在撰寫心得體會時,，個人需要真實客觀地反映自己的思考和感受，具體詳細地描述所經歷的事物,，結合自身的經驗和知識進行分析和評價,，注意語言的準確性和流暢性。我們應該重視心得體會,，將其作為一種寶貴的財富,，不斷積累和分享。下面我給大家整理了一些心得體會范文,，希望能夠幫助到大家,。

于丹論語心得體會篇一

《論語》是我國古代儒家經典之一，也是我國儒家思想的重要來源之一,。學習《論語》不僅僅是學習一本書,，更是學習一種生活哲學和處世智慧。于丹作為一位深入研究儒家文化的學者,，她的《論語》心得體會讓我深受啟發(fā),。在她的解讀下，《論語》散發(fā)出更加鮮活的生命之光,。

在《論語》中,，孔子是我們最為熟悉的一位智者?？鬃犹岢隽恕爸杏怪馈焙汀叭省钡母拍?，這些思想成為后世儒家思想的基石。于丹在《論語》的心得體會中也著重強調了這些概念的重要性,。她指出：“孔子提倡‘中庸之道’,，就是要求人們在人生的種種抉擇中，遵循一種中庸之道,，避免過于偏激的行為,。”我深感在現代社會中,，人們常常糾結于兩個極端之中,，缺乏平衡的智慧。通過于丹的解讀,，我明白了“中庸之道”的真正含義,，以及如何在日常生活中應用。

與此同時，在《論語》中,，孔子強調了“仁”的重要性,。他認為“仁者愛人”，并以自己做出的行動和言談來詮釋了“仁”的內涵,。對于“仁”,，于丹認為它是我們人性中的本真之善。于丹說：“仁者,，愛人之心生人之心也,，乃是人的本性?！薄墩撜Z》啟示我們要在待人處事中保持善良和寬容,，不論遇到何種困境都要以仁心對待他人。通過于丹的解讀,，我明白了仁心對于個人和社會的重要性,，也明白了要如何從日常生活中培養(yǎng)自己的仁心。

在《論語》中,，孔子的弟子也發(fā)表了許多富有智慧的言辭,。于丹認為這些言辭是孔子教誨的內容之一，也是他們自己的思考和體驗結果,。于丹指出：“他們通過世事的洗禮,，修身養(yǎng)性，培養(yǎng)了自己的理性,，并通過言談來解讀和反思人生,。”這些理性的言辭多數都是關于德行和處世原則的,，如子曰：“君子之德風則行,，小人之德草則萌?！边@些言辭告訴我們,，一個人的德行決定了他的成敗，只有通過不斷的修身養(yǎng)性,，才能在社會中贏得良好的聲譽,。

同時，在于丹的解讀中,，我明白了儒家思想對教育的重視,。孔子強調過程的重要性,，他說“教他如何而不知,，問他,，他十之八九能答也?！笨鬃映珜У氖且环N“問學”的教育方式,，通過問答的過程使得學生自己去思考和發(fā)現真理。于丹在《論語》的心得體會中認為,，這種教育方式能夠激發(fā)學生的求知欲和思維能力,，從而實現真正的學習,。這使我深深地感受到了教育的力量和儒家傳統(tǒng)對于現代教育的啟示,。

通過閱讀于丹的《論語》心得體會，我對于《論語》這本經典有了更深入的理解,。我明白了“中庸之道”,、“仁”等儒家思想的內涵和價值所在。同時,，我也通過于丹的解讀了解到了儒家思想對于人性,、處世和教育的重要性。通過與孔子,、他的弟子們的對話和思考,，我們能夠找到生活和人生的智慧，發(fā)現自己的價值和意義,?！墩撜Z》中的智慧，引導我們走向光明,、舒展人類的理性與精神,，使我們在現代社會中找到處世和生活的真諦。

于丹論語心得體會篇二

于丹的“《論語》心得”是本學期我校規(guī)定的必讀書目之一,，全文是用七大部分來解讀《論語》的,，分別是“天地之道”、“心靈之道”,、“處世之道”,、“君子之道”、交友之道“,、理想之道”及“人生之道”,。以白話詮釋經典、以經典詮釋智慧,、以智慧詮釋人生,、以人生詮釋人性、以人性安頓人心,、體悟經典的普適智慧,。同時為她的這種崇高的境界而感動。

同時讓我們領略到有這樣一種智慧，那就是對自己的得失缺憾的正確對待,，對自己工作和朋友的理智看待,。人生不得意事常八、九,。那么如果人生有了缺憾之事,，如果我們遭遇不得意之時，我們應該采取一種什么樣的心態(tài)來對待生活呢,？兩千多年前的論語對于我們當今社會生活中的問題能有什么啟示呢,？書中令我印象較深的是《于丹〈論語〉心得之二——心靈之道》?！懊總€人一生中難免有缺憾和不如意,，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度,?！墩撜Z》的精華之一，就是告訴我們,，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾和苦難,。”子曰：“可與言而不與言,，失人,。不可與言而與之言，失言,。知者不失人,，亦不失言?！币馑际钦f：“一個人能夠聽你講道理但是你沒去跟他講,，就叫“失人”，你就把這個人錯過了,，不好相反,，假如這個人根本就不可理喻而你偏和他講道理，那就要“失言”,，也不好,。所以這就是告訴我們，如果我們想做一個別人愿意和自己交流,，也可以和他人交流的人,，最關鍵的是我們要有個敞亮的心懷。

這種心境和胸懷,，既可以彌補先天的遺憾,，也可以彌補后天的過失,；同時能使自己有定力，有真正的勇敢,，使自己生命飽滿,、充盈，讓自己有一種大歡欣,，讓自己的人生有最大的效率,，讓自己的每天進行著新鮮的輪回，并且把這些新鮮的養(yǎng)分疏導給他人,。于丹教授同時告訴我們“心靈的力量是無窮的,，如果你用不同的心態(tài)來對待生活中的缺憾和苦難，你就會擁有完全不同的人生,！”

在現實生活中,，每一個人都難免有缺憾和不如意,，也許我們無法改變這個事實,，但我們可以改變看待這些事實的態(tài)度。無論是孔子的《論語》,，還是于丹的讀后感,，都說做人的境界，人在社會上,，要使自己做過的事都經得起推敲,，這是一件很不容易的事情。我們無法左右外在的世界,，人們對你的看法,，但是，我們可以做到對自己嚴格一點,，對別人寬容一點,。”

于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手,，它能把一般人很難懂的《論語》通過心得的方式來解讀,，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營養(yǎng)品。她帶我們超越時空,，把一位兩千年前的圣人引領到了眾人眼前與今人對話,。同時讓我們領略到有這樣一種智慧，那就是對自己的得失缺憾的正確對待,，對自己工作和朋友的理智看待,。

《論語》的真諦，就是告訴大家,，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活,，作為教師,，假如我們能感受到這些，那我們的心中肯定會少許多怨言,，肯定會是一名快樂而幸福的教師,。于丹教授在書中提到“我們見到一些老師聲色俱厲，經常指責他的學生不該如何,，如何,。那是這個老師沒有到境界，真正好的老師會像孔夫子這樣,，平和地跟學生商量把這種天地人三才共榮共生的關系講透,。”其實想想也對,，在教學過程中我們的孩子有個別差異,，大家都知道孔子“弟子三千，賢人只有七十二”,，其余那些學生也是孔子這位千古圣人的缺憾,，面對這些情況，我們老師就需要保持一個健康的心態(tài),。就像孔子所說的那樣要“愛人”,。關愛別人，就是仁,，了解別人,，就是智。對學生多些了解,，因材施教發(fā)展孩子的個性特長,，對發(fā)展慢的孩子以一種積極的心態(tài)對待，正確地引導,，相信他們一定會在自己的教育下有所轉變,，只是遲早而已。

于丹說,，“我們的眼睛看外界太多,，看心靈太少?！笨鬃又v求的是“恕”,，是心靈上的一種平和。這一講給我心靈上極大的震撼,，它像一劑良藥,，清涼，讓我有一種直澈心肺的感覺,，它告訴我應該如何去生活,，如何對待自己,。我知道了生活的方向之后才能給孩子們指引方向，才能幫助他們成人,、成材,。

作為一名小學的教師，自己肩上的責任重大,，應該加強自身的學習,，努力提高自身的素質，并用自己良好的素質去影響學生與家長,。我們教師的整體思想,、道德、心理素質和工作,、學習,、生活方式對學生的影響有著十分重要的關系。雖然家長對其子女的影響也十分重要,，但我們教師應該利用學校這個有力的教育陣地充分發(fā)揮其應有的作用,，來改變學生的基本素質與學習方式。因此,，作為一名小學教師不要去抱怨,，而要有責任，首先提高自身的個人素質,，做師德的表率，以師風,、師魂,，堅決抵制一切有悖師德的行為。用自己良好的師德,，去感染和帶動周圍的教師,，甚至學生與家長，做到一個教師就是一面旗幟,。

“道不遠人,，溫暖人心”這是于丹教授對《論語》這部偉大著作的評價，在這里我引用于丹教授的名言來表述我內心對《論語》所樹立精神的仰慕,，同時對于丹教授可以以如此生動卻又不乏深刻哲理性的方式來對象我這樣的人進行思想上的洗禮表示尊重和感謝,。以上這些是我讀了這本書，我的心靈產生了一些觸動,，觸動著我不得不尋找自我的坐標,，觸動著我尋求快樂的生活，觸動著我做淡定從容,、心平氣和的教師,。

于丹論語心得體會篇三

序言：《論語》所記載的,，是孔夫子從生活中演繹出來的為人處世的經驗，和他對弟子的教導,。宋代開國宰相趙普曾經標榜說,，自己是用半部論語治天下，可見古人對論語的推崇之極,。其實論語中許多經典的詞句,，是我們許多人都耳熟能詳的，但是我們真正理解其中的含義嗎?這部曾被古人譽為治國之本的論語,，對我們現代人來說,，還具有什么實際意義嗎?北京師范大學于丹教授認為，這部曾經統(tǒng)治中國社會思想兩千多年的儒家經典仍然能為我們現代人構建和諧社會,，建立良好的人際關系,，提供一份溫馨的勸導。

于丹:大家別以為說,，孔夫子的《論語》現在我們必須得仰望它,，我們覺得它是高深的，它是一種高不可及的,。這里面有多少奧秘嗎?這個世界上真正的真理永遠都是樸素的,，就好像太陽每天從東邊升起一樣，就好像是春天要播種,、秋天要收獲一樣,，論語告訴大家的東西，永遠都是最簡單的,。論語真正的道理,，就是告訴大家怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。其實說白了,，我認為論語再我們今天的觀點去看過去,，它是一本非常樸素的，能夠相關于以人倫為起點,，教給每一個人在現代生活中,，獲得心靈快樂，能夠熟悉現代這種日常秩序找到個人坐標,，就是這么一本語錄,。其實論語很簡單，兩千五百年以前,，論語是孔子在教學生的時候片片斷斷,，留下來的課堂筆記，他的學生把這些給編篡起來,，后來就成了論語,。所以在《漢書·藝文志》上有這么一段界定：

論語者,，孔子應答弟子、時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也,。當時弟子各有所記,，夫子既卒，門人相與輯而論纂,，故謂之《論語》,。就是弟子們在提問，他回答的時候“時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也”,。大家有問有答,、有來有往。就是這種提問和回答之間,，只言片語,，就是這樣流傳下來的?！暗胶髞懋敃r弟子各有所記,，夫子既卒，門人相與輯而論纂,，故謂之《論語》,。”大家把這些言論集結在一起,，就成了一本論語,。所以今天看到的論語，我們會覺得沒有什么太深的邏輯性,，在論語里面也很少有長篇大論的故事,、一個嚴謹的闡述，論語都是很簡短很簡短的一些言辭,。

學生：老師您再多說幾句行不行。您總是那么三言兩語的,，我們怎么作課堂筆記呀?

孔子：我本來就什么都不想說,。

學生：老師，您要是什么都不說,，我們記什么呀?

那么他老師怎么回答他呢?子曰：“天何言哉,。”四時行焉,，百物生焉,，天何言哉?其實這就是一種教育。他老師跟他說：“你看,，蒼天在上,，噩古已然,，它說話嗎?它不說話，不是照樣春夏秋冬四季照樣風調雨順嗎?大地上不是萬物生長嗎?你去看天說話,。”所以其實論語的態(tài)度是什么呢?就是以一種樸素的,、溫暖的,，言傳身教的生活態(tài)度，去影響他的弟子,，大家都知道,，孔夫子這一生號稱弟子三千,，其中成就七十二賢人。這些人每個人都是一粒種子,，他們是把那種生活的智慧廣為傳播,，但是不依賴那些連篇累牘,、宏觀的那種大的言論。我們說論語他終極的傳遞,，是傳遞了一種態(tài)度,。其實在論語中,，我們會發(fā)現，孔夫子他教育學生的時候,，講世間道理的時候,，從來沒有過聲色俱厲，他一定是和緩的,、因循誘導的,，跟人商權的這種口氣,，其實這樣一個態(tài)度不是代表他個人,，而是反映了中國人的一種哲學觀。為什么我們說孔夫子是圣人,，圣人的意義就是在這片土地上,，他是那些最有行動能力的、有人格魅力的這樣一些人。這樣的人一定是從我們的生活里面自然生長脫胎出來的,，而不是從空而降的,，所以說起整個這種天地開辟造世的故事。我們可以想一想,，最早的時候,，中國最早的創(chuàng)世紀怎么來的呢，是由盤古開天辟地來得,，但是這個開辟,，不像西方神話講的那種突變，比如說拿一把大斧子,，啪,，辟開，然后金光四射,，出現一個什么樣的天地萬物,，這不是中國人的敘事情感。中國人習慣的敘事象《三五歷紀》里面描述的那樣,，是一個從容和緩而值得憧憬的漫長的過程,。

它說：天地混沌如雞子，盤古生其中,，萬八千歲,，天地開辟，陽清為天,，陰濁為地,，盤古在其中，一日九變;神于天,，圣于地,。天日高一丈，地日厚一丈,，盤古日長一丈,，如此萬八千歲，天數極高,，地數極深,，盤古極長。

它說天地混沌如雞子,，很大在那里安安靜靜，盤古生其中,，一共呆了多久呢,，萬八千歲，天地開辟，一萬八千年過去了,，天地開了,，但是它不是一個固體啪的裂開，而是兩股氣分開了,。陽清為天,，陰濁為地，就是陽氣上升變成了我們蔚藍的天空;濁氣下降變成了我們腳下的土地,。

盤古在其中,。是不是開天辟地就完了呢，其實,，這種成長剛剛開始,。中國人是講究變化的，所以叫做一日九變,，每天都在微妙的變化著,，象一個新生的嬰兒一樣，這種變化最終達到了一個境界,，這六個字其實是中國人的人格理想,，叫做“神于天，圣于地”,。一個好的人格應該是有一種理想主義的天空,，讓你可以有飛翔的翅膀，不妥協(xié)于世界上很多的規(guī)則與障礙;但另一方面,，要有腳踏實地的能力,，要能夠在這個大地上去進行他行為的拓展。只有理想而沒有土地的人那是夢想主義者而不是理想主義者;如果只有土地而沒有天空的人,，那是務實主義者而不是現實主義者,。其實理想主義和現實主義就是我們的天和地。

孔夫子這個圣人就像盤古一樣,。

所以這個故事接著講,，說后來天地還在走，天日高一丈,，地日厚一丈,，盤古呢，日長一丈,，他跟著天地一塊長,，所以長到最后的時候,，如此萬八千,，又長了一萬八千年，最后是天數極高,，地數極深，盤古極長,。這就是為什么中國人認為叫天地人是三才,，人的意義跟天和地是一樣的。大家也熟悉西方神話,，你會發(fā)現他們往往是強調一種激情,、感性、神秘這樣的一些印象;而中國呢是強調了一種莊嚴理性和一種溫柔敦厚之美,，這就是孔夫子這個圣人的姿態(tài),。

應該說孔夫子在后世流傳的這個形象是學生們用自己的愛戴給他加上的東西，但是更多的是他一種傳導出來的內心有一種飽和的力量,，這就是后來孟子夫子所說我善養(yǎng)我浩然之氣,，就是天地之氣凝聚在一個人心中的時候，他才能夠如此的強大,。

話外音：《論語》的精髓就在于把天之大,、地之厚的精華融入于人的內心，天地人就會成為一個完美的整體,，人的力量就變的無比強大,，即使在當今社會中我們中國人也常常會說，天時,、地利,、人和是國家興旺，事業(yè)成功的基礎,。這是不是論語的精華對我們現代人的啟發(fā)呢。

也就是說作為一個中國人,，什么叫天人合一,，我們永遠也不要忘記了天地給我們的力量，就是一個人在自然中的和諧?，F在我們正在倡導創(chuàng)建和諧社會,，真正的和諧是什么,，決不僅僅是一個小區(qū)鄰里之間的和諧,，它一定有你跟生物之間，跟動物之間你有一種敬畏,，有一種順應,，有一種默契,，有大地上萬物和諧而快樂的共同成長這樣一種力量。這種力量我們如果學會了提取鍛造,，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸,，所以孔夫子在論語里面流露出來的更多的東西是顏色上非常和緩，交給你日常的道理,，但是他的內心非常的莊嚴,，他的內心里面有一種強大的力量，是什么力量呢,，那就是信念的力量,。

孔子說：只要三條就足矣。第一,，強大的軍隊;第二,，足夠的糧食;第三，人民對國家的信仰這叫“子貢問政”,，從政需要什么,，一個國家想要安定，政治平穩(wěn)需要哪幾條呢,，大家一般想還不得洋洋萬言啊,，老師說的很簡單“足兵足食民信之矣”(論語嚴淵篇)。說我告訴你就三條,，第一叫國家機器,，必須有強大的兵力做保障，第二足夠的糧食,，豐衣足食,，第三條就是老百姓要對國家有信仰。他說有三條就夠了,，挺簡單吧,。這學生矯情,，說三條不行，太多了,，子貢曰：必不得已而去,，于斯三者何先。如果我非得去一條您說去什么,，老是也不急,，說去兵，那咱就不要兵力了,，人總得吃飯,，但還得有信仰。子貢還不干,，非得要再問,，說：必不得已而去，于斯二者何先?這兩條您再給我去一個,，老師非常認真的告訴他,，曰，去食,。我們寧可不要糧食了,，然后老是說了一句結論，叫做“自古皆有死,，民無信不立”,。他說沒有糧食，無非就是一死,，自古而今誰不死啊,，死亡不是最可怕的，最可怕的是一個國家沒有信仰以后的崩潰和渙散,。其實,，什么是政治?政治并不一定讓大家都過上一種物質文明上的發(fā)達生活，他僅僅是一個標志,，真正來自于內心的那種安定和對于一種政權的認可,，這些都是來源于信仰。這就是孔夫子的一種理念,，他認為信仰的力量足矣把一個國家凝聚起來,。

前幾天呢，我在讀者文摘上看到一個說法,，說評估二十一世紀我們各個國家生活好與不好,，已經不簡簡單單是過去的一個標準，大家都知道是gdp,。gdp我們國家增長一直都很快,，年年都在提升,，現在又出現了一個新的概念叫gnh，是什么呢,，就是grossnationalhappiness,國民幸福指數,。評估一個國家是不是真正的富強，不單純看國民生產總值的增長,，而看每一個老百姓他內心的安寧與幸福感,，他在這個社會中覺得安全嗎，他快樂嗎,，他對他的生活真正認同嗎，他滿意嗎,。而這個指數在中國很有意思,，我們曾經在上個世紀八十年代末的時候參加過一次國際的調查，當時顯示我們國家的幸福指數是不太高的,，大概是百分之六十四點多,，到了91年的時候再參加調查發(fā)現隨著整個物質文明的提升，當時也是進行了很多改革,，這個幸福指數提高了,，當時到了百分之七十三左右;但是等到了96年再參加調查的時候發(fā)現這個指數下跌到68%了，這是一個很令人困惑的事情,。也就是說,，當一個社會物質文明極大繁盛的時候，我們現代人有可能會遭遇更為復雜的心靈困惑,。

于丹論語心得體會篇四

于丹的《論語心得體會》一書以其深入淺出的解讀,，為我們打開了理解儒家思想的一扇窗口。通過閱讀這本書,，我深刻體會到了儒家的核心價值觀,，對于提升個人修養(yǎng)和塑造良好的人際關系有著重要的指導意義。本文將從“孔子的人文主義”,、“君子修身齊家治國平天下”,、“政治智慧和教育訓育”、“儒家思想與當代社會”以及“于丹對《論語》的詮釋”五個方面展開論述,。

首先,，孔子的人文主義思想是《論語》中的核心理念。他強調人與人之間的道德關系,，認為個體的價值取決于他與他人之間的關系,。人的心靈與情感是孔子人文主義的核心，強調感恩,、關懷和愛,?？鬃訄孕牛挥芯邆淞己闷返潞透呱星椴俚娜瞬拍艹蔀榫?，從而樂善好施,、孝順父母、友善待人,。這一思想啟示我們要注重修身養(yǎng)性,，培養(yǎng)良好的品德，同時也要尊重他人,、理解他人,、包容他人，努力建立和諧的人際關系,。

其次,，君子修身齊家治國平天下是儒家思想的基本準則。君子修身,，首先要以身作則,，成為他人學習的榜樣。而后才能通過個人修養(yǎng)來影響和改變家庭和社會,。家庭是社會的基本單元,，只有通過修身齊家，才能逐漸改善社會,。此外,，儒家強調君臣之間的關系，認為君主應該以身作則,，以仁愛之心為人民謀福祉,。因此，君主和公務員的品德和修養(yǎng)尤為重要,，對于治理國家和平天下有著深遠的意義,。

第三，政治智慧和教育訓育是儒家思想的重要內容,?？鬃釉凇墩撜Z》中的言論多次提到了他對政治智慧和教育訓育的關注。他強調個人修養(yǎng)和治理國家的密切聯系,，通過改善教育質量來提升整個社會的水平,。他認為只有通過正確的教育和訓練，才能培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞娜瞬?，為國家的發(fā)展做出貢獻,。儒家的這一思想在當今社會依然具有重要的參考意義，我們應該重視教育改革，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的人才,。

第四,，儒家思想與當代社會的契合點在于儒家所倡導的和諧共處和人倫關系。如今,，社會發(fā)展帶來了許多問題和矛盾,，人們之間的相互關系也變得復雜多樣。而儒家所強調的孝心,、友愛,、禮儀等傳統(tǒng)價值觀，恰好可以為我們回歸并建設和諧社會提供啟示,。在現代社會,，我們需要學會尊重他人、理解他人,、關懷他人,，同時也要注重家庭教育、社會教育的力量,，培養(yǎng)道德良好、有責任感的公民,。

最后,，于丹的《論語心得體會》給我們提供了全新的角度去理解《論語》。在書中,，于丹將孔子的思想與當代生活場景相結合,，以寓教于樂的方式去解讀。她站在現代人的角度,，通過與孔子的對話,，將《論語》的智慧與人們實際生活相結合。她強調“讀書應該產生力量”,，要求我們要深入思考,、運用智慧。同時,，她也為我們提供了一些實踐方法,，如思考問題時用“心靜、知性,、義氣,、尊重”的態(tài)度等等，這些用于實踐的思考方法對于我們塑造良好人際關系,、解決實際問題有著指導意義,。

綜上所述，于丹的《論語心得體會》重新激活了《論語》中的智慧,，讓我們重新審視儒家思想的價值,。通過理解孔子的人文主義,、君子修身齊家治國平天下的思想，我們可以提升個人修養(yǎng),，改善人際關系,；通過政治智慧和教育訓育，我們可以推動社會進步,；通過儒家思想與當代社會的契合,，我們可以建設和諧社會。因此,，我們應該珍視儒家思想中的智慧,，將其運用到實踐中，為個人的成長和社會的進步做出貢獻,。

于丹論語心得體會篇五

于丹是當代中國著名的學者,、作家，被公認為是儒學的權威之一,。她以其對《論語》的深入研究而聞名,，著有《論語心得》，對于如何實踐儒家思想給出了獨特的見解,。在閱讀《論語心得》后,，我深感其中蘊含著對人生的智慧和哲學思考，有一些心得和體會想與大家分享,。

第一段：《論語心得》的核心思想是追求道德品質的完善,。

于丹認為《論語》中的經典語錄，結合了孔子及他的弟子對于人的品質和行為的思考,。這些經典告訴我們,，一個人的品質和行為不僅僅關乎個人，而是影響整個家庭,、社會乃至國家的發(fā)展和進步,。于丹指出，追求道德品質的完善是每個人不斷奮斗的目標,，通過對自身的反思和改進,，不斷提高自己的修養(yǎng)和境界，才能更好地適應社會發(fā)展和與他人和諧相處,。

第二段：《論語心得》中的“天人合一”思想帶來的啟示,。

于丹強調了“天人合一”的重要性，認為人要與天道相符,，要順應天道,，按照天道的要求去行動。在現代社會，個人利益往往凌駕于公共利益之上,，人與人之間的矛盾也日益增加,。但是，如果我們能夠追求“天人合一”,，把個人利益融入到整體中,，兼顧個人與集體的利益，就能建立和諧的人際關系和社會環(huán)境,。

第三段：關于教育的思考,。

于丹在《論語心得》中提到了教育的重要性。她認為教育不僅僅是傳授知識和技能,，更重要的是培養(yǎng)人的道德修養(yǎng)和品質,。她主張要培養(yǎng)學生的獨立思考能力和創(chuàng)造精神，讓他們具備正確的價值觀和自主判斷能力,。只有這樣,，我們才能培養(yǎng)出有責任心、有追求的人才,，推動社會的進步,。

第四段：如何將《論語心得》的思想應用到實際生活中。

于丹在《論語心得》中提供了很多實踐的方法和途徑,。例如,，通過讀書、反思,、行動實踐來提高個人的道德修養(yǎng)；通過與他人交流和交往,，學習和成長,；通過學習古人的智慧和經驗，完善自己的品質,。我們必須將這些方法付諸實踐,，從而真正體會到儒家思想的力量和智慧。

在閱讀《論語心得》后,，我深感孔子的智慧和孔子所弘揚的儒家思想依然對現代人們有重要的啟示和影響,。在當今社會，人際關系復雜,，利益沖突提升,，我們更需要借鑒儒家思想，追求道德品質的完善,，積極與他人和諧相處,。同時，我們也要把握好教育的機遇，培養(yǎng)我們的孩子具備正確的人生觀和價值觀,。只有這樣,，我們才能促進社會的進步和和諧發(fā)展。

以上是對于閱讀《論語心得》的一些心得和體會,。儒家思想的智慧和哲學思考,，將引導我們更好地面對人生的困惑、追求人生的價值,。我們應當在實踐中學會反思,、改進自己，不斷提高自己的道德境界和品質,。只有這樣,，我們才能真正成為一個有責任、有擔當的優(yōu)秀人士,。

于丹論語心得體會篇六

于丹教育孩子講座,，即《中小學生人格教育》專題講座內容簡介：

1、父母應怎樣認識孩子,，如何擬定合理的人生目標,。

2、孩子不聽話,，愛發(fā)脾氣,，作為家長應如何正確引導教育。

3,、怎樣教育孩子理解父母,、尊敬老師、懂得感恩,。

4,、培育孩子抵抗挫折能力的重要意義。

于丹教育孩子講座觀后感：今天,，我觀看了于丹老師講的《中小學生人格教育》短片后,，使我明白了許多道理，我們要懂得感恩,，要有抵抗挫折的能力等,。尤其是于丹老師講的幾個小故事，讓我很受啟發(fā),。有一個小男孩,，因為他的親人很愛他，所以他就嬌縱,，很愛對人發(fā)脾氣,。為使他能改掉愛發(fā)脾氣的壞毛病,，他父親讓他每發(fā)一次脾氣就往籬笆墻上釘個釘子，隨著每天釘釘子的數量有30多個到5個,，3個,，直到沒有，小男孩慢慢的可以很好的控制自己的情緒,，改掉了愛發(fā)脾氣的毛病,。但他父親卻讓他把所有釘子拔掉，并指著籬笆墻上密密麻麻的釘孔對他說：“孩子,，你改掉了愛發(fā)脾氣的毛病,，是好樣的，但你看看這針孔就像你每對人發(fā)一次脾氣在別人心中留下的傷痕,，永遠留了下來,。”我們何嘗不是總愛亂發(fā)脾氣,，甚至有時候受了委屈,，把氣撒在家長身上。

有一個小男孩他想吃冰糕,。因為天氣并不熱,，家長怕他吃了肚子疼，所以不給他買,，他就哭鬧甚至說父母不好,，連一根冰糕都不舍得買……做個讓部分我想起于丹老師說的話：“有許多孩子以自己為中心，別人給他東西他覺得是應該的,，不給他就不應該他們不覺得給他東西是情分,，不給他東西是本分?！毙『⒌男袨榫万炞C了這句話,，我們應該做后者。還有一個故事,，讓我感到驚訝：一個學生因為三次剪發(fā)不合格被趕出校門三次，竟然自殺了,。老師說現在17歲一下兒童存在很多像她這樣因為承受不了打擊而選擇自殺,。這讓我很奇怪，為什么要選擇自殺呢,？頭發(fā)不合格還可以再剪,，考試不好可以再考……但生命只有一次他們?yōu)槭裁催@么輕易的就結束了生命，生命不僅僅是我們自己的,，而且還屬于父母,，屬于親人,，當我們做輕言放棄生命的時候，有沒有想到了他們,，想到他們的痛,，他們的愛，所以我們一定要勇敢的面對挫折,，提高抗挫折能力希望家長不要害怕我們經受挫折,，在成長的路上，有坑我們會繞過,，有山我們會翻過,，它可能不會一帆風順，但失敗,，挫折,，害怕對我們的成長來說是不可缺少的，不是嗎,？看完這堂講座,，真的讓我受益匪淺！

于丹論語心得體會篇七

于丹是中國著名的文化學者,，她以研究儒家經典而聞名于世,。她的著作《論語心得》深入淺出地闡述了儒家思想的核心內容，為現代人敲響了學習儒家經典的警鐘,。通過閱讀《論語心得》,，我有了一些自己的體會和心得，我認為要想真正領會儒家思想的精髓,，我們應該重視“誠”的重要性,，踐行“仁”的原則，追求“文”的內涵,，弘揚“禮”的精神,，塑造健康的人格。下面我將從這五個方面展開我的觀點,。

首先,，于丹在《論語心得》中不斷強調“誠”的重要性。誠意即真實的意圖,，是一切正義和善行的起點,。儒家強調誠意的重要性，是因為只有心懷真誠,，才能懂得感恩,、友愛、合作,，才能樹立正確的價值觀和人生觀,。在我看來,，誠意是一種內在的品質，而非外在的表現,。只有我們能夠積極主動地去關心他人,，為他人著想，真實地對待自己和他人的時候,，我們才能真正體會到誠意的力量,。

其次，踐行“仁”的原則是學習《論語心得》的關鍵,。仁者愛人,，對他人心懷善意，樂于助人,，是儒家思想的核心價值觀,。于丹在書中通過大量的案例向我們展示了仁者應該如何去待人和處理人際關系。學習儒家經典并不僅僅是為了提高自己的修養(yǎng),，更重要的是將仁義之道傳承下去,，為社會建設盡自己的一份力量。只有真正踐行仁的原則,，我們才能對他人產生正面的影響,。

第三，追求“文”的內涵是《論語心得》所強調的,。儒家重視教育和文化的培養(yǎng),，認為人的修養(yǎng)和素質應該通過文化的熏陶和教育的引導來提升。于丹在書中不斷強調修身齊家治國平天下,，這正是通過學習文化知識來提高自己的修養(yǎng)和素質,，以期達到與外在世界的和諧。在現實生活中,，我們也可以通過多讀書,、多思考、多交流等方式來追求文化的內涵,，提高自己的素質,，成就一番大事業(yè)。

第四,，弘揚“禮”的精神是儒家思想的重要方面,。《論語心得》中強調了禮儀的重要性,，認為只有通過遵守規(guī)范和儀式，人們才能相互了解,、相互尊重,。在現代社會,，禮儀往往被輕視，而個人利益和私欲往往凌駕于公共利益之上,。我們應該意識到,，尊重和關懷他人的需要，是維護人際關系和社會秩序的重要基礎,。只有建立和完善社會的禮儀制度,，我們才能實現和諧的社會關系。

最后,，塑造健康的人格是學習《論語心得》的目標之一,。于丹強調道德品質的重要性，認為只有擁有高尚的道德品質,，才能在人生道路上立足穩(wěn)固,、行事有據。而要塑造健康的人格,，我們必須學會約束自己的欲望,，培養(yǎng)自己的自律能力，做到言行一致,，言而有信,。在面對誘惑和困難的時候，我們要懂得自我約束,，堅持自己的原則,，不盲從、不動搖,。

總而言之,，《論語心得》是一部充滿智慧和啟迪的經典著作，通過學習它,，我們可以更好地理解和踐行儒家思想的精髓,。關注“誠”意、踐行“仁”的原則,、追求“文”的內涵,、弘揚“禮”的精神，以及塑造健康的人格,，都是學習《論語心得》的重要體會和心得體會,。我們應該在自己的生活中，以身作則,，成為儒家思想的踐行者,。只有不斷地在現實生活中實踐這些原則，才能真正使《論語心得》中的智慧融入到我們的日常生活中,。

于丹論語心得體會篇八

編輯：山間溪流作者簡介于丹,，北京師范大學教授,，中國古代文學碩士、影視學博士,。

北京師范大學藝術與傳媒學院院長助理,、影視傳媒系系主任。教授”中國古典文學”,、”影視學概論”,、”電視理論思潮”等課程，參加”北京師范大學影視藝術學科基礎教程系列”教材和”中國影視美學叢書”等大型理論工程的編著工作,。曾獲得1996年度北京市優(yōu)秀教學獎,、20xx年度中國寶鋼教育基金優(yōu)秀教師獎、20xx年度北京師范大學勵耘獎,、北京師范大學十佳優(yōu)秀教師獎等多項獎勵,。出版《形象品牌競爭力》等專著多部，在《中國社會科學》《文藝研究》《現代傳播》等重要學術刊物發(fā)表專業(yè)論文十余萬字,。

知名影視策劃人和撰稿人,。為中央電視臺《東方時空》《今日說法》《藝術人生》等50個電視欄目進行策劃，現任中央電視臺新聞頻道,、科教頻道總顧問,，北京電視臺首席策劃顧問。

古典文化研究者和傳播者,。20xx年”十一”黃金假日在央視百家講壇連續(xù)七天解讀《論語》心得,，受到觀眾的熱烈歡迎。

于丹論語心得體會篇九

《論語》對中國人的影響很大,，宋朝開國宰相趙普說半部《論語》治天下,。于丹教授對現代人說半部《論語》可以修身。于丹《論語》心得用最樸素的語言,，講述了兩千五百年多年前孔子對人們說過的最簡單的道理,。

人生百年,孰能無憾?人這一生總會遇到這樣和那樣不如意的事情。也許我們無力改變這個事實,，但是我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度,。

《論語》的精華之一，就是告訴我們,，如何用平和的心態(tài)對待生活中的缺憾與苦難,。

孔夫子的學生司馬牛有一天憂傷地說：別人有兄弟，偏我沒有,！他的同學子夏就勸他說：人生在世,，有些事情是我們無法控制的，所謂生死有命，富貴在天,。那就要學會承認,。但有些事情卻是可以通過提高自身修養(yǎng)做到的，比如保持一顆誠敬的心,，使自己的言行減少過失，對待他人充分尊重,，謙虛有禮,。

這就是《論語》所倡導的一種價值觀念。

人首先要能夠正確面對人生的遺憾,，要在最短的時間內接受下來,。不要糾纏在里面，一遍一遍問天問地,，這樣只能加重你的苦痛,。

第二態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事去彌補這個遺憾,。

承認現實生活中的不足之處,，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們現代人對待人生的態(tài)度,。

一種遺憾,，在現在生活中你也可以放得很大很大，也可以放得很小很小,，這就取決于你的心態(tài)和素養(yǎng),。就像我們面前有半瓶子酒，悲觀主義者說,，這么好的酒怎么就剩下半瓶了,！樂觀主義則說這么好的酒還有半瓶呢！表述不同,，緣于心態(tài)不同,。在今天這么競爭激烈的時代，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個時期都更加重要,。

《論語》給我們現代人的,，永遠是最簡單、最普通,、最生動的道理,。

于丹教授對《論語》的解讀，讓我們有機會了解《論語》,，認識它的價值,。所以我認為這本書值得一讀。

于丹論語心得體會篇十

于丹是中國當代知名文化學者，他發(fā)表了許多關于論語的研究論文和著作,?！队诘ふ撜Z感悟心得體會》是他對論語學習和研究的一些個人體會和心得的總結。以下是一個關于《于丹論語感悟心得體會》的連貫的五段式文章,。

第一段：引言,。

于丹是當代知名的文化學者，他對于論語的研究有著獨特的見解,。在《于丹論語感悟心得體會》中,，他總結了自己多年對論語學習的心得和體會。通過對論語的研讀與思考,，于丹認為,，論語是一本經典的智慧之書，它不僅具備教誨人們如何為人處世的功能,，更是一本修身養(yǎng)性的指南,。

第二段：修身養(yǎng)性的指南。

在《于丹論語感悟心得體會》中,，于丹強調了論語所傳達的修身養(yǎng)性的意義,。他指出，論語所提倡的儒家思想與現代社會的價值觀有著相通之處,。通過學習論語,，我們可以理解到，既要注重外在的行為,，也要注重內在的修養(yǎng),。如孔子所言：“溫故而知新”，通過對往古圣賢的學習,，我們可以豐富自己的道德修養(yǎng),，提升自己的品格。

第三段：論語與生活的關系,。

于丹在《于丹論語感悟心得體會》中談到了論語與現實生活的關系,。他指出，論語中的思想和教誨是具有普適性的,，可以為我們在現實生活中面對各種問題時提供參考和借鑒,。比如孔子說：“己所不欲，勿施于人”,，這句話教導我們待人寬容和關心他人的感受,。在現實生活中，我們可以將這句話應用到自己的行為中,，時刻提醒自己尊重他人,，避免傷害他人。

第四段：對于自我的反思。

在《于丹論語感悟心得體會》中,，于丹還提到了論語對于個體自我的反思的幫助,。通過對論語的研讀與思考，我們可以深入思考自己的人生價值觀和追求目標,。如論語中的“學而時習之,，不亦樂乎”，告訴我們在追求知識和成長道路上,，要持續(xù)不斷地努力學習和實踐,。同時，我們還可以通過與朋友和同事的交流與討論,，加深對論語的理解和應用。

第五段：對未來的啟示,。

在《于丹論語感悟心得體會》的結尾,，于丹談到了論語對于未來的啟示。他認為,，論語是一部隨著時代變化而不斷煥發(fā)新意義的經典之作,。我們應當通過學習和研讀論語，將其中的智慧和價值觀傳承下去,。同時,，我們還應當將論語中的思想應用到現實生活中，幫助我們成為品德高尚,、有智慧的人,。

總結：

通過閱讀《于丹論語感悟心得體會》，我們可以深入了解論語的智慧和價值觀念,，并從中汲取到修身養(yǎng)性,、與他人相處、對自我的反思等多個方面的啟示,?！队诘ふ撜Z感悟心得體會》不僅是對論語學習的總結，更是對于我們人生的指引和啟迪,。我們應該將其中的智慧融入到我們的生活中,，從小事做起，成為更好的人,。

于丹論語心得體會篇十一

于丹教授的《論語心得》對于我,，就像是人生中的良師益友。于丹教授用樸實無華的語言,，為我們解讀了一個親切而溫暖的孔夫子,，讓本以為莫測高深的《論語》變得通俗易懂。每讀一遍，總會有不同的感觸,。作為一名教師,，更是受益匪淺。

“仁恕”是孔子儒家理論中最精髓的東西,。于丹教授在“天地人之道”中解讀了“關愛別人,，就是仁”；“恕,，就是寬容的力量”,。“己所不欲,，勿施于人,。”為人不僅要拿得起放得下,，還應盡自己的力量去幫助別人,。對于教師，就是要將心比心地理解學生,，關愛他們,，幫助他們健康成長。關愛學生,，我們不僅要關心學生學業(yè)上的進步,，知識的積累，身體的健康,，更要全方位地關愛學生,，關心他們的心理健康，關心他們正確人生觀,、世界觀的形成,，關心他們的精神需求，關心他們各種能力的培養(yǎng),。愛學生就要本著平等的心態(tài)去尊重每一個學生,，傾聽他們的意見與呼聲，給他們足夠的寬容與理解,，體諒他們的煩惱與苦悶,，肯定他們的進步與成長，讓每個學生每天都能感受到老師對他們的愛與尊重,，那么他們將來也一定會是一個充滿愛心,，尊重他人的人。

在我們的教育教學工作中,，每天接觸各種性格鮮明的學生,。在他們成長的過程中,，難免會出現這樣那樣的問題，過分的苛責或訓斥,，只會讓學生的心離我們越來越遠,，它遠不及寬恕的力量那么恒久偉大。學會了寬恕,，我們才能讓自己走進學生的內心,，了解他們的真正需求。同時,，寬恕別人才能讓我們享受心靈的安寧,。因此，我們在工作中,，應少一些抱怨和指責,，多一些寬容和理解；少一些批評和訓斥,，多一些贊揚和鼓勵,；少一些歧視和誤解，多一些尊重和理解,。

于丹教授寫到，一個人的視力是有兩種能力的,。一個向外去無限寬廣地拓展世界,，另外是向內心無限深刻地發(fā)現內心?？追蜃咏探o我們快樂的秘訣就是去找到內心的安寧,。《論語》真正的道理就是告訴我們大家怎樣才能過上我們心靈所需要的快樂生活,。于丹教授認為,，幸福快樂只是一種感覺,，與貧富無關,，于內心相連，對此我深有同感,。在現在這樣一個物質生活富足的時代,，人們都在拼命為了豐厚的物質生活而努力打拼。

作為教師,，我們能否抵抗各種物質的誘惑,、安貧樂道，嚴峻地考驗著我們的意志,。我也向往富裕的生活,，但我更享受心理上的滿足和成就感,。感謝我的學生們，是他們的成長讓我充分地體驗到當一名教師的幸福和快樂,！每當看到學生臉上那豁然開朗的表情,，每當看到學生變得越來越懂事，每當聽到學生金榜題名的消息,，那就是我最快樂最幸福的時刻,。在學生人生成長的道路上，自己能起到引導,、扶持的作用,，幫助他們健康成長，我為此感到自豪,，并甘愿為此終生努力,。雖然在物質上我不富有，但精神上我是一個富翁,。正如于丹教授所說“如果能用內心的富足與飽滿,，能用一種內心鮮活的力量去彌補這些遺憾，那你就會成為一個坦蕩磊落而勇敢的人,?！笨鬃映珜У摹叭收卟粦n，智者不惑,，勇者不懼”,，說的就是這樣的境界。

在《心靈之道》中于丹教授說,，每個人一生中都難免有缺憾和不如意的事情,。如果你放不下這種缺憾和不如意，那你就永遠活在陰影中,。也許我們無力改變生活中的缺憾,，也許我們不能避免人生的苦難，如果你用不同的心態(tài)來對待生活中的缺憾和苦難,，你就會擁有完全不同的人生,。作為教師，我們生活,、工作在一個充滿壓力的環(huán)境中,，煩惱、苦悶和壓力每天都伴隨著我們,。如何看待這些煩心事和缺憾,，心態(tài)不同，結果會完全不同,。我教兩個畢業(yè)班的英語課,，課時多,，要求高，班里學生基礎差,，每天備課批作業(yè)頭昏眼花,，身體疲憊不堪。但我告訴自己：備課既是為了教好學生,，又是為了讓自己不斷進步,；批作業(yè)工作量雖然大，但能保證課堂上的高效率,。

遇到學生出問題時,，教師，尤其是班主任,，應學會遇事冷靜,，有耐心，不能讓壞心情一直陰霾不散,，否則會影響你的工作,，甚至是你的生活質量。

再比如,，每次考試結束成績出來后,，學校都會做成績分析，老師們對此倍感壓力和煩惱,。有的老師會因為成績不佳而寢食難安,，有的老師對學生良莠不齊而抱怨，有的會為成績和自己的付出不成比例而郁郁不樂,?？傊?，考試成績出來后,，老師們內心苦悶又無處訴說。其實,，我們應該像《論語》教給我們的那樣,，放開心態(tài)，正確看待成績,。有些缺憾是我們必須面對的,，不要埋怨學生懶惰，不要抱怨領導不近人情,。而是應以積極地心態(tài)去思考,，總結經驗與不足，知道我還能做些什么,，同時更應看到,，班級有很多學生在我們的幫助下取得了很大的進步,，說明我們的教學并非完全失敗。只要我們認真反思,，總結經驗教訓,，努力找尋更好的適合學生的教學方法，相信曙光就在前面,。于丹教授說,，承認現實生活中的不足，并通過自己的努力去改變不足,，這就是《論語》告訴我們如何對待人生缺憾的態(tài)度,。也正如人們常說的：記住該記住的，忘記該忘記的,，改變能改變的,，接受不能改變的。

每次讀于丹的《論語心得》,，我都會產生很多的共鳴,，也總會有所感悟，有所收獲,。它已植根于我的心中,，成我流淌在我血液中的精髓。感謝于丹教授,，感謝我們偉大的圣人—孔子,！

于丹論語心得體會篇十二

于丹是中國當代著名的儒學專家和作家，以其對《論語》的研究和解讀而聞名,。她的作品《論語心得》深入淺出地闡述了《論語》中的精神實質和儒家思想,，引發(fā)了廣泛的討論和共鳴。在閱讀于丹的《論語心得》后,，我深感受益匪淺,，體驗到了傳統(tǒng)儒家思想的獨特魅力，并對于如何做一個有擔當,，有品德的人有了更深刻的理解,。

在于丹的《論語心得》中，她以簡潔明了的語言,，直擊《論語》的核心思想,。通過對于孔子及其弟子言行的整理和解讀，于丹指出了儒家思想的核心精神：“以仁為本”,。眾所周知,，《論語》是孔子及其學生的言行錄，通過閱讀《論語》,，我們可以了解孔子的修養(yǎng)和教誨,。于丹深入剖析了孔子關于仁義道德的論述,，強調了人際關系和道德倫理的重要性。她通過舉例論證,，使抽象的儒家思想更加具體和生動,，讓人們能夠更好地理解和應用于日常生活中。

在我的理解中,，儒家思想強調了人與人之間的和諧關系,。于丹在《論語心得》中多次強調了孔子推崇的“誠”和“孝”，并將其與人際關系緊密聯系在一起,。在當今社會,，人際關系越發(fā)復雜，人們往往只關注自己的利益,，忽視了與他人的關系,。《論語心得》對于如何處理人際關系提供了一些建議和啟示：不以利益來衡量關系的重要性,，要以“誠”對待他人,，要盡孝道于父母。這些思想讓我深思,，也讓我在與家人,、朋友以及同事的相處中更加注重真誠和尊重。

同時,，在《論語心得》中,，于丹還分析了孔子對于修身養(yǎng)性的重視。她認為,，孔子的“修身”是一種內心的自律和自我提高,，是一種道德修養(yǎng)和人性的升華。通過勤奮學習和不斷自我反省,，我們可以提高自己的道德觀念和品質,，成為一個更有素養(yǎng)的人。在忙碌和多變的現代社會,，我們往往忽略了自身的修養(yǎng),，而過分關注物質的追求,。然而,，于丹的書引導我們思考并重建價值觀。她提到了“修身齊家治國平天下”的思想,，鼓勵人們通過自己的改變來影響和改善社會,。這種獨特的觀點讓我認識到，只有做好自己,，才能希望改變和影響他人,。

此外,，在《論語心得》中，于丹還涉及了孔子對于教育的看法,。她強調了教育對于個人和社會的重要性,，引發(fā)了我對教育的思考和思索。與孔子一樣,，于丹認為教育是塑造一個人品德的重要手段,，是人類社會發(fā)展的根本。她以儒家經典《禮記》為例,，強調了教育的廣泛性和持續(xù)性,。她鼓勵每個人都有責任參與教育，為后代的成長和發(fā)展貢獻力量,。這一點深深觸動了我,，讓我意識到教育是無處不在的，是每個人都需要關注和參與的重要事業(yè),。

通過閱讀于丹的《論語心得》,，我更加深入地了解了傳統(tǒng)儒學的價值和意義。她以獨到的思考和原創(chuàng)的觀點,，使我們對于《論語》的理解更加豐富和立體,。同時，她通過舉例論述和啟發(fā)性的話語,，讓這些古老的思想更加貼近現代社會,。通過學習于丹的作品，我發(fā)現自身精神層面的提升和個人道德觀念的重建,。我深信,，只有通過努力學習和不斷反思，我才能更好地理解和應用儒家思想,，將其融入到自己的生活中,。通過于丹的指導和啟示，我希望成為一個有擔當,，有品德的人,，用善良和誠實去影響和改善這個世界。

于丹論語心得體會篇十三

于丹是中國當代著名的文化學者,，以其對于經典著作的研究深受廣大讀者的喜愛,，尤其是她的《論語感悟心得體會》一書更是深入人心。在閱讀這本書后,，我深受啟發(fā),，對于人生道路有了更深刻的思考，下面我將從“學而時習之，不亦說乎”,、“為人處世的道”,、“與人共事的智慧”、“做人做事的原則”,、“修身養(yǎng)性的境界”五個方面,，談一談我的感悟和體會。

首先,，“學而時習之,，不亦說乎”這句話深深地觸動了我。書中提到,，人的一生應該不斷地學習,，并且將所學應用到實踐當中。只有通過實踐,，才能真正掌握知識，實現自我價值。我深以為然,。無論是在學校還是在工作中，我都不斷努力學習新知識,，做到與時俱進。通過不斷地實踐和反思，我不僅加深了對知識的理解，還提高了自己的工作能力和綜合素質。正如孔子所言：“巧言令色，鮮矣仁。”只有將知識轉化為實際行動,，才能夠為人們帶來真正的實惠，才能夠將自己對知識的掌握程度提升到一個新的高度,。

其次,，《論語》中強調了為人處世的道德規(guī)范,，對我而言也是很有啟示的,。孔子告誡我們,，要做一個有思想有原則的人,，要秉持“中庸之道”去看待事物,，追求個人和社會的和諧共處,。在面對各種復雜的人際關系和紛繁的事物時，我時常提醒自己要端正心態(tài),，要以真誠和善良的態(tài)度對待他人,，要學會寬容和諒解。只有這樣,，才能夠與人更好地相處,，與他人建立起和諧而美好的人際關系,。同時,，《論語》也告訴我們要通過修身養(yǎng)性,，注重內心的修煉,，不僅要做事情,，更要做一種為人處事的境界。我希望通過修身養(yǎng)性,，能夠有更高尚的情操和人格,，用自己的言行給他人帶來正能量,，為社會做出更多的貢獻,。

第三,，《論語感悟心得體會》還提到了與人共事的智慧,。在現代社會中，我們往往需要與不同類型的人打交道,，處理好人際關系是非常重要的,。書中指出，處事要注重機智,，要學會察言觀色,，善于分析問題。同時,，要學會換位思考,，理解他人的處境和感受。我在和同事,、朋友相處的時候,，也經常運用這些智慧來處理矛盾和沖突。比如,，在工作中,，我會主動與同事溝通，了解他們的需求和問題,，從而更好地協(xié)作完成工作,。我也會時常反思自己的行為，盡量避免說話沖動和沖突,，保持良好的人際關系,。通過這些實踐,，我體會到只有善用智慧，才能夠與人共事得更好,。

第四,，《論語感悟心得體會》還提到了做人做事的原則。書中告誡我們,，要做人正直,，做事堅定。我認為這是做人做事最基本的道德準則,。在工作中,，我時刻牢記著要遵守職業(yè)道德，不做違背自己良知和社會倫理的事情,。在面臨誘惑和困難的時候,，我始終堅守原則，做出正確的選擇,。同時,，在工作中，我也始終堅持敬業(yè)和奉獻,，盡自己最大的努力去完成工作任務,，為組織作出貢獻,。我相信,，只有始終堅守原則，做人做事都能讓人獲得成功和幸福,。

最后,，《論語感悟心得體會》強調了修身養(yǎng)性的境界。書中告訴我們,，要修身,，就要追求道德的境界，提高自己的人格修養(yǎng),。我從中學到了要不斷地反思自己,，總結經驗教訓，通過實踐不斷提高自己的修養(yǎng),。同時,，書中也告訴我們要注重身體的養(yǎng)生，養(yǎng)好自己的身體才能更好地為社會做貢獻,。我深受啟發(fā),，所以每天都會積極參加體育鍛煉，保持良好的生活習慣,，注重營養(yǎng)搭配,，保持健康的身體和積極向上的精神狀態(tài),。

總之，《論語感悟心得體會》給了我很多啟發(fā)和思考的空間,，通過這本書的學習,，我更深刻地理解了孔子的智慧和經典的價值。我希望通過學習和實踐,，能夠將這些智慧變成自己的修養(yǎng)和品質,，成為一個對社會有用、對他人有益的人,。也希望更多的人能夠讀到這本書,，從中汲取智慧的力量，不斷提高自己的境界和素養(yǎng),，為社會的進步和和諧做出貢獻,。

于丹論語心得體會篇十四

仔細傾聽于丹教授的《論語》，感覺曾經遙遠而枯燥的《論語》一下子變得豐富和溫暖起來,。于丹教授用深入淺出的語言,，結合現代實際生活娓娓道來，闡述其深刻內涵,，有許多獨到見解,，豁然于眼前。

于丹對《論語》的解讀能夠贏得民眾的掌聲的根本原因正是她沒有把重點聚焦在什么王道政治,、儒教等,，她把論語的教導直接針對普通人的生活，比如她講解的心靈之道,、處事之道都是幫助人的內心需要,，這就是當今許多現代中國人的實際需要。人們從于丹的講解中,，更多的去理解《論語》中的一些教導,，以幫助自己求得心靈的平安，幫助自己為人處事,、幫助自己教育孩子,。尤其是在當今忙忙碌碌、競爭激烈以及精神相對空虛的情況下,，人們更有對內心平安的追求,，當然孔子不能給當代中國人完全的精神寄托，但《論語》中的一些內容的確能給人某種心靈安慰,，也可以讓人從中學到一些處事之道,。

于丹《論語》是道德與智慧的凝結，她是一個循循善誘的教師，又是一個正直,、坦率,、寬容的友人。她可以映射著我們道德情操,、品性修養(yǎng)的鏡子,，讓我們在生活中找準自己的方向。中國傳統(tǒng)的道德理想是“修身,、齊家,、治國,、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的,。修身可理解為外在能力完善,，并懂得變通,，與時俱進,。而內在心靈則完滿、富足,，待自內心修為提升,，自身能力提高才能更好地去為人處事。學習于丹《論語》,，感覺最深的是能啟發(fā)我們的心智,，觸動我們的心靈，教給我們很多為人處世的方法,，做人的規(guī)矩,、道理，讓人在不經意中增加了智慧的法碼,，給予了力量的源泉,，得到了快樂的幸福，真正品味出那份平平淡淡才是真的細膩意境,。

經驗告訴我們，一個人是否感到幸福,，對現實是否感到滿足,，主要取決于個人的心態(tài)。確實,，在今天這么一個不斷改革與飛速發(fā)展的時代,，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個時期都顯得更為重要。面對眼前千變萬化的世界,，調整好個人的心態(tài),，在工作和生活中得到快樂，是我們每個人在現實中要解決的重要課題。人生的理想是心中精神寄托的符合,，只有站在個人心理的坐標系上,，建立務實有效的理想方能在人生的職業(yè)生涯中有所擔當，內心的淡定與從容最為重要,。于丹教授把《論語》樸素,、敦厚的哲理解讀后以現代人的理解方式傳遞到我們，正確處理理想與現實的關系,。就工作而言,，一個人的目標，不能好高騖遠,，必須經過努力可以達到,；同樣，目標不能太小,，不經一定困難能夠實現的目標不可能帶來多大的勇氣,，即便是實現了目標也不可能給我們帶來多大的快樂。同樣,，對于一所學校目標的適切制訂,，將會增強教職員工的團隊精神；遠大的理想,，將激勵人們戰(zhàn)勝各種困難,，勇往直前。

前一段時間于丹教授到日本講授論語,，受歡迎的程度遠遠超過她的想像,。這說明日本對儒家文化的重視超過中國。但現代日本等許多國家的政體和經濟發(fā)展并非是靠儒家文化,，靠的是現代制度創(chuàng)新與文化繼承兩者并行,，不是全面拋棄，也不是全面保留,。國家擁有現代政體,，同時社會、家庭,、個人也保留一些傳統(tǒng)的價值觀,，這兩者并非矛盾，而是相輔相成,。對于一個國家來說,，制度與文化兩者同樣重要，缺一不可,，孔子《論語》等傳統(tǒng)文化能幫助人得到一些內心平安以及一些處事之道,。于丹論語的現象其實是向中國社會啟示如何繼承和保護傳統(tǒng)文化,，并同時建立和維護民主、平等,、法制的現代社會制度,，可以大力提倡傳統(tǒng)文化中對個人價值觀和修養(yǎng)有益的教導。

于丹的讓我體會到了什么是智慧,，什么是和諧,，什么是無畏。在于丹對《論語》通俗化的解讀中,，無論是“心靈之道”還是“處世之道”,，無論是“君子之道”還是“朋友之道”，于丹都用一種大氣的胸懷,，獨到的眼神,，加以審視、領悟,，并用輕松自然的口吻娓娓道來,。——這就是于丹的力量,，這就是于丹帶給人的美麗,！

于丹論語心得體會篇十五

聽過于丹老師在百家講壇的一些講演，簡直精彩極了,！每一句話都是那么擲地有聲,，話語中充滿著對人生信念的執(zhí)著，煥發(fā)著大方得體,、健康豁達的神采,。

特地冒雨去買了《于丹論語心得》，的確是充滿智慧的一本人生啟迪書,，看完這本書才不難理解為什么她的這種學者風范不僅影響了國學愛好者,，更打動和挽救了許多彷徨于人生坎途中的人們孤寂無助的心靈。

100個人讀《論語》就會有100個孔子,，每個人對這本經典著作的理解都不同,，下面寫一些我的體會。

貧窮卻不向富人諂媚,，富有卻不恃財而驕,。前者是一種兩袖清風的高風亮節(jié)，后者則是一種謙虛謹慎的低調作風,。在如今這樣的社會，能做到這兩點的人不多,，貌似文人的做派,，亦或是陶淵明式的桃源隱士。

孔子認為做到這種高風亮節(jié)是不夠的，還要有內心的富足與安適,。清貧卻內心充滿著希望,，充滿著人生的理想，對生活始終沒有失去信念,，這是一種何等崇高的境界?。∵_到這種境界的原因是因為他們內心是如天地般寬廣,，如江海般豁達,。

這是于丹老師最喜歡的一句話?！叭收摺敝浴安粦n”,，“智者”之所以“不惑”，“勇者”之所以“不懼”,，是因為他們的內心無比強大,。禪學中有一句話：“見心見性”，就是說內心有什么,，就會看到什么,。因此，能夠掌控內心,，了解心性的人是相當了不起的,。

同時，在這里我們還要探討一下“勇”,。

以勇猛著稱的子路問孔子說：“君子尚勇乎,？”（君子應不應該崇尚勇敢呢？）,，孔子對他說：“君子義以為上,。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜”（論語·陽貨）,。意思是說,，君子崇尚勇敢并沒有錯，但這種勇敢是有約制的,，有前提的,，這個前提就是“義”。有了義字當先的勇敢,，才是真正的勇敢,。否則，一個君子會以勇犯亂,，一個小人會因為勇敢淪為盜賊,。

我們想想,，小偷劫匪穿門打戶，甚至越貨殺人,，你能說他不勇敢嗎,？但是這種沒有道義約束的勇敢是世界上最大的災害。

那么這個“義”,、“道義”又是什么呢,？

那是一種內心的約制?？鬃诱f,，“以約失之者，鮮矣”（論語·里仁）,。一個人內心有所約制,，就會在行為上減少過失。

以上是書中的一段解釋,，給我留下了十分深刻的印象,，蘇軾的《留侯論》中也有一段關于勇者的闡述：“古之所謂豪杰之士者，必有過人之節(jié),。人情有所不能忍者,，匹夫見辱，拔劍而起,，挺身而斗,，此不足為勇也。天下有大勇者,，卒然臨之而不驚,，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大,，而其志甚遠也,。”

我對這段話中的“卒然臨之而不驚,，無故加之而不怒”十分欽佩,。這是一種韓信式的隱忍的態(tài)度和精神，年輕人更應以此為戒,。

有人問孔子：井里有個賢德的人掉進去了,，那么我是不是該也跟著進去？孔子說：“你用腦子想想嘛,，那干嘛要這么做呢,？為什么仁者在井里你也要跟著毫無原則地就跳到井里去？這是一個君子所為嗎,？君子也許不能避免很多的傷害,，他可以被人欺騙了,，但是他自己的心不能迷惘,。也就是說,，人不能被自己欺騙了。不能被自己一時智力上的糊涂,，一種沖動之下做出來人生沒有效率的傻事,。”

弟子宰我的提問在現代看來似乎有點可笑,，但孔子的回答卻也折射出了很多現代社會的現象,。一個人并不是所有的事情都去盲目跟從，而應該好好地思考一下,，分辨一下,，最后做出理性的、正確的判斷與決策,。

這里講的是如何處理人與人的關系,，孔子還有一句話使用得更廣泛：“過猶不及”。就是說,，任何事情都要把握尺度,，做過了頭和沒有做到兩者的效果是一樣的。對待朋友也是如此,，有個豪豬的哲學,，說豪豬們相隔太遠會覺得寒冷，相隔太近又會被刺痛,，最后它們找到了最合適的距離,。人也一樣，朋友之間應該講求一種適度,。

你看到他有不對的事,，你好好地去告訴他，把忠告告訴他,，“不可則止”,，他不聽你的那就算了，別再說了,，再說下去,，屬于自取其辱。

我認為這是一種關心朋友的正確態(tài)度,，相信對方也不會因為你的不再勸告而覺得你有失朋友之義,。

我們慢慢來看很有意思。多見闕殆,，說你多聽,。你先少說多聽,，帶著耳朵去，先別帶著嘴,，你多聽了,，聽多了，你心中的疑問就少了,。你聽聽別人的經驗,，這就是我們說，一個人身體力行那叫直接經驗,，但聽別人走的彎路,，那是間接經驗。多聽點間接經驗,，你心里頭疑問就越來越少了,。你就算是聽完了以后，也要慎言其余,，你明白了這些,，其它的還是少說，盡量少說,，則寡尤,。

這是我所提倡的一種作風，少說話多做事,，做個實干主義者,。做事前先思考，思考該不該做,，會不會產生什么令人后悔的結果,，這是為人處世十分重要的一點。

這是一種評價君子與小人的標準,，也是眾多孔子論君子的理論中我印象最深刻的,。

君子和小人每天心中惦記的事情是不同的，君子每天在牽掛的就是自己的道德,，我的道德又修繕的怎么樣了,；而小人懷土呢，每天就惦記著衣食居住等物質生活,。

君子懷刑,，“刑”是制度、規(guī)矩,，君子懷刑就是因為他心中始終有一份規(guī)矩,、法度，不得超越，他尊重這個社會的制度,。小人懷惠,，這個“惠”就是小恩小惠、小便宜的意思,，也就是說小人喜歡鉆小空子,、占小便宜。

一個君子他容易處事,，但是你難以取悅他,，但他一定能夠做到自己的本分，客觀地處理問題,；小人就是那些特別容易高興，能取悅他,，但是你很難處事的人,，總是對人求全責備。這個中間表現的是君子與小人在品行和道德上的巨大差距,。

所謂益者三友就是友直,、友諒、友多聞,。

第一,，這個朋友為人要正直，要坦蕩要剛正不阿,，一個人不能有諂媚之色,，要有一種朗朗人格，在這個世界上頂天立地,，這是一種好朋友,。因為他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的時候給你勇氣,；他可以在你猶豫不前的時候給你一種果斷,，這是一種好朋友。

第二種是友諒,，也就是寬容的朋友,。其實寬容有的時候是一種美德，他是這個世界上最深沉的美德之一,，我們會發(fā)現,，當我們不小心犯了過錯或者對他人造成傷害的時候，有時候過分的苛責還有一種批評,，都不如寬容的力量來得恒久,。其實有時候最讓我們內心受不了的是一個人在懺悔的時候沒有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容。

第三種叫做友多聞，交個好朋友,，讓你朋友所讀的書,，那些間接經驗轉化成你自己的直接經驗系統(tǒng)。當你在這個社會上感到猶豫彷徨有所躊躇的時候,，到朋友那里以他的廣見博識為你做一個參考,，來幫助自己做出選擇。所以結交一個多聞的朋友就像翻開一本辭典一樣,，我們總能從他人的經驗里面得到自己的一個借鑒系統(tǒng),。

這就是孔夫子所說的三種好朋友，叫友直,、友諒,、友多聞。

同時,，還有三種壞朋友,，叫做友偏辟、友善柔,、友便佞,，這三者損矣。

首先,，什么是友偏辟,？就是性情暴躁的朋友。壞朋友為什么把便辟這種情緒暴躁作為第一位呢,？因為盲目的激情有可能出現永遠無法追回的后果,，好朋友之間應該以理性為先。

第二種叫做友善柔,，就是脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友,。我們發(fā)現，過分優(yōu)柔寡斷其實他在浪費你的生命能源,。我們這一生要做的很多事情,，不要被過分優(yōu)柔寡斷的朋友干擾了你的思維，這種朋友太多也是一種危害,。

第三種,，所謂友便佞，是最壞的一種朋友,。大家都知道佞臣之說,，佞，就是那種心懷鬼胎的,，有心計的,，要以一種不擇手段的方法去謀取個人利益的這種小人。他們是真正的小人，是那種心理陰暗的人,，但是這種人往往會打扮出來一副善良的面孔,。由于他內心有所企圖所以他對人的熱情比那些沒有企圖的人可能要高好幾十倍，所以你一不小心要是被這種人利用的話,，那么你的一生你就給自己套上了枷鎖,。如果你不付出慘痛的代價，這個朋友是不會放過你的,。這其實在考驗我們自己的眼光和知人論事的能力,。

意思是說：和君子相處有三點要注意。第一,，話還沒說到那兒,，你就出來說話了，這叫毛毛躁躁,，這是反映一個人的急躁,；第二，話題已經說到這了,，你要自然而然的往下說，反而你吞吞吐吐,、遮遮掩掩,、意猶未盡，不跟大家說心里話,，這種朋友讓大家心里也會存有隔膜,；第三，一個人不看別人的臉色上來就說話,，這叫“瞽”（意思是盲人）,，你看看別人希望說什么，你能不能夠說出來最合適的話,，你還需要自己有心理準備,，你要對對方了解。

人在少年的時候是他血氣未之時,，一個人容易沖動,，什么樣的想法都不成熟的時候，這個時候戒之在色,。那么在這個時候,，朋友之間大概往往都是在情感問題上會出現一些相同的或者相左的意見，也就是我們經?？吹降拇髮W里面學生出問題,，很多都是在戀愛問題上，所以說血氣未定的時候要在心里把情感問題作為大事處理好。

過了這個坎到了中年,，及至中年,，就是我們說的血氣方剛。一個人家庭穩(wěn)定了,，職業(yè)穩(wěn)定了,，社會圈層、朋友,，包括你的薪酬待遇基本上到了穩(wěn)定的時候,，想的是什么呢，想的是與人爭斗而謀求更好的空間,。所以孔子的提醒就一個字,，叫做戒之在斗。人在中年的時候,，最大的警界就是不要跟人爭斗,。這個時候與其與人爭斗不如反觀要求自己，想一想是不是自己還不夠好,。

晚年的時候按孔子的說法叫血氣既衰,，人年老了，從你整個的生命體征,，到你的心理狀態(tài)都已經開始走向了平緩,，象羅素所說的那種湍急的河流沖過山巒終于到了入海的時候，表現出來一種平緩和遼闊,。在這個時候人還有所戒嗎,？孔子說還有一個字，叫做戒之在得,，就是你的得到,，以免患得患失。

孔子說：“多責備自己,，少責備別人,，那就可以避免別人的怨恨了?！保ㄘ熂簭膰?，責人從寬，就會少招怨恨,。）一個敢于承擔責任而又敢于作自我批評的人,，將能贏得更多人的擁護與愛戴。相反,，一個攬功推過的人,，到頭來總是一個孤家寡人,。

意思是說：不懂天命，不可以成為君子,；不懂禮義,，不能立足于社會；不懂得分辯言語是非,，不能了解別人,。這告訴我們必須懂得了解社會、了解別人,，懂得尊重別人,，用內心淡定的力量去應對外界。

于丹論語心得體會篇十六

孝敬在中華文化中一直被視為家庭倫理道德的核心,。于丹作為一位儒家文化的傳承者,，對于孝敬這一主題也有著深入的思考和研究。于丹在《論語·學而》中提出了“父母之年,，不可不思也,；朋友之交，不可不謀也”這一名言,，從而以孝敬為核心,，談論了對于他人的關懷和支持。在此,，筆者將結合自身經驗和于丹的觀點,，從三個方面探討孝敬之道的心得體會。

第二段：關于孝敬,。

首先，為了理解孝敬之道,，我們要先明確什么是孝敬,。于丹認為，孝敬是對于父母的尊重和關懷,，在情意相通的基礎上,，與父母建立起平等、尊重和信任的關系,。真正的孝子,，應該關愛父母的身心健康，為父母著想,、分擔他們的憂愁與痛苦,。而不只是在孝敬大典上虔誠地叩首，聲言自己的孝心,。

第三段：孝敬在實踐中的意義,。

其次,，我們可以從個人實踐中來觀察和實踐孝敬之道。作為現代人,，在城市的紛繁高樓中忙碌奔波,，時刻掛念著父母，但卻常常顧不上距離遙遠的父母,。盡管我們常給父母打電話,、視頻，但真正化繁為簡,，為他們實現更好的生活質量,，或者減緩他們的壓力，卻往往身在遠方的我們所能做的卻很少,。于丹的孝敬之道,，是真正從內心出發(fā)，多一分牽掛,，少一分無助,。唯有在實踐中，我們的孝心才能真正得以傳承和發(fā)揚光大,。

第四段：孝敬與傳承,。

最后，孝敬之道在傳承中有著重要的意義,。在現代社會中,，傳統(tǒng)家庭倫理的重要性愈發(fā)受到關注。孝敬之道,，是一種積淀深厚的文化基因,，能夠在現代化的社會中，發(fā)揚光大,。同時,，我們應該在教育子女中注重孝敬之道的傳承，讓他們從小懂得尊敬和關懷父母,，同時也從孩提時代就樹立起對社會,、自然和人生的關注和思考。

第五段：結語,。

總之,，孝敬不僅是傳統(tǒng)中華文化的核心，也是當代社會必不可少的價值觀念,。于丹的孝敬之道,，源于真摯的情感和深厚的文化理念，是我們需要繼承的寶貴財富,。實踐孝敬之道,，是要從我們自己做起,，從自覺中開始，從孝敬父母到匯聚孝悌之德,，以孝敬之心踐行“以德立身”之路,。

于丹論語心得體會篇十七

于丹是一位知名的文化學者，她以其解讀《論語》的著作而被世人所知,?！墩撜Z》是一部匯集了孔子及其學生言行的文集，是中國古代文化寶庫中的重要一磚,。于丹通過對《論語》的深入研究和解讀,，提出了一系列有關修身齊家治國平天下的價值觀和道德準則。在讀完于丹關于《論語》的著作后,，我深受啟發(fā),，對自己的生活和價值觀進行了反思。以下是我對于丹論語的感悟心得體會,。

首先,，于丹在她的著作中提到，修身是一個人最基本的要求,。在《論語》中,，孔子告誡學生要有修養(yǎng)和自律，要建立正確的道德觀念,，做到內在的和外在的和諧,。于丹通過深入解讀，《論語》中的一些案例充分體現了道德修養(yǎng)的重要性,。例如,，衛(wèi)靈公問：“有政？”子曰：“無如,！”即使是一個國君,，在執(zhí)政時也要經常檢視自我，謙虛自律,。于丹在解讀中指出，修身的核心就是要養(yǎng)成一些良好的品質和習慣,，如誠信,、謙虛、勤勞,。通過修身,，我們才能夠做到真正的“有政”。

其次,，在于丹的解讀中,，家和國是一個人修身的重要基礎,。孔子曾說：“父母在,，不遠游,，游必有方?！笨鬃訌娬{孝道和家庭的重要性,，他認為只有有良好的家庭關系，一個人的修身才得以穩(wěn)固,。于丹在她的著作中對《論語》中涉及到家庭倫理的章節(jié)進行了深入的解讀,。通過從父母兒女的角度進行解讀，她強調孝敬父母和照顧家庭的責任,。在現代社會中,，家庭關系日益疏遠，于丹的觀點提醒著我們重視家庭和親情的價值,。只有建立和諧的家庭關系,，我們才能在家庭中實踐道德、修身養(yǎng)性,。

再次,，于丹注重政治倫理道德的教育。在《論語》中,，孔子反復強調治國有道,。于丹通過對孔子的思想的深入解讀，指出培養(yǎng)人才和實施善政是實現治國有道的途徑,。在她的著作中,，于丹解釋了孔子對“民無信而不立”的理解。她認為,，治國者應該恪守信義,，要以正義和公平的態(tài)度來處理國家事務，不能以個人的利益為出發(fā)點,。于丹的觀點提醒著我們作為公民要積極參與社會和國家事務,，努力追求公平和正義。

再者,，于丹在她的著作中對于修身齊家治國平天下的理念進行了綜合性的解讀,。她認為，這種理念是一個人應該抱有的終極目標,。正如孔子所說：“知者樂水,，仁者樂山；知者動,，仁者靜,；知者樂,，仁者壽?！睂W者們認為,，修身、齊家,、治國,、平天下是孔子提出的理想境界。于丹的解讀使我更加明白,，這并不是簡單的口號,，而是一種在生活中不斷追求的動力。通過修身齊家,，我們可以為治國平天下做出一份貢獻,。

總之，于丹通過對《論語》的深入研究和解讀,，向我們展示了孔子的倫理道德理念,。她強調修身、齊家,、治國,、平天下的過程，并通過解讀案例和引用孔子的言行,，向我們傳達了一種修身齊家治國平天下的價值觀,。經過閱讀，我深受啟發(fā),，明白了道德修養(yǎng)的重要性,，以及個人在家庭和國家中如何發(fā)揮重要作用。通過對于丹論語的深入理解,，我愿意積極實踐這些道德準則,，并努力追求修身齊家治國平天下的終極目標。我相信,，通過不斷修煉自己和追求道德的人生,，我們可以建立一個更美好的社會。

于丹論語心得體會篇十八

國學講堂帶領大家重溫儒家經典《論語》,，讓我們再次感受到至圣先師孔子巨大的人格魅力,，再次領略中國傳統(tǒng)文化的神韻風采，再次認識到經典作品對人生的指導意義,。

作為流傳兩千多年的儒家經典，《論語》記錄了孔子的言行,，由孔子的弟子及其再傳弟子收集整理,，成為兩千多年封建社會正統(tǒng)思想的扛鼎之作,。其內容精華很多，意蘊深長,，但也有封建思想的糟粕,，在新文化運動時期以及wg時期受到批判。今天我們再來重新審視這部經典,，應該采取辯證的一分為二的態(tài)度來看,，采取拿來主義的做法，取其精華,，去其糟粕,。當然，《論語》的絕度部分內容光彩奪目,，具有穿透時空的力量和永恒的指導意義,，這是我們應該持有的基本態(tài)度。

作為教師,，孔子是我們的人生楷模,。首先孔子的教育思想是靈動的，是多元和發(fā)展的,，他能夠做到以人為本,、有教無類、因材施教,，還能把教書和育人結合起來,，把書本知識的學習和社會、人生結合起來,，讓學生在學習中過好自己有意義的人生,。其次，孔子的教育成就是非常巨大的,，弟子三千,，賢者七十二人，在當時教育技術手段落后,、人口稀少的情況下,，這一成果是不可想象的。第三,，孔子具有堅定的政治立場和道統(tǒng)觀念,，他的思想后來成為兩千多年封建社會的主流思想，也就是說孔子具有正能量和時代感,。第四,，孔子不僅是一個合格的教書匠，更是一名偉大的教育家，他知行合一,，深度思考,，匯集整理了當時的經典和著作，為后世留下了寶貴的精神財富,?？鬃拥倪@些思想、成就和做法,，都是值得我們學習和景仰的,。

作為經典，《論語》是我們思想的寶庫,?！墩撜Z》中很多的名言警句，對后世子孫起到很大的教誨和指導意義,。比如關于治學的“學而不厭,，誨人不倦”，“人不知而不慍,，不亦君子乎”,，“學而不思則罔，思而不學則殆”等等,，關于交友的“有朋自遠方來不亦樂乎”,，包括孔子對待生死的態(tài)度，對待鬼神的態(tài)度,，對待義利的態(tài)度等等,，都是今天很值得我們學習和研究的。特別在這個多元的經濟高速發(fā)展的時代,，人們的價值觀念搖擺,，心態(tài)浮躁功利，讀《論語》無疑是人生的一副清醒劑和壓艙石,。

在一個建設學習強國的時代,，在一個強力推進全民閱讀，建設書香中國的時代,，重溫經典文化既能加深我們對傳統(tǒng)文化的理解和認識,，讓我們從中汲取心靈的養(yǎng)分，也能找到民族的根基和自信,，增強民族文化自信,。同時，在東西方文化的對比中,，在現代科技與人文思想的映照中,，照亮自己的人生和前行的道路,。讀美文，誦經典,，含英咀華,，消化吸收，浸潤我們的心靈和思想,，人生多了一分厚重的文化底蘊，胸襟多了一種敞亮豁達,，眼光多了一種敏銳深邃,，實在是一件有意義的事情。

讓我們從《論語》開始,，走進經典,，親近母語，照亮人生,?！叭粲性姇卦谛模瑲q月從不敗美人”,，閱讀,，讓我們永葆一顆年輕的心。

于丹論語心得體會篇十九

作為一個價值觀稍有爭議的話題,，孝敬一直是中華傳統(tǒng)文化中的重要組成部分,。而于丹在其熱門暢銷書《論語心得》中，有一章節(jié)便專門針對孝敬進行探討,，引發(fā)了廣泛討論,。這篇文章將分享我個人對于“于丹論語孝敬之道”的體會和感悟，希望能為讀者帶來啟發(fā)和思考,。

第一段,，介紹：

孝敬，作為一種基礎的道德觀念,，是中華文化傳承千年的寶貴財富,。在《論語心得》中，于丹提出了許多獨到的見解,，使得孝敬不再是一種簡單的習俗,，而是一種細膩而真誠的生命力。于丹指出,，“子非魚,，安知魚之樂”一課啟示我們要從父母的角度出發(fā)，理解他們的需要,，用心孝敬他們,。可以說，于丹通觀孝敬的本質,，在探索傳統(tǒng)文化中發(fā)掘了更深層次的精神內涵,。

第二段，理解與體驗：

孝敬是家庭關系中的一種重要表現形式,，在跨代,、文化的傳承中具有不可替代的作用。于丹認為,，孝敬既是一種責任,，也是一種情感，要從內心發(fā)出,，表現出無私和深刻的愛,。在我的成長過程中，經常感受到父母和親人的關心和關愛,，他們傾注的關愛之情,，才是我最寶貴的財富。于丹的論述使我進一步理解和感受到孝敬的內涵,，也更加有意識地去關愛和關心我的父母和長輩,。

第三段，家庭和社會作用：

孝敬不僅僅是一種行為,，更應當作為一種價值觀念和生命方式來塑造,。于丹在《論語心得》中說道：“居安思危，思則有備,，有備則無患”,，強調了孝敬所具有的預見性和未來感。當每個人都能從孝敬中感受到家庭的溫暖,，從家庭中汲取力量,，才得以真正地走向成熟和獨立，更好地為社會作出貢獻,。我們應該在個人精神層面上感悟孝敬的內涵,，從而將孝敬融入我們的生活和人際關系中。

第四段,，孝敬的體現方式：

孝敬的形式多種多樣,，既可以是言語上的尊敬，也可以是實際行動上的表示,。于丹指出,，孝敬是要“順其自然”，并非機械地確立規(guī)則和義務,，對父母的尊重和愛應當從內心發(fā)出,。孝敬是一種平和,、柔和而堅定的態(tài)度，是以心換心的感悟和回報,。孝敬更重要的在于細節(jié),，有時候一個簡單地問候和關心，會比千言萬語表達更多,。

第五段,，學習和傳承：

孝敬是中華傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，也是更廣泛的人類文化中的普適價值,。作為傳承孝敬的代表人物,，于丹對孝敬之道的探討，為我們提供了新的思路和啟示,。我們應該在生活中不斷實踐并體悟孝敬的精神內涵，在學習和教育上營造氛圍,，培育更多孝敬的后代,，通過家庭和社會的力量，共同維護和發(fā)揚傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新力和生命力,。

總之,，于丹論語孝敬之道，從傳統(tǒng)文化的角度出發(fā),，通過精心的探討和梳理,，為我們解開了孝敬之道的奧秘和精髓。而孝敬作為中華民族傳統(tǒng)美德的代表之一,，應當在我們的日常生活中持續(xù)傳承和發(fā)揚,。在日常生活中，我們不能僅僅止于表面的奉獻和照顧,，而是要注重從內心發(fā)出真摯的感情和關愛,，才能用真正的孝敬回報父母和家庭，并通過自己的實際行動推動社會向更加美好和溫暖的方向發(fā)展,。

于丹論語心得體會篇二十

論語是中國古代文化寶庫中的一顆璀璨明珠,，它以其深刻的智慧和思想內涵被世人所贊頌。而于丹女士作為一位著名學者和研究者,，對論語進行了深入研究,，并在其著作《論語心得》中進行了精彩闡述。通過閱讀于丹女士的觀點,，我深深體會到論語的思想觸動和啟示,。在于丹女士的解讀下，論語煥發(fā)出全新的活力和魅力,。

首先,，于丹女士在《論語心得》中強調了修身,、齊家、治國,、平天下的思想核心,。她指出，“修身要追求道德的完美,，齊家要把個人道德與家庭道德互相滲透,，而治國則要做到民主權利得到充分保障?！蓖ㄟ^這樣的理解,，我深刻領悟到了論語的價值追求。它不僅僅關注個體的自我修養(yǎng),，更關注家庭,、社會乃至整個國家的和諧與進步。在當代社會,，論語所提出的這種思想觀念依然具有重要意義,，可以為現代人提供行為準則和人生追求的方向。

其次,，于丹女士在書中深入解析了論語中的重要概念“仁”的含義,。她認為，“仁就是善意,、善心,，它是一種道德的正義、真實和美好”,。并進一步指出,，仁與“仁愛”、“仁人”等相關詞匯有著密切的關系,。通過于丹女士的解讀,，我對“仁”的內涵有了更深刻的理解。仁是人性中最純粹善良的體現,，是一種包容和善待他人的態(tài)度和行為準則,。在人際關系密切的社會中，了解和傳揚“仁”的思想,，無疑能夠促進人與人之間的和諧與分享,，推動社會的進步與發(fā)展。

再次,，于丹女士在書中對孔子的教育思想進行了深入剖析,。她認為，孔子的教育思想突出了“教,、學,、修”的重要性,，其中教育方法的靈活性和因材施教的原則頗為重要。同時,，她還指出孔子的教育理念注重實踐,，不僅強調知識的傳授，更注重人的素質與內涵的培養(yǎng),。通過于丹女士對孔子教育思想的深入研究,，我進一步了解到了一個優(yōu)秀教師和領袖所應具備的素質和能力。在傳統(tǒng)與現代教育理念相結合的今天,，我們需要借鑒孔子的思想,，注重教育的綜合素質培養(yǎng)，關注學生個體差異,，以實現教育的真正價值,。

最后，于丹女士還提到了論語中的“立人之道,，不偏不倚”的思想,。她認為，這是孔子在論語中非常關注的一點,，他要求人們在處理人際關系和處理事物時要持公正、中庸的態(tài)度,。通過對于丹女士的解讀,，我明白了“中庸”對于一個人以及一個家族、社會的重要性,。只有當我們能夠以平和,、公正的態(tài)度對待一切，才能真正做到“不偏不倚”,，在滿足自身需求的同時,，還能與他人和諧相處，實現人生的全面發(fā)展,。

以上是我在閱讀《論語心得》過程中的心得體會,。通過于丹女士的深入解析，我更加深刻理解了論語中的智慧和思想內涵,，并從中受益匪淺,。論語作為中國古代文化的瑰寶，通過于丹女士的闡釋煥發(fā)出全新的活力和魅力,。它不僅僅是古代先賢的智慧結晶,，更是一本指引人們追求真善美的人生導航。