答案。朱老師在這本書中提出的一個(gè)觀點(diǎn)很令人深思,,那就是我們今天所熟悉的學(xué)校和所經(jīng)歷的教育過程其實(shí)并不是從來就是這個(gè)樣子的,,其實(shí)現(xiàn)代學(xué)校的形式從出現(xiàn)到今天也不過3的歷程,而且現(xiàn)代學(xué)校的出現(xiàn)也是伴隨著社會(huì)工業(yè)化進(jìn)程而發(fā)展出現(xiàn)的,。
現(xiàn)代學(xué)校在普及全民教育方面功不可沒,,但因?yàn)槠涫枪I(yè)化社會(huì)的產(chǎn)品,因此也就不可避免的會(huì)帶著工業(yè)化發(fā)展帶來的標(biāo)準(zhǔn)化,、同質(zhì)化,。標(biāo)準(zhǔn)化,、同質(zhì)化對(duì)工業(yè)生產(chǎn)是很好的`一面,而對(duì)于教育卻未必是優(yōu)點(diǎn),,甚至某種意義上說是弊端,因?yàn)榻逃膶?duì)象是人而非物,,而人有差異,,有各自的特點(diǎn)、特長,,以標(biāo)準(zhǔn)化,、同質(zhì)化去約束,往往不利于人的天性的發(fā)展,,孔老夫子也早就說過:“有教無類,,因材施教”。朱老師在這本書中指出了現(xiàn)代學(xué)校教育的不足,,同時(shí)也將目光轉(zhuǎn)向了當(dāng)今的互聯(lián)網(wǎng)社會(huì),,互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展很有可能會(huì)像當(dāng)年的工業(yè)化一樣,對(duì)未來學(xué)校的形式和教育的方式產(chǎn)生革命性的影響,。其實(shí)我們已經(jīng)可以看了一些發(fā)展的苗頭,,無論是早些時(shí)候出現(xiàn)的mook學(xué)堂、可汗學(xué)院,,還是近年來發(fā)展勢頭強(qiáng)勁的得到大學(xué),、混沌研習(xí)社、萬門大學(xué),,以及這兩年發(fā)展迅速的知識(shí)付費(fèi),,這些都讓我們看到了未來學(xué)校的可能形態(tài)。
當(dāng)然,,真正學(xué)校的發(fā)展,、教育的革新不可能是一個(gè)瞬間變換事情,一定是一個(gè)長期過程,,但是我們可以相信,,隨著技術(shù)的發(fā)展和社會(huì)觀念、文化的更新,,未來學(xué)校終會(huì)到來,。
為未來而讀書篇十四
現(xiàn)在的學(xué)校制度規(guī)定,學(xué)生一定要滿6周歲或者7周歲,,以每年9月1日為準(zhǔn)入學(xué),,每天早上8點(diǎn)上課。這其實(shí)是延續(xù)工業(yè)革命之后的學(xué)校模式,,存在不過百年,。它曾為我們帶來豐碩的果實(shí),,但100多年后,這個(gè)果實(shí)已經(jīng)不像當(dāng)初那么甜美,。越來越多的聲音,,在探討學(xué)校與教育的其他可能。
教育學(xué)者朱永新就是這些聲音當(dāng)中最響亮的一個(gè),。近期,,他出版了新書《未來學(xué)校》,,認(rèn)為在未來傳統(tǒng)的學(xué)校將會(huì)消失,,被學(xué)習(xí)中心所取代,我們也將不再需要文憑,。他的很多設(shè)想或許會(huì)被視作“烏托邦”,,但不管你同意與否,這些觀點(diǎn)與討論都能帶來諸多啟發(fā),,幫助我們想象與重構(gòu)未來的教育,。
現(xiàn)代學(xué)校制度積弊甚深,自上個(gè)世紀(jì)60年代“去學(xué)?;\(yùn)動(dòng)”以來,,不斷涌現(xiàn)各種批評(píng)與反思之聲。最根本的問題是:它強(qiáng)調(diào)效率優(yōu)先,,用工廠化的生產(chǎn)方式生產(chǎn)人才,,用整齊劃一的教育模式安排教育生活,,統(tǒng)一的入學(xué)時(shí)間,,統(tǒng)一的`上課時(shí)間,統(tǒng)一的教學(xué)大綱,,統(tǒng)一的教材,,統(tǒng)一的教學(xué)進(jìn)度,,統(tǒng)一的考試評(píng)價(jià)體系,以此來培養(yǎng)年齡相同但個(gè)性迥異,、能力水平不一的人,。
這就像古希臘神話中的普洛克路斯忒斯(procrustes)之床。據(jù)說惡魔普洛克路斯忒斯有一張鐵床,,他熱情邀請(qǐng)人們到家中過夜,,但只有身體高度和床一樣長的人才被允許睡覺,比床長的人要被砍掉腿腳,,比床短的人則要被強(qiáng)行拉到和床一樣長,。
教育學(xué)者朱永新說,這張床,就類似于現(xiàn)代學(xué)校制度的標(biāo)準(zhǔn),。用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生,,所以學(xué)生學(xué)習(xí)得很累、很苦,,每個(gè)人的個(gè)性得不到張揚(yáng),,潛能得不到發(fā)揮。這正是現(xiàn)代學(xué)校制度的內(nèi)在缺陷,。
積弊如此之深,,該如何改變?20年前,朱永新曾感慨于著述與實(shí)踐之間的脫節(jié),,發(fā)起“新教育實(shí)驗(yàn)”,,倡導(dǎo)新人文教育,,力圖改變知識(shí)灌輸,、分?jǐn)?shù)至上的應(yīng)試窠臼。今年,,研究中國教育多年的朱永新又結(jié)合自己的觀察與實(shí)踐,,出版了一本《未來學(xué)校:重新定義教育》,從學(xué)校形態(tài)到教師隊(duì)伍,,從教育內(nèi)容到教育方法,,從評(píng)價(jià)體系到教育制度,全部進(jìn)行了反思與重構(gòu),。
朱永新認(rèn)為,,在未來,傳統(tǒng)的學(xué)校將會(huì)消失,,并被學(xué)習(xí)中心所取代,。突破時(shí)空限制的“泛在學(xué)習(xí)”將逐步取代傳統(tǒng)的有固定時(shí)間、固定地點(diǎn)的學(xué)校學(xué)習(xí),。所謂的學(xué)習(xí)中心,,可以是網(wǎng)絡(luò)型,也可以是實(shí)體型,,實(shí)體型的學(xué)習(xí)中心,,有的是從現(xiàn)在的學(xué)校轉(zhuǎn)型而來,有的是從現(xiàn)在的各種培訓(xùn)機(jī)構(gòu),、社會(huì)教育機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)型而來,。未來的學(xué)生,不像現(xiàn)在只在一所學(xué)校學(xué)習(xí),,而是在不同的學(xué)習(xí)中心學(xué)習(xí),。未來的學(xué)習(xí)內(nèi)容會(huì)改變,轉(zhuǎn)向更加綜合性、個(gè)人化的學(xué)習(xí),,班級(jí),、年級(jí)、教室等概念會(huì)進(jìn)一步重構(gòu),,包括高考在內(nèi)的考試與評(píng)價(jià)體系也會(huì)發(fā)生變化,。
有多遠(yuǎn)呢?誰也不知道。就像朱永新說的:我們看不見它在變,,但突然之間它可能就變了,。更重要的是,與其追問未來到底還有多遠(yuǎn),,不如關(guān)注可能影響未來的每一個(gè)小小的趨勢性變化,。朱永新覺得:“之所以會(huì)有未來,恰恰是因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在行動(dòng)上的創(chuàng)造,。從這個(gè)意義而言,,未來學(xué)校與其說是在未來存在的學(xué)校,不如說是我們現(xiàn)在要去努力筑造的學(xué)校,?!?/p>
為未來而讀書篇十五
親愛的老師、同學(xué)們:
大家好,!
書像一把樸素的折扇,,打開它,我能回味千古的詩韻,;書像一柄鋒利的寶劍,,帶上它,我能馳騁遼闊的沙場,;書像一副溢香的畫卷,,看著它,我能領(lǐng)略歷史的輝煌,;書是一位無私的奉獻(xiàn)者,,伴著他,我學(xué)到了知識(shí)與力量,;書像一面明亮的鏡子,,使我看到了真實(shí)的自我。
書讀得多而不加思索,,你就會(huì)覺得你知道得很多,,但當(dāng)你讀書越多而思考越多的時(shí)候,就會(huì)清楚地看到,,你知道的很少,。讀書可以增長知識(shí),,使我感到讀書給我的無限的力量。
俗話說:“書中自有黃金屋,,書中自有顏如玉,。”,,每一個(gè)人都有不同的目的,,有的人讀書是為了開闊知識(shí),有的人讀書是為了陶冶情操,。在我看來,,書是我們心靈的花園,閱讀里享受的樂園,,有書相隨的日子總是快樂的,。正是如此,讀書給我?guī)砹撕芏鄻啡ぁ?/p>
讀書可以增長知識(shí),,知識(shí)可以改變命運(yùn),所以讀書可以改變命運(yùn)。當(dāng)我們讀小學(xué)的時(shí)候都學(xué)過“鑿壁借光”,,匡衡出身于農(nóng)民的家庭,生活十分貧困,。他從小就渴望讀書,,可是父母沒有能力供他上學(xué),,甚至連書本都買不起,,匡衡只好向別人借書來看,。白天匡衡要干活,只能晚上讀書,,但由于家中窮得連燈油也沒有,根本沒法點(diǎn)燈讀書,正當(dāng)匡衡發(fā)愁時(shí),忽然發(fā)現(xiàn)了絲絲的光線正從墻壁的縫隙中透射過來,,原來這是鄰居家的燈光,??锖庑纳挥?jì),使用鑿子把小縫挖成一個(gè)小洞,,然后捧著書,待在墻邊利用那點(diǎn)微弱的光線閱讀,,從此,,匡衡每晚就借鄰居的燈光,,埋首苦讀,最后成為了著名的學(xué)者。我們?nèi)祟愑梦覀兊闹腔郏梦覀兊牧α縼韯?chuàng)造我們美好的`未來,。無不顯示出知識(shí)的巨大作用,知識(shí)的進(jìn)步,,推動(dòng)了歷史的發(fā)展,,促進(jìn)了人類的文明。知識(shí)就是力量,!
正因?yàn)樽x書,,我們的人生才會(huì)更加燦爛。它使我看到未來的路,,充滿陽光,。我們都要讀好每一本書,讀好人生的每一本書,,讓我們的人生更加絢麗,,更加有意義。
此致
敬禮