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三星堆古遺址導(dǎo)游詞 四川三星堆博物館導(dǎo)游詞篇一

您好，歡迎您到三星堆參觀游覽！

三星堆遺址距今約502019年～282019年,，總面積12平方公里，是目前四川境內(nèi)發(fā)現(xiàn)面積最廣,，延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng),，文化內(nèi)涵最為豐富的古城、古國(guó),、古蜀文化遺址,，三星堆導(dǎo)游詞。三星堆遺址的發(fā)現(xiàn),，將古蜀歷史的淵源從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期向前推進(jìn)了約2019年,；雄辯地證明了中華文明的起源是多元一體的。

三星堆遺址總面積為12平方公里，其中心區(qū)域是一座由東,、西,、南三面城墻包圍著的古城，北面是鴨子河,，城區(qū)面積近4平方公里,。3000多年前如此宏大規(guī)模的城市，在全國(guó)范圍內(nèi)都很少見(jiàn),，據(jù)考證這里曾經(jīng)是古蜀國(guó)的國(guó)都所在地,。狹義的三星堆特指遺址內(nèi)的三個(gè)黃土堆，它與北面猶如一彎新月的月亮灣,，隔著古老的馬牧河南北相望,，“三星伴月”由此得名，并在很早以前就成為一處著名的人文景觀,。1929年的春天,，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民燕(yan1)道成在自家院子附近挖水溝時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)了400余件具有濃郁古蜀地方特色的玉石器,，引起了中外考古學(xué)家的高度重視,。從30年代開(kāi)始，幾代的考古學(xué)人便在此發(fā)幽探微,。1986年7月至9月,，兩個(gè)大型商代祭祀坑的相繼發(fā)掘，上千件精美文物橫空出世,，廣漢三星堆從此名揚(yáng)天下,。

第一單元　雄踞西南—古蜀2019年滄桑史

古史傳說(shuō)記載，蜀人的遠(yuǎn)祖出自黃帝,，古蜀國(guó)有五代蜀王,。第一代蜀王叫蠶叢，他最大的功績(jī)是教民種桑養(yǎng)蠶,；第二代蜀王名叫柏灌,，關(guān)于他的具體記載幾乎沒(méi)有，只知道“柏灌”是一種水鳥(niǎo),；第三代蜀王叫魚(yú)鳧,。“鳧”就是魚(yú)鷹,，三星堆發(fā)現(xiàn)了大量鳥(niǎo)的造型,，其中魚(yú)鷹的形象最多，一般認(rèn)為,，與三星堆關(guān)系最為密切的便是魚(yú)鳧王,。第四代蜀王叫杜宇，杜宇就是杜鵑鳥(niǎo)。相傳他“教民務(wù)農(nóng)”,，倍受愛(ài)戴，但卻無(wú)力治理蜀地的水患,，而來(lái)自川東荊楚地區(qū)的開(kāi)明氏,，由于治理了水患，受到人民的擁戴,，取代了杜宇而成為第五代蜀王,。推測(cè)蠶叢、柏灌,、魚(yú)鳧三代是從夏朝至商末周初,，杜宇估計(jì)是從商末周初至春秋中葉,，開(kāi)明氏則是從春秋中葉至公元前32019年秦滅巴蜀,。

在北達(dá)漢水流域,，東至荊江地區(qū),，西南迄大渡河,，金沙江及今貴州北部一帶,，分布著許多蜀文化的遺址和遺跡，分布最密集的地區(qū)是成都平原,。三星堆遺址位于蜀文化圈的中心區(qū)域，是三四千年前是古蜀文化的中心,。

三星堆文化從距今502019年到282019年,，延續(xù)了2019多年。從考古地層學(xué)和類型學(xué)上看,，三星堆文化分為四期,。

三星堆一期文化距今約5000～402019年。這個(gè)時(shí)期的陶器以寬沿平底器,、鏤孔圈足器等為主,，制作方法多為手制，生產(chǎn)工具以石制的斧,、錛,、鑿為主，器型小，同時(shí)出現(xiàn)了玉璧,、玉圭(guī),、玉環(huán)等小型禮儀用品。

遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)了許多建筑遺跡,，這些建筑多為干欄式建筑,，其優(yōu)點(diǎn)是材料易得，而且防風(fēng)防潮性能良好,。房屋面積一般為二,、三十平方米，最大的一處建筑面積達(dá)200平方米左右,，估計(jì)是公共性質(zhì)的建筑,。

1997年，在三星堆西城墻外的仁勝村發(fā)現(xiàn)了29座長(zhǎng)方形土坑,，坑中出土有玉器,、石器、陶器,、象牙等,。其中，玉錐形器的形制,、風(fēng)格和江浙一帶新石器時(shí)代良渚文化墓葬中所出土的玉錐形器極為相似,，說(shuō)明了成都平原和長(zhǎng)江中下游地區(qū)很早就有了文化聯(lián)系。

四川新石器時(shí)代文化遺址分布非常廣闊,，特別是在成都平原發(fā)現(xiàn)了很多古城遺址，其中以新津龍馬鄉(xiāng)寶墩古城遺址,、都江堰芒城遺址,、溫江魚(yú)鳧城遺址、崇州雙河,、紫竹村古城遺址,、郫縣古城遺址等的發(fā)現(xiàn)為大宗。這些古城的發(fā)現(xiàn),，說(shuō)明在早在新石器時(shí)代晚期成都平原已經(jīng)有了大小城邦組織,，其中只有三星堆脫穎而出，成為古蜀國(guó)的中心都邑,。

考古學(xué)意義上的三星堆文化是以三星堆遺址二至三期文化為代表,，大約距今402019年至322019年，相當(dāng)于中原地區(qū)的夏商時(shí)代,，這是三星堆文化最繁榮的時(shí)期,，一般認(rèn)為屬于古蜀史傳說(shuō)中的魚(yú)鳧王時(shí)期。在這個(gè)階段極具地方特色的高柄豆、小平底罐,、鳥(niǎo)頭把(ba4)勺等陶器大量出現(xiàn),，并形成了蜀地陶器的基本組合。

從二期開(kāi)始,，三星堆進(jìn)入了文明時(shí)代,。人們修建了城墻，東,、西,、南三面城墻。面積近4 平方公里的中心城市也已建成,，城內(nèi)布局合理,、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。按不同的功能,、需要分為居民生活區(qū),、作坊區(qū)、祭祀?yún)^(qū),、墓葬區(qū),、宮殿區(qū)等。

一般認(rèn)為,，城市的建立、祭祀場(chǎng)所的設(shè)置,、青銅器的產(chǎn)生,、文字的出現(xiàn)等是古代文明和國(guó)家產(chǎn)生的標(biāo)志。三星堆已經(jīng)不是一般的聚落,、村寨,，而是雄踞在西南的早期城市、國(guó)家,，特別是結(jié)合遺址中的出土文物來(lái)看,，古蜀國(guó)在各個(gè)領(lǐng)域都取得了卓越的成就。

三星堆古蜀國(guó)并沒(méi)有因?yàn)椤笆竦离y”而與其他地區(qū)不相往來(lái),，遺址中出土的玉戈,、玉璋(zhāng)、陶盉(hé),、銅牌飾,、銅尊等與江蘇、河南,、安徽等地出土的器物極為相似,；在四川彭縣竹瓦街發(fā)現(xiàn)了商末周初屬于中原的銅觶(zhì)和銅尊,，很可能是蜀國(guó)的軍隊(duì)參加了滅商的斗爭(zhēng)周王賞賜給蜀王的戰(zhàn)利品；中原甲骨文中也不乏有“征蜀”,、“伐蜀”,、“蜀射三百”等記載……種種跡象都向我們說(shuō)明了古代蜀國(guó)是充滿開(kāi)放精神的。

三星堆遺址四期文化是早蜀文化由盛轉(zhuǎn)衰時(shí)期,，大致相當(dāng)于商末周初,，距今3200～282019年左右。

四期的陶器以小平底罐和尖底器為主,。在這個(gè)時(shí)期,，某種因素使宏大的三星堆古城被突然廢棄，三星堆文明中斷了在本地的發(fā)展進(jìn)程,。2019年初,，隨著成都金沙遺址的發(fā)現(xiàn)，古蜀國(guó)的蹤跡才顯清晰,。金沙遺址的時(shí)代約在商代晚期至西周早期,，晚于三星堆遺址，兩者之間有著密切的內(nèi)在聯(lián)系,。學(xué)者們認(rèn)為,，自廣漢三星堆之后，古蜀國(guó)的政治,、文化中心向南遷移到了成都,，古蜀文化至此轉(zhuǎn)入一個(gè)新的發(fā)展階段。

第二單元　物華天府—三星堆的農(nóng)業(yè)與商貿(mào)

目前在遺址內(nèi)出土了大量形體碩大的陶盆,、陶缸,、陶罐等，有可能是裝糧食的容器,，它們器型多,、體量大，反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)作物生產(chǎn)的多樣性,。家畜飼養(yǎng)，是農(nóng)業(yè)興旺發(fā)達(dá)的標(biāo)尺之一,，三星堆遺址出土的家養(yǎng)動(dòng)物遺骨及豬,、羊、馬,、雞等動(dòng)物造型較多,，可以想見(jiàn)當(dāng)時(shí)家禽飼養(yǎng)業(yè)具有一定的規(guī)模，農(nóng)副產(chǎn)品也很豐富,。

遺址中出土了大量的酒器,，說(shuō)明糧食除了滿足日常生活外,，已經(jīng)有了剩余部分用于釀酒，在這些酒器中,，以陶盉和瓶形杯最具特色,。

陶盉(hé)——一般認(rèn)為它是溫酒器，大多高三四十厘米,。陶盉下部的三只中空袋狀足既可以加大陶盉容量,，又可生火加溫，設(shè)計(jì)極為合理,。在遺址的一個(gè)土坑中,，曾發(fā)現(xiàn)一件陶盉與20多件瓶形杯放置一處，可見(jiàn)這些酒器是配套使用的,。

瓶形杯——被做成喇叭口,、細(xì)瓶頸、圓平底,，有的頸部還有紋飾,，看起來(lái)質(zhì)樸美觀，由于這種器型瓶頸較小,，有學(xué)者推測(cè)當(dāng)時(shí)的酒應(yīng)可能是去了“酒滓(zǐ)”的清酒,。

三星堆遺址祭祀坑共出土80多枚象牙，經(jīng)鑒定為亞洲象的門(mén)齒,。學(xué)者們認(rèn)為它們是統(tǒng)治階級(jí)財(cái)富的象征,。至于象牙的來(lái)源，有可能當(dāng)時(shí)本地出產(chǎn)大象也有可能是蜀地與周鄰國(guó)家甚至更遠(yuǎn)地區(qū)商貿(mào)交易的結(jié)果,。

古蜀地處內(nèi)陸,，在三星堆祭祀坑中卻出土了近5000枚海貝。按一般的解釋,，海貝是文明社會(huì)初期從事商品交換的原始貨幣,，可見(jiàn)古蜀國(guó)與周邊地區(qū)商貿(mào)往來(lái)的頻繁。二號(hào)祭祀坑中還出土了4枚仿海貝而成的銅貝,，這種銅貝在全國(guó)范圍內(nèi)都很少見(jiàn)到,，它是否是我國(guó)最早的一種金屬貨幣呢，還有待進(jìn)一步研究,。

大量的考古資料證明早在三,、四千年前蜀地與周邊地區(qū)甚至更遠(yuǎn)的地方就有了文化交流和經(jīng)濟(jì)往來(lái)。據(jù)考證,，先秦時(shí)期就已經(jīng)開(kāi)通了以成都平原為起點(diǎn),，連接古代中國(guó)與南亞、中亞,、西亞以及東南亞的 “南方絲綢之路”,。雖然我們無(wú)法知道古代蜀人在崎嶇的山道上究竟走了多久,，但是我們能體會(huì)到的是古蜀人堅(jiān)忍不拔的精神與毅力。正是這種精神與毅力創(chuàng)造了輝煌燦爛的古蜀文明,，也打開(kāi)了中國(guó)通往世界的窗口,。

第三單元　化土成器—三星堆陶器

陶器取材容易，制作簡(jiǎn)便,，具有不透水,，而且可以經(jīng)受高溫?zé)荆虼顺蔀楦鱾€(gè)農(nóng)業(yè)民族的生活用品,。三星堆古蜀國(guó)的制陶業(yè)達(dá)到了一個(gè)相當(dāng)高的境界,。

三星堆出土了數(shù)量巨大的小平底和尖底的罐、缽,、杯,、盞等，它們是蜀地陶器的典型器物,。這種尖底器,，底部小到呈圓錐狀，根本放不穩(wěn),，遺址中出土了一種類似器座的器物,，估計(jì)是和尖底器搭配使用的。

高柄豆上面是盤(pán)狀體,，主要用于盛(cheng2)放食物,，下部是喇叭形圈足，連接二者的是管狀的豆把(ba4),，有的豆把殘長(zhǎng)竟達(dá)70多厘米,，這是席地而坐的古人們?yōu)榉奖闵疃O(shè)計(jì)的一種很巧妙實(shí)用的生活用具。這件高柄豆的器座上還刻有一只眼睛,，眼睛圖形在三星堆文物上出現(xiàn)較多,，必定有深刻的寓意。

三足炊器可能是古人蒸煮食物的器具,，三足呈鼎立之勢(shì),，足下可以生火加溫，三足均為中空,，與口部相通,，容水量很大，寬大的盤(pán)面可以用于盛(cheng2)水或放置食物,，其碩大的形體及獨(dú)特的造型非常罕見(jiàn)。

三星堆出土的陶蓋紐造型惟妙惟肖,、生動(dòng)可愛(ài),，從造型上講,，有蓮蓬狀的，雞冠花狀的,，有的還像清真寺的屋頂,，蓋的部分是輪制而成的，紐的部分則用手工捏塑,，充分顯示了三星堆無(wú)名工匠們豐富的想象力和高超的技藝,。

遺址中出土了數(shù)以百計(jì)的“鳥(niǎo)頭把(ba4)勺”，勺體部分大多損壞,，只剩下有鳥(niǎo)頭造型的“勺把(ba4)”,。鳥(niǎo)彎彎的勾喙與魚(yú)鷹極為相似。學(xué)術(shù)界認(rèn)為三星堆古蜀國(guó)可能與傳說(shuō)中第三代蜀王魚(yú)鳧有著密切的聯(lián)系,，這一大批鳥(niǎo)頭勺把就是非常重要的依據(jù)之一,。

三星堆的陶器以樸實(shí)無(wú)華的特質(zhì)，再現(xiàn)了古蜀人日常生活的生動(dòng)畫(huà)卷,，并對(duì)三星堆遺址年代的測(cè)定及三星堆文化的分期起到了巨大作用,。

第四單元　以玉通神—三星堆玉石器

玉石器在中華民族的歷史上有著獨(dú)特的地位。自新石器時(shí)代晚期以來(lái),，我國(guó)的制玉業(yè)就很發(fā)達(dá),，這一時(shí)期以良渚文化玉石器為代表，至商代則以河南安陽(yáng)殷墟婦好墓出土的玉石器最為著名,，而三星堆蔚為壯觀的玉石器群,，又把人們的眼光吸引到神秘的三星堆古蜀國(guó)。

古人認(rèn)為“美石為玉”，這幾塊出自遺址北面鴨子河的石料都是古人用來(lái)制作玉石器的原料。三星堆玉石器的石料大部分來(lái)自四川茂縣,、汶川至都江堰一帶,。

石料表面平整光滑的切割痕跡，很可能就是幾千年前老祖先留下的手跡,。玉石的硬度大、成型過(guò)程也較為復(fù)雜，在三星堆遺址中,，我們尚未發(fā)現(xiàn)制作玉石器留下的工具，那么在青銅時(shí)代古蜀人究竟是用什么工具來(lái)加工玉石器的呢,？

三星堆成組成套精美絕倫的玉石器充分說(shuō)明了能工巧匠們高超的技藝,、極大的耐心與毅力，商代古蜀國(guó)已經(jīng)擁有一定規(guī)模的玉石器加工作坊,。

《周禮》中有“以玉做六器,，以禮天地四方，以蒼璧禮天,，黃琮(cóng)禮地,；以青圭禮東方,，赤璋禮南方；以白琥(hǔ)禮西方,，玄璜(huáng)禮北方”的記載,，可見(jiàn)玉石器在中國(guó)古代廣泛用于祭神(shen2)祇(qi2)、拜天地,。三星堆的玉石器大多是具有濃厚宗教祭祀色彩的禮儀用品,。

鑿，本是一種工具,，而三星堆的玉鑿選料考究,，加工精美，沒(méi)有使用過(guò)的痕跡,，特別是二號(hào)坑中的“鑿”出土?xí)r均是放在銅罍(léi)中,，證明這些玉制的工具是祭祀中奉獻(xiàn)給神靈的禮器。

遺址中出土大量加工精細(xì)的工具和兵器,，包括矛,、斤、斧,、刀,、劍等器物也同樣不具備實(shí)用價(jià)值，出土?xí)r刃部犀利如新,，并多出于祭祀坑中,，應(yīng)該也作為禮器。禮儀化的玉石兵器,、工具是三星堆玉石文化的重要特征,。

這件玉劍盡管前鋒殘斷，仍很珍貴,。古代四川地區(qū)流行一種青銅短劍,，因形似柳葉而稱作“柳葉劍”。過(guò)去人們一直認(rèn)為它流行的時(shí)代晚,，來(lái)源于其他地區(qū),，但三星堆這件玉劍的出土，證明了柳葉劍很有可能起源于蜀地?，F(xiàn)在,，有的學(xué)者提出了一種新穎的見(jiàn)解：認(rèn)為“柳葉劍”盡管叫了許多年，但它正確的名稱應(yīng)該叫“竹葉劍”,。憑心而論,，就這種劍的形狀看，較之柳葉更像竹葉，以四川地區(qū)遍地茂盛竹林來(lái)看,，也許古蜀先民造這種劍就是仿照竹葉的樣子制成的,。

在三星堆玉石禮器當(dāng)中，以戈和璋(zhāng)的數(shù)量最多,?！案辍北臼且环N兵器，但這些用玉石制作的戈,，加工精細(xì),，器身極薄，不具備殺傷力,，出土?xí)r刃部完整如新,，沒(méi)有使用過(guò)的痕跡，應(yīng)該是用于儀仗的器物,，在宗教儀式或表演活動(dòng)中可以壯大聲勢(shì),，同時(shí)在祭祀祖先,、吁請(qǐng)神靈降臨的活動(dòng)中用于驅(qū)邪鎮(zhèn)魔。

古人認(rèn)為“天圓地方”,，并且將這一理念體現(xiàn)到了禮器中,。這種外方內(nèi)圓的琮，其主要用途是祭地,。琮是長(zhǎng)江下游良渚文化的典型器物,，出現(xiàn)在三星堆則說(shuō)明兩地很早便有了文化交往。

三星堆玉石器中圓形器物較多,，分別是：璧,、瑗、環(huán),。這些頗具中原文化色彩的器物說(shuō)明當(dāng)時(shí)的三星堆文化和中原文化聯(lián)系已較為密切,。這三種器物中最為人熟知的就是璧，在古人心目中璧是天蓋的象征,?！吨芏Y》中將璧列為“六器”之首，可見(jiàn)璧在中國(guó)古代祭儀中屬于最重要的禮器之一,。

這件是目前全國(guó)范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)形體最大的石璧,，它的直徑達(dá)70厘米，厚近7厘米，重達(dá)百斤以上,，形似一面水井的蓋子,，這件石璧上有明顯的管鉆痕跡。

這組石璧,，大的直徑十多厘米,，小的直徑只有兩三厘米，出土?xí)r發(fā)現(xiàn)它們?cè)诳又袕拇蟮叫’B置如石筍,，象征著群巒山峰,，可能有通天的含義?？脊殴ぷ髡甙l(fā)現(xiàn)有些紡輪之類的生活工具就是從石璧中間取下來(lái)的石芯加工而成的,，可謂物盡其用。

“璋”是三星堆最有特色,、數(shù)量最多的一種玉石器,，三星堆的玉璋分為邊璋和牙璋，前端分牙開(kāi)叉的稱為牙璋,，斜邊平口的稱為邊璋,。這件牙璋，選料考究,，通體烏黑發(fā)亮,，長(zhǎng)90.8厘米，厚僅5毫米,，刃口部分雖薄卻犀利如新,，下端柄部?jī)蓚?cè)有加工精細(xì)的多齒形扉棱及鏤空花紋，莊重典雅,。

這是目前發(fā)現(xiàn)全國(guó)最大的璋,，殘長(zhǎng)1.59米，估計(jì)原長(zhǎng)應(yīng)該在兩米以上,，兩端刻有精美的紋飾,，線條流暢，細(xì)若發(fā)絲,。整件器物加工困難度相當(dāng)高,，僅就切割一塊兩米多長(zhǎng)的玉料來(lái)說(shuō)都是一件我們現(xiàn)在難以想象的事。

“魚(yú)形玉璋”是三星堆文化特有的一種器物,，因整體外形像一條魚(yú)而得名,。在三星堆遺址發(fā)現(xiàn)了大量魚(yú)和鳥(niǎo)造型的器物，這可能和當(dāng)時(shí)的圖騰,、自然崇拜有關(guān),，魚(yú)形玉璋是和魚(yú)鳧王朝有密切關(guān)系的器物,。

三星堆工藝精湛、種類繁多的玉石禮器足以證明三星堆古蜀國(guó)至遲在商代晚期已經(jīng)具備了較為完善的宗教祭祀制度,。

第五單元　烈火熔金—三星堆冶煉

中國(guó)目前發(fā)現(xiàn)最早的青銅器是在距今402019年前后夏代的文物,，而中國(guó)青銅文化最為輝煌的時(shí)期是商周時(shí)期，三星堆的青銅器正屬于這個(gè)時(shí)期中國(guó)西南青銅文化的典型代表,。

我們?cè)诔鐾恋那嚆~器的器壁內(nèi)側(cè)發(fā)現(xiàn)了殘留的泥芯,，即內(nèi)范，這一點(diǎn)足以證明三星堆青銅器是采用范鑄法澆鑄成型的,。

這件銅牌飾看似普通,，實(shí)際很不平凡。因?yàn)檫@種銅牌飾曾經(jīng)出現(xiàn)在河南偃師二里頭文化,，后來(lái)消失了，成為了一種流行時(shí)間短,、特征明顯的器物,，在中國(guó)青銅器發(fā)展史和早期文明史研究上都具有特殊的地位。三星堆的這件飾與二里頭文化的非常相似,，它們之間或許有一定的淵源關(guān)系,。

三星堆出土的銅鈴共有40余件，有鷹形的,、花形的,、獸面形的等，極盡變化,，造型美觀,，而且均有鈴舌，能敲擊出音,；另外還有各種昆蟲(chóng)形的銅掛飾,，估計(jì)是與銅鈴配套懸掛的。

三星堆發(fā)現(xiàn)的銅戈,，造型奇特,，長(zhǎng)20厘米左右，援呈細(xì)長(zhǎng)的等腰三角形,，兩側(cè)有鋸齒,，這種鋸齒狀的戈在全國(guó)還是首次見(jiàn)到。從這種戈呈薄片狀,、不大具備殺傷性這點(diǎn)來(lái)看,，可能是仿同類實(shí)戰(zhàn)兵器制成的禮儀用品。

這件造型奇特的銅璋僅見(jiàn)于三星堆,，長(zhǎng)13.5厘米,。與一般牙璋造型最大的不同是它器身呈拐折狀,，一側(cè)有彎鉤，頗為罕見(jiàn)或許是三星堆某件人物雕塑手中執(zhí)拿的物品,。

三星堆遺址中出土金器100多件,，它們大多屬金銀二元合金，金的含量一般在85%左右,，另外的15%大多為銀,。三星堆金器的鑄造過(guò)程大致為：采用原始方法淘洗沙金，再使用熔融法冶煉成合金,，經(jīng)過(guò)人工錘打和碾壓而成金帶,、金皮、金箔等,，運(yùn)用了模壓,、粘貼、雕刻,、鏤空等技術(shù)，導(dǎo)游詞《三星堆導(dǎo)游詞》

戴金面罩的人頭像是三星堆最引人注目的文物之一,。金面罩采用金皮捶拓而成,，粘貼在青銅人頭像上，眼,、眉處鏤空,。57件青銅人頭像中為什么只有4件戴了金面罩，是表現(xiàn)不同的膚色還是不同的地位,？其深沉含義又何在,？在世界考古史上,，古埃及、古希臘都曾出土有金面罩,，三星堆與它們之間是否有什么聯(lián)系呢,？

金杖，出自一號(hào)祭祀坑,，全長(zhǎng)1.42米,，直徑2.3厘米。采用的是金皮包卷在木頭上,，出土?xí)r,，金皮內(nèi)還有碳化的木渣,，金皮重約500克。在金杖的一端,，有一段長(zhǎng)46厘米的圖案,，下方為兩個(gè)頭戴五齒高冠,、耳戴三角形耳墜的人頭像,，笑容可掬，另外兩組為兩頭相向的鳥(niǎo),，上方是兩背相對(duì)的魚(yú),，在鳥(niǎo)的頸部和魚(yú)的頭部疊壓著一支箭。有學(xué)者推測(cè),，這段圖案可能表現(xiàn)的是以魚(yú)和鳥(niǎo)為祖神崇拜的兩個(gè)部族結(jié)盟,，建立了三星堆古蜀國(guó)，漁獵曾作為當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)生活手段,。也有學(xué)者認(rèn)為那不是箭,，而是“穗形物”，并估計(jì)當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)已經(jīng)有了水稻種植,。

至于金杖的性質(zhì)，學(xué)者們一般認(rèn)為,，金杖集神權(quán),、王權(quán)于一體，既代表至高無(wú)上的權(quán)威,，同時(shí)也是大巫師手中的魔杖,、法杖，是政教合一體制下的“王者之器”,。

遺址中還出土了數(shù)目眾多、形式各異的青銅眼形器,。這種菱形的眼睛頗為引人注目,，它們有的由四部分組成，有的由兩部分組成,，也有完整成型的,，從這些數(shù)字幾何等分上可以看出古蜀先民對(duì)數(shù)學(xué)和幾何學(xué)已有一定的認(rèn)識(shí),。這些眼形器,，均有穿孔,，應(yīng)是綁附或釘掛在其他物體上使用的,，其用途應(yīng)與宗教祭祀活動(dòng)有關(guān)。

第六單元　通天神樹(shù)—古蜀人智慧和精神的象征

三星堆的二號(hào)祭祀坑中國(guó)共產(chǎn)黨出土了大大小小8棵青銅神樹(shù),。一號(hào)神樹(shù)，雖頂部殘斷,，高度仍達(dá)3.95米,，這是目前在世界范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)形體最大的古代單件青銅器。從現(xiàn)代美學(xué)角度看,，神樹(shù)造型合理,，布局嚴(yán)謹(jǐn)，比例適宜,，對(duì)稱中有變化,，對(duì)比中求統(tǒng)一，雖然由多段多節(jié)組合而成,，并采用了套鑄,、鉚(mǎo)鑄、嵌鑄等工藝,，但仍是一體渾然,，稱青銅鑄造的精品。

神樹(shù)由底座,、樹(shù)以及樹(shù)上的龍組成,。

樹(shù)的底座呈穹窿形，三面鏤空,，象一座神山,。樹(shù)分三層，每層有三個(gè)樹(shù)枝,，樹(shù)枝上有刀狀的果葉,、碩大的果實(shí)，在每顆朝上的果實(shí)上都站著一只鳥(niǎo),，全樹(shù)一共有九只造型相同的鳥(niǎo),。樹(shù)干上嵌鑄了一條造型怪異的龍，龍頭朝下,，身體呈辮繩狀,，前爪匍匐在樹(shù)座上，后爪象人手,，身上還掛著刀狀的羽翅,。中國(guó)龍的造型從古到今千變?nèi)f化,，但像這樣怪異的龍還是獨(dú)此一見(jiàn)。

在中國(guó)的古代神話寶庫(kù)中有很多關(guān)于神樹(shù)的傳說(shuō),，其中比較有代表性的是東方的扶桑,、中央的建木和西方的若木，通過(guò)比較研究,，學(xué)者們認(rèn)為三星堆的神樹(shù)綜合了扶桑,、建木、若木的特點(diǎn)和功能,，是這三棵神樹(shù)的復(fù)合體,。

傳說(shuō)扶桑神樹(shù)生長(zhǎng)在東海的盡頭一個(gè)名叫“湯谷”的地方，“九日居下枝,，一日居上枝”,，十個(gè)太陽(yáng)輪流上天值班，有段時(shí)間,，十個(gè)太陽(yáng)失去了控制,，一起跑到天上去了，以至于世間草木枯焦,，民不聊生,，于是便有了“后弈射日”的神話傳說(shuō)。

若木神樹(shù)生長(zhǎng)在西邊,，是太陽(yáng)下山的地方,，樹(shù)上也有十個(gè)太陽(yáng)，光華普照大地,。

在中國(guó)的神話傳說(shuō)中，鳥(niǎo)是太陽(yáng)的象征,，三星堆神樹(shù)上的九只鳥(niǎo)表現(xiàn)的就是九個(gè)太陽(yáng),。至于樹(shù)頂已經(jīng)殘端，是否還有一只鳥(niǎo),，我們不得而知,，但可以肯定地說(shuō)，三星堆的神樹(shù)表現(xiàn)了人們對(duì)鳥(niǎo)的崇拜,，對(duì)太陽(yáng)的崇拜,，這棵樹(shù)可以說(shuō)是中國(guó)“十日神話”的實(shí)物標(biāo)本。

傳說(shuō)中的建木神樹(shù)生長(zhǎng)在“都廣之野”這個(gè)地方,，它的位置恰好處在天地的正中央,。樹(shù)上有枝葉、花卉和果實(shí),，還有龍蛇等動(dòng)物,，一些叫做“眾帝”的神人通過(guò)這棵樹(shù)上天下地,。三星堆神樹(shù)的特點(diǎn)、地理位置都與 “建木”吻合,，聯(lián)系與神樹(shù)同出一坑一大批代表巫師,、神靈的青銅雕像群，這棵神樹(shù)極有可能是古蜀人心目中溝通天地,、連接人神的“登天之梯”,，神樹(shù)上的那條龍，可能就是巫師上天下地的“坐騎(ji4)”,。

古代流行一種“蓋天說(shuō)”,，古人認(rèn)為大地是一塊平面，天空好像弧形的蓋子,，從東邊到西極,，古代中國(guó)人就是以東方扶桑、中央建木,、西方若木這三棵神樹(shù)為座標(biāo),，構(gòu)塑了一個(gè)以神話形式出現(xiàn)的宇宙觀念。因此,，三星堆的神樹(shù)既是古人太陽(yáng)崇拜的產(chǎn)物,，又是古人心目中的“登天之梯”，同時(shí)也是代表古人宇宙觀念的宇宙樹(shù),。

ⅱ號(hào)青銅神樹(shù),，殘高2米左右，結(jié)構(gòu)與ⅰ號(hào)神樹(shù)相似,，喇叭形的底座象征神山,，三方各鑄有一個(gè)平臺(tái)，平臺(tái)上有跪座人像,，人像手呈抱握狀,，可能表現(xiàn)的是巫師祭祀神山、神樹(shù),，作法登天的情景,。樹(shù)干(gan4)上套著“璧形器”，更強(qiáng)調(diào)了神樹(shù)“通天”的功能,。在樹(shù)枝上還鑄有很多銅環(huán)鈕,，可能用來(lái)懸掛各種造型的銅鈴、銅掛飾等,，那種輝煌壯美的程度是我們難以想象的,。

在我國(guó)西南地區(qū)漢代的墓葬中出土了大量的搖錢(qián)樹(shù)，它們?cè)谠煨秃蛢?nèi)涵上與三星堆的神樹(shù)有著極深的淵源關(guān)系，繼承了三星堆“神樹(shù)”通天通神的思想,。在我國(guó)其它地方出土的樹(shù)形燈盞同樣是樹(shù)崇拜的思想的一種表現(xiàn),。

第二展館 三星永耀——神秘的青銅王國(guó)

序展的主體展品是“人面鳥(niǎo)身”像。它的原型來(lái)自三星堆出土的小銅樹(shù)樹(shù)枝上端的造型,。三星堆出土文物中,，有大量的鳥(niǎo)形器物及鳥(niǎo)形圖案紋飾。而古代文獻(xiàn)記載的幾代蜀王,，如柏灌,、魚(yú)鳧、杜宇等都與鳥(niǎo)有密切關(guān)系,。所以,，陳列一這個(gè)人首鳥(niǎo)身造像作為典型器物置于開(kāi)端，藉以表現(xiàn)萬(wàn)物又靈,、人神互通的古蜀時(shí)代特征,。

第一單元：眾神之國(guó)—神秘的原始宗教

1986年兩個(gè)大型商代祭祀坑的發(fā)掘，是三星堆考古半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)規(guī)模最大的一次發(fā)掘,，被譽(yù)為是“二十世紀(jì)最激動(dòng)人心的考古發(fā)現(xiàn)之一”,。

一號(hào)坑為長(zhǎng)方形，口大底小,?？拥组L(zhǎng)4.01米，寬2.8米,，深1.46～1.64米,，出土?xí)r坑口三面有左、中,、右三條寬約1米的坑道,，呈對(duì)稱布局向外延伸，推測(cè)坑與坑道是同時(shí)建成的,?？觾?nèi)共出土各類文物400余件。三星堆非常著名的金杖就出自此坑,。

僅一個(gè)月后，在一號(hào)坑?xùn)|南方約30米處,，又發(fā)現(xiàn)了二號(hào)坑,。二號(hào)坑也呈長(zhǎng)方形，坑口大于坑底,，坑底長(zhǎng)5米,，寬2～2.1米,，深1.4～1.68米,。不包括數(shù)千枚海貝，二號(hào)坑共出土文物800件左右，其中有令世人矚目的幾件大型青銅器，包括寬1.38米的青銅縱目面具、高達(dá)2.62米的青銅立人像及3.95米高的青銅神樹(shù)等。

這些驚世駭俗的稀世珍寶不可能是私人擁有的器物，而是國(guó)家宗廟里才能擁有的禮器,、神像,。但這些器物全部都被古人砸碎,、焚燒后按一定的先后順序買入坑中的,，這到底是為什么呢,？

大部分學(xué)者認(rèn)為兩坑是“祭祀坑”,。因?yàn)椋簝煽映虻囊恢滦院鸵惶?hào)坑坑道的存在以及坑內(nèi)物品的有序擺放,，說(shuō)明兩坑不是隨意、偶然的產(chǎn)物,，而很可能是古蜀國(guó)某種祭祀活動(dòng)留下來(lái)的遺存，坑內(nèi)的物品都是祭品,。砸碎,、焚燒和掩埋很可能是當(dāng)時(shí)祭祀的方式,。至于祭祀的原因可能關(guān)系到國(guó)家社稷的存亡，比如改朝換代,、政權(quán)的更替等重大事件,。

三星堆的青銅器以青銅雕像群最為大宗，且最富研究?jī)r(jià)值,。三星堆的青銅雕像群是一批受人頂禮膜拜的權(quán)威,、偶像，既象征著天神,、地祇,、祖先神等，也代表著國(guó)王及巫師一類世俗領(lǐng)袖或精神領(lǐng)袖,，表現(xiàn)出古蜀國(guó)人神合一,、政教合一的社會(huì)形態(tài)和群體關(guān)系。它們的出土填補(bǔ)了中國(guó)商代青銅人物雕塑的及中國(guó)早期關(guān)于偶像崇拜的空白,。

三星堆兩坑共出土了50多件人頭像,，這些人頭像面容清瘦,，表情凝重，耳朵上有穿孔,，估計(jì)是用來(lái)佩戴耳環(huán)的,。

這件面具高64.5厘米，寬138厘米,，寬嘴巴,，大耳朵，耳部斜向伸展,，極為夸張,，額頭正中有一方孔，可能原來(lái)安裝有裝飾物,。這件面具最奇特的是：雙眼呈柱狀外凸達(dá)16厘米，被人們俗稱為“千里眼,、順風(fēng)耳”,。這樣的造型在全世界都是獨(dú)一無(wú)二的！也許您不禁要問(wèn)：它是誰(shuí),？學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為它和傳說(shuō)中第一代蜀王——蠶從有關(guān),。古籍《華陽(yáng)國(guó)志》記載“蜀侯蠶叢其目縱，始稱王”,。有學(xué)者認(rèn)為“目縱”很可能指的就是眼睛突出,。古人可能有意夸大了祖先的特征，似乎是利用夸張的五官來(lái)表現(xiàn)祖先有超人的能力,。

在上古時(shí)期,，生產(chǎn)力及生產(chǎn)水平低下，物質(zhì)生活對(duì)于一般人來(lái)講十分貧乏,，人類完全是靠天吃飯,，在思維觀念方面，也處于較為原始的狀態(tài),。先民們認(rèn)為世間萬(wàn)物皆有靈,，而且非常注重與神的交流，而交流的方式就是通過(guò)巫師舉行祭祀活動(dòng),，達(dá)到連接天地,。溝通人神的目的。

我們現(xiàn)在看到的是模擬的祭祀場(chǎng)景,，主體是上方的青銅神壇,。神壇原件高53厘米，這是放大6倍的仿制品,。神壇分三層,，底層是圓座和兩頭平行站立,、一正一反的怪獸，當(dāng)是古代傳說(shuō)中的神獸,；第二層是圓座和四個(gè)面朝外站立的人,，手中抱握的杖狀物上端已殘斷，估計(jì)是龍蛇之類的東西,。最上一層是四山相連的山形座和呈方斗形的建筑,，頂部四角有立鳥(niǎo)，方斗上方中央鑄有人面鳥(niǎo)身像,。一般認(rèn)為神壇上,、中、下三層正是古人天,、地,、人“三界觀”最為形象的實(shí)物表現(xiàn)。

三星堆是一個(gè)神權(quán)色彩及其濃厚的國(guó)家,，可以說(shuō),，舉行和參加宗教儀式是當(dāng)時(shí)人類社會(huì)活動(dòng)中的頭等大事。所以我們特地模擬了古人祭祀的場(chǎng)景,，意在營(yíng)造一種神秘的色彩,，讓大家一同感受一下濃厚的古蜀王國(guó)祭祀文化的氣息！

第二單元：千載蜀魂—奇絕的文物精華

第一組：天之驕子—戴冠青銅縱目面具

出自二號(hào)祭祀坑,，在額正中的方孔中補(bǔ)鑄有高達(dá)68厘米的夔龍形額飾,，這件面具的耳和鼻采用嵌鑄法鑄造，我們可以從面具的背后清楚的看到嵌鑄痕跡,。出土?xí)r,，面具的眼、眉有黛色,，口唇涂有朱砂,。其造型之精美使它在各類形象中頗顯突出。

第二組：神形古異—青銅人身形器

二號(hào)坑出土,，通高46.2厘米,，形狀頗似一個(gè)無(wú)頭無(wú)手的人像，用途難測(cè),。他身上滿飾圖案,，倒過(guò)來(lái)看是兩組共五只很像貓頭鷹的鳥(niǎo)類造型，鳥(niǎo)的尖喙經(jīng)變形夸張?zhí)幚?，既尖且長(zhǎng),，這件文物該怎樣放置，又作何用途，目前尚未確定,。

第三組：日照中天—青銅太陽(yáng)輪

三星堆二號(hào)祭祀坑出土了6件青銅輪形器,，這是其中的一件，直徑85厘米左右,，學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為這是古人塑造的太陽(yáng)太陽(yáng)和太陽(yáng)神的崇拜是人類早期共同的文化心理,。在世界各地的早期巖畫(huà)和文物中，有關(guān)太陽(yáng)的圖案或其紋飾多得不勝枚舉,，而這件以青銅的實(shí)物形態(tài)來(lái)表現(xiàn)太陽(yáng)的卻是很少見(jiàn)的,，這些太陽(yáng)輪上均有小孔，估計(jì)是要把他們釘掛起來(lái),，作為太陽(yáng)的象征接受人們頂禮膜拜的,。

第四組：群巫之長(zhǎng)—青銅大立人

出自二號(hào)祭祀坑，分人像和底座兩部分,，通高2.62米,，其中底座高0.9米，人像高1.72米,。這座人像表現(xiàn)得應(yīng)當(dāng)是一位領(lǐng)袖的形象,，他頭上戴著高冠，腳上戴鐲,。身穿三層衣服，最里的也是最長(zhǎng)的衣服兩擺下垂,，如同今天燕尾服,。衣服上還有龍紋，可能就是最早的“龍袍”,。人像胸前佩帶方格紋帶飾,，當(dāng)是“法帶”一類顯示權(quán)威的標(biāo)志。人像的手勢(shì)極為夸張,，呈抱握狀,，兩只手不在一條中軸線上，究竟是特定的手勢(shì),？還是拿著什么東西,？拿的是一件物品？還是兩手各拿一件,？目前有著不同的猜測(cè),，還很難確定。學(xué)者估計(jì)青銅大立人像應(yīng)當(dāng)是一個(gè)集神權(quán),、王權(quán)為一身,、最具權(quán)威的領(lǐng)袖人物”。

第五組：金面使者—戴金面罩青銅人頭像

金面罩是用金皮捶拓而成，依頭像造型,，貼在青銅人頭像,。三星堆二號(hào)坑共出土戴金面罩人頭像4件，大小形狀與普通人頭像相當(dāng),，但由于戴了金面罩,，使這幾件人頭像在數(shù)十件人頭像中頗顯尊貴。金面罩象征的是地位還是代表不同的膚色,，學(xué)術(shù)界尚無(wú)定論,。早在商代，蜀人就知道以黃金為尊,，并將其用于祭祀活動(dòng)了,。

第六組：鳳鳥(niǎo)翔云—青銅鳥(niǎo)

三星堆的出土文物中，以集群形式展現(xiàn)的動(dòng)物造型,，最引人矚目的就是陣容強(qiáng)大的鳳鳥(niǎo)一族,。

鳥(niǎo)和鳥(niǎo)形飾一般是一些大型器物的附件或裝飾物。鳥(niǎo)與蜀族有極大的關(guān)系,，幾代都以鳥(niǎo)為名,，鳥(niǎo)崇拜之風(fēng)在古蜀可謂興盛。鳥(niǎo)崇拜的實(shí)質(zhì)是太陽(yáng)及太陽(yáng)神崇拜,。在早期的農(nóng)業(yè)社會(huì),，崇拜太陽(yáng)就是祈求豐收。

第七組：龍蛇騰飛—青銅龍,、蛇

這件爬龍柱形器出自一號(hào)祭祀坑,，高41厘米，龍的前爪爬在器頂上,，身尾貼于器壁,，后爪緊抓器壁兩側(cè)，尾巴上卷,，從頭部的犄角和胡子來(lái)看,，酷似山羊。龍本是中國(guó)古代傳說(shuō)中一種能上天入地,、呼風(fēng)喚雨的神異動(dòng)物,，這件龍柱形器做工精美，可見(jiàn)在古蜀人的眼中也是地位崇高,，頗具神威的靈物,。

青銅蛇三角形的腦袋微微上昂，長(zhǎng)著一雙勾云紋的眼睛,，身上有菱形紋和鱗甲,，背部有殘斷的羽翅。蛇頸部和腹部又環(huán)紐，估計(jì)原來(lái)蛇原來(lái)是掛在某種物體上作為神物受人頂禮膜拜的,。

第八組：雄杰靈怪—青銅鳥(niǎo)腳人像,、頂尊人像、大象頭冠人像

鳥(niǎo)腳人像　殘高81.2厘米,，分為兩部分,，下部鳥(niǎo)高50厘米，上部人身殘高31.2厘米,，人像穿緊身短裙,，上部的人腿粗碩健壯，鳥(niǎo)爪強(qiáng)勁有力的鉗住下面的鳥(niǎo)頭,，鳥(niǎo)的造型極為抽象,，大大的眼睛，彎彎的勾喙,，從頸部變成蛇,、龍等動(dòng)物的尾巴，估計(jì)這件器物的上半身散落在其他的地方而沒(méi)有埋入坑中,。這件器物反映的可能也是一個(gè)“人神合體”的形象,。

大象頭冠人像　二號(hào)祭祀坑出土，殘高40厘米,，人像下部殘斷,，遺憾的是與前面介紹的鳥(niǎo)腳人像接不上。人像頭上的冠飾很像大象的頭部,，兩側(cè)高聳著耳朵,，中間卷曲的是象鼻子，象口有小圓孔,，可能是原來(lái)安裝附件的,，口部?jī)蓚?cè)有太陽(yáng)紋,，人像的手勢(shì)與大立人像的非常相似,，但是兩手的位置要錯(cuò)開(kāi)些，右手的小拇指翹著,，這種手勢(shì)會(huì)不會(huì)是某種作法的姿勢(shì)呢,？

頂尊跪坐人像　通高15厘米，人像上身赤裸,，下身穿一短裙,，頭頂一帶蓋圓鈕雙手上舉的護(hù)尊，跪在一個(gè)山形座上,。它十分形象地展示了古代以尊為禮器進(jìn)行祭祀的具體用法,。

第九組：天雞喚日—青銅雄雞

出自二號(hào)祭祀坑，高40.3厘米其造型風(fēng)格頗為寫(xiě)實(shí)，與三星堆眾多抽象藝術(shù)的作品形成了鮮明對(duì)比,，是三星堆青銅文物中最具有代表性的作品之一,。這件銅雞不是一般的家禽，可能正是古人心目中呼喚日出,、呼喚光明的“天雞“的形象,。

第十組：精氣長(zhǎng)存—青銅大鳥(niǎo)頭

出自二號(hào)祭祀坑，高40.3厘米,，出土?xí)r在它的勾喙口縫和眼珠周圍還涂有紅色的朱砂,，這只鳥(niǎo)頭最為引人注目的便是彎鉤狀的喙。古代傳說(shuō)中的蜀王柏灌,、魚(yú)鳧,、杜宇都以鳥(niǎo)命名，可見(jiàn)古蜀族與鳥(niǎo)的關(guān)系極為密切,， “鳧”指的是我們常見(jiàn)的一種水鳥(niǎo)鸕鶿,，即魚(yú)鷹。不少學(xué)者認(rèn)為三星堆與魚(yú)鳧王的關(guān)系最為密切,，大鳥(niǎo)頭與魚(yú)鷹的造型十分接近,，從頸部的四個(gè)圓孔來(lái)看，估計(jì)是固定在神廟建筑或者其他物體之上,，作為蜀王魚(yú)鳧的象征和標(biāo)志使用的,。

第三單元：三星永耀—三星堆的發(fā)掘與研究

第一組　名揚(yáng)四海——三星堆在海內(nèi)外的影響

1986年三星堆兩個(gè)大型商代祭祀坑的發(fā)掘,，上千件文物寶藏的出土,，震驚世界，正如張愛(ài)萍將軍題詞所言“沉睡數(shù)千年,，一醒驚天下”,。中外媒體爭(zhēng)相報(bào)道這一重大考古發(fā)現(xiàn)。倫敦不列顛博物館的首席中國(guó)考古學(xué)專家杰西卡,。羅森感嘆道：“這些發(fā)現(xiàn)看來(lái)比有名的中國(guó)兵馬俑更要非同凡響……”

1993年,，三星堆部分文物開(kāi)始遠(yuǎn)渡重洋，走向世界,，先后赴瑞士,、德國(guó)、英國(guó),、丹麥,、日本、澳大利亞,、美國(guó),、加拿大,、新加坡、香港,、中國(guó)臺(tái)灣等國(guó)家和地區(qū)展出,，所到之處，觀者如潮,。

1997年10月三星堆博物館建成開(kāi)放以后,，更是吸引了無(wú)數(shù)的中外游客，黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人先后到博物館參觀,，中外知名學(xué)者,、國(guó)外友人來(lái)館參觀后，對(duì)三星堆的文物給予了高度評(píng)價(jià),。

第二組　輝映學(xué)林——三星堆在學(xué)術(shù)界的地位

三星堆這一震驚世界的考古發(fā)現(xiàn)在學(xué)術(shù)界如同一石激起千層浪,，成為中國(guó)及世界學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點(diǎn)之一。它不僅具有考古學(xué)及歷史學(xué)方面的價(jià)值,，還涉及藝術(shù),、宗教、民族,、神話等領(lǐng)域,，它從物質(zhì)形態(tài)和精神文化雙重角度，成為探索人類早期政治組織和社會(huì)形態(tài)演進(jìn)的范例,，給人類文明發(fā)展史的研究提供了難能可貴的實(shí)物資料,。

我們相信隨著研究工作的日益深入，三星堆的價(jià)值將會(huì)得到更為充分的體現(xiàn),，三星堆在海內(nèi)外的重大影響將與日俱增,。

第三組　心路歷程----三星堆的發(fā)現(xiàn)發(fā)掘經(jīng)過(guò)

1929年春的一天，廣漢南興鎮(zhèn)月亮灣一名叫燕道誠(chéng)的農(nóng)民祖孫三人在自家門(mén)前不遠(yuǎn)的地方挖水溝準(zhǔn)備引水灌溉的時(shí)候,，發(fā)現(xiàn)了四百余件玉石器,，他們將這些玉石器分散埋在住房四周，一年以后才取出一部分饋贈(zèng)親友,。

后來(lái)這些器物出現(xiàn)在古董市場(chǎng)上,，又輾轉(zhuǎn)流傳到了華西大學(xué)博物館，1934年春天,，華西大學(xué)博物館美籍教授和館員林名均率考古隊(duì)前來(lái)廣漢進(jìn)行發(fā)掘,，由于當(dāng)時(shí)不穩(wěn)定的社會(huì)治安使發(fā)掘工作不得不在10天后便告結(jié)束,，但出土各種玉石器,、陶器等600余件。這就是歷史上第一次對(duì)廣漢三星堆遺址一帶文化遺存的正式發(fā)掘,。郭沫若先生盛贊葛,、林等為“華西科學(xué)考古的先鋒隊(duì)”,，并認(rèn)為這一工作將產(chǎn)生豐碩的成果。

新中國(guó)成立后,，四川的數(shù)代的考古工作者們繼續(xù)進(jìn)行著不懈的努力和探索,。50年代，以四川考古學(xué)的奠基人,、四川大學(xué)教授馮漢驥為代表的四川考古界幾次到廣漢三星堆一帶進(jìn)行考古調(diào)查,，并動(dòng)員燕道誠(chéng)老人捐出了其珍藏了20多年的一部分玉石器。60年代以后,，三星堆考古進(jìn)入新的階段,，在數(shù)次考古調(diào)查的基礎(chǔ)上，馮漢驥先生預(yù)言道：“這一帶遺址如此密集,，很可能是古代蜀國(guó)的一個(gè)中心都邑,。”以后情況的發(fā)展,，完全印證了他的預(yù)見(jiàn),。

80年代，三星堆的考古進(jìn)入大規(guī)模的連續(xù)科學(xué)發(fā)掘階段,。1980年,，四川考古界認(rèn)定三星堆是一處重要遺址。1980-1981年,，“三星堆遺址”命名被正式提出并引出了“三星堆文化”的概念,。1982年-1984年，考古工作隊(duì)在三星堆一帶找到了大量文化堆積層,，并探明遺址總面積為四平方公里,。1986年，三星堆歷史上最大規(guī)模的考古發(fā)掘開(kāi)始,，令世人震驚的一,、二號(hào)祭祀坑分別于7月、8月出土,，至此,，叩擊了數(shù)十年的古蜀歷史的大門(mén)終于開(kāi)啟，幾代的考古學(xué)人的夢(mèng)想成為了現(xiàn)實(shí),。

幾代的考古學(xué)人在三星堆這片土地上前赴后繼的探幽發(fā)微,，使這支已經(jīng)淹沒(méi)數(shù)千年的古代文物精華被正式發(fā)現(xiàn)并結(jié)出豐碩的成果。三星堆遺址與河南安陽(yáng)殷墟,，成為我國(guó)考古工作者運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)古代遺址發(fā)掘研究,，持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、收獲最為豐富的兩大范例,。

第四組　千古之謎——三星堆及古蜀歷史之謎

三星堆遺址及其出土的文物,，向?qū)W術(shù)界展示了一個(gè)全新的研究領(lǐng)域,。目前盡管研究者眾多并且多有建樹(shù)，但仍有許多重大的學(xué)術(shù)問(wèn)題,，懸而未決,，尚待人們?nèi)ド舷虑笏鳌?/p>

如：

三星堆文化究竟源自何處？

三星堆遺址居民的族屬歸根何處,？

三星堆古蜀國(guó)的政權(quán)性質(zhì)及宗教形態(tài)是怎樣的,？

三星堆古蜀國(guó)何以產(chǎn)生，又何以消亡,？

到底是什么原因造成兩坑器物的掩埋,？

陶器上的符號(hào)是什么含義？

諸如這樣的的問(wèn)題在三星堆還有很多很多,，但我們相信隨著三星堆考古,、研究工作的進(jìn)一步開(kāi)展，古蜀國(guó)的神秘面紗即將被撩開(kāi),，三星堆的解謎也期待著您的關(guān)注與參與,！

三星堆古遺址導(dǎo)游詞 四川三星堆博物館導(dǎo)游詞篇二

四川廣漢南興鎮(zhèn)北，古老的馬牧河蜿蜒淌過(guò),，在三星堆村形成一月牙般彎道———月亮灣,，河南岸是三個(gè)起伏相連的黃土堆與之相望，此即清《嘉慶漢州志》記載的“三星伴月堆”,。這里就是古蜀先民生息繁衍之地———聞名中外的三星堆遺址,。

三星堆遺址面積達(dá)12平方公里廣闊，是四川境內(nèi)目前所知一處范圍最廣,、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng),，文化內(nèi)涵最為豐富的古蜀文化遺址。1988年1月被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。

三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)純屬偶然,，但對(duì)三星堆遺址的發(fā)掘研究卻數(shù)十年持續(xù)不斷。

1920xx年的一個(gè)春天,，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民燕道誠(chéng)在宅旁掏水溝時(shí)發(fā)現(xiàn)一坑精美的玉石器,，因其濃厚的古蜀地域特色引起世人廣泛關(guān)注。1933年，前華西大學(xué)美籍教授葛維漢及其助手林名均首次對(duì)三星堆進(jìn)行發(fā)掘，其發(fā)掘成果得到當(dāng)時(shí)旅居日本的郭沫若先生的高度評(píng)價(jià)。由此拉開(kāi)了對(duì)三星堆半個(gè)世紀(jì)的發(fā)掘研究歷程。

以后40、50,、60年代，四川考古界持續(xù)不斷地在三星堆這片土地上辛勤耕耘,、探賾索隱,。

1980年，四川省文物考古研究所、四川省博物館,、四川大學(xué)歷史系聯(lián)合對(duì)三星堆遺址進(jìn)行大規(guī)?？脊虐l(fā)掘,，揭露出大片房屋遺址并進(jìn)行了航拍,。但真正使三星堆名揚(yáng)四海的則是1986年7～9月兩個(gè)商代大型祭祀坑的發(fā)現(xiàn),，兩坑上千件國(guó)寶重器的轟然顯世，震驚了世界。英國(guó)《獨(dú)立報(bào)》撰文說(shuō)三星堆的發(fā)現(xiàn)“比有名的中國(guó)兵馬俑更要非同凡響?！焙蟛痪?，中國(guó)考古學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)蘇秉琦先生親臨三星堆遺址考察并將其定性為“古文化,、古城、古國(guó)遺址”。前-長(zhǎng)張愛(ài)萍將軍在參觀了三星堆兩坑出土文物后,，更是滿懷熱情地?fù)]筆題下了“沉睡數(shù)千年,，一醒驚天下”的頌詞,。

1989年,，四川考古部門(mén)對(duì)三星堆進(jìn)行解剖，證明系由人工夯筑而成,；1990年,，發(fā)掘東城墻局部并獲確認(rèn),，同時(shí)發(fā)現(xiàn)3000多年前的土坯磚；1992年,，試掘西城墻并獲確認(rèn)；1994年,，發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘南城墻,。至此，確證三星堆古城的存在,，其東,、西,、南被三面城墻包圍，北以鴨子河為天然屏障,，其面積超過(guò)3平方公里,，這樣大的古城在中國(guó)同時(shí)期文化中也是罕見(jiàn)的。

三星堆遺址文化距今4800～2820xx年,，延續(xù)時(shí)間近20xx年,，即從新石器時(shí)代晚期延續(xù)至商末周初，這把四川的歷史向前推進(jìn)了1000多年,，同時(shí),，三星堆文化有著鮮明的地域特色，其陶器以高柄豆,、-底罐,、鳥(niǎo)頭形把勺為基本組合定式，其中還有瓶形杯,，它是三星堆出土的很有地方特色的器物,，它被做成喇叭口、細(xì)頸項(xiàng),，圓平底,，很像今天我國(guó)北方地區(qū)用來(lái)燙酒的陶瓷酒瓶，與日本人喝清酒用的酒瓶極為相似,。陶在遺址也有較多發(fā)現(xiàn),，頗具特色,，一般高三,、四十厘米，下部為三只袋狀足,，中間是空的,，可加大容量，一般認(rèn)為它是用來(lái)溫酒器物,，其玉石器則以祭天禮日的璧,、璋為多，尤其是號(hào)稱“邊璋之王”的玉邊璋,，其殘長(zhǎng)達(dá)159厘米,，厚1.8厘米，寬22厘米,，其加工精美,，棱角分明，其器身上刻有紋飾,，這么大件精美玉器,，在國(guó)內(nèi)現(xiàn)有的考古發(fā)現(xiàn)中僅發(fā)現(xiàn)這一件,，但在三星堆的發(fā)掘中，又很少工具類的文物出土,，當(dāng)時(shí)也缺乏比玉石更硬的金屬,，那么這些玉器是如何加工的呢？

在三星堆的兩個(gè)祭祀坑發(fā)掘中,，還出土了共計(jì)80多枚象牙,，它的來(lái)源和作用在學(xué)術(shù)界有多種觀點(diǎn)，有的認(rèn)為是通過(guò)貿(mào)易而來(lái),，有的認(rèn)為在遠(yuǎn)古川內(nèi)的生態(tài)環(huán)境適合大象的生存,，其證物主要是在當(dāng)?shù)匕l(fā)現(xiàn)大量的半化石狀烏木，單體巨大,。但無(wú)論其來(lái)源怎樣,，都可以認(rèn)為它是統(tǒng)治者財(cái)富的象征。

三星堆出土的青銅器,，有造型各異青銅人頭像,，出土?xí)r面部均有彩繪，而且在耳垂上穿孔,，用以掛戴耳環(huán)耳飾,，看來(lái)我們的先人很愛(ài)美的。除了這些青銅造像外,，還有許多用祭祀的尊,、等，有形態(tài)各異的各種動(dòng)植物造型,，其中被譽(yù)為寫(xiě)實(shí)主義杰作的青銅雞,、有在全國(guó)范圍內(nèi)首次出土的青銅太陽(yáng)形器等一大批精品文物。它們皆與中原文化有顯著區(qū)別,，這表明三星堆文化不僅是古蜀文化的典型代表,，亦是長(zhǎng)江上游的一個(gè)古代文明中心，從而再次雄辯地證明了中華文明的起源是多元一體的,。

不僅如此,，三星堆文物還填補(bǔ)了中國(guó)考古學(xué)、美學(xué),，歷史學(xué)等諸領(lǐng)域的重要空白,。使得世界對(duì)中國(guó)古代文明需重新評(píng)價(jià)，三星堆文物中,，高達(dá)3.95米,、集“扶桑”“建木”“若木”等多種神樹(shù)功能于一身的青銅神樹(shù),，其共分三層,，有九枝,，每個(gè)枝頭上立有一鳥(niǎo)，它不是一般意義上的鳥(niǎo),，而是一種代表太陽(yáng)的神鳥(niǎo),。被譽(yù)為銅像之王的青銅立人像、有面具之王美譽(yù),、作為“縱目”的蜀人先祖蠶叢偶像的青銅縱目面具,，長(zhǎng)達(dá)1.42米、作為權(quán)杖法杖的金杖,，其器身上刻有精美和神秘的紋飾,，兩只相向的鳥(niǎo)，兩背相對(duì)的魚(yú),，并在魚(yú)的頭部和鳥(niǎo)的頸部壓一只箭狀物,，同時(shí)有充滿神秘笑容的人頭像。器身滿飾圖案的玉邊璋以及數(shù)十件與真人頭部大小相似的青銅人頭像,，俱是前所未見(jiàn)的,，作為集群展現(xiàn)的稀世之珍，而在青銅器冶鑄方面,，范鑄法和分鑄法的使用,，以鉛錫銅為主的三元合金的冶煉，表明在商周時(shí)期,，三星堆古蜀國(guó)即已有高度發(fā)達(dá)的青銅文明,，有力地駁斥了傳統(tǒng)史學(xué)關(guān)于中原周邊文化滯后的謬誤。

的確,，古史關(guān)于古蜀歷史的記載如鳳毛麟角,，楊雄《蜀王本紀(jì)》也只是搜羅了一些關(guān)于古蜀歷史的傳說(shuō)，難以勾勒出古蜀歷史的大體輪廓,。對(duì)今天研究三星堆文化及巴蜀文化具有重要參照價(jià)值的《山海經(jīng)》魯迅先生都視之為“蓋古之巫書(shū)也”,，因而，前人治古蜀歷,，大都只能上溯至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，就連年代較為久遠(yuǎn)的唐代大詩(shī)人李白,，也只能發(fā)出“蠶叢及魚(yú)鳧,，開(kāi)國(guó)何茫然”的喟嘆。

然而,，自古以來(lái)真?zhèn)文娴墓攀袷穫髡f(shuō),，因三星堆而成為信史，史載在蜀地先后稱王的有蠶叢,、柏灌,、魚(yú)鳧,、杜宇、開(kāi)明,，三星堆最為繁盛的時(shí)期大抵屬魚(yú)鳧王時(shí)期,，魚(yú)鳧，即俗稱的魚(yú)老鴰,，三星堆遺址出土有大量的鳥(niǎo)及鳥(niǎo)形器,，其喙部多有如魚(yú)鷹者，很可能就是魚(yú)鳧的象征或其族徽,。另外,，三星堆除了沒(méi)有發(fā)現(xiàn)可識(shí)讀的文字，已建立了城市,、產(chǎn)生了高度發(fā)達(dá)的青銅器,，并有了大型的宗教祭祀場(chǎng)所，這些都是早期國(guó)家產(chǎn)生的標(biāo)志因素,，已有研究成果表明,，兩坑本為祭祀的產(chǎn)物，三星堆的三個(gè)土堆亦很可能是人工夯筑的祭壇,，三星堆盛行諸神崇拜并以太陽(yáng)神崇拜為主神崇拜,，如此大量的充當(dāng)商品流通媒介貨幣的海貝，象征財(cái)富的象牙等等,，都表明了在商周時(shí)期,，三星堆古蜀國(guó)已具有較為強(qiáng)大的綜合實(shí)力和相對(duì)穩(wěn)定獨(dú)立的政治地位。一句話,，古蜀國(guó)的源頭及其中心,，因三星堆而得到確證。

三星堆文物魅力無(wú)限,，內(nèi)涵豐厚,，極具吸引力和震撼力，1993年5月,，三星堆部分文物首次到瑞士洛桑奧林匹克博物館展出,，其后相繼到法國(guó)、英國(guó),、丹麥,、日本、美國(guó)等國(guó)展出,，所到之處,，人頭攢動(dòng)，觀者如潮,。因而,，我們毋需懷疑,，三星堆文物是具有世界影響的文物，屬世界文化遺產(chǎn)范疇,。

盡管三星堆尚有許多未解之謎,，但伴隨著三星堆文物的影響與日俱增，對(duì)三星堆文化的研究漸成一門(mén)顯學(xué),，我們相信隨著對(duì)三星堆不斷的發(fā)掘研究,，謎底終有揭開(kāi)的一天，神秘夢(mèng)幻的三星堆古蜀國(guó)亦終將再現(xiàn)于世人面前,，三星堆文物也必將以其無(wú)窮的魅力,，閃耀出迷人的光華。

三星堆古遺址導(dǎo)游詞 四川三星堆博物館導(dǎo)游詞篇三

各位游客,，大家好,！你們已經(jīng)來(lái)到了位于四川省廣漢市的三星堆古文化遺址。現(xiàn)在我即將帶領(lǐng)大家參觀三星堆博物館,?！肮懦枪艊?guó)古蜀文化陳列”為博物館的基本陳列，一共有8個(gè)陳列單元,，向大家展示了蔚為壯觀的文物,。

其中有高2.62米的青銅大立人，有寬1.38米的青銅面具,，更有高達(dá)3.96米的青銅神樹(shù),，均堪稱獨(dú)一無(wú)二的曠世珍品。現(xiàn)在出現(xiàn)在你們面前的,，就是其中最具代表性的文物――金杖,。

三星堆遺址是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，位于四川省廣漢市西北的鴨子河南岸,，分布面積12平方千米(約1200公頃),。三星堆遺址距今已有5000至3000年歷史，是在西南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的范圍最大,、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng),、文化內(nèi)涵最豐富的古城、古國(guó),、古蜀文化遺址,，有保存最完整的東、西,、南城墻和月亮灣內(nèi)城墻，被稱為20世紀(jì)人類最偉大的考古發(fā)現(xiàn)之一,，被譽(yù)為“長(zhǎng)江文明之源”,。

三星堆遺址出土的文物是寶貴的人類文化遺產(chǎn),，在中國(guó)的文物群體中，屬最具歷史,、科學(xué),、文化、藝術(shù)價(jià)值和最富觀賞性的文物群體之一,。

在這批古蜀秘寶中,，有高2.62米的青銅大立人、有寬1.38米的青銅面具,、更有高達(dá)3.95米的青銅神樹(shù)等,，均堪稱獨(dú)一無(wú)二的曠世神品。而以金杖為代表的金器,，以滿飾圖案的邊璋為代表的玉石器,，亦多屬前所未見(jiàn)的稀世之珍。屬最具歷史,、科學(xué),、文化、藝術(shù)價(jià)值和最富觀賞性的文物群體之一,。

金杖并不是一根純金的手杖,，而是由金條捶打成金皮后，再包卷在木杖上的,。它全長(zhǎng)1.42米,，凈重500克，上端有46厘米長(zhǎng)的紋飾圖案,，內(nèi)容為魚(yú),、鳥(niǎo)、人物等,。這些到底代表什么意思,，科學(xué)家正在研究。各位游客如果有什么發(fā)現(xiàn),，也可以在我們的游客留言簿上寫(xiě)下心得喲,！

三星堆古遺址導(dǎo)游詞 四川三星堆博物館導(dǎo)游詞篇四

中國(guó)西南地區(qū)的青銅時(shí)代遺址。位于四川廣漢南興鎮(zhèn),。1980年起發(fā)掘,。在遺址中發(fā)現(xiàn)城址1座，據(jù)認(rèn)為,，其建造年代至遲為商代早期,。已知東城墻長(zhǎng)1100米，南墻180米，西墻600米,，為人工夯筑而成,。清理出房屋基址 、灰坑,、墓葬,、祭祀坑等。房基有圓形,、方形,、長(zhǎng)方形3種，多為地面木構(gòu)建筑,。自1931年以后在這里曾多次發(fā)現(xiàn)祭祀坑,，坑內(nèi)大多埋放玉石器和青銅器。1986年發(fā)現(xiàn)的兩座大型祭祀坑,，出土有大量青銅器,、玉石器、象牙,、貝,、陶器和金器等。金器中的金杖和金面罩制作精美,。青銅器除罍,、尊、盤(pán),、戈外,，還有大小人頭像、立人像,、爬龍柱形器和銅鳥(niǎo),、銅鹿等。其中,，青銅人頭像形象夸張,，極富地方特色；立人像連座高2.62米,，大眼直鼻,，方頤大耳，戴冠,，穿左衽長(zhǎng)袍,，佩腳鐲，是難得的研究蜀人體質(zhì)與服飾的資料,。祭祀坑的年代約當(dāng)商末周初,，被認(rèn)為是蜀人祭祀天地山川諸自然神祗的遺跡,。

———三星堆遺址

在四川廣漢市郊，有一幢類似太空飛行物的奇特建筑物,，斜形橢圓底部,，錐形主體,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就聽(tīng)到陣陣縹緲的音樂(lè),。這里就是為"世界上第八大奇跡"———三星堆遺址而建的博物館。

三星堆遺址是一處距今5020xx年至3020xx年左右的古蜀文化遺址,，面積達(dá)12平方公里,，是中國(guó)20世紀(jì)重大的考古發(fā)現(xiàn)之一。自20世紀(jì)20xx年代起至今,，中外考古學(xué)家對(duì)其進(jìn)行了大量的考古發(fā)掘和專題研究,，發(fā)現(xiàn)了城墻遺址和大量精美文物。三星堆遺址及文物的發(fā)現(xiàn),，有力地證明了三四千年前古蜀國(guó)的存在和中華文明起源的多元性,。1988年1月被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

三星堆遺址內(nèi)存在三種面貌不同但又連續(xù)發(fā)展的三期考古學(xué)文化,，即以成都平原龍山時(shí)代至夏代遺址群為代表的一期文化,，又稱"寶墩文化";以商代三星堆規(guī)模宏大的古城和高度發(fā)達(dá)的青銅文明為代表的二期文化；以商末至西周早期三星堆廢棄古城時(shí)期為代表的三期文化,，即成都"十二橋文化",。

在三星堆二期文化中，青銅文明的自身文化特點(diǎn)始終占據(jù)主導(dǎo)地位,，并且其影響范圍也超出了傳統(tǒng)的古蜀國(guó)分布的成都平原,，擴(kuò)散到陜南地區(qū)和江漢平原等地。同時(shí),，青銅文明也受到了中原夏商文明及長(zhǎng)江中游地區(qū),、陜南地區(qū)文明的強(qiáng)烈影響，表現(xiàn)出古蜀文明強(qiáng)烈的內(nèi)聚和外衍的兩面性,。

三星堆遺址及其出土文物有許許多多的神秘之處,，世界各國(guó)的考古專家爭(zhēng)論了半個(gè)多世紀(jì)，仍有許多千古之謎至今難以破譯,，不少外國(guó)媒體稱三星堆遺址是來(lái)自"外星人"的文化,。

三星堆出土的大量珍貴文物，將輝煌的古蜀文明真實(shí)而又讓人匪夷所思地展現(xiàn)在我們面前,。其中最神奇最令人驚嘆的,，便是眾多青銅造像了。這些青銅像鑄造精美,、形態(tài)各異,，既有夸張的造型,，又有優(yōu)美細(xì)膩的寫(xiě)真，組成了一個(gè)千姿百態(tài)的神秘群體,。

在眾多的青銅人面像里有三件著名的"千里眼,、順風(fēng)耳"造型，它們不僅體型龐大,，而且眼球明顯突出眼眶,，雙耳更是極盡夸張，長(zhǎng)似獸耳,，大嘴亦闊至耳根,，使人體會(huì)到一種難以形容的驚訝和奇異。而它們唇吻三重嘴角上翹的微笑狀,，又給人以神秘和親切之感,。其中最大的一件通高65厘米、寬138厘米,，圓柱形眼珠突出眼眶達(dá)16.5厘米,。另一件鼻梁上方鑲嵌有高達(dá)66厘米的裝飾物，既像通天的卷云紋,，又像長(zhǎng)有羽飾翹尾卷角勢(shì)欲騰飛的夔龍狀,，顯得無(wú)比怪誕詭異，為這類糅合了人獸特點(diǎn)的碩大縱目青銅人面像增添了煊赫的氣勢(shì)和無(wú)法破解的含義,。

在世界所有考古發(fā)現(xiàn)中,，三星堆遺址出土的青銅神樹(shù)，都稱得上是一件絕無(wú)僅有極其奇妙的器物,。青銅神樹(shù)分為3層,，樹(shù)枝上共棲息著9只神鳥(niǎo)，顯然是"九日居下枝"的寫(xiě)照,，出土?xí)r已斷裂尚未復(fù)原的頂部,，推測(cè)還應(yīng)有象征"一日居上枝"的一只神鳥(niǎo)，同時(shí)出土的人首鳥(niǎo)身像或者立在花蕾上的銅鳥(niǎo)也許就是吧,？繁茂的樹(shù)枝,、果實(shí)及花朵，尾在上頭朝下攀援在青銅神樹(shù)上的神龍,，讓人們?cè)隗@嘆之后常有這樣的思考：古代蜀人采用極其高超的青銅工藝和造型藝術(shù)鑄造這件充滿了神奇想像力的青銅神樹(shù),，究竟是作什么用的呢？

三星堆古遺址導(dǎo)游詞 四川三星堆博物館導(dǎo)游詞篇五

各位游客,，現(xiàn)在你們腳下的這塊黃土地,，便是3000多年前：古蜀國(guó)的都城所在地。而現(xiàn)在,，則是“全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”——三星堆遺址,。

在這個(gè)遺址中,，近幾十年來(lái)出土了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的各類文物，特別是1986年7月至9月,，兩個(gè)大型祭祀坑的相繼發(fā)現(xiàn),，上千件地坑寶藏的出土，如平地春雷,，石破天驚,，震驚了全國(guó)，轟動(dòng)了世界,。

之后,，我們?cè)谶z址的一角，建起了這座大型的現(xiàn)代歷史博物館,，就是為了讓這批中華古代文明的瑰寶，能夠得到充分展示,。讓來(lái)自五洲四海,、四面八方的朋友領(lǐng)略這批人類文化遺產(chǎn)的璀璨光彩。

現(xiàn)在,，請(qǐng)大家隨我步入這座融原始意味和現(xiàn)代氣息于一體的藝術(shù)殿堂,，去回顧一次古蜀歷史，去作一次美的巡禮,。

序展

三星堆文物,，是具有世界影響的文物。在中國(guó)浩如煙海蔚為壯觀的文物群中,，屬最具歷史科學(xué)文化藝術(shù)價(jià)值,，且最富觀賞性的文物群之一，在世界文化遺產(chǎn)中也應(yīng)屬于頂尖級(jí)別的范疇,。

三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)及三星堆文物的出土,，確鑿無(wú)疑地證明了三千年前古蜀國(guó)的存在；使自古以來(lái)真?zhèn)文娴墓攀袷穫髡f(shuō),，因此而成為信史,。古蜀史的源頭及古蜀國(guó)的中心，亦因三星堆而得到確認(rèn),。

三干多年以前的古蜀文化和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平并不落后于中原地區(qū),，也有了確切的實(shí)證。本陳列的主旨便是發(fā)掘文物內(nèi)涵,，再現(xiàn)歷史真實(shí),。序展則是陳列的前奏和序言。這里我們使主體展品“人面鳥(niǎo)身”青銅立雕造像和置于其后的三星堆遺址的巨幅航拍照片有機(jī)組合,，來(lái)反映“土地與人民”,、“人民與文化”的深刻命題,。而以這個(gè)人首鳥(niǎo)身像作為典型器物徽標(biāo)，置于開(kāi)端,，藉以表現(xiàn)萬(wàn)物有靈,，人神互通，天人合一的古蜀時(shí)代特征,。

博物館陳列要表現(xiàn)的主題之一就是——人與神,。

第一單元三星伴月——燦爛的古蜀文明

第一組雄踞西南(古城、古國(guó))

本組陳列旨在粗略勾勒古蜀歷史的大體輪廓,，說(shuō)明時(shí)空框架及縱向關(guān)系,。

首先，遺址全景模型向大家清楚地顯示出三星堆遺址的全貌,。其中有東,、西、南三面城墻和北面的鴨子河所圍成的中心區(qū)域——城區(qū),，城區(qū)里有著名的人文景觀三星堆和月亮灣,；有舉世矚目的一、二號(hào)大型祭祀坑……

其后,，由一批能夠反映時(shí)代序列的陶器組合和大量的輔助照片,，圖板和翔實(shí)的考古資料，雄辯地證明了這里是古代蜀國(guó)的一個(gè)中心都邑,，古蜀歷史曾在這里展開(kāi)過(guò)無(wú)比輝煌燦爛的一葉,。

最后，陳列通過(guò)與同時(shí)代中原地區(qū)相比較,，三星堆遺址規(guī)模之宏大,，出土器物之精美，足以證實(shí)三星堆一帶,，是人類早期文明社會(huì)初始階段在西南地區(qū)所建立的一座古城,，乃至古代王國(guó)。

迪慶香格里拉導(dǎo)游詞 ·蜀南竹海導(dǎo)游詞 ·九寨溝(五彩池站到長(zhǎng)海)導(dǎo)游詞 ·海螺溝導(dǎo)游詞

第二組物華天府(農(nóng)業(yè),、商業(yè))

本組陳列主要反映三星堆古蜀國(guó)在農(nóng)業(yè)和商業(yè)方面的重要成就,。在各位面前所展示的這一大批陶質(zhì)容器，客觀地真實(shí)地說(shuō)明這一點(diǎn),。

大量的家養(yǎng)動(dòng)物遺骨和塑造乖巧的家養(yǎng)動(dòng)物造型,，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的家畜飼養(yǎng)業(yè)已具有一定的規(guī)模，而這正是農(nóng)業(yè)發(fā)展興旺的標(biāo)志之一,。而大陶盆,、大陶缸,、大陶罐等糧食容器和形制各異,，用途不一的酒器,，則直接表明了當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)的發(fā)展達(dá)到了較高的生產(chǎn)水平和收入水平。釀酒的出現(xiàn),，說(shuō)明已經(jīng)有了糧食剩余,。

再?gòu)拇罅亢Ｘ悺⑾笱赖某鐾?，雕花漆品的發(fā)現(xiàn)和衣飾繁復(fù)的青銅雕像等情況來(lái)看,，當(dāng)時(shí)已存在比較明細(xì)的社會(huì)分工，商品的生產(chǎn)和交換發(fā)展,，達(dá)到了較高的程度,。

第三組鏤石琢玉(制玉)

三星堆的玉石器群，與青銅器變相輝映,，共同構(gòu)成了三星堆文明及其文化藝術(shù)的最高成就,。各位觀眾，在你們眼前“矗立”的,，由三塊巨石壘成的這座“玉山”,，請(qǐng)大家用手去感受一下上面這些清晰的切割痕跡，這便是三千多年前古代留下的手跡了,。我們展柜里光彩燁然，晶瑩剔透的玉石器,，就是取材于這種原料,。

現(xiàn)在，請(qǐng)大家瀏覽展柜中蔚為大觀的玉石器集群,。先請(qǐng)欣賞這件碩大無(wú)朋的邊璋，它寬約22厘米,，長(zhǎng)度將近1 .6米,，上下端還有殘損，估計(jì)應(yīng)再加幾十厘米,。器身有鏤刻的線條紋飾,。這么大的邊璋，目前僅此一件,，堪稱“邊璋之王”了,。

再請(qǐng)欣賞這件大石壁，直徑約70厘米,，厚近7厘米,，重達(dá)百斤以上，兩三個(gè)人搬起來(lái)也很吃力,。這么大的石壁實(shí)屬罕見(jiàn),，可謂“石壁之最”了,。總的說(shuō)來(lái),，三星堆遺址包括兩坑出土的數(shù)以百計(jì)的玉石器,，大致可分為禮器、兵器,、用具,、樂(lè)器、雜器,、飾品以及人物及動(dòng)物造型等類別,，其中以禮器及具禮儀用途的兵器和屬于祭祀用品的工具居多。

三星堆蔚為大觀的玉石器群的發(fā)現(xiàn),，把人們的注意力引向中國(guó)的西南地區(qū),，引向了充滿神秘色彩的三星堆古蜀國(guó)。第四組化土成器(制陶) 本組陳列展示三星堆古蜀國(guó)在制陶工藝方面取得的成就,。觀眾們,，請(qǐng)仔細(xì)觀看這一大批琳瑯滿目、形態(tài)各異的陶器,。無(wú)論是小型的動(dòng)物造型,，器皿蓋紐，還是形體碩大的陶尊,，陶缸等,。都可以看到三星堆無(wú)名工匠們豐富的想象力和高超的制作工藝。

從考古地層學(xué)和類型學(xué)的意義上講,，陶器是測(cè)定年代和分期以及確定某文化體系的重要標(biāo)尺,。蜀地陶器的基本組合是高柄豆、小平底罐(包括尖底器)和鳥(niǎo)頭形把勺等,。專業(yè)人員就是依據(jù)這些典型器物及其基本組合來(lái)確定蜀文化內(nèi)涵及承傳關(guān)系的,。第五組烈火熔金(冶鑄) 如果說(shuō)三星堆玉石器群的發(fā)現(xiàn)已令世人矚目，那么,，三星堆偉大的青銅器群轟轟烈烈,、洋洋灑灑地橫空出世，則更令全中國(guó),、全世界震驚了,。

三星堆古遺址導(dǎo)游詞 四川三星堆博物館導(dǎo)游詞篇六

四川廣漢南興鎮(zhèn)北，古老的馬牧河蜿蜒淌過(guò),，在三星堆村形成一月牙般彎道———月亮灣,，河南岸是三個(gè)起伏相連的黃土堆與之相望，此即清《嘉慶漢州志》記載的“三星伴月堆”。這里就是古蜀先民生息繁衍之地———聞名中外的三星堆遺址,。

三星堆遺址面積達(dá)12平方公里廣闊,，是四川境內(nèi)目前所知一處范圍最廣、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng),，文化內(nèi)涵最為豐富的古蜀文化遺址,。1988年1月被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)純屬偶然,，但對(duì)三星堆遺址的發(fā)掘研究卻數(shù)十年持續(xù)不斷,。

1929年的一個(gè)春天，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民燕道誠(chéng)在宅旁掏水溝時(shí)發(fā)現(xiàn)一坑精美的玉石器,，因其濃厚的古蜀地域特色引起世人廣泛關(guān)注,。1933年，前華西大學(xué)美籍教授葛維漢及其助手林名均首次對(duì)三星堆進(jìn)行發(fā)掘,，其發(fā)掘成果得到當(dāng)時(shí)旅居日本的郭沫若先生的高度評(píng)價(jià),。由此拉開(kāi)了對(duì)三星堆半個(gè)世紀(jì)的發(fā)掘研究歷程。

以后40,、50,、60年代，四川考古界持續(xù)不斷地在三星堆這片土地上辛勤耕耘,、探賾索隱,。

1980年，四川省文物考古研究所,、四川省博物館,、四川大學(xué)歷史系聯(lián)合對(duì)三星堆遺址進(jìn)行大規(guī)模考古發(fā)掘,，揭露出大片房屋遺址并進(jìn)行了航拍。但真正使三星堆名揚(yáng)四海的則是1986年7～9月兩個(gè)商代大型祭祀坑的發(fā)現(xiàn),，兩坑上千件國(guó)寶重器的轟然顯世,，震驚了世界。英國(guó)《獨(dú)立報(bào)》撰文說(shuō)三星堆的發(fā)現(xiàn)“比有名的中國(guó)兵馬俑更要非同凡響,?！焙蟛痪茫袊?guó)考古學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)蘇秉琦先生親臨三星堆遺址考察并將其定性為“古文化,、古城,、古國(guó)遺址”。前-長(zhǎng)張愛(ài)萍將軍在參觀了三星堆兩坑出土文物后,，更是滿懷熱情地?fù)]筆題下了“沉睡數(shù)千年,，一醒驚天下”的頌詞。

1989年,，四川考古部門(mén)對(duì)三星堆進(jìn)行解剖,，證明系由人工夯筑而成,；1990年，發(fā)掘東城墻局部并獲確認(rèn),，同時(shí)發(fā)現(xiàn)3000多年前的土坯磚,；1992年，試掘西城墻并獲確認(rèn),；1994年,，發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘南城墻。至此,，確證三星堆古城的存在,，其東、西,、南被三面城墻包圍,，北以鴨子河為天然屏障，其面積超過(guò)3平方公里,，這樣大的古城在中國(guó)同時(shí)期文化中也是罕見(jiàn)的,。

三星堆遺址文化距今4800～2800年，延續(xù)時(shí)間近20__年,，即從新石器時(shí)代晚期延續(xù)至商末周初,，這把四川的歷史向前推進(jìn)了1000多年，同時(shí),，三星堆文化有著鮮明的地域特色,，其陶器以高柄豆、-底罐,、鳥(niǎo)頭形把勺為基本組合定式,，其中還有瓶形杯，它是三星堆出土的很有地方特色的器物,，它被做成喇叭口,、細(xì)頸項(xiàng)，圓平底,，很像今天我國(guó)北方地區(qū)用來(lái)燙酒的陶瓷酒瓶,，與日本人喝清酒用的酒瓶極為相似。陶在遺址也有較多發(fā)現(xiàn),，頗具特色,，一般高三、四十厘米,，下部為三只袋狀足,，中間是空的，可加大容量，一般認(rèn)為它是用來(lái)溫酒器物,，其玉石器則以祭天禮日的璧,、璋為多，尤其是號(hào)稱“邊璋之王”的玉邊璋,，其殘長(zhǎng)達(dá)159厘米,，厚1.8厘米，寬22厘米,，其加工精美,，棱角分明，其器身上刻有紋飾,，這么大件精美玉器,，在國(guó)內(nèi)現(xiàn)有的考古發(fā)現(xiàn)中僅發(fā)現(xiàn)這一件，但在三星堆的發(fā)掘中,，又很少工具類的文物出土,，當(dāng)時(shí)也缺乏比玉石更硬的金屬，那么這些玉器是如何加工的呢,？

在三星堆的兩個(gè)祭祀坑發(fā)掘中,，還出土了共計(jì)80多枚象牙，它的來(lái)源和作用在學(xué)術(shù)界有多種觀點(diǎn),，有的認(rèn)為是通過(guò)貿(mào)易而來(lái),，有的認(rèn)為在遠(yuǎn)古川內(nèi)的生態(tài)環(huán)境適合大象的生存，其證物主要是在當(dāng)?shù)匕l(fā)現(xiàn)大量的半化石狀烏木,，單體巨大,。但無(wú)論其來(lái)源怎樣，都可以認(rèn)為它是統(tǒng)治者財(cái)富的象征,。

三星堆出土的青銅器,，有造型各異青銅人頭像，出土?xí)r面部均有彩繪,，而且在耳垂上穿孔,，用以掛戴耳環(huán)耳飾，看來(lái)我們的先人很愛(ài)美的,。除了這些青銅造像外，還有許多用祭祀的尊,、等,，有形態(tài)各異的各種動(dòng)植物造型，其中被譽(yù)為寫(xiě)實(shí)主義杰作的青銅雞,、有在全國(guó)范圍內(nèi)首次出土的青銅太陽(yáng)形器等一大批精品文物,。它們皆與中原文化有顯著區(qū)別，這表明三星堆文化不僅是古蜀文化的典型代表，亦是長(zhǎng)江上游的一個(gè)古代文明中心,，從而再次雄辯地證明了中華文明的起源是多元一體的,。

不僅如此，三星堆文物還填補(bǔ)了中國(guó)考古學(xué),、美學(xué),，歷史學(xué)等諸領(lǐng)域的重要空白。使得世界對(duì)中國(guó)古代文明需重新評(píng)價(jià),，三星堆文物中,，高達(dá)3.95米、集“扶?！薄敖尽薄叭裟尽钡榷喾N神樹(shù)功能于一身的青銅神樹(shù),，其共分三層，有九枝,，每個(gè)枝頭上立有一鳥(niǎo),，它不是一般意義上的鳥(niǎo)，而是一種代表太陽(yáng)的神鳥(niǎo),。被譽(yù)為銅像之王的青銅立人像,、有面具之王美譽(yù)、作為“縱目”的蜀人先祖蠶叢偶像的青銅縱目面具,，長(zhǎng)達(dá)1.42米,、作為權(quán)杖法杖的金杖，其器身上刻有精美和神秘的紋飾,，兩只相向的鳥(niǎo),，兩背相對(duì)的魚(yú)，并在魚(yú)的頭部和鳥(niǎo)的頸部壓一只箭狀物,，同時(shí)有充滿神秘笑容的人頭像,。器身滿飾圖案的玉邊璋以及數(shù)十件與真人頭部大小相似的青銅人頭像，俱是前所未見(jiàn)的,，作為集群展現(xiàn)的稀世之珍,，而在青銅器冶鑄方面，范鑄法和分鑄法的使用,，以鉛錫銅為主的三元合金的冶煉,，表明在商周時(shí)期，三星堆古蜀國(guó)即已有高度發(fā)達(dá)的青銅文明,，有力地駁斥了傳統(tǒng)史學(xué)關(guān)于中原周邊文化滯后的謬誤,。

的確，古史關(guān)于古蜀歷史的記載如鳳毛麟角,，楊雄《蜀王本紀(jì)》也只是搜羅了一些關(guān)于古蜀歷史的傳說(shuō),，難以勾勒出古蜀歷史的大體輪廓,。對(duì)今天研究三星堆文化及巴蜀文化具有重要參照價(jià)值的《山海經(jīng)》魯迅先生都視之為“蓋古之巫書(shū)也”，因而,，前人治古蜀歷,，大都只能上溯至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，就連年代較為久遠(yuǎn)的唐代大詩(shī)人李白,，也只能發(fā)出“蠶叢及魚(yú)鳧,，開(kāi)國(guó)何茫然”的喟嘆。

然而,，自古以來(lái)真?zhèn)文娴墓攀袷穫髡f(shuō),，因三星堆而成為信史，史載在蜀地先后稱王的有蠶叢,、柏灌,、魚(yú)鳧、杜宇,、開(kāi)明,，三星堆最為繁盛的時(shí)期大抵屬魚(yú)鳧王時(shí)期，魚(yú)鳧,，即俗稱的魚(yú)老鴰,，三星堆遺址出土有大量的鳥(niǎo)及鳥(niǎo)形器，其喙部多有如魚(yú)鷹者,，很可能就是魚(yú)鳧的象征或其族徽,。另外，三星堆除了沒(méi)有發(fā)現(xiàn)可識(shí)讀的文字,，已建立了城市,、產(chǎn)生了高度發(fā)達(dá)的青銅器，并有了大型的宗教祭祀場(chǎng)所,，這些都是早期國(guó)家產(chǎn)生的標(biāo)志因素,，已有研究成果表明，兩坑本為祭祀的產(chǎn)物,，三星堆的三個(gè)土堆亦很可能是人工夯筑的祭壇,，三星堆盛行諸神崇拜并以太陽(yáng)神崇拜為主神崇拜，如此大量的充當(dāng)商品流通媒介貨幣的海貝,，象征財(cái)富的象牙等等,，都表明了在商周時(shí)期，三星堆古蜀國(guó)已具有較為強(qiáng)大的綜合實(shí)力和相對(duì)穩(wěn)定獨(dú)立的政治地位,。一句話,，古蜀國(guó)的源頭及其中心，因三星堆而得到確證,。

三星堆文物魅力無(wú)限,，內(nèi)涵豐厚，極具吸引力和震撼力,，1993年5月,，三星堆部分文物首次到瑞士洛桑奧林匹克博物館展出，其后相繼到法國(guó),、英國(guó),、丹麥、日本,、美國(guó)等國(guó)展出,，所到之處，人頭攢動(dòng),，觀者如潮,。因而，我們毋需懷疑,，三星堆文物是具有世界影響的文物,，屬世界文化遺產(chǎn)范疇。

盡管三星堆尚有許多未解之謎,，但伴隨著三星堆文物的影響與日俱增,，對(duì)三星堆文化的研究漸成一門(mén)顯學(xué)，我們相信隨著對(duì)三星堆不斷的發(fā)掘研究,，謎底終有揭開(kāi)的一天,，神秘夢(mèng)幻的三星堆古蜀國(guó)亦終將再現(xiàn)于世人面前，三星堆文物也必將以其無(wú)窮的魅力,，閃耀出迷人的光華,。