“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的,?！白x”是“感”的基礎(chǔ),。走馬觀花地讀,，可能連原作講的什么都沒有掌握，哪能有“感”?讀得膚淺,，當(dāng)然也感得不深,。只有讀得認(rèn)真，才能有所感,，并感得深刻,。那么該如何才能夠?qū)懞靡黄x后感呢？接下來我就給大家介紹一些優(yōu)秀的讀后感范文,，我們一起來看一看吧,，希望對大家有所幫助。

林語堂京華煙云讀后感篇一

我尋覓著,，尋覓著一個深深征服我的境地,；我停駐了，停駐在京都用文學(xué)筑成的青青籬墻里,?！昂玫奈膶W(xué)如好的女人一樣，是沒不了的,，是值得人愛的,。”總覺得在這圈青籬之中,，姚木蘭是一本幽香難掩的《沉思錄》,，品讀之后韻味無窮,；曼妮是一首柔美典雅的小詞，莊重而不失情趣,；莫愁是一篇清麗圓潤的散文,，透著淺淺淡淡的悲；而暗香呢,，是隱隱綿綿的詠梅詩,，點綴在寒雨時節(jié)。

籬笆圍住的,，不僅是詩意的人,，還有動人的故事。巴爾扎克說：“一個高尚心靈為愛情而痛苦萬分,，永遠(yuǎn)是一場好戲,。”

也許在精神領(lǐng)域里,，知音者永遠(yuǎn)相偎相依,。仿佛風(fēng)來疏竹，雁渡寒潭,，沒有停留的竹聲雁影,，其實恰是永久的停留。雙眼能看到的,，終有消失的一天,；然而用心去守護(hù)的，即使粉骨碎身也不會消逝,。我相信,，越高尚的心靈,，越能體會繁雜世間真正有價值的東西,。

正如曼妮這樣回答木蘭：“我不走，因為這里,，就是我全部的世界?！比崛跞缢呐訉ψ约旱拿\給予了極高的尊嚴(yán)與敬畏,，于是她沒有強烈的抗衡,，也沒有過多的哀怨。然而這樣的一生是如此樸實而厚重，對一個悲情女子來說，已經(jīng)足夠了,。

須知轉(zhuǎn)身難,，而堅守更難,，更苦,。選擇了大千世界中小小的一隅,，便意味著能有忍受錯失風(fēng)景的定力與精神了。人的高貴源于真正純潔的思想,，源于對珍愛之物始終保持著孩童般的熱情,。

是的,，又怎能不對蒼茫煙云那輪皎月滿懷景仰與感動,？他是隱居于塵世的高人,，是云游于四海的詩客,，是木蘭這位驚世才女的父親,?？傆X得“只買清愁不買田”是姚思安未曾言傳的生命激情，他以整座王府花園換得了一箱甲骨便是最好的證明,。宅院再美，也存放不了一顆因執(zhí)著而沸騰的心靈,。這樣的心靈,，是清白的良心，是真正純粹的月亮,?！澳且荒晡铱拈L頭擁抱塵埃，不為朝佛,，只為貼著你的溫暖,。”甲骨對于姚思安,，便是這難以割舍的溫暖吧,。一個純潔之人，唯有與珍愛之物傾心相對時,，才能握緊生命的溫度,。靈魂在顫抖啊,！我看見烈烈火焰吞沒了一位不屈的守護(hù)者,。我看見英雄的心正噴涌出震懾大地的巖漿。我看見他和他的一箱甲骨一起升起在中華大地上,。

存在時,，也許會漠視,；毀滅了，也許才永恒,。

下一次仰望月亮,，請凝神屏息地致以一個凡人對它應(yīng)有的敬意。因為那是一顆孤絕的心,，一顆傲岸的心,，一顆升起在蒼茫煙云間永不墜落的心。

林語堂京華煙云讀后感篇二

剛開始看時,，覺得故事結(jié)構(gòu)和情節(jié)都和紅樓夢有很多的相似之處,，無非是幾個家族系代人的恩怨情仇。但看到后半部分,，卻發(fā)現(xiàn)有大大的不同,，也許是時代背景不同，在那個戰(zhàn)亂紛紛,，時局動亂的年代,，發(fā)生的故事都讓我有種顛沛流離的.悲傷與感動。祖國在那個年代受到日本人的種種欺辱,，讓我很氣憤,，可是最氣憤的是總有那么多的中國人，為了自己幫著日本人做著傷害國家的事,。小說里,，木蘭的確的一個美好的存在，智慧與善良,，特別是她感情與婚姻出現(xiàn)危機時,，她用她那寬容與智慧完美了的化解了這場危機，沒有讓任何人受到傷害,，除了她自己,。木蘭在那時仿佛出現(xiàn)在我眼前，婀娜多姿,，有種獨特的風(fēng)情與智慧,，能掌握自己的愛情。是本值得一看的好書,。

林語堂京華煙云讀后感篇三

我是先看的電視劇《京華煙云》,，后看的林語堂的小說，此劇對小說改動很大,，由于先看的劇,，倒沒有先入為主的感覺，電視劇拍得很好,，每個演員都讓我感覺那就是人物,，處處都是戲,。這部劇從初中看完，偶爾心境不好,，或者想起來了,，都會再看，每看一次都會有不一樣的體會,，猶如看《紅樓夢》。

初中看時,，一看到木蘭上了曾家的花轎,，眼看和立夫的情感沒有了結(jié)局，我就心急如焚,，如鯁在喉,，耐不住性子。一對這樣好的人,，簡直天作之合,，為什么命運要將他們分開我看不下去了，木蘭和曾蓀亞結(jié)婚那一段,，我看得太揪心,。正逢一個堂哥到家里玩，他不愛看這電視劇,，于是換了臺,。可我又不愿意了,，晚上翻來覆去睡不著,，可我搶臺也搶可是他呀。哎呀,，真是急死了,。過了幾個晚上，堂哥最終回去了,。太興奮了,，不管怎樣樣，我還是看了下去,。

對于木蘭和立夫的情感,，我始終不能釋懷，總為倆人感到可惜,。立夫第一次見木蘭,，便一見如故。如同寶玉第一次見黛玉,，“這個妹妹我曾見過的,?！笨申幉铌栧e，木蘭要報答曾家的救命之恩,，她對父親說：“滴水之恩當(dāng)涌泉相報,，更何況是救命之恩呢”于是忍痛放下對立夫的感情，嫁給了不愛她的曾蓀亞,。嫁過去,，可想而知，受了諸多委屈,。我真為木蘭不值,，放著志同道合的立夫不嫁，偏偏要替妹妹的任性承擔(dān)后果,，太氣人了!

可是年歲漸長,，再看此劇，已經(jīng)不再僅僅糾纏于木蘭的這個痛苦的選擇了,。木蘭這么重情重義的人,，要她不去報答曾家的救命之恩，這是做不到的,?？墒牵睦锏奈?，也許僅有立夫和她的父親最懂吧,。

木蘭的父親曾對她母親說過，有些人,，雖然不能結(jié)合,，可是他們是精神的伴侶，比如木蘭和立夫,。這一句話,，也讓我恍惚明白了什么。木蘭和立夫,，雖未結(jié)合,，但他們在精神上，到達(dá)了高度契合,。

立夫入獄,，木蘭費盡千方百計去見立夫。倆人淚眼相對,，感慨萬千,。木蘭給立夫帶來了一本關(guān)于甲骨文研究的書，立夫一愣,，木蘭問：“你不是最愛甲骨文嗎”立夫隨即點頭,?？吹侥抢铮也恢膬簛淼难蹨I,，模糊了畫面,。木蘭哪，你大概不明白,，其實立夫是因為愛慕你,，才喜歡研究的甲骨文啊。立夫讓木蘭唱一段《李陵碑》,，他大概以為自我兇多吉少了,，所以想再聽聽。聽完后,，他說：“今生今世，有你這樣的紅顏知己,，我知足了,。”我真想說,，此情只應(yīng)書(劇)中有也,。倆人之情深矣，也許已經(jīng)超越了感情,。

立夫娶了莫愁,，我想其中也有木蘭的原因在。莫愁與木蘭大不相同,。莫愁一心想到的是立夫的安危,，阻攔立夫?qū)懳恼箩橅緯r局。此情可理解,，但與立夫的心性不合,。而木蘭呢，會問立夫：“你最近寫什么文章了嗎”立夫用筆名寫的文章,，木蘭讀了,，不明白是誰寫的，可總是會心一笑,，深表同感,，木蘭和立夫的心性可真遙相呼應(yīng)啊。

這讓我想到了寶黛釵三人,，寶釵總是想為了寶玉好,，勸他考取功名。而黛玉則不會,，甚至與寶玉共讀俗人眼中的“穢書”――《西廂記》(想想畫面太美),。名義上的為人好,，其實還不如惺惺相惜、情投意合難得,。當(dāng)然立夫重情之人,，娶了莫愁之后，一心對妻子,，盡管他心中還是有木蘭的一席之地,。

除了感情，最讓我感動的是木蘭和父親之間的親情了,。木蘭自嫁了蓀亞后,，總受委屈。父親也很無奈,，然而父親總是開導(dǎo)她,。父親讓她明白，人怎樣活,，全靠自我,。父親信道，崇尚莊子,，常用道語開導(dǎo)木蘭,。木蘭又是極聰慧的人，一點即開,。

當(dāng)初曾家逼婚時,，父親未曾逼過木蘭半分，他讓木蘭自我拿主意,，因為他明白,，木蘭有自我的想法。這樣一個父親,，在鬼子來臨之時,，他為了守住那一箱子甲骨文，不讓它落在鬼子之手,，留在家中,。他讓女兒先走，木蘭很舍不得,，木蘭哽咽道：“從小到大,，您為我費了那么多心血，我還沒來得及報答您呢”看到那里,，這些生離死別,，我像經(jīng)歷過一遍似的，潸然淚下。父親,，女兒,，生離死別，人世間多么痛苦的時刻,。

父親也許見不到女兒了,，牽掛，思念涌上心頭,。女兒可能再也看不到父親了,，不舍、悲痛和擔(dān)心總在心上,。而父親,，為了大家，為了老祖宗留下來的甲骨文,，忍痛舍小家,，寧為玉碎，不為瓦全,。放火燒了前來搶東西的鬼子,，連同甲骨文和他自我。這悲壯的一幕,，愛國之情油然而生。

一部《京華煙云》,，不止感情,，親情，愛國之情讓人動容,，還有很多細(xì)節(jié)值得回味,。不明白下次看，還有什么體會呢,。

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林語堂京華煙云讀后感篇四

讀《京華煙云》的心情與別的書完全不一樣,。緊張,、憤怒、悲傷……林語堂的女兒說：“其中有佳話,，有哲學(xué),，有歷史演義，有風(fēng)俗變遷,，有深談,，有閑話，加入劇中人物的喜怒哀樂?！币稽c不假,，讀者憑著這些可以全身心地融入其中。

在書中,，給我印象最深的是要木蘭與紅玉,。木蘭被稱之為妙想家一點也不夸張，她繼承了姚思安的道家思想：逍遙,，自由,，追求理想?yún)s又不強求，善于在平淡的生活中獲得樂趣,。蓀亞娶了她,，是幾輩子修來的福氣。木蘭是適合做老婆的,，她是一個妙想家,，有你想不到的妙點子；她可以與你去很多的風(fēng)景名勝,，和她聊天,，永遠(yuǎn)不會氣悶；她喜歡做菜,，特別愛研究新奇的菜式,，對于種花養(yǎng)草，琴棋書畫也有興趣,；既能滿足你對生活上的要求,，也可以陪你品茗賞月，做風(fēng)雅之事,；有時候可能有些過于理想化,，但木蘭也懂得適時調(diào)整。對于書中的人物,，我卻更喜歡紅玉,。也許是因為出于同情，也有可能是憐香惜玉,，總之,，她的印象深深印在我的腦海里。她象一個有著許許多多煩惱的青春期少女,，想減少自己的煩惱,，卻讓自己的煩惱越來越多。阿非對寶芬的仰慕,，使紅玉對阿非產(chǎn)生誤會,。紅玉愛阿非太深了，加上自己將阿非的話理解錯誤，精神崩潰,，最終跳潭自殺,。她的身體與林帶玉相似，多??；也像她那樣專情：整日擔(dān)心自己喜歡的男子不再愛自己。

全書就是《紅樓夢》的影子,。木蘭,，不可否認(rèn)的，一個女性的完美形象,，深入人心,。但到底是什么，能深深打動讀者的心,。是她的美貌,？她過人的才智,？她的氣魄,？她的膽略？……這些其實都是微不足道的,。當(dāng)讀者看到她的寬容的時候,，對她也許會有一個新的認(rèn)識,。在木蘭與曹麗華相見中，誰也想不到,，木蘭會對她丈夫的情人那么寬容,。

寬容是一種很普通的美德，但要真正做到它,，可以說是很難很難。寬容就是一門藝術(shù),，一門做人的藝術(shù),，寬容精神是一切事物中最偉大的行為。寬容待人,，就是在心理上接納別人,，理解別人的處世方法，尊重別人的處世原則,。我們在接受別人的長處之時,，也要接受別人的短處、缺點與錯誤,，這樣,，我們才能真正地和平相處，社會才顯得和諧。如果木蘭不寬容曹麗華,，那么事情可能會變得更糟,。也許孫亞會拋下木蘭與曹麗華結(jié)婚，這個結(jié)果也是木蘭最不想要的,。但寬容也并不是說一味地縱容,。木蘭的寬容是有尊嚴(yán)的，是大氣的,，不是一味地縱容,，抑或故作姿態(tài)，千人千面,，有氣度的,。這種寬容才是真實的。

《京華煙云》這一本書教我的不僅僅是這些,，這本書也許只有中國人才能體會得到它的內(nèi)涵,。

對聯(lián)。

甲骨文道家經(jīng)典,。

詩詞,。

歌賦……充滿中國文化的氣息。讓我在翻開書,，細(xì)細(xì)品嘗林語堂的最負(fù)盛名的傳世之作,。

開始認(rèn)識《京華煙云》是由于其電視劇的熱播，我看了幾集,，便對原著產(chǎn)生了興趣,，我知道了這是國語大師林語堂的經(jīng)典之作。

故事是從義和團(tuán)運動一直延續(xù)到抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)的時候,，主人公姚木蘭從一個小姑娘變成了中年婦女,。魯迅的文章寫的是這個時候人名群眾的愚昧麻木，而林語堂是在歌頌中華的傳統(tǒng)美德與面對外來者侵略時一個富貴儒商家庭的變遷故事,，從而贊美保家衛(wèi)國的勇士們,。

《京華煙云》文字典雅平和，亦柔亦剛,，糅合古今,。雖然原著是用英文寫的，但我卻認(rèn)為只有中國人才能體會到其中的內(nèi)涵,，沒有浮華的文字,，卻依然美麗古樸，字字句句中流露著林語堂對這片土地與文化的熱愛,。全書充滿濃濃的中華文化,，中華情感,。文中有“有佳話，有哲學(xué),，有風(fēng)俗,，有深談，有閑聊,，更有時代變遷時特有的語言習(xí)慣,。”《京華煙云》猶如一杯甘露,，又似一曲極為抒情的大提琴獨奏,，在黃昏的庭院里。

《京華煙云》思想美,。全書受老莊思想的影響,，可以看出林語堂很收道家思想的熏陶。每一章的開頭都有一小段莊子的話,，比如“夢飲酒者,，旦而哭泣；夢哭泣者,，旦而田獵,?！彪m然我看不懂那是什么意思,，但我相信那和一章的內(nèi)容有哲學(xué)上的內(nèi)在聯(lián)系,。其思想美更體現(xiàn)在對民族災(zāi)難與傳承感知和認(rèn)識上,，讀罷全文,，我還有一種心緒難平的感覺,，好像對我腳下的這片土地,，有了更深刻的理解,。

讀罷全書,，意猶未盡,，在作。

讀書筆記。

的時候，我相當(dāng)于再看了一次本書,。越是品味,，越是反反復(fù)復(fù)地讀,。我越覺這書之妙,。

姚思安,，一個深受道家思想熏陶的智者，性情隨和,，胸懷寬廣,，為人坦蕩,，關(guān)心兒女。正是在他的教導(dǎo)下,，才培育出兩個冰雪聰明的女兒,，在那個時代，他的思想比較開放，他不叫他女兒裹腳,，他讓女兒受現(xiàn)代教育,，卻都有著傳統(tǒng)女子的美好之處，還教木蘭識甲骨文,。最后他因憂國憂民而病臥不起,，當(dāng)他在臨終前，曾要求見牛素云一面,，他說了句“記住你是中國人?！币苍S正是因為這句話,，才拯救了牛素云的靈魂。

曼娘是中國傳統(tǒng)婦女的典型,，謹(jǐn)守禮法,，矜持自重。她接受了傳統(tǒng)的思想教育,，并將這些思想貫徹到了行動上,，甘愿地以清白之身為丈夫守了一輩子的寡。她是封建制度的受害者,，但是我認(rèn)為那種感情,，遠(yuǎn)不是這樣的話可以解釋的。書中還有一段是姚思安預(yù)言到中國戰(zhàn)爭爆發(fā)的必然性,，把中國能否戰(zhàn)勝的問題歸在了曼娘對于中國是否應(yīng)該打仗的態(tài)度上,，看似很荒謬。但其中應(yīng)該有很大的原因吧,。我的理解是像曼娘這樣封建制度的受害者,，也能夠有反抗日寇的決心，那么中國又怎么會沒有希望呢,？其實曼娘自己也很矛盾的,，我認(rèn)為她也是不斷跨越傳統(tǒng)，她還和木蘭一起去看過電影呢,。

2019年的冬天,，因公出差到寧夏銀川，從武漢到銀川沒有直飛的飛機,，中途須在咸陽機場轉(zhuǎn)機,，在等待的空隙，竟在機場的一個小書店里看到了林語堂先生的長篇小說《京華煙云》,。這本書在讀大學(xué)的時候我是看過的,，只是那時囫圇吞棗，并未真正能夠理解；工作后卻也沒了大把閑散的時間再讀,，就留下了自己不覺的遺憾?，F(xiàn)在出差一個星期，又正值西北天寒地凍的季節(jié),，既缺水,，也沒有下雪，樹木都焦黑焦黑的,，加之當(dāng)?shù)貥O少有青菜,，吃的除了羊肉還是羊肉，感覺除了冷,，還是冷,，西北的風(fēng)景也不能領(lǐng)略到。只是晚上窩在賓館里看這本小說,，才覺得這趟差還值,，有大塊的時間看了本好書。

《京華煙云》是林語堂先生旅居巴黎時于1938年8月至1939年8月間用英文寫就的長篇小說,，當(dāng)時正值國內(nèi)抗日戰(zhàn)爭爆發(fā),，作者題獻(xiàn)給“英勇的中國士兵”，英文書名為《momentinpeking》,，《京華煙云》是它轉(zhuǎn)譯為中文后的書名,。我看的是張振玉的譯本，因為受英語表達(dá)方式的影響,，初看覺得行文很奇怪,，人物語言也缺乏個性，看起來有些累人,，但看著看著就被深深吸引了,。小說情節(jié)曲折，展現(xiàn)了192019年至1938年政權(quán)更迭,、軍閥混戰(zhàn),、人心郁悶的北平城中姚家、曾家,、牛家三大家族中各類人物的性格演變,、思想碰撞和命運選擇，充分反映了中國當(dāng)時社會的變幻,。

這本書主要以主人公姚木蘭的人生為主線,，故事從木蘭兒時一直寫到她人生之秋。寫她的,。

童年趣事,。

國學(xué),。

大師辜鴻銘、哲學(xué)家林秦南,、思想激進(jìn)的青年學(xué)生,、不畏犧牲的愛國青年、奢靡荒淫的政客,、海外歸來的學(xué)者,、以及一些富商、和尚道士,、日本軍官和妓女,。讀來頗令人有身在其中之感。

這本書最值得關(guān)注的是貫穿始終的道家思想,，林語堂先生寫這部小說的初衷是向西方人介紹中國,，介紹中國人的價值觀、審美觀,，其核心便是道家思想。正如林語堂先生的女兒林如斯在評介這本書時說道：此書最大的優(yōu)點不在性格描寫得生動,，不在風(fēng)景形容得宛然如在目前,，不在心理描繪的巧妙，而是在其哲學(xué)意義,。我想作為女兒的林如斯如此的評說,，是很有道理的。的確,，當(dāng)我翻開此書,，起初覺得如奔濤，然后覺得幽妙,，流動,，其次覺得悲哀，最后覺得雷雨前之暗淡風(fēng)云,，到收場雷聲霹靂,，偉大壯麗，悠然而止,。留給讀者細(xì)嚼余味,，忽恍然大悟：何為人生，何為夢也,。

書中首題便是“道家女兒”,。林如斯在《京華煙云》序文中說：“父親其實是把木蘭當(dāng)成一個時代女子的典范了，是心目中的理想女子,，有自己的想法,，認(rèn)真看世界，不為命運所屈服。書中稱木蘭是道家的女兒,，我想,，這和她所受父親的清凈無為的思想熏陶較多?！蔽覀冊谛≌f中也看到,，盡管姚木蘭感情非常豐富，但內(nèi)心深處的思想感情,，總的來說是受到了道家思想的影響和制約,，可以是“清水出芙蓉，天然去雕飾”的天然反映,。這也使得木蘭能在自己巨大的生活變遷中,，從富家生長享用一切物質(zhì)的安適，到后來變?yōu)榇鍕D,，過起了幽雅山居的生活,，及最后變?yōu)槠胀ㄞr(nóng)民……面對生活的種種沉浮，她始終保持著胸襟開闊又灑脫自然的心境,；她天性活潑愉快,，生氣充沛，作起文章來行思敏捷,、振筆如飛,；她也很會享受財富，但又從不依賴金錢,，而是隨時準(zhǔn)備著失去了財富應(yīng)當(dāng)怎樣過日子,。在富裕殷實的生活中，始終能夠保持一種質(zhì)樸厚實的心態(tài),，在平凡,、寧靜的鄉(xiāng)村生活中，只求豐衣足食,，無憂無慮,，能夠知足長樂。這樣的思想修成,，最終使木蘭成為了一個聰慧,、勇敢、忍苦,、大氣的女性代表,。這也許是我們讀這本小說應(yīng)該得到的啟示吧。

林語堂京華煙云讀后感篇五

《京華煙云》三個家族,，三代人經(jīng)歷了晚清,、民國,、軍閥混戰(zhàn)、抗日戰(zhàn)爭時期五十多年的時勢變遷,。

每個家庭代表了中國文化的一些重要組成成分,。三個家族：姚思安(第一代)姚木蘭、莫愁,、阿非(第二代)寶芬阿非兩個女兒(第三代)這是深受道家文化影響的家庭,，遵循自然四時規(guī)律，忍讓,、堅韌,，從容。姚老先生“心浮氣躁對心神有害”“正直自持,，外邪不能侵”使自己的孩子豁達(dá)大度,，樂善好施。

曾老(第一代)儒家的代表人物,，要求禮俗規(guī)矩,，窮者獨善其身，達(dá)者兼濟(jì)天下,。平亞(早亡)蠻妮平亞蓀亞(第二代)阿暄,，阿蠻阿通木蘭小女兒(第三代)這個家庭，第二代沒有大的出息,，但是也安守本分，善良勤勞,。

牛思道媽祖婆(勢利文化的代表,，錢權(quán)就是一切，禮義廉恥對于他們根本不算什么)(第一代)牛懷瑜,，牛東瑜(太壞早亡)牛素云(第二代)牛黛云(私生女)牛懷瑜四個兒子,。其中有兩個很生動的人物穿插在三個家庭中，孔立夫(傳統(tǒng)文化的代表,，民間精神的濃縮,，提倡祖宗崇拜，提倡道法自然)紅玉(黛玉的一縷香魂,，冰雪聰明,，紅玉得知煙花易逝，世事無常,，尤其是至美之事,，她說再不看煙花了，站在擺放煙花的架子下,，悲痛欲絕的深情,，不許滅了紅燈,，她要萬年長鳴。我在文字里面看她,，眼眶刺痛,，內(nèi)心翻江倒海，曲折地想到黛玉,，人世的美好短暫,，他們這類極富才情，敏感聰慧女子的貪癡,，過早耗盡了心神...她看易冷煙花我看她,。

書中借用木蘭一雙聰慧的眼睛看世事變遷，生育三個孩子,，痛失愛女阿蠻,，她覺得自己的人生到了秋天，兒子的人生則正在春天,。秋葉的歌聲之內(nèi),，就含有來春的催眠曲，也含有來夏的曲調(diào),。在升降的循環(huán)的交替中,，道的盛衰盈虧兩個力量，也是如此,。實際上,，夏季的開始并不在春分，而是在冬至,，在冬至,，白晝漸長，陰的力量開始衰退;冬天的開始在夏至,，那時白晝漸短,，那時白晝漸短，陽的力量開始衰退,，陰氣漸盛,。所以人生也是按照此理循環(huán)而有青春，成長,，衰老,。最后一章一定是在林先生和著血淚，在一種體感到偉大而敬畏的精神之中寫就“山河不重光,，誓不回家鄉(xiāng),。”青年高喊著詩句上抗日戰(zhàn)場,，千萬百姓往南遷徙,，投入到偉大抗日戰(zhàn)爭浪潮之中,。

《荷馬史詩》“一代重生，一代凋零,?！睗u進(jìn)死亡中孕育著新生命的成長，因為著創(chuàng)造的過程,，使死亡和失去不那么悲痛欲絕,。

這本書成書的起因，是林語堂在倫敦打算翻譯《紅樓夢》時,，覺得有些不合時宜,，想使國外更多了解中國文化，風(fēng)俗民情,，于是自己創(chuàng)作了此書,。章回體的模子，一點《紅樓夢》的剪影,。黛玉被打破揉碎重塑了紅玉的胎子,，木蘭的才思。寶玉的粉末注入給阿非的癡情,，體仁的荒唐,，寶釵的則給予寶芬的“出乎其類，拔乎其萃”莫愁的沉穩(wěn)干練,。但是,，這里沒有《紅》身世起伏，家族沒落之悲,，這里只有自然而然的變化更替,，以及面對大災(zāi)大難的勇氣和希望。在抗日戰(zhàn)爭之前,，已經(jīng)預(yù)見了中華民族的必然勝利,。

林語堂京華煙云讀后感篇六

我是由《京華煙云》這部電視劇,，才了解到《京華煙云》這部小說的,。《京華煙云》的作者林語堂,，是中國現(xiàn)代文學(xué)史上一位帶有神秘色彩的傳奇人物,。他是一位世界性的知名作家，被美國文化界評選為“20世紀(jì)智慧人物”之一,。他學(xué)貫中西,，是我國最優(yōu)秀的雙語作家之一,，在語言學(xué)的研究方面取得重大突破,。他兼?zhèn)渖⑽拇蠹遗c著名長篇小說家雙重身份，是唯一一位長期用英文進(jìn)行文學(xué)文化創(chuàng)作的中國現(xiàn)當(dāng)代作家,。《京華煙云》,，被譽為“現(xiàn)代紅樓”的著作,，諾貝爾文學(xué)獎提名作品,，美國《時代》周刊推薦必讀之一，它生動描繪了一幅近代中國風(fēng)貌圖,。

《京華煙云》,，是一部將磅礴,、華麗、完備,、經(jīng)典,、真實集于一身的著作,?？梢哉f，它不是一部小說,，它就是生活，就是中國近現(xiàn)代史的再現(xiàn),。它不加粉飾地呈現(xiàn)出中國的一切困境與紛擾,，并積極地昭示著國家的希望,，是作者揮淚寫就的民族心靈史,，是一部只有中國人才能完全體會的經(jīng)典。代表了近代中國社會各個階層的人物一一出現(xiàn)在這幅畫卷中,，這些人物是那樣的真實、形象,，就好像出現(xiàn)在我們的身邊的行行式式的人物,。這部史詩般磅礴的巨著寫得如此淋漓盡致、如泣如訴,，是一部可以在寂寞長夜里獨自品位的佳作,。

《京華煙云》以主人公姚木蘭的命運發(fā)展為線索,，講述了北平曾,、姚,、牛三大家族從1901年義和團(tuán)運動到抗日戰(zhàn)爭30多年間的悲歡離合恩怨情仇,，并在其中安插了袁世凱篡國,、張勛復(fù)辟、直奉大戰(zhàn),、軍閥割據(jù)、“五四”運動,、“三一八”慘案,、“雨絲派”與“現(xiàn)代評論派”筆戰(zhàn)、青年左傾、二戰(zhàn)爆發(fā)等歷史事件,，全景式展現(xiàn)了中國近現(xiàn)代社會風(fēng)云變動的歷史風(fēng)貌,。

書中穿插的是近現(xiàn)代中國的發(fā)展史,，那是一個多事之秋，一個動亂的時代,，一個戰(zhàn)爭的年代,。當(dāng)時的中國政府岌岌可危,，社會上動亂不安,，中國面臨著改朝換代的變化,，但是,，書中從無絕望的筆跡,，反而到處都彰示著積極的希望，照射出勝利的光輝,。尤其是在書中結(jié)尾處,，人們喊著：“山河不重光,，誓不回家鄉(xiāng)”的口號，一個民族,，由于一個共同的愛國熱情而結(jié)合，由于逃離一個共同的敵人而跋涉萬里,。一個民族其雄偉的力量，像萬里長城之經(jīng)歷千年萬載而不朽,。億萬的中國人共同在這偉大的史詩時代奮斗生活著,。這就是中國的希望所在,。

《京華煙云》以家庭為主要描繪對象,，是一本家庭觀念很重的書，深受儒家思想影響,。在書中，我們看到的家庭是安寧與和諧的,，家庭成員父與子,、母與子,、夫妻、兄弟姐妹,、妯娌、婆媳,、主仆與仆仆之間的關(guān)系是自然的、和諧的,。

書中的“母愛”很神圣,，很偉大，很感人,。姚木蘭的母親姚太太的母愛可以說是溺愛,，她對兒子體仁的愛有著舊的家庭觀念，是縱容的,、盲目的,，但這并不能否認(rèn)她對兒子體仁那種深厚的、純潔的愛,，這是只有母愛所擁有的深厚真摯的母愛,。姚太太的生命仿佛是為著兒子而活,，她每天等著兒子回家，經(jīng)常到深夜,，只要能看到兒子便心滿意足,。兒子死后，她的靈魂也跟著走了,，只留下一個軀殼茍延殘喘,，連話也說不得了。書中最感人的是陳媽,，她數(shù)年如一日思念兒子,，總是不斷為兒子做衣服，總是不停地尋找兒子,，從不放棄,。而木蘭、莫愁的母愛則是一種理性的母愛,。在送兒子到前線打日本人時,，在國家與家庭的選擇中，她們除了一種出于母性本能的愛,，即對送兒子的不舍與心疼,，她們更多的表現(xiàn)了一種理智、一種理性,。尤其是在抗日戰(zhàn)爭逃難中,，木蘭收養(yǎng)了幾個小孩，她感到一種奇妙的快樂,，不是為了自己,，而是為了中國的將來，是綿延中華民族的生命,。這種母愛,，由個人升華了民族、國家,，母愛的意義得到了升華,。母愛是一種天職，我真想不出比母愛更無私,、神圣,、永久、實在的愛,！

在書中,，不僅有父母對子女的無私的愛，也塑造了一些孝敬奉養(yǎng)老人的形象,。如木蘭,、莫愁,、陳三等。他們作為子女對父母老人一往情深,，養(yǎng)老送終,，極盡子女的職責(zé)，使得老人的晚年幸福安詳,，像一處平靜的風(fēng)景,。如姚思安在臨終時，子女圍繞,，奉孝敬養(yǎng),，他再也沒有遺憾了，在睡眠中逝世,。這些表現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)美,、淳厚的良知和德性。

書中所塑造的木蘭,、莫愁姐妹倆的性格是“賢妻良母”的形象,，她們賢惠,、善良,、達(dá)觀，具有女性的氣質(zhì),，但這并不是傳統(tǒng)的賢妻良母,，而是有著現(xiàn)代意識的，尊重自己個性,、價值與尊嚴(yán)的,，文化修養(yǎng)高的，聰慧的結(jié)合著傳統(tǒng)與現(xiàn)代氣息的女性,，并以女性的魅力感染著丈夫,，無疑是對丈夫在生活上、工作上,、心靈上的一種提升,。比如，木蘭在知道丈夫蓀亞拈花惹草時,，憑借自己的聰慧,、冷靜化解了一場危機。她既沒有懦弱的忍讓,，也沒有像潑婦似的大吵大鬧,，而是用她的包容大度解決一切，做法大方得體,、成熟穩(wěn)重,，既給丈夫,、第三者一個臺階下，又挽留了丈夫的心,，挽救了自己的家庭,，三人也成了好朋友。這樣睿智的舉動令我們許多女性都自愧不如,、敬佩萬分。

《京華煙云》中,，我最欣賞的一個角色便是木蘭的父親，姚思安,。他向我們傳遞著道家的思想，他的死很安詳,，是真正的道家的仙逝,。他很喜愛木蘭這個女兒,，在他的思想中沒有“男尊女卑,，重男輕女”的觀念，這在封建社會是很難得的,。他喜歡結(jié)交朋友,，特別是有學(xué)識、有內(nèi)涵的人,，同時,，他總是接受新事物，提倡新思想,，其程度令許多年青人都驚嘆不已,。在新文化運動中，他把自己的長辮率先剪下來,，以支持這場運動,。他漠視金錢,、權(quán)力,、地位,，只醉心于得道，尋求真正的自己,，他要洞悟造物者之道,，凈化自己的心靈。他把一切看得皆空,，選擇云游四海,。他的老莊哲學(xué)思想影響了木蘭的一生，使木蘭成為一個淡然,、逍遙,、自由，善于在平淡生活中獲得樂趣的人,。同時,，也影響著孔立夫的人生，使立夫成為一個愛國勇士，用他手中的筆喚醒沉睡中的中國人,。更是改變了牛素云的命運,。姚先生在臨終前勸告她：“在打仗時，你要記住你是一個中國人,?！边@句話感染著素云，最終使素云不顧危險,，拒絕做漢奸,，選擇在日本做特務(wù)間諜，為中國辦事,，做一個真正的中國人,。雖然，姚先生逝世了,，但他的思想仍然影響著后人,。

《京華煙云》中，時刻流露一種道家思想,，流露出老莊哲學(xué)思想,。那是一種渾然天成，順應(yīng)天道,，遵從自然,，怡然隨和的生活藝術(shù)。書中的道家思想主要通過姚思安這位入世高人體現(xiàn)出來,。每一次他與女兒木蘭的對話,，每一次面對劫難時的淡定自若，經(jīng)過漫長的獨自云游,，到后來的驀然領(lǐng)悟,，無不透露出道家的思想。這是一種浮生若夢的徹悟,，一種心曠神怡的陶冶,，一種博大精深的震撼。

林語堂的女兒曾評價《京華煙云》：“其中有佳話,，有哲學(xué),，有歷史演義，有風(fēng)俗變遷,，有深談,，有閑話，加入劇中人物的喜怒哀樂,。”的確，這是一本包羅萬象的巨著,。如果說《紅樓夢》是一部中國封建社會的百科全書,，那么《京華煙云》無疑是一部中國近代社會的百科全書。因為小說里面的故事,，真實得宛如人生,，讓人感覺不是在看一本書，而是在讀生活,。書中的件件史實,，簡直就是展現(xiàn)于舞臺上的話劇，而劇后的背景,，則是中華民族博大精深的文化,。

林語堂京華煙云讀后感篇七

弘一法師李叔同說：“人的生活，可以分作三層：一是物質(zhì)生活,，二是精神生活,，三是靈魂生活。物質(zhì)生活就是衣食,。精神生活就是學(xué)術(shù)文藝。靈魂生活就是宗教”,。我想或許是弘一法師在佛門生活的太久了,，凌駕于塵世生活之上，盡管看的透徹,，卻未必細(xì)致,。在一層樓與二層樓之間，在二層樓與三層樓之間的巨大空間里還生活著千姿百態(tài)的人,。她們享受物質(zhì)的富足，追求精妙的生活享受而不沉溺,；她們熱愛文藝的創(chuàng)造和賞玩,，但不沉迷,；她們是心靈的宗教徒,，卻循規(guī)蹈矩，合乎禮教。我不知道她們應(yīng)該處于人生三層樓中的哪一層,，也許都是又或者都不是,。物質(zhì)的人生太粗俗,，精神的人生太單調(diào),，宗教的人生太清苦。但我想那樣的人生才是精致的人生,，也才是極致人生,。既享受物質(zhì)的精美，又擁有超然的.精神境界,，這樣的人生豈不妙哉,？試想陶潛先生"采菊東籬下,，悠然見南山"的生活，若沒有"為五斗米折腰"的困擾,，那該是生活的極致了,。木蘭要比陶潛幸運多了，她的一生可謂極致,。她一直都在追求著精致的生活,，一直都是在熱烈地追求生命的意義。從富家小姐到幽居山林的村婦,，再到最后成為堅忍勇敢的普通農(nóng)民,。身為受過洋教育的富家小姐，她在傳統(tǒng)道德和新觀念之間,，她保留了端莊,、溫婉、寬恕這些中國傳統(tǒng)女性美德,；同時又具有新女性的才華,、開朗、熱情,、浪漫,。她享受著父親的財富，怡然地收集賞玩珍貴玉器,，她也并沒有因此摒棄作為一名普通女子裁衣刺繡的樂趣,。父親的話"正直自持，則外邪不能侵"一直是她人生的指南,，她從中獲得了人生的樂觀和勇氣,。比起她同樣富貴,，卻一生痛苦的嫂子素云，她的幸福也許正源于此,。

隱居山林時,，管家主事的她游刃有余人人信服，品味生活她又是個不折不扣的"妙想家",，做“叫化雞”,，吃“西湖醋魚”，栽盆花無一不露流出她的生活理想,。即使己屆中年,，她也能把生活中之所有，充分發(fā)揮之,，利用之,，便自己的生活達(dá)到最美的境界。既便是面對丈夫沾花惹草這樣敏感的家庭問題,，她也能冷靜應(yīng)用智慧釜底抽薪,，化一場家庭風(fēng)暴于無聲無息中。生活需要智慧更需要寬容,，有人聰明卻尖銳得讓人無法接近,，有人溫和忍讓得近乎懦弱，一聲嘆息將所有的委屈吞下,。木蘭無疑是聰慧的,，她完美得協(xié)調(diào)了自我與他人，既不泯滅自我,，又不挫傷他人,。

最使我感動的是抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，木蘭一家遷居四川,，途中她一共收養(yǎng)了四個孩子,。在那樣艱難，那樣危難的時候,，她豪不猶豫地承擔(dān)起了中華民族子民的責(zé)任,，她的宣言是那樣的鏗鏘"中國人的血統(tǒng)是一定要傳承下去的，不管是我們家的,，或者別的人家的,。”她一直以自己不是男兒身,，不能如男兒般施展拳腳為家庭為國家出力為憾事,，在此我想她的理想生活一定臻于完美了。也許之前你要說她的行為只不過是一位高雅貴婦的享受,，那么在此我想每個人都該摒棄了這種固執(zhí)的偏見,。因為若不是真摯的懷抱著對生命本身的熱愛，若不是懷抱著對生活的無比的熱忱,，我想任何一個沽名釣譽的偽君子早就撕下她偽善的面具,，拂袖而去了。但她勇敢地留下來了,，果斷地擎起被遺落的嬰孩,。這是人生最大的智慧。

生女當(dāng)如木蘭也,！才華橫溢而不自矜,，熱情奔放卻不輕浮，溫柔嫻靜卻富于男子般的堅忍勇敢,。道德,、倫理和諧地融為一體，永遠(yuǎn)追求著生活的意義,。

浮生若夢,，命途多舛。這是生活的本意,。前一刻你還悠然地在院子的葡萄架下數(shù)繁星點點時,，這一刻也許大風(fēng)漫天，你便不得不倉促回屋,。你安然接受天之不測風(fēng)云,，也應(yīng)該坦然接受這樣的事實：昨日你尚有萬貫家財家奴成群，今天也許己是千金散盡孑然一身,；今朝你位高權(quán)重門庭若市,，明日也許一瀉千里門可羅雀。不以物喜不以己悲,，銘記生活的本源,。“寵辱不驚,，看庭前花開花落,；去留無意，望天上風(fēng)卷云舒”,，這才是精致的人生,。

林語堂京華煙云讀后感篇八

弘一法師李叔同說：“人的生活，可以分作三層：一是物質(zhì)生活,，二是精神生活,，三是靈魂生活。物質(zhì)生活就是衣食,。精神生活就是學(xué)術(shù)文藝,。靈魂生活就是宗教”,。我想或許是弘一法師在佛門生活的太久了，凌駕于塵世生活之上,，盡管看的透徹,，卻未必細(xì)致。在一層樓與二層樓之間,，在二層樓與三層樓之間的巨大空間里還生活著千姿百態(tài)的人,。她們享受物質(zhì)的富足，追求精妙的生活享受而不沉溺,；她們熱愛文藝的創(chuàng)造和賞玩,，但不沉迷；她們是心靈的宗教徒,，卻循規(guī)蹈矩,，合乎禮教。我不知道她們應(yīng)該處于人生三層樓中的哪一層,，也許都是又或者都不是,。物質(zhì)的人生太粗俗，精神的人生太單調(diào),，宗教的人生太清苦,。但我想那樣的人生才是精致的人生，也才是極致人生,。既享受物質(zhì)的精美,，又擁有超然的`精神境界，這樣的人生豈不妙哉?試想陶潛先生"采菊東籬下,，悠然見南山"的生活,，若沒有"為五斗米折腰"的困擾，那該是生活的極致了,。木蘭要比陶潛幸運多了,，她的一生可謂極致。她一直都在追求著精致的生活,，一直都是在熱烈地追求生命的意義,。從富家小姐到幽居山林的村婦，再到最后成為堅忍勇敢的普通農(nóng)民,。身為受過洋教育的富家小姐,，她在傳統(tǒng)道德和新觀念之間，她保留了端莊,、溫婉,、寬恕這些中國傳統(tǒng)女性美德；同時又具有新女性的才華,、開朗,、熱情,、浪漫。她享受著父親的財富,，怡然地收集賞玩珍貴玉器,，她也并沒有因此摒棄作為一名普通女子裁衣刺繡的樂趣,。父親的話"正直自持,，則外邪不能侵"一直是她人生的指南，她從中獲得了人生的樂觀和勇氣,。比起她同樣富貴,，卻一生痛苦的嫂子素云，她的幸福也許正源于此,。

隱居山林時,，管家主事的她游刃有余人人信服，品味生活她又是個不折不扣的"妙想家",，做“叫化雞”,，吃“西湖醋魚”，栽盆花無一不露流出她的生活理想,。即使己屆中年,，她也能把生活中之所有，充分發(fā)揮之,，利用之,，便自己的生活達(dá)到最美的境界。