每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想,、想象、思維和記憶的重要手段,。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫(xiě),？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家,，我們一起來(lái)看一看吧,。

聊齋志異故事讀書(shū)心得篇一

《聊齋志異》是一部具有獨(dú)特思想風(fēng)貌和藝術(shù)風(fēng)貌的文言短篇小說(shuō)集。多數(shù)小說(shuō)是通過(guò)幻想的形式談狐說(shuō)鬼,，但內(nèi)容卻深深地扎根于現(xiàn)實(shí)生活的土壤之中,，曲折地反映了蒲松齡所生活的時(shí)代的社會(huì)矛盾和人民的思想愿望，熔鑄進(jìn)了作家對(duì)生活的獨(dú)特的感受和認(rèn)識(shí),。蒲松齡在《聊齋自志》中說(shuō)：“集腋為裘,，妄續(xù)幽冥之錄;浮白載筆，僅成孤憤之書(shū)：寄托如此,，亦足悲矣!”在這部小說(shuō)集中,，作者是寄托了他從現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生的深沉的孤憤的。因此我們不能只是看《聊齋志異》奇異有趣的故事,，當(dāng)作一本消愁解悶的書(shū)來(lái)讀,，而應(yīng)該深入地去體會(huì)作者寄寓其中的愛(ài)和恨,，悲憤和喜悅，以及產(chǎn)生這些思想感情的現(xiàn)實(shí)生活和深刻的歷史內(nèi)容,。由于《聊齋志異》是一部經(jīng)歷了漫長(zhǎng)時(shí)期才完成的短篇小說(shuō)集,，故事來(lái)源不同，作者的思想認(rèn)識(shí)前后有發(fā)展變化,，加上作者世界觀本身存在矛盾,，因而全書(shū)的思想內(nèi)容良莠不齊，比較復(fù)雜,。但從總體看來(lái),，優(yōu)秀之作占半數(shù)以上，主要傾向是進(jìn)步的,，真實(shí)地揭示了現(xiàn)實(shí)生活的矛盾,，反映了人民的理想、愿望和要求,。歌頌生活中的真,、善、美,，抨擊假,、惡、丑,，是蒲松齡創(chuàng)作《聊齋志異》總的藝術(shù)追求,，也是這部短篇小說(shuō)集最突出的思想特色。

書(shū)中的作品情節(jié)離奇曲折,，但又簡(jiǎn)潔,，幻化形象刻劃得獨(dú)具特色。雖為文言,，但凝練之外又極形象傳神,，富有表現(xiàn)力，而且語(yǔ)言利落直觀明了,。三百年來(lái),，《聊齋》故事在民間廣為傳播歷久不衰，先后被譯成十幾種文字,，成為世界人民共同的精神財(cái)富,。《聊齋志異》是中國(guó)古典小說(shuō)的珍品,，這部短篇小說(shuō)集在他創(chuàng)作之初便有人傳抄,，成書(shū)之后流傳更加廣泛。十九世紀(jì)中葉傳播到國(guó)外,，已有英,、法,、德、日等二十多個(gè)語(yǔ)種的譯本,?！读凝S志異》在敘述、描寫(xiě)人和各種靈異之物的交往時(shí),，往往按照同類(lèi)相應(yīng),、同氣相求的模式安排故事情節(jié)。同類(lèi)相應(yīng),、同氣相求是一種古老的觀念,，指的是同類(lèi)事物能夠彼此趨近，產(chǎn)生感應(yīng),，實(shí)現(xiàn)生命層面的溝通,。《聊齋志異》的許多就是以同類(lèi)相應(yīng),、同氣相求為契機(jī)而發(fā)生,、延展的故事。

郭沫若評(píng)價(jià)說(shuō)：“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一籌,，刺貪刺虐入木三分,。”

聊齋志異》,，清代短篇小說(shuō)集，是蒲松齡的代表作,，在他40歲左右時(shí)基本完成,，此后不斷有所增補(bǔ)和修改?！傲凝S”是他的書(shū)屋名稱,，“志”是記述的意思，“異”指奇異的故事,。全書(shū)有短篇小說(shuō)491篇,。題材非常廣泛，內(nèi)容極其豐富,。多數(shù)作品通過(guò)談狐說(shuō)鬼的手法,，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗、黑暗進(jìn)行了有力批判,，在一定程度上揭露了社會(huì)矛盾,，表達(dá)了人民的愿望。但其中也夾雜著一些封建倫理觀念和因果報(bào)應(yīng)的宿命論思想,?！读凝S志異》的藝術(shù)成就很高,。它成功的塑造了眾多的藝術(shù)典型，人物形象鮮明生動(dòng),，故事情節(jié)曲折離奇,，結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙，文筆簡(jiǎn)練,，描寫(xiě)細(xì)膩,，堪稱中國(guó)古典短篇小說(shuō)之巔峰。

據(jù)說(shuō)作者蒲松齡在寫(xiě)這部《聊齋志異》時(shí),，專門(mén)在家門(mén)口開(kāi)了一家茶館,，請(qǐng)喝茶的人給他講故事，講過(guò)后可不付茶錢(qián).聽(tīng)完之后再作修改寫(xiě)到書(shū)里面去,。

《聊齋志異》,，是一部文言文短篇小說(shuō)集。有傳奇,、志怪,、軼事等，諸體兼?zhèn)?，為中?guó)文言小說(shuō)集大成之作,。內(nèi)容十分廣泛，多談狐,、魔,、花、妖,，以此來(lái)概括當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系,，反映了17世紀(jì)中國(guó)的社會(huì)面貌。書(shū)中寫(xiě)的是一個(gè)花妖鬼狐的世界,，既有對(duì)如漆墨黑的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿,，又有對(duì)懷才不遇、仕途難攀的不平;既有對(duì)貪宮污吏狼狽為奸的鞭笞,，又有對(duì)勇于反抗,，敢于復(fù)仇的平民的稱贊;而數(shù)量最多、質(zhì)量上乘,、寫(xiě)得最美最動(dòng)...

聊齋志異故事讀書(shū)心得篇二

一聽(tīng)到《聊齋志異》這個(gè)名字,，我就不由得毛骨悚然，因?yàn)槁?tīng)說(shuō)這本書(shū)里全都是關(guān)于妖魔鬼怪的恐怖故事,。但是,，今年暑假趙老師卻給我們推薦了這本書(shū)，作為我們五年級(jí)的必讀書(shū)目。沒(méi)辦法,，當(dāng)媽媽把這本書(shū)買(mǎi)回來(lái)的時(shí)候,，我只好硬著頭皮，懷著恐懼的心理,，翻開(kāi)了這本書(shū),。

剛看第一個(gè)故事《小官人》，我就被那離奇的故事情節(jié),，充滿童趣的語(yǔ)言給吸引住了,。沒(méi)想到，越往后看越精彩,，書(shū)中有各種各樣的故事,，每一個(gè)故事都充滿了傳奇色彩，那一個(gè)個(gè)看似平凡的故事情節(jié)卻蘊(yùn)含著一個(gè)個(gè)意味深長(zhǎng)的道理,，讓我在閱讀的同時(shí)收獲到了很多做人的道理,。

給我印象最深刻的是《嶗山道士》這個(gè)故事。故事中的主人公王七是一個(gè)有錢(qián)人家的孩子,，他去向一位嶗山的道士拜師學(xué)藝,。剛開(kāi)始，道士只讓王七干粗活,，他忍了很久,，道士還是什么也沒(méi)有教他，他就準(zhǔn)備下山回家,。在王七回家之前,，他懇求道士教他穿墻術(shù)，道士教會(huì)了他,，并在他臨走之前囑咐：“回家后不要賣(mài)弄法術(shù),，否則就不靈了?！蓖跗弋?dāng)時(shí)答應(yīng)了道士,，但是,，他一回到家,，就迫不及待地向別人炫耀，并給別人表演,，結(jié)果法術(shù)果然不靈了,，他的頭上被撞了一個(gè)大包，還遭到了別人的嘲諷,。

我覺(jué)得故事中的王七真是自作自受,，他只學(xué)到了一種簡(jiǎn)單的法術(shù)，就覺(jué)得自我很了不起了,，一回到家就把答應(yīng)別人的事情給忘到腦后,。我真想對(duì)王七說(shuō),，你雖然學(xué)會(huì)了一種法術(shù)，但是你不就應(yīng)那么的驕傲自大,，回家以后你就應(yīng)先去刻苦地練習(xí),，即使你練習(xí)的已經(jīng)很好了，也不要這么驕傲,，不要急著去向別人炫耀,，而是要把道士的話牢記在心，因?yàn)轵湴林粫?huì)帶給你失敗,。

讀完了這個(gè)故事,，我不由得反思了自我。在生活中,，我也有驕傲自滿的時(shí)候,。有一次，我數(shù)學(xué)考試得了一百分,，而且全班就我一個(gè)考一百分的,，我覺(jué)得考一百分太容易了，自我真是太了不起了,，就有點(diǎn)兒驕傲,。結(jié)果第二次考試，我一看題真是太簡(jiǎn)單了,，所以根本就沒(méi)把這些題放在眼里,，拿起筆就馬馬虎虎地做了起來(lái)，做完后也沒(méi)有細(xì)致,、認(rèn)真地檢查,，就把卷子交上去了。我美滋滋地等著一百分再來(lái)找我,，結(jié)果,，發(fā)下試卷后，我卻只考了九十五分,，而那次考試班卻里有30多個(gè)考一百分的,。自從那次以后，我就明白了“驕傲使人落后,，謙虛使人進(jìn)步”這個(gè)道理,。此刻，我認(rèn)真地看書(shū),，認(rèn)真地寫(xiě)作業(yè),，認(rèn)真地練小提琴，再也不敢有一絲的馬虎和驕傲。

這本書(shū),，雖然每個(gè)故事都很短小,，卻都蘊(yùn)含著深?yuàn)W的大道理。這本書(shū),，讓我一下子懂得了許多,，讓我在以后更加懂事，更加優(yōu)秀,，這本書(shū),，真是讓我收獲多多。

聊齋志異故事讀書(shū)心得篇三

今年寒假,，媽媽給我買(mǎi)了一本《聊齋志異》,。《聊齋志異》非常有趣,，不久我就看完了這本書(shū),。

《聊齋志異》是一部經(jīng)典小說(shuō)，是蒲松齡的著作,?！读凝S志異》是古代靈異、志怪小說(shuō)的集大成者,，有“空前絕后”之美譽(yù),。《聊齋志異》看來(lái)偏偏講的鬼,、狐,、仙、怪,，其實(shí)字字都是人,、情、世,、態(tài)字里行間無(wú)不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧,。

在《聊齋志異》中的《嬰寧》這章中，講述了一個(gè)容貌美麗的狐仙嬰寧與一位叫子服的秀才相戀的故事,，嬰寧有情有義,、心靈純潔，比現(xiàn)實(shí)中的人更加可親可愛(ài),。雖說(shuō)她是一只托給鬼母所養(yǎng)的狐貍精,，可她并沒(méi)有邪惡,喜歡笑,。她讓子服將自己的父母合葬,，并且感激子服一家人對(duì)自己的關(guān)照，后來(lái)，子服的母親給他們兩個(gè)人主持了婚禮,，一年過(guò)后,，嬰寧生下一個(gè)胖兒子，不認(rèn)生,，見(jiàn)人就笑,，很像他母親。

其實(shí),，《聊齋志異》表面上在講鬼,、狐一類(lèi)的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗,。我從這本書(shū)上感受到了,，蒲松齡當(dāng)時(shí)所在的那個(gè)時(shí)代，貪污成風(fēng),，贓官比比皆是,，清官?zèng)]有幾個(gè)。想到這里,，還有誰(shuí)沒(méi)有理由再去好好學(xué)習(xí),，去把社會(huì)不規(guī)則的事情改正過(guò)來(lái)?我想，每個(gè)讀過(guò)《聊齋志異》的人,，都能深刻的體會(huì)這本書(shū)的含義,，要是想過(guò)上美好、不被欺負(fù)的生活,，那么我們就要從現(xiàn)在開(kāi)始,，從身邊做起，以自己為榜樣,，做一個(gè)有素質(zhì)的人,。在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠,，佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神!

最后,，還是以作者的一首詩(shī)為結(jié)尾吧：

姑妄言之故聽(tīng)之，

豆棚瓜架雨如絲,。

料應(yīng)厭作人間語(yǔ),，

愛(ài)聽(tīng)秋墳給唱詩(shī)!

聊齋志異故事讀書(shū)心得篇四

清末，有一“鬼狐居士”,，其《聊齋志異》流傳于后世,，謂之蒲松齡。松齡怪異,，喜以鬼狐為記,，故得名,。鬼、狐,、精,、怪，在人看來(lái)是不及人的,，那么松齡為什么要用它們做為素材呢?人往往看不到自我,，然而只要是別的“東西”，便一目了然,。待他們將這些“東西”嘲笑一番,，卻恍然大悟：哦，原先這就是我們自我,。

以比較幼稚的分法,，鬼狐精怪也就分那么兩類(lèi)：要么是好的，要么是不好的;要么是奸詐的,，要么是真誠(chéng)的;要么是深邃的,，要么是無(wú)知的。它們的分類(lèi)的確比較明顯,，人可就不一樣了,。

人有時(shí)看狐，覺(jué)得狐比人好;而狐看人,，又覺(jué)得狐不如人,。在人看來(lái)，鬼狐自由;在鬼狐看來(lái),，人活得踏實(shí),。在人看來(lái)，鬼狐法力無(wú)邊;在鬼狐看來(lái),，平凡是福,。于是，人認(rèn)為鬼狐沒(méi)有要“成人”的理由,，然而,，鬼狐們卻為此而絞盡腦汁。

鬼狐之中,，道行高的,，此志不渝;道行不足的，前仆后繼,。不少的鬼狐有著悲慘的下場(chǎng),，或是魂飛魄散，或是含恨而終,。對(duì)于它們來(lái)講,，成人的道路是那樣的崎嶇,，那樣的艱險(xiǎn)。多少得道高僧,，多少降妖術(shù)士，他們本著“狐是狐,，人是人”的“公理天命”,，狠狠地?fù)踉诹斯砗鼈兂扇顺上傻穆飞稀５枪砗鼈儗覕覒?zhàn),，就算尸骨無(wú)存,，也在所不惜。人們看來(lái),，鬼狐們是那樣值得同情的主角,，那些所謂降魔服妖的道士和尚又是那樣的多管閑事、冷血無(wú)情,。盡管如此,，人們卻仍是對(duì)鬼狐們敬而遠(yuǎn)之，他們怕它們那種追求時(shí)的頑固,，追求時(shí)的陰險(xiǎn),，追求時(shí)的不惜一切。鬼狐們的追逐已經(jīng)不是能夠輕易放下的欲望,，而仿佛有這一種不知名的力量在支配著它們,。那種不知名的成人或是成仙的欲望，逐漸集結(jié)成了一種盲目而可怕的追求,。在它們的心中,，就有這么的一個(gè)信念：要成為一個(gè)真正的人?！叭恕弊?，是一種奢侈。于是,，或是誘惑,，或是驚嚇;或是勾魂，或是索命;或是投之以情,，或是殺之以暴,。然后，鬼狐們得以換上了人的衣裳,，嘗著人間的疾苦,，經(jīng)歷著人世的生老病死，而無(wú)怨無(wú)悔,。

而活在塵世中的人,，卻為了得到鬼狐所拋棄的長(zhǎng)生不老,，千辛萬(wàn)苦。為了得到鬼狐所不屑一顧的高超法力,，不惜上刀山,、下油鍋。

有時(shí)候覺(jué)得,，要是兩者能夠一開(kāi)始便將主角對(duì)換,，那也許就沒(méi)有了不必要的杯具。其實(shí),，即便將他們的主角對(duì)調(diào),，結(jié)果還會(huì)是一樣的，因?yàn)閮烧叨紩?huì)追逐對(duì)方的主角,。

在沒(méi)有鬼狐的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,，人卻有著同樣的追逐。只要人與人之間沒(méi)有絕對(duì)的平等,，那么這種追逐便無(wú)休無(wú)止,。過(guò)著幸福小日子的老百姓們，都期望有朝一日能夠升官加祿,。而那些位高權(quán)重的人,，在心底卻向往著平凡的日子。于是,，在這兩者之間,，便是一種思想追求上的循環(huán)。窮人一旦變成了富人,，便會(huì)懷念窮人的生活;富人若不幸變成了窮人,，也自然會(huì)回想那富人的生活。當(dāng)然,，在這之前,，有一段艱苦的追逐，甚至有痛苦的杯具,。

就像《聊齋志異》中的鬼狐精怪,，追逐的低手，卻是遺忘的高手,。

倘若鬼狐安心做它們活得如浮萍一樣的鬼狐,，人安心做他們平凡甚至于庸俗的人，世上當(dāng)然是能太平些許,。但那停歇了的追求,，那所謂的安寧，卻會(huì)使塵世不但少了些引人的故事,，更是沒(méi)有了進(jìn)步的光彩?，F(xiàn)實(shí)之中,，亦當(dāng)如此。

再讀了《聊齋》,，再得后感,。不去感慨鬼狐精怪的報(bào)恩復(fù)仇，不去嘆息人世間的世道炎涼,，不去討論人怪之間的孰對(duì)孰錯(cuò),。偶得謬感，不知所言,。

聊齋志異故事讀書(shū)心得篇五

《聊齋》可以說(shuō)是蒲松齡的精神寄托,，它揭露了封建統(tǒng)治的黑暗,，抨擊科舉制度的腐朽,，反抗封建禮教的束縛。下面是小編為大家收集關(guān)于《聊齋志異故事》讀書(shū)心得1000字5篇,，歡迎借鑒參考,。

聊齋志異是清代小說(shuō)作家蒲松齡的作品，全篇收錄短篇小說(shuō)491篇,，內(nèi)容多為鬼神精怪之說(shuō),，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，《聊齋》的形成可以說(shuō)是必然的,。這一點(diǎn)從作者經(jīng)歷便可探知一二,。蒲松齡，字留仙,、一字劍臣,，號(hào)柳泉居士，世稱“聊齋先生”,。他出生于清朝一個(gè)沒(méi)落的書(shū)香門(mén)第,，艱難困苦的生活環(huán)境磨練了蒲松齡的意志，同時(shí)也為他后期《聊齋》中描寫(xiě)下層民眾生活打下了基礎(chǔ),。家族的沒(méi)落激勵(lì)著蒲松齡更加勤奮的學(xué)習(xí),，家中豐厚的藏書(shū)也為他汲取知識(shí)提供了幫助。像那個(gè)時(shí)期眾多知識(shí)分子一樣,，蒲松齡也期盼著金榜題名時(shí),。但屢次科舉的失敗給他帶來(lái)沉重的打擊。在一次次名落孫山后,，他逐漸認(rèn)識(shí)到科舉制度的腐敗,，懂得了“陋劣幸進(jìn)而英雄失志”的原因?？婆e失利后,，蒲松齡幾經(jīng)轉(zhuǎn)折,，為謀生四處奔波。他曾鐘情于科舉又深受科舉之害,，中年生活的不如意也讓他更能體會(huì)官場(chǎng)的腐敗人民的痛苦,。《聊齋》就是在這個(gè)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,?！读凝S》可以說(shuō)是蒲松齡的精神寄托，它揭露了封建統(tǒng)治的黑暗,，抨擊科舉制度的腐朽,，反抗封建禮教的束縛，具有豐富深刻的思想內(nèi)容,。其中最值得人稱贊的就是它對(duì)男女情愛(ài)的突破,。自古男女婚姻都是“父母之命，媒妁之言,?！闭嬲囊灰?jiàn)鐘情而后與子偕老的可謂是少之又少。正如《紅玉》中紅玉所說(shuō)：“我們既無(wú)媒妁之言,，又無(wú)父母之命,，偷偷摸摸地來(lái)往，怎么可能白頭偕老?”婚姻愛(ài)情的不自由極大程度上限制了人性的釋放,，而在《聊齋》中大部分男女主人公勇于突破封建禮教的限制,，為自己的愛(ài)情而奮斗。而且《聊齋》中大多是狐妖花妖,，戀愛(ài)對(duì)象多是溫文爾雅的書(shū)生秀才,，更是為《聊齋》增添了一份神秘色彩。例如《聊齋》中的《阿寶》就體現(xiàn)了男女對(duì)自由愛(ài)情的追求,。阿寶是某地一個(gè)富貴人家的女兒,，長(zhǎng)得美麗絕倫，不少達(dá)官顯貴都想娶她為妻,。孫子楚是當(dāng)?shù)氐拿?，家境雖貧寒但為人卻憨厚老實(shí)。當(dāng)二人突破重重困難終于確定對(duì)方心意時(shí),，擺在他們面前的就是父母這一關(guān),。阿寶的母親曾說(shuō)：“孫子楚名聲才學(xué)倒也不差，只是他家實(shí)在是太窮了,，我們選擇了那么多年,，竟得了這么一個(gè)女婿，恐怕會(huì)被別人笑話啊?！焙蟀殦?jù)理力爭(zhēng)堅(jiān)決不嫁給別人,，父母才同意了他們的婚事。從中我們可以看出封建勢(shì)力的頑固強(qiáng)大,，也更能體現(xiàn)廣大青年男女對(duì)自由愛(ài)情的憧憬和渴望,。

其次，《聊齋》流傳百世的重要原因就是它對(duì)封建社會(huì)科舉制的批判,，和對(duì)當(dāng)時(shí)書(shū)生醉心功名的揭露諷刺,。像《范進(jìn)中舉》中的范進(jìn)，窮極一生只為考取功名,，考中后的喜悅都能把人逼瘋,。《聊齋》中也有類(lèi)似的故事,?！度~生》中的主人公葉生寒窗苦讀十年，因時(shí)運(yùn)不好次次名落孫山,。后來(lái)遇到命中知己,，在他的幫助下終于考中舉人,，從此大富大貴,。在他功成身就回家探望離別之久的妻子時(shí)，卻驚訝的發(fā)現(xiàn)自己早在四年前就死了,。大驚之下葉生慘叫一聲瞬間消失的無(wú)影無(wú)蹤,。何等執(zhí)著才能在死后還念念不忘以至于不惜還魂也要完成遺愿，考取功名,，進(jìn)入仕途,。功名利祿難道真的那么重要嗎?不，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下追求功名利祿已經(jīng)不是個(gè)人的理想愿望,，這已經(jīng)形成了一種社會(huì)風(fēng)氣,，這種醉心功名不關(guān)心國(guó)家危亡的風(fēng)氣注定了清朝的科舉制的腐敗黑暗。蒲松齡在《聊齋志異》就充分表達(dá)了對(duì)科舉制的絕望,。

總之,，《聊齋志異》是一部帶有傳奇色彩的小說(shuō)集。說(shuō)來(lái)也有趣,，“聊齋”指在棚子下聊天,，“志”是記載，“異”是指怪異的事,。蒲松齡搭建了一個(gè)棚子,，每天請(qǐng)一些人聊一聊他們的奇異見(jiàn)聞，晚上再熬夜把白天路人講的故事記載下來(lái)，久而久之便有了《聊齋志異》,。因是民間故事改編,，《聊齋志異》所涉及的范圍較廣，簡(jiǎn)練的文筆細(xì)膩的描寫(xiě)和結(jié)構(gòu)布局的巧妙嚴(yán)謹(jǐn),，以及其中反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)使《聊齋志異》具有極高的藝術(shù)成就,。很多鮮明的人物形象也深深刻在腦海中，如聶小倩,，嬰寧,，席方平等?！读凝S》的故事還在繼續(xù),，其本身的價(jià)值也在歷史的歷練中愈加光彩動(dòng)人。

中國(guó)清代小說(shuō)家蒲松齡的著作《聊齋志異》共包括491篇短篇靈異小說(shuō),。聊齋志異,，顧名思義，“聊齋”是蒲松齡書(shū)屋的名字,，“志”是記述的意思,，“異”則指奇異的故事。小說(shuō)中的題材十分廣泛,，內(nèi)容極其豐富,。

《聊齋志異》中，看起來(lái)偏重講鬼,、狐,、仙、怪等奇異故事,，其實(shí)都是人情世態(tài),，字裡行間無(wú)不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧。郭沫若評(píng)價(jià)說(shuō)：“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等,，刺貪刺虐入骨三分,。”的確,，《聊齋》中有很多作品,，都是通過(guò)談狐說(shuō)鬼的手法，巧妙地諷刺了社會(huì)的腐敗和黑暗,，在一定程度上揭露了社會(huì)矛盾與當(dāng)時(shí)的時(shí)代特徵,，表達(dá)了人渴求自由,、不願(yuàn)被世俗看法以及制度所束縛的願(yuàn)望,。

在名篇《席方平》一文中,，席方平的父親遭奸人陷害，席方平的魂魄在入城隍廟為父申冤無(wú)果後，憤恨不平,，無(wú)奈之下,，認(rèn)為冥王能為自己申冤的他只好進(jìn)入冥府。不料,，整個(gè)地府全被羊懼收買(mǎi)了,，他們相互勾結(jié)，上下串通,，對(duì)席方平威逼利誘,，想使他屈服。然而席方平錚錚鐵骨,，硬是不從,，面對(duì)淫威毫不屈服，連對(duì)他用刑的鬼吏也肅然起敬,。席方平面對(duì)的陰司地府,，就是黑暗的封建社會(huì)的曲折寫(xiě)照，而鬼吏,、獄吏,、城隍、閻羅王正是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的剝削者,、壓迫者的形象,，他們?cè)谏鐣?huì)中充當(dāng)?shù)氖菤埧釅赫ハ聦觿趧?dòng)人民的角色，而席方平正式通過(guò)伸冤的方式對(duì)其抗?fàn)??！断狡健肥菍?duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的反映,，方平的申冤不僅僅是一般意義的申冤,，而是一種正義與邪惡的較量，而這種反抗精神,，恰恰是生活在封建社會(huì)裡的勞苦人民大眾所需要的,，鼓勵(lì)著人們起來(lái)反抗剝削和壓迫，而故事的最後,，席方平遇到了二郎神並向其伸冤並得以昭明,，也體現(xiàn)了下層人民受壓迫無(wú)法反抗，只能期待更高層的解救,，算得上是一種苦澀而又美好的期望,。

同時(shí)在《聊齋志異》中，我們不難發(fā)現(xiàn),，作者塑造了很多女鬼的形象,。這些女鬼大都在豆蔻之年死於非命，她們?cè)谄阉升g筆下栩栩如生、富有才學(xué),、重情重義,、多愁善感、天真善良,、不願(yuàn)為世俗所羈,，而這些，恰恰是那個(gè)時(shí)候的婦女在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中所罕見(jiàn)的可貴的品質(zhì),，當(dāng)時(shí)風(fēng)氣要求女子三從四德,，而清朝對(duì)女性的壓迫也是達(dá)到了頂峰，更出現(xiàn)了為了迎合男子審美而自殘己身的纏足行為,。作品中女鬼的形象,，或者說(shuō)這只是作者的一種幻想，因?yàn)檫@種人在現(xiàn)實(shí)生活中幾乎是不存在的,，這也更能說(shuō)明了她們是作者心目中理想女性的寄託體,。讓我情有獨(dú)鐘的是《聶小倩》，它寫(xiě)出了聶小倩與寧采臣之間的真摯愛(ài)情,。聶小倩在十八歲病死,，被葬在破廟旁，被惡鬼逼迫去做害人的勾當(dāng),。而寧采臣為人正直,，不受金錢(qián)和美色的誘惑，最終他的品行感動(dòng)了小倩,?？梢钥吹剑瑢幉沙嫉倪@種品行,，也是世間難能可貴的,，作者最終給了他們一個(gè)幸福美滿的結(jié)局，我想大概也是他對(duì)社會(huì)的一種希望和寄託吧,。

蒲松齡歷盡滄桑,，閱遍人間百態(tài);他雖身處蝸居卻心系天下、憤世嫉俗,，揮其生花之筆,，終成一部沉甸甸的《聊齋志異》。

郭沫若先生一幅“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等,，刺貪刺虐入木三分”的名聯(lián),，評(píng)價(jià)蒲松齡和《聊齋志異》，可謂恰到好處,。但是,，蒲松齡決不是一位板著臉,、瞪著眼的老夫子;相反，他是一位在觥籌交錯(cuò)時(shí)出口成文,、頗善雅謔的才子,，也是一個(gè)在柳蔭下為遠(yuǎn)道而來(lái)的你端上一壺好茶的老頭兒，更是一位飽讀詩(shī)書(shū)下筆如有神的智者,。所謂文如其人,，也正因?yàn)槿绱耍读凝S志異》沒(méi)有成為千篇一律,、淺薄無(wú)比的諷刺小說(shuō),，也沒(méi)有成為“為志而志”的志怪小說(shuō)?！读凝S志異》自有其獨(dú)到之處：思想性有之,，藝術(shù)性自不必待言。

蒲先生生活在康熙年間的山東淄川蒲家莊;那時(shí)侯,，“西學(xué)東漸”剛剛開(kāi)始,，或是還未開(kāi)始。相信,，達(dá)爾文的遺傳進(jìn)化話思想不會(huì)“漸”到蒲先生的耳朵里,。但是，“龍生龍,，鳳生鳳”這種樸素的遺傳觀念，蒲先生應(yīng)該是知道的,。在他的作品中，他多處用“遺傳學(xué)”的規(guī)律來(lái)借寫(xiě)子女而實(shí)寫(xiě)其父母,，寫(xiě)得卻也精致可人,，令人不免會(huì)意一笑。今擷其幾篇，妄加評(píng)說(shuō),，以博眾一樂(lè)。

《嬰寧》的主人公最大的特點(diǎn)恐怕就是她的愛(ài)笑了：“年已十六,，呆癡裁如嬰兒,?！逼严壬谶@一點(diǎn)的刻畫(huà)上可沒(méi)少花氣力。本來(lái)吧,，寫(xiě)到嬰寧夫婦安居樂(lè)業(yè)也就足矣,，最后又神來(lái)一筆：“女逾年生一子,，見(jiàn)人輒笑,，亦大有母風(fēng)云,。”——兒子將母親的特點(diǎn)繼承下來(lái),，言子猶在言母,，實(shí)在妙甚!

《嬌娜》一篇中,，孔雪笠之狐妻松娘“舉一男,，名小宦”,，嬌娜“掇提而弄，曰：‘姊姊亂吾種矣’”,。讀至此，大笑——虧作者想得出來(lái)!到篇尾,，“小宦長(zhǎng)成，貌韶秀,，有狐意;出游都市,，共知為狐兒也,?！闭б豢矗茻o(wú)多大深意;細(xì)一想,，儼然是聊齋先生在“都市”中親眼見(jiàn)過(guò)一般!弄得讀者半信半疑,，又一大妙!

此二篇中皆為母子相似,，而《鴉頭》篇中的鴉頭與其子王孜卻迥然不同：鴉頭“儀度嫻婉，實(shí)神仙也”,，她受盡了其母的凌楚;而王孜卻“孔武有力,，喜田獵,，不務(wù)生產(chǎn),，樂(lè)斗好殺”,。雖為母子，為何如此之異?想來(lái)定是發(fā)生了基因變異吧!而且這“變異”程度還非常之大：王孜殺老狐之后,，鴉頭“命持葬郊野”。而王孜卻“剝其皮而藏之”——豈非暴戾之甚?雖則如此,，王孜為母報(bào)仇，大快人心,，使人長(zhǎng)舒一口悶氣,，亦是快哉!

但是面對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí),，作家在書(shū)中提出的改革社會(huì)的方案確實(shí)不現(xiàn)實(shí)的,。他在《促織》中提出了請(qǐng)?zhí)熳雨P(guān)心民命,，在《席方平》中請(qǐng)二郎神主持公道，在《紅玉》中請(qǐng)俠客義士救困扶弱,，另外再一些公案故事中,，想靠清官來(lái)除暴安良,。這些又表現(xiàn)了他對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)還存在著幻想。

《聊齋志異》廣泛地揭露了科舉制度的弊端,，批判了科舉制度。這方面的代表作有《考弊司》《葉生》《王子安》等等,。這些作品對(duì)考場(chǎng)的黑暗,、考官的混憒，進(jìn)行了深刻的揭露,，對(duì)考生的變態(tài)心理作了入木三分的刻劃,。

《考弊司》寫(xiě)陰間主管考試的靠弊司司主虛肚鬼頒下定例，凡考生初次謁見(jiàn),，要先割脾肉一塊孝敬司主,，但賄賂豐者可以免割,。可是他在堂上懸掛的楹聯(lián)卻是“孝悌忠信”“禮儀廉恥”,。這正是對(duì)人間黑暗的考場(chǎng)和寡廉鮮恥的考官的無(wú)情揭露和辛辣諷刺,。

今天,，我讀了冰心奶奶所著的《繁星春水》,，它的語(yǔ)句時(shí)而婉轉(zhuǎn)優(yōu)雅，時(shí)而高昂激越,。它的語(yǔ)言真是優(yōu)美,，雖然沒(méi)有華麗的詞語(yǔ)，但也似乎讓人捉摸不透,，又能流露出深深的感情,，而且它有種語(yǔ)言的魅力，不僅僅是因?yàn)檎Z(yǔ)句的精煉,，能把一篇篇文章濃縮成一首首優(yōu)美的詩(shī),，更因?yàn)樗鼥V的詩(shī)意，留給我們遐想的余地,，讓我們感到詩(shī)人細(xì)膩的心情,。

風(fēng)吹彎了路旁的樹(shù)木,，撕碎了店戶的布幌,，揭凈了墻上的報(bào)單,，遮昏了太陽(yáng)，唱著,，叫著,，吼著,，回蕩著;忽然直弛,，像驚狂了的大精靈，扯天扯地的疾走;忽然慌亂,，四面八方地亂卷,，像不知怎樣好而決定亂撞的惡魔;忽然橫掃,，乘其不備的襲擊著地上的一切,，扭折了樹(shù)枝，吹掀了屋瓦,，撞斷了電線;可是,，祥子在那里看著;他剛從風(fēng)里出來(lái),，風(fēng)并沒(méi)能把他怎樣了!

反對(duì)封建禮教和封建婚姻制度,，歌頌純真愛(ài)情,，也是《聊齋志異》的重要內(nèi)容,。這方面的著名作品有《阿寶》,、《連城》,、《蓮香》等等,。《聊齋志異》中的愛(ài)情小說(shuō)有它鮮明的特點(diǎn)：作家多通過(guò)非現(xiàn)實(shí)的幻想的世界的人與事來(lái)表現(xiàn)強(qiáng)烈的反封建禮教,、反封建婚姻制度的精神,，來(lái)表現(xiàn)他的愛(ài)情理想,。再作家筆下,，那些花妖狐魅所幻化的少女,，盡管性情各異,，但大多美麗聰明，善良無(wú)私,，不圖富貴,，不慕權(quán)勢(shì),，以才德取人,，愛(ài)的忠誠(chéng)，愛(ài)的堅(jiān)貞,，歷經(jīng)禍患而不渝,。她們來(lái)去自如,，離合隨心,，不受封建戒律拘束;不矯情,，不虛偽,，生氣勃勃,，一往無(wú)前,。她們?cè)贈(zèng)]有戀愛(ài)自由的封建社會(huì),，獲得了幸福的愛(ài)情,。例如：《嬰寧》嬰寧是一個(gè)狐女,，在墳?zāi)估镩L(zhǎng)大,，他能擺脫人世間任何的束縛,，不受封建禮教的規(guī)范,，不受庸俗的世間人情污染，天真無(wú)邪,，純潔透明,，，是現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有的新人,。王子服同樣是一個(gè)思想單純,、感情真摯的男子，作家讓著兩個(gè)人自由的結(jié)合,，曲折的表現(xiàn)了他對(duì)世俗婚姻的不滿?！读凝S志異》中的愛(ài)情故事不管是喜劇還是悲劇,，人們都能尋著故事發(fā)展的線索,，窺見(jiàn)其中包含的尖銳的社會(huì)矛盾和深刻的社會(huì)矛盾斗爭(zhēng),。

小時(shí)候總把《聊齋》定義為鬼故事精編，對(duì)它常懷著敬畏之情,，不敢近賞,，尤其是看過(guò)電影《畫(huà)皮》后,，更是因電影特效而對(duì)一切妖魔鬼怪產(chǎn)生了心理陰影,。

直到后來(lái),，才知道那些花妖狐鬼并非歹徒，他們甚至有著人類(lèi)不曾擁有的美貌和才智,。在好奇心的驅(qū)使下,，我翻開(kāi)了《聊齋》光滑的書(shū)頁(yè),，仿佛用盡力氣打開(kāi)了那一扇秘境的大門(mén),。

神游于這個(gè)充滿傳奇的世界，不難看出蒲松齡將他對(duì)生活的理想全部賦予了鬼怪,，以浪漫瑰麗的手法，將美貌給了佳人,，將智慧給了才子;他使死人年年可以歸家團(tuán)圓，又使活人不用再受相思之苦,。在這里，一切都是完滿且好壞分明的,。

作為中國(guó)古代最優(yōu)秀的小說(shuō)之一,，《聊齋》幾乎和《紅樓夢(mèng)》承擔(dān)了相同的責(zé)任,，細(xì)細(xì)品讀每一個(gè)環(huán)節(jié),，我仿佛看見(jiàn)了那瘦削的老人橫眉怒指這鋪滿陰瘴的山河，大罵所謂上位者的貪婪腐朽,，痛批科舉的陰險(xiǎn)不公,?？僧?dāng)目光掠過(guò)那一個(gè)個(gè)性格鮮活的才子佳人,，悟了這一段段傳奇故事，我又像是聽(tīng)見(jiàn)了對(duì)真摯情感不加掩飾的贊美,，對(duì)道德品格不吝言辭的稱頌,。它就像一把利刃,，在中國(guó)持續(xù)了兩千年的黑色夜空上劈下了光明的一刀。

《聊齋》中塑造了無(wú)數(shù)個(gè)經(jīng)典的形象，可每個(gè)人物都有鮮明的特點(diǎn),。每位女子都有相同的美貌,，同時(shí)又有不同的個(gè)性,，剛強(qiáng)如俠女庚娘，嬌美如嬰寧小倩,，都有著細(xì)致入微的分別,。又如陸判和嶗山道士,，同樣能力非凡的他們又有著不同的外貌和性情,。在蒲松齡神乎其神的雕琢之下，每個(gè)人物都是那樣的獨(dú)一無(wú)二,，可見(jiàn)作者對(duì)人事的觀察之深刻,，若無(wú)多年積淀，常人只怕是難以成就如此巨作,。

從這樣一片天地走出來(lái),，我的心中有敬佩,，亦有心酸,。聯(lián)想到蒲松齡一生郁郁不得志,，我想這厚重的紙張和一粒粒鉛字,，大約是他唯一的精神寄托吧,。他將這巨著留在世間,，是存下了一縷誠(chéng)摯高貴的靈魂,，或許也是想用自己獨(dú)特的方式警醒后世，發(fā)人深省,。

那精靈與小妖嬉戲的幻想走遠(yuǎn)了,，像是清風(fēng),，滌蕩空谷山澗,，可那位老者留下的洞察人世的滄桑卻已經(jīng)融入民族的記憶，成為我們不可忘卻的傳奇,。即使過(guò)去千萬(wàn)年,，我相信，依然會(huì)有人從這浪漫旖旎的文字中,，感悟人性的可珍與可敬,。

聊齋志異故事讀書(shū)心得篇六

《聊齋志異》簡(jiǎn)稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》,，顧名思義，是記神仙狐鬼精魅的故事,。下面是小編為大家收集關(guān)于《聊齋志異故事》讀書(shū)心得600字5篇，歡迎借鑒參考,。

一聽(tīng)到《聊齋志異》這個(gè)名字,，我就不由得毛骨悚然，因?yàn)槁?tīng)說(shuō)這本書(shū)里全都是關(guān)于妖魔鬼怪的恐怖故事?？墒?，今年暑假趙老師卻給我們推薦了這本書(shū)，作為我們五年級(jí)的必讀書(shū)目,。沒(méi)辦法，當(dāng)媽媽把這本書(shū)買(mǎi)回來(lái)的時(shí)候，我只好硬著頭皮,，懷著恐懼的心理，翻開(kāi)了這本書(shū),。

剛看第一個(gè)故事《小官人》，我就被那離奇的故事情節(jié),，充滿童趣的語(yǔ)言給吸引住了。沒(méi)想到,，越往后看越精彩，書(shū)中有各種各樣的故事,，每一個(gè)故事都充滿了傳奇色彩，那一個(gè)個(gè)看似平凡的故事情節(jié)卻蘊(yùn)含著一個(gè)個(gè)意味深長(zhǎng)的道理,，讓我在閱讀的同時(shí)收獲到了很多做人的道理,。

給我印象最深刻的是《嶗山道士》這個(gè)故事。故事中的主人公王七是一個(gè)有錢(qián)人家的孩子,，他去向一位嶗山的道士拜師學(xué)藝,。剛開(kāi)始，道士只讓王七干粗活,，他忍了很久,，道士還是什么也沒(méi)有教他,，他就準(zhǔn)備下山回家。在王七回家之前,，他懇求道士教他穿墻術(shù)，道士教會(huì)了他,，并在他臨走之前囑咐：“回家后不要賣(mài)弄法術(shù),，否則就不靈了?！蓖跗弋?dāng)時(shí)答應(yīng)了道士,，可是，他一回到家,，就迫不及待地向別人炫耀，并給別人表演,，結(jié)果法術(shù)果然不靈了，他的頭上被撞了一個(gè)大包,，還遭到了別人的嘲諷。

我覺(jué)得故事中的王七真是自作自受,，他只學(xué)到了一種簡(jiǎn)單的法術(shù),，就覺(jué)得自己很了不起了，一回到家就把答應(yīng)別人的事情給忘到腦后,。我真想對(duì)王七說(shuō)，你雖然學(xué)會(huì)了一種法術(shù),，但是你不應(yīng)該那么的驕傲自大，回家以后你應(yīng)該先去刻苦地練習(xí),，即使你練習(xí)的已經(jīng)很好了,，也不要這么驕傲，不要急著去向別人炫耀，而是要把道士的話牢記在心,，因?yàn)轵湴林粫?huì)帶給你失敗,。

讀完了這個(gè)故事，我不由得反思了自己。在生活中,，我也有驕傲自滿的時(shí)候,。有一次，我數(shù)學(xué)考試得了一百分,，而且全班就我一個(gè)考一百分的，我覺(jué)得考一百分太容易了,，自己真是太了不起了，就有點(diǎn)兒驕傲,。結(jié)果第二次考試,，我一看題真是太簡(jiǎn)單了,，所以根本就沒(méi)把這些題放在眼里，拿起筆就馬馬虎虎地做了起來(lái)，做完后也沒(méi)有細(xì)致,、認(rèn)真地檢查，就把卷子交上去了,。我美滋滋地等著一百分再來(lái)找我，結(jié)果,，發(fā)下試卷后，我卻只考了九十五分,，而那次考試班卻里有30多個(gè)考一百分的,。自從那次以后，我就明白了“驕傲使人落后，謙虛使人進(jìn)步”這個(gè)道理?，F(xiàn)在，我認(rèn)真地看書(shū),，認(rèn)真地寫(xiě)作業(yè),，認(rèn)真地練小提琴,，再也不敢有一絲的馬虎和驕傲。

這本書(shū),，雖然每個(gè)故事都很短小，卻都蘊(yùn)含著深?yuàn)W的大道理,。這本書(shū),，讓我一下子懂得了許多，讓我在以后更加懂事，更加優(yōu)秀,，這本書(shū),，真是讓我收獲多多。

我覺(jué)得,，很多人聽(tīng)見(jiàn)《聊齋志異》這本書(shū)的名字就會(huì)害怕,。當(dāng)然,，里面講的都是一些鬼故事,。我也是個(gè)比較膽小的人，從小到大,，只要有人講和妖魔鬼怪什么沾邊的鬼故事,，我就會(huì)跑得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，捂著耳朵不聽(tīng),。

前幾天,，我剛看完《封神演義》的時(shí)候,，姥姥就拿來(lái)了一本原版的《聊齋志異》說(shuō)讓我看。當(dāng)時(shí)我就呆住了,，我本來(lái)就膽小,，姥姥為什么還要讓我看這些?姥姥好像看出了我的顧慮，對(duì)我講,，《聊齋志異》里面的鬼故事并不是那么可怕，每一篇都會(huì)告訴我們一個(gè)道理,，特別是原版的，里面都是文言文,，順便可以鍛煉我的閱讀理解能力。我聽(tīng)了姥姥的話,，心中頓時(shí)平靜了許多。姥姥看我接受這本書(shū)了,，便讓我到她房間里,，她指導(dǎo)我來(lái)讀。

我跟姥姥來(lái)到她房間,，翻開(kāi)《聊齋志異》,，天,，映入我眼簾的是滿篇的文言文，我又往后面翻了翻,，天,，一篇譯文也沒(méi)有,。姥姥笑了笑,，先讓我翻開(kāi)一篇自己比較熟悉的。我想了想,，前幾天看電視的時(shí)候看到了“羅剎海市”，就先讀那一篇好了,。我翻到那一篇，姥姥先是讓我自己出聲地讀一遍,，接著讓我自己試著翻譯一下,，最后幫我把自己理解錯(cuò)的那些再給我講一遍,。讀了幾篇后，我猛然覺(jué)得讀文言文沒(méi)什么難的,，而每一篇也的確告訴了我們一個(gè)道理,。經(jīng)過(guò)姥姥的指導(dǎo)，我已經(jīng)可以自己讀幾篇《聊齋志異》中的故事了,。

我讀完一半《聊齋志異》這本書(shū)的時(shí)候,，就感覺(jué),，這本書(shū)不光給我們講了鬼故事,，反而每一篇都會(huì)通過(guò)這個(gè)鬼故事來(lái)告訴我們一個(gè)道理。并且我還覺(jué)得,，現(xiàn)在《聊齋志異》中的許多故事都被改編拍成了電視劇、電影,。這些雖然被改編拍成了電視劇，可以給大家視覺(jué)上的快感，但有些被改編的故事,，就已經(jīng)和原文的內(nèi)容不太一樣了,。我感覺(jué)，改編，改編，始終是不能離開(kāi)故事本身的,，而那些《聊齋志異》的電視劇,，雖然可以給我們帶來(lái)視覺(jué)上的快感，但其故事本身的道理還是要通過(guò)閱讀來(lái)理解，這樣才可以加深自己對(duì)這個(gè)道理的印象,。所以,，要想深刻的理解一本書(shū)，或深刻的理解一篇故事給我們的啟示,，不單單需要在表面蜻蜓點(diǎn)水般的淺讀，而是要用自己的內(nèi)心去理解,，這樣，自己的閱讀水平才會(huì)上升一個(gè)又一個(gè)臺(tái)階,。

《聊齋志異》蜚聲海外，盡人皆知!用傳奇法，而以志怪!

它主以寫(xiě)花妖狐魅.畸人異行稱雄于世!它是清初蒲松齡盡畢生精力完成的一部文言短篇小說(shuō)集。宣稱“孤憤之書(shū)”的它：暴露出封建社會(huì)的黑暗和腐敗,，同情被壓迫人民的疾苦和反抗;歌頌與封建社會(huì)禮教沖突的愛(ài)情與婚姻;揭露科舉制度的弊端;抨擊不良的社會(huì)風(fēng)氣;啟迪庶民，驚駭廊廟，具有一定的社會(huì)進(jìn)步作用,，它蘊(yùn)含著作者豐富的想象，構(gòu)思的奇妙,，情節(jié)的曲折，境界的瑰麗,，語(yǔ)言典雅而又生動(dòng)活潑,。它是我國(guó)文言短篇小說(shuō)的藝術(shù)高峰，是世界文學(xué)寶庫(kù)中的絢麗瑰寶!

書(shū)中《田七郎》一篇中：田七郎雖為一貧窮獵戶,，但為人豪爽，仗義,，耿直，為其兄兩肋插刀,，甘愿赴湯蹈火，再所不惜,，剛正不阿,，除暴安良，寧死不屈的精神值得我們學(xué)習(xí)!同時(shí)也告訴了我們同學(xué),，朋友之間應(yīng)和睦相處，共患難不為小事而泛起波濤浪涌!田七郎不是一方好漢,，不是英雄豪杰!他雖凜然就義,，但不枉為人世;他雖凜然就義，但他的精神卻流傳久遠(yuǎn)!

“孝子之養(yǎng)也，樂(lè)其心,，不違其志!”人生于世,，長(zhǎng)于世,，源于父母，《席方平》事中,，席方平的大愛(ài)無(wú)疆驚天地，泣鬼神,，他為其父伸憂,，途中歷盡周折,，但仍斗志未消，他的行為感動(dòng)了二郎神,，同樣也感動(dòng)了我!是啊!父母給了我們生命,，教給我們最基本的生活技能,，辛勤養(yǎng)育之恩，終生難以回報(bào),。孝敬父母,，尊敬長(zhǎng)輩，是做人之本,。在人的一生中,，父母的關(guān)心是最真摯最無(wú)私的,，父母的養(yǎng)育之恩是永遠(yuǎn)也訴說(shuō)不完的,，揪著父母的心我們邁開(kāi)人生的第一步;在甜甜的兒歌聲中我們?nèi)胨跓o(wú)微不至的關(guān)懷中我們成長(zhǎng),。

《聊齋志異》它是我國(guó)短篇小說(shuō)的藝術(shù)高峰,，世界文學(xué)寶庫(kù)中的奇麗瑰寶!

在一次偶然，我遇到一本書(shū),，這本書(shū)說(shuō)的都是一些關(guān)于鬼、妖,、魔、狐之類(lèi)的故事,。他看起來(lái)像是一本純粹的恐怖小說(shuō),，但是只要你認(rèn)真去閱讀，就一定能讀出書(shū)間的真情和諷刺來(lái),，這就是作家蒲松齡的著作——《聊齋志異》,。說(shuō)到這本書(shū),，我就不得不提書(shū)中我喜歡的一篇文章來(lái)，那就是《聶小倩》書(shū)中主要講書(shū)生寧采臣在寺廟里借住,，卻沒(méi)想到隔壁有一個(gè)老妖怪要喝他的血，還讓一個(gè)叫聶小倩的美麗女子用女色和金錢(qián)來(lái)誘惑他,，誰(shuí)知寧采臣不僅為人坦蕩，品行端正又有奇人相助,，最終化險(xiǎn)為夷跟小倩成為了夫妻,。

在作者的筆下,，原本應(yīng)該非常邪惡可怕的妖魔鬼怪不但都有情有義，而且還很可愛(ài)可敬!花姑子一家雖然是獐子精,，卻知恩圖報(bào)，得知自己的救命恩人死了,，他們竟然在閻王面前跪了整整七天七夜,，寧愿犧牲了自己的性命也要讓恩人活下去。如此重情重義,，怎能不讓人感動(dòng)呢!

此外,，《聊齋》表面上在講鬼,、妖、魔,、狐之類(lèi)的故事,，而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗與黑暗,，在康熙時(shí)期的中后期,，也就是蒲松齡所在的那個(gè)年代，貪污成風(fēng),，贓官比比皆是，清官又能有幾個(gè)?在作者寫(xiě)的《促織》一文中,，秀才成名被狡猾的小吏推選上去做了里正,，專門(mén)負(fù)責(zé)搜羅名種的蟋蟀,，可要知道,，一只蟋蟀就可讓好幾戶人家傾家蕩產(chǎn)，老實(shí)的成名不忍向老百姓搜刮,，便經(jīng)常遭到縣官的毒打……我無(wú)法想象也不明白，一只小小蟋蟀居然可以控制別人生死,，更令人感到荒唐的是,，古代的科舉考試就像是兒戲一樣可以被隨意的踐踏和賞贈(zèng)。但在這里,，我不禁深深佩服作者的慧眼明珠,，佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神!

一看到這本書(shū)熟悉的題目,，不少人肯定會(huì)第一時(shí)間想起一個(gè)令人耳熟能詳?shù)墓适码娪啊懂?huà)皮》，電影里那些恐怖夸張的故事情節(jié)時(shí)到今日仍然令我們心有余悸,，所以很多人一定會(huì)誤以為《聊齋志異》這本書(shū)是一本純粹的恐怖小說(shuō),，大錯(cuò)特錯(cuò)!這本經(jīng)典耐讀的小說(shuō)如果單單停留在這么低級(jí)的層面的話，它還會(huì)從清代一直流傳至今嗎?它不僅給我們帶來(lái)了精彩絕倫的一個(gè)個(gè)故事,，它還通過(guò)讓我們閱讀這些故事從而領(lǐng)會(huì)到一個(gè)個(gè)意味深長(zhǎng)的道理，讓我們?cè)陂喿x的同時(shí)也能領(lǐng)悟到人生的真諦,。

從中我感受到，眼睛所看到那美麗的景象深處并不一定是美好的,。正如俗話所說(shuō)“人不可貌相,，還水不可斗量?！蓖橇砣丝床黄鸬耐獗硐?，有著一顆純潔,、美好加鉆石般透明閃亮的心靈，比海還深比宇宙還深的心靈,。

其實(shí),，《聊齋》表面上在講鬼,、狐一類(lèi)的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗,，在康熙時(shí)期的中后期，也就是蒲松齡所在的那個(gè)時(shí)代,，貪污成風(fēng),，贓官比比皆是，清官能有幾個(gè)?比作者生活好的不少,，比他生活差的更多,，然而他們未必都會(huì)去思考這些社會(huì)問(wèn)題。作者大膽地揭開(kāi)了所謂“盛世”下的“爛疤”替那些飽受迫害的下層人民提出控訴!在這里,，我又不禁佩服作者的慧眼明珠,，佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神,。

聊齋志異故事讀書(shū)心得篇七

“披蘿帶荔，三閭氏感而為騷;牛鬼蛇神,，長(zhǎng)爪郎吟而成癖,。”《聊齋志異》的作者蒲松齡也是這樣,，從懷才不遇到堅(jiān)持不懈地寫(xiě)作，他不僅作出了世人無(wú)不為之贊嘆的名作,他一生的經(jīng)歷,，受挫后依然不放棄夢(mèng)想的精神,，我們同樣可以從他身上學(xué)到很多。

初看《聊齋志異》,，大惑不解：鬼故事是十分精彩，可我們?yōu)槭裁匆x呢?后來(lái),，通過(guò)了解我知道了這本書(shū)的可學(xué)之處在于它的語(yǔ)言。聽(tīng)說(shuō)《聊齋志異》古文中的句子十分精簡(jiǎn),，一但刪掉一個(gè)字，句意就會(huì)改變,。我不禁贊嘆起作者的文筆絕妙，雖然精簡(jiǎn),，也不缺少生動(dòng)的描寫(xiě),。

我還從這本書(shū)中看到了古代社會(huì)，看到了人們的思想,。例如無(wú)疑居第一篇的《考城隍》中宋生所寫(xiě)“有心為善,，雖善不賞;無(wú)心作惡,，雖惡不罰”,，可理解為古代社會(huì)所推崇的，但我認(rèn)為更多是作者所向往的美好社會(huì),。

而張秀才送他的詩(shī)中”有花有酒春常在，無(wú)燭無(wú)燈夜自明”更是作者通過(guò)寄托在故事人物中表現(xiàn)了自己悠然自得,、昂然向上的胸襟,。不如說(shuō)，蒲松齡被禁錮于八股文的世界里,，這種寫(xiě)作才是抒發(fā)他內(nèi)心的最好方法,。這篇文章之所以當(dāng)之無(wú)愧地位居第一篇,，一句話能說(shuō)明道理：“一部書(shū)如許，托始于《考城隍》,，賞善罰淫之旨見(jiàn)矣,。

“披蘿帶荔，三閭氏感而為騷;牛鬼蛇神,，長(zhǎng)爪郎吟而成癖。”《聊齋志異》的作者蒲松齡也是這樣,，從懷才不遇到堅(jiān)持不懈地寫(xiě)作，他不僅作出了世人無(wú)不為之贊嘆的名作,他一生的經(jīng)歷,，受挫后依然不放棄夢(mèng)想的精神,，我們同樣可以從他身上學(xué)到很多。

初看《聊齋志異》，大惑不解：鬼故事是十分精彩,，可我們?yōu)槭裁匆x呢?后來(lái)，通過(guò)了解我知道了這本書(shū)的可學(xué)之處在于它的語(yǔ)言,。聽(tīng)說(shuō)《聊齋志異》古文中的句子十分精簡(jiǎn)，一但刪掉一個(gè)字,，句意就會(huì)改變。我不禁贊嘆起作者的文筆絕妙，雖然精簡(jiǎn),，也不缺少生動(dòng)的描寫(xiě),。

我還從這本書(shū)中看到了古代社會(huì),，看到了人們的思想。例如無(wú)疑居第一篇的《考城隍》中宋生所寫(xiě)“有心為善,，雖善不賞;無(wú)心作惡,，雖惡不罰”，可理解為古代社會(huì)所推崇的,，但我認(rèn)為更多是作者所向往的美好社會(huì)。

而張秀才送他的詩(shī)中”有花有酒春常在,，無(wú)燭無(wú)燈夜自明”更是作者通過(guò)寄托在故事人物中表現(xiàn)了自己悠然自得、昂然向上的胸襟,。不如說(shuō),，蒲松齡被禁錮于八股文的世界里，這種寫(xiě)作才是抒發(fā)他內(nèi)心的最好方法,。這篇文章之所以當(dāng)之無(wú)愧地位居第一篇,，一句話能說(shuō)明道理：“一部書(shū)如許,，托始于《考城隍》,，賞善罰淫之旨見(jiàn)矣。

聊齋志異故事讀書(shū)心得篇八

但是面對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí),，作家在書(shū)中提出的改革社會(huì)的方案確實(shí)不現(xiàn)實(shí)的。他在《促織》中提出了請(qǐng)?zhí)熳雨P(guān)心民命,，在《席方平》中請(qǐng)二郎神主持公道,，在《紅玉》中請(qǐng)俠客義士救困扶弱,，另外再一些公案故事中,，想靠清官來(lái)除暴安良。這些又表現(xiàn)了他對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)還存在著幻想,。

《聊齋志異》廣泛地揭露了科舉制度的弊端,，批判了科舉制度。這方面的代表作有《考弊司》《葉生》《王子安》等等,。這些作品對(duì)考場(chǎng)的黑暗、考官的混憒，進(jìn)行了深刻的揭露,，對(duì)考生的變態(tài)心理作了入木三分的刻劃。

《考弊司》寫(xiě)陰間主管考試的靠弊司司主虛肚鬼頒下定例,，凡考生初次謁見(jiàn)，要先割脾肉一塊孝敬司主,，但賄賂豐者可以免割。可是他在堂上懸掛的楹聯(lián)卻是“孝悌忠信”“禮儀廉恥”,。這正是對(duì)人間黑暗的考場(chǎng)和寡廉鮮恥的考官的無(wú)情揭露和辛辣諷刺。

作者不僅寫(xiě)了科舉制度的黑暗，而且揭露了科舉制度對(duì)知識(shí)分子靈魂的副食和精神摧殘,。王子安因?qū)γ摰目释ダ碇牵砸詾橹辛诉M(jìn)士翰林,，大擺進(jìn)士翰林的架子，鬧出了許多悲劇性的笑話,。葉生因?qū)以嚥坏诰挂徊〔黄?。在《王子安》中作家?duì)考生們的心理和神態(tài),，作了窮形盡相的描繪，他們?nèi)雸?chǎng)考試,，似丐、似囚,、似秋末之冷蜂、似出籠之病鳥(niǎo);他們盼望喜報(bào),，坐立不安,，如癡如狂，對(duì)秀才士子靈魂的這些刻畫(huà)細(xì)致入微,。作品通過(guò)對(duì)知識(shí)分子變態(tài)心理的描寫(xiě)，告訴人們科舉制度是怎樣侵蝕人們的靈魂的,。所以《聊齋志異》的更深刻之處,，是它揭示了腐敗制度對(duì)民族精神之摧殘,。

反對(duì)封建禮教和封建婚姻制度，歌頌純真愛(ài)情,，也是《聊齋志異》的重要內(nèi)容。這方面的著名作品有《阿寶》,、《連城》、《蓮香》等等,?！读凝S志異》中的愛(ài)情小說(shuō)有它鮮明的特點(diǎn)：作家多通過(guò)非現(xiàn)實(shí)的幻想的世界的人與事來(lái)表現(xiàn)強(qiáng)烈的反封建禮教,、反封建婚姻制度的精神,，來(lái)表現(xiàn)他的愛(ài)情理想,。再作家筆下，那些花妖狐魅所幻化的少女,，盡管性情各異，但大多美麗聰明,，善良無(wú)私,，不圖富貴，不慕權(quán)勢(shì),，以才德取人，愛(ài)的忠誠(chéng),，愛(ài)的堅(jiān)貞,，歷經(jīng)禍患而不渝。她們來(lái)去自如,，離合隨心，不受封建戒律拘束;不矯情,，不虛偽,，生氣勃勃,，一往無(wú)前。她們?cè)贈(zèng)]有戀愛(ài)自由的封建社會(huì),，獲得了幸福的愛(ài)情。例如：《嬰寧》嬰寧是一個(gè)狐女,，在墳?zāi)估镩L(zhǎng)大，他能擺脫人世間任何的束縛,，不受封建禮教的規(guī)范，不受庸俗的世間人情污染,，天真無(wú)邪，純潔透明,，，是現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有的新人,。王子服同樣是一個(gè)思想單純,、感情真摯的男子，作家讓著兩個(gè)人自由的結(jié)合，曲折的表現(xiàn)了他對(duì)世俗婚姻的不滿,?！读凝S志異》中的愛(ài)情故事不管是喜劇還是悲劇，人們都能尋著故事發(fā)展的線索,，窺見(jiàn)其中包含的尖銳的社會(huì)矛盾和深刻的社會(huì)矛盾斗爭(zhēng),。

《聊齋志異》中的愛(ài)情小說(shuō)提出的新的愛(ài)情觀?！栋殹泛汀哆B城》是在愛(ài)情觀上別開(kāi)聲面的作品?！栋殹穼?xiě)的是一個(gè)迂訥的孫子楚，不顧門(mén)第懸殊,，迷戀著富商大賈的女兒阿寶,。女戲曰：“渠去其枝指，余當(dāng)歸之”,。他果真用斧頭砍去枝指,，雖“大痛徹心，血溢傾注,，濱死”而不悔,。后又魂托鸚鵡，飛達(dá)女室,。精誠(chéng)所至,，金石為開(kāi),，孫子楚與阿寶終于結(jié)成了美滿婚姻。這個(gè)故事寫(xiě)的是癡情,，全篇筆筆寫(xiě)癡,，字字關(guān)情。它鼓勵(lì)讀者：在男女之間要的是真心,，有至情,，就可以沖破一切阻力，實(shí)現(xiàn)婚姻的理想,。這種愛(ài)情觀,，突破了封建主義的樊籬,，帶有強(qiáng)烈的市民意識(shí),，具有進(jìn)步的民主思想,。《連城》寫(xiě)孝廉之女連城詩(shī)求偶,，喬生的詩(shī)受到它的賞識(shí)，但他的父親以喬生貧窮不許,，女又贈(zèng)金助喬生學(xué)，于是喬以女為知己,，“傾城結(jié)想,，如饑似啖”。但史孝廉終于將女兒嫁給了鹽商的兒子王化城,。不久女病,，需男胸肉一錢(qián)，搗合藥屑，王化城不肯獻(xiàn)肉,，喬生竟“自出白刃”割肉做藥引。后來(lái)女并負(fù)發(fā)而死,，喬生進(jìn)魂隨地下,。再陰間他們得到了別人的幫助復(fù)生,，終成夫妻。《連城》給了人一個(gè)全新的觀念,，那就是要男女雙方互相知心,。喬生愛(ài)連城，是因?yàn)樗p識(shí)了自己的詩(shī),。連城愛(ài)喬生，是因?yàn)樗苷嬲斫庾约旱奶幘?。這樣他們的基礎(chǔ)便十分牢固，可以沖破任何障礙,，終成眷屬。

出上述的三類(lèi)作品外,，《聊齋志異》還隊(duì)當(dāng)代社會(huì)進(jìn)行里多方面的揭露和批判，或諷刺事態(tài)的庸俗,，和刻畫(huà)人心得險(xiǎn)惡，或描寫(xiě)統(tǒng)治者不勞而獲投機(jī)取巧的心理,，或歌頌勞動(dòng)者的正直勇敢,?？傊?，《聊齋志異》所戰(zhàn)士的人生畫(huà)圖是十分廣泛的，反映社會(huì)生活的內(nèi)容十分豐富,。

但是《聊齋志異》中也有相當(dāng)多的篇幅宣揚(yáng)了落后的甚至反動(dòng)的思想，就是在那些優(yōu)秀的篇章中,，也常常夾雜著封建性的糟粕,。例如：有些篇章敵視和丑化農(nóng)民起義,，有些篇章宣揚(yáng)因果報(bào)應(yīng)、生死輪回,，有些篇章宣揚(yáng)了封建倫理道德，還有些篇章美化了一夫多妻制或羨慕功名富貴,。此外，猥褻的語(yǔ)言和淫穢的描寫(xiě)也不少,。

清末，有一“鬼狐居士”,，其《聊齋志異》流傳于后世,，謂之蒲松齡。松齡怪異,，喜以鬼狐為記,，故得名,。鬼,、狐,、精,、怪，在人看來(lái)是不及人的,，那么松齡為什么要用它們做為素材呢?人往往看不到自己，然而只要是別的“東西”,，便一目了然。待他們將這些“東西”嘲笑一番,，卻恍然大悟：哦，原來(lái)這就是我們自己,。

以比較幼稚的分法,，鬼狐精怪也就分那么兩類(lèi)：要么是好的，要么是不好的;要么是奸詐的,，要么是真誠(chéng)的;要么是深邃的，要么是無(wú)知的,。它們的分類(lèi)的確比較明顯，人可就不一樣了,。

人有時(shí)看狐,，覺(jué)得狐比人好;而狐看人，又覺(jué)得狐不如人,。在人看來(lái),，鬼狐自由;在鬼狐看來(lái),，人活得踏實(shí)。在人看來(lái),，鬼狐法力無(wú)邊;在鬼狐看來(lái),，平凡是福,。于是，人認(rèn)為鬼狐沒(méi)有要“成人”的理由,，然而,，鬼狐們卻為此而絞盡腦汁。

鬼狐之中,，道行高的，此志不渝;道行不足的,，前仆后繼,。不少的鬼狐有著悲慘的下場(chǎng),，或是魂飛魄散,，或是含恨而終。對(duì)于它們來(lái)講,，成人的道路是那樣的崎嶇，那樣的艱險(xiǎn),。多少得道高僧,，多少降妖術(shù)士，他們本著“狐是狐，人是人”的“公理天命”,，狠狠地?fù)踉诹斯砗鼈兂扇顺上傻穆飞稀,？墒枪砗鼈儗覕覒?zhàn),，就算尸骨無(wú)存，也在所不惜,。人們看來(lái),，鬼狐們是那樣值得同情的角色，那些所謂降魔服妖的道士和尚又是那樣的多管閑事,、冷血無(wú)情。盡管如此，人們卻仍是對(duì)鬼狐們敬而遠(yuǎn)之,，他們怕它們那種追求時(shí)的頑固，追求時(shí)的陰險(xiǎn),，追求時(shí)的不惜一切,。鬼狐們的追逐已經(jīng)不是可以輕易放下的欲望,，而仿佛有這一種不知名的力量在支配著它們,。那種不知名的成人或是成仙的欲望,，逐漸集結(jié)成了一種盲目而可怕的追求,。在它們的心中，就有這么的一個(gè)信念：要成為一個(gè)真正的人,?！叭恕弊?，是一種奢侈,。于是,，或是誘-惑，或是驚嚇;或是勾魂，或是索命;或是投之以情,，或是殺之以暴。然后,，鬼狐們得以換上了人的衣裳,，嘗著人間的疾苦,，經(jīng)歷著人世的生老病死,，而無(wú)怨無(wú)悔。

而活在塵世中的人,，卻為了得到鬼狐所拋棄的長(zhǎng)生不老,，千辛萬(wàn)苦,。為了得到鬼狐所不屑一顧的高超法力,，不惜上刀山,、下油鍋。

有時(shí)候覺(jué)得,，要是兩者可以一開(kāi)始便將角色對(duì)換,，那也許就沒(méi)有了不必要的悲劇,。其實(shí),，即便將他們的角色對(duì)調(diào)，結(jié)果還會(huì)是一樣的,，因?yàn)閮烧叨紩?huì)追逐對(duì)方的角色,。

在沒(méi)有鬼狐的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,，人卻有著同樣的追逐。只要人與人之間沒(méi)有絕對(duì)的平等,，那么這種追逐便無(wú)休無(wú)止,。過(guò)著幸福小日子的老百姓們,，都希望有朝一日可以升官加祿,。而那些位高權(quán)重的人,，在心底卻向往著平凡的日子,。于是,，在這兩者之間,，便是一種思想追求上的循環(huán),。窮人一旦變成了富人,，便會(huì)懷念窮人的生活;富人若不幸變成了窮人,，也自然會(huì)回想那富人的生活,。當(dāng)然,，在這之前，有一段艱苦的追逐,，甚至有痛苦的悲劇,。

就像《聊齋志異》中的鬼狐精怪,，追逐的低手,，卻是遺忘的高手,。

倘若鬼狐安心做它們活得如浮萍一樣的鬼狐,，人安心做他們平凡甚至于庸俗的人,，世上當(dāng)然是能太平些許,。但那停歇了的追求,，那所謂的安寧,，卻會(huì)使塵世不但少了些引人的故事，更是沒(méi)有了進(jìn)步的光彩?，F(xiàn)實(shí)之中,，亦當(dāng)如此,。

再讀《聊齋》,，再得后感。不去感慨鬼狐精怪的報(bào)恩復(fù)仇,，不去嘆息人世間的世道炎涼,，不去討論人怪之間的孰對(duì)孰錯(cuò),。偶得謬感，不知所言,。

《聊齋志異》是一部具有獨(dú)特思想風(fēng)貌和藝術(shù)風(fēng)貌的文言短篇小說(shuō)集。多數(shù)小說(shuō)是通過(guò)幻想的形式談狐說(shuō)鬼,，但內(nèi)容卻深深地扎根于現(xiàn)實(shí)生活的土壤之中,，曲折地反映了蒲松齡所生活的時(shí)代的社會(huì)矛盾和人民的思想愿望,，熔鑄進(jìn)了作家對(duì)生活的獨(dú)特的感受和認(rèn)識(shí)。蒲松齡在《聊齋自志》中說(shuō)：“集腋為裘,，妄續(xù)幽冥之錄;浮白載筆，僅成孤憤之書(shū)：寄托如此,，亦足悲矣!”在這部小說(shuō)集中，作者是寄托了他從現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生的深沉的孤憤的,。因此我們不能只是看《聊齋志異》奇異有趣的故事，當(dāng)作一本消愁解悶的書(shū)來(lái)讀,，而應(yīng)該深入地去體會(huì)作者寄寓其中的愛(ài)和恨，悲憤和喜悅,，以及產(chǎn)生這些思想感情的現(xiàn)實(shí)生活和深刻的歷史內(nèi)容。由于《聊齋志異》是一部經(jīng)歷了漫長(zhǎng)時(shí)期才完成的短篇小說(shuō)集,，故事來(lái)源不同，作者的思想認(rèn)識(shí)前后有發(fā)展變化,，加上作者世界觀本身存在矛盾,，因而全書(shū)的思想內(nèi)容良莠不齊,，比較復(fù)雜。但從總體看來(lái),，優(yōu)秀之作占半數(shù)以上,，主要傾向是進(jìn)步的,，真實(shí)地揭示了現(xiàn)實(shí)生活的矛盾，反映了人民的理想,、愿望和要求,。歌頌生活中的真,、善、美,，抨擊假、惡,、丑，是蒲松齡創(chuàng)作《聊齋志異》總的藝術(shù)追求,，也是這部短篇小說(shuō)集最突出的思想特色。

書(shū)中的作品情節(jié)離奇曲折,，但又簡(jiǎn)潔,，幻化形象刻劃得獨(dú)具特色,。雖為文言，但凝練之外又極形象傳神,，富有表現(xiàn)力,，而且語(yǔ)言利落直觀明了。三百年來(lái),，《聊齋》故事在民間廣為傳播歷久不衰，先后被譯成十幾種文字,，成為世界人民共同的精神財(cái)富?！读凝S志異》是中國(guó)古典小說(shuō)的珍品,，這部短篇小說(shuō)集在他創(chuàng)作之初便有人傳抄,，成書(shū)之后流傳更加廣泛。十九世紀(jì)中葉傳播到國(guó)外,，已有英、法,、德、日等二十多個(gè)語(yǔ)種的譯本,。《聊齋志異》在敘述,、描寫(xiě)人和各種靈異之物的交往時(shí)，往往按照同類(lèi)相應(yīng),、同氣相求的模式安排故事情節(jié),。同類(lèi)相應(yīng),、同氣相求是一種古老的觀念,，指的是同類(lèi)事物能夠彼此趨近，產(chǎn)生感應(yīng),，實(shí)現(xiàn)生命層面的溝通?！读凝S志異》的許多就是以同類(lèi)相應(yīng),、同氣相求為契機(jī)而發(fā)生、延展的故事,。

郭沫若評(píng)價(jià)說(shuō)：“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一籌，刺貪刺虐入木三分,?！?/p>

聊齋志異》,，清代短篇小說(shuō)集，是蒲松齡的代表作,，在他40歲左右時(shí)基本完成，此后不斷有所增補(bǔ)和修改,?！傲凝S”是他的書(shū)屋名稱,，“志”是記述的意思，“異”指奇異的故事,。全書(shū)有短篇小說(shuō)491篇。題材非常廣泛,，內(nèi)容極其豐富。多數(shù)作品通過(guò)談狐說(shuō)鬼的手法,，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗、黑暗進(jìn)行了有力批判,，在一定程度上揭露了社會(huì)矛盾，表達(dá)了人民的愿望,。但其中也夾雜著一些封建倫理觀念和因果報(bào)應(yīng)的宿命論思想?！读凝S志異》的藝術(shù)成就很高。它成功的塑造了眾多的藝術(shù)典型,，人物形象鮮明生動(dòng),，故事情節(jié)曲折離奇，結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙,，文筆簡(jiǎn)練，描寫(xiě)細(xì)膩,，堪稱中國(guó)古典短篇小說(shuō)之巔峰。

據(jù)說(shuō)作者蒲松齡在寫(xiě)這部《聊齋志異》時(shí),，專門(mén)在家門(mén)口開(kāi)了一家茶館，請(qǐng)喝茶的人給他講故事,，講過(guò)后可不付茶錢(qián).聽(tīng)完之后再作修改寫(xiě)到書(shū)里面去,。

《聊齋志異》,，是一部文言文短篇小說(shuō)集。有傳奇,、志怪、軼事等,，諸體兼?zhèn)?，為中?guó)文言小說(shuō)集大成之作,。內(nèi)容十分廣泛，多談狐,、魔,、花,、妖，以此來(lái)概括當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系,，反映了17世紀(jì)中國(guó)的社會(huì)面貌。書(shū)中寫(xiě)的是一個(gè)花妖鬼狐的世界,，既有對(duì)如漆墨黑的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿,，又有對(duì)懷才不遇,、仕途難攀的不平;既有對(duì)貪宮污吏狼狽為奸的鞭笞,，又有對(duì)勇于反抗,，敢于復(fù)仇的平民的稱贊;而數(shù)量最多、質(zhì)量上乘,、寫(xiě)得最美最動(dòng)人的是那些人與狐妖,、人與鬼神以及人與人之間的純真愛(ài)情的篇章,。

“聊齋”是蒲松齡的書(shū)齋名,，所謂“聊”就是在交談,，話說(shuō)蒲松齡在他居住的地方附近設(shè)一茶棚，凡是進(jìn)來(lái)的人是不收銀子的,，捧上一壺茶坐下來(lái)和客人閑談，他就專門(mén)問(wèn)一些奇聞異事,，蒲松齡的“聊齋”變由此而生,。然后,，蒲松齡就把聽(tīng)來(lái)的這些事情經(jīng)過(guò)自己的加工潤(rùn)色后記錄下來(lái)?！爸尽弊儺a(chǎn)生了(記錄)?！爱悺碑?dāng)然就是旨在說(shuō)明自己所記錄的事情都是奇聞異事,?！傲凝S志異”變由此而生。

我首先讀的是《畫(huà)皮》,，這個(gè)故事講的是一個(gè)叫王生的人，因?yàn)樗潙僖粋€(gè)女鬼的美色,，遭到了報(bào)應(yīng),，被那個(gè)女鬼撕裂胸腹，挖出心臟,，而后逃之夭夭,。他的妻子為了救他,，聽(tīng)從了一個(gè)道士的話，吃下了一個(gè)乞丐的痰,，然后她的丈夫就得救了,。

在我看來(lái)，這個(gè)王生為什么會(huì)被撕裂胸腹,，掏走心臟而死呢?我看，他是因?yàn)樨潙倥?，而且他承諾那個(gè)女鬼說(shuō)不將的存在告訴他人,，但是，他將這件事告訴了他的妻子,，或許也是一個(gè)遭到報(bào)應(yīng)的原因吧,。

在這篇文章中,，有一個(gè)段落“鋪人皮于榻上，執(zhí)采筆而繪之,。已而擲筆，舉皮,，如振衣?tīng)?，披于身”我覺(jué)得,，在這個(gè)篇章里，“鋪”,，“執(zhí)”,，“繪”,，“擲”，“舉”,，“振”,，“披”總共七個(gè)動(dòng)詞,，是比較不錯(cuò)的。雖然沒(méi)有那么華麗麗的辭藻堆砌或宋玉那樣的優(yōu)雅婉轉(zhuǎn)的描寫(xiě),。但是，也有它的好處,。它能夠?qū)⑽覀兌硷w快的帶入到故事情節(jié)中去,。是不可多得的精彩描寫(xiě),。

這篇文章是《聊齋志異》這個(gè)志怪小說(shuō)中的一篇,。所以說(shuō)，它也是非常引人入勝的,，據(jù)說(shuō)，在當(dāng)時(shí)改編電影開(kāi)始放映的時(shí)候,，它的波動(dòng)情節(jié)嚇?biāo)懒艘粋€(gè)老太太。由彼及此地,，也能夠了解到這個(gè)小說(shuō)的精彩了,。

《畫(huà)皮》中的那位道士，想必看過(guò)的大家都很熟悉,。那位道士在第一次被王生拒絕之后，第二次王生反而去找他時(shí)，他反而不忍心了,，只是給了王生一個(gè)蠅拍，讓他拿這個(gè)東西用來(lái)驅(qū)趕魑魅,，但是，因?yàn)檫@個(gè)道士的不斬草除根,，所以,，讓那個(gè)惡鬼有可乘之機(jī)，殺害了王生,。從這個(gè)段落里，也可以知道斬草要除根,，不然會(huì)春風(fēng)吹又生啊。

在這之后,，他的妻子陳氏以及他的弟弟聽(tīng)從那個(gè)道士,，找到那個(gè)乞丐,，并且要讓他救活王生。誰(shuí)知那個(gè)乞丐要陳氏吃下他的痰,，雖然最后王生得救了，但是,，天道好輪回，蒼天饒過(guò)誰(shuí),。王生的不守信用，貪戀美色最后報(bào)應(yīng)到了他的妻子身上,。所以說(shuō)人不能夠做虧心事。

在《青鳳》中,，有這樣一段“惓惓深情，妾豈不知,，但叔閨訓(xùn)嚴(yán),，不敢奉命?！蔽覍?duì)它的分析是：因?yàn)槭迨亲约杭业拈L(zhǎng)輩，在古代,，一般人家的小輩女性在出嫁后都是男方說(shuō)了算，而這句是叔叔的閨訓(xùn)很?chē)?yán)格,，所以說(shuō)，應(yīng)該還沒(méi)有出嫁,。另外,，有一個(gè)字“閨”，代表的是青鳳還是待字閨中的,，能夠認(rèn)證我的推測(cè)?！懂?huà)皮》中的女鬼是一個(gè)富貴人家的小妾，與那個(gè)富貴人家的男主人還是保持著男女夫妻關(guān)系的,。所以說(shuō),，那個(gè)女鬼是個(gè)有夫之?huà)D。我們中國(guó)有句古話,，“朋友妻,，不可欺”，雖然《畫(huà)皮》里的王生與那個(gè)富貴人家的男主人不是朋友,，但是還是不允許人霸占他人的妻子。古代中國(guó)有句俗語(yǔ)“有主的干糧不能碰”話糙理不糙,，就是因?yàn)橛|犯了這樣的禁忌，所以落得個(gè)凄慘的下場(chǎng)?；蛟S,，這就是兩個(gè)故事的不同吧,。

在這兩個(gè)故事是基于傳統(tǒng)的禮教制度而產(chǎn)生的。雖然說(shuō)封建禮教是對(duì)于人的心靈,，人的行為是有害處的，但是,，如果只是一味的去批評(píng)，去貶低那些禮儀制度,，將它們說(shuō)成是“吃人的東西”那么還是太過(guò)于單面性，太過(guò)于偏激的了,。無(wú)論在當(dāng)今這個(gè)美好的新時(shí)代，新社會(huì),，新生活中還是在以前的時(shí)候,，儒家的三綱五常都應(yīng)該是不能被拋棄的,。雖然束縛了人,，但是也規(guī)范了人。古人云：沒(méi)有規(guī)矩,，不成方圓。所以,，封建禮教其實(shí)是一種幫扶人類(lèi),，對(duì)于萬(wàn)物都有幫助的東西,。中華民族上下五千年，若無(wú)倫理綱常,，何來(lái)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),。所以,，在這兩個(gè)故事之中,，極其形象的表明了要遵守倫理道德。

藝術(shù)來(lái)源于生活,，卻又高于生活?！读凝S志異》這本書(shū)是從生活,，從民俗,，從歷史，從神話上來(lái)的一本好書(shū),。