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三星堆導(dǎo)游詞講解篇一
中國(guó)西南地區(qū)的青銅時(shí)代遺址,。位于四川廣漢南興鎮(zhèn)。1980年起發(fā)掘,。在遺址中發(fā)現(xiàn)城址1座,，據(jù)認(rèn)為，其建造年代至遲為商代早期,。已知東城墻長(zhǎng)1100米,，南墻180米,，西墻600米，為人工夯筑而成,。清理出房屋基址、灰坑,、墓葬、祭祀坑等,。房基有圓形,、方形、長(zhǎng)方形3種,，多為地面木構(gòu)建筑,。自1931年以后在這里曾多次發(fā)現(xiàn)祭祀坑，坑內(nèi)大多埋放玉石器和青銅器,。1986年發(fā)現(xiàn)的兩座大型祭祀坑,，出土有大量青銅器、玉石器,、象牙,、貝、陶器和金器等,。金器中的金杖和金面罩制作精美,。青銅器除罍、尊,、盤,、戈外，還有大小人頭像,、立人像,、爬龍柱形器和銅鳥、銅鹿等,。其中,，青銅人頭像形象夸張，極富地方特色;立人像連座高2.62米,，大眼直鼻,，方頤大耳，戴冠,，穿左衽長(zhǎng)袍,，佩腳鐲，是難得的研究蜀人體質(zhì)與服飾的資料,。祭祀坑的年代約當(dāng)商末周初,，被認(rèn)為是蜀人祭祀天地山川諸自然神祗的遺跡,。
在四川廣漢市郊，有一幢類似太空飛行物的奇特建筑物,，斜形橢圓底部,，錐形主體，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就聽到陣陣縹緲的音樂,。這里就是為“世界上第八大奇跡”———三星堆遺址而建的博物館,。
三星堆遺址是一處距今50至3000年左右的古蜀文化遺址，面積達(dá)12平方公里,，是中國(guó)20世紀(jì)重大的考古發(fā)現(xiàn)之一,。自20世紀(jì)代起至今，中外考古學(xué)家對(duì)其進(jìn)行了大量的考古發(fā)掘和專題研究,，發(fā)現(xiàn)了城墻遺址和大量精美文物,。三星堆遺址及文物的發(fā)現(xiàn)，有力地證明了三四千年前古蜀國(guó)的存在和中華文明起源的多元性,。1988年1月被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。
三星堆遺址內(nèi)存在三種面貌不同但又連續(xù)發(fā)展的三期考古學(xué)文化，即以成都平原龍山時(shí)代至夏代遺址群為代表的一期文化,，又稱“寶墩文化”;以商代三星堆規(guī)模宏大的古城和高度發(fā)達(dá)的青銅文明為代表的二期文化;以商末至西周早期三星堆廢棄古城時(shí)期為代表的三期文化,，即成都“十二橋文化”。
在三星堆二期文化中,，青銅文明的自身文化特點(diǎn)始終占據(jù)主導(dǎo)地位,，并且其影響范圍也超出了傳統(tǒng)的古蜀國(guó)分布的成都平原，擴(kuò)散到陜南地區(qū)和江漢平原等地,。同時(shí),，青銅文明也受到了中原夏商文明及長(zhǎng)江中游地區(qū)、陜南地區(qū)文明的強(qiáng)烈影響,，表現(xiàn)出古蜀文明強(qiáng)烈的內(nèi)聚和外衍的兩面性,。
三星堆遺址及其出土文物有許許多多的神秘之處，世界各國(guó)的考古專家爭(zhēng)論了半個(gè)多世紀(jì),，仍有許多千古之謎至今難以破譯,，不少外國(guó)媒體稱三星堆遺址是來自“外星人”的文化。
三星堆出土的大量珍貴文物,，將輝煌的古蜀文明真實(shí)而又讓人匪夷所思地展現(xiàn)在我們面前,。其中最神奇最令人驚嘆的，便是眾多青銅造像了,。這些青銅像鑄造精美,、形態(tài)各異，既有夸張的造型，又有優(yōu)美細(xì)膩的寫真,，組成了一個(gè)千姿百態(tài)的神秘群體,。
在眾多的青銅人面像里有三件著名的“千里眼、順風(fēng)耳”造型,，它們不僅體型龐大,，而且眼球明顯突出眼眶，雙耳更是極盡夸張,，長(zhǎng)似獸耳,，大嘴亦闊至耳根，使人體會(huì)到一種難以形容的驚訝和奇異,。而它們唇吻三重嘴角上翹的微笑狀,，又給人以神秘和親切之感。其中最大的一件通高65厘米,、寬138厘米，圓柱形眼珠突出眼眶達(dá)16.5厘米,。另一件鼻梁上方鑲嵌有高達(dá)66厘米的裝飾物,，既像通天的卷云紋，又像長(zhǎng)有羽飾翹尾卷角勢(shì)欲騰飛的夔龍狀,，顯得無比怪誕詭異,，為這類糅合了人獸特點(diǎn)的碩大縱目青銅人面像增添了煊赫的氣勢(shì)和無法_的含義。
三星堆導(dǎo)游詞講解篇二
各位游客,，現(xiàn)在你們腳下的這塊黃土地,，便是3000多年前：古蜀國(guó)的都城所在地。而現(xiàn)在,，則是“全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”――三星堆遺址,。
在這個(gè)遺址中，近幾十年來出土了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的各類文物,，特別是1986年7月至9月,，兩個(gè)大型祭祀坑的相繼發(fā)現(xiàn)，上千件地坑寶藏的出土,，如平地春雷,，石破天驚，震驚了全國(guó),，轟動(dòng)了世界,。
之后，我們?cè)谶z址的`一角,，建起了這座大型的現(xiàn)代歷史博物館,，就是為了讓這批中華古代文明的瑰寶，能夠得到充分展示。讓來自五洲四海,、四面八方的朋友領(lǐng)略這批人類文化遺產(chǎn)的璀璨光彩,。
現(xiàn)在，請(qǐng)大家隨我步入這座融原始意味和現(xiàn)代氣息于一體的藝術(shù)殿堂,，去回顧一次古蜀歷史,，去作一次美的巡禮。
序展,。
三星堆文物,，是具有世界影響的文物。在中國(guó)浩如煙海蔚為壯觀的文物群中,，屬最具歷史科學(xué)文化藝術(shù)價(jià)值,，且最富觀賞性的文物群之一，在世界文化遺產(chǎn)中也應(yīng)屬于頂尖級(jí)別的范疇,。
三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)及三星堆文物的出土,，確鑿無疑地證明了三千年前古蜀國(guó)的存在;使自古以來真?zhèn)文娴墓攀袷穫髡f，因此而成為信史,。古蜀史的源頭及古蜀國(guó)的中心,，亦因三星堆而得到確認(rèn)。
三干多年以前的古蜀文化和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平并不落后于中原地區(qū),，也有了確切的實(shí)證,。本陳列的主旨便是發(fā)掘文物內(nèi)涵，再現(xiàn)歷史真實(shí),。序展則是陳列的前奏和序言,。這里我們使主體展品“人面鳥身”青銅立雕造像和置于其后的三星堆遺址的巨幅航拍照片有機(jī)組合，來反映“土地與人民”,、“人民與文化”的深刻命題,。而以這個(gè)人首鳥身像作為典型器物徽標(biāo)，置于開端,，藉以表現(xiàn)萬(wàn)物有靈,，人神互通，天人合一的古蜀時(shí)代特征,。
博物館陳列要表現(xiàn)的主題之一就是――人與神,。
三星堆導(dǎo)游詞講解篇三
歡迎大家來到這里，下面我來為大家介紹一下!
三星堆遺址是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,，位于四川省廣漢市西北的鴨子河南岸,，分布面積12平方千米(約1200公頃)。三星堆遺址距今已有5000至30歷史,，是在西南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的范圍最大,、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、文化內(nèi)涵最豐富的古城、古國(guó),、古蜀文化遺址,，有保存最完整的東、西,、南城墻和月亮灣內(nèi)城墻,，被稱為20世紀(jì)人類最偉大的考古發(fā)現(xiàn)之一，被譽(yù)為“長(zhǎng)江文明之源”,。
三星堆遺址出土的文物是寶貴的人類文化遺產(chǎn),，在中國(guó)的文物群體中，屬最具歷史,、科學(xué),、文化、藝術(shù)價(jià)值和最富觀賞性的文物群體之一,。
在這批古蜀秘寶中,，有高2.62米的青銅大立人、有寬1.38米的青銅面具,、更有高達(dá)3.95米的青銅神樹等,，均堪稱獨(dú)一無二的曠世神品。而以金杖為代表的金器,，以滿飾圖案的邊璋為代表的玉石器,，亦多屬前所未見的稀世之珍,。屬最具歷史,、科學(xué)、文化,、藝術(shù)價(jià)值和最富觀賞性的文物群體之一,。
三星堆導(dǎo)游詞講解篇四
各位游客，現(xiàn)在你們腳下的這塊黃土地,，便是3000多年前：古蜀國(guó)的都城所在地,。而現(xiàn)在，則是“全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”——三星堆遺址,。
在這個(gè)遺址中,，近幾十年來出土了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的各類文物，特別是1986年7月至9月,，兩個(gè)大型祭祀坑的相繼發(fā)現(xiàn),，上千件地坑寶藏的出土，如平地春雷,，石破天驚,，震驚了全國(guó)，轟動(dòng)了世界。
之后,，我們?cè)谶z址的一角,，建起了這座大型的現(xiàn)代歷史博物館，就是為了讓這批中華古代文明的瑰寶,，能夠得到充分展示,。讓來自五洲四海、四面八方的朋友領(lǐng)略這批人類文化遺產(chǎn)的璀璨光彩,。
現(xiàn)在,，請(qǐng)大家隨我步入這座融原始意味和現(xiàn)代氣息于一體的藝術(shù)殿堂，去回顧一次古蜀歷史,，去作一次美的巡禮,。
序展。
三星堆文物,，是具有世界影響的文物,。在中國(guó)浩如煙海蔚為壯觀的文物群中，屬最具歷史科學(xué)文化藝術(shù)價(jià)值,，且最富觀賞性的文物群之一,，在世界文化遺產(chǎn)中也應(yīng)屬于頂尖級(jí)別的范疇。
三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)及三星堆文物的出土,，確鑿無疑地證明了三千年前古蜀國(guó)的存在;使自古以來真?zhèn)文娴墓攀袷穫髡f,，因此而成為信史。古蜀史的源頭及古蜀國(guó)的中心,，亦因三星堆而得到確認(rèn),。
三干多年以前的古蜀文化和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平并不落后于中原地區(qū)，也有了確切的實(shí)證,。本陳列的主旨便是發(fā)掘文物內(nèi)涵,，再現(xiàn)歷史真實(shí)。序展則是陳列的前奏和序言,。這里我們使主體展品“人面鳥身”青銅立雕造像和置于其后的三星堆遺址的巨幅航拍照片有機(jī)組合,，來反映“土地與人民”、“人民與文化”的深刻命題,。而以這個(gè)人首鳥身像作為典型器物徽標(biāo),，置于開端，藉以表現(xiàn)萬(wàn)物有靈,，人神互通,，天人合一的古蜀時(shí)代特征。
博物館陳列要表現(xiàn)的主題之一就是——人與神,。
第一單元三星伴月——燦爛的古蜀文明,。
第一組雄踞西南(古城,、古國(guó))。
本組陳列旨在粗略勾勒古蜀歷史的大體輪廓,，說明時(shí)空框架及縱向關(guān)系,。
其后，由一批能夠反映時(shí)代序列的陶器組合和大量的輔助照片,，圖板和翔實(shí)的考古資料,，雄辯地證明了這里是古代蜀國(guó)的一個(gè)中心都邑，古蜀歷史曾在這里展開過無比輝煌燦爛的一葉,。
最后,，陳列通過與同時(shí)代中原地區(qū)相比較，三星堆遺址規(guī)模之宏大,，出土器物之精美,，足以證實(shí)三星堆一帶，是人類早期文明社會(huì)初始階段在西南地區(qū)所建立的一座古城,，乃至古代王國(guó),。
第二組物華天府(農(nóng)業(yè)、商業(yè)),。
本組陳列主要反映三星堆古蜀國(guó)在農(nóng)業(yè)和商業(yè)方面的重要成就,。在各位面前所展示的這一大批陶質(zhì)容器，客觀地真實(shí)地說明這一點(diǎn),。
大量的家養(yǎng)動(dòng)物遺骨和塑造乖巧的家養(yǎng)動(dòng)物造型,，說明當(dāng)時(shí)的家畜飼養(yǎng)業(yè)已具有一定的規(guī)模，而這正是農(nóng)業(yè)發(fā)展興旺的標(biāo)志之一,。而大陶盆,、大陶缸、大陶罐等糧食容器和形制各異,，用途不一的酒器,，則直接表明了當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)的發(fā)展達(dá)到了較高的生產(chǎn)水平和收入水平,。釀酒的出現(xiàn),，說明已經(jīng)有了糧食剩余。
再?gòu)拇罅亢Ｘ?、象牙的出土,，雕花漆品的發(fā)現(xiàn)和衣飾繁復(fù)的青銅雕像等情況來看，當(dāng)時(shí)已存在比較明細(xì)的社會(huì)分工,，商品的生產(chǎn)和交換發(fā)展,，達(dá)到了較高的程度。
第三組鏤石琢玉(制玉),。
三星堆的玉石器群,，與青銅器變相輝映,，共同構(gòu)成了三星堆文明及其文化藝術(shù)的最高成就。各位觀眾,，在你們眼前“矗立”的,，由三塊巨石壘成的這座“玉山”，請(qǐng)大家用手去感受一下上面這些清晰的切割痕跡,，這便是三千多年前古代留下的手跡了,。我們展柜里光彩燁然，晶瑩剔透的玉石器,，就是取材于這種原料,。
現(xiàn)在，請(qǐng)大家瀏覽展柜中蔚為大觀的玉石器集群,。先請(qǐng)欣賞這件碩大無朋的邊璋,，它寬約22厘米，長(zhǎng)度將近1.6米,，上下端還有殘損,，估計(jì)應(yīng)再加幾十厘米。器身有鏤刻的線條紋飾,。這么大的邊璋,，目前僅此一件，堪稱“邊璋之王”了,。
再請(qǐng)欣賞這件大石壁,，直徑約70厘米，厚近7厘米,，重達(dá)百斤以上,，兩三個(gè)人搬起來也很吃力。這么大的石壁實(shí)屬罕見,，可謂“石壁之最”了,。總的說來,，三星堆遺址包括兩坑出土的數(shù)以百計(jì)的玉石器,，大致可分為禮器、兵器,、用具,、樂器、雜器,、飾品以及人物及動(dòng)物造型等類別,，其中以禮器及具禮儀用途的兵器和屬于祭祀用品的工具居多。
三星堆蔚為大觀的玉石器群的發(fā)現(xiàn),，把人們的注意力引向中國(guó)的西南地區(qū),，引向了充滿神秘色彩的三星堆古蜀國(guó),。第四組化土成器(制陶)本組陳列展示三星堆古蜀國(guó)在制陶工藝方面取得的成就。觀眾們,，請(qǐng)仔細(xì)觀看這一大批琳瑯滿目,、形態(tài)各異的陶器。無論是小型的動(dòng)物造型,，器皿蓋紐,，還是形體碩大的陶尊，陶缸等,。都可以看到三星堆無名工匠們豐富的想象力和高超的制作工藝,。
從考古地層學(xué)和類型學(xué)的意義上講，陶器是測(cè)定年代和分期以及確定某文化體系的重要標(biāo)尺,。蜀地陶器的基本組合是高柄豆,、小平底罐(包括尖底器)和鳥頭形把勺等。專業(yè)人員就是依據(jù)這些典型器物及其基本組合來確定蜀文化內(nèi)涵及承傳關(guān)系的,。第五組烈火熔金(冶鑄)如果說三星堆玉石器群的發(fā)現(xiàn)已令世人矚目,，那么，三星堆偉大的青銅器群轟轟烈烈,、洋洋灑灑地橫空出世,，則更令全中國(guó)、全世界震驚了,。
中國(guó)青銅時(shí)代最為光輝燦爛時(shí)期,，是商周時(shí)期。尤以商代后期的各類青銅器最為壯觀,、最有氣勢(shì),、最具魅力。而三星堆的青銅集團(tuán)軍,，正屬這一時(shí)期中國(guó)西南青銅文化的典型代表,。本組陳列有流光溢彩的金葉，有虎虎生威的銅虎,，有造型奇特的龍形飾,，有氣宇軒昂的大雄雞，更有造型優(yōu)美無比,、林林總總的銅鈴……請(qǐng)大家仔細(xì)觀賞,。三星堆的金器純度高達(dá)85%左右,。另外的15%是銀,，其它少許微量元素可以忽略不計(jì)。金器的鑄造過程大致為：采用原始方法淘洗沙金,，再使用熔融法冶煉成合金,，經(jīng)人工錘打和碾壓而成金帶,、金皮、金箔等,。三星堆青銅器的合金組成,，可分為五個(gè)類型，其中以鉛錫銅這種三元合金構(gòu)成的青銅器最多,。三星堆青銅器的含鉛量普遍較高,，古代匠師意在利用鉛的易流動(dòng)性和柔軟性，追求青銅器造型的繁復(fù)和優(yōu)美,。
接下來,，請(qǐng)朋友們凝神專注這一大堆銅眼睛和眼珠。眾多的眼睛,，可以列出一大陣勢(shì),，這些林林總總的眼睛群像，或圓睜大跟,，或閉目冥思,，正清楚地表達(dá)一種意象——古蜀先民不懈地追求著對(duì)天地、自然,、宇宙的認(rèn)識(shí),。而在數(shù)千年之后，我們用自己的眼睛,，透過這些青銅的眼睛,，看到了古蜀先民的靈魂和精神，想象出他們對(duì)宇宙,、人生的理解和思索,。
第二單元眾神之國(guó)——神秘的原始宗教。
在這一單元中,，我們打破了以往櫥窗式單一陳列的傳統(tǒng)手法,，以全景式的陳列方式，設(shè)置了四個(gè)大型場(chǎng)景組合,，意圖揭示古蜀先民的社會(huì)結(jié)構(gòu)和精神世界,，再現(xiàn)一個(gè)久已消逝的上古社會(huì)的輪廓。請(qǐng)看：第一組兩坑奇觀本組陳列以兩個(gè)祭祀坑初揭狀態(tài)下的實(shí)景模型為主體展品,。模型大體忠于原樣,，比例略有縮小。
一號(hào)坑呈長(zhǎng)方形,，坑有左,、中、右三條通道與坑口呈“品”字形分布,?？觾?nèi)共出土銅器,、金器、玉器,、石器,、骨器、象牙器等400余件,。還出土了數(shù)百枚海貝和約三立方米的燒骨,。聞名天下的金杖便出于此坑。二號(hào)坑與一號(hào)坑相比,，不僅更大,、更深，而且出土的文物無論在種類上還在數(shù)量上都要豐富得多,，不包括數(shù)千枚海貝,，總共出土各類文物800件左右。其中,，神樹,、大立人像、大型縱目面具,、戴冠縱目面具,、太陽(yáng)輪、金面人頭像,、人文玉璋等文物都堪稱稀世珍寶,。坑道的存在,，兩坑朝向的一致性,，兩坑器物的承傳關(guān)系，兩坑器物均遭到人為的破壞和焚燒,，這種種因素,，使我們能大致得出以下結(jié)論：兩坑的掩埋是三星堆古蜀國(guó)同一王朝統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部，在不同時(shí)期改朝換代的結(jié)果;在掩埋過程中毫無疑問地舉行過帶有濃厚祭祀意味的大型宗教活動(dòng),，而器物所遭到的破壞和焚燒,，正是在祭祀活動(dòng)中應(yīng)用了“碎物祭”和“潘燎祭”兩種祭法的結(jié)果。兩坑的性質(zhì)應(yīng)定為“廣義的祭祀坑,?！?/p>
第二組神巫群像。
本組陳列以三星堆文物中最大宗,、最富有研究?jī)r(jià)值的三星堆青銅雕像群為主體,，以全方位立體陳列手法，來表現(xiàn)三星堆古蜀國(guó)“政教合一”的政治體制及社會(huì)形態(tài)。兩個(gè)祭祀坑共出土人頭像50多件,，面具20多件以及全身人像十余件,，一個(gè)遺址,，出土如此龐大的青銅偶像群,，在中國(guó)乃至世界都是獨(dú)一無二的。在這個(gè)龐大的青銅兵團(tuán)中,，有“王者之風(fēng)”的青銅大立人像;有栗眉大眼,、高鼻闊口的各類人頭像;有呲牙咧嘴、形象詭譎的青銅獸面;還有形式各異的各型跪坐人像……,。碩大無朋的青銅縱目面具有一雙呈柱狀外凸的“千里眼”和一對(duì)寬寬的“順風(fēng)耳”,，儼然像一位威嚴(yán)的蜀人老祖宗，正率領(lǐng)著它的部眾子孫,，擺出這青銅軍陣,，歡迎來到這里的每一位朋友。
這些雕像無疑是一批受人頂禮膜拜的偶像,，既象征著天神,、地祗、祖先等亦折射出人間社會(huì)的群體結(jié)構(gòu),，代表著國(guó)王及巫師一類世俗領(lǐng)袖;而王,、巫同時(shí)也是精神領(lǐng)袖。一般認(rèn)為,，大銅立人像代表的是最高統(tǒng)治者,，其他人頭像代表的是統(tǒng)治集團(tuán)的高級(jí)成員，所謂縱目面具等代表的是神靈,，而具王者身份的巫師在下民眼中亦為神,。總而言之,，王與巫,、人與神，在此復(fù)合交融,，莫辯彼此.可謂王巫合一,，人神一體。它們生動(dòng)地反映了古蜀先民的原始宗教意識(shí),，形象地說明了古蜀先民的群體關(guān)系,。
第三組祭祀大典。
本組陳列試圖通過模擬的祭祀大典場(chǎng)景,，演繹古禮,，揭示古蜀先民的精神世界，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征。陳列借鑒成都羊子山祭臺(tái)原形,，制作了一座三級(jí)祭臺(tái),，祭臺(tái)四周擺放著根據(jù)三星堆遺址出土文物中人物造型仿制而成的陣勢(shì)浩大的拜祭人群，祭臺(tái)正中放置的就是本組的中心展品——青銅神壇,。這件神壇是根據(jù)原件放大六倍后的仿制品,。神壇共分三層，第一層為圓座及兩個(gè)怪獸;第二層是圓座及四面而向,、雙手持杖的立人;第三層,，先是山形座，再上面是呈方斗形的神殿,，神殿分四面,，頂部四角飾有立鳥，方斗上額鑄有人首鳥身像,。整座神壇構(gòu)思奇特,、神異詭秘。它應(yīng)是當(dāng)時(shí)神廟中的重器,。三千多年前的人們?cè)谶@件神器面前該是何等的虔誠(chéng),，怎樣的膜拜!在那個(gè)相信萬(wàn)物有靈的年代，人們渴求豐產(chǎn)和豐收,，希望神靈能賜福禳災(zāi),，他們通過巫師為中介，把祭品獻(xiàn)給天地和諸神,，祈求神靈的保佑,。而統(tǒng)治集團(tuán)也就是那些領(lǐng)袖兼巫師的人士，除了自己篤信神靈,，也把“神”作為一種統(tǒng)治手段,，藉神施法來統(tǒng)馭下民。祭祀成了第一等的國(guó)家大事,。這也就是我們所說的政教合一的神權(quán)政體,。而三星堆古蜀國(guó)，正是這種典型的神權(quán)色彩極重的早期政權(quán)之一,。
第四組通天神樹,。
本組陳列將展品與博物館的建筑相結(jié)合，在螺旋形結(jié)構(gòu)的中央天井安置了三星堆文物中最為宏偉壯觀和無比神奇的極品——神樹,。這神樹是原件放大3.5倍后的精美仿制品,。由底座、樹及樹上的龍組成,，底座呈穹窿形,。樹分三層,，每層三枝，共九枝,。每一層的三枝是靠后一枝,，左右兩枝，呈對(duì)稱布局,。左右樹枝上分別有二果枝,，一果枝朝上，一果枝下垂,。向上的果枝上各有一鳥,，共九鳥,。樹干上嵌鑄一條繩身馬面龍,，龍頭有一對(duì)犄角，龍身有刀狀羽翅,，前爪匍匐于樹座,，身尾串連于樹干，造型怪異,，匪夷所思,。全器結(jié)構(gòu)合理，布局嚴(yán)謹(jǐn),，表現(xiàn)出爐火純青的技藝和極高的藝術(shù)境界,。
三星堆神樹是中國(guó)“宇宙樹”最具典型意義和代表性的偉大實(shí)物標(biāo)本，是一棵代表古蜀先民宇宙觀念的神樹,。它反映了古蜀人對(duì)太陽(yáng)和太陽(yáng)神的崇拜,，神樹枝頭的九只立鳥，正是金烏——太陽(yáng)的寫照,。太陽(yáng)及太陽(yáng)神崇拜是人類諸神崇拜中的主神崇拜,，三星堆神樹正是太陽(yáng)及太陽(yáng)神崇拜的產(chǎn)物。同時(shí),，神樹在古人的神話意識(shí)中,，還具有通靈、通神,、通天的功能,，巫師藉此神樹，連接天地,，溝通人神,。
第三單元千裁蜀魂——奇絕的文物精華。
在本單元陳列中,，我們向各位朋友展示三星堆遺址所出全部文物中的精華之最,。
單元標(biāo)題“千載蜀魂。”我們藉“魂”字象征蜀人自古不泯的精神,，又意指與世永在的三星堆文物,。
第一組天降斯神——戴冠縱目面具。
完美的造型設(shè)計(jì)及制作,，使它顯得威凌四面,，氣盛八方，凜凜然有天神突降人間的感覺,。在史書中,，有蜀人始祖蠶叢“縱目”的記載，又有所謂天神燭龍“直目正乘”的記載等,。很早以前,，就有人解釋“直目正乘”為“縱目”和“直目”。是否就是指的這種眼睛呢?一般人都認(rèn)為這就是蠶叢及其蠶叢部族“縱目”,、“其目縱”的形象化的實(shí)際寫照,。我們認(rèn)為：它們與古蜀先民的太陽(yáng)及太陽(yáng)神崇拜有關(guān)。同時(shí),，也反映了古蜀先民渴望認(rèn)識(shí)人間世界,、認(rèn)識(shí)宇宙的精神需求。
第二組山陵之祭——玉石邊璋,。
這件邊璋,，通長(zhǎng)54.5厘米，是三星堆全部玉石器中最具代表性的極品文物,，珍貴之處在于它滿身都是圖案，其中有云氣紋,、太陽(yáng)符號(hào),、山形物及人像等。這幅極為罕見,、彌足珍貴的圖案,，總體內(nèi)容表現(xiàn)什么呢?我們只能大體推測(cè)它與原始宗教的祭祀儀式有關(guān)。從每幅圖案上各有四座山,，山側(cè)有主要用于祭山的璋,，以及人像作拜祭狀等情況來綜合分析,，大概正是“山陵之祭”吧,。
第三組日照中天——太陽(yáng)輪。
這種青銅太陽(yáng)輪在出土?xí)r,，與其它文物的命運(yùn)一樣，被砸碎并經(jīng)過火燒過,，根據(jù)殘片可大致識(shí)別出六件,。有關(guān)太陽(yáng)的圖案或紋飾,，在我國(guó)早期巖畫和各類文物中,，多得不勝枚舉,。但青銅的太陽(yáng)輪,，目前只有三星堆遺址出土的這幾件,，所以極其珍貴。
第四組群巫之長(zhǎng)器,。
在三星堆的人物雕像群中,，如果要找一個(gè)領(lǐng)袖人物的話，該是本組陳列的“群巫之長(zhǎng)”——青銅立人像了,。立人像分人像和底座兩部分,，通高達(dá)2.62米,。其中底座高0.9米,，人像高1.72米。人像頭戴冠,，身著三層衣服,，腳戴足鐲，赤足站立,。人像的雙手極為夸張,，呈抱握狀,，似乎拿有什么東西,。整座塑像構(gòu)思奇特，精美無比，儼然如天神下凡,，神威無窮,。我們大致推測(cè)：大立人像代表的是國(guó)王兼大巫師一類人物,。在下民眼中，它同時(shí)也是“神”,。它是集神、巫,、王三者身份于一體的,、最具權(quán)威性的領(lǐng)袖人物。它是神權(quán)與王權(quán)最高權(quán)力的象征,。
第五組登天之梯,。
這一組展品是被稱作“登天之梯”的大型銅神樹。三星堆已出土了八棵神樹,，但均曾被砸爛并經(jīng)火燒,。大多殘缺不全,。這棵約四米高的是最大型的一棵，經(jīng)修復(fù)后,，也是最完整的一棵,。有關(guān)神樹，我們?cè)谇懊嬉颜劻嗽S多,，這里不再重復(fù),，請(qǐng)細(xì)細(xì)欣賞這珍品文物。
第六組鳳鳥翔云,。
這是第六組,，展出青銅鳥及飾件等。
在三星堆全部青銅文物中,，首屈一指的當(dāng)然是雕像群,。其次，作為集群展現(xiàn)的動(dòng)物造型中,，最令人矚目的就是陣容強(qiáng)大的鳳鳥一族了,。
或許，有觀眾要問,，三星堆何以有如此龐大的鳥群?簡(jiǎn)單的回答是：它反映了古蜀族的鳥崇拜,。鳥崇拜也是古蜀族諸神崇拜中的主神崇拜，而鳥崇拜的實(shí)質(zhì)是太陽(yáng)及太陽(yáng)神崇拜,。
第七組龍蛇騰飛,。
先請(qǐng)看這條蛇，殘長(zhǎng)55厘米,。蛇體形碩大,，被刻畫得栩栩如生，頗具寫實(shí)風(fēng)格,，令人嘆為觀止,。如果說三星堆的蛇是具形象化表現(xiàn)的話，那么,，這些龍就極富抽象色彩了,。當(dāng)然，誰(shuí)也沒見過龍,，在塑造它時(shí),，自然就可以充分發(fā)揮想象力。
本組陳列設(shè)置這個(gè)龍,、蛇組合,，意在使觀眾了解二者之間的關(guān)系。蛇本來是眾人皆知的最常見動(dòng)物之一，但經(jīng)過人們的想象發(fā)揮,，它逐漸從蛇(包括蜥蜴,、鱷魚)演變?yōu)橐环N神物了。自從有了所謂“龍”之后,，它在中國(guó)歷史上的地位不斷升高,。進(jìn)入封建社會(huì)以后，它漸成最高權(quán)威的標(biāo)志,。隨著時(shí)代的發(fā)展,，到了今天，它已成為中華民族的一種象征,，正如我們常說的“龍的傳人”,、“龍的子孫”。
第八組青銅神壇,。
這件空前絕后的稀世之寶,，我們?cè)谇懊嬉演^為詳細(xì)的介紹過，這里不再多說,。它的文物價(jià)值極高,，內(nèi)涵深不可測(cè)，我們只能大致推測(cè),，它是三星堆古蜀國(guó)某代王朝神廟中的國(guó)家祭祀重器,，似乎有點(diǎn)“社稷壇”的意味?？傮w來講,，或者可以認(rèn)為，這件神壇反映了古蜀先民的一種宇宙觀,，一種包羅萬(wàn)象的,，對(duì)天地、自然,、神祗,、人世的認(rèn)識(shí)體系。
第九組雄杰靈怪,。
這一組陳列是三件精品文物的組合,。這件頂尊跪坐人像，人像下面有一山形座,，座腰上飾扉棱,，座上有鏤空花紋。人像上身赤裸,，下身著裙，腰間系帶，頭頂一帶蓋的尊,，雙手上舉護(hù)尊,，通高15厘米。從造型上看,，古代匠師的藝術(shù)夸張手法運(yùn)用得極高明,，使整個(gè)造像顯得結(jié)構(gòu)完整，比例勻稱,，美觀耐看,。
請(qǐng)看這件大象頭冠人像，人像下部殘斷,，僅存上半身,。稱它為“大象頭冠”，是說這人像的冠飾很像大象的頭部,。這尊人像被刻畫得儀態(tài)威嚴(yán),、盛氣凌人，頗為生動(dòng)傳神,，當(dāng)是古蜀先民眼中的一位神像,。
再請(qǐng)觀眾特別留意這鳥腳人像，通高81.2厘米,。其中鳥高50厘米,，人像殘高31.2厘米。如果人像是完整的,，估計(jì)至少有一米二三高吧,。出土?xí)r，發(fā)現(xiàn)這人像遍體涂有朱砂和黑彩,，原來又是一個(gè)彩色的怪物,。人像的腳演化成鳥爪，強(qiáng)勁有力,，緊緊鉗住下面的鳥頭,。三星堆的文物千奇百怪，這件文物大概要算是怪得最出奇的一件,。
第十組精氣長(zhǎng)存,。
此組展示三星堆的眾鳥之王——青銅大鳥頭。說它是鳥,，其實(shí)它更像鷹,。請(qǐng)凝視這神鷹，它緊閉勾喙,、圓睜大眼,、精神抖擻,、魄力萬(wàn)鈞，充溢著無比雄渾壯偉的氣勢(shì),。
今天,，當(dāng)我們不經(jīng)意地仰頭注視西南航空公司在藍(lán)天中飛行的銀鷹時(shí)，我們突然發(fā)現(xiàn),，機(jī)身上的徽標(biāo),，正是一只雄鷹。歷史如此巧合,，302019年似無時(shí)空界限,，這種血脈的嗣承相連，精神的交匯遺傳,，正是蜀人不泯之“千載蜀魂”!
第十一組光焰萬(wàn)丈,。
這是本陳列文物展的最后一組，我們?yōu)槿嵌训慕鹌鲗１佟?，特意展示令萬(wàn)眾矚目的金杖和戴金面罩的銅人頭像,。請(qǐng)看這金光熠熠、耀人眼目的“金面使者”,，如同天神降臨人間,，何等尊嚴(yán)高貴，何等氣度不凡!
請(qǐng)大家參觀三星堆蓋世無雙,、絕無僅有的極品文物——金杖,。金杖出自一號(hào)坑，系用金條捶打成金皮后,，再包卷一根木杖而成,。出土?xí)r，金皮內(nèi)尚存炭化的木渣,，可知內(nèi)有木杖,。金杖全長(zhǎng)1.42米，直徑2.3厘米,，凈重約500克,。杖的一端，有長(zhǎng)46厘米一段圖案,。圖案分三組：靠近端頭的一組為兩個(gè)前后對(duì)稱,、頭戴五齒高冠、耳垂三角形耳附的人頭像,，一副笑容可掬的樣子,。另有兩組圖案，皆是下方為兩頭相向的鳥,，上方是兩背相對(duì)的魚,，在鳥的頸部和魚的頭部疊壓著一只似箭樣的東西,。
目前對(duì)這幅圖案的各種解釋似乎都還不能盡如人意,，金杖圖案之謎是三星堆諸謎之中的又一大謎,。而金杖的性質(zhì)，一般都公認(rèn)：金杖是至高無上的權(quán)威標(biāo)志，即王杖權(quán)杖,，是王權(quán)的象征;應(yīng)是集神權(quán)與王權(quán)于一體,，政教合一體制下的“王者之器”,。
第四單元三星永耀——三星堆的發(fā)掘與研究。
半個(gè)多世紀(jì)以來，幾代的考古學(xué)人在三星堆不懈地進(jìn)行著探索工作,。80年代中后期舉世轟動(dòng)的重大考古發(fā)現(xiàn),，使三星堆成為中國(guó)及世界學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點(diǎn)之一。
三星堆遺址及其出土文物豐厚深邃的文化內(nèi)涵，使眾多的學(xué)者為其傾心注力,?！肮懦恰?、“古國(guó)”,、“文化”,、“文明”等課題早已引起學(xué)界的熱烈討論,。圍繞三星堆的研究已漸成一門顯學(xué),，并吸引著更多的海內(nèi)外學(xué)者。三星堆賦予學(xué)界的影響是廣泛、深遠(yuǎn)和持久的,，隨著研究工作日益拓展深入,，其學(xué)術(shù)價(jià)值將會(huì)得到更為充分的體現(xiàn)。
本單元是本陳列的學(xué)術(shù)展,，設(shè)置了四個(gè)欄目,，意圖較為全面系統(tǒng)地反映目前有關(guān)三星堆的各方面情況，旨在為學(xué)術(shù)研究提供一些基本參考資料,。
第一組名揚(yáng)四?！嵌言诤?nèi)外的重大影響。
公元1986年夏秋之際,，三星堆大宗文物重器轟然呈世,，向世界展示了中華古代文明的獨(dú)特風(fēng)貌。國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界給予了“全國(guó)首次發(fā)現(xiàn)”,、“填補(bǔ)重要空白”,、“前所未有”及“罕見的實(shí)物資料”等高度評(píng)價(jià)。海外更有世界考古“最引人注目”,、“最驚人的發(fā)現(xiàn)”等盛贊之辭,。
1988年1月，三星堆遺址被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。作為中國(guó)文物精華,，三星堆部分文物曾幾次在京展出并走向世界。三星堆文物初露豐采,，即以其深厚的文化內(nèi)涵和特有的藝術(shù)魅力,，使海內(nèi)外無數(shù)觀眾稱奇道絕，嘆賞不已,?？梢灶A(yù)見，隨著三星堆文物的全面展示和遺址考古研究工作的不斷深入,，三星堆在海內(nèi)外的重大影響將會(huì)進(jìn)一步擴(kuò)展,。
第二組心路歷程——三星堆的發(fā)現(xiàn)及發(fā)掘經(jīng)過。
本世紀(jì)20年代末,，三星堆出土了一批精美的玉石器,，引起世人對(duì)古蜀文化的關(guān)注。30年代和40年代,，中外考古學(xué)人即開始在此地探幽發(fā)微并從事專題研究,。以后50年代、60年代,，四川考古學(xué)人踵武前賢,，堅(jiān)持不懈地在此辛勤耕耘,。
從8年代初始，開展了10多年持續(xù)性的大規(guī)?？脊殴ぷ?，先后發(fā)掘10多處文物點(diǎn)，出土數(shù)千件玉石器和陶器,，發(fā)現(xiàn)房址遺跡數(shù)十座,，灰坑上百個(gè)。80年代中后期,，兩坑寶藏的出土及大型城墻的勘定,，更屬重大的考古發(fā)現(xiàn)。半個(gè)多世紀(jì)的遺址考古工作,，終于結(jié)出了豐碩的成果,。
從“巴蜀文化獨(dú)立發(fā)展說”，到“廣漢文化”的提出;從“三星堆文化”的認(rèn)同,，到“三星堆古文化,、古城、古國(guó)”的確證,，正是幾代的考古學(xué)人在三星堆這塊土地上前赴后繼,，拋汗灑血的心路歷程。第三組輝映學(xué)林解三星堆遺址及其出土文物,，具有全方位認(rèn)識(shí)古蜀社會(huì)及探索上古社會(huì)概貌的重要學(xué)術(shù)價(jià)值,。三星堆“古國(guó)”的典型性，使其成為探索人類早期政治組織及社會(huì)形態(tài)演化的一個(gè)范例,?！叭嵌盐幕边@一考古學(xué)范疇的確立，歷史文獻(xiàn)與考古材料相結(jié)合,，給重建古蜀歷史及研究上古歷史奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),。“三星堆文明”的確認(rèn),，再次雄辯地證明了中華文明的起源是多元一體的,。
三星堆的學(xué)術(shù)研究，不僅具有考古學(xué)及歷史學(xué)方面的價(jià)值,，還涉及政治、宗教,、民族,、神話、藝術(shù)等領(lǐng)域,。三星堆從物質(zhì)形態(tài)和精神文化雙重角度,，給人類文明發(fā)展史的研究,，提供了難能可貴的實(shí)物資料。
第四組千古之謎——三星堆及古蜀史之謎,。
三星堆遺址及其出土文物,，向?qū)W術(shù)界展示了一個(gè)全新的研究領(lǐng)域。許多重大學(xué)術(shù)問題,，如同千古之謎,，尚待人們?nèi)ド舷虑笏鳌⑵谱g及獲取其間寶貴的信息,。迄今為止,，盡管研究者甚眾，著述頗豐,，且多所建樹,，但應(yīng)當(dāng)說對(duì)三星堆的研究還任重道還。
諸如：古蜀國(guó)的政權(quán)組織及社會(huì)形態(tài)將怎樣定性?古蜀國(guó)何以興亡?遺址居民的族屬?文化的來源?兩坑階性質(zhì)?兩坑的年代?青銅雕像群及金杖等何以產(chǎn)生?古蜀國(guó)與周邊政權(quán)之關(guān)系如何?三星堆遺址地下尚有多少寶貴埋藏;如此之類的問題,，似皆有待學(xué)界的進(jìn)一步深入研究,。本欄目將各種不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)羅列于茲，旨在將學(xué)術(shù)問題社會(huì)化,、公眾化,，以征得更多的有志者參與討論。參觀到此告一段落,，歡迎各位留下寶貴意見!
三星堆導(dǎo)游詞講解篇五
各位游客,，現(xiàn)在你們腳下的這塊黃土地，便是3000多年前：古蜀國(guó)的都城所在地,。而現(xiàn)在,，則是“全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”――三星堆遺址。
在這個(gè)遺址中,，近幾十年來出土了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的各類文物,，特別是1986年7月至9月，兩個(gè)大型祭祀坑的相繼發(fā)現(xiàn),，上千件地坑寶藏的出土,，如平地春雷，石破天驚,，震驚了全國(guó),，轟動(dòng)了世界。
之后,，我們?cè)谶z址的'一角,，建起了這座大型的現(xiàn)代歷史博物館，就是為了讓這批中華古代文明的瑰寶,，能夠得到充分展示,。讓來自五洲四海,、四面八方的朋友領(lǐng)略這批人類文化遺產(chǎn)的璀璨光彩。
現(xiàn)在,，請(qǐng)大家隨我步入這座融原始意味和現(xiàn)代氣息于一體的藝術(shù)殿堂,，去回顧一次古蜀歷史，去作一次美的巡禮,。
三星堆文物,，是具有世界影響的文物。在中國(guó)浩如煙海蔚為壯觀的文物群中,，屬最具歷史科學(xué)文化藝術(shù)價(jià)值,，且最富觀賞性的文物群之一，在世界文化遺產(chǎn)中也應(yīng)屬于頂尖級(jí)別的范疇,。
三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)及三星堆文物的出土,，確鑿無疑地證明了三千年前古蜀國(guó)的存在；使自古以來真?zhèn)文娴墓攀袷穫髡f,，因此而成為信史,。古蜀史的源頭及古蜀國(guó)的.中心，亦因三星堆而得到確認(rèn),。
三干多年以前的古蜀文化和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平并不落后于中原地區(qū),，也有了確切的實(shí)證。本陳列的主旨便是發(fā)掘文物內(nèi)涵,，再現(xiàn)歷史真實(shí),。序展則是陳列的前奏和序言。這里我們使主體展品“人面鳥身”青銅立雕造像和置于其后的三星堆遺址的巨幅航拍照片有機(jī)組合,，來反映“土地與人民”,、“人民與文化”的深刻命題。而以這個(gè)人首鳥身像作為典型器物徽標(biāo),，置于開端,，藉以表現(xiàn)萬(wàn)物有靈，人神互通,，天人合一的古蜀時(shí)代特征,。
三星堆導(dǎo)游詞講解篇六
各位朋友：
大家好！
我是你們這次旅行的導(dǎo)游蒲導(dǎo)?，F(xiàn)在我們的大巴正在開往三星堆遺址的路上,，你們可以稍作休息，等待下車,。
下車?yán)?三星堆遺址位于四川省廣漢市鴨子河南岸,，面積有12平方千米，很吃驚吧?請(qǐng)大家緊跟著我,，不要走丟,，這么大的地方可是很難找到出路的哦!好了，現(xiàn)在我們到了一號(hào)開掘點(diǎn),。一號(hào)開掘點(diǎn)是在1929年開始挖掘的.,，是這四個(gè)開掘點(diǎn)中最早挖掘的。在這個(gè)一號(hào)里出土了23件青銅器,，有青銅皿,、青銅碗等。其他的幾個(gè)點(diǎn)都各有特色：二號(hào),，挖出了一個(gè)青銅面具;三號(hào),，也挖掘出了一個(gè)0.9米的青銅立人;四號(hào)也開掘出了一個(gè)“千里眼”青銅人。
現(xiàn)在,，繼續(xù)走,。我們又來到了最著名的三星堆博物館。三星堆博物館可以說是一個(gè)青銅倉(cāng)庫(kù),。這里有最大的青銅立人像,，高2.62米，寬1.02米,。仔細(xì)一看,，他的神態(tài)莊重，頭是長(zhǎng)方形的,，嘴角旁有一道劃痕,，不知是怎么了。他的手圍成一個(gè)圓,，像是拿著東西,。這里還有寬1.38米的青銅面具。在展館正中央,，有一棵高達(dá)3.95米象征富裕的神樹,，十分美麗。
好了,，參觀完畢,，我的解說也完了。現(xiàn)在是自由活動(dòng)時(shí)間,，請(qǐng)大家在半小時(shí)后到大門的模擬大立人像前集合,。你們要注意安全，祝大家玩得開心,，有一個(gè)好心情!
謝謝大家,！
三星堆導(dǎo)游詞講解篇七
各位朋友：
大家好！
中國(guó)西南地區(qū)的青銅時(shí)代遺址,。位于四川廣漢南興鎮(zhèn),。1980年起發(fā)掘,。在遺址中發(fā)現(xiàn)城址1座，據(jù)認(rèn)為,，其建造年代至遲為商代早期,。已知東城墻長(zhǎng)1100米，南墻180米,，西墻600米,，為人工夯筑而成。清理出房屋基址,、灰坑,、墓葬、祭祀坑等,。房基有圓形,、方形、長(zhǎng)方形3種,，多為地面木構(gòu)建筑,。自1931年以后在這里曾多次發(fā)現(xiàn)祭祀坑，坑內(nèi)大多埋放玉石器和青銅器,。1986年發(fā)現(xiàn)的兩座大型祭祀坑,，出土有大量青銅器、玉石器,、象牙,、貝、陶器和金器等,。金器中的金杖和金面罩制作精美,。青銅器除、尊,、盤,、戈外，還有大小人頭像,、立人像,、爬龍柱形器和銅鳥、銅鹿等,。其中,，青銅人頭像形象夸張，極富地方特色;立人像連座高2.62米,，大眼直鼻,，方頤大耳，戴冠，穿左衽長(zhǎng)袍,，佩腳鐲,，是難得的研究蜀人體質(zhì)與服飾的資料。祭祀坑的年代約當(dāng)商末周初,，被認(rèn)為是蜀人祭祀天地山川諸自然神祗的遺跡,。
在四川廣漢市郊，有一幢類似太空飛行物的奇特建筑物,，斜形橢圓底部，錐形主體,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就聽到陣陣縹緲的音樂,。這里就是為“世界上第八大奇跡”———三星堆遺址而建的博物館。
三星堆遺址是一處距今5000年至3000年左右的古蜀文化遺址,，面積達(dá)12平方公里,，是中國(guó)20世紀(jì)重大的考古發(fā)現(xiàn)之一。自20世紀(jì)代起至今,，中外考古學(xué)家對(duì)其進(jìn)行了大量的考古發(fā)掘和專題研究,，發(fā)現(xiàn)了城墻遺址和大量精美文物。三星堆遺址及文物的發(fā)現(xiàn),，有力地證明了三四千年前古蜀國(guó)的存在和中華文明起源的多元性,。1988年1月被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
三星堆遺址內(nèi)存在三種面貌不同但又連續(xù)發(fā)展的三期考古學(xué)文化,，即以成都平原龍山時(shí)代至夏代遺址群為代表的一期文化,，又稱“寶墩文化”;以商代三星堆規(guī)模宏大的古城和高度發(fā)達(dá)的青銅文明為代表的二期文化;以商末至西周早期三星堆廢棄古城時(shí)期為代表的三期文化，即成都“十二橋文化”,。
在三星堆二期文化中,，青銅文明的自身文化特點(diǎn)始終占據(jù)主導(dǎo)地位，并且其影響范圍也超出了傳統(tǒng)的古蜀國(guó)分布的成都平原,，擴(kuò)散到陜南地區(qū)和江漢平原等地,。同時(shí)，青銅文明也受到了中原夏商文明及長(zhǎng)江中游地區(qū),、陜南地區(qū)文明的強(qiáng)烈影響,，表現(xiàn)出古蜀文明強(qiáng)烈的內(nèi)聚和外衍的兩面性。
三星堆遺址及其出土文物有許許多多的神秘之處,，世界各國(guó)的考古專家爭(zhēng)論了半個(gè)多世紀(jì),，仍有許多千古之謎至今難以破譯，不少外國(guó)媒體稱三星堆遺址是來自“外星人”的文化,。
三星堆出土的大量珍貴文物,，將輝煌的古蜀文明真實(shí)而又讓人匪夷所思地展現(xiàn)在我們面前。其中最神奇最令人驚嘆的，便是眾多青銅造像了,。這些青銅像鑄造精美,、形態(tài)各異，既有夸張的造型,，又有優(yōu)美細(xì)膩的寫真,，組成了一個(gè)千姿百態(tài)的神秘群體。
在眾多的青銅人面像里有三件著名的“千里眼,、順風(fēng)耳”造型,，它們不僅體型龐大，而且眼球明顯突出眼眶,，雙耳更是極盡夸張,，長(zhǎng)似獸耳，大嘴亦闊至耳根,，使人體會(huì)到一種難以形容的驚訝和奇異,。而它們唇吻三重嘴角上翹的微笑狀，又給人以神秘和親切之感,。其中最大的一件通高65厘米,、寬138厘米，圓柱形眼珠突出眼眶達(dá)16.5厘米,。另一件鼻梁上方鑲嵌有高達(dá)66厘米的裝飾物,，既像通天的卷云紋，又像長(zhǎng)有羽飾翹尾卷角勢(shì)欲騰飛的夔龍狀,，顯得無比怪誕詭異,，為這類糅合了人獸特點(diǎn)的碩大縱目青銅人面像增添了煊赫的氣勢(shì)和無法破解的含義。
謝謝大家,！
三星堆導(dǎo)游詞講解篇八
各位游客,，大家好!你們已經(jīng)來到了位于四川省廣漢市的三星堆古文化遺址。現(xiàn)在我即將帶領(lǐng)大家參觀三星堆博物館,?！肮懦枪艊?guó)古蜀文化陳列”為博物館的基本陳列，一共有8個(gè)陳列單元,，向大家展示了蔚為壯觀的文物,。
其中有高2.62米的青銅大立人，有寬1.38米的青銅面具,，更有高達(dá)3.96米的青銅神樹,，均堪稱獨(dú)一無二的曠世珍品。現(xiàn)在出現(xiàn)在你們面前的,，就是其中最具代表性的文物――金杖,。
三星堆遺址是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，位于四川省廣漢市西北的鴨子河南岸，分布面積12平方千米(約1200公頃),。三星堆遺址距今已有5000至3000年歷史,，是在西南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的范圍最大、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng),、文化內(nèi)涵最豐富的古城,、古國(guó)、古蜀文化遺址,，有保存最完整的東,、西、南城墻和月亮灣內(nèi)城墻,，被稱為20世紀(jì)人類最偉大的考古發(fā)現(xiàn)之一,，被譽(yù)為“長(zhǎng)江文明之源”。
三星堆遺址出土的文物是寶貴的人類文化遺產(chǎn),，在中國(guó)的文物群體中，屬最具歷史,、科學(xué),、文化、藝術(shù)價(jià)值和最富觀賞性的文物群體之一,。
在這批古蜀秘寶中,，有高2.62米的青銅大立人、有寬1.38米的青銅面具,、更有高達(dá)3.95米的青銅神樹等,，均堪稱獨(dú)一無二的曠世神品。而以金杖為代表的金器,，以滿飾圖案的邊璋為代表的玉石器,，亦多屬前所未見的稀世之珍。屬最具歷史,、科學(xué),、文化、藝術(shù)價(jià)值和最富觀賞性的文物群體之一,。
金杖并不是一根純金的手杖,，而是由金條捶打成金皮后，再包卷在木杖上的,。它全長(zhǎng)1.42米,，凈重500克，上端有46厘米長(zhǎng)的紋飾圖案,，內(nèi)容為魚,、鳥、人物等。這些到底代表什么意思,，科學(xué)家正在研究,。各位游客如果有什么發(fā)現(xiàn)，也可以在我們的游客留言簿上寫下心得喲!
三星堆導(dǎo)游詞講解篇九
尼雅遺址位于民豐縣卡巴阿斯卡村(大麻扎)以北的沙漠中,，是一個(gè)以東經(jīng)82度43分14秒,、北緯37度58分35秒為中心的狹長(zhǎng)地帶。東西向7公里寬,，南北向25公里長(zhǎng),，散布在尼雅河古河床沿線。近年的考古工作又將遺址區(qū)向北推移了幾十公里,。在1700年前的公元三世紀(jì),，發(fā)源于昆侖山脈呂士塔格冰川的尼雅河經(jīng)此向北延伸，那時(shí)這里還是一片繁榮的綠洲,。1700年以來,，由于氣候和地質(zhì)的變遷，河床退縮,，這里已經(jīng)退化成為典型的流動(dòng)沙丘地貌,。百年之前，談到在茫茫的死亡之海中曾存在著這樣一片古文明,，實(shí)屬不可思議之事,。但百年來的考古成果已經(jīng)證明，這個(gè)“東方龐培城”的存在是鐵的事實(shí),，留給人們的將僅僅是對(duì)于這個(gè)事實(shí)的來影去蹤的考證,。一般認(rèn)為，沙漠周邊居民群落的消亡總是伴隨著河流的退縮,、改道或其它自然條件的惡化,。但對(duì)尼雅遺址的考古學(xué)，氣象學(xué),、水文地質(zhì)學(xué)的綜合研究表明,，尼雅文明的消亡極可能不是由于自然條件的變異，而是由于軍事,、社會(huì)或其他突變因素引發(fā)的結(jié)果,。
三星堆導(dǎo)游詞講解篇十
各位朋友：
大家好！
我是你們這次旅行的導(dǎo)游蒲導(dǎo)?，F(xiàn)在我們的大巴正在開往三星堆遺址的路上,，你們可以稍作休息，等待下車,。
下車?yán)?三星堆遺址位于四川省廣漢市鴨子河南岸,，面積有12平方千米,，很吃驚吧?請(qǐng)大家緊跟著我，不要走丟,，這么大的地方可是很難找到出路的哦!好了,，現(xiàn)在我們到了一號(hào)開掘點(diǎn)。一號(hào)開掘點(diǎn)是在1929年開始挖掘的,，是這四個(gè)開掘點(diǎn)中最早挖掘的,。在這個(gè)一號(hào)里出土了23件青銅器，有青銅皿,、青銅碗等,。其他的幾個(gè)點(diǎn)都各有特色：二號(hào)，挖出了一個(gè)青銅面具;三號(hào),，也挖掘出了一個(gè)0.9米的青銅立人;四號(hào)也開掘出了一個(gè)“千里眼”青銅人,。
現(xiàn)在，繼續(xù)走,。我們又來到了最著名的三星堆博物館,。三星堆博物館可以說是一個(gè)青銅倉(cāng)庫(kù)。這里有最大的青銅立人像,，高2.62米,，寬1.02米。仔細(xì)一看,，他的神態(tài)莊重，頭是長(zhǎng)方形的,，嘴角旁有一道劃痕,，不知是怎么了。他的手圍成一個(gè)圓,，像是拿著東西,。這里還有寬1.38米的青銅面具。在展館正中央,，有一棵高達(dá)3.95米象征富裕的神樹,，十分美麗。
好了,，參觀完畢,，我的解說也完了。現(xiàn)在是自由活動(dòng)時(shí)間,，請(qǐng)大家在半小時(shí)后到大門的模擬大立人像前集合,。你們要注意安全，祝大家玩得開心,，有一個(gè)好心情!
謝謝大家,！
文檔為doc格式,。
三星堆導(dǎo)游詞講解篇十一
作為一名專門為游客提供幫助的導(dǎo)游，往往需要進(jìn)行導(dǎo)游詞編寫工作,，導(dǎo)游詞是我們引導(dǎo)游覽時(shí)使用的講解詞,。那么什么樣的導(dǎo)游詞才是好的呢？以下是小編幫大家整理的四川三星堆遺址導(dǎo)游詞范文,，希望能夠幫助到大家,。
各位游客：
現(xiàn)在你們腳下的這塊黃土地，便是3000多年前：古蜀國(guó)的都城所在地,。而現(xiàn)在,，則是“全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”——三星堆遺址。
在這個(gè)遺址中,，近幾十年來出土了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的各類文物,，特別是1986年7月至9月，兩個(gè)大型祭祀坑的相繼發(fā)現(xiàn),，上千件地坑寶藏的出土,，如平地春雷，石破天驚,，震驚了全國(guó),，轟動(dòng)了世界。
之后,，我們?cè)谶z址的一角,，建起了這座大型的現(xiàn)代歷史博物館，就是為了讓這批中華古代文明的瑰寶,，能夠得到充分展示,。讓來自五洲四海、四面八方的朋友領(lǐng)略這批人類文化遺產(chǎn)的璀璨光彩,。
現(xiàn)在,，請(qǐng)大家隨我步入這座融原始意味和現(xiàn)代氣息于一體的藝術(shù)殿堂，去回顧一次古蜀歷史,，去作一次美的巡禮,。
三星堆文物，是具有世界影響的文物,。在中國(guó)浩如煙海蔚為壯觀的文物群中,，屬歷史科學(xué)文化藝術(shù)價(jià)值，且最富觀賞性的文物群之一,，在世界文化遺產(chǎn)中也應(yīng)屬于頂尖級(jí)別的范疇,。
三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)及三星堆文物的出土，確鑿無疑地證明了三千年前古蜀國(guó)的存在,；使自古以來真?zhèn)文娴墓攀袷穫髡f,，因此而成為信史,。古蜀史的源頭及古蜀國(guó)的中心，亦因三星堆而得到確認(rèn),。
三干多年以前的古蜀文化和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平并不落后于中原地區(qū),，也有了確切的實(shí)證。本陳列的主旨便是發(fā)掘文物內(nèi)涵,，再現(xiàn)歷史真實(shí),。序展則是陳列的前奏和序言。這里我們使主體展品“人面鳥身”青銅立雕造像和置于其后的三星堆遺址的巨幅航拍照片有機(jī)組合,，來反映“土地與人民”,、“人民與文化”的深刻命題。而以這個(gè)人首鳥身像作為典型器物徽標(biāo),，置于開端,，藉以表現(xiàn)萬(wàn)物有靈，人神互通,，天人合一的古蜀時(shí)代特征,。
博物館陳列要表現(xiàn)的主題之一就是——人與神。
第一單元三星伴月——燦爛的古蜀文明,。
第一組雄踞西南（古城,、古國(guó)）。
本組陳列旨在粗略勾勒古蜀歷史的大體輪廓,，說明時(shí)空框架及縱向關(guān)系,。
其后，由一批能夠反映時(shí)代序列的陶器組合和大量的輔助照片,，圖板和翔實(shí)的考古資料,，雄辯地證明了這里是古代蜀國(guó)的一個(gè)中心都邑，古蜀歷史曾在這里展開過無比輝煌燦爛的一葉,。
最后,，陳列通過與同時(shí)代中原地區(qū)相比較,，三星堆遺址規(guī)模之宏大,，出土器物之精美，足以證實(shí)三星堆一帶,，是人類早期文明社會(huì)初始階段在西南地區(qū)所建立的一座古城,，乃至古代王國(guó)。
第二組物華天府（農(nóng)業(yè),、商業(yè)）,。
本組陳列主要反映三星堆古蜀國(guó)在農(nóng)業(yè)和商業(yè)方面的重要成就。在各位面前所展示的這一大批陶質(zhì)容器,，客觀地真實(shí)地說明這一點(diǎn),。
大量的家養(yǎng)動(dòng)物遺骨和塑造乖巧的家養(yǎng)動(dòng)物造型,，說明當(dāng)時(shí)的家畜飼養(yǎng)業(yè)已具有一定的規(guī)模，而這正是農(nóng)業(yè)發(fā)展興旺的標(biāo)志之一,。而大陶盆,、大陶缸、大陶罐等糧食容器和形制各異,，用途不一的酒器,，則直接表明了當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)的發(fā)展達(dá)到了較高的生產(chǎn)水平和收入水平。釀酒的出現(xiàn),，說明已經(jīng)有了糧食剩余,。
再?gòu)拇罅亢Ｘ悺⑾笱赖某鐾?，雕花漆品的發(fā)現(xiàn)和衣飾繁復(fù)的青銅雕像等情況來看,，當(dāng)時(shí)已存在比較明細(xì)的社會(huì)分工，商品的生產(chǎn)和交換發(fā)展,，達(dá)到了較高的程度,。
第三組鏤石琢玉（制玉）。
三星堆的玉石器群,，與青銅器變相輝映,，共同構(gòu)成了三星堆文明及其文化藝術(shù)的成就。各位觀眾,，在你們眼前“矗立”的,，由三塊巨石壘成的這座“玉山”，請(qǐng)大家用手去感受一下上面這些清晰的切割痕跡,，這便是三千多年前古代留下的手跡了,。我們展柜里光彩燁然，晶瑩剔透的玉石器,，就是取材于這種原料,。
現(xiàn)在，請(qǐng)大家瀏覽展柜中蔚為大觀的玉石器集群,。先請(qǐng)欣賞這件碩大無朋的邊璋,，它寬約22厘米，長(zhǎng)度將近1.6米,，上下端還有殘損,，估計(jì)應(yīng)再加幾十厘米。器身有鏤刻的線條紋飾,。這么大的邊璋,，目前一件，堪稱“邊璋”了,。
再請(qǐng)欣賞這件大石壁,，直徑約70厘米,，厚近7厘米，重達(dá)百斤以上,，兩三個(gè)人搬起來也很吃力,。這么大的石壁實(shí)屬罕見，可謂“石壁之最”了,?？偟恼f來，三星堆遺址包括兩坑出土的數(shù)以百計(jì)的玉石器,，大致可分為禮器,、兵器、用具,、樂器,、雜器、飾品以及人物及動(dòng)物造型等類別,，其中以禮器及具禮儀用途的兵器和屬于祭祀用品的工具居多,。
三星堆蔚為大觀的玉石器群的發(fā)現(xiàn)，把人們的注意力引向中國(guó)的西南地區(qū),，引向了充滿神秘色彩的三星堆古蜀國(guó),。第四組化土成器（制陶）本組陳列展示三星堆古蜀國(guó)在制陶工藝方面取得的成就。觀眾們,，請(qǐng)仔細(xì)觀看這一大批琳瑯滿目,、形態(tài)各異的陶器。無論是小型的動(dòng)物造型,，器皿蓋紐,，還是形體碩大的陶尊，陶缸等,。都可以看到三星堆無名工匠們豐富的想象力和高超的制作工藝,。
從考古地層學(xué)和類型學(xué)的意義上講，陶器是測(cè)定年代和分期以及確定某文化體系的重要標(biāo)尺,。蜀地陶器的基本組合是高柄豆,、小平底罐（包括尖底器）和鳥頭形把勺等。專業(yè)人員就是依據(jù)這些典型器物及其基本組合來確定蜀文化內(nèi)涵及承傳關(guān)系的,。第五組烈火熔金（冶鑄）如果說三星堆玉石器群的發(fā)現(xiàn)已令世人矚目,，那么,，三星堆偉大的青銅器群轟轟烈烈,、洋洋灑灑地橫空出世，則更令全中國(guó),、全世界震驚了,。
中國(guó)青銅時(shí)代最為光輝燦爛時(shí)期,，是商周時(shí)期。尤以商代后期的各類青銅器最為壯觀,、最有氣勢(shì),、魅力。而三星堆的青銅集團(tuán)軍,，正屬這一時(shí)期中國(guó)西南青銅文化的典型代表,。本組陳列有流光溢彩的金葉，有虎虎生威的銅虎,，有造型奇特的龍形飾,，有氣宇軒昂的大雄雞，更有造型優(yōu)美無比,、林林總總的銅鈴……請(qǐng)大家仔細(xì)觀賞,。三星堆的金器純度高達(dá)85％左右。另外的15％是銀,，其它少許微量元素可以忽略不計(jì),。金器的鑄造過程大致為：采用原始方法淘洗沙金，再使用熔融法冶煉成合金,，經(jīng)人工錘打和碾壓而成金帶,、金皮、金箔等,。三星堆青銅器的合金組成,，可分為五個(gè)類型，其中以鉛錫銅這種三元合金構(gòu)成的青銅器最多,。三星堆青銅器的含鉛量普遍較高,，古代匠師意在利用鉛的易流動(dòng)性和柔軟性，追求青銅器造型的繁復(fù)和優(yōu)美,。
接下來,，請(qǐng)朋友們凝神專注這一大堆銅眼睛和眼珠。眾多的眼睛,，可以列出一大陣勢(shì),，這些林林總總的眼睛群像，或圓睜大跟,，或閉目冥思,，正清楚地表達(dá)一種意象——古蜀先民不懈地追求著對(duì)天地、自然,、宇宙的認(rèn)識(shí),。而在數(shù)千年之后，我們用自己的眼睛，透過這些青銅的眼睛,，看到了古蜀先民的靈魂和精神,，想象出他們對(duì)宇宙,、人生的.理解和思索,。
第二單元眾神之國(guó)——神秘的原始宗教,。
在這一單元中,，我們打破了以往櫥窗式單一陳列的傳統(tǒng)手法,，以全景式的陳列方式,，設(shè)置了四個(gè)大型場(chǎng)景組合,，意圖揭示古蜀先民的社會(huì)結(jié)構(gòu)和精神世界,，再現(xiàn)一個(gè)久已消逝的上古社會(huì)的輪廓,。請(qǐng)看：
第一組兩坑奇觀本組陳列以兩個(gè)祭祀坑初揭狀態(tài)下的實(shí)景模型為主體展品,。模型大體忠于原樣，比例略有縮小,。
一號(hào)坑呈長(zhǎng)方形,，坑有左、中,、右三條通道與坑口呈“品”字形分布,。坑內(nèi)共出土銅器,、金器,、玉器、石器,、骨器,、象牙器等400余件。還出土了數(shù)百枚海貝和約三立方米的燒骨,。聞名天下的金杖便出于此坑,。二號(hào)坑與一號(hào)坑相比，不僅更大,、更深,，而且出土的文物無論在種類上還在數(shù)量上都要豐富得多，不包括數(shù)千枚海貝,，總共出土各類文物800件左右,。其中，神樹,、大立人像,、大型縱目面具、戴冠縱目面具,、太陽(yáng)輪,、金面人頭像,、人文玉璋等文物都堪稱稀世珍寶?？拥赖拇嬖冢瑑煽映虻囊恢滦?，兩坑器物的承傳關(guān)系,，兩坑器物均遭到人為的破壞和焚燒，這種種因素,，使我們能大致得出以下結(jié)論：兩坑的掩埋是三星堆古蜀國(guó)同一王朝統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部,，在不同時(shí)期改朝換代的結(jié)果；在掩埋過程中毫無疑問地舉行過帶有濃厚祭祀意味的大型宗教活動(dòng),，而器物所遭到的破壞和焚燒,，正是在祭祀活動(dòng)中應(yīng)用了“碎物祭”和“潘燎祭”兩種祭法的結(jié)果。兩坑的性質(zhì)應(yīng)定為“廣義的祭祀坑,?！?/p>
第二組神巫群像。
本組陳列以三星堆文物中宗,、最富有研究?jī)r(jià)值的三星堆青銅雕像群為主體,，以全方位立體陳列手法，來表現(xiàn)三星堆古蜀國(guó)“政教合一”的政治體制及社會(huì)形態(tài),。兩個(gè)祭祀坑共出土人頭像50多件,，面具20多件以及全身人像十余件，一個(gè)遺址,，出土如此龐大的青銅偶像群,，在中國(guó)乃至世界都是獨(dú)一無二的。在這個(gè)龐大的青銅兵團(tuán)中,，有“王者之風(fēng)”的青銅大立人像,；有栗眉大眼、高鼻闊口的各類人頭像,；有呲牙咧嘴,、形象詭譎的青銅獸面；還有形式各異的各型跪坐人像……碩大無朋的青銅縱目面具有一雙呈柱狀外凸的“千里眼”和一對(duì)寬寬的“順風(fēng)耳”,，儼然像一位威嚴(yán)的蜀人老祖宗,，正率領(lǐng)著它的部眾子孫，擺出這青銅軍陣,，歡迎來到這里的每一位朋友,。
這些雕像無疑是一批受人頂禮膜拜的偶像，既象征著天神,、地祗,、祖先等亦折射出人間社會(huì)的群體結(jié)構(gòu)，代表著國(guó)王及巫師一類世俗領(lǐng)袖；而王,、巫同時(shí)也是精神領(lǐng)袖,。一般認(rèn)為，大銅立人像代表的是統(tǒng)治者,，其他人頭像代表的是統(tǒng)治集團(tuán)的高級(jí)成員,，所謂縱目面具等代表的是神靈，而具王者身份的巫師在下民眼中亦為神,?？偠灾跖c巫,、人與神,，在此復(fù)合交融，莫辯彼此,?？芍^王巫合一，人神一體,。它們生動(dòng)地反映了古蜀先民的原始宗教意識(shí),，形象地說明了古蜀先民的群體關(guān)系。
第三組祭祀大典,。
本組陳列試圖通過模擬的祭祀大典場(chǎng)景,，演繹古禮，揭示古蜀先民的精神世界,，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征,。陳列借鑒成都羊子山祭臺(tái)原形，制作了一座三級(jí)祭臺(tái),，祭臺(tái)四周擺放著根據(jù)三星堆遺址出土文物中人物造型仿制而成的陣勢(shì)浩大的拜祭人群,，祭臺(tái)正中放置的就是本組的中心展品——青銅神壇。這件神壇是根據(jù)原件放大六倍后的仿制品,。神壇共分三層,，第一層為圓座及兩個(gè)怪獸；第二層是圓座及四面而向,、雙手持杖的立人,；第三層，先是山形座,，再上面是呈方斗形的神殿,，神殿分四面，頂部四角飾有立鳥,，方斗上額鑄有人首鳥身像,。整座神壇構(gòu)思奇特,、神異詭秘。它應(yīng)是當(dāng)時(shí)神廟中的重器,。三千多年前的人們?cè)谶@件神器面前該是何等的虔誠(chéng),，怎樣的膜拜！在那個(gè)相信萬(wàn)物有靈的年代,，人們渴求豐產(chǎn)和豐收,，希望神靈能賜福禳災(zāi)，他們通過巫師為中介,，把祭品獻(xiàn)給天地和諸神,，祈求神靈的保佑,。而統(tǒng)治集團(tuán)也就是那些領(lǐng)袖兼巫師的人士,，除了自己篤信神靈，也把“神”作為一種統(tǒng)治手段,，藉神施法來統(tǒng)馭下民,。祭祀成了第一等的國(guó)家大事。這也就是我們所說的政教合一的神權(quán)政體,。而三星堆古蜀國(guó),，正是這種典型的神權(quán)色彩極重的早期政權(quán)之一。
第四組通天神樹,。
本組陳列將展品與博物館的建筑相結(jié)合,，在螺旋形結(jié)構(gòu)的中央天井安置了三星堆文物中最為宏偉壯觀和無比神奇的——神樹。這神樹是原件放大3.5倍后的精美仿制品,。由底座,、樹及樹上的龍組成，底座呈穹窿形,。樹分三層,，每層三枝，共九枝,。每一層的三枝是靠后一枝,，左右兩枝，呈對(duì)稱布局,。左右樹枝上分別有二果枝,，一果枝朝上，一果枝下垂,。向上的果枝上各有一鳥,，共九鳥。樹干上嵌鑄一條繩身馬面龍,，龍頭有一對(duì)犄角,，龍身有刀狀羽翅,，前爪匍匐于樹座，身尾串連于樹干,，造型怪異,，匪夷所思。全器結(jié)構(gòu)合理,，布局嚴(yán)謹(jǐn),，表現(xiàn)出爐火純青的技藝和極高的藝術(shù)境界。
三星堆神樹是中國(guó)“宇宙樹”典型意義和代表性的偉大實(shí)物標(biāo)本,，是一棵代表古蜀先民宇宙觀念的神樹,。它反映了古蜀人對(duì)太陽(yáng)和太陽(yáng)神的崇拜，神樹枝頭的九只立鳥,，正是金烏——太陽(yáng)的寫照,。太陽(yáng)及太陽(yáng)神崇拜是人類諸神崇拜中的主神崇拜，三星堆神樹正是太陽(yáng)及太陽(yáng)神崇拜的產(chǎn)物,。同時(shí),，神樹在古人的神話意識(shí)中，還具有通靈,、通神,、通天的功能，巫師藉此神樹,，連接天地,，溝通人神。
第三單元千裁蜀魂——奇絕的文物精華,。
在本單元陳列中,，我們向各位朋友展示三星堆遺址所出全部文物中的精華之最。
單元標(biāo)題“千載蜀魂,?！蔽覀兘濉盎辍弊窒笳魇袢俗怨挪汇木瘢忠庵概c世永在的三星堆文物,。
第一組天降斯神——戴冠縱目面具,。
完美的造型設(shè)計(jì)及制作，使它顯得威凌四面,，氣盛八方,，凜凜然有天神突降人間的感覺。在史書中,，有蜀人始祖蠶叢“縱目”的記載,，又有所謂天神燭龍“直目正乘”的記載等。很早以前,，就有人解釋“直目正乘”為“縱目”和“直目”,。是否就是指的這種眼睛呢,？一般人都認(rèn)為這就是蠶叢及其蠶叢部族“縱目”、“其目縱”的形象化的實(shí)際寫照,。我們認(rèn)為：它們與古蜀先民的太陽(yáng)及太陽(yáng)神崇拜有關(guān),。同時(shí)，也反映了古蜀先民渴望認(rèn)識(shí)人間世界,、認(rèn)識(shí)宇宙的精神需求,。
第二組山陵之祭——玉石邊璋。
這件邊璋,，通長(zhǎng)54.5厘米,，是三星堆全部玉石器中最具代表性的極品文物，珍貴之處在于它滿身都是圖案,，其中有云氣紋,、太陽(yáng)符號(hào)、山形物及人像等,。這幅極為罕見,、彌足珍貴的圖案,，總體內(nèi)容表現(xiàn)什么呢,？我們只能大體推測(cè)它與原始宗教的祭祀儀式有關(guān)。從每幅圖案上各有四座山,，山側(cè)有主要用于祭山的璋,，以及人像作拜祭狀等情況來綜合分析，大概正是“山陵之祭”吧,。
第三組日照中天——太陽(yáng)輪,。
這種青銅太陽(yáng)輪在出土?xí)r,，與其它文物的命運(yùn)一樣,，被砸碎并經(jīng)過火燒過，根據(jù)殘片可大致識(shí)別出六件,。有關(guān)太陽(yáng)的圖案或紋飾,，在我國(guó)早期巖畫和各類文物中，多得不勝枚舉,。但青銅的太陽(yáng)輪,，目前只有三星堆遺址出土的這幾件,，所以極其珍貴。
第四組群巫之長(zhǎng)器,。
在三星堆的人物雕像群中,，如果要找一個(gè)領(lǐng)袖人物的話,，該是本組陳列的“群巫之長(zhǎng)”——青銅立人像了。立人像分人像和底座兩部分,，通高達(dá)2.62米。其中底座高0.9米,，人像高1.72米,。人像頭戴冠，身著三層衣服,，腳戴足鐲,，赤足站立,。人像的雙手極為夸張,，呈抱握狀,，似乎拿有什么東西,。整座塑像構(gòu)思奇特,，精美無比，儼然如天神下凡，神威無窮。我們大致推測(cè)：大立人像代表的是國(guó)王兼大巫師一類人物,。在下民眼中,，它同時(shí)也是“神”。它是集神,、巫、王三者身份于一體的,、最具權(quán)威性的領(lǐng)袖人物,。它是神權(quán)與王權(quán)最高權(quán)力的象征。
第五組登天之梯,。
這一組展品是被稱作“登天之梯”的大型銅神樹,。三星堆已出土了八棵神樹，但均曾被砸爛并經(jīng)火燒。大多殘缺不全,。這棵約四米高的是最大型的一棵,，經(jīng)修復(fù)后，也是最完整的一棵,。有關(guān)神樹,，我們?cè)谇懊嬉颜劻嗽S多，這里不再重復(fù),，請(qǐng)細(xì)細(xì)欣賞這珍品文物,。
第六組鳳鳥翔云。
這是第六組,，展出青銅鳥及飾件等,。
在三星堆全部青銅文物中，首屈一指的當(dāng)然是雕像群,。其次,，作為集群展現(xiàn)的動(dòng)物造型中，最令人矚目的就是陣容強(qiáng)大的鳳鳥一族了,。
或許,，有觀眾要問，三星堆何以有如此龐大的鳥群,？簡(jiǎn)單的回答是：它反映了古蜀族的鳥崇拜,。鳥崇拜也是古蜀族諸神崇拜中的主神崇拜，而鳥崇拜的實(shí)質(zhì)是太陽(yáng)及太陽(yáng)神崇拜,。
第七組龍蛇騰飛,。
先請(qǐng)看這條蛇，殘長(zhǎng)55厘米,。蛇體形碩大,，被刻畫得栩栩如生，頗具寫實(shí)風(fēng)格,，令人嘆為觀止,。如果說三星堆的蛇是具形象化表現(xiàn)的話，那么,，這些龍就極富抽象色彩了,。當(dāng)然，誰(shuí)也沒見過龍,，在塑造它時(shí),，自然就可以充分發(fā)揮想象力。
本組陳列設(shè)置這個(gè)龍,、蛇組合,，意在使觀眾了解二者之間的關(guān)系,。蛇本來是眾人皆知的最常見動(dòng)物之一，但經(jīng)過人們的想象發(fā)揮,，它逐漸從蛇（包括蜥蜴,、鱷魚）演變?yōu)橐环N神物了。自從有了所謂“龍”之后,，它在中國(guó)歷史上的地位不斷升高,。進(jìn)入封建社會(huì)以后，它漸成最高權(quán)威的標(biāo)志,。隨著時(shí)代的發(fā)展,，到了今天，它已成為中華民族的一種象征,，正如我們常說的“龍的傳人”,、“龍的子孫”。
第八組青銅神壇,。
這件空前絕后的稀世之寶,，我們?cè)谇懊嬉演^為詳細(xì)的介紹過，這里不再多說,。它的文物價(jià)值極高,，內(nèi)涵深不可測(cè)，我們只能大致推測(cè),，它是三星堆古蜀國(guó)某代王朝神廟中的國(guó)家祭祀重器,，似乎有點(diǎn)“社稷壇”的意味?？傮w來講,，或者可以認(rèn)為，這件神壇反映了古蜀先民的一種宇宙觀,，一種包羅萬(wàn)象的,，對(duì)天地、自然,、神祗,、人世的認(rèn)識(shí)體系。
第九組雄杰靈怪,。
這一組陳列是三件精品文物的組合,。這件頂尊跪坐人像，人像下面有一山形座,，座腰上飾扉棱,，座上有鏤空花紋。人像上身赤裸,，下身著裙,，腰間系帶，頭頂一帶蓋的尊,，雙手上舉護(hù)尊,，通高15厘米。從造型上看,，古代匠師的藝術(shù)夸張手法運(yùn)用得極高明,，使整個(gè)造像顯得結(jié)構(gòu)完整，比例勻稱,，美觀耐看,。
請(qǐng)看這件大象頭冠人像，人像下部殘斷,，僅存上半身,。稱它為“大象頭冠”，是說這人像的冠飾很像大象的頭部,。這尊人像被刻畫得儀態(tài)威嚴(yán),、盛氣凌人，頗為生動(dòng)傳神,，當(dāng)是古蜀先民眼中的一位神像,。
再請(qǐng)觀眾特別留意這鳥腳人像，通高81.2厘米,。其中鳥高50厘米,，人像殘高31.2厘米。如果人像是完整的,，估計(jì)至少有一米二三高吧,。出土?xí)r，發(fā)現(xiàn)這人像遍體涂有朱砂和黑彩,，原來又是一個(gè)彩色的怪物,。人像的腳演化成鳥爪，強(qiáng)勁有力,，緊緊鉗住下面的鳥頭,。三星堆的文物千奇百怪，這件文物大概要算是怪得最出奇的一件,。
第十組精氣長(zhǎng)存,。
此組展示三星堆的眾鳥之王——青銅大鳥頭。說它是鳥,，其實(shí)它更像鷹,。請(qǐng)凝視這神鷹，它緊閉勾喙,、圓睜大眼,、精神抖擻,、魄力萬(wàn)鈞，充溢著無比雄渾壯偉的氣勢(shì),。
今天,，當(dāng)我們不經(jīng)意地仰頭注視西南航空公司在藍(lán)天中飛行的銀鷹時(shí)，我們突然發(fā)現(xiàn),，機(jī)身上的徽標(biāo),，正是一只雄鷹。歷史如此巧合,，3000年似無時(shí)空界限,，這種血脈的嗣承相連，精神的交匯遺傳,，正是蜀人不泯之“千載蜀魂”,！
第十一組光焰萬(wàn)丈。
這是本陳列文物展的最后一組,，我們?yōu)槿嵌训慕鹌鲗１佟?，特意展示令萬(wàn)眾矚目的金杖和戴金面罩的銅人頭像。請(qǐng)看這金光熠熠,、耀人眼目的“金面使者”,，如同天神降臨人間，何等尊嚴(yán)高貴,，何等氣度不凡,！
請(qǐng)大家參觀三星堆蓋世無雙、絕無僅有的極品文物——金杖,。金杖出自一號(hào)坑,，系用金條捶打成金皮后，再包卷一根木杖而成,。出土?xí)r,，金皮內(nèi)尚存炭化的木渣，可知內(nèi)有木杖,。金杖全長(zhǎng)1.42米,，直徑2.3厘米，凈重約500克,。杖的一端,，有長(zhǎng)46厘米一段圖案。圖案分三組：靠近端頭的一組為兩個(gè)前后對(duì)稱,、頭戴五齒高冠,、耳垂三角形耳附的人頭像，一副笑容可掬的樣子,。另有兩組圖案,，皆是下方為兩頭相向的鳥,，上方是兩背相對(duì)的魚，在鳥的頸部和魚的頭部疊壓著一只似箭樣的東西,。
目前對(duì)這幅圖案的各種解釋似乎都還不能盡如人意,，金杖圖案之謎是三星堆諸謎之中的又一大謎,。而金杖的性質(zhì),，一般都公認(rèn)：金杖是至高無上的權(quán)威標(biāo)志，即王杖權(quán)杖,，是王權(quán)的象征,；應(yīng)是集神權(quán)與王權(quán)于一體，政教合一體制下的“王者之器”,。
第四單元三星永耀——三星堆的發(fā)掘與研究,。
半個(gè)多世紀(jì)以來，幾代的考古學(xué)人在三星堆不懈地進(jìn)行著探索工作,。80年代中后期舉世轟動(dòng)的重大考古發(fā)現(xiàn),，使三星堆成為中國(guó)及世界學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點(diǎn)之一。
三星堆遺址及其出土文物豐厚深邃的文化內(nèi)涵,，使眾多的學(xué)者為其傾心注力,。“古城”,、“古國(guó)”,、“文化”、“文明”等課題早已引起學(xué)界的熱烈討論,。圍繞三星堆的研究已漸成一門顯學(xué),，并吸引著更多的海內(nèi)外學(xué)者。三星堆賦予學(xué)界的影響是廣泛,、深遠(yuǎn)和持久的,，隨著研究工作日益拓展深入，其學(xué)術(shù)價(jià)值將會(huì)得到更為充分的體現(xiàn),。
本單元是本陳列的學(xué)術(shù)展,，設(shè)置了四個(gè)欄目，意圖較為全面系統(tǒng)地反映目前有關(guān)三星堆的各方面情況,，旨在為學(xué)術(shù)研究提供一些基本參考資料,。
第一組名揚(yáng)四海——三星堆在海內(nèi)外的重大影響,。
公元1986年夏秋之際,，三星堆大宗文物重器轟然呈世，向世界展示了中華古代文明的獨(dú)特風(fēng)貌,。國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界給予了“全國(guó)首次發(fā)現(xiàn)”,、“填補(bǔ)重要空白”,、“前所未有”及“罕見的實(shí)物資料”等高度評(píng)價(jià)。海外更有世界考古“最引人注目”,、“最驚人的發(fā)現(xiàn)”等盛贊之辭,。
1988年1月，三星堆遺址被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。作為中國(guó)文物精華,，三星堆部分文物曾幾次在京展出并走向世界。三星堆文物初露豐采,，即以其深厚的文化內(nèi)涵和特有的藝術(shù)魅力,，使海內(nèi)外無數(shù)觀眾稱奇道絕，嘆賞不已,?？梢灶A(yù)見，隨著三星堆文物的全面展示和遺址考古研究工作的不斷深入,，三星堆在海內(nèi)外的重大影響將會(huì)進(jìn)一步擴(kuò)展,。
第二組心路歷程——三星堆的發(fā)現(xiàn)及發(fā)掘經(jīng)過。
本世紀(jì)20年代末,，三星堆出土了一批精美的玉石器,，引起世人對(duì)古蜀文化的關(guān)注。30年代和40年代,，中外考古學(xué)人即開始在此地探幽發(fā)微并從事專題研究,。以后50年代、60年代,，四川考古學(xué)人踵武前賢,，堅(jiān)持不懈地在此辛勤耕耘。
從80年代初始,，開展了10多年持續(xù)性的大規(guī)?？脊殴ぷ鳎群蟀l(fā)掘10多處文物點(diǎn),，出土數(shù)千件玉石器和陶器,，發(fā)現(xiàn)房址遺跡數(shù)十座，灰坑上百個(gè),。80年代中后期,，兩坑寶藏的出土及大型城墻的勘定，更屬重大的考古發(fā)現(xiàn),。半個(gè)多世紀(jì)的遺址考古工作,，終于結(jié)出了豐碩的成果。
從“巴蜀文化獨(dú)立發(fā)展說”，到“廣漢文化”的提出,；從“三星堆文化”的認(rèn)同,，到“三星堆古文化、古城,、古國(guó)”的確證,，正是幾代的考古學(xué)人在三星堆這塊土地上前赴后繼，拋汗灑血的心路歷程,。第三組輝映學(xué)林解三星堆遺址及其出土文物,，具有全方位認(rèn)識(shí)古蜀社會(huì)及探索上古社會(huì)概貌的重要學(xué)術(shù)價(jià)值。三星堆“古國(guó)”的典型性,，使其成為探索人類早期政治組織及社會(huì)形態(tài)演化的一個(gè)范例,。“三星堆文化”這一考古學(xué)范疇的確立,，歷史文獻(xiàn)與考古材料相結(jié)合，給重建古蜀歷史及研究上古歷史奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),?！叭嵌盐拿鳌钡拇_認(rèn)，再次雄辯地證明了中華文明的起源是多元一體的,。
三星堆的學(xué)術(shù)研究,，不僅具有考古學(xué)及歷史學(xué)方面的價(jià)值，還涉及政治,、宗教,、民族、神話,、藝術(shù)等領(lǐng)域,。三星堆從物質(zhì)形態(tài)和精神文化雙重角度，給人類文明發(fā)展史的研究,，提供了難能可貴的實(shí)物資料,。
三星堆遺址及其出土文物，向?qū)W術(shù)界展示了一個(gè)全新的研究領(lǐng)域,。許多重大學(xué)術(shù)問題,，如同千古之謎，尚待人們?nèi)ド舷虑笏?、破譯及獲取其間寶貴的信息,。迄今為止，盡管研究者甚眾,，著述頗豐,，且多所建樹，但應(yīng)當(dāng)說對(duì)三星堆的研究還任重道還。
諸如：古蜀國(guó)的政權(quán)組織及社會(huì)形態(tài)將怎樣定性,？古蜀國(guó)何以興亡,？遺址居民的族屬？文化的來源,？?jī)煽与A性質(zhì),？?jī)煽拥哪甏壳嚆~雕像群及金杖等何以產(chǎn)生,？古蜀國(guó)與周邊政權(quán)之關(guān)系如何,？三星堆遺址地下尚有多少寶貴埋藏；如此之類的問題,，似皆有待學(xué)界的進(jìn)一步深入研究,。本欄目將各種不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)羅列于茲，旨在將學(xué)術(shù)問題社會(huì)化,、公眾化,，以征得更多的有志者參與討論。參觀到此告一段落,，歡迎各位留下寶貴意見,！
