范文為教學(xué)中作為模范的文章,，也常常用來(lái)指寫(xiě)作的模板。常常用于文秘寫(xiě)作的參考，也可以作為演講材料編寫(xiě)前的參考。寫(xiě)范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢,？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧,。
四川導(dǎo)游口試三星堆導(dǎo)游詞篇一
竇圊山有五絕：李白的詩(shī)，于佑任題字,，宋代飛天藏,，鐵索飛渡，高山滑翔,。圊山五絕使竇圊山顯示了對(duì)游客強(qiáng)大的吸引力,，在登山的過(guò)程中,，我們將一一領(lǐng)略到。
朋友們,，前面就是通往山頂?shù)牟叫惺荨ㄌ斓?。通天道長(zhǎng)513米，806級(jí)石梯,，垂直高差63米,，俊俏滿灑，直指云端,。抬眼望去,，兩巨石矗立如門(mén)，那就是天門(mén),。在天門(mén)之上竇圊山峰相對(duì)而立,，更是天上蓬萊仙境了。在天音亭小事休憩,，可聞天籟之音,。走過(guò)單檐歇山式的天音亭，來(lái)到位于山腰的前寨門(mén),。寨門(mén)建于清咸豐十一年(1861年),，是江油鄉(xiāng)紳歐某為躲避清軍和李永和、藍(lán)朝鼎義軍之間的戰(zhàn)爭(zhēng)而建,。整個(gè)寨門(mén)由條百砌成,，有一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)之險(xiǎn),，氣勢(shì)雄壯?，F(xiàn)存寨門(mén)高2。45米,，寬2米,，門(mén)額橫書(shū)福地仙關(guān)，兩邊對(duì)聯(lián)日：地籍云巖成保障,，天生石壁隔烽煙,。
穿過(guò)寨門(mén)，沿著蜿蜒曲折的九倒拐條百小路漫步而上,，在路右邊的絕壁上刻有云巖剖石四個(gè)遒勁古樸的大字,，因此處常年云霧繚繞，故稱(chēng)云巖;剖石是清代竇圊山云巖寺第四代主持的法名,，因開(kāi)山修路,，建廟有功，其徒孫為紀(jì)念他曾塑法像于此?，F(xiàn)存云巖二字是清光緒三十二年(1906年)陜西人段瑩書(shū)寫(xiě)?剖石二字是清道光二十年(1840年)趙晉書(shū)寫(xiě),。轉(zhuǎn)身向山下望去,，涪江浩浩蕩蕩，穿于蔥綠的原野之間,，田野平疇,，風(fēng)光如畫(huà)，頓感心曠神怡,。
轉(zhuǎn)過(guò)云巖剖石,，便來(lái)到了勝跡重輝景區(qū)。景區(qū)內(nèi)有百味皇林,、回仙亭,、白云松風(fēng)亭等自然和人文景觀。百味皇林共有223尊帝王塑像,，從秦始皇到清朝末代皇帝,，是精美的民間雕塑藝術(shù)品。信步廊中,，數(shù)千年的歷史風(fēng)云撲面而來(lái),。為紀(jì)念賣(mài)圊山的開(kāi)山鼻祖竇真人，特建回仙亭,，讓游客緬懷古人。置身于深山幽林之中,，你的身心就回到了自然,。為感受這松林的濤聲、大山的靈氣,，請(qǐng)上前面的白云松風(fēng)亭,，聽(tīng)陣陣的迎客松濤聲。走過(guò)皇帝林,，就來(lái)到了浪橋,，過(guò)浪橋是件驚險(xiǎn)刺激的事兒，但你只要堅(jiān)信橋是堅(jiān)固的,，就可信步而過(guò),。站在橋上，下面是綠地毯般的灌木叢,，四周是松林和白云,，讓你感到你置身于綠色的海洋之中，眼晴都清亮起來(lái)了,。
經(jīng)鱗池夜月景區(qū),，便來(lái)到了云巖寺山門(mén)前。在山門(mén)前有一白皮松風(fēng)亭,，白皮松(或稱(chēng)白松)也稱(chēng)得上圊山一絕,，主要生長(zhǎng)在山腰百縫間,，無(wú)土、無(wú)水,、無(wú)肥,，自然造化，花紋美麗,，可供建筑,、文具、家具,、醫(yī)藥之用,，是名貴的觀賞樹(shù)，歷經(jīng)500多年仍然生氣勃勃,，龍鐘挺拔,，可稱(chēng)圊山活化石。
鎮(zhèn)山鐵桅,，位于云巖寺山門(mén)前,，云巖寺主持瑞生于清乾隆十一年(1756年)建立，左右各一根,，高11米,，生鐵鑄造，中空,，直徑29厘米,，儼然玉柱可擎天，在桅桿高8米處各有一無(wú)底鐵斗,，呈方形,，左斗鑄國(guó)泰民安，右鑄風(fēng)調(diào)雨順,。
飛仙亭,。位于云巖寺前東側(cè)懸崖上，方丈木禪為紀(jì)念竇子明在此修煉飛升成仙而創(chuàng)建于清道光二十四年(1844年),，現(xiàn)亭為1985年重建,。竇子明系唐代彰明縣(現(xiàn)江袖市)主簿，傳說(shuō)他棄官隱居于此,，日日煉丹,，后羽化成仙，飛升而去,。李白也曾十分仰慕竇子明的行跡,，曾寫(xiě)詩(shī)贊美說(shuō)愿隨子明去，煉火燒金丹。竇圊山的得名也與竇子明有關(guān),。
云巖寺是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,，背靠圊山三峰，座北朝南位于山脊之上,，臨崖負(fù)山,，極有氣勢(shì)。云巖寺古號(hào)云巖觀,，位于竇圊山中部,，背依三座頂峰，面對(duì)江油古城,，東傍懸崖絕壁,，西臨群峰密林，視野開(kāi)闊,，氣勢(shì)宏偉,。它經(jīng)歷了唐、宋,、元,、明、清的毀葺交替,，佛道相爭(zhēng),，其建筑基本上是佛教禪宗的廟宇布局，但是佛道二教又在文化與建筑上融為一體,，東為禪院,，西為道觀，此種格局在四川省內(nèi)并不多見(jiàn),。主要建筑均沿中軸線作縱深布置，自外而內(nèi),，依次為山門(mén),、文武殿、護(hù)法殿,、大雄殿,、宸經(jīng)樓及東西配殿、客廳,、禪堂等,，形成了殿宇重疊、院落互變,、高低錯(cuò)落,、主次分明的風(fēng)格。由宸經(jīng)樓附近側(cè)門(mén)處，經(jīng)南岳殿上峰頂,，有東岳殿,、竇真殿、魯班殿等建筑共同組成蔚為大觀的云巖寺古建筑群,。象云巖寺這樣建于山脊上,，又是中軸線對(duì)稱(chēng)布局的古寺建筑群，在全國(guó)也是罕見(jiàn)的,。
云巖寺山門(mén)面寬三間呈八字型,，為歇山式假重檐結(jié)構(gòu)，前柱礎(chǔ)刻石獅,，木柱上有雕花雀替,，撐弓、落罩,，上雕花紋和人像,，屋脊翼角造型別致，琉璃瓦屋面,，顯得富麗堂皇,。當(dāng)心簡(jiǎn)裝林門(mén)為通道，左右次間原塑有白馬兩匹,，有馬排子別各,，門(mén)上施爪柱，懸立匾,，著名書(shū)法家于佑任手跡云巖寺金光閃閃,，天下無(wú)雙景，人間第一峰起著畫(huà)龍點(diǎn)晴的作用,。
文武殿,，為云巖寺第二重建筑，因原塑有關(guān)羽和文昌而得名,。殿宇坐北朝南,，單檐歇山頂建筑，保留了清代建筑風(fēng)格,。左右各重建亭式鐘樓,、鼓樓，為重檐歇山頂建筑,，四方共立八柱,，有座欄，樓內(nèi)各置鐵鐘,、皮鼓,。
護(hù)法殿，又名天王殿，因內(nèi)塑四大天王而得名,。殿正面為雕花六合門(mén),，上刻道教八仙人物圖案，雕花格紋,、球紋等,。殿兩邊為百磚墻，殿內(nèi)地面鋪方磚,，上為木質(zhì)頂棚,、裝木板，板上原作壁畫(huà),，乃明代遺物,。殿中供奉彌勒佛，兩旁塑四大天王,。
大雄殿,，是云巖寺的主體。殿前有百條梯步,，百梯中為百質(zhì)浮雕盤(pán)龍王道,。西側(cè)修記事碑亭。殿為單檐歇山式建筑,，氣勢(shì)雄偉,。前廊柱上設(shè)裝飾斗拱，安龍象云雀贊,。殿正面裝六合門(mén),，上雕龍紋。殿中設(shè)神龕,，上坐佛祖釋迦牟尼,，側(cè)侍阿蘭、迪葉,，兩旁塑十八羅漢,。
飛天藏，位于大雄殿前西側(cè),，殿分二間,，上下兩層檐下施玉作斗拱,，上檐下有清光緒年匾一道,，上書(shū)萬(wàn)善俱成四字，下檐有匾一道,，上書(shū)飛天藏,。飛天藏在飛天藏殿內(nèi)，是竇圊山精華所在。飛天藏,，又名星辰車(chē),，是根據(jù)宋代李明仲《營(yíng)造法式》的小木作轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏而建造的。建造格式為：中立大圓柱,，柱下端固定于地坑中名壽山佛海的藏針上,，上端包在梁架之中，圓柱上架木枋,，構(gòu)成八棱八方四層的巨型木塔,。藏身高10。3米,，直徑7,。2米，可由人推運(yùn)轉(zhuǎn),。飛天藏除按一般轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏的形制造設(shè)外,，上部還有精美的天宮樓閣。下檐平座處斗拱密促,，結(jié)構(gòu)繁復(fù),，制作異常精巧;其葉板上的木雕花卉，上下檐及八面板壁上木雕人像,，風(fēng)格細(xì)膩,，恬墊樸實(shí)，極富內(nèi)心表現(xiàn),，甚為生動(dòng),。闌額、鏤空牙帳,、付階檐柱上的瀝粉,，典雅富麗，具有較高的歷史價(jià)值,、藝術(shù)價(jià)值,、科學(xué)價(jià)值，是我國(guó)唯一現(xiàn)存的宋代道教木制轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏,。傳說(shuō)推動(dòng)星辰車(chē),，可祛病強(qiáng)身，延年益壽,。
在大雄殿的東西兩側(cè)有東禪堂,、甫岳殿等，其后有三清殿,、玉皇殿等道觀建筑,。
從云巖寺的宸經(jīng)樓左側(cè)出門(mén),，途經(jīng)李白讀書(shū)臺(tái)、通幽,、別有天,，我們可以沿著崎嶇陡峭的山路到達(dá)東岳峰頂，一路上大家可以看到丹霞地貌的真實(shí)面目,。
好不容易上了東岳峰頂,，大家看到的是東岳殿，站在超然亭中,，極目遠(yuǎn)眺,，江彰平原溫柔地躺在眾山之中，靜如處子,。清江,、盤(pán)江如練，農(nóng)舍點(diǎn)綴在蔥綠的原野中;江彰平原扼守四川北大門(mén),，歷來(lái)是兵家必爭(zhēng)之地,，是我國(guó)北方中原與西南巴蜀地區(qū)進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì),、文化交流的重要聚散中心之一,。富饒的土地和優(yōu)越的地理位置與文化哺育了許多馳名世界的歷史文人、高士：如唐代大詩(shī)人李白;文學(xué)家,、科學(xué)家楊大惠;馬克思列寧主義運(yùn)動(dòng)先驅(qū)王佑木;一代高僧海燈法師等,。同時(shí)也是我國(guó)道教名著封神演義創(chuàng)作的發(fā)祥地，留下了大量引人入勝的神話傳說(shuō),。
在竇圊山北峰頂端的魯班殿,，是建修竇圊山寺廟的工匠為紀(jì)念魯班、求其保佑所建,。殿內(nèi)供奉魯班泥塑像,，系清代雕塑，舊時(shí)工匠們每年都上山聚會(huì)紀(jì)念魯班,。
在竇圊山西峰的殿是竇真殿,，傳說(shuō)為紀(jì)念開(kāi)發(fā)竇圊山有功的竇真人而建，又傳說(shuō)是為祈禱能免除小孩子痘疹的竇真娘娘而建,。內(nèi)供奉賽真人,、竇真娘娘及其長(zhǎng)子三人塑像。檐角掛鐵鈴,，內(nèi)有鐵質(zhì)懸魚(yú),，山風(fēng)吹來(lái)叮當(dāng)作響，如聞仙樂(lè),。
鐵索橋,，是連接?xùn)|、西,、北峰的唯一通道,，歷經(jīng)260少多年雨淋霧罩，仍然不蝕不銹,。離地50多米,，是竇圊山一大奇觀。最早為竹繩橋,，唐代起,，換為鐵索橋，生鐵鑄造,，橋體就是上下兩根鐵鏈,，相距1米，上根較細(xì),，盈手可握;下根粗扁,，呈鞋底狀，供腳踏,。解放前寺院有專(zhuān)人負(fù)責(zé)在左右搖晃的鐵索上代香客到對(duì)面殿中進(jìn)香?，F(xiàn)在有經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的表演者在鐵索上做倒掛金鉤、韋陀獻(xiàn)杵等驚險(xiǎn)動(dòng)作,，令游客閉目吸氣,，不忍卒睹，真是幻將鐵索加飛橋,，世路塵氛到此消,。堪稱(chēng)華夏一絕,。
過(guò)白鶴亭和棲鶴亭,，是一條清幽的林間小道，大家可以多呼吸點(diǎn)難得的自然空氣,，馬上就可以看到清秀的竇圊山駝峰疊翠了,。
看到了駝峰疊翠，就來(lái)到我們游覽的最后一站,，也是圊山一絕的團(tuán)山滑翔,。滑翔是一項(xiàng)新興的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目,，是一項(xiàng)簡(jiǎn)單易學(xué),、驚險(xiǎn)刺激，融健身娛樂(lè)于一體的體育項(xiàng)目,，竇圊山獨(dú)特的地理位置,，有著滑翔運(yùn)動(dòng)特殊需要的氣流和氣候,，是全國(guó)最佳滑翔運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地之一，每年均有全國(guó)各地的愛(ài)好者來(lái)這里實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想,。竇圊山滑翔俱樂(lè)部成功舉辦過(guò)全國(guó)滑翔比賽,，有全國(guó)一流的教練和設(shè)備，如果大家有興趣,，以后可以到這里來(lái)學(xué)習(xí),，領(lǐng)略云在腳下走，風(fēng)從身邊過(guò)的奇特經(jīng)歷,。
從索道來(lái)到山前的停車(chē)場(chǎng),，我們的旅程就結(jié)束了，其實(shí)竇圊山還有很多的地方值得觀看,，坐索道上山也不致勞累,。歡迎大家再來(lái)竇圊山做客，祝大家旅途愉快!
四川導(dǎo)游口試三星堆導(dǎo)游詞篇二
各位游客,，現(xiàn)在你們腳下的這塊黃土地,，便是3000多年前：古蜀國(guó)的都城所在地。而現(xiàn)在,，則是“全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”——三星堆遺址,。
在這個(gè)遺址中，近幾十年來(lái)出土了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的各類(lèi)文物,，特別是1986年7月至9月,，兩個(gè)大型祭祀坑的相繼發(fā)現(xiàn)，上千件地坑寶藏的出土,，如平地春雷,，石破天驚，震驚了全國(guó),，轟動(dòng)了世界,。
之后，我們?cè)谶z址的一角,，建起了這座大型的現(xiàn)代歷史博物館,，就是為了讓這批中華古代文明的瑰寶，能夠得到充分展示,。讓來(lái)自五洲四海,、四面八方的朋友領(lǐng)略這批人類(lèi)文化遺產(chǎn)的璀璨光彩。
現(xiàn)在,，請(qǐng)大家隨我步入這座融原始意味和現(xiàn)代氣息于一體的藝術(shù)殿堂,，去回顧一次古蜀歷史，去作一次美的巡禮,。
序展
三星堆文物,，是具有世界影響的文物,。在中國(guó)浩如煙海蔚為壯觀的文物群中，屬最具歷史科學(xué)文化藝術(shù)價(jià)值,，且最富觀賞性的文物群之一,，在世界文化遺產(chǎn)中也應(yīng)屬于頂尖級(jí)別的范疇。
三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)及三星堆文物的出土,，確鑿無(wú)疑地證明了三千年前古蜀國(guó)的存在;使自古以來(lái)真?zhèn)文娴墓攀袷穫髡f(shuō)，因此而成為信史,。古蜀史的源頭及古蜀國(guó)的中心,，亦因三星堆而得到確認(rèn)。
三干多年以前的古蜀文化和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平并不落后于中原地區(qū),，也有了確切的實(shí)證,。本陳列的主旨便是發(fā)掘文物內(nèi)涵，再現(xiàn)歷史真實(shí),。序展則是陳列的前奏和序言,。這里我們使主體展品“人面鳥(niǎo)身”青銅立雕造像和置于其后的三星堆遺址的巨幅航拍照片有機(jī)組合，來(lái)反映“土地與人民”,、“人民與文化”的深刻命題,。而以這個(gè)人首鳥(niǎo)身像作為典型器物徽標(biāo)，置于開(kāi)端,，藉以表現(xiàn)萬(wàn)物有靈,，人神互通，天人合一的古蜀時(shí)代特征,。
博物館陳列要表現(xiàn)的主題之一就是——人與神,。
第一單元三星伴月——燦爛的古蜀文明
第一組雄踞西南(古城、古國(guó))
本組陳列旨在粗略勾勒古蜀歷史的大體輪廓,，說(shuō)明時(shí)空框架及縱向關(guān)系,。
首先，遺址全景模型向大家清楚地顯示出三星堆遺址的全貌,。其中有東,、西、南三面城墻和北面的鴨子河所圍成的中心區(qū)域——城區(qū),，城區(qū)里有著名的人文景觀三星堆和月亮灣;有舉世矚目的一,、二號(hào)大型祭祀坑……
其后，由一批能夠反映時(shí)代序列的陶器組合和大量的輔助照片,，圖板和翔實(shí)的考古資料,，雄辯地證明了這里是古代蜀國(guó)的一個(gè)中心都邑，古蜀歷史曾在這里展開(kāi)過(guò)無(wú)比輝煌燦爛的一葉,。
最后,，陳列通過(guò)與同時(shí)代中原地區(qū)相比較,，三星堆遺址規(guī)模之宏大，出土器物之精美,，足以證實(shí)三星堆一帶,，是人類(lèi)早期文明社會(huì)初始階段在西南地區(qū)所建立的一座古城，乃至古代王國(guó),。
第二組物華天府(農(nóng)業(yè),、商業(yè))
本組陳列主要反映三星堆古蜀國(guó)在農(nóng)業(yè)和商業(yè)方面的重要成就。在各位面前所展示的這一大批陶質(zhì)容器,，客觀地真實(shí)地說(shuō)明這一點(diǎn),。
大量的家養(yǎng)動(dòng)物遺骨和塑造乖巧的家養(yǎng)動(dòng)物造型，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的家畜飼養(yǎng)業(yè)已具有一定的規(guī)模,，而這正是農(nóng)業(yè)發(fā)展興旺的標(biāo)志之一,。而大陶盆、大陶缸,、大陶罐等糧食容器和形制各異,，用途不一的酒器，則直接表明了當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)的發(fā)展達(dá)到了較高的生產(chǎn)水平和收入水平,。釀酒的出現(xiàn),，說(shuō)明已經(jīng)有了糧食剩余。
再?gòu)拇罅亢Ｘ?、象牙的出土,，雕花漆品的發(fā)現(xiàn)和衣飾繁復(fù)的青銅雕像等情況來(lái)看，當(dāng)時(shí)已存在比較明細(xì)的社會(huì)分工,，商品的生產(chǎn)和交換發(fā)展,，達(dá)到了較高的程度。
第三組鏤石琢玉(制玉)
三星堆的玉石器群,，與青銅器變相輝映,，共同構(gòu)成了三星堆文明及其文化藝術(shù)的最高成就。各位觀眾,，在你們眼前“矗立”的,，由三塊巨石壘成的這座“玉山”，請(qǐng)大家用手去感受一下上面這些清晰的切割痕跡,，這便是三千多年前古代留下的手跡了,。我們展柜里光彩燁然，晶瑩剔透的玉石器,，就是取材于這種原料,。
現(xiàn)在，請(qǐng)大家瀏覽展柜中蔚為大觀的玉石器集群。先請(qǐng)欣賞這件碩大無(wú)朋的邊璋,，它寬約22厘米,，長(zhǎng)度將近1.6米，上下端還有殘損,，估計(jì)應(yīng)再加幾十厘米,。器身有鏤刻的線條紋飾。這么大的邊璋,，目前僅此一件,，堪稱(chēng)“邊璋之王”了。
再請(qǐng)欣賞這件大石壁,，直徑約70厘米,，厚近7厘米，重達(dá)百斤以上,，兩三個(gè)人搬起來(lái)也很吃力,。這么大的石壁實(shí)屬罕見(jiàn),，可謂“石壁之最”了,。總的說(shuō)來(lái),，三星堆遺址包括兩坑出土的數(shù)以百計(jì)的玉石器,，大致可分為禮器、兵器,、用具,、樂(lè)器、雜器,、飾品以及人物及動(dòng)物造型等類(lèi)別,，其中以禮器及具禮儀用途的兵器和屬于祭祀用品的工具居多。
三星堆蔚為大觀的玉石器群的發(fā)現(xiàn),，把人們的注意力引向中國(guó)的西南地區(qū),，引向了充滿神秘色彩的三星堆古蜀國(guó)。第四組化土成器(制陶)本組陳列展示三星堆古蜀國(guó)在制陶工藝方面取得的成就,。觀眾們,，請(qǐng)仔細(xì)觀看這一大批琳瑯滿目、形態(tài)各異的陶器,。無(wú)論是小型的動(dòng)物造型,，器皿蓋紐，還是形體碩大的陶尊,，陶缸等,。都可以看到三星堆無(wú)名工匠們豐富的想象力和高超的制作工藝。
從考古地層學(xué)和類(lèi)型學(xué)的意義上講，陶器是測(cè)定年代和分期以及確定某文化體系的重要標(biāo)尺,。蜀地陶器的基本組合是高柄豆,、小平底罐(包括尖底器)和鳥(niǎo)頭形把勺等。專(zhuān)業(yè)人員就是依據(jù)這些典型器物及其基本組合來(lái)確定蜀文化內(nèi)涵及承傳關(guān)系的,。第五組烈火熔金(冶鑄)如果說(shuō)三星堆玉石器群的發(fā)現(xiàn)已令世人矚目,，那么，三星堆偉大的青銅器群轟轟烈烈,、洋洋灑灑地橫空出世,，則更令全中國(guó)、全世界震驚了,。
中國(guó)青銅時(shí)代最為光輝燦爛時(shí)期,，是商周時(shí)期。尤以商代后期的各類(lèi)青銅器最為壯觀,、最有氣勢(shì),、最具魅力。而三星堆的青銅集團(tuán)軍,，正屬這一時(shí)期中國(guó)西南青銅文化的典型代表,。本組陳列有流光溢彩的金葉，有虎虎生威的銅虎,，有造型奇特的龍形飾,，有氣宇軒昂的大雄雞，更有造型優(yōu)美無(wú)比,、林林總總的銅鈴……請(qǐng)大家仔細(xì)觀賞,。三星堆的金器純度高達(dá)85%左右。另外的15%是銀,，其它少許微量元素可以忽略不計(jì),。金器的鑄造過(guò)程大致為：采用原始方法淘洗沙金，再使用熔融法冶煉成合金,，經(jīng)人工錘打和碾壓而成金帶,、金皮、金箔等,。三星堆青銅器的合金組成,，可分為五個(gè)類(lèi)型，其中以鉛錫銅這種三元合金構(gòu)成的青銅器最多,。三星堆青銅器的含鉛量普遍較高,，古代匠師意在利用鉛的易流動(dòng)性和柔軟性，追求青銅器造型的繁復(fù)和優(yōu)美,。
接下來(lái),，請(qǐng)朋友們凝神專(zhuān)注這一大堆銅眼睛和眼珠,。眾多的眼睛，可以列出一大陣勢(shì),，這些林林總總的眼睛群像,，或圓睜大跟，或閉目冥思,，正清楚地表達(dá)一種意象——古蜀先民不懈地追求著對(duì)天地,、自然、宇宙的認(rèn)識(shí),。而在數(shù)千年之后,，我們用自己的眼睛，透過(guò)這些青銅的眼睛,，看到了古蜀先民的靈魂和精神,，想象出他們對(duì)宇宙、人生的理解和思索,。
第二單元眾神之國(guó)——神秘的原始宗教
在這一單元中,，我們打破了以往櫥窗式單一陳列的傳統(tǒng)手法，以全景式的陳列方式,，設(shè)置了四個(gè)大型場(chǎng)景組合,，意圖揭示古蜀先民的社會(huì)結(jié)構(gòu)和精神世界，再現(xiàn)一個(gè)久已消逝的上古社會(huì)的輪廓,。請(qǐng)看：第一組兩坑奇觀本組陳列以?xún)蓚€(gè)祭祀坑初揭狀態(tài)下的實(shí)景模型為主體展品,。模型大體忠于原樣,，比例略有縮小,。
一號(hào)坑呈長(zhǎng)方形，坑有左,、中,、右三條通道與坑口呈“品”字形分布?？觾?nèi)共出土銅器,、金器、玉器,、石器,、骨器、象牙器等400余件,。還出土了數(shù)百枚海貝和約三立方米的燒骨,。聞名天下的金杖便出于此坑。二號(hào)坑與一號(hào)坑相比,，不僅更大,、更深，而且出土的文物無(wú)論在種類(lèi)上還在數(shù)量上都要豐富得多，不包括數(shù)千枚海貝,，總共出土各類(lèi)文物800件左右,。其中，神樹(shù),、大立人像,、大型縱目面具、戴冠縱目面具,、太陽(yáng)輪,、金面人頭像、人文玉璋等文物都堪稱(chēng)稀世珍寶,?？拥赖拇嬖冢瑑煽映虻囊恢滦?，兩坑器物的承傳關(guān)系,，兩坑器物均遭到人為的破壞和焚燒，這種.種因素,，使我們能大致得出以下結(jié)論：兩坑的掩埋是三星堆古蜀國(guó)同一王朝統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部,，在不同時(shí)期改朝換代的結(jié)果;在掩埋過(guò)程中毫無(wú)疑問(wèn)地舉行過(guò)帶有濃厚祭祀意味的大型宗教活動(dòng)，而器物所遭到的破壞和焚燒,，正是在祭祀活動(dòng)中應(yīng)用了“碎物祭”和“潘燎祭”兩種祭法的結(jié)果,。兩坑的性質(zhì)應(yīng)定為“廣義的祭祀坑?！?/p>
第二組神巫群像
本組陳列以三星堆文物中最大宗,、最富有研究?jī)r(jià)值的三星堆青銅雕像群為主體，以全方位立體陳列手法,，來(lái)表現(xiàn)三星堆古蜀國(guó)“政教合一”的政治體制及社會(huì)形態(tài),。兩個(gè)祭祀坑共出土人頭像50多件，面具20多件以及全身人像十余件,，一個(gè)遺址,，出土如此龐大的青銅偶像群，在中國(guó)乃至世界都是獨(dú)一無(wú)二的,。在這個(gè)龐大的青銅兵團(tuán)中,，有“王者之風(fēng)”的青銅大立人像;有栗眉大眼、高鼻闊口的各類(lèi)人頭像;有呲牙咧嘴,、形象詭譎的青銅獸面;還有形式各異的各型跪坐人像……,。碩大無(wú)朋的青銅縱目面具有一雙呈柱狀外凸的“千里眼”和一對(duì)寬寬的“順風(fēng)耳”，儼然像一位威嚴(yán)的蜀人老祖宗,，正率領(lǐng)著它的部眾子孫,，擺出這青銅軍陣,，歡迎來(lái)到這里的每一位朋友。
這些雕像無(wú)疑是一批受人頂禮膜拜的偶像,，既象征著天神,、地祗、祖先等亦折射出人間社會(huì)的群體結(jié)構(gòu),，代表著國(guó)王及巫師一類(lèi)世俗領(lǐng)袖;而王,、巫同時(shí)也是精神領(lǐng)袖。一般認(rèn)為,，大銅立人像代表的是最高統(tǒng)治者,，其他人頭像代表的是統(tǒng)治集團(tuán)的高級(jí)成員，所謂縱目面具等代表的是神靈,，而具王者身份的巫師在下民眼中亦為神,。總而言之,，王與巫,、人與神，在此復(fù)合交融,，莫辯彼此.可謂王巫合一,，人神一體。它們生動(dòng)地反映了古蜀先民的原始宗教意識(shí),，形象地說(shuō)明了古蜀先民的群體關(guān)系,。
第三組祭祀大典
本組陳列試圖通過(guò)模擬的祭祀大典場(chǎng)景，演繹古禮,，揭示古蜀先民的精神世界,，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征。陳列借鑒成都羊子山祭臺(tái)原形,，制作了一座三級(jí)祭臺(tái),，祭臺(tái)四周擺放著根據(jù)三星堆遺址出土文物中人物造型仿制而成的陣勢(shì)浩大的拜祭人群,，祭臺(tái)正中放置的就是本組的中心展品——青銅神壇,。這件神壇是根據(jù)原件放大六倍后的仿制品。神壇共分三層,，第一層為圓座及兩個(gè)怪獸;第二層是圓座及四面而向,、雙手持杖的立人;第三層，先是山形座,，再上面是呈方斗形的神殿,，神殿分四面，頂部四角飾有立鳥(niǎo),，方斗上額鑄有人首鳥(niǎo)身像,。整座神壇構(gòu)思奇特,、神異詭秘。它應(yīng)是當(dāng)時(shí)神廟中的重器,。三千多年前的人們?cè)谶@件神器面前該是何等的虔誠(chéng),，怎樣的膜拜!在那個(gè)相信萬(wàn)物有靈的年代，人們渴求豐產(chǎn)和豐收,，希望神靈能賜福禳災(zāi),，他們通過(guò)巫師為中介，把祭品獻(xiàn)給天地和諸神,，祈求神靈的保佑,。而統(tǒng)治集團(tuán)也就是那些領(lǐng)袖兼巫師的人士，除了自己篤信神靈,，也把“神”作為一種統(tǒng)治手段,，藉神施法來(lái)統(tǒng)馭下民。祭祀成了第一等的國(guó)家大事,。這也就是我們所說(shuō)的政教合一的神權(quán)政體,。而三星堆古蜀國(guó)，正是這種典型的神權(quán)色彩極重的早期政權(quán)之一,。
第四組通天神樹(shù)
本組陳列將展品與博物館的建筑相結(jié)合,，在螺旋形結(jié)構(gòu)的中央天井安置了三星堆文物中最為宏偉壯觀和無(wú)比神奇的極品——神樹(shù)。這神樹(shù)是原件放大3.5倍后的精美仿制品,。由底座,、樹(shù)及樹(shù)上的龍組成，底座呈穹窿形,。樹(shù)分三層,，每層三枝，共九枝,。每一層的三枝是靠后一枝,，左右兩枝，呈對(duì)稱(chēng)布局,。左右樹(shù)枝上分別有二果枝,，一果枝朝上，一果枝下垂,。向上的果枝上各有一鳥(niǎo),，共九鳥(niǎo)。樹(shù)干上嵌鑄一條繩身馬面龍,，龍頭有一對(duì)犄角,，龍身有刀狀羽翅，前爪匍匐于樹(shù)座,，身尾串連于樹(shù)干,，造型怪異,，匪夷所思。全器結(jié)構(gòu)合理,，布局嚴(yán)謹(jǐn),，表現(xiàn)出爐火純青的技藝和極高的藝術(shù)境界。
三星堆神樹(shù)是中國(guó)“宇宙樹(shù)”最具典型意義和代表性的偉大實(shí)物標(biāo)本,，是一棵代表古蜀先民宇宙觀念的神樹(shù),。它反映了古蜀人對(duì)太陽(yáng)和太陽(yáng)神的崇拜，神樹(shù)枝頭的九只立鳥(niǎo),，正是金烏——太陽(yáng)的寫(xiě)照,。太陽(yáng)及太陽(yáng)神崇拜是人類(lèi)諸神崇拜中的主神崇拜，三星堆神樹(shù)正是太陽(yáng)及太陽(yáng)神崇拜的產(chǎn)物,。同時(shí),，神樹(shù)在古人的神話意識(shí)中，還具有通靈,、通神,、通天的功能，巫師藉此神樹(shù),，連接天地,，溝通人神。
第三單元千裁蜀魂——奇絕的文物精華
在本單元陳列中,，我們向各位朋友展示三星堆遺址所出全部文物中的精華之最,。
單元標(biāo)題“千載蜀魂?！蔽覀兘濉盎辍弊窒笳魇袢俗怨挪汇木?，又意指與世永在的三星堆文物。
第一組天降斯神——戴冠縱目面具
完美的造型設(shè)計(jì)及制作,，使它顯得威凌四面,，氣盛八方，凜凜然有天神突降人間的感覺(jué),。在史書(shū)中,，有蜀人始祖蠶叢“縱目”的記載，又有所謂天神燭龍“直目正乘”的記載等,。很早以前,，就有人解釋“直目正乘”為“縱目”和“直目”。是否就是指的這種眼睛呢?一般人都認(rèn)為這就是蠶叢及其蠶叢部族“縱目”,、“其目縱”的形象化的實(shí)際寫(xiě)照。我們認(rèn)為：它們與古蜀先民的太陽(yáng)及太陽(yáng)神崇拜有關(guān),。同時(shí),，也反映了古蜀先民渴望認(rèn)識(shí)人間世界,、認(rèn)識(shí)宇宙的精神需求。
第二組山陵之祭——玉石邊璋
這件邊璋,，通長(zhǎng)54.5厘米,，是三星堆全部玉石器中最具代表性的極品文物，珍貴之處在于它滿身都是圖案,，其中有云氣紋,、太陽(yáng)符號(hào)、山形物及人像等,。這幅極為罕見(jiàn),、彌足珍貴的圖案，總體內(nèi)容表現(xiàn)什么呢?我們只能大體推測(cè)它與原始宗教的祭祀儀式有關(guān),。從每幅圖案上各有四座山,，山側(cè)有主要用于祭山的璋，以及人像作拜祭狀等情況來(lái)綜合分析,，大概正是“山陵之祭”吧,。
第三組日照中天——太陽(yáng)輪
這種青銅太陽(yáng)輪在出土?xí)r，與其它文物的命運(yùn)一樣,，被砸碎并經(jīng)過(guò)火燒過(guò),，根據(jù)殘片可大致識(shí)別出六件。有關(guān)太陽(yáng)的圖案或紋飾,，在我國(guó)早期巖畫(huà)和各類(lèi)文物中,，多得不勝枚舉。但青銅的太陽(yáng)輪,，目前只有三星堆遺址出土的這幾件,，所以極其珍貴。
四川導(dǎo)游口試三星堆導(dǎo)游詞篇三
女士們,、先生們,，歡迎您們光臨成都.
成都是四川省省會(huì)、中國(guó)歷史文化名城,、首批中國(guó)優(yōu)秀旅游城市,、國(guó)家衛(wèi)生城市、國(guó)家“雙擁”模范城,。近幾年,，她又以城市建設(shè)和生態(tài)環(huán)境方面的成就，先后榮獲聯(lián)合國(guó)頒發(fā)的“人居獎(jiǎng)”和“最佳范例獎(jiǎng)”兩項(xiàng)殊譽(yù),。
成都是一座融古代文明與現(xiàn)代文明于一體的特大城市,。她是稀世珍寶大熊貓的故鄉(xiāng)，也是天府之國(guó)的中心和“窗口”,。她以歷史悠久,、文化底蘊(yùn)厚重,，風(fēng)光絢麗多姿和名勝古跡眾多而聞名于世?！板\城”“蓉城”是成都的別名;芙蓉,、銀杏是成都的市花和市樹(shù)。
成都市位于川西北高原山地和川中丘陵之間,，西部地勢(shì)較高,，中部和東南部是廣闊的成都平原，平均海拔500米左右,。境內(nèi)兼有山景,、平原和丘陵之美，且氣候溫和,，雨水充沛,、年平均氣溫16℃上下，降水量約1000毫米,，素有“冬無(wú)嚴(yán)寒,，夏無(wú)酷暑”之譽(yù)，加以土地肥沃,，水利先進(jìn),，物產(chǎn)十分富饒，歷來(lái)被稱(chēng)為“水旱從人,，不知饑謹(jǐn)”的“天府明珠”,。
成都市的全市總面積12.39萬(wàn)平方公里，總?cè)丝诔^(guò)1000萬(wàn)人,，轄區(qū)劃為7區(qū)4市(縣級(jí)市),、8縣。即錦江區(qū),、青羊區(qū),、成華區(qū)、金牛區(qū),、武侯區(qū),、青白江區(qū)、龍泉驛區(qū);都江堰市,、彭州市,、崇州市、邛崍市;溫江縣,、新都縣,、雙流縣、大邑縣、新津縣,、郫縣,、金堂縣,、蒲江縣,。此外，還設(shè)有國(guó)家級(jí)四川成都經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)和成都高新技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū),。我們一般說(shuō)的成都市區(qū)則指市中心部位的五個(gè)區(qū),，簡(jiǎn)稱(chēng)為“五城區(qū)”。其余的統(tǒng)稱(chēng)“市郊縣”,。
成都早在一萬(wàn)年前就已成為蜀族先民活動(dòng)的中心和舞臺(tái),。在市區(qū)和廣漢三星堆的出土文物表明，至少在四千年以前,，古蜀先民們就用自己辛勤勞動(dòng)的雙手,，在這里創(chuàng)造了具有鮮明地域特征的古蜀文明。大約2500年前,，古蜀國(guó)開(kāi)明王朝把國(guó)都從樊鄉(xiāng)(今彭州市,、新都縣交界處)遷到此處，取周太王遷歧“一年成邑,，三年成都”這一典故,，定名“成都”。這時(shí)的成都已經(jīng)成為一個(gè)初具規(guī)模的城市,。公元前316年,，秦國(guó)把四川納入版圖，成都是蜀郡的首府,。自此以后,，成都一直是四川地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì),、文化中心,，歷代皆為郡、州,、省一級(jí)行政區(qū)的治所和軍事重鎮(zhèn),。其間，成都曾前后有7個(gè)割據(jù)政權(quán)的都城設(shè)在此,，它們是,，西漢末年的公孫述“大成政權(quán)”，公元二世紀(jì)時(shí)“三國(guó)”的蜀漢王朝,，三世紀(jì)的“成漢”政權(quán),，九世紀(jì)前后的“前蜀”和“后蜀”政權(quán)，北宋時(shí)期農(nóng)民起義的“大蜀”政權(quán)和明末張獻(xiàn)忠建立的“大西”政權(quán)。
成都有著悠久而燦爛的工商發(fā)展歷史,，特別是絲織業(yè)的發(fā)達(dá),，名冠中華，遠(yuǎn)銷(xiāo)國(guó)外,。西漢時(shí)期,，成都因經(jīng)濟(jì)繁榮成為當(dāng)時(shí)中國(guó)的“五都”之一，織錦業(yè)已成為漢朝的重要國(guó)庫(kù)收入來(lái)源,。成都是蜀錦織造中心,，朝廷在此設(shè)置了“錦官城”，派有“錦官”進(jìn)行管理,。這也是成都又稱(chēng)為“錦城”,，繞城而過(guò)的府南河又稱(chēng)為“錦江”的原因。蜀漢時(shí)期,，諸葛亮在四川實(shí)行休養(yǎng)生息,，扶持農(nóng)商的經(jīng)濟(jì)政策，成都作為蜀漢首都得到了更大的發(fā)展,，從晉代左思《蜀都賦》的敘述可見(jiàn)當(dāng)時(shí)盛況,。他說(shuō)“市廛所會(huì)，萬(wàn)商之淵,，列隧百里,，羅肆萬(wàn)千，墮賄山積,，纖麗星繁……”好一幅百貨云集,、萬(wàn)頭攢動(dòng)的市場(chǎng)交易圖!唐代，成都有“揚(yáng)一益二”之譽(yù),，說(shuō)她的繁華僅次于江南的揚(yáng)州,。到北宋時(shí)期，成都已成為僅次于汴京的大都會(huì),。這時(shí)的成都,，由于在晚唐五代的紛爭(zhēng)中處于相對(duì)安定的情況下，工農(nóng)商業(yè)都有所發(fā)展,，商市貿(mào)易突破了傳統(tǒng)的坊市格局,，發(fā)展了專(zhuān)門(mén)的交易市場(chǎng)，不僅有城內(nèi)東南西北的綜合市場(chǎng),，也有了專(zhuān)營(yíng)產(chǎn)品的市場(chǎng),，如草市、糠市,、鹽市,、騾馬市等,，鬧市區(qū)還有了“夜市”。此后的成都?xì)v經(jīng)元,、明,、清諸朝和民國(guó)時(shí)期，其間雖有多次的興衰起落,，但她作為四川省經(jīng)濟(jì)中心的地位并無(wú)變化,。
成都也是歷史上著名的工藝之鄉(xiāng)。蜀繡,、蜀錦名滿天下,，列入中華四大名繡,、四大名錦之列;成都的漆器以制作精美,、工藝獨(dú)特，為歷代傳世名品,，近代漢墓出土的文物中許多成都漆器可以作證;唐代成都出產(chǎn)的“雷琴”,，載譽(yù)全國(guó)，被聲樂(lè)界視同珍寶;成都的印刷業(yè)在宋代是全國(guó)三大印刷業(yè)基地之一,，有“宋時(shí)蜀刻甲天下”的贊譽(yù),，倫敦博物館所藏敦煌文書(shū)中有五代時(shí)期成都的木刻“歷書(shū)”，為世界最早的木刻歷書(shū)印本;成都的造紙業(yè)也很著名,，唐代成都造的“益州麻紙”是官方規(guī)定的詔書(shū),、冊(cè)令用紙;女詩(shī)人薛濤制作的“薛濤箋”被文人詩(shī)客視為上品。成都的金銀絲制品,、竹編,、草編、也都有數(shù)百上千年的歷史,。
成都是燦爛的蜀漢文化發(fā)祥地之一,，也是四川文化教育的中心城市，擁有輝煌的文明歷史,。早在公元前140多年,，蜀郡太守文翁在成都興學(xué)，開(kāi)辦了中國(guó)第一所正規(guī)的官辦學(xué)堂,、為四川的文化發(fā)展起了巨大的促進(jìn)作用,。“漢賦四大家”,，成都市有司馬相如,、揚(yáng)雄兩位，晉代史學(xué)家《華陽(yáng)國(guó)志》作者常璩,、唐代女詩(shī)人薛濤,、音樂(lè)家段安節(jié),、五代詞人歐陽(yáng)炯、繪畫(huà)大師黃筌,、宋代學(xué)者《資治通鑒》副主編范祖禹,、理學(xué)家魏了翁、醫(yī)學(xué)家唐慎微,、明代文學(xué)家楊長(zhǎng)庵,、清代著名的“儒將”岳鐘祺，加上現(xiàn)代文學(xué)巨子巴金,、艾蕪,、沙汀等人都是成都人士。當(dāng)然,，造就成都文明史的還有歷史上眾多的外來(lái)名臣,、文士的巨大貢獻(xiàn)，成都是歷史上文化名流匯集之地,。大詩(shī)人李白,、杜甫、岑參,、高適,、韋莊、陸游,、大文豪蘇軾等人都曾寓居這里,，為后人留下了大批的文化遺產(chǎn)，使成都的發(fā)達(dá)文化享譽(yù)國(guó)內(nèi)外,。
有關(guān)成都的歷史和發(fā)展的史話,，我們就說(shuō)到這里。讓我再為大家說(shuō)說(shuō)今日成都的現(xiàn)狀,。
漢文化
作為第一批獲得中國(guó)優(yōu)秀旅游城市稱(chēng)號(hào)的成都,，旅游資源得天獨(dú)厚，最突出的是“蜀漢文化”,、“熊貓故鄉(xiāng)”,、“天府風(fēng)光”三大特色。
下面,，請(qǐng)讓我分別簡(jiǎn)述一下：
成都是蜀漢文化的發(fā)源地,。蜀漢文化是中華文化的重要組成部分。都江堰芒城,、溫江縣魚(yú)鳧城,、郫縣三道堰、新津龍馬古城和附近的廣漢三星堆等遺址說(shuō)明,，蜀漢文化有悠久的歷史,。
成都作為數(shù)代古蜀王朝的都城和四川地區(qū)的首府,，孕育了歷代多少風(fēng)流人物，擁有許多的歷史遺跡和文化瑰寶,，僅以各級(jí)政府明令公布保護(hù)的重點(diǎn)文物單位全市就有118處,，其中全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位9處。2300多年前修建的都江堰大型水利工程,，構(gòu)思之巧妙,，計(jì)算之精確，手段之高明,，工程之宏偉,，功能之完善，管理之科學(xué),，效益之長(zhǎng)遠(yuǎn),，無(wú)不讓到此的中外游客為之傾倒，她使成都平原成為“水旱從人”,，“沃野千里”的“天府”,，給四川帶來(lái)了富裕和繁榮，被譽(yù)為“獨(dú)奇千古的天府銀河”和“鎮(zhèn)川之寶”,，是人類(lèi)文明的不朽杰作。
武侯祠座落在成都市南郊的一片森森翠柏之中,，公元五世紀(jì),，為紀(jì)念三國(guó)時(shí)蜀漢丞相諸葛亮而建。這是全國(guó)最大,、保存最完整的武侯祠,，是中國(guó)眾多三國(guó)遺跡中唯一被列為全國(guó)重點(diǎn)文物的單位。館藏極其豐富的成都武侯祠,，與周邊其他州,、市、縣豐富的蜀漢文化景觀構(gòu)成的“三國(guó)遺跡尋蹤”黃金旅游者的歡迎,。
杜甫草堂位于成都西郊浣花溪畔,，是在唐代大詩(shī)人杜甫流寓成都時(shí)的故居上建成的紀(jì)念性古典園林。是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。杜甫的詩(shī)歌,，對(duì)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響，被后人譽(yù)為“詩(shī)史”,，他本人被尊為“詩(shī)圣”,。草堂現(xiàn)存各種杜詩(shī)版本、多種文字譯本,、杜詩(shī)書(shū)法作品及其他有關(guān)資料3000余冊(cè),，文物20__余件,。杜甫草堂不僅為人們研究杜甫、杜詩(shī)提供了珍貴的資料,，而且也是中外人士瞻仰杜甫遺容的勝地,。
成都市的宗教文物也很豐富。全市現(xiàn)有佛寺,、道觀,、教堂近百處。大邑縣的鶴鳴山是中國(guó)道教的發(fā)祥地,，并以“青城天下幽”的景觀名列國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū),。市區(qū)內(nèi)的青羊?qū)m規(guī)模宏大，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。相傳為“太上老君”(即老子)坐臺(tái)傳授道法之處,。成都佛寺眾多，其中最負(fù)盛名的有寶光寺,、石經(jīng)寺,、大慈寺、昭覺(jué)寺,、文殊院等,。寶光寺相傳建于東漢，被譽(yù)為長(zhǎng)江流域四大叢林之一,。其他的文物古跡,，諸如望叢祠、望江樓,、明僖王陵,、永陵、東漢墓,、觀音寺壁畫(huà),、辛亥秋保路死事紀(jì)念碑等，就不再一一列述了,。
今日成都
今日成都,，可以說(shuō)是既古老又年青，既安寧又繁榮,，在國(guó)家實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略決策的大好形勢(shì)下,，正揚(yáng)起風(fēng)帆，向著現(xiàn)代化的大都市目標(biāo)邁進(jìn),。
新中國(guó)成立后,，古老的成都煥發(fā)了青春。工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)都有突飛猛進(jìn)的發(fā)展,。特別是60年代前期,，國(guó)家大力進(jìn)行的“三線”建設(shè),，使成都基本上形成以機(jī)械、電子,、冶金,、化工和輕紡工業(yè)為主體的工業(yè)體系，成為四川和中國(guó)西部新興的工業(yè)基地,。
1978年以來(lái),，成都進(jìn)入了改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)新的歷史時(shí)期，憑藉其雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和地處中西部結(jié)合處的區(qū)位優(yōu)勢(shì),，在短短的二十多年間,，已進(jìn)一步發(fā)展成為中國(guó)西南地區(qū)重要的科技、商貿(mào),、金融中心和交通,、通信樞紐，中國(guó)的特大城市之一,。
今日的成都,，干道縱橫、街市寬整,、高樓林立,、綠樹(shù)成蔭，市容美麗,，商業(yè)服務(wù)行業(yè)網(wǎng)點(diǎn)遍布全市,，城市綜合服務(wù)功能日益增強(qiáng);繞城而過(guò)的府南河，經(jīng)過(guò)全市人民的五年奮斗,，全面整治告捷，如今的府南河水質(zhì)變得清亮,，兩岸的花木,、草坪、雕塑,、亭榭與櫛比鱗次的現(xiàn)代化民居高樓相映爭(zhēng)輝,，猶如在城市的脖子上系了一條“翡翠項(xiàng)鏈”，它不僅具有防洪,、環(huán)保和交通運(yùn)輸?shù)墓δ?，還成了市民和游人最喜愛(ài)的休閑觀光好去處。
成都作為西南地區(qū)的交通通信樞紐,，鐵路有成渝,、寶成、成昆和達(dá)成鐵路交匯于此;公路除成渝,、成綿,、成樂(lè),、成雅、成灌高速公路外,，還有3條國(guó)道通過(guò),，形成了以川陜、川藏,、川甘和成渝,、成阿等23條省級(jí)以上公路為骨干的放射型公路網(wǎng)絡(luò)，成都市是全國(guó)公路最密集的城市之一;成都是西南地區(qū)最大的航空港,。雙流國(guó)際機(jī)場(chǎng)是全國(guó)四大空港之一,，現(xiàn)已開(kāi)通了國(guó)際國(guó)內(nèi)航線170多條。成都又是西南地區(qū)郵電通訊交換中心之一,，并先后與160余個(gè)國(guó)家和地區(qū)建立了通信聯(lián)系,。便捷的交通，發(fā)達(dá)的通訊,，把成都與全國(guó)各地緊密地連接在一起,，架起了成都通向世界各地的橋梁。
熊貓故鄉(xiāng)
成都是大熊貓的故鄉(xiāng),。
成都近郊有國(guó)家森林公園4處,，大熊貓生態(tài)自然保護(hù)區(qū)3處。全世界僅存的一千余只大熊貓,，80%左右分布在成都及其鄰近地區(qū),。
全世界最大的大熊貓繁育研究基地也建在成都。
成都動(dòng)物園是世界上大熊貓最多的城市動(dòng)物園,。到成都旅游您不但可以了解到大熊貓最新的科研成果以及與大熊貓有關(guān)的背景和文化,。
您還可以去成都鞍子河、大邑黑水河,、都江堰市虹口,，以及寶興蜂桶寨、臥龍保護(hù)區(qū)等大熊貓棲息地和生態(tài)自然保護(hù)區(qū),，領(lǐng)略大自然的風(fēng)光,，追尋大熊貓的蹤跡。
天府風(fēng)光
天府風(fēng)光是吸引大量中外游人來(lái)成都觀光游覽的又一大特色資源,。天府樂(lè)土,，成都寶地，獨(dú)特的地型地貌,，造就了成都多姿多彩,，獨(dú)特有序的天府風(fēng)光：田園、丘陵、河渠,、湖泊,、峽谷、奇峰各具魅力,，而且自然景觀,、人文景觀和濃郁的民俗風(fēng)情融為一體，秀色美景,，匯成大觀,。古往今來(lái)，不知有多少文人墨客贊美成都,，真是個(gè)“九天開(kāi)出一成都,，萬(wàn)戶千門(mén)入畫(huà)圖”，“劍南山水盡清暉,，濯錦江邊天下稀”,，“繁華盛麗天下無(wú)?！?/p>
除開(kāi)剛才已說(shuō)過(guò)的都江堰——青城山景區(qū)之外,，還有以原始森林、飛瀑流泉,、高山天景和雪山草場(chǎng)為特色的大邑西嶺雪山;奇險(xiǎn)深幽,，生態(tài)原始的彭州九峰山景區(qū);凝幽滴翠，美自天然的崇州九龍溝;湖山澄碧,、曲折幽靜的蒲江朝陽(yáng)湖;丹霞山景,、世外仙原般的邛崍?zhí)炫_(tái)山，以及金堂的沱江風(fēng)光,、龍池的山林奇觀等等,，都是愛(ài)好游山玩水的旅游者觀光游覽，享受自然的理想之地,。成都平原的農(nóng)村田園風(fēng)光富饒美麗,，民俗民風(fēng)，遺存豐富,，別真情趣，是天府風(fēng)光中令人矚目的一大勝景,。大邑縣的劉氏莊原,，郫縣的友愛(ài)鄉(xiāng)，龍泉的書(shū)房村,，是開(kāi)展“農(nóng)家樂(lè)”和田園風(fēng)光游的好去處,。
親愛(ài)的朋友，不管您喜歡什么,，在成都您都可以找到滿意的去處,。想觀花,，這里有龍泉驛的桃花節(jié)、彭州的牡丹節(jié),、新都的桂花節(jié);想游湖,，這里有風(fēng)景秀麗的朝陽(yáng)湖、龍泉湖,、桂湖和白塔湖;要登山,，這里有奇峰怪石的龍門(mén)山，險(xiǎn)峻雄奇的天臺(tái)山,、花果飄香的龍泉山;要游園,，這里有濃縮世界主要景觀的世界樂(lè)園，望江公園和人民公園;想感受成都傳流的民居文化的韻味,，您可以走進(jìn)一條條由無(wú)數(shù)四合院連接起來(lái)的大街小巷;想領(lǐng)略鄉(xiāng)間小鎮(zhèn)質(zhì)樸,、寧?kù)o的自然風(fēng)光，您可以到雙流黃龍溪古鎮(zhèn),、那里古街,、古樹(shù)、古廟,、古水陸碼頭,、古戰(zhàn)場(chǎng)、古建筑,、古文化融為一體,，還是“中國(guó)火龍之鄉(xiāng)”;想觀戲，您可以步入戲院欣賞川戲,、聽(tīng)那委婉動(dòng)聽(tīng)的高腔,，看那變幻莫測(cè)的“變臉”、“吐火”等川劇絕技表演;想品茶,，您可以到一間間各具風(fēng)格的茶館,、茶樓。四川茶館的特殊氛圍,，蓋碗茶具和高超的摻茶技藝,，會(huì)使您感受到濃濃的成都茶文化的氣息;想吃川菜，成都是正宗川菜發(fā)祥地,，川菜館遍布全市,，名師薈萃，品味正宗;想吃小吃,，成都小吃“馳名中外,，品種繁多。色鮮味佳，物美價(jià)廉,，擔(dān)擔(dān)面,、鐘水餃、龍抄手,、賴(lài)湯園,、韓包子、夫妻肺片等都是成都“小吃”的傳統(tǒng)名品,，而近年崛起的“火鍋”正后來(lái)居上,，風(fēng)靡一時(shí)?？傊痪湓?，“吃在成都、玩在成都,、游在成都”已成為旅游愛(ài)好者的共識(shí),。
朋友們，近幾年來(lái),，成都旅游業(yè)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展,。特別值得一提的是西部大開(kāi)發(fā)，使成都旅游業(yè)的發(fā)展前景更加廣闊,。成都將以更豐富的旅游產(chǎn)品,，更良好的旅游環(huán)境，更優(yōu)質(zhì)的旅游服務(wù),，迎接祖國(guó)和世界各地的朋友們的到來(lái),，我們相信大家的成都之旅一定能獲得圓滿和愉快的感受。
四川導(dǎo)游口試三星堆導(dǎo)游詞篇四
各位游客,，您們好!歡迎您乘坐旅游觀光車(chē),，進(jìn)入峨眉山風(fēng)景區(qū)。首先讓我代表峨眉山管委會(huì)向各位的到來(lái)表示熱烈的歡迎,。我呢,，自我介紹一下，我姓x叫__,，是峨眉山管委會(huì)導(dǎo)游管理站的一名導(dǎo)游,，坐在我旁邊的師傅姓x，是一位具有多年景區(qū)行車(chē)經(jīng)驗(yàn)的駕駛員,。我們將竭盡所能為大家服務(wù),，同時(shí)也希望得到您們的協(xié)助與配合。在進(jìn)入景區(qū)以前,，請(qǐng)?jiān)试S我提醒一下大家，請(qǐng)不要把頭、手伸出窗外;由于山高彎道多,，請(qǐng)把握扶手,，注意行車(chē)安全;觀光車(chē)內(nèi)禁止吸煙，并請(qǐng)保持車(chē)廂內(nèi)的清潔衛(wèi)生,。需要丟棄的垃圾請(qǐng)先用塑料袋裝好,，等下車(chē)后投放到指定地點(diǎn)。如有暈車(chē)的游客,，我這里有衛(wèi)生袋可以供您使用,。
前面是"天下名山"牌坊，它早建于1958年,，1994年重建,，坊額上"天下名山"四個(gè)大字，是一代文豪郭沫若手書(shū),，另一面是原佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初手書(shū)"佛教圣地",，整座牌坊古樸典雅，氣勢(shì)恢宏,。走過(guò)牌坊,，我們就進(jìn)入峨眉山景區(qū)了。
從這里開(kāi)始,，觀光車(chē)進(jìn)入景區(qū)后山的公路,，到終點(diǎn)雷洞坪車(chē)場(chǎng)共52公里，大約需要2個(gè)小時(shí),。我就利用這個(gè)時(shí)間向大家介紹一下峨眉山的概況,。
峨眉山地處四川省西南部，距成都154公里,，距樂(lè)山38公里,，系邛崍山脈北嶺南支，總面積300多平方公里,。峰萬(wàn)佛頂海拔3099米,。境內(nèi)群峰挺秀，山色綺麗,，具有"雄",、"秀"、,，"奇",、"險(xiǎn)"、"幽"的特色,。尤以"秀甲九州"聞名古今,，以"峨眉天下秀"與"青城天下幽""劍門(mén)天下雄""三峽天下險(xiǎn)"并稱(chēng)巴蜀四大風(fēng)景名勝,。峨眉山又是著名的佛教勝地，被稱(chēng):為普賢菩薩的道場(chǎng),，與山西的五臺(tái)山,、浙江的普陀山、安徽的九華山并稱(chēng)中國(guó)四大佛教名山,。因此,，我們說(shuō)峨眉山是一個(gè)集秀麗的自然風(fēng)光與悠久的佛教文化為一體的山岳型風(fēng)景名勝區(qū)。1983年,，國(guó)務(wù)院公布為批國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū),。1990年入選"中國(guó)旅游勝地40佳"。1996年12月被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入"世界自然與文化遺產(chǎn)名錄",。近幾年峨眉山還獲得全國(guó)文明山,、衛(wèi)生山、安全山的榮譽(yù),。峨眉山市也成為中國(guó)十大旅游城市之一,。
現(xiàn)在，請(qǐng)讓我向大家講述峨眉山極其豐富的自然資源和人文資源,。
一,、神奇的地質(zhì)博物館
是誰(shuí)造就峨眉山偉岸的身軀，民間有這樣一個(gè)傳說(shuō):峨眉山是由四位仙女變成的四座山峰,。傳說(shuō)在很早以前,，峨眉山縣城西邊有一座寺廟。有一年,，來(lái)了一位白發(fā)蒼蒼的老畫(huà)家,，這畫(huà)家和寺里的一位和尚交情很好。有一天,，風(fēng)和日麗,，綠柳低垂，畫(huà)家就去邀請(qǐng)和尚到樂(lè)山烏尤寺去玩,。和尚想了一下說(shuō):"這里離樂(lè)山有幾十里路,，來(lái)回要一天的時(shí)間，算了,，我不去",。畫(huà)家見(jiàn)和尚不去，只好自己去了,。但不到半天功夫畫(huà)家就回來(lái)了,。還帶了烏龍寺的畫(huà)送給和尚。和尚自幼喜愛(ài)字畫(huà),，心里非常高興,。但他又感到奇怪,，為什么畫(huà)家不到半天就游完烏尤寺回來(lái)了?這個(gè)謎和尚一直猜不透。過(guò)了幾天,，畫(huà)家來(lái)向和尚道別,，并付給食宿費(fèi)，和尚堅(jiān)持不收,。畫(huà)家見(jiàn)和尚不愿收錢(qián)，心里覺(jué)得很過(guò)意不去,，猛然間想起和尚喜歡畫(huà),，于是就拿出筆墨紙硯對(duì)和尚說(shuō):"你不收錢(qián)，我畫(huà)幾幅畫(huà)送給你",。和尚聽(tīng)了非常高興,，不一會(huì)兒，畫(huà)家就畫(huà)好了四幅畫(huà)送給了和尚,，因?yàn)槊恳环?huà)上都是一位漂亮的女孩,，畫(huà)家就把這四幅畫(huà)題名為《娥眉四女圖》。然后對(duì)和尚說(shuō):"你把畫(huà)放在箱子里等我走了七七四十九天以后再拿出來(lái)?",。畫(huà)家一走,，和尚就想，這樣的好畫(huà)放在箱子里太可惜了,，何不掛出來(lái)讓大家觀賞呢?于是這四幅畫(huà)就掛在客堂里了,。
一天，和尚外出回來(lái),。忽然看見(jiàn)有四個(gè)姑娘在客堂里說(shuō)笑哩,。和尚一看四個(gè)姑娘非常面熟，就問(wèn):"你們幾個(gè)姑娘是來(lái)游廟還是拜佛的針?biāo)膫€(gè)姑娘并不答話,，只是笑著往外面跑,。這時(shí)，和尚忽然發(fā)現(xiàn)墻壁上四幅畫(huà)的女孩不見(jiàn)了,，他一下就想起來(lái)了,，原來(lái)跑出去的四位姑娘就是畫(huà)上的，于是,，和尚就在后面追,，三個(gè)姐姐年紀(jì)大一點(diǎn)，她們跑得快,，留下了四妹一個(gè)落在后面,。這時(shí)和尚己經(jīng)追上了四妹，抓住了她的裙角,，要拖她回去,，四妹大喊"姐姐們快來(lái)救我",，三個(gè)姐姐聽(tīng)到喊聲，回頭一看,，見(jiàn)和尚抓住妹妹裙角不放,，就生氣地說(shuō):"這老和尚真不害羞"。四妹因?yàn)楦舻眠h(yuǎn),，只聽(tīng)到"不害羞"這三個(gè)字,，以為姐姐在罵她，羞得滿臉通紅,，無(wú)地自容,，便立刻變成了一座山峰。和尚忽然不見(jiàn)了姑娘,，眼前出現(xiàn)了一座山峰,，心想變成了山我也不能放你走，一定要在旁邊守著你,。三個(gè)姐姐回頭不見(jiàn)了四妹,，也不愿意拋下她，于是相繼就又變成了三座山峰,，后來(lái)人們把大姐變的山峰叫大峨山,，二姐變的叫二峨山，三姐變的叫三峨山,、四妹變的就叫四峨山,，把女字的"娥"改為山字的"峨"。
民間傳說(shuō)當(dāng)然不足為憑,，而近現(xiàn)代地質(zhì)學(xué)家為我們解開(kāi)了這玄奧的謎底:峨眉地區(qū)幾億年前還是一片澤國(guó)水鄉(xiāng),，大約距今6千萬(wàn)年左右，強(qiáng)烈地殼運(yùn)動(dòng)震撼了峨眉大地,，把地下沉積物抬出海面,，同時(shí)受到擠壓變形和斷裂的影響，形成一系列的背斜,、向斜和斷裂組成的復(fù)背斜地質(zhì)構(gòu)造,，東部下降為峨眉平原，西部上升成氣勢(shì)巍峨的峨眉山,。地質(zhì)學(xué)家說(shuō)中國(guó)地質(zhì)史上中生代末期的燕山運(yùn)動(dòng)奠定了峨眉山地質(zhì)構(gòu)造的輪廓,，新構(gòu)造期的喜馬拉雅山運(yùn)動(dòng)及其伴隨的青藏高原的強(qiáng)烈抬升，造就了雄秀壯麗的峨眉山,。峨眉山地層從前寒武紀(jì)以來(lái),，除缺乏中、晚奧陶紀(jì),、志留紀(jì),、泥盆紀(jì),、石炭紀(jì)沉積外，其余各時(shí)代地層均有沉積,。峨眉山獨(dú)特的地質(zhì)特征,，為各種生物的滋生繁衍和雄秀地貌自然景觀的形成創(chuàng)造了先決條件。
大家請(qǐng)注意看左前方這塊石碑,，這里是峨眉山的入口處"龍門(mén)洞",，這一帶的巖體是極為寶貴的地質(zhì)標(biāo)本，這是四川省人民政府于1964年7月命令峨眉縣人民政府把這一帶劃為"地質(zhì)剖面保護(hù)點(diǎn)"而立的,。
1984年,，在中國(guó)主持召開(kāi)的青藏高原地質(zhì)國(guó)際討論會(huì)上，將龍門(mén)洞進(jìn)口處至挖斷山止共1.5公里的古沉積物環(huán)境地質(zhì)剖面定為國(guó)際地質(zhì)旅游點(diǎn),，每年平均有成千的來(lái)自世界各國(guó)的學(xué)者來(lái)此考察或現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)。
二,、絢麗多彩的自然風(fēng)光
峨眉山高出五岳,，秀甲天下，山勢(shì)雄偉,，景色秀麗,，歷代名人學(xué)士贊辭很多。清代詩(shī)人譚鐘岳將峨眉佳景概為十景:"金頂祥光,、象池夜月,、九老仙府、洪椿曉雨,、白水秋風(fēng),、雙橋清音、大坪霽雪,、靈巖疊翠,、羅峰晴云、圣積晚鐘",。其實(shí)峨眉山佳景何止10處,，只要你細(xì)心體察，就會(huì)看出峨眉山是以其"雄",、"秀",、"奇"、"險(xiǎn)",、"幽"的自然風(fēng)光在祖國(guó)名山大川中獨(dú)樹(shù)一幟,。它海拔3099米，在川西南平壩上,，子然獨(dú)立,，氣宇軒昂,，聳立天際，登上山頂,，極目遠(yuǎn)眺,，但見(jiàn)山陵起伏，江河如帶,，原野空闊,，沃地千里，令人心懷開(kāi)朗,，神馳氣壯,，這是"雄"的特色;全山重巒疊嶂，千嶺萬(wàn)壑,，佳木繁蔭,，郁郁蔥蔥，呈藍(lán)露翠,，這是"秀"的特色;每當(dāng)云海茫茫,，金頂俯視，則霓彩攝身,，霞光護(hù)體,，入夜則磷燈萬(wàn)點(diǎn)，閃爍迷離,，不時(shí)有驚濤響于幽壑,，雷霞動(dòng)于崖底，這是"奇"的特色;山中到處有懸崖絕壁,，高者達(dá)七百余米,，游山大道或筑于半崖之上或辟于絕壁之間，拾級(jí)而登,，坡有鉆天之號(hào),，穿谷而前，天有一線之名,，這是"險(xiǎn)"的特色;山中有許多深邃的巖洞和如練的飛瀑,，到處是碧翠的深壑，清激的泉流,，應(yīng)和著猿啼蛙噪,，鳥(niǎo)唱蟲(chóng)鳴，寧?kù)o安詳,，這是"幽"的特色;此五大特色是許多名山也不能兼?zhèn)涞?。一般名山，游人只要登上絕頂，全山之勝,，盡收眼底,，而峨眉山則不然，峰巒交錯(cuò),，互為屏障,，道路迂回，景物殊異,，如不細(xì)心觀摩,，或無(wú)行家指點(diǎn)，便難于認(rèn)識(shí)它那獨(dú)特的神韻,。
