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聊齋志異故事讀書心得篇一

《聊齋志異》是一部具有獨(dú)特思想風(fēng)貌和藝術(shù)風(fēng)貌的文言短篇小說(shuō)集。多數(shù)小說(shuō)是通過幻想的形式談狐說(shuō)鬼,，但內(nèi)容卻深深地扎根于現(xiàn)實(shí)生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松齡所生活的時(shí)代的社會(huì)矛盾和人民的思想愿望,，熔鑄進(jìn)了作家對(duì)生活的獨(dú)特的感受和認(rèn)識(shí),。蒲松齡在《聊齋自志》中說(shuō)：“集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄;浮白載筆,，僅成孤憤之書：寄托如此,，亦足悲矣!”在這部小說(shuō)集中，作者是寄托了他從現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生的深沉的孤憤的,。因此我們不能只是看《聊齋志異》奇異有趣的故事,，當(dāng)作一本消愁解悶的書來(lái)讀，而應(yīng)該深入地去體會(huì)作者寄寓其中的愛和恨,，悲憤和喜悅,，以及產(chǎn)生這些思想感情的現(xiàn)實(shí)生活和深刻的歷史內(nèi)容。由于《聊齋志異》是一部經(jīng)歷了漫長(zhǎng)時(shí)期才完成的短篇小說(shuō)集,，故事來(lái)源不同,，作者的思想認(rèn)識(shí)前后有發(fā)展變化，加上作者世界觀本身存在矛盾,，因而全書的思想內(nèi)容良莠不齊,，比較復(fù)雜。但從總體看來(lái),，優(yōu)秀之作占半數(shù)以上,，主要傾向是進(jìn)步的，真實(shí)地揭示了現(xiàn)實(shí)生活的矛盾,，反映了人民的理想,、愿望和要求。歌頌生活中的真,、善,、美,，抨擊假、惡,、丑,，是蒲松齡創(chuàng)作《聊齋志異》總的藝術(shù)追求，也是這部短篇小說(shuō)集最突出的思想特色,。

書中的作品情節(jié)離奇曲折，但又簡(jiǎn)潔,，幻化形象刻劃得獨(dú)具特色,。雖為文言，但凝練之外又極形象傳神,，富有表現(xiàn)力,，而且語(yǔ)言利落直觀明了。三百年來(lái),，《聊齋》故事在民間廣為傳播歷久不衰,，先后被譯成十幾種文字，成為世界人民共同的精神財(cái)富,?！读凝S志異》是中國(guó)古典小說(shuō)的珍品，這部短篇小說(shuō)集在他創(chuàng)作之初便有人傳抄,，成書之后流傳更加廣泛,。十九世紀(jì)中葉傳播到國(guó)外，已有英,、法,、德、日等二十多個(gè)語(yǔ)種的譯本,?！读凝S志異》在敘述、描寫人和各種靈異之物的交往時(shí),，往往按照同類相應(yīng),、同氣相求的模式安排故事情節(jié)。同類相應(yīng),、同氣相求是一種古老的觀念,，指的是同類事物能夠彼此趨近，產(chǎn)生感應(yīng),，實(shí)現(xiàn)生命層面的溝通,。《聊齋志異》的許多就是以同類相應(yīng),、同氣相求為契機(jī)而發(fā)生,、延展的故事,。

郭沫若評(píng)價(jià)說(shuō)：“寫鬼寫妖高人一籌，刺貪刺虐入木三分,?！?/p>

聊齋志異》，清代短篇小說(shuō)集,，是蒲松齡的代表作,，在他40歲左右時(shí)基本完成，此后不斷有所增補(bǔ)和修改,?！傲凝S”是他的書屋名稱，“志”是記述的意思,，“異”指奇異的故事,。全書有短篇小說(shuō)491篇。題材非常廣泛,，內(nèi)容極其豐富,。多數(shù)作品通過談狐說(shuō)鬼的手法，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗,、黑暗進(jìn)行了有力批判,，在一定程度上揭露了社會(huì)矛盾，表達(dá)了人民的愿望,。但其中也夾雜著一些封建倫理觀念和因果報(bào)應(yīng)的宿命論思想,。《聊齋志異》的藝術(shù)成就很高,。它成功的塑造了眾多的藝術(shù)典型,，人物形象鮮明生動(dòng)，故事情節(jié)曲折離奇,，結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙,，文筆簡(jiǎn)練，描寫細(xì)膩,，堪稱中國(guó)古典短篇小說(shuō)之巔峰,。

據(jù)說(shuō)作者蒲松齡在寫這部《聊齋志異》時(shí)，專門在家門口開了一家茶館,，請(qǐng)喝茶的人給他講故事,，講過后可不付茶錢.聽完之后再作修改寫到書里面去。

《聊齋志異》,，是一部文言文短篇小說(shuō)集,。有傳奇、志怪、軼事等,，諸體兼?zhèn)?，為中?guó)文言小說(shuō)集大成之作。內(nèi)容十分廣泛,，多談狐,、魔、花,、妖,，以此來(lái)概括當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系，反映了17世紀(jì)中國(guó)的社會(huì)面貌,。書中寫的是一個(gè)花妖鬼狐的世界,，既有對(duì)如漆墨黑的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿，又有對(duì)懷才不遇,、仕途難攀的不平;既有對(duì)貪宮污吏狼狽為奸的鞭笞,，又有對(duì)勇于反抗,，敢于復(fù)仇的平民的稱贊;而數(shù)量最多,、質(zhì)量上乘、寫得最美最動(dòng)...

聊齋志異故事讀書心得篇二

清末,，有一“鬼狐居士”,，其《聊齋志異》流傳于后世，謂之蒲松齡,。松齡怪異,，喜以鬼狐為記，故得名,。鬼,、狐、精,、怪,，在人看來(lái)是不及人的，那么松齡為什么要用它們做為素材呢?人往往看不到自己,，然而只要是別的“東西”,，便一目了然。待他們將這些“東西”嘲笑一番,，卻恍然大悟：哦,，原來(lái)這就是我們自己。

以比較幼稚的分法,，鬼狐精怪也就分那么兩類：要么是好的,，要么是不好的;要么是奸詐的，要么是真誠(chéng)的;要么是深邃的，要么是無(wú)知的,。它們的分類的確比較明顯,，人可就不一樣了。人有時(shí)看狐,，覺得狐比人好;而狐看人,，又覺得狐不如人。在人看來(lái),，鬼狐自由;在鬼狐看來(lái),，人活得踏實(shí)。在人看來(lái),，鬼狐法力無(wú)邊;在鬼狐看來(lái),，平凡是福。于是,，人認(rèn)為鬼狐沒有要“成人”的理由,，然而，鬼狐們卻為此而絞盡腦汁,。

鬼狐之中,，道行高的，此志不渝;道行不足的,，前仆后繼,。不少的鬼狐有著悲慘的下場(chǎng)，或是魂飛魄散,，或是含恨而終,。對(duì)于它們來(lái)講，成人的道路是那樣的崎嶇,，那樣的艱險(xiǎn),。多少得道高僧，多少降妖術(shù)士,，他們本著“狐是狐,，人是人”的“公理天命”，狠狠地?fù)踉诹斯砗鼈兂扇顺上傻穆飞??？墒枪砗鼈儗覕覒?zhàn)，就算尸骨無(wú)存,，也在所不惜,。人們看來(lái)，鬼狐們是那樣值得同情的角色,，那些所謂降魔服妖的道士和尚又是那樣的多管閑事,、冷血無(wú)情。盡管如此，人們卻仍是對(duì)鬼狐們敬而遠(yuǎn)之,，他們怕它們那種追求時(shí)的頑固,，追求時(shí)的陰險(xiǎn)，追求時(shí)的不惜一切,。鬼狐們的追逐已經(jīng)不是可以輕易放下的欲望,，而仿佛有這一種不知名的力量在支配著它們。那種不知名的成人或是成仙的欲望,，逐漸集結(jié)成了一種盲目而可怕的追求,。在它們的心中，就有這么的一個(gè)信念：要成為一個(gè)真正的人,?！叭恕弊郑且环N奢侈,。于是,，或是誘-惑，或是驚嚇;或是勾魂,，或是索命;或是投之以情,，或是殺之以暴。然后,，鬼狐們得以換上了人的衣裳,，嘗著人間的疾苦,，經(jīng)歷著人世的生老病死,，而無(wú)怨無(wú)悔。

而活在塵世中的人,，卻為了得到鬼狐所拋棄的長(zhǎng)生不老,，千辛萬(wàn)苦。為了得到鬼狐所不屑一顧的高超法力,，不惜上刀山,、下油鍋。有時(shí)候覺得,，要是兩者可以一開始便將角色對(duì)換,，那也許就沒有了不必要的悲劇。其實(shí),，即便將他們的角色對(duì)調(diào),，結(jié)果還會(huì)是一樣的，因?yàn)閮烧叨紩?huì)追逐對(duì)方的角色,。在沒有鬼狐的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,，人卻有著同樣的追逐。只要人與人之間沒有絕對(duì)的平等，那么這種追逐便無(wú)休無(wú)止,。過著幸福小日子的老百姓們,，都希望有朝一日可以升官加祿。而那些位高權(quán)重的人,，在心底卻向往著平凡的日子,。于是，在這兩者之間,，便是一種思想追求上的循環(huán),。窮人一旦變成了富人，便會(huì)懷念窮人的生活;富人若不幸變成了窮人,，也自然會(huì)回想那富人的生活,。當(dāng)然，在這之前,，有一段艱苦的追逐,，甚至有痛苦的悲劇。

其實(shí)這種無(wú)謂的追逐也不只是存在于像窮人和富人這樣有著明顯差距的兩者之中,。人,，總是這樣的觀念：別人的東西總是比自己的好。就是兩樣完全相同的東西,，在一個(gè)人看來(lái),，也會(huì)覺得對(duì)方的比較好。于是便有了這樣的一種人,，他們總是希望得到別人的東西,，甚至是性格。在尋覓之中,，他們看不見原來(lái)的自己,。他們將別人的優(yōu)點(diǎn)看成是不可多得的優(yōu)點(diǎn)，卻將自己的亮點(diǎn)一味地抹殺,。有朝一日,，當(dāng)他們真正地變成了另外的一個(gè)人，也許就只會(huì)對(duì)著往昔的日記問到：陌生人,，你到底是誰(shuí)?就像《聊齋志異》中的鬼狐精怪,，追逐的低手，卻是遺忘的高手,。倘若鬼狐安心做它們活得如浮萍一樣的鬼狐,，人安心做他們平凡甚至于庸俗的人，世上當(dāng)然是能太平些許,。但那停歇了的追求,，那所謂的安寧,，卻會(huì)使塵世不但少了些引人的故事，更是沒有了進(jìn)步的光彩?，F(xiàn)實(shí)之中,，亦當(dāng)如此。

再讀《聊齋》,，再得后感,。不去感慨鬼狐精怪的報(bào)恩復(fù)仇，不去嘆息人世間的世道炎涼,，不去討論人怪之間的孰對(duì)孰錯(cuò),。偶得謬感，不知所言,。

聊齋志異故事讀書心得篇三

清末,，有一“鬼狐居士”，其《聊齋志異》流傳于后世,，謂之蒲松齡,。松齡怪異，喜以鬼狐為記,，故得名,。鬼、狐,、精,、怪，在人看來(lái)是不及人的,，那么松齡為什么要用它們做為素材呢?人往往看不到自我,，然而只要是別的“東西”，便一目了然,。待他們將這些“東西”嘲笑一番,，卻恍然大悟：哦,，原先這就是我們自我,。

以比較幼稚的分法，鬼狐精怪也就分那么兩類：要么是好的,，要么是不好的;要么是奸詐的,，要么是真誠(chéng)的;要么是深邃的，要么是無(wú)知的,。它們的分類的確比較明顯,，人可就不一樣了。

人有時(shí)看狐,，覺得狐比人好;而狐看人,，又覺得狐不如人,。在人看來(lái)，鬼狐自由;在鬼狐看來(lái),，人活得踏實(shí),。在人看來(lái)，鬼狐法力無(wú)邊;在鬼狐看來(lái),，平凡是福,。于是，人認(rèn)為鬼狐沒有要“成人”的理由,，然而,，鬼狐們卻為此而絞盡腦汁。

鬼狐之中,，道行高的,，此志不渝;道行不足的，前仆后繼,。不少的鬼狐有著悲慘的下場(chǎng),，或是魂飛魄散，或是含恨而終,。對(duì)于它們來(lái)講,，成人的道路是那樣的崎嶇，那樣的艱險(xiǎn),。多少得道高僧,，多少降妖術(shù)士，他們本著“狐是狐,，人是人”的“公理天命”,，狠狠地?fù)踉诹斯砗鼈兂扇顺上傻穆飞稀５枪砗鼈儗覕覒?zhàn),，就算尸骨無(wú)存,，也在所不惜。人們看來(lái),，鬼狐們是那樣值得同情的主角,，那些所謂降魔服妖的道士和尚又是那樣的多管閑事、冷血無(wú)情,。盡管如此,，人們卻仍是對(duì)鬼狐們敬而遠(yuǎn)之，他們怕它們那種追求時(shí)的頑固,，追求時(shí)的陰險(xiǎn),，追求時(shí)的不惜一切。鬼狐們的追逐已經(jīng)不是能夠輕易放下的欲望,，而仿佛有這一種不知名的力量在支配著它們,。那種不知名的成人或是成仙的欲望,，逐漸集結(jié)成了一種盲目而可怕的追求。在它們的心中,，就有這么的一個(gè)信念：要成為一個(gè)真正的人,。“人”字,，是一種奢侈,。于是，或是誘惑,，或是驚嚇;或是勾魂,，或是索命;或是投之以情，或是殺之以暴,。然后,，鬼狐們得以換上了人的衣裳，嘗著人間的疾苦,，經(jīng)歷著人世的生老病死,，而無(wú)怨無(wú)悔。

而活在塵世中的人,，卻為了得到鬼狐所拋棄的長(zhǎng)生不老,，千辛萬(wàn)苦。為了得到鬼狐所不屑一顧的高超法力,，不惜上刀山,、下油鍋。

有時(shí)候覺得,，要是兩者能夠一開始便將主角對(duì)換,，那也許就沒有了不必要的杯具。其實(shí),，即便將他們的主角對(duì)調(diào),，結(jié)果還會(huì)是一樣的，因?yàn)閮烧叨紩?huì)追逐對(duì)方的主角,。

在沒有鬼狐的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,，人卻有著同樣的追逐。只要人與人之間沒有絕對(duì)的平等,，那么這種追逐便無(wú)休無(wú)止,。過著幸福小日子的老百姓們，都期望有朝一日能夠升官加祿,。而那些位高權(quán)重的人，在心底卻向往著平凡的日子,。于是,，在這兩者之間,，便是一種思想追求上的循環(huán)。窮人一旦變成了富人,，便會(huì)懷念窮人的生活;富人若不幸變成了窮人,，也自然會(huì)回想那富人的生活。當(dāng)然,，在這之前,，有一段艱苦的追逐，甚至有痛苦的杯具,。

就像《聊齋志異》中的鬼狐精怪,，追逐的低手，卻是遺忘的高手,。

倘若鬼狐安心做它們活得如浮萍一樣的鬼狐,，人安心做他們平凡甚至于庸俗的人，世上當(dāng)然是能太平些許,。但那停歇了的追求,，那所謂的安寧，卻會(huì)使塵世不但少了些引人的故事,，更是沒有了進(jìn)步的光彩?，F(xiàn)實(shí)之中，亦當(dāng)如此,。

再讀了《聊齋》,，再得后感。不去感慨鬼狐精怪的報(bào)恩復(fù)仇,，不去嘆息人世間的世道炎涼,，不去討論人怪之間的孰對(duì)孰錯(cuò)。偶得謬感,，不知所言,。

聊齋志異故事讀書心得篇四

在課文中，電視作品里早就接觸過《聊齋》的資料,，但對(duì)狐仙,、鬼妖、人獸一類,，心理總是存在著一絲害怕,。

這個(gè)暑假，老師布置我們要閱讀《聊齋志異》,。只好硬著頭皮翻開了這本書,，

很快就被小說(shuō)里面一個(gè)個(gè)神仙狐鬼精魅故事所吸引了。

里面的故事大致能夠分為以下幾大類：一是才子佳人式的感情故事;二是人與人或非人之間的友情故事;三是不滿黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反抗故事;四是諷刺不良品行的道德訓(xùn)誡故事,。

讓我印象最深的是《聶小倩》這個(gè)故事,，上學(xué)期與同學(xué)一齊曾看了《倩女幽魂》這部電影,，但是書中的資料似乎和電影上的情節(jié)一點(diǎn)也不一樣，小倩是一個(gè)十八歲就病死的貌美女子的孤魂,，故事都是發(fā)生在蘭若寺,，她受妖怪脅迫，殺死了不少貪財(cái)好色之人,。

她遇見那些對(duì)她貪色輕浮的壞人,，就悄悄用錐子刺入他腳心，并在他神志還清楚的時(shí)候,，吸他的血分配供給妖怪們喝;有時(shí)候,，她也用金子去引誘人，其實(shí)那不是金子,，而是惡鬼的骨頭,，貪心的人如果它留下來(lái)的，就會(huì)被惡鬼掏去心肝,。

看到那里,，我想：那美人和金子不就是我們古今生活當(dāng)中的各種誘惑嗎?

自古以來(lái)，有多少帝王被美色所迷住了雙眼：夏桀時(shí)的喜,，商紂王時(shí)的妲己,，周幽王時(shí)的褒姒……因?yàn)榻?jīng)不住美人的誘惑，而葬送自我的性命與江山社稷,。

現(xiàn)今社會(huì),，也不乏經(jīng)不住美色和金錢誘惑的人，剛剛從加拿大押解回來(lái)的罪犯賴昌星就是用美色和金錢腐蝕了許多身居要位的領(lǐng)導(dǎo)干部,。

中國(guó)百姓此刻最痛恨的人就是貪官,，貪官們最典型的形式就是斂財(cái)好色，從前北京的市長(zhǎng)陳希同,，到我市的前市長(zhǎng)許宗衡,，他們貪污、生活腐化,，最終走向了滅亡的深淵,。

重新回到《聊齋志異》，作者透過談狐說(shuō)鬼的手法,，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗,、黑暗進(jìn)行了有力批判，在必須程度上揭露了社會(huì)矛盾,，表達(dá)了人民的愿望,。雖然作品中也夾雜著一些封建倫理觀念和因果報(bào)應(yīng)的宿命論思想。

但《聊齋志異》的藝術(shù)成就很高。它成功的塑造了眾多的藝術(shù)典型,，人物形象鮮明生動(dòng),，故事情節(jié)曲折離奇,，結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙,，文筆簡(jiǎn)練，描述細(xì)膩,，堪稱中國(guó)古典短篇小說(shuō)的高峰,。

現(xiàn)代著名學(xué)者、文學(xué)家,、社會(huì)活動(dòng)家郭沫若評(píng)曾評(píng)價(jià)該書說(shuō)：“寫鬼寫妖高人一籌,，刺貪刺虐入木三分?！?/p>

刺貪,。不就是我們此刻倡導(dǎo)的反腐嗎?但愿我們的社會(huì)少一些貪官，少一些被美色和金錢誘入深淵的人!

聊齋志異故事讀書心得篇五

《聊齋志異》是一部具有獨(dú)特思想風(fēng)貌和藝術(shù)風(fēng)貌的文言短篇小說(shuō)集,。多數(shù)小說(shuō)是通過幻想的形式談狐說(shuō)鬼,，但內(nèi)容卻深深地扎根于現(xiàn)實(shí)生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松齡所生活的時(shí)代的社會(huì)矛盾和人民的思想愿望,，熔鑄進(jìn)了作家對(duì)生活的獨(dú)特的感受和認(rèn)識(shí),。蒲松齡在《聊齋自志》中說(shuō)：“集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄;浮白載筆,，僅成孤憤之書：寄托如此,，亦足悲矣!”在這部小說(shuō)集中，作者是寄托了他從現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生的深沉的孤憤的,。因此我們不能只是看《聊齋志異》奇異有趣的故事,，當(dāng)作一本消愁解悶的書來(lái)讀，而應(yīng)該深入地去體會(huì)作者寄寓其中的愛和恨,，悲憤和喜悅,，以及產(chǎn)生這些思想感情的現(xiàn)實(shí)生活和深刻的歷史內(nèi)容。由于《聊齋志異》是一部經(jīng)歷了漫長(zhǎng)時(shí)期才完成的短篇小說(shuō)集,，故事來(lái)源不同,，作者的思想認(rèn)識(shí)前后有發(fā)展變化，加上作者世界觀本身存在矛盾,，因而全書的思想內(nèi)容良莠不齊,，比較復(fù)雜。但從總體看來(lái),，優(yōu)秀之作占半數(shù)以上,，主要傾向是進(jìn)步的，真實(shí)地揭示了現(xiàn)實(shí)生活的矛盾，反映了人民的理想,、愿望和要求,。歌頌生活中的真、善,、美,，抨擊假、惡,、丑,，是蒲松齡創(chuàng)作《聊齋志異》總的藝術(shù)追求，也是這部短篇小說(shuō)集最突出的思想特色,。

書中的作品情節(jié)離奇曲折,，但又簡(jiǎn)潔，幻化形象刻劃得獨(dú)具特色,。雖為文言,，但凝練之外又極形象傳神，富有表現(xiàn)力,，而且語(yǔ)言利落直觀明了,。三百年來(lái)，《聊齋》故事在民間廣為傳播歷久不衰,，先后被譯成十幾種文字,，成為世界人民共同的精神財(cái)富?！读凝S志異》是中國(guó)古典小說(shuō)的珍品,，這部短篇小說(shuō)集在他創(chuàng)作之初便有人傳抄，成書之后流傳更加廣泛,。十九世紀(jì)中葉傳播到國(guó)外,，已有英、法,、德,、日等二十多個(gè)語(yǔ)種的譯本?！读凝S志異》在敘述,、描寫人和各種靈異之物的交往時(shí)，往往按照同類相應(yīng),、同氣相求的模式安排故事情節(jié),。同類相應(yīng)、同氣相求是一種古老的觀念,，指的是同類事物能夠彼此趨近,，產(chǎn)生感應(yīng),，實(shí)現(xiàn)生命層面的溝通?！读凝S志異》的許多就是以同類相應(yīng),、同氣相求為契機(jī)而發(fā)生、延展的故事,。

郭沫若評(píng)價(jià)說(shuō)：“寫鬼寫妖高人一籌,，刺貪刺虐入木三分?！?/p>

聊齋志異》,，清代短篇小說(shuō)集，是蒲松齡的代表作,，在他40歲左右時(shí)基本完成，此后不斷有所增補(bǔ)和修改,?！傲凝S”是他的書屋名稱,，“志”是記述的意思,，“異”指奇異的故事,。全書有短篇小說(shuō)491篇,。題材非常廣泛,，內(nèi)容極其豐富,。多數(shù)作品通過談狐說(shuō)鬼的手法，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗,、黑暗進(jìn)行了有力批判,，在一定程度上揭露了社會(huì)矛盾,，表達(dá)了人民的愿望,。但其中也夾雜著一些封建倫理觀念和因果報(bào)應(yīng)的宿命論思想,?！读凝S志異》的藝術(shù)成就很高,。它成功的塑造了眾多的藝術(shù)典型,，人物形象鮮明生動(dòng),，故事情節(jié)曲折離奇,，結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙,，文筆簡(jiǎn)練,，描寫細(xì)膩,，堪稱中國(guó)古典短篇小說(shuō)之巔峰,。

據(jù)說(shuō)作者蒲松齡在寫這部《聊齋志異》時(shí),，專門在家門口開了一家茶館,，請(qǐng)喝茶的人給他講故事,，講過后可不付茶錢,。聽完之后再作修改寫到書里面去。

《聊齋志異》,，是一部文言文短篇小說(shuō)集。有傳奇,、志怪,、軼事等,，諸體兼?zhèn)?，為中?guó)文言小說(shuō)集大成之作,。內(nèi)容十分廣泛,，多談狐,、魔,、花,、妖,，以此來(lái)概括當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系,，反映了17世紀(jì)中國(guó)的社會(huì)面貌,。書中寫的是一個(gè)花妖鬼狐的世界,，既有對(duì)如漆墨黑的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿，又有對(duì)懷才不遇,、仕途難攀的不平;既有對(duì)貪宮污吏狼狽為奸的鞭笞，又有對(duì)勇于反抗,，敢于復(fù)仇的平民的稱贊;而數(shù)量最多,、質(zhì)量上乘,、寫得最美最動(dòng)人的是那些人與狐妖,、人與鬼神以及人與人之間的純真愛情的篇章,。

“聊齋”是蒲松齡的書齋名,，所謂“聊”就是在交談,，話說(shuō)蒲松齡在他居住的地方附近設(shè)一茶棚,，凡是進(jìn)來(lái)的人是不收銀子的,，捧上一壺茶坐下來(lái)和客人閑談,，他就專門問一些奇聞異事,，蒲松齡的“聊齋”變由此而生,。然后,，蒲松齡就把聽來(lái)的這些事情經(jīng)過自己的加工潤(rùn)色后記錄下來(lái)?！爸尽弊儺a(chǎn)生了(記錄)?！爱悺碑?dāng)然就是旨在說(shuō)明自己所記錄的事情都是奇聞異事?！傲凝S志異”變由此而生,。

聊齋志異故事讀書心得篇六

“披蘿帶荔,，三閭氏感而為騷;牛鬼蛇神,，長(zhǎng)爪郎吟而成癖?！薄读凝S志異》的作者蒲松齡也是這樣,，從懷才不遇到堅(jiān)持不懈地寫作,，他不僅作出了世人無(wú)不為之贊嘆的名作,他一生的經(jīng)歷,，受挫后依然不放棄夢(mèng)想的精神,，我們同樣可以從他身上學(xué)到很多,。

初看《聊齋志異》,，大惑不解：鬼故事是十分精彩,，可我們?yōu)槭裁匆x呢?后來(lái),，通過了解我知道了這本書的可學(xué)之處在于它的語(yǔ)言。聽說(shuō)《聊齋志異》古文中的句子十分精簡(jiǎn),，一但刪掉一個(gè)字,，句意就會(huì)改變,。我不禁贊嘆起作者的文筆絕妙,，雖然精簡(jiǎn),，也不缺少生動(dòng)的描寫,。

我還從這本書中看到了古代社會(huì)，看到了人們的思想,。例如無(wú)疑居第一篇的《考城隍》中宋生所寫“有心為善，雖善不賞;無(wú)心作惡,，雖惡不罰”,，可理解為古代社會(huì)所推崇的,，但我認(rèn)為更多是作者所向往的美好社會(huì),。

而張秀才送他的詩(shī)中”有花有酒春常在，無(wú)燭無(wú)燈夜自明”更是作者通過寄托在故事人物中表現(xiàn)了自己悠然自得,、昂然向上的胸襟。不如說(shuō),，蒲松齡被禁錮于八股文的世界里,，這種寫作才是抒發(fā)他內(nèi)心的最好方法。這篇文章之所以當(dāng)之無(wú)愧地位居第一篇,，一句話能說(shuō)明道理：“一部書如許,，托始于《考城隍》,，賞善罰淫之旨見矣,。

“披蘿帶荔,，三閭氏感而為騷;牛鬼蛇神,，長(zhǎng)爪郎吟而成癖,?！薄读凝S志異》的作者蒲松齡也是這樣,，從懷才不遇到堅(jiān)持不懈地寫作,，他不僅作出了世人無(wú)不為之贊嘆的名作,他一生的經(jīng)歷,，受挫后依然不放棄夢(mèng)想的精神,，我們同樣可以從他身上學(xué)到很多,。

初看《聊齋志異》,，大惑不解：鬼故事是十分精彩,，可我們?yōu)槭裁匆x呢?后來(lái)，通過了解我知道了這本書的可學(xué)之處在于它的語(yǔ)言,。聽說(shuō)《聊齋志異》古文中的句子十分精簡(jiǎn)，一但刪掉一個(gè)字,，句意就會(huì)改變,。我不禁贊嘆起作者的文筆絕妙，雖然精簡(jiǎn),，也不缺少生動(dòng)的描寫,。

我還從這本書中看到了古代社會(huì),，看到了人們的思想,。例如無(wú)疑居第一篇的《考城隍》中宋生所寫“有心為善,，雖善不賞;無(wú)心作惡,，雖惡不罰”，可理解為古代社會(huì)所推崇的，但我認(rèn)為更多是作者所向往的美好社會(huì),。

而張秀才送他的詩(shī)中”有花有酒春常在,，無(wú)燭無(wú)燈夜自明”更是作者通過寄托在故事人物中表現(xiàn)了自己悠然自得、昂然向上的胸襟,。不如說(shuō),，蒲松齡被禁錮于八股文的世界里,，這種寫作才是抒發(fā)他內(nèi)心的最好方法,。這篇文章之所以當(dāng)之無(wú)愧地位居第一篇,，一句話能說(shuō)明道理：“一部書如許,，托始于《考城隍》,，賞善罰淫之旨見矣,。

聊齋志異故事讀書心得篇七

《聊齋志異》簡(jiǎn)稱《聊齋》,，俗名《鬼狐傳》,，顧名思義,，是記神仙狐鬼精魅的故事。下面是小編為大家收集關(guān)于《聊齋志異故事》讀書心得600字5篇,，歡迎借鑒參考,。

一聽到《聊齋志異》這個(gè)名字,，我就不由得毛骨悚然,，因?yàn)槁犝f(shuō)這本書里全都是關(guān)于妖魔鬼怪的恐怖故事,?？墒牵衲晔罴仝w老師卻給我們推薦了這本書,，作為我們五年級(jí)的必讀書目。沒辦法,，當(dāng)媽媽把這本書買回來(lái)的時(shí)候,，我只好硬著頭皮，懷著恐懼的心理,，翻開了這本書。

剛看第一個(gè)故事《小官人》,，我就被那離奇的故事情節(jié)，充滿童趣的語(yǔ)言給吸引住了,。沒想到，越往后看越精彩,，書中有各種各樣的故事,，每一個(gè)故事都充滿了傳奇色彩,，那一個(gè)個(gè)看似平凡的故事情節(jié)卻蘊(yùn)含著一個(gè)個(gè)意味深長(zhǎng)的道理，讓我在閱讀的同時(shí)收獲到了很多做人的道理,。

給我印象最深刻的是《嶗山道士》這個(gè)故事。故事中的主人公王七是一個(gè)有錢人家的孩子,，他去向一位嶗山的道士拜師學(xué)藝,。剛開始，道士只讓王七干粗活,，他忍了很久,，道士還是什么也沒有教他,，他就準(zhǔn)備下山回家,。在王七回家之前,，他懇求道士教他穿墻術(shù),，道士教會(huì)了他,，并在他臨走之前囑咐：“回家后不要賣弄法術(shù),，否則就不靈了?！蓖跗弋?dāng)時(shí)答應(yīng)了道士,，可是，他一回到家,，就迫不及待地向別人炫耀,，并給別人表演，結(jié)果法術(shù)果然不靈了,，他的頭上被撞了一個(gè)大包,，還遭到了別人的嘲諷。

我覺得故事中的王七真是自作自受,，他只學(xué)到了一種簡(jiǎn)單的法術(shù),，就覺得自己很了不起了，一回到家就把答應(yīng)別人的事情給忘到腦后,。我真想對(duì)王七說(shuō),，你雖然學(xué)會(huì)了一種法術(shù)，但是你不應(yīng)該那么的驕傲自大,，回家以后你應(yīng)該先去刻苦地練習(xí),，即使你練習(xí)的已經(jīng)很好了，也不要這么驕傲,，不要急著去向別人炫耀,，而是要把道士的話牢記在心，因?yàn)轵湴林粫?huì)帶給你失敗,。

讀完了這個(gè)故事,，我不由得反思了自己。在生活中,，我也有驕傲自滿的時(shí)候,。有一次，我數(shù)學(xué)考試得了一百分,，而且全班就我一個(gè)考一百分的,，我覺得考一百分太容易了，自己真是太了不起了,，就有點(diǎn)兒驕傲,。結(jié)果第二次考試，我一看題真是太簡(jiǎn)單了,，所以根本就沒把這些題放在眼里,，拿起筆就馬馬虎虎地做了起來(lái)，做完后也沒有細(xì)致,、認(rèn)真地檢查，就把卷子交上去了。我美滋滋地等著一百分再來(lái)找我,，結(jié)果，發(fā)下試卷后,，我卻只考了九十五分，而那次考試班卻里有30多個(gè)考一百分的,。自從那次以后,，我就明白了“驕傲使人落后，謙虛使人進(jìn)步”這個(gè)道理?，F(xiàn)在,，我認(rèn)真地看書，認(rèn)真地寫作業(yè),，認(rèn)真地練小提琴，再也不敢有一絲的馬虎和驕傲,。

這本書,，雖然每個(gè)故事都很短小，卻都蘊(yùn)含著深?yuàn)W的大道理,。這本書,，讓我一下子懂得了許多，讓我在以后更加懂事,，更加優(yōu)秀,，這本書，真是讓我收獲多多,。

我覺得,，很多人聽見《聊齋志異》這本書的名字就會(huì)害怕。當(dāng)然,，里面講的都是一些鬼故事,。我也是個(gè)比較膽小的人，從小到大,，只要有人講和妖魔鬼怪什么沾邊的鬼故事,，我就會(huì)跑得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，捂著耳朵不聽,。

前幾天,，我剛看完《封神演義》的時(shí)候，姥姥就拿來(lái)了一本原版的《聊齋志異》說(shuō)讓我看,。當(dāng)時(shí)我就呆住了,，我本來(lái)就膽小，姥姥為什么還要讓我看這些?姥姥好像看出了我的顧慮,，對(duì)我講,，《聊齋志異》里面的鬼故事并不是那么可怕,，每一篇都會(huì)告訴我們一個(gè)道理，特別是原版的,，里面都是文言文,，順便可以鍛煉我的閱讀理解能力。我聽了姥姥的話,，心中頓時(shí)平靜了許多,。姥姥看我接受這本書了，便讓我到她房間里,，她指導(dǎo)我來(lái)讀,。

我跟姥姥來(lái)到她房間，翻開《聊齋志異》,，天,，映入我眼簾的是滿篇的文言文，我又往后面翻了翻,，天,，一篇譯文也沒有。姥姥笑了笑,，先讓我翻開一篇自己比較熟悉的,。我想了想，前幾天看電視的時(shí)候看到了“羅剎海市”,，就先讀那一篇好了,。我翻到那一篇，姥姥先是讓我自己出聲地讀一遍,，接著讓我自己試著翻譯一下,，最后幫我把自己理解錯(cuò)的那些再給我講一遍。讀了幾篇后,，我猛然覺得讀文言文沒什么難的,，而每一篇也的確告訴了我們一個(gè)道理。經(jīng)過姥姥的指導(dǎo),，我已經(jīng)可以自己讀幾篇《聊齋志異》中的故事了,。

我讀完一半《聊齋志異》這本書的時(shí)候，就感覺,，這本書不光給我們講了鬼故事,，反而每一篇都會(huì)通過這個(gè)鬼故事來(lái)告訴我們一個(gè)道理。并且我還覺得,，現(xiàn)在《聊齋志異》中的許多故事都被改編拍成了電視劇,、電影。這些雖然被改編拍成了電視劇，可以給大家視覺上的快感,，但有些被改編的故事,，就已經(jīng)和原文的內(nèi)容不太一樣了。我感覺,，改編,，改編，始終是不能離開故事本身的,，而那些《聊齋志異》的電視劇,，雖然可以給我們帶來(lái)視覺上的快感，但其故事本身的道理還是要通過閱讀來(lái)理解,，這樣才可以加深自己對(duì)這個(gè)道理的印象,。所以，要想深刻的理解一本書,，或深刻的理解一篇故事給我們的啟示,，不單單需要在表面蜻蜓點(diǎn)水般的淺讀，而是要用自己的內(nèi)心去理解,，這樣,，自己的閱讀水平才會(huì)上升一個(gè)又一個(gè)臺(tái)階。

《聊齋志異》蜚聲海外,，盡人皆知!用傳奇法，而以志怪!

它主以寫花妖狐魅.畸人異行稱雄于世!它是清初蒲松齡盡畢生精力完成的一部文言短篇小說(shuō)集,。宣稱“孤憤之書”的它：暴露出封建社會(huì)的黑暗和腐敗,，同情被壓迫人民的疾苦和反抗;歌頌與封建社會(huì)禮教沖突的愛情與婚姻;揭露科舉制度的弊端;抨擊不良的社會(huì)風(fēng)氣;啟迪庶民，驚駭廊廟,，具有一定的社會(huì)進(jìn)步作用,，它蘊(yùn)含著作者豐富的想象，構(gòu)思的奇妙,，情節(jié)的曲折,，境界的瑰麗，語(yǔ)言典雅而又生動(dòng)活潑,。它是我國(guó)文言短篇小說(shuō)的藝術(shù)高峰,，是世界文學(xué)寶庫(kù)中的絢麗瑰寶!

書中《田七郎》一篇中：田七郎雖為一貧窮獵戶，但為人豪爽,，仗義,，耿直，為其兄兩肋插刀,，甘愿赴湯蹈火,，再所不惜，剛正不阿,，除暴安良,，寧死不屈的精神值得我們學(xué)習(xí)!同時(shí)也告訴了我們同學(xué),，朋友之間應(yīng)和睦相處，共患難不為小事而泛起波濤浪涌!田七郎不是一方好漢,，不是英雄豪杰!他雖凜然就義,，但不枉為人世;他雖凜然就義，但他的精神卻流傳久遠(yuǎn)!

“孝子之養(yǎng)也,，樂其心,，不違其志!”人生于世，長(zhǎng)于世,，源于父母,，《席方平》事中，席方平的大愛無(wú)疆驚天地,，泣鬼神,，他為其父伸憂，途中歷盡周折,，但仍斗志未消,，他的行為感動(dòng)了二郎神，同樣也感動(dòng)了我!是啊!父母給了我們生命,，教給我們最基本的生活技能,，辛勤養(yǎng)育之恩，終生難以回報(bào),。孝敬父母,，尊敬長(zhǎng)輩，是做人之本,。在人的一生中,，父母的關(guān)心是最真摯最無(wú)私的，父母的養(yǎng)育之恩是永遠(yuǎn)也訴說(shuō)不完的,，揪著父母的心我們邁開人生的第一步;在甜甜的兒歌聲中我們?nèi)胨?，在無(wú)微不至的關(guān)懷中我們成長(zhǎng)。

《聊齋志異》它是我國(guó)短篇小說(shuō)的藝術(shù)高峰,，世界文學(xué)寶庫(kù)中的奇麗瑰寶!

在一次偶然,，我遇到一本書，這本書說(shuō)的都是一些關(guān)于鬼,、妖,、魔、狐之類的故事,。他看起來(lái)像是一本純粹的恐怖小說(shuō),，但是只要你認(rèn)真去閱讀，就一定能讀出書間的真情和諷刺來(lái)，這就是作家蒲松齡的著作——《聊齋志異》,。說(shuō)到這本書,，我就不得不提書中我喜歡的一篇文章來(lái)，那就是《聶小倩》書中主要講書生寧采臣在寺廟里借住,，卻沒想到隔壁有一個(gè)老妖怪要喝他的血,，還讓一個(gè)叫聶小倩的美麗女子用女色和金錢來(lái)誘惑他，誰(shuí)知寧采臣不僅為人坦蕩,，品行端正又有奇人相助,，最終化險(xiǎn)為夷跟小倩成為了夫妻。

在作者的筆下,，原本應(yīng)該非常邪惡可怕的妖魔鬼怪不但都有情有義,，而且還很可愛可敬!花姑子一家雖然是獐子精，卻知恩圖報(bào),，得知自己的救命恩人死了,，他們竟然在閻王面前跪了整整七天七夜，寧愿犧牲了自己的性命也要讓恩人活下去,。如此重情重義,，怎能不讓人感動(dòng)呢!

此外，《聊齋》表面上在講鬼,、妖,、魔、狐之類的故事,，而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗與黑暗,，在康熙時(shí)期的中后期，也就是蒲松齡所在的那個(gè)年代,，貪污成風(fēng)，贓官比比皆是,，清官又能有幾個(gè)?在作者寫的《促織》一文中,，秀才成名被狡猾的小吏推選上去做了里正，專門負(fù)責(zé)搜羅名種的蟋蟀,，可要知道,，一只蟋蟀就可讓好幾戶人家傾家蕩產(chǎn)，老實(shí)的成名不忍向老百姓搜刮,，便經(jīng)常遭到縣官的毒打……我無(wú)法想象也不明白,，一只小小蟋蟀居然可以控制別人生死，更令人感到荒唐的是,，古代的科舉考試就像是兒戲一樣可以被隨意的踐踏和賞贈(zèng),。但在這里，我不禁深深佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神!

一看到這本書熟悉的題目,，不少人肯定會(huì)第一時(shí)間想起一個(gè)令人耳熟能詳?shù)墓适码娪啊懂嬈ぁ?，電影里那些恐怖夸張的故事情?jié)時(shí)到今日仍然令我們心有余悸，所以很多人一定會(huì)誤以為《聊齋志異》這本書是一本純粹的恐怖小說(shuō),，大錯(cuò)特錯(cuò)!這本經(jīng)典耐讀的小說(shuō)如果單單停留在這么低級(jí)的層面的話,，它還會(huì)從清代一直流傳至今嗎?它不僅給我們帶來(lái)了精彩絕倫的一個(gè)個(gè)故事，它還通過讓我們閱讀這些故事從而領(lǐng)會(huì)到一個(gè)個(gè)意味深長(zhǎng)的道理,，讓我們?cè)陂喿x的同時(shí)也能領(lǐng)悟到人生的真諦,。

從中我感受到，眼睛所看到那美麗的景象深處并不一定是美好的,。正如俗話所說(shuō)“人不可貌相,，還水不可斗量?！蓖橇砣丝床黄鸬耐獗硐?，有著一顆純潔、美好加鉆石般透明閃亮的心靈,，比海還深比宇宙還深的心靈,。

其實(shí)，《聊齋》表面上在講鬼,、狐一類的故事,，而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗，在康熙時(shí)期的中后期,，也就是蒲松齡所在的那個(gè)時(shí)代,，貪污成風(fēng)，贓官比比皆是,，清官能有幾個(gè)?比作者生活好的不少,，比他生活差的更多，然而他們未必都會(huì)去思考這些社會(huì)問題,。作者大膽地揭開了所謂“盛世”下的“爛疤”替那些飽受迫害的下層人民提出控訴!在這里,，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神,。

聊齋志異故事讀書心得篇八

《聊齋》可以說(shuō)是蒲松齡的精神寄托,，它揭露了封建統(tǒng)治的黑暗，抨擊科舉制度的腐朽,，反抗封建禮教的束縛,。下面是小編為大家收集關(guān)于《聊齋志異故事》讀書心得1000字5篇，歡迎借鑒參考,。

聊齋志異是清代小說(shuō)作家蒲松齡的作品,，全篇收錄短篇小說(shuō)491篇,，內(nèi)容多為鬼神精怪之說(shuō)，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下,，《聊齋》的形成可以說(shuō)是必然的,。這一點(diǎn)從作者經(jīng)歷便可探知一二。蒲松齡,，字留仙,、一字劍臣，號(hào)柳泉居士,，世稱“聊齋先生”,。他出生于清朝一個(gè)沒落的書香門第，艱難困苦的生活環(huán)境磨練了蒲松齡的意志,，同時(shí)也為他后期《聊齋》中描寫下層民眾生活打下了基礎(chǔ),。家族的沒落激勵(lì)著蒲松齡更加勤奮的學(xué)習(xí)，家中豐厚的藏書也為他汲取知識(shí)提供了幫助,。像那個(gè)時(shí)期眾多知識(shí)分子一樣,，蒲松齡也期盼著金榜題名時(shí)。但屢次科舉的失敗給他帶來(lái)沉重的打擊,。在一次次名落孫山后,，他逐漸認(rèn)識(shí)到科舉制度的腐敗，懂得了“陋劣幸進(jìn)而英雄失志”的原因,?？婆e失利后，蒲松齡幾經(jīng)轉(zhuǎn)折,，為謀生四處奔波,。他曾鐘情于科舉又深受科舉之害，中年生活的不如意也讓他更能體會(huì)官場(chǎng)的腐敗人民的痛苦,?！读凝S》就是在這個(gè)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的?！读凝S》可以說(shuō)是蒲松齡的精神寄托,，它揭露了封建統(tǒng)治的黑暗，抨擊科舉制度的腐朽,，反抗封建禮教的束縛，具有豐富深刻的思想內(nèi)容,。其中最值得人稱贊的就是它對(duì)男女情愛的突破,。自古男女婚姻都是“父母之命，媒妁之言,?！闭嬲囊灰婄娗槎笈c子偕老的可謂是少之又少,。正如《紅玉》中紅玉所說(shuō)：“我們既無(wú)媒妁之言，又無(wú)父母之命,，偷偷摸摸地來(lái)往,，怎么可能白頭偕老?”婚姻愛情的不自由極大程度上限制了人性的釋放，而在《聊齋》中大部分男女主人公勇于突破封建禮教的限制,，為自己的愛情而奮斗,。而且《聊齋》中大多是狐妖花妖，戀愛對(duì)象多是溫文爾雅的書生秀才,，更是為《聊齋》增添了一份神秘色彩,。例如《聊齋》中的《阿寶》就體現(xiàn)了男女對(duì)自由愛情的追求。阿寶是某地一個(gè)富貴人家的女兒,，長(zhǎng)得美麗絕倫,，不少達(dá)官顯貴都想娶她為妻。孫子楚是當(dāng)?shù)氐拿?，家境雖貧寒但為人卻憨厚老實(shí),。當(dāng)二人突破重重困難終于確定對(duì)方心意時(shí)，擺在他們面前的就是父母這一關(guān),。阿寶的母親曾說(shuō)：“孫子楚名聲才學(xué)倒也不差,，只是他家實(shí)在是太窮了，我們選擇了那么多年,，竟得了這么一個(gè)女婿,，恐怕會(huì)被別人笑話啊?！焙蟀殦?jù)理力爭(zhēng)堅(jiān)決不嫁給別人,，父母才同意了他們的婚事。從中我們可以看出封建勢(shì)力的頑固強(qiáng)大,，也更能體現(xiàn)廣大青年男女對(duì)自由愛情的憧憬和渴望,。

其次，《聊齋》流傳百世的重要原因就是它對(duì)封建社會(huì)科舉制的批判,，和對(duì)當(dāng)時(shí)書生醉心功名的揭露諷刺,。像《范進(jìn)中舉》中的范進(jìn)，窮極一生只為考取功名,，考中后的喜悅都能把人逼瘋,。《聊齋》中也有類似的故事,?！度~生》中的主人公葉生寒窗苦讀十年，因時(shí)運(yùn)不好次次名落孫山,。后來(lái)遇到命中知己,，在他的幫助下終于考中舉人,，從此大富大貴。在他功成身就回家探望離別之久的妻子時(shí),，卻驚訝的發(fā)現(xiàn)自己早在四年前就死了,。大驚之下葉生慘叫一聲瞬間消失的無(wú)影無(wú)蹤。何等執(zhí)著才能在死后還念念不忘以至于不惜還魂也要完成遺愿,，考取功名,，進(jìn)入仕途。功名利祿難道真的那么重要嗎?不,，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下追求功名利祿已經(jīng)不是個(gè)人的理想愿望,，這已經(jīng)形成了一種社會(huì)風(fēng)氣，這種醉心功名不關(guān)心國(guó)家危亡的風(fēng)氣注定了清朝的科舉制的腐敗黑暗,。蒲松齡在《聊齋志異》就充分表達(dá)了對(duì)科舉制的絕望,。

總之，《聊齋志異》是一部帶有傳奇色彩的小說(shuō)集,。說(shuō)來(lái)也有趣,，“聊齋”指在棚子下聊天，“志”是記載,，“異”是指怪異的事,。蒲松齡搭建了一個(gè)棚子，每天請(qǐng)一些人聊一聊他們的奇異見聞,，晚上再熬夜把白天路人講的故事記載下來(lái),，久而久之便有了《聊齋志異》。因是民間故事改編,，《聊齋志異》所涉及的范圍較廣,，簡(jiǎn)練的文筆細(xì)膩的描寫和結(jié)構(gòu)布局的巧妙嚴(yán)謹(jǐn)，以及其中反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)使《聊齋志異》具有極高的藝術(shù)成就,。很多鮮明的人物形象也深深刻在腦海中,，如聶小倩，嬰寧,，席方平等,。《聊齋》的故事還在繼續(xù),，其本身的價(jià)值也在歷史的歷練中愈加光彩動(dòng)人,。

中國(guó)清代小說(shuō)家蒲松齡的著作《聊齋志異》共包括491篇短篇靈異小說(shuō)。聊齋志異,，顧名思義,，“聊齋”是蒲松齡書屋的名字，“志”是記述的意思,，“異”則指奇異的故事,。小說(shuō)中的題材十分廣泛，內(nèi)容極其豐富,。

《聊齋志異》中,，看起來(lái)偏重講鬼、狐,、仙,、怪等奇異故事，其實(shí)都是人情世態(tài),，字裡行間無(wú)不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧,。郭沫若評(píng)價(jià)說(shuō)：“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分,?！钡拇_，《聊齋》中有很多作品,，都是通過談狐說(shuō)鬼的手法,，巧妙地諷刺了社會(huì)的腐敗和黑暗，在一定程度上揭露了社會(huì)矛盾與當(dāng)時(shí)的時(shí)代特徵,，表達(dá)了人渴求自由,、不願(yuàn)被世俗看法以及制度所束縛的願(yuàn)望。

在名篇《席方平》一文中,，席方平的父親遭奸人陷害,，席方平的魂魄在入城隍廟為父申冤無(wú)果後，憤恨不平,，無(wú)奈之下,，認(rèn)為冥王能為自己申冤的他只好進(jìn)入冥府。不料,，整個(gè)地府全被羊懼收買了,，他們相互勾結(jié)，上下串通,，對(duì)席方平威逼利誘,，想使他屈服。然而席方平錚錚鐵骨,，硬是不從,，面對(duì)淫威毫不屈服，連對(duì)他用刑的鬼吏也肅然起敬,。席方平面對(duì)的陰司地府,，就是黑暗的封建社會(huì)的曲折寫照，而鬼吏,、獄吏,、城隍,、閻羅王正是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的剝削者、壓迫者的形象,，他們?cè)谏鐣?huì)中充當(dāng)?shù)氖菤埧釅赫ハ聦觿趧?dòng)人民的角色,，而席方平正式通過伸冤的方式對(duì)其抗?fàn)帯,！断狡健肥菍?duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的反映,，方平的申冤不僅僅是一般意義的申冤，而是一種正義與邪惡的較量,，而這種反抗精神,，恰恰是生活在封建社會(huì)裡的勞苦人民大眾所需要的，鼓勵(lì)著人們起來(lái)反抗剝削和壓迫,，而故事的最後,，席方平遇到了二郎神並向其伸冤並得以昭明，也體現(xiàn)了下層人民受壓迫無(wú)法反抗,，只能期待更高層的解救,，算得上是一種苦澀而又美好的期望。

同時(shí)在《聊齋志異》中,，我們不難發(fā)現(xiàn),，作者塑造了很多女鬼的形象。這些女鬼大都在豆蔻之年死於非命,，她們?cè)谄阉升g筆下栩栩如生,、富有才學(xué)、重情重義,、多愁善感,、天真善良、不願(yuàn)為世俗所羈,，而這些,，恰恰是那個(gè)時(shí)候的婦女在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中所罕見的可貴的品質(zhì)，當(dāng)時(shí)風(fēng)氣要求女子三從四德,，而清朝對(duì)女性的壓迫也是達(dá)到了頂峰,，更出現(xiàn)了為了迎合男子審美而自殘己身的纏足行為。作品中女鬼的形象,，或者說(shuō)這只是作者的一種幻想,，因?yàn)檫@種人在現(xiàn)實(shí)生活中幾乎是不存在的，這也更能說(shuō)明了她們是作者心目中理想女性的寄託體,。讓我情有獨(dú)鐘的是《聶小倩》,，它寫出了聶小倩與寧采臣之間的真摯愛情。聶小倩在十八歲病死，被葬在破廟旁,，被惡鬼逼迫去做害人的勾當(dāng),。而寧采臣為人正直，不受金錢和美色的誘惑,，最終他的品行感動(dòng)了小倩,。可以看到,，寧采臣的這種品行，也是世間難能可貴的,，作者最終給了他們一個(gè)幸福美滿的結(jié)局,，我想大概也是他對(duì)社會(huì)的一種希望和寄託吧。

蒲松齡歷盡滄桑,，閱遍人間百態(tài);他雖身處蝸居卻心系天下,、憤世嫉俗，揮其生花之筆,，終成一部沉甸甸的《聊齋志異》,。

郭沫若先生一幅“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分”的名聯(lián),，評(píng)價(jià)蒲松齡和《聊齋志異》,，可謂恰到好處。但是,，蒲松齡決不是一位板著臉,、瞪著眼的老夫子;相反，他是一位在觥籌交錯(cuò)時(shí)出口成文,、頗善雅謔的才子,，也是一個(gè)在柳蔭下為遠(yuǎn)道而來(lái)的你端上一壺好茶的老頭兒，更是一位飽讀詩(shī)書下筆如有神的智者,。所謂文如其人,，也正因?yàn)槿绱耍读凝S志異》沒有成為千篇一律,、淺薄無(wú)比的諷刺小說(shuō),，也沒有成為“為志而志”的志怪小說(shuō)?！读凝S志異》自有其獨(dú)到之處：思想性有之,，藝術(shù)性自不必待言。

蒲先生生活在康熙年間的山東淄川蒲家莊;那時(shí)侯,，“西學(xué)東漸”剛剛開始,，或是還未開始。相信，達(dá)爾文的遺傳進(jìn)化話思想不會(huì)“漸”到蒲先生的耳朵里,。但是,，“龍生龍，鳳生鳳”這種樸素的遺傳觀念,，蒲先生應(yīng)該是知道的,。在他的作品中，他多處用“遺傳學(xué)”的規(guī)律來(lái)借寫子女而實(shí)寫其父母,，寫得卻也精致可人,，令人不免會(huì)意一笑。今擷其幾篇,，妄加評(píng)說(shuō),，以博眾一樂。

《嬰寧》的主人公最大的特點(diǎn)恐怕就是她的愛笑了：“年已十六,，呆癡裁如嬰兒,。”蒲先生在這一點(diǎn)的刻畫上可沒少花氣力,。本來(lái)吧,，寫到嬰寧夫婦安居樂業(yè)也就足矣，最后又神來(lái)一筆：“女逾年生一子,，見人輒笑,，亦大有母風(fēng)云?！薄獌鹤訉⒛赣H的特點(diǎn)繼承下來(lái),，言子猶在言母，實(shí)在妙甚!

《嬌娜》一篇中,，孔雪笠之狐妻松娘“舉一男,，名小宦”，嬌娜“掇提而弄,，曰：‘姊姊亂吾種矣’”,。讀至此，大笑——虧作者想得出來(lái)!到篇尾,，“小宦長(zhǎng)成,，貌韶秀，有狐意;出游都市,，共知為狐兒也,。”乍一看,，似無(wú)多大深意;細(xì)一想,，儼然是聊齋先生在“都市”中親眼見過一般!弄得讀者半信半疑，又一大妙!

此二篇中皆為母子相似，而《鴉頭》篇中的鴉頭與其子王孜卻迥然不同：鴉頭“儀度嫻婉,，實(shí)神仙也”,，她受盡了其母的凌楚;而王孜卻“孔武有力，喜田獵,，不務(wù)生產(chǎn),，樂斗好殺”。雖為母子,，為何如此之異?想來(lái)定是發(fā)生了基因變異吧!而且這“變異”程度還非常之大：王孜殺老狐之后,，鴉頭“命持葬郊野”。而王孜卻“剝其皮而藏之”——豈非暴戾之甚?雖則如此,，王孜為母報(bào)仇,，大快人心，使人長(zhǎng)舒一口悶氣,，亦是快哉!

但是面對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)，作家在書中提出的改革社會(huì)的方案確實(shí)不現(xiàn)實(shí)的,。他在《促織》中提出了請(qǐng)?zhí)熳雨P(guān)心民命,，在《席方平》中請(qǐng)二郎神主持公道，在《紅玉》中請(qǐng)俠客義士救困扶弱,，另外再一些公案故事中,，想靠清官來(lái)除暴安良。這些又表現(xiàn)了他對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)還存在著幻想,。

《聊齋志異》廣泛地揭露了科舉制度的弊端,，批判了科舉制度。這方面的代表作有《考弊司》《葉生》《王子安》等等,。這些作品對(duì)考場(chǎng)的黑暗,、考官的混憒，進(jìn)行了深刻的揭露,，對(duì)考生的變態(tài)心理作了入木三分的刻劃,。

《考弊司》寫陰間主管考試的靠弊司司主虛肚鬼頒下定例，凡考生初次謁見,，要先割脾肉一塊孝敬司主,，但賄賂豐者可以免割?？墒撬谔蒙蠎覓斓拈郝?lián)卻是“孝悌忠信”“禮儀廉恥”,。這正是對(duì)人間黑暗的考場(chǎng)和寡廉鮮恥的考官的無(wú)情揭露和辛辣諷刺。

今天,，我讀了冰心奶奶所著的《繁星春水》,，它的語(yǔ)句時(shí)而婉轉(zhuǎn)優(yōu)雅，時(shí)而高昂激越。它的語(yǔ)言真是優(yōu)美,，雖然沒有華麗的詞語(yǔ),，但也似乎讓人捉摸不透，又能流露出深深的感情,，而且它有種語(yǔ)言的魅力,，不僅僅是因?yàn)檎Z(yǔ)句的精煉，能把一篇篇文章濃縮成一首首優(yōu)美的詩(shī),，更因?yàn)樗鼥V的詩(shī)意,，留給我們遐想的余地，讓我們感到詩(shī)人細(xì)膩的心情,。

風(fēng)吹彎了路旁的樹木,，撕碎了店戶的布幌，揭凈了墻上的報(bào)單,，遮昏了太陽(yáng),，唱著，叫著,，吼著,，回蕩著;忽然直弛，像驚狂了的大精靈,，扯天扯地的疾走;忽然慌亂,，四面八方地亂卷，像不知怎樣好而決定亂撞的惡魔;忽然橫掃,，乘其不備的襲擊著地上的一切,，扭折了樹枝，吹掀了屋瓦,，撞斷了電線;可是,，祥子在那里看著;他剛從風(fēng)里出來(lái)，風(fēng)并沒能把他怎樣了!

反對(duì)封建禮教和封建婚姻制度,，歌頌純真愛情,，也是《聊齋志異》的重要內(nèi)容。這方面的著名作品有《阿寶》,、《連城》,、《蓮香》等等?！读凝S志異》中的愛情小說(shuō)有它鮮明的特點(diǎn)：作家多通過非現(xiàn)實(shí)的幻想的世界的人與事來(lái)表現(xiàn)強(qiáng)烈的反封建禮教,、反封建婚姻制度的精神，來(lái)表現(xiàn)他的愛情理想,。再作家筆下,，那些花妖狐魅所幻化的少女,，盡管性情各異，但大多美麗聰明,，善良無(wú)私,，不圖富貴，不慕權(quán)勢(shì),，以才德取人,，愛的忠誠(chéng)，愛的堅(jiān)貞,，歷經(jīng)禍患而不渝,。她們來(lái)去自如，離合隨心,，不受封建戒律拘束;不矯情,，不虛偽，生氣勃勃,，一往無(wú)前,。她們?cè)贈(zèng)]有戀愛自由的封建社會(huì)，獲得了幸福的愛情,。例如：《嬰寧》嬰寧是一個(gè)狐女,，在墳?zāi)估镩L(zhǎng)大，他能擺脫人世間任何的束縛,，不受封建禮教的規(guī)范,，不受庸俗的世間人情污染,，天真無(wú)邪,，純潔透明，,，是現(xiàn)實(shí)生活中沒有的新人,。王子服同樣是一個(gè)思想單純、感情真摯的男子,，作家讓著兩個(gè)人自由的結(jié)合,，曲折的表現(xiàn)了他對(duì)世俗婚姻的不滿?！读凝S志異》中的愛情故事不管是喜劇還是悲劇,，人們都能尋著故事發(fā)展的線索，窺見其中包含的尖銳的社會(huì)矛盾和深刻的社會(huì)矛盾斗爭(zhēng),。

小時(shí)候總把《聊齋》定義為鬼故事精編,，對(duì)它常懷著敬畏之情，不敢近賞,，尤其是看過電影《畫皮》后,，更是因電影特效而對(duì)一切妖魔鬼怪產(chǎn)生了心理陰影,。

直到后來(lái)，才知道那些花妖狐鬼并非歹徒,，他們甚至有著人類不曾擁有的美貌和才智,。在好奇心的驅(qū)使下，我翻開了《聊齋》光滑的書頁(yè),，仿佛用盡力氣打開了那一扇秘境的大門,。

神游于這個(gè)充滿傳奇的世界，不難看出蒲松齡將他對(duì)生活的理想全部賦予了鬼怪,，以浪漫瑰麗的手法,，將美貌給了佳人，將智慧給了才子;他使死人年年可以歸家團(tuán)圓,，又使活人不用再受相思之苦,。在這里，一切都是完滿且好壞分明的,。

作為中國(guó)古代最優(yōu)秀的小說(shuō)之一,，《聊齋》幾乎和《紅樓夢(mèng)》承擔(dān)了相同的責(zé)任，細(xì)細(xì)品讀每一個(gè)環(huán)節(jié),，我仿佛看見了那瘦削的老人橫眉怒指這鋪滿陰瘴的山河,，大罵所謂上位者的貪婪腐朽，痛批科舉的陰險(xiǎn)不公,?？僧?dāng)目光掠過那一個(gè)個(gè)性格鮮活的才子佳人，悟了這一段段傳奇故事,，我又像是聽見了對(duì)真摯情感不加掩飾的贊美,，對(duì)道德品格不吝言辭的稱頌。它就像一把利刃,，在中國(guó)持續(xù)了兩千年的黑色夜空上劈下了光明的一刀,。

《聊齋》中塑造了無(wú)數(shù)個(gè)經(jīng)典的形象，可每個(gè)人物都有鮮明的特點(diǎn),。每位女子都有相同的美貌,，同時(shí)又有不同的個(gè)性，剛強(qiáng)如俠女庚娘,，嬌美如嬰寧小倩,，都有著細(xì)致入微的分別。又如陸判和嶗山道士,，同樣能力非凡的他們又有著不同的外貌和性情,。在蒲松齡神乎其神的雕琢之下，每個(gè)人物都是那樣的獨(dú)一無(wú)二,，可見作者對(duì)人事的觀察之深刻,，若無(wú)多年積淀,，常人只怕是難以成就如此巨作。

從這樣一片天地走出來(lái),，我的心中有敬佩,，亦有心酸。聯(lián)想到蒲松齡一生郁郁不得志,，我想這厚重的紙張和一粒粒鉛字,，大約是他唯一的精神寄托吧。他將這巨著留在世間,，是存下了一縷誠(chéng)摯高貴的靈魂,，或許也是想用自己獨(dú)特的方式警醒后世，發(fā)人深省,。

那精靈與小妖嬉戲的幻想走遠(yuǎn)了,，像是清風(fēng)，滌蕩空谷山澗,，可那位老者留下的洞察人世的滄桑卻已經(jīng)融入民族的記憶,，成為我們不可忘卻的傳奇。即使過去千萬(wàn)年,，我相信,，依然會(huì)有人從這浪漫旖旎的文字中，感悟人性的可珍與可敬,。