體會(huì)是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去，通過(guò)實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來(lái)的文字,，近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié),。心得體會(huì)對(duì)于我們是非常有幫助的，可是應(yīng)該怎么寫心得體會(huì)呢,？下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會(huì)范文,，供大家參考借鑒,，希望可以幫助到有需要的朋友。
思想道德教育心得體會(huì)篇一
近日在《中國(guó)德育》讀到這樣一段文字：“道德不是一套咒語(yǔ),，而是一首歌,；不是一堵墻，而是一道臺(tái)階,。假如是一塊布,，不是用來(lái)遮丑，而是用以顯美,；假如是一條繩索,，不是用來(lái)束縛，而是用于攀登,。假如它是目的,，就讓我們輕裝上陣去奔向它；假如它是工具,，就讓我們輕松自如地去使用它,。這樣才是道德的,。”說(shuō)得真好,，這是我至今為止看到的關(guān)于“道德”最富有詩(shī)意的詮釋,。
作為一個(gè)受過(guò)良好教育的人，道德的修養(yǎng)無(wú)疑是一個(gè)重要的方面,。關(guān)注個(gè)體的道德生長(zhǎng)的學(xué)校道德教育,，必需著眼于個(gè)體的日常生活的行為準(zhǔn)則的正當(dāng)性和必要性。作為社會(huì)道德,，完全可能自身是并不道德的,，所以保守中國(guó)才會(huì)有“以禮殺人”的問(wèn)題。作為個(gè)體道德就是對(duì)于良善道德的個(gè)體的掌握和踐履,，即所謂“德者得也”,。對(duì)于學(xué)校德育的價(jià)值，一位學(xué)界同仁說(shuō)得好：“德育不能布置人的生活,，卻能成績(jī)?nèi)说牡赖律钭非?；德育不能左右生命，卻能提高生命的質(zhì)量,；德育不能克隆美德,，卻能造就‘道德上幼稚的人’”,。
第一個(gè)原因就是我們的社會(huì)缺乏穩(wěn)定的核心價(jià)值,。什么叫核心的道德價(jià)值呢？所謂核心價(jià)值,，就是每個(gè)人都能夠自覺(jué)地認(rèn)可,，并且自覺(jué)去踐履的，是其他價(jià)值的根據(jù)和理由,。比方說(shuō)在中國(guó)保守社會(huì)里面,，就是仁義禮智信。在西方社會(huì)里面,，就是自由,、平等、民主,、博愛(ài),、人權(quán)。我們今天說(shuō)什么集體主義,，愛(ài)國(guó)主義,，社會(huì)主義，大家想想這個(gè)能不能作為所有國(guó)民的核心價(jià)值,？在現(xiàn)代西方社會(huì),，自由,、平等、民主,、博愛(ài),、人權(quán)，那是所有人都會(huì)擁護(hù)的,，因?yàn)檫@些東西對(duì)每一個(gè)人生命的質(zhì)量,，每一個(gè)人的幸福人生密切相關(guān)。誰(shuí)不渴望自由,，誰(shuí)不渴望平等,，誰(shuí)不希望民主參與，誰(shuí)不希望享受更多的人權(quán),，而在我們的文化中“集體”是一個(gè)被異化了的一個(gè)東西,，所以我們現(xiàn)在要更多的倡議西方文化意義上的個(gè)人主義。西方意義的個(gè)人主義就是強(qiáng)調(diào)個(gè)人的責(zé)任,，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的價(jià)值,。我們社會(huì)為什么落后？重要的原因是我們不尊重個(gè)人,，不尊重個(gè)人的價(jià)值,。
第二個(gè)原因就是我們的教育脫離同學(xué)生活實(shí)際，假大空的東西太多,。在我們國(guó)人的骨子里,，有一種“偽高尚”的東西。我們太容易把不是什么事的事當(dāng)成一回事,，太容易激動(dòng),，太過(guò)敏感，太容易將平常的事往神圣上聯(lián)想,，這就容易導(dǎo)致虛情假意和偽高尚,。
第三個(gè)原因就是無(wú)視我們同學(xué)道德主體性的培養(yǎng)。我們總是把道德更多理解成一種規(guī)則,，一種要求,，一種限制。其實(shí),，道德還有一個(gè)方面：它是個(gè)體和諧發(fā)展的要素,，是一個(gè)人自我求取的空間，是好的生命境界的確證和表征,。今天我們需要特別強(qiáng)調(diào)：“人不是為了體現(xiàn)道德而存在,，道德是為了人更好的生活”。
健全的道德教育的目標(biāo)應(yīng)該由這樣三點(diǎn)構(gòu)成：不時(shí)提升同學(xué)的需要,，培養(yǎng)同學(xué)理性的,、自主性的道德判斷和道德選擇能力,，協(xié)助同學(xué)形成普遍化的道德。這三個(gè)方面分別是從情意,、認(rèn)知和行為來(lái)說(shuō)的,。
第一個(gè)目標(biāo)就是不時(shí)提升同學(xué)的需要。我們所有自覺(jué)自愿的行為都是由需要所推動(dòng)的,，你找不出哪一個(gè)行為不是由自覺(jué)自愿所推動(dòng)的,。人們都有需要，但需要是有層次的,，有高級(jí)需要,，也有低級(jí)需要。
但這些不同層次需耍的關(guān)系是怎樣的,？高級(jí)需要的出現(xiàn)是以低級(jí)需要的滿足為條件的,。為什么那些犯罪的人往往是那些處境不利的呢，就因?yàn)樗麄冞B生存的問(wèn)題都沒(méi)有解決,，他們自尊的,、道德的需要就不會(huì)出現(xiàn)。高級(jí)需要出現(xiàn)后就可以改造或者逾越低級(jí)需要,。什么叫改造呢,？比方吃食物是所有人的正常需要。但對(duì)于不同的人來(lái)說(shuō)這個(gè)需要在整個(gè)生命的系統(tǒng)里意義是不一樣的,。有的人活著就是為了吃,，有的人吃是為了更好地活著。在人格發(fā)展的低層次利己和利他是對(duì)立的,，而在人格發(fā)展的高層次利己和利他是相統(tǒng)一的,。比方一個(gè)人需要救助的時(shí)候,，你作為一個(gè)有高層次需要的人,，你不去救助他，你就會(huì)感到很自責(zé),、很內(nèi)疚,、很不安，你去救他是你的一種真實(shí)的,、主體性的需要,。這里，我們特別要強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)同學(xué)的感恩,，培養(yǎng)同學(xué)的一種高級(jí)需要――敬畏與感恩,。一個(gè)總是能夠感動(dòng)他人和容易被人感動(dòng)的人，一定是比較善良的人,。他的內(nèi)心一定比較靈敏,，比較豐富,，比較細(xì)膩，比較純真,。所以要培養(yǎng)同學(xué)的感恩,，假如一個(gè)同學(xué)對(duì)什么都麻木滿不在乎，我覺(jué)得這就是道德墮落的開始,。
學(xué)校道德教育的第二個(gè)目標(biāo)就是要培養(yǎng)同學(xué)理性的,、自主性的道德判斷和道德選擇能力。道德更多存在于有價(jià)值抵觸的情境之中,?？聽柊馗裰v：道德其實(shí)也是一種推理，道德推理的能力基于你普遍認(rèn)知的能力的發(fā)展,，所以我們要反對(duì)道德蒙昧主義,。我們要推崇德行，怎么去實(shí)行這個(gè)目標(biāo),？那就要靠個(gè)人學(xué)問(wèn)的修養(yǎng),。《中庸》中“尊德性而道問(wèn)學(xué),，致廣大而盡精微,，極高明而道中庸”講的就是人格修養(yǎng)與學(xué)識(shí)修養(yǎng)、博與專,、偉大與平凡的關(guān)系,。假如你的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，學(xué)問(wèn)修養(yǎng)很差的話,，你要說(shuō)你道德很高尚,，這是很難令人信服的。因此,，為了更好的促進(jìn)同學(xué)的道德生長(zhǎng),，就需要發(fā)展他的整個(gè)精神力量，發(fā)展他的理智的判斷力,，培養(yǎng)他對(duì)于學(xué)習(xí)的興趣,，對(duì)于人類文明的興趣，培養(yǎng)他對(duì)精神生活的興趣,。
道德教育的第三個(gè)目標(biāo),，就是協(xié)助同學(xué)形成普遍化的道德。什么叫普遍化的道德,，我覺(jué)得有這三個(gè)層面,，一個(gè)是底線倫理。也就是“人之為人”你應(yīng)該做到的那些最基本的要求。這個(gè)往往以法律的形式出現(xiàn),，這是人之為人的底線,。否則，你就是衣冠禽獸,。我強(qiáng)調(diào)底線倫理,，就是我們要回到起點(diǎn)，不要那些假大空的東西,。要面對(duì)實(shí)際,，因?yàn)槲覀兒芏嗳诉B起碼的東西都沒(méi)做到，去過(guò)早和過(guò)多地強(qiáng)調(diào)那些比較高的東西無(wú)異于對(duì)牛彈琴,。
教育是一項(xiàng)價(jià)值引導(dǎo)的工作,。它必定有逾越性的追求。但這個(gè)追求的起點(diǎn)是什么,？是不是越高越好,？我們應(yīng)該回到起點(diǎn)，回到日常生活的基本準(zhǔn)則?，F(xiàn)代社會(huì)中倫理的權(quán)威已經(jīng)不可能再是,、也不應(yīng)該再是神或類神的圣賢，而應(yīng)該是與健全的民主生活相一致的價(jià)值觀念,。所以我們有必要提出：學(xué)校德育首先是基于底線倫理的追求,。
基于倫理底線的追求的道德教育首先需要拒絕“偽高尚”。假如哪所學(xué)校還在慢條斯理地向同學(xué)灌輸“一假,、二大,、三空”的老生常談，還要大張旗鼓,、煞有介事地強(qiáng)調(diào)自我犧牲,、無(wú)私奉獻(xiàn)，我看那不是教育,，而是欺騙和奴役,。
普遍化道德的另一個(gè)重要方面就是核心價(jià)值。所謂核心價(jià)值就是能夠派生出其他更具體價(jià)值的那些更為根本的價(jià)值,，是與我們所有人的生活息息相關(guān)的,、每一個(gè)人都愿意自覺(jué)維護(hù)并付諸實(shí)踐的價(jià)值,。我們今天應(yīng)該倡議什么樣的核心價(jià)值,？我覺(jué)得那就是啟蒙思想家講的那些――自由、民主,、博愛(ài),、人權(quán)、平等這樣一套東西。這是全人類的普世倫理,。
普遍化的道德第三個(gè)方面就是要有終極關(guān)懷,。終極關(guān)懷是什么呢？中國(guó)保守思想家討論的問(wèn)題都是人應(yīng)該怎樣活著,，而對(duì)于一個(gè)更高的問(wèn)題：“人為什么活著”,，卻沒(méi)有太多的考慮。后者是比前者更為具有形上意味的問(wèn)題,，是一個(gè)關(guān)于靈魂,，也就是關(guān)于信仰的問(wèn)題。其實(shí),，我們的好多問(wèn)題都可以歸結(jié)到?jīng)]有信仰,，沒(méi)有信仰人們的眼中就只有利益，所以什么都可以用來(lái)做交易,，只要對(duì)我有利就不論三七二十一,，所以我們過(guò)去的無(wú)神論教育是要對(duì)我們今天普遍的道德墮落負(fù)責(zé)任？現(xiàn)在很多人是天不怕地不怕,，沒(méi)有任何敬畏感,。假如一個(gè)天不怕地不怕，那這個(gè)人就很可怕,。今天,，我們需要強(qiáng)調(diào)敬畏感，同情心,，感恩的心,，懺悔意識(shí)。其實(shí)這都是基督教的基本精神,。我經(jīng)常想,，假如我們的公民，我們的老師有十分之一是真誠(chéng)的信徒的話,，那么我們民族的素質(zhì)就會(huì)大大的提高,。其實(shí)我們的憲法里面就講思想自由、信仰自由,，我覺(jué)得基督教還是比較好的,，對(duì)人有強(qiáng)大的教化和凈化功能。
提升同學(xué)的需要層次,，旨在強(qiáng)調(diào)道德教育要關(guān)注同學(xué)的道德生活和道德行為的內(nèi)在動(dòng)機(jī),；同學(xué)的個(gè)體道德是自主建構(gòu)的，而不是通過(guò)“灌輸－外鑠”而成的,；假如在道德教育中扼殺人的自然本性,，而不是努力提升同學(xué)需要的層次,，道德生活中自律精神就不能得到很好的發(fā)展，而當(dāng)外界約束力力所不及時(shí),，行為也就可能失去約束而表示出非道德的行為來(lái),，他律的道德是造成雙重人格的根源之一。
目標(biāo)二：提升同學(xué)的需要層次,，所要否棄的是脫離同學(xué)生活實(shí)際和需要的教育的話,，那么，目標(biāo)二培養(yǎng)同學(xué)理性的,、自主性的道德判斷和道德選擇能力,，則是要竭力反對(duì)道德生活和道德教育中的道德蒙昧主義。
目標(biāo)三：引導(dǎo)同學(xué)形成普遍化的道德,，則力圖表征道德人格的確立與達(dá)成（既是個(gè)體需要層次提升的結(jié)果,，也是理性的、自主性的道德判斷和道德選擇能力處于高級(jí)階段的確證）是建基于一種逾越的,、向上的,、能致廣大的道德理念的，它力圖標(biāo)識(shí)在道德教育內(nèi)容的選擇方面應(yīng)有的一個(gè)基本準(zhǔn)則,。
為了發(fā)展同學(xué)的道德,，首先我們要相信每個(gè)人都有做一個(gè)好人的需要。其實(shí),，小朋友很小就會(huì)表示出這一點(diǎn),。in在談到他的教育經(jīng)歷時(shí)說(shuō)：“從不告訴我的同學(xué)應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么,。我只對(duì)他們說(shuō),，你們要想清楚什么是最重要的事情。要專注于做那些你認(rèn)為是最重要的事情,，因?yàn)樯倪^(guò)程很短,。而每個(gè)人都有責(zé)任通過(guò)自身的努力，使這個(gè)世界更美好,?！毕嘈艃和凶灾髋袛嗟哪芰Γ嘈湃诵灾袧摬刂贾?，這是基于倫理底線的追求的道德教育的核心信念,。
我們要發(fā)明一個(gè)溫馨的社會(huì)生活環(huán)境，要去喚醒人們這些美好的東西,。假如一個(gè)人經(jīng)常受到歧視,、欺騙、蒙蔽或者壓榨與盤剝,，他就會(huì)在內(nèi)心生出一種敵意和仇恨來(lái),。為了同學(xué)更好的道德生長(zhǎng),，我們也要特別強(qiáng)調(diào)寬松,、寬厚,、寬容的社會(huì)生活氛圍和學(xué)校生活氛圍。另外要?jiǎng)?chuàng)設(shè)豐富同學(xué)道德體驗(yàn)的情境,。有很多的案例都說(shuō)明個(gè)體的道德是基于體驗(yàn)而生長(zhǎng)的,。
思想道德教育心得體會(huì)篇二
社會(huì)在進(jìn)步，社會(huì)在發(fā)展,。一瞬間,，人類進(jìn)入了二十一世紀(jì),。在這一漫長(zhǎng)的歲月里,，中國(guó)戰(zhàn)勝了衰落走向振興，掙脫屈辱走向奮起,，正以新的姿態(tài)向世人展示著自己,。但是關(guān)于公民道德修養(yǎng)的任務(wù)勢(shì)在必行。因?yàn)闆](méi)有倫理道德的社會(huì),，將何其混亂不堪!
同學(xué)們!老師們!你們是否還記得這樣一篇報(bào)道：一位清華大學(xué)的學(xué)生,，為了一個(gè)愚蠢的想法，殘忍的將一瓶高濃度的硫酸潑向黑熊的事件,。聽過(guò)這篇報(bào)道后,，我的心在顫抖，在滴血!我似乎聽到了一聲聲撕心裂肺的慘叫,。我似乎看到了黑熊的面孔,。那殘存的一只獨(dú)眼無(wú)助的、黯然地望著一切,。不!是仇恨地望著一切,。它真的不明白，那口口聲聲稱自己是朋友的人類,，為什要如此兇殘的傷害自己,。那一幕幕，一聲聲,，你看到了嗎?你聽到了嗎?你想過(guò)了嗎?我不斷的問(wèn)自己,，這都是為什么?一個(gè)受過(guò)高等教育的大學(xué)生竟然會(huì)有如此不道德的行為，這確實(shí)值得我們深思,。社會(huì)在發(fā)展,，知識(shí)在增長(zhǎng)，而人類的道德觀念卻越發(fā)淡薄了,。
“少年智則國(guó)智,，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng);少年雄于地球,，則國(guó)雄于地球!”面對(duì)一個(gè)新科技，新信息,，新體制不斷涌現(xiàn)和競(jìng)爭(zhēng)異常激烈的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,，我們做為祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者，在掌握科學(xué)文化的同時(shí),，提高自己的道德修養(yǎng)尤為重要,。那么我要問(wèn)，對(duì)于一個(gè)小學(xué)生,，道德究竟是什么呢?其實(shí)道德就是寬容,、創(chuàng)造、誠(chéng)信,、勤勞,、創(chuàng)新、奮斗!
眾所周知,，寬容是中華民族的傳統(tǒng)美德之一,。寬容就是從大局出發(fā)，不計(jì)較個(gè)人恩怨得失,，法國(guó)作家雨果說(shuō)過(guò)：“世界上最寬闊的是海洋,，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷,?！钡嬲龅綄捜荩瑓s不是一件容易的事,。
一個(gè)人要自立,，一個(gè)民族要振興，一個(gè)國(guó)家要富強(qiáng)都離不開艱苦奮斗,。中國(guó)共產(chǎn)黨是靠艱苦奮斗起家的,，也是靠艱苦奮斗壯大起來(lái)的。無(wú)論是在革命,、建設(shè),、還是在改革的各個(gè)歷史時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在艱苦奮斗中成就偉業(yè),，在困苦中創(chuàng)造輝煌,，靠著艱苦奮斗的精神，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的奇跡,。
這是一個(gè)充滿了創(chuàng)造的世界,，這是一個(gè)呼喚創(chuàng)造的時(shí)代。朋友們,，讓我們牢記偉大的教育家陶行知先生所說(shuō)的話：“處處是創(chuàng)造之地,，天天是創(chuàng)造之時(shí),，人人是創(chuàng)造之人!”勇敢、主動(dòng)的去開拓,、去創(chuàng)造,，讓生生不息的創(chuàng)造力成為托起我們民族未來(lái)、祖國(guó)希望的脊梁吧!
思想道德教育心得體會(huì)篇三
生命道德教育是培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和價(jià)值觀的重要環(huán)節(jié),，也是社會(huì)的需要和學(xué)校教育的使命,。作為一名小學(xué)生活動(dòng)組織者,，近期我參與了一次生命道德教育活動(dòng),，并深受啟發(fā)。通過(guò)這次活動(dòng),，我對(duì)于生命的尊重和責(zé)任有了更深刻的認(rèn)識(shí),，也感受到了教育的力量和影響力。下面我將從參與活動(dòng)的背景和目的,、活動(dòng)過(guò)程,、活動(dòng)收獲、以及對(duì)生命道德教育的思考和展望四個(gè)方面來(lái)展開我的體會(huì),。
首先,，讓我介紹一下這次生命道德教育活動(dòng)的背景和目的。在當(dāng)今社會(huì),，人們對(duì)于生命的尊重程度逐漸降低,，漠視和虐待生命的現(xiàn)象屢見不鮮。面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí),，我們意識(shí)到有必要通過(guò)生命道德教育,，引導(dǎo)學(xué)生正確理解和對(duì)待生命。因此,，我們組織了這次活動(dòng),，旨在增強(qiáng)學(xué)生對(duì)生命的認(rèn)識(shí)、培養(yǎng)他們的生命價(jià)值觀和生命意識(shí),。
其次,，我想分享一下活動(dòng)過(guò)程和亮點(diǎn)?；顒?dòng)首先通過(guò)一些生動(dòng)有趣的故事,、圖片和視頻，向?qū)W生展示了生命的寶貴和多樣性,。接著,，我們組織了一次實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生們親手種植小樹苗,，并告訴他們,，每一棵樹都是生命的延續(xù)和希望的象征,。最后，我們還邀請(qǐng)了一位專業(yè)的生物教師進(jìn)行專題講座,，讓學(xué)生了解生命的起源和演化過(guò)程,，并深入探討了與生命倫理和道德相關(guān)的問(wèn)題。
接下來(lái),，是我對(duì)于這次活動(dòng)的一些收獲和感受,。首先，我深刻認(rèn)識(shí)到生命的可貴和脆弱,。我們每一個(gè)個(gè)體都有自己獨(dú)特的生命,，而這份珍貴的禮物只需要一瞬間就可以消逝。因此,，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜每一天,、珍惜身邊的人和事物。其次,，我明白了作為活動(dòng)組織者的責(zé)任和影響力,。通過(guò)這次活動(dòng)，我不僅僅是傳遞了知識(shí),，更重要的是啟發(fā)了學(xué)生內(nèi)心對(duì)于生命的敬畏之情,，讓他們?cè)谂c他人相處和面對(duì)困難時(shí)能夠更加關(guān)心、體諒和呵護(hù)對(duì)方,。
最后,，我想對(duì)生命道德教育提出一些思考和展望。在當(dāng)前社會(huì)背景下,，生命道德教育已經(jīng)成為我們教育體系中的重要組成部分,。然而，我們還面臨著許多挑戰(zhàn)和問(wèn)題,。首先,，教育者需要不斷提高自身修養(yǎng)和專業(yè)水平，以便更好地引導(dǎo)學(xué)生,。其次,，我們需要與家庭、社區(qū)和學(xué)校形成合力,，共同培養(yǎng)出一個(gè)重視生命,、關(guān)愛(ài)他人的社會(huì)氛圍。最后,，我們要深入思考生命的意義和價(jià)值,，培養(yǎng)學(xué)生積極向上、熱愛(ài)生活的心態(tài)。
總之,，生命道德教育是一項(xiàng)重要而艱巨的任務(wù),，它關(guān)系到每一個(gè)個(gè)體和整個(gè)社會(huì)的未來(lái)。通過(guò)參與這次活動(dòng),，我更加明確了自己的責(zé)任和使命,，也更加堅(jiān)定了推動(dòng)生命道德教育的決心。我相信,，只要我們共同努力,，生命道德教育將會(huì)收獲更加豐碩的果實(shí)，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展注入更多的正能量,。
思想道德教育心得體會(huì)篇四
學(xué)校德育是一門實(shí)踐很強(qiáng)的學(xué)科,，它與時(shí)代的發(fā)展休戚相關(guān)。當(dāng)今世界已進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代,，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)正日益進(jìn)入人類社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域,。目前,，網(wǎng)絡(luò)在我國(guó)各級(jí)各類學(xué)校發(fā)展很快,，現(xiàn)代信息技術(shù)的應(yīng)用和普及，促進(jìn)了教育觀念的更新,，改變了學(xué)校傳統(tǒng)的教學(xué)模式,，也改變了學(xué)生傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)和生活方式，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和教育質(zhì)量,。因網(wǎng)絡(luò)是“雙刃劍”,，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)作為一種手段、一種方式,、一種工具,，在為學(xué)生學(xué)業(yè)發(fā)展提供便利條件，為學(xué)生道德發(fā)展提供某種歷史機(jī)遇的同時(shí),，也造成某些負(fù)面的,、消極的影響，甚至導(dǎo)致了嚴(yán)重的網(wǎng)絡(luò)道德失范,。在網(wǎng)絡(luò)道德發(fā)展初期,，由于新舊道德規(guī)范并存、交替,、更迭,，從而造成了規(guī)范內(nèi)容的沖突和銜接的脫節(jié)，并引發(fā)大量的失范行為,。網(wǎng)絡(luò)德育,，成了世紀(jì)之交凸現(xiàn)在我們面前的德育新課題。
對(duì)于今天的中學(xué)生來(lái)說(shuō),，上網(wǎng)已不只是一種時(shí)尚,，而是成為他們生活的一部分,。學(xué)生運(yùn)用計(jì)算機(jī)的能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)部分教師，這在許多中學(xué)里已不是新鮮事,，絢麗多姿的網(wǎng)絡(luò)世界就像潘多拉的魔盒,，在帶來(lái)巨大社會(huì)效能的同時(shí)，也對(duì)人們的精神世界提出嚴(yán)峻挑戰(zhàn),，良萎并存的信息對(duì)于自制力不高,，人生觀、世界觀正在初步形成的中學(xué)生而言,，其影響尤為顯著,，使得學(xué)校德育面臨新的挑戰(zhàn)，要求學(xué)校德育必須具有開放的意識(shí),、開放的教育手段和開放的教育方式,。
對(duì)于中學(xué)生個(gè)人，網(wǎng)絡(luò)道德觀作為個(gè)人道德系統(tǒng)的重要組成部分,，影響著本人的基本道德價(jià)值取向,。而對(duì)于社會(huì)，中學(xué)生的整體道德觀又勢(shì)必影響著全社會(huì)的基本道德價(jià)值取向,。因此,，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)的挑戰(zhàn)，培養(yǎng)中學(xué)生正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀已成為全社會(huì)的重大責(zé)任,，而關(guān)鍵在于應(yīng)首先形成一個(gè)社會(huì),、學(xué)校、家庭,、媒體各方面結(jié)合的網(wǎng)絡(luò)道德教育體系,。讓人憂慮的是，當(dāng)前我國(guó)中學(xué)的網(wǎng)絡(luò)道德教育雖有起色,，但基本還屬于盲區(qū),。計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)課程雖普遍開設(shè)，但主要是講授技術(shù)知識(shí),，不探討網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題;德育課上,，網(wǎng)絡(luò)道德的內(nèi)容更是極少涉及。這種現(xiàn)象在今天網(wǎng)絡(luò)化社會(huì)條件下的校園中,，是不正常的必須改變,。幾年的網(wǎng)絡(luò)發(fā)展所暴露出種種問(wèn)題給現(xiàn)實(shí)的德育教育提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和強(qiáng)力沖擊。過(guò)去的一些德育教育方法和內(nèi)容需要進(jìn)行重新調(diào)整,，增添新的內(nèi)容,，才能跟上時(shí)代發(fā)展需要。德育如何抓住機(jī)遇，及時(shí)向互聯(lián)網(wǎng)延伸,，如何應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和沖擊等,，有諸多重大理論和實(shí)踐問(wèn)題需要研究。
目前,，網(wǎng)絡(luò)德育是一項(xiàng)浩大的社會(huì)系統(tǒng)工程,，已引起了黨和國(guó)家的高度重視，也引起了國(guó)內(nèi)外有識(shí)之士的關(guān)注,，在這一課題的研究上不論是國(guó)內(nèi)也好,，國(guó)外也罷，目前尚處于淺顯的理論分析階段,，缺少系統(tǒng)的研究,。從全球來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)道德教育的研究和實(shí)踐幾乎與基礎(chǔ)設(shè)施的發(fā)展同步,，發(fā)達(dá)國(guó)家有關(guān)網(wǎng)絡(luò)道德教育方面起步較早,，已取得了相當(dāng)多的研究成果。以美國(guó)為例,，美國(guó)的計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)發(fā)展都是全球首屈一指的,，其網(wǎng)絡(luò)德育的發(fā)展也可以說(shuō)是最早最完善的。早在1976年美國(guó)應(yīng)用倫理學(xué)家w·邁納就提出,，計(jì)算機(jī)倫理學(xué)應(yīng)當(dāng)做為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科而存在,，并于1978年出版了《創(chuàng)使者計(jì)算機(jī)倫理的資料》一書，為計(jì)算機(jī)在西方的確立奠定了基礎(chǔ),。此后，計(jì)算機(jī)道德教育在西方諸多院校中發(fā)展起來(lái),。美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家雖然在信息技術(shù)方面起步比我們?cè)?，但是他們的中小學(xué)也同樣存在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的德育問(wèn)題，而且目前沒(méi)有找到理想的措施和解決方案,，國(guó)外在網(wǎng)絡(luò)傳播給中學(xué)生德育帶來(lái)的負(fù)面影響方面的研究比我國(guó)成熟,，這對(duì)網(wǎng)絡(luò)起步較遲的我們具有相當(dāng)?shù)慕梃b意義，美國(guó)卡內(nèi)基梅隆大學(xué)的一個(gè)專家小組曾花了18個(gè)月的時(shí)間進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)調(diào)查,，旨在呼吁社會(huì)抵制網(wǎng)絡(luò)垃圾,。
國(guó)內(nèi)因特網(wǎng)興起是近幾年的事情，因此,，網(wǎng)絡(luò)對(duì)我國(guó)來(lái)說(shuō)是個(gè)新事物,。國(guó)內(nèi)對(duì)于網(wǎng)上遠(yuǎn)程教育、網(wǎng)絡(luò)教育等研究較多,，但對(duì)于網(wǎng)絡(luò)的德育問(wèn)題研究甚少,，尚處于起步階段,。與本課題相關(guān)的研究文章,，散見于各教育雜志，報(bào)紙和因特網(wǎng)。這些研究基本上是著眼于網(wǎng)絡(luò)的“雙刃劍”層面上的,，其統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)和研究結(jié)果，似乎使人們確信:網(wǎng)絡(luò)信息是導(dǎo)致現(xiàn)代人出現(xiàn)思想意識(shí)混亂和道德標(biāo)準(zhǔn)滑坡等現(xiàn)象的主要原因,。事實(shí)上,，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的拓展和延伸，網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在的道德問(wèn)題在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的具體體現(xiàn)而己,，這一切網(wǎng)絡(luò)本身并無(wú)什么錯(cuò)誤,，原因在于使用網(wǎng)絡(luò)的有思想的人，而人通過(guò)教育可以具備較高的素質(zhì)和信息處理能力,。
對(duì)比中外網(wǎng)絡(luò)道德教育發(fā)展的現(xiàn)狀,，我國(guó)在網(wǎng)絡(luò)道德教育領(lǐng)域的研究可以說(shuō)仍處于初始階段，具體的任務(wù)仍任重而道遠(yuǎn),。今天,，當(dāng)我們面對(duì)中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象時(shí)，不得不重新審視現(xiàn)行的德育模式及運(yùn)行機(jī)制,。
(1)增強(qiáng)中學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí),。
網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)不是單一的心理品質(zhì)，而是一個(gè)多維度,、多層次的心理活動(dòng)系統(tǒng),，是網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識(shí)、網(wǎng)絡(luò)道德情感,、網(wǎng)絡(luò)道德意志的統(tǒng)一體,。網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識(shí)是人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)行為的是非、善惡的理解和評(píng)價(jià),。它包括網(wǎng)絡(luò)道德觀念,、網(wǎng)絡(luò)道德分析、網(wǎng)絡(luò)道德評(píng)價(jià)等,。網(wǎng)絡(luò)道德情感是一個(gè)人在一定的網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上對(duì)自己和別人的網(wǎng)絡(luò)行為進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn),。它包括責(zé)任感、憎恨感,、愉悅感,、敬仰感等。網(wǎng)絡(luò)道德意志是指不受網(wǎng)絡(luò)誘惑因素的影響,，能夠自己調(diào)節(jié)和控制自己的情感沖動(dòng)和網(wǎng)絡(luò)行為,。它包括自主、自律,、自覺(jué)等,?；谥袑W(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德現(xiàn)狀，要特別注意強(qiáng)化中學(xué)生上網(wǎng)的尊重意識(shí),、誠(chéng)實(shí)意識(shí),、政治意識(shí)、責(zé)任意識(shí),、自律意識(shí)等等,。
(2)提高中學(xué)生的道德判斷和道德選擇能力。
中學(xué)生由于在認(rèn)知水平,、辨析能力等方面還不成熟,，上網(wǎng)時(shí)面對(duì)良萎不齊、真假不分,、是非難辨,、多元價(jià)值并存的網(wǎng)絡(luò)信息，面對(duì)比比皆是的各種誘惑,，面對(duì)一理性和情感的沖突,，在無(wú)他人幫助的情況下，往往難以做出正確的判斷和選擇,。據(jù)筆者的調(diào)查了解,，目前中學(xué)生面對(duì)網(wǎng)絡(luò)的一大苦惱就是無(wú)法辨別信息的真?zhèn)位虮鎰e信息真?zhèn)蔚哪芰Σ粡?qiáng)。因此,，中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的目的再也不能僅僅要求中學(xué)生掌握幾條網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范,，而必須面對(duì)中學(xué)生接觸的紛繁復(fù)雜的信息環(huán)境，培養(yǎng),、提高中學(xué)生的道德判斷和選擇能力,。
(3)引導(dǎo)中學(xué)生養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡(luò)道德行為習(xí)慣。
網(wǎng)絡(luò)道德教育的最終目的是使學(xué)生正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀念轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)道德行為習(xí)慣,。然而從一些學(xué)校對(duì)中學(xué)生上網(wǎng)情況的調(diào)查中了解到,，許多中學(xué)生還沒(méi)有把正確網(wǎng)絡(luò)道德觀念轉(zhuǎn)化為自身的自覺(jué)行為。因此,，加強(qiáng)中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育，不僅要使中學(xué)生在思想上形成正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀念,，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí),，更重要的是要引導(dǎo)中學(xué)生養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡(luò)道德行為習(xí)慣，使他們能夠在無(wú)人監(jiān)督的環(huán)境下自覺(jué)約束自己的網(wǎng)絡(luò)行為,，堅(jiān)決抵制違背網(wǎng)絡(luò)道德的行為,。
思想道德教育心得體會(huì)篇五
隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，道德教育在高中教育中扮演著越來(lái)越重要的角色,。在我高中三年的學(xué)習(xí)生涯中,，我深刻體會(huì)到了道德教育的重要性,。通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，在道德教育中,，我們需要注重培養(yǎng)學(xué)生的道德情操,，提高學(xué)生的道德行為水平，激發(fā)學(xué)生對(duì)道德的熱愛(ài)和追求,，以此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的良好道德品質(zhì),。本文將從道德教育的重要性、培養(yǎng)學(xué)生的道德情操,、提高學(xué)生的道德行為水平,、激發(fā)對(duì)道德的熱愛(ài)和追求以及培養(yǎng)學(xué)生的良好道德品質(zhì)這幾個(gè)方面，談?wù)勎覍?duì)高中道德教育的心得體會(huì),。
首先,，高中道德教育的重要性在于培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和公民意識(shí)。作為社會(huì)的一份子,，每個(gè)人都應(yīng)該有一定的社會(huì)責(zé)任感和公民意識(shí),。而這些都需要在日常的道德教育中培養(yǎng)。例如,，在學(xué)校學(xué)習(xí)中,，我們要遵守校規(guī)校紀(jì)，尊重師長(zhǎng)和同學(xué),，互幫互助,，共同創(chuàng)建和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境。這樣的行為不僅體現(xiàn)了我們的道德素養(yǎng),，同時(shí)也培養(yǎng)了我們對(duì)社會(huì)和他人的責(zé)任感,。
其次，培養(yǎng)學(xué)生的道德情操是高中道德教育的重要任務(wù)之一,。道德情操是指?jìng)€(gè)體在道德領(lǐng)域中的信仰,、態(tài)度和價(jià)值觀。在高中教育中,，我們應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的道德情操,，使其具備正確的道德信仰和積極向上的態(tài)度。例如,，教育學(xué)生要愛(ài)護(hù)生命,，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)心和同情心，注重培養(yǎng)學(xué)生的友愛(ài)精神,，幫助廣大貧困學(xué)生,，這樣可以使學(xué)生在道德領(lǐng)域中保持正確的信仰和正確的態(tài)度。
此外,，高中道德教育還需要注重提高學(xué)生的道德行為水平,。道德行為是指?jìng)€(gè)體在道德領(lǐng)域中的一種行為表現(xiàn),。在進(jìn)行道德教育時(shí)，我們要為學(xué)生提供積極向上的道德行為模范,，激勵(lì)學(xué)生向這些模范學(xué)習(xí),。例如，我們可以鼓勵(lì)學(xué)生積極參與義工活動(dòng),，通過(guò)自愿服務(wù)他人來(lái)提高自己的道德行為水平,。這樣學(xué)生不僅能夠理論上了解道德的本質(zhì)，也能夠在實(shí)踐中培養(yǎng)和提高道德行為,。
再次,，高中道德教育需要激發(fā)學(xué)生對(duì)道德的熱愛(ài)和追求。只有激發(fā)學(xué)生的興趣和熱情,，才能使道德教育取得良好的效果,。在高中道德教育中，我們可以通過(guò)各種形式的活動(dòng),，如講座,、演講、辯論等,，來(lái)激發(fā)學(xué)生對(duì)道德的熱愛(ài)和追求,。例如，通過(guò)邀請(qǐng)一些道德領(lǐng)域的專家來(lái)給學(xué)生講座,，讓學(xué)生理解道德的重要性,，進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)道德的熱情和追求。
最后,，高中道德教育的最終目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的良好道德品質(zhì),。道德品質(zhì)是個(gè)體在道德領(lǐng)域中的品格和性格。在高中道德教育中,，我們要注重培養(yǎng)學(xué)生的良好道德品質(zhì),，如誠(chéng)實(shí)、守信,、勇敢,、公正等。通過(guò)理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng),，我們可以幫助學(xué)生形成這些良好的道德品質(zhì),，以此來(lái)進(jìn)一步提高學(xué)生的道德品德。
總之,，在高中道德教育中，我們需要注重培養(yǎng)學(xué)生的道德情操,，提高學(xué)生的道德行為水平,，激發(fā)學(xué)生對(duì)道德的熱愛(ài)和追求,，以此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的良好道德品質(zhì)。只有這樣,，我們才能夠使學(xué)生在道德領(lǐng)域中保持正確的價(jià)值觀和良好的道德行為,。道德教育是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，需要學(xué)校,、家庭和社會(huì)的共同努力,。通過(guò)高中道德教育，我們可以為社會(huì)培養(yǎng)更多的道德人才,，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出更多的貢獻(xiàn),。
思想道德教育心得體會(huì)篇六
師德師風(fēng)的內(nèi)容自古以來(lái)就是“教書育人，為人師表”,。從小就想長(zhǎng)大當(dāng)老師?，F(xiàn)在當(dāng)了幾年老師。通過(guò)比較“教書育人,，為人師表”的基本內(nèi)容,，我對(duì)自己的心路歷程有了深刻的理解。
選擇了這個(gè)職業(yè),，可以堅(jiān)持學(xué)習(xí),，努力提高自己的思想政治素質(zhì)，學(xué)習(xí)《教育法》和《教師法》,，嚴(yán)格按照《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》要求自己,，遵紀(jì)守法，遵守社會(huì)公德,?！敖K身獻(xiàn)身教育事業(yè)”把忠于人民的教育事業(yè)視為最高美德，時(shí)刻激勵(lì)著我燃燒自己,，像蠟燭一樣照亮別人,；勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè),，服從領(lǐng)導(dǎo),，不打折扣，認(rèn)真完成學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)布置的各項(xiàng)任務(wù),，用“學(xué)而優(yōu)則仕”的要求約束自己,，做一個(gè)家長(zhǎng)認(rèn)可、學(xué)生喜歡,、學(xué)校放心的“三滿意”老師,。平時(shí)經(jīng)常做自我反省，總是對(duì)自己要求嚴(yán)格,，找出不足,，努力塑造一個(gè)好老師的形象,。
怎樣做才能塑造一個(gè)好老師的形象，讓學(xué)生喜歡你,？我覺(jué)得老師的專業(yè)水平是學(xué)生喜歡的標(biāo)志之一,。王崧舟老師說(shuō)：一個(gè)優(yōu)秀的教師必須有四大支柱，豐富的文化背景支撐著教師的人性,，高超的教育智慧支撐著教師的靈性,，寬廣的課程視野支撐著教師的活動(dòng)，寬廣的專業(yè)境界支撐著教師的詩(shī)性,。是的,，一個(gè)沒(méi)有豐富文化背景的老師，不可能把一個(gè)溫暖純凈的背景放在學(xué)生的生活上,。對(duì)老師來(lái)說(shuō),，博覽群書是非常重要的。因?yàn)槲覀兪侵苯用鎸?duì)學(xué)生的教育者,，學(xué)生什么問(wèn)題都會(huì)問(wèn),，經(jīng)常“問(wèn)接下來(lái)是什么”,。沒(méi)有廣博的知識(shí),，學(xué)生的“迷茫”就無(wú)法很好的理解,，人的“道”就無(wú)法傳承,。但是，知識(shí)絕不是靜態(tài)的,。它不斷豐富和發(fā)展,，數(shù)量和質(zhì)量都在日新月異地發(fā)生著變化，尤其是今天,，被稱為“知識(shí)爆炸時(shí)代”,、“數(shù)字時(shí)代”、“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代”,。因此,，我們教師更重要的是不斷更新知識(shí)，跟上時(shí)代發(fā)展趨勢(shì),，不斷更新教育理念,，改革教學(xué)內(nèi)容和方法。否則不更新不充實(shí),，你的一點(diǎn)點(diǎn)知識(shí)都是一桶死水,。
要成為學(xué)生最喜歡的老師，我們應(yīng)該在生活和學(xué)習(xí)上給予必要的關(guān)心和幫助。學(xué)生鬧矛盾,，我給合理處理,；學(xué)生犯錯(cuò)了，我耐心教育,，讓他們真正認(rèn)清錯(cuò)誤，及時(shí)改正,。我也花時(shí)間和學(xué)生交談,，和他們交流，和他們一起活動(dòng),，縮短了師生之間的距離,，增進(jìn)了師生之間的相互了解。愛(ài)學(xué)生,，也在于老師對(duì)學(xué)生的尊重和信任,，以及對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求。平時(shí)很注重尊重學(xué)生人格,，理解學(xué)生人格,，信任學(xué)生，關(guān)心學(xué)生,。對(duì)學(xué)生要求嚴(yán)格,，關(guān)注學(xué)生個(gè)體差異，區(qū)別對(duì)待,。對(duì)于不同程度和水平的學(xué)生,，應(yīng)該采取不同的教育方法。尤其是貧困生,，多給點(diǎn)關(guān)愛(ài),，不要讓一個(gè)學(xué)生掉隊(duì)，盡自己最大的.努力讓他健康成長(zhǎng),。
我們小學(xué)老師和學(xué)生接觸很多,，他們的言行直接影響到他們。因此,，我們的教師不僅要向?qū)W生傳授豐富的科學(xué)文化知識(shí),，還要以高尚的人格影響和感化學(xué)生，使學(xué)生身心健康成長(zhǎng)和發(fā)展,。愛(ài)學(xué)生的老師最受歡迎,。學(xué)生不僅渴望從老師那里獲得知識(shí)，而且渴望得到老師的關(guān)心,。據(jù)相關(guān)調(diào)查,，31%的學(xué)生喜歡知識(shí)淵博的老師；然而，53%的學(xué)生喜歡老師的愛(ài),，他們希望自己的老師溫柔,、可親、有愛(ài)心,。因此,，在學(xué)生的心目中，一個(gè)有愛(ài)心的老師遠(yuǎn)比一個(gè)知識(shí)淵博的老師更有魅力,。學(xué)生說(shuō)：對(duì)于有愛(ài)心的老師,，會(huì)自覺(jué)尊重老師的勞動(dòng)，愿意接近老師,，希望與老師合作,，把老師當(dāng)成父母的親人。他們?cè)敢庀蚶蠋熗嘎蹲约旱膬?nèi)心世界,，分享自己的喜怒哀樂(lè),。教育需要老師的愛(ài)。沒(méi)有師愛(ài),，教育就不存在,。在德、智,、體,、美、勞教育中,，師愛(ài)是基礎(chǔ)和前提,。因此，在教育過(guò)程中,，無(wú)私奉獻(xiàn)的師愛(ài)不僅是教育成功的關(guān)鍵,，也是衡量一名教師素質(zhì)的重要內(nèi)容。沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育,，沒(méi)有理解和尊重就沒(méi)有教育,。因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生都渴望被別人理解和尊重，尤其是老師,。李叔同老師當(dāng)老師的方式,。他只是把學(xué)生當(dāng)做人，當(dāng)做平等的人,，值得尊重,。而不是把學(xué)生當(dāng)成可以隨意訓(xùn)斥的下屬和無(wú)知的孩子。現(xiàn)在有些老師可能做不到這一點(diǎn),。他們往往自以為高尚,，維護(hù)教與學(xué)的尊嚴(yán)，無(wú)視學(xué)生的面子。其實(shí)這種做法是不成比例的,。俗話說(shuō)：“人怕尊敬,，鬼怕付出?！薄澳憔次乙怀?，我敬你一丈?！彼?，老師不應(yīng)該體罰學(xué)生，訓(xùn)斥學(xué)生,，高人一等。相反,，他們應(yīng)該像李叔同一樣,，一個(gè)善良的人，一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜?，一個(gè)可敬的人,，一個(gè)正常的人。學(xué)生也有自尊心,，自尊心很強(qiáng),。老師對(duì)學(xué)生的批評(píng)是一種激勵(lì)；不合適,，就會(huì)變成一種傷害,，甚至導(dǎo)致叛逆。
思想道德教育心得體會(huì)篇七
我每每路過(guò)肯德基,，見里面雖然常常爆滿,，但精明的肯德基經(jīng)營(yíng)者，在這個(gè)寸土寸金的店面里,，卻開辟出兒童游樂(lè)區(qū),。據(jù)我觀察，兒童游樂(lè)區(qū)如果用來(lái)經(jīng)營(yíng)的話,，至少還可以容納十幾個(gè)人,，這在我們眼里不是浪費(fèi)空間資源嗎?我?guī)缀鯖](méi)有看到我們的餐廳會(huì)如此的浪費(fèi)空間，盡管擺好的餐桌沒(méi)有人坐,，有的每天都空閑一大半,，但老板們也會(huì)最大限度的利用已有空間，擺上餐桌在那里守株待兔,。
我們拋開經(jīng)營(yíng)的品種不談,，單從爆滿的肯德基寧愿看上去是浪費(fèi)空間資源，也不擺餐桌，和我們的一些餐廳寧愿沒(méi)有人來(lái),，也要讓餐桌沾滿所有空間,，不去開辟類似的兒童游樂(lè)區(qū)，想到了有關(guān)學(xué)生的道德教育問(wèn)題,。
其實(shí)我們的思想道德教育都是正面的,、積極的，也是很必要的,。但為何有些人對(duì)我們苦口婆心,、望子成龍的良好愿望不理解，對(duì)這樣的道德教育不予接受,，甚至于一些人進(jìn)而在情緒上還反感呢?這不能不從我們的教育方法上再思考,。
我們每個(gè)人每天都要吃飯，同樣的蔬菜和作料,，不同的人炒出的菜品和味道就是不一樣,，有深受歡迎的，也有無(wú)人問(wèn)津的,。其實(shí)道德教育就與人吃飯一樣,，也是人身體所必須的“營(yíng)養(yǎng)”，而有些孩子卻反感吃飯,，家長(zhǎng)為此也心急火燎,，埋怨孩子“嘴刁”，而不問(wèn)自己的菜做得是否讓孩子喜歡,。沒(méi)有人否認(rèn)家長(zhǎng)是好心,，但好心如何讓孩子接受，與是否好心是兩個(gè)問(wèn)題,。
我們?cè)倩仡^說(shuō)肯德基為何不掙錢,，卻要開辟出免費(fèi)的兒童游樂(lè)區(qū)。
看上去肯德基浪費(fèi)了空間,，掙錢少了,，但他“浪費(fèi)”的兒童游樂(lè)區(qū)本身，卻能吸引更多的兒童和家長(zhǎng)前來(lái)就餐,，雖然貌似浪費(fèi)了空間,，他們是以兒童游樂(lè)區(qū)為“誘餌”，而實(shí)際上他卻極大的利用了已有的其他空間,，這也同樣達(dá)到了他們吸引更多顧客前來(lái)就餐的目的,。可見,，兒童游樂(lè)區(qū)本身,，也是經(jīng)營(yíng)的一部分,，而且是更高明的經(jīng)營(yíng)。
這就如同中國(guó)臺(tái)灣的兩部電影,，《悲情城市》和《海角七號(hào)》,。當(dāng)年《悲情城市》的走紅和《海角七號(hào)》的火爆，分別帶動(dòng)這兩部影片拍攝地點(diǎn)的旅游熱潮,，這是編導(dǎo)在影片放映之前所沒(méi)有想到的,，他們無(wú)意間起到了“城市營(yíng)銷”的推手作用。我們也有很多人熱衷于做城市和產(chǎn)品“營(yíng)銷”的推手作用,，但往往是事與愿違,，原因就在于我們一些編導(dǎo)的所謂“追求”太過(guò)于直接、“城市營(yíng)銷”的目的性太強(qiáng),，想營(yíng)銷自己的“理念”而不講究“營(yíng)銷”的方法,，最后的結(jié)果是事倍功半。因?yàn)闆](méi)有留下兒童游樂(lè)區(qū)這樣的“空白”,，不舍得浪費(fèi)一平方寸空間的結(jié)果,。
我以前曾寫過(guò)一篇博文《想掙錢，先離錢遠(yuǎn)一點(diǎn)》的博文,，其實(shí)想當(dāng)官，也一樣要先離官遠(yuǎn)一點(diǎn),，而先做人,、先做事，人做好了,、事做成了,，所謂的“官運(yùn)”也自然而然的就來(lái)了。這就引申到不論想宣傳自己的任何理念或其他的內(nèi)容,，也應(yīng)該先將理念淡化,，至少也要隱藏的深一點(diǎn)，要通過(guò)“藝術(shù)的營(yíng)銷”方式來(lái)表達(dá),?！侗槌鞘小泛汀逗＝瞧咛?hào)》在拍攝前，編導(dǎo)絕沒(méi)有想到要給拍攝景點(diǎn)帶來(lái)多少財(cái)富,，也沒(méi)有想到自己會(huì)得什么大獎(jiǎng),、票房能達(dá)到多少，如果想到這些藝術(shù)之外的東西話,，他們也不會(huì)獲得大獎(jiǎng),，也不會(huì)走紅，這是“無(wú)心插柳柳成蔭”的結(jié)果,。
可見,，讓藝術(shù)回歸藝術(shù),，才能有更大的藝術(shù)效果和經(jīng)濟(jì)回報(bào)。只有先取得藝術(shù)效果,，才能帶來(lái)其意想不到的副產(chǎn)品,。而我們的學(xué)生道德教育，首先要讓學(xué)生愛(ài)學(xué),、喜歡學(xué),，通俗的說(shuō)法就是要先讓他們愛(ài)吃“廚師”炒出來(lái)的“菜”，才能達(dá)到讓他們加強(qiáng)“營(yíng)養(yǎng)”的效果,。
肯德基用一個(gè)“浪費(fèi)”空間的方式,，布下“誘餌”，引來(lái)了更多的顧客,，我們學(xué)生的道德教育是否也有“誘餌”,，是否也存在“廚師”的技術(shù)問(wèn)題?是否存在太過(guò)于“想掙錢”而離“錢”太近的問(wèn)題?兒童游樂(lè)區(qū)本身，也是經(jīng)營(yíng)的一部分,，而且是高明的經(jīng)營(yíng),。但我們自己的很多餐廳，卻缺乏這樣的更高明的經(jīng)營(yíng),。
思想道德教育心得體會(huì)篇八
道德教育是每個(gè)國(guó)家都非常重視的教育,，它是培養(yǎng)學(xué)生公民素質(zhì)的底線，同時(shí)也是保持國(guó)家社會(huì)穩(wěn)定的重要手段之一,。而日本在道德教育上一直被認(rèn)為是世界一流的,，其在教育體制、課程設(shè)置,、教學(xué)方法以及教育評(píng)價(jià)等方面具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì),，這也是我在日本留學(xué)期間對(duì)日本道德教育感受最深的一點(diǎn)。
日本道德教育主要在初中階段進(jìn)行,，其培養(yǎng)學(xué)生的敬畏心,、感恩心、恭順心,、自律心等方面是非常有效的,。初中時(shí)期的生徒會(huì)，也稱為班級(jí)委員會(huì),，每周都會(huì)在指定的時(shí)間進(jìn)行會(huì)議,，這對(duì)于學(xué)生的組織能力有很大的幫助。此外,，在日本的道德教育中,，學(xué)生具有相對(duì)獨(dú)立的自主學(xué)習(xí)時(shí)間，教師的角色更多的是指導(dǎo)和支持,，鼓勵(lì)學(xué)生積極思考并掌握知識(shí),。
日本的道德教育主要是在道德課程中進(jìn)行,，此外，還有其他途徑,。例如,，學(xué)生需要在學(xué)校參加一些文化、修身,、美德等研究社團(tuán)或者活動(dòng),。此外，日本學(xué)校還會(huì)邀請(qǐng)專家或者開展一些與道德教育相關(guān)的主題探究活動(dòng),。然而,，無(wú)論是在課程設(shè)置還是活動(dòng)規(guī)劃中，日本教育都以消除不良行為和培養(yǎng)優(yōu)秀品質(zhì)為目標(biāo),。
日本道德教育在教學(xué)方法上非常注重學(xué)生的主動(dòng)參與,。教師會(huì)利用一些身臨其境的教學(xué)手段，例如讓學(xué)生參加一些小組討論,，或者通過(guò)角色扮演,、模擬實(shí)踐等形式，引導(dǎo)學(xué)生自主思考和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,。此外,，教師也會(huì)啟發(fā)學(xué)生運(yùn)用日常生活中的案例，培養(yǎng)學(xué)生的分析和判斷能力,，最終達(dá)到提高性格素質(zhì)和助長(zhǎng)道德行為的目的,。
第五段：總結(jié)。
日本的道德教育在培養(yǎng)學(xué)生成長(zhǎng)方面取得了不可忽視的成就,，然而在個(gè)別日本學(xué)生中，十分關(guān)注課業(yè)成績(jī)而忽略了道德評(píng)價(jià),。因此,，必須加強(qiáng)對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)的教育，以確保學(xué)好知識(shí)的同時(shí),，也具備優(yōu)秀的道德品質(zhì)和公民素質(zhì),。總之,，日本道德教育的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)值得我們借鑒和學(xué)習(xí),，它為我們帶來(lái)了思考人性、家庭和社會(huì)的深刻啟示,。
思想道德教育心得體會(huì)篇九
高中是一個(gè)人成長(zhǎng)的關(guān)鍵期,，道德教育在此階段顯得尤為重要。在高中三年的學(xué)習(xí)生活中,，我深深體會(huì)到了道德教育的重要性,。通過(guò)與同學(xué),，老師和家長(zhǎng)的溝通交流，我逐漸認(rèn)識(shí)到道德的重要性,，并形成了自己的一些心得體會(huì),。
首先，道德教育應(yīng)該從生活中的點(diǎn)滴開始,。在學(xué)校,，老師會(huì)引導(dǎo)我們著重關(guān)注一些大的道德問(wèn)題，如誠(chéng)實(shí)守信,、友愛(ài)互助等,。但是，我認(rèn)為真正的道德教育應(yīng)該經(jīng)常發(fā)生在我們的生活中,。例如,，我們應(yīng)該關(guān)注自己日常行為中的一些小細(xì)節(jié)，比如排隊(duì),，不隨地吐痰等,。這樣的習(xí)慣與素質(zhì)，都是我們道德教育的一部分,。通過(guò)關(guān)注生活中的點(diǎn)滴,，我們能夠更好地理解道德的重要性，并將其內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則,。
其次,，道德教育要注重培養(yǎng)學(xué)生的自主意識(shí)。在過(guò)去的教育中,，很多是按部就班的灌輸?shù)赖轮R(shí),，但是這樣的方法往往很難讓學(xué)生真正理解和接受。而現(xiàn)在,，越來(lái)越多的教育者開始通過(guò)鼓勵(lì)學(xué)生自主思考和做出選擇的方式來(lái)進(jìn)行道德教育,。通過(guò)讓學(xué)生明白道德決策的重要性，并給予他們相應(yīng)的選擇權(quán)利,，我們能夠培養(yǎng)出更加有責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神的學(xué)生,。在高中的生活中，我也是通過(guò)這樣的方式逐漸意識(shí)到了自己的責(zé)任和擔(dān)當(dāng),，并開始更加主動(dòng)地行使這些義務(wù),。
另外，道德教育需要家庭,、學(xué)校和社會(huì)的共同努力,。高中時(shí)期，我們與家庭和社會(huì)的接觸開始增多,，這也就意味著家庭對(duì)我們的道德教育開始發(fā)揮越來(lái)越重要的作用,。家庭是我們的第一課堂,，父母的言傳身教對(duì)我們的道德發(fā)展起著重要的作用。學(xué)校則是我們接受道德教育的另一個(gè)重要場(chǎng)所,，老師們能夠通過(guò)示范和引導(dǎo)來(lái)啟迪我們的道德意識(shí),。另外，社會(huì)也是我們接觸到各種各樣社會(huì)價(jià)值觀的地方,，它們也會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生影響,。因此，家庭,、學(xué)校和社會(huì)應(yīng)該共同合作,，形成合力來(lái)進(jìn)行道德教育，使學(xué)生在多個(gè)方面得到全面的培養(yǎng),。
最后,，道德教育需要堅(jiān)定立德樹人的宗旨。高中是教育中一個(gè)非常關(guān)鍵的階段,，學(xué)生們正在形成自己的人生觀,、價(jià)值觀和道德觀。因此,，我們的道德教育不能僅僅局限于對(duì)知識(shí)的傳授,，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)和品行。這就需要我們?cè)诘赖陆逃^(guò)程中注重培養(yǎng)學(xué)生的道德情操和品德修養(yǎng),，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀,。只有站在立德樹人的高度，我們才能形成全面的道德教育,，培養(yǎng)出真正優(yōu)秀的學(xué)生,。
總結(jié)而言，高中道德教育是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的重要環(huán)節(jié),。通過(guò)從生活中的點(diǎn)滴開始,，注重培養(yǎng)學(xué)生的自主意識(shí)，家庭,、學(xué)校和社會(huì)的共同努力，以及堅(jiān)定立德樹人的宗旨,，我們能夠形成一個(gè)全面的道德教育體系,。道德教育不僅僅是灌輸知識(shí)，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生的良好品質(zhì)和品行,，使他們?cè)谖磥?lái)成為有擔(dān)當(dāng)和責(zé)任感的社會(huì)人士,。因此，我們每個(gè)人都應(yīng)該重視道德教育,，以身作則,，為未來(lái)的社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn),。
思想道德教育心得體會(huì)篇十
作為一個(gè)人性化AI語(yǔ)言應(yīng)用程序，我對(duì)全球各種教育體系的理解和認(rèn)知都有一定程度的掌握,。而對(duì)于日本道德教育,，我認(rèn)為它有著獨(dú)特的地位和優(yōu)勢(shì)。在本文中,，我將以五段式的方式闡述我的觀點(diǎn)和心得體會(huì),。
日本教育體系中，“伸長(zhǎng)型教育”和“心靈教育”是非常重要的方面,。而道德教育則是這兩種教育的重要組成部分,，它在培養(yǎng)學(xué)生的品德方面起著至關(guān)重要的作用。日本國(guó)家教育實(shí)施法規(guī)定,，除了獲得知識(shí)和技能之外,，教育應(yīng)該使學(xué)生在知識(shí)和技能之上獲得教養(yǎng)和素質(zhì)。這正是道德教育的核心所在,。
在日本的課堂上,，各個(gè)學(xué)校都會(huì)開設(shè)“道德”課程，在長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)和研究中積累了不少經(jīng)驗(yàn),。道德教育的內(nèi)容主要分為兩部分：一個(gè)是關(guān)于個(gè)人發(fā)展的品德教育,，另一個(gè)是涉及社會(huì)道德的道德教育，這兩者相輔相成,，共同構(gòu)成了完整的道德教育,。
三、道德教育強(qiáng)化學(xué)生自我管理能力,。
日本的道德教育不是單一的灌輸,，而是強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自我管理能力。學(xué)生通過(guò)自己的努力和發(fā)現(xiàn)來(lái)發(fā)掘他們自己的道德價(jià)值觀念,。同時(shí),，日本的道德教育還鼓勵(lì)學(xué)生在課內(nèi)外的具體行動(dòng)中付諸行動(dòng)，實(shí)踐自己的道德信仰,。通過(guò)這種方式的教育,，學(xué)生們逐漸培養(yǎng)了自我領(lǐng)導(dǎo)和自我管理的能力，使他們更好地融入社會(huì)并為其作出貢獻(xiàn),。
日本的道德教育不僅注重個(gè)體發(fā)展,，而且注重班級(jí)和社會(huì)意識(shí)的強(qiáng)化。通過(guò)尊重和認(rèn)同他人來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的態(tài)度,，使學(xué)生逐漸發(fā)展出互助的意識(shí),、相互理解和協(xié)調(diào)配合的技能。在日本學(xué)校中，各種義工和社區(qū)服務(wù)活動(dòng)成為常態(tài),，學(xué)生通過(guò)這些活動(dòng)來(lái)親身感受社會(huì),，增強(qiáng)對(duì)家鄉(xiāng)和社區(qū)的歸屬感和責(zé)任感。
正是這種對(duì)道德教育的重視和培養(yǎng),，也促進(jìn)了日本社會(huì)的穩(wěn)定和幸福,。在日本這個(gè)社會(huì)中，人們的道德價(jià)值觀念是非常明確且相對(duì)固定的,。在道德上,，人們非常看重本質(zhì)上講求“集體的安全與利益高于個(gè)人協(xié)議”,。因此,，整個(gè)日本社會(huì)都非常重視每個(gè)人的道德素質(zhì)，同時(shí)也對(duì)基本的社會(huì)道德問(wèn)題有著非常明確的解決方法,。
總之,，日本的道德教育是它教育體系中的一個(gè)重要組成部分，它為學(xué)生的品德發(fā)展和自我管理能力的培養(yǎng)做出了重大貢獻(xiàn),，也帶動(dòng)了整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定和幸福,。在日本，道德教育的應(yīng)用體現(xiàn)出了其獨(dú)特性和優(yōu)勢(shì),，值得我們?cè)诮逃I(lǐng)域中不斷學(xué)習(xí)和借鑒,。
思想道德教育心得體會(huì)篇十一
道德教育是一項(xiàng)極為重要的任務(wù)，它不僅關(guān)乎一個(gè)個(gè)個(gè)體及他們的生命發(fā)展,，也關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的形態(tài)和文化,，因此作為一名教育工作者，深刻認(rèn)識(shí)到道德教育的使命尤為重要,。在進(jìn)行本文的撰寫過(guò)程中,，我總結(jié)了自己多年的教育從業(yè)經(jīng)歷，深度思考了道德教育的定義,、意義及其如何做好道德教育的使命,。因此本文將從道德教育的基本概念、道德教育的使命,、道德教育的目標(biāo),、道德教育實(shí)施的策略和弘揚(yáng)道德風(fēng)尚五個(gè)方面進(jìn)行主題闡述。
道德教育是指通過(guò)人們的學(xué)習(xí)和實(shí)踐,，讓人們能夠了解道德概念,、掌握道德規(guī)范，培養(yǎng)良好的品德和習(xí)慣的一種教育形式,。在這種形式中，道德教育作為一種有利于人格塑造的教育模式，能不斷培養(yǎng)出具有高尚人格和品格優(yōu)秀的人才,，同時(shí),，道德教育對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興也起到了相當(dāng)重要的作用,。
道德教育的使命首要在于提高學(xué)生的道德意識(shí),。作為現(xiàn)代社會(huì)的基石，道德意識(shí)是一切道德規(guī)范和規(guī)則的基礎(chǔ),。正是在道德意識(shí)的引導(dǎo)下,，我們才能夠了解道德的本質(zhì)，制定正確和健康的行為準(zhǔn)則,，為自己的社會(huì)生活和發(fā)展提供良好的基礎(chǔ),。其次，道德教育的使命還在于加強(qiáng)學(xué)生的個(gè)人素質(zhì),。所謂個(gè)人素質(zhì),，就是指培養(yǎng)一個(gè)人具備審美、文化,、情感和動(dòng)力等各方面良好品質(zhì),，通過(guò)這種培養(yǎng)為社會(huì)注入更多具有道德素質(zhì)的人才來(lái)帶動(dòng)更多人的發(fā)展和進(jìn)步。
在道德教育中,，我們需要設(shè)立一些具有明確目標(biāo)的標(biāo)準(zhǔn),，并通過(guò)不斷的監(jiān)督和檢查來(lái)完成這些目標(biāo)。首先,，我們要讓學(xué)生了解道德的概念和內(nèi)涵,，包括道德規(guī)范和道德責(zé)任等。其次,，我們需要加強(qiáng)學(xué)生的人格培養(yǎng),，包括身心健康、人格堅(jiān)如磐石,、誠(chéng)實(shí)守信等方面的素質(zhì),。最后，我們還要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的責(zé)任意識(shí),，鼓勵(lì)他們養(yǎng)成良好的自我意識(shí),、尊重、自尊和自信,，為自己的發(fā)展鋪就道德,、知識(shí)、文化和情感的路,。
在實(shí)施道德教育的過(guò)程中,，我們需要學(xué)習(xí)不同的策略，以適應(yīng)不同群體、不同文化和不同態(tài)度的參與者,。首先,，我們應(yīng)采用多種教育教學(xué)手段來(lái)進(jìn)行道德教育。其次,，我們需要結(jié)合實(shí)際案例與學(xué)生一起討論問(wèn)題和尋求解決辦法,。此外，我們可以通過(guò)開設(shè)道德教育社團(tuán),、學(xué)術(shù)論壇以及社交晚會(huì)等來(lái)建立良好的社會(huì)氛圍和道德信仰,。
五、弘揚(yáng)道德風(fēng)尚,。
弘揚(yáng)道德風(fēng)尚是道德教育中至關(guān)重要的一環(huán),。在這個(gè)過(guò)程中，我們需要精心設(shè)計(jì)各種教育活動(dòng)和宣傳方式,，呼吁之下廣大群眾參與道德維護(hù)和道德建設(shè)的事業(yè),。為了實(shí)現(xiàn)良性社會(huì)活動(dòng)和意識(shí)的發(fā)展，我們需要多方投入,，協(xié)調(diào)社會(huì)資源,，發(fā)動(dòng)社會(huì)力量進(jìn)行道德教育和道德建設(shè)。
總之,，道德教育的實(shí)施對(duì)于今天的現(xiàn)代文明社會(huì)來(lái)說(shuō)至關(guān)重要,。而這也意味著孩子們對(duì)于道德教育需要有足夠的重視和認(rèn)識(shí)。當(dāng)我們把道德層面的問(wèn)題放在更重要的位置時(shí),，我們就可以帶領(lǐng)學(xué)生和社會(huì)發(fā)出更加清晰的信仰聲音和正確的價(jià)值觀表達(dá),，進(jìn)而為我們所生存的這個(gè)全球社會(huì)呈現(xiàn)出一種更加美好、和諧和強(qiáng)大的面貌,。
思想道德教育心得體會(huì)篇十二
童年是成長(zhǎng)過(guò)程中至關(guān)重要的一個(gè)時(shí)期,，無(wú)論是優(yōu)秀人格的培養(yǎng)，還是良好習(xí)慣的養(yǎng)成,，無(wú)論是面對(duì)挫折時(shí)應(yīng)有的勇氣,，還是迎接挑戰(zhàn)時(shí)應(yīng)有的信心，都離不開少年時(shí)期所受的教育和影響,。其中美德教育更是關(guān)鍵的一項(xiàng)重要內(nèi)容,。少年時(shí)接受良好的美德教育，中華傳統(tǒng)美德就能傳承下去而且能發(fā)揚(yáng)光大,，體現(xiàn)出時(shí)代進(jìn)步要求的新的道德觀念,。少年是國(guó)家的希望和未來(lái)。
因此作為一個(gè)家長(zhǎng)對(duì)自己孩子傳統(tǒng)美德的教育負(fù)有很大的責(zé)任,。根據(jù)幾年來(lái)對(duì)孩子的教育談幾點(diǎn)體會(huì)：
孩子剛上學(xué)對(duì)學(xué)習(xí)各門功課是陌生的,，首先要有一個(gè)正確的`學(xué)習(xí)態(tài)度,，家長(zhǎng)首先要認(rèn)真給孩子反復(fù)講第一要聽老師的話，第二還是要聽老師的話,，這樣形成一個(gè)概念就是老師說(shuō)的就是對(duì)的,，只要按老師的要求去做就能成為一個(gè)好學(xué)生，就能有好成績(jī),，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的實(shí)踐在孩子思想里老師就有了一個(gè)高大的形象，比家長(zhǎng)要高大,，時(shí)間一長(zhǎng)尊敬師長(zhǎng)的美德自然而然的就形成了,。當(dāng)然這當(dāng)中需要家長(zhǎng)經(jīng)常給孩子講一些有關(guān)老師優(yōu)秀成績(jī)的故事，同時(shí)家長(zhǎng)要帶頭尊敬老師,，保持一定的溝通,。
一個(gè)孩子上學(xué)后學(xué)習(xí)好壞，一個(gè)最重要的問(wèn)題就是培養(yǎng)一個(gè)認(rèn)真學(xué)習(xí)的態(tài)度,。幾年來(lái)作為家長(zhǎng)深有體會(huì),。我的體會(huì)是只要是老師和學(xué)校要求的就一定要求孩子認(rèn)真去做決不馬虎，差不多的思想和做法是會(huì)害了孩子的,，幾年來(lái)的體會(huì)是深刻的,，我的孩子現(xiàn)在學(xué)習(xí)、辦事都比我認(rèn)真,，這點(diǎn)上我覺(jué)得是一個(gè)成功的經(jīng)驗(yàn),。記得一個(gè)名人說(shuō)過(guò)：“一個(gè)學(xué)習(xí)辦事認(rèn)真的少年長(zhǎng)大以后，一定會(huì)有所作為的,?！?/p>
對(duì)孩子的教育要堅(jiān)持原則問(wèn)題決不妥協(xié)。記得孩子剛剛上學(xué)一個(gè)多月,，孩子的媽媽中午來(lái)看她,，孩子竟然提出下午不上學(xué)要陪媽媽玩一下午，不同意就又哭又鬧,，當(dāng)時(shí)奶奶看到后竟然說(shuō)給請(qǐng)半天假,，我很生氣，不頭疼,、不腦熱憑什么這樣慣孩子,，我是堅(jiān)決反對(duì)毅然拉著孩子上學(xué)了。經(jīng)過(guò)這一次嚴(yán)厲的舉動(dòng)孩子得到深刻的教訓(xùn),，從此上學(xué)比誰(shuí)都積極,，從不耽誤一節(jié)課，而且感冒發(fā)燒還沒(méi)完全好也要趕去上下午的兩節(jié)課,。記得一個(gè)教授說(shuō)過(guò)：“小孩子小時(shí)候找準(zhǔn)一個(gè)錯(cuò)誤認(rèn)真教育一次能使他一輩子受益,?！?/p>
現(xiàn)在的孩子都是嬌生慣養(yǎng)、飯來(lái)張口,、衣來(lái)伸手自理能力差,，這就需要家長(zhǎng)一步步引導(dǎo)他管理自己。這就要平時(shí)多注意放手叫他自己去做一些事,，小件衣服要自己洗,，平時(shí)要幫媽媽做一些家務(wù)事，成為一個(gè)勤快的好孩子,。我發(fā)現(xiàn)凡是平時(shí)勤快的孩子,，學(xué)習(xí)上、辦事上都認(rèn)真,，成績(jī)上也不錯(cuò),。凡是好吃懶做的孩子，要想學(xué)習(xí)好挺難的,。好學(xué)上進(jìn)是我們中華民族的傳統(tǒng)美德,，應(yīng)著重培養(yǎng)，好的習(xí)慣養(yǎng)成了家長(zhǎng)就可以放心了,。
孟母擇鄰說(shuō)明一個(gè)道理,，“近朱者赤，近墨者黑,?！币o孩子一個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境，家長(zhǎng)首先要把自己管好,，表率作用非常重要,，不論學(xué)習(xí)、做事,、說(shuō)話要給孩子一個(gè)好榜樣,，比如現(xiàn)在孩子吃飯時(shí)，把好吃的飯菜拉到自己面前,，不管其他人,，這時(shí)就要從自己做起，要把尊老愛(ài)幼,，文明禮貌的道理講給她聽,，一次兩次堅(jiān)持下去孩子自然就懂了?？措娨曇葱侣劼?lián)播以及有利于少年成長(zhǎng)的故事,，從小關(guān)心國(guó)家大事，比如四川地震時(shí)那些搶險(xiǎn)救人的場(chǎng)面,，特別是災(zāi)區(qū)老師在危難時(shí)候舍身救學(xué)生的報(bào)道和畫面對(duì)孩子的教育是深刻的,，老師崇高的形象在孩子心中留下深刻印象,。我主張不帶孩子去看成年人的電影和不該去的場(chǎng)所，這樣對(duì)孩子的成長(zhǎng)是有利的,。
利用假期和傳統(tǒng)節(jié)日,，帶孩子去走一走、看一看感觸到節(jié)日的快樂(lè)和意義,，同時(shí)對(duì)孩子也是傳統(tǒng)教育,，家在農(nóng)村有親戚的去串串門，看看農(nóng)村是怎樣過(guò)春節(jié)的,，農(nóng)村人是怎樣生活的,，這對(duì)孩子開闊眼界、增長(zhǎng)知識(shí)是非常有益處的,。比如農(nóng)民春節(jié)家里貼的春聯(lián)，高蹺會(huì),，搭臺(tái)演戲等等,，會(huì)使孩子長(zhǎng)見識(shí)，提高知識(shí)水平,，懂得什么是文明,、禮貌、禮儀等知識(shí),，從不懂到懂是一個(gè)很好的實(shí)踐過(guò)程,。
引導(dǎo)孩子多讀書，讀好書,。利用星期天和節(jié)假日抽出時(shí)間,，去圖書館、書店去看些有用的書,。我家孩子原來(lái)總感覺(jué)作文挺難,，我們就給她買一些有關(guān)作文知識(shí)的書，或帶他去圖書城,、書店去,，學(xué)習(xí)有興趣了，作文比以前進(jìn)步大多了,。孩子經(jīng)?？葱┯⑿廴宋锏墓适拢瑢?duì)她的成長(zhǎng)是非常有意義的,。
總之體會(huì)和做法不夠深刻不夠具體,。今后我也要學(xué)習(xí)，像那些有經(jīng)驗(yàn)的家長(zhǎng)學(xué)習(xí),，一個(gè)目的：把孩子培養(yǎng)成國(guó)家有用的人,。
思想道德教育心得體會(huì)篇十三
作為一個(gè)教育工作者,，探討日本道德教育給我留下的深刻印象和啟示，是我一直以來(lái)的關(guān)注點(diǎn),。在日本,，在很多方面都是我們值得學(xué)習(xí)的榜樣。道德教育便是其中之一,。在我多年的研究和體會(huì)中,，我發(fā)現(xiàn)日本道德教育所包含的內(nèi)容以及所采用的教學(xué)方法具有很強(qiáng)的可借鑒性。
日本的道德教育涵蓋了孝順,、敬愛(ài)祖國(guó),、遵守社會(huì)規(guī)則、關(guān)愛(ài)自然等一系列方面,。在家庭中,，父母會(huì)從小就教導(dǎo)孩子要懂得尊敬長(zhǎng)輩，要有感恩的心,，對(duì)家人要多加關(guān)心和照顧,。在學(xué)校中，不僅僅注重學(xué)科教育,，也把道德教育看作是至關(guān)重要的一環(huán),。學(xué)生需要學(xué)習(xí)怎樣尊重他人，社會(huì)規(guī)則以及如何作為一個(gè)積極向上的公民,。
第三段：教學(xué)手段,。
日本的道德教育采用了一系列的互動(dòng)教學(xué)方法，這些方法使到學(xué)生能夠真正地體驗(yàn)到道德教育的內(nèi)容,。比如,，在課堂上，老師會(huì)通過(guò)導(dǎo)入,、例子分享以及引發(fā)學(xué)生討論等各種形式進(jìn)行授課,。此外，學(xué)校還會(huì)通過(guò)課外活動(dòng),，讓學(xué)生去到社會(huì)中去親身體驗(yàn),。例如讓孩子們?nèi)ジ＠禾酵先嘶蚴侨ド鐓^(qū)清理垃圾。
第四段：家庭與社區(qū)互動(dòng),。
除了學(xué)校的道德教育,，日本的家庭和社區(qū)也十分重視道德教育。日本家庭中的父母會(huì)根據(jù)孩子的年齡來(lái)進(jìn)行不同程度的教育,，比如在過(guò)年過(guò)節(jié)時(shí)講述傳統(tǒng)文化和歷史,，或者教孩子如何通過(guò)尊重、制定規(guī)則等方式與他人溝通,。而社區(qū)方面,，他們會(huì)通過(guò)各種形式的活動(dòng)來(lái)強(qiáng)化社區(qū)在內(nèi)部的團(tuán)結(jié)和互助,。這種家庭和社區(qū)互動(dòng)，使得孩子能夠在家庭和社區(qū)中得到全方位,、多角度,、多層次的道德教育。
第五段：結(jié)語(yǔ),。
在我看來(lái),，日本的道德教育不僅是有可能被其他國(guó)家學(xué)習(xí)的，而且是必須被學(xué)習(xí)的,。通過(guò)日本道德教育的體驗(yàn)和學(xué)習(xí),，我認(rèn)為我們可以得到許多啟示。比如,，我們可以結(jié)合實(shí)際情況,，對(duì)學(xué)生的性別、年齡,、社會(huì)環(huán)境等進(jìn)行有針對(duì)性的教育,。我們也可以通過(guò)合理安排教學(xué)時(shí)間，讓道德教育不再被邊緣化,。同時(shí)，我們也可以與家庭,、社會(huì)以及其他教育機(jī)構(gòu)合作,，共同推進(jìn)道德教育的普及?？傊?，日本的道德教育可以為我們提供許多有益的啟示，我相信借鑒日本的道德教育,，會(huì)讓我們的道德教育更加理論化,、實(shí)用化和發(fā)展化,。
思想道德教育心得體會(huì)篇十四
對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō),，很多道德品質(zhì)的培養(yǎng)可以從行為習(xí)慣的培養(yǎng)開始，從行為習(xí)慣進(jìn)手,，貼近兒童的生活,，在生活中獲得道德教育,。我以為：應(yīng)該聯(lián)系小學(xué)生的生活實(shí)際，同時(shí)充分發(fā)揮教育的上風(fēng),，化抽象的說(shuō)教為生動(dòng)有趣的游戲,，使小學(xué)生從被動(dòng)接受轉(zhuǎn)化為積極主動(dòng)的參與，使小學(xué)生在玩中明理,，樂(lè)中學(xué)做,，從而逐步培養(yǎng)小學(xué)生良好的行為習(xí)慣,，下面就談?wù)勎业膸c(diǎn)做法。
一,、讓學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣,。
一個(gè)人的良好習(xí)慣往往是在兒童時(shí)期養(yǎng)成的。曾經(jīng)有一個(gè)母親,，每次晚餐后吃水果,，她都讓自己幼小的兒子來(lái)分配，而兒子每次都是給爸爸媽媽和自己一人分一個(gè),，忽然有一天,，兒子發(fā)現(xiàn)只有兩個(gè)橘子了，就問(wèn)：“你們都要吃嗎?”“當(dāng)然!”盡管心中不情愿,，孩子還是把兩個(gè)橘子遞給了父母,，而父母則坦然接受了。之后母親非常痛苦地說(shuō)：“我覺(jué)得這橘子一點(diǎn)味道都沒(méi)有,?！钡沁@位母親做得對(duì)，一定要讓孩子心中想到別人,，并能正確處理“你”“我”“他中小學(xué)生作文大全網(wǎng)”之間的關(guān)系,，養(yǎng)成有孝心的習(xí)慣。由于行為是偶然的,，當(dāng)某種道德行為達(dá)到自動(dòng)化程度的時(shí)候,，就成為道德習(xí)慣了，假如德育能夠讓刺激和反應(yīng)之間形成穩(wěn)固的鏈接,，它的目的就達(dá)到了,。
二、引導(dǎo)未成年人如何做人:,。
中華民族歷來(lái)最講究做人,。人們常說(shuō)成才先成人，這就說(shuō)明了做人的重要性,。要把我們的未成年人培養(yǎng)成為能擔(dān)負(fù)跨世紀(jì)偉業(yè)之重任的一代新人,，就必須重視和堅(jiān)持道德教育。然而,，低年級(jí)學(xué)生由于缺乏社會(huì)和生活經(jīng)驗(yàn),，是非辨別能力差，經(jīng)常會(huì)犯一些小錯(cuò)誤,。而對(duì)他們進(jìn)行教育確實(shí)是一件難事,，高深的理論聽不懂，傳統(tǒng)的說(shuō)教又太枯燥。所以,，我就捉住小學(xué)生酷愛(ài)動(dòng)畫片這一特點(diǎn),，針對(duì)思品教育內(nèi)容精心設(shè)計(jì)動(dòng)畫，把深?yuàn)W的道理變成行政生動(dòng)有趣的動(dòng)畫故事,，讓學(xué)生在欣賞動(dòng)畫節(jié)目的同時(shí)明白道理,，學(xué)會(huì)做人。如：有一次我發(fā)現(xiàn)本班有兩名學(xué)生把家里的幾十元錢偷出來(lái)買零食吃,，于是,，我在對(duì)他們進(jìn)行耐心教育的同時(shí)，把聽說(shuō)練習(xí)《小猴子過(guò)生日》一文提前進(jìn)行教學(xué),，內(nèi)容大致是這樣的：小猴子過(guò)生日了,，很多小動(dòng)物都來(lái)向它表示祝賀。蠶姑娘送來(lái)了漂亮的絲綢裙子;小蜜蜂送來(lái)它親手釀的蜜,。小猴子一邊收禮物一邊道謝,。這時(shí)候，小老鼠也來(lái)了,，它給小猴子送來(lái)了一籃子香甜的桃子,，可小猴子說(shuō)什么也不要。這時(shí)我忽然問(wèn)：“小朋友,，你們知道小猴子為什么不要小老鼠的桃子啊?這可是小猴子最愛(ài)吃的東西啊!”于是同學(xué)們就各抒已見,，有人說(shuō)：“小老鼠自己不會(huì)種桃子，是偷來(lái)的,?！庇械恼f(shuō)：小猴子不能要?jiǎng)e人偷的禮物?！庇腥苏f(shuō)：“收下別人偷來(lái)的禮物就即是和小偷同流合污,?！苯處燀槃?shì)問(wèn)：“做小偷有什么危害呢?”學(xué)生便知道這是不道德的,，害人害已，擾亂社會(huì)秩序,，這是違法的行為,，偷大了就要判刑，嚴(yán)重的還要槍斃,。接下來(lái)我又播放了一組有針對(duì)性的教育動(dòng)畫片,。內(nèi)容主要反映一些少年由于屢教不改終極走上違法的道路?？春笸瑢W(xué)們深受教育,，紛紛表示今后要老實(shí)守紀(jì)，決不做有損于國(guó)家和人們的事。好好學(xué)習(xí)天天向上,，從小學(xué)好科學(xué)文化知識(shí),，長(zhǎng)大為國(guó)家作貢獻(xiàn)，自食其力,，用自己勤勞的雙手來(lái)創(chuàng)造美好,、幸福的生活。事后兩位從家里拿錢的同學(xué)主動(dòng)向我承認(rèn)了錯(cuò)誤,。并表示今后決不再犯,。
同學(xué)們也初步懂得了自怎樣做人的道理。收到了事半功倍的效果,。
三,、培養(yǎng)學(xué)生自理能力:。
勞動(dòng)是人生的第一需要,，勞動(dòng)是最光榮的,。然而，目前的未成年人盡大多數(shù)是獨(dú)生子女,，他們?cè)诩依锒际恰靶√熳印?、“小太?yáng)”。他們衣來(lái)伸手,，飯來(lái)張口,，不熱愛(ài)勞動(dòng)人民，不懂得珍惜人們的勞動(dòng)成果,。為了培養(yǎng)學(xué)生的自理能力,，我一方面經(jīng)常創(chuàng)設(shè)一些情景讓學(xué)生進(jìn)行模擬或?qū)嵕?另一方面,與學(xué)生家長(zhǎng)配合，要求學(xué)生在日常生活中,，積極進(jìn)行自我服務(wù),，主動(dòng)參與家務(wù)勞動(dòng)，從中獲得勞動(dòng)體驗(yàn),，培養(yǎng)良好的勞動(dòng)習(xí)慣,。如：我教學(xué)《別說(shuō)我小》一文時(shí)，就精心設(shè)計(jì)了這樣幾個(gè)環(huán)節(jié),。教師說(shuō)：“丁丁確實(shí)是個(gè)能干的孩子,，他做那么多的事。那么我想我們班的同學(xué)也很能干,，肯定也能做很多的事情,。能不能說(shuō)給大家聽聽?”有的說(shuō)我能幫媽媽做來(lái)料加工;有的說(shuō)我能幫奶奶穿針;有的說(shuō)我會(huì)幫媽媽做生意……根據(jù)匯報(bào)情況教師給予表?yè)P(yáng)。接著,，利用小學(xué)生好奇心強(qiáng)的特點(diǎn),，我又精心設(shè)計(jì)了一個(gè)課件,，題目是：章魚當(dāng)考官。在內(nèi)容沒(méi)有出現(xiàn)之前讓學(xué)生猜一猜,，章魚考官是笑臉還是哭臉,。在好奇心的驅(qū)動(dòng)下，同學(xué)們就拼命的猜：“笑臉!”“哭臉!”……在同學(xué)們迫切想了解答案時(shí),，再請(qǐng)一個(gè)同學(xué)上往點(diǎn)擊鼠標(biāo),，當(dāng)章魚出現(xiàn)的是笑臉時(shí)，猜笑臉的同學(xué)就會(huì)不由自主的大叫一聲：“耶!”臉上露出自得的神情,。原來(lái)是冬冬在幫媽媽洗碗,，章魚對(duì)冬冬的表現(xiàn)表示滿足，所以露出了笑臉,。接下來(lái)同學(xué)們又會(huì)使勁的猜：“笑臉!”“哭臉!”這次章魚是哭臉,，同樣，這次猜哭臉的同學(xué)也會(huì)大叫一聲：“耶!”由于,，小紅坐在床上大叫：“爸爸,，快來(lái)幫我穿衣服!”章魚對(duì)他的表現(xiàn)表示不滿。實(shí)在,，這是將一些自理內(nèi)容編成判定題,，讓學(xué)生進(jìn)行辨別，以幫助學(xué)生樹立勞動(dòng)光榮的觀念,。最后一個(gè)環(huán)節(jié)是穿衣,、疊被比賽，看誰(shuí)能在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)完成規(guī)定的任務(wù),。比賽結(jié)束后,，進(jìn)行評(píng)選，評(píng)出今天的勞動(dòng)之星,，教師及時(shí)給予獎(jiǎng)勵(lì),。評(píng)上勞動(dòng)之星的同學(xué)特別感到自豪。沒(méi)評(píng)上的同學(xué)便會(huì)向他們投往羨慕的目光,，并會(huì)暗暗下決心,，下次一定努力爭(zhēng)取。教師向?qū)W生提出要求,，?？赐瑢W(xué)們?cè)谄綍r(shí)生活中做到自己的事情自己做,。并主動(dòng)為父母做一些力所能及的事,，學(xué)期結(jié)束后，教師將要向家上進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查,。這樣,，學(xué)生在猜猜做做這些生動(dòng),、有趣的活動(dòng)中學(xué)會(huì)了自理。
四,、增強(qiáng)未成年人孝敬意識(shí)：
孝敬父母,、愛(ài)國(guó)憂民、敬親睦鄰,、樂(lè)善好施,、敬老愛(ài)幼、勤勞節(jié)儉,、敬業(yè)樂(lè)業(yè),、見義勇為等等是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，它凝聚著民族精神和氣節(jié),，在如今仍然顯示著強(qiáng)大的生命力,。這些傳統(tǒng)的美德在中華大地上得到炎黃子孫的代代相傳，并且不斷地得到發(fā)揚(yáng)光大,，這也是我們中華民族引以為自豪的寶貴財(cái)富,。對(duì)未成年人進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，這也是學(xué)校德育教育的重要內(nèi)容,。所以,，我們要根據(jù)未成年人的特點(diǎn)，開展一些生動(dòng)有趣的競(jìng)賽活動(dòng),。如：我在教學(xué)《奶奶病了》之后,，就充分利用多媒體的上風(fēng)設(shè)計(jì)了很多的具體情節(jié)，有小孩和爺爺奶奶一起吃飯的;也有上學(xué)路上遇盲人的;有家里來(lái)客的……等等,，讓學(xué)生進(jìn)行擂臺(tái)比賽,。學(xué)生根據(jù)具體情況作出相應(yīng)的反應(yīng)?？凑l(shuí)處理得最恰當(dāng),、公道。其中有必答題,、自選題和搶答題,，每題20分，基礎(chǔ)分100分;必答題,、搶答題由教師確定,，自選題由學(xué)生上臺(tái)確定。請(qǐng)觀眾判定,，教師裁決,，到時(shí)候看誰(shuí)的累計(jì)分?jǐn)?shù)最多，誰(shuí)就是本次比賽的擂主,。這樣學(xué)生的參與熱情非常高漲,。未成年人在比一比,，賽一賽的活動(dòng)中不知不覺(jué)地懂得了在各種情況下如何往尊重、理解,、孝敬長(zhǎng)輩的,，從而使中華傳統(tǒng)美德教育收到了良好的效果。
加強(qiáng)未成年人思想道德教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期,、艱苦而又復(fù)雜的工作,，需要廣大教育工作者為之不懈的努力，捉住小學(xué)生的年齡和心理特點(diǎn),，將思想道德教育生活化,，趣味化，充分利用一切可以利用的資源,，來(lái)調(diào)動(dòng)未成年人的參與積極性,，啟動(dòng)未成年人的情感，把未成年人培養(yǎng)成健康,、活潑向上的一代高素質(zhì)的人材,。
思想道德教育心得體會(huì)篇十五
道德教育是學(xué)校教育中不可或缺的一部分，它的使命不僅在于教授學(xué)生知識(shí),，更在于培養(yǎng)學(xué)生的人格,，引導(dǎo)他們正確看待人生，形成正確的人生觀,、價(jià)值觀和做人方式,。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，道德教育是一項(xiàng)極其重要的工作,。在我的教育實(shí)踐中,，我有著深刻的感悟和體會(huì)，今天我想就道德教育的使命心得做一下分享,。
道德教育作為一門科學(xué),，自20世紀(jì)以來(lái)得到了不斷的發(fā)展和完善。從最初的簡(jiǎn)單道德規(guī)范,，到后來(lái)的道德情感教育,、道德認(rèn)知教育、道德價(jià)值教育和道德實(shí)踐教育等多個(gè)層面的課程設(shè)置,，它的課程形成的多元化和多樣化的網(wǎng)絡(luò),，不僅可以使學(xué)生更好地掌握道德知識(shí)，更是能夠鍛煉他們的道德能力和道德意識(shí),，從而實(shí)現(xiàn)道德素養(yǎng)的全面提升,。
因此，我們可以得出道德教育的使命,。首先,，道德教育需要傳遞文化，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德,，教育學(xué)生成為具備文化自覺(jué)和文化自信的人,；其次，道德教育需要啟發(fā)思想,，提高道德水平,，激發(fā)學(xué)生對(duì)人生和社會(huì)的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)；最后,，道德教育需要促進(jìn)職業(yè)發(fā)展和生涯規(guī)劃,，幫助學(xué)生形成正確的職業(yè)觀，塑造他們健康,、積極,、向上的人生態(tài)度。
雖然道德教育十分重要,，但在教育實(shí)踐中,，我們也會(huì)遇到很多問(wèn)題。比如,，道德知識(shí)的總量很大,，甚至很多內(nèi)容都是虛無(wú)縹緲的概念，這給學(xué)生的學(xué)習(xí)和掌握帶來(lái)了巨大的困難,；另外,，學(xué)生的家庭教育缺失，社會(huì)教育不完善,，容易出現(xiàn)道德價(jià)值觀的混亂和紛爭(zhēng),；此外，道德教育缺乏足夠的對(duì)象支持,，學(xué)生往往把道德教育當(dāng)成一種需要勉強(qiáng)接受的任務(wù),，而非內(nèi)心真正的需求。
面對(duì)道德教育實(shí)踐中的問(wèn)題,，我們需要找到相應(yīng)的解決措施,。首先，我們應(yīng)當(dāng)減少道德教育內(nèi)容的冗余和冗贅,，選取一些簡(jiǎn)單明了,、實(shí)用的內(nèi)容，讓學(xué)生能夠更加容易地理解和掌握,；其次,，我們需要積極發(fā)動(dòng)社會(huì)教育和家庭教育的力量，讓道德教育的理念更好地融入到社會(huì),、家庭和學(xué)校中,；再者,，我們應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘自己的內(nèi)在需求和目的，讓他們對(duì)道德教育有更深刻的認(rèn)識(shí)和重視,。
第五段：總結(jié),。
道德教育的使命是多方面的，它不僅需要傳遞文化,，啟發(fā)思想,，還需要促進(jìn)職業(yè)發(fā)展和生涯規(guī)劃。道德教育領(lǐng)域仍然存在著很多問(wèn)題,，如道德知識(shí)的負(fù)擔(dān)和家庭教育的缺陷等,，這些都需要我們有針對(duì)性地解決。道德教育不是簡(jiǎn)單地灌輸知識(shí),，而是需要引導(dǎo)學(xué)生從內(nèi)心深處樹立正確的人生觀,、價(jià)值觀和做人方式，乃至于培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和思想,。因此,，我們必須在教育實(shí)踐中，貫徹道德教育的使命,，以真實(shí)的感悟和實(shí)踐,，為學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
思想道德教育心得體會(huì)篇十六
教師職業(yè)勞動(dòng)的特點(diǎn),，又決定了教師工作的平平凡凡,，瑣瑣碎碎，默默無(wú)聞,。教師沒(méi)有令人羨慕的財(cái)富和權(quán)力,，沒(méi)有顯赫的聲名和榮譽(yù)，也沒(méi)有悠閑自在的舒適和安逸,。但是在這平凡的崗位上,，我們卻能塑造出一個(gè)有一個(gè)的人才，創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)的奇跡,，所以,，教師從事的職業(yè)是崇高的、神圣的,，那么這么神圣的職業(yè)我又如何能夠不熱愛(ài)它呢,！
熱愛(ài)崗位固然重要，但熱愛(ài)崗位中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)就是熱愛(ài)每一個(gè)孩子,。我們要把愛(ài)撒向?qū)W生,。一個(gè)教師對(duì)人民教育事業(yè)的熱愛(ài)、忠誠(chéng)和獻(xiàn)身精神，只有通過(guò)熱愛(ài)學(xué)生,，教書育人的具體行動(dòng)才能體現(xiàn)出來(lái),。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，不是屬于親緣關(guān)系,，不是出于個(gè)人需求,，而是來(lái)源于對(duì)教育事業(yè)的深刻理解和高度責(zé)任感，這是一種特殊的,、充滿科學(xué)的,、普遍持久而又深厚的愛(ài),。這種愛(ài)具體表現(xiàn)為教師對(duì)學(xué)生特有的一種親近感,、期望感和獻(xiàn)身的熱忱。這種愛(ài)可以為學(xué)生的健康成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的環(huán)境和氛圍,，可以在師生之間架起心靈上相互溝通的橋梁,，可以轉(zhuǎn)化學(xué)生自身學(xué)習(xí)和進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)力。
一名優(yōu)秀的人民教師,，除了忠于事業(yè),，關(guān)心熱愛(ài)學(xué)生之外，還必須自覺(jué)地高標(biāo)準(zhǔn)地去塑造自己,。學(xué)高為師,，身正為范。在學(xué)生的心目中,，老師是智慧的象征和人格的化身,，教師的言行就是道德標(biāo)準(zhǔn)，教師的思想,、言行,、作風(fēng)和品質(zhì)，每時(shí)每刻都在影響著學(xué)生,，對(duì)學(xué)生起著潛移默化的作用,。所以要以身作則，為人師表,，要求學(xué)生做到的自己首先要做到,，要求學(xué)生不做的，自己首先不做,。
當(dāng)然,，“傳到授業(yè)解惑”更是我們教師更應(yīng)該完成的主要任務(wù)。在教學(xué)過(guò)程中,，我要努力提高自己的能力,，練就扎實(shí)的基本功，完成社會(huì)，學(xué)校賦予給我的使命,。還要經(jīng)常學(xué)習(xí),，達(dá)到終身學(xué)習(xí)，這樣不僅能跟上時(shí)代的步伐,，同時(shí)也能充實(shí)自己,，讓自己的知識(shí)更加豐富，讓自己和孩子思想上的“距離”越來(lái)越近,。
孔子說(shuō)：“其身正,，不令而行；其身不正,，雖令不從,。”學(xué)生總是把教師看作學(xué)習(xí),、模仿的對(duì)象,。教師的一言一行，一舉一動(dòng),，往往被學(xué)生看在眼里,，記在心里，模仿在行動(dòng)上,。教師的人格影響,，不僅對(duì)學(xué)生在校起作用，甚至以后在社會(huì)上還會(huì)長(zhǎng)時(shí)間起作用,。所以,，教師要處處為人師表，從小事做起,，從自我做起,，率先垂范，作出表率,。新時(shí)代對(duì)教師的要求越來(lái)越高,，《規(guī)范》第六條中提出“終身學(xué)習(xí)”：樹立終身學(xué)習(xí)理念，遵守教師培訓(xùn)制度,，不斷學(xué)習(xí),，與時(shí)俱進(jìn)，自覺(jué)更新教育觀念,，完善知識(shí)結(jié)構(gòu),，潛心鉆研教育教學(xué)業(yè)務(wù)，不斷提高教書育人的能力水平,。這個(gè)條目的提出,，我覺(jué)得更有利于當(dāng)前教師的發(fā)展和教育的發(fā)展。在任何教育體制下，教師總是充當(dāng)著引領(lǐng)者的角色,，教師的品行,、內(nèi)涵，代表著社會(huì)的文明程度,。
總之愛(ài)自己的教育事業(yè),，做學(xué)生的典范，有愛(ài)心,，樹立終身學(xué)習(xí)的理念,，遵紀(jì)守法是一種以人為本的基本道德要求。只要每一位教師不斷地完善自我,、超越自我,，從民族和事業(yè)的大局出發(fā)，認(rèn)認(rèn)真真地學(xué)習(xí),，勤勤懇懇地鉆研,，扎扎實(shí)實(shí)地工作,，就能無(wú)愧于教師這一光榮稱號(hào),，就是對(duì)《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》的最好詮釋。
思想道德教育心得體會(huì)篇十七
在一個(gè)公司中,，職業(yè)道德是公司文化的重要組成部分,，對(duì)于員工們來(lái)說(shuō)，職業(yè)道德的培養(yǎng)與塑造是必不可少的,。近期,，我們公司進(jìn)行了一次職業(yè)道德教育培訓(xùn)，通過(guò)這次培訓(xùn),，我深刻認(rèn)識(shí)到了職業(yè)道德的重要性,，也受益匪淺。
第二段：了解職業(yè)道德的重要性,。
在教育培訓(xùn)中,，我們學(xué)到了職業(yè)道德對(duì)于公司和員工來(lái)說(shuō)的重要性。職業(yè)道德是指在工作過(guò)程中,，員工應(yīng)該遵守的社會(huì)道德規(guī)范和職業(yè)道德規(guī)范,。它涉及到誠(chéng)信、廉潔,、責(zé)任,、公正等方面，是公司正常運(yùn)營(yíng)和員工個(gè)人成長(zhǎng)的基石,。
在培訓(xùn)中,，我們學(xué)習(xí)了如何培養(yǎng)和強(qiáng)化職業(yè)道德。首先，公司應(yīng)該建立健全職業(yè)道德管理制度,，明確職業(yè)道德的要求和責(zé)任,。其次，加強(qiáng)員工職業(yè)道德教育和培訓(xùn),，提高員工對(duì)職業(yè)道德的認(rèn)識(shí)和理解,。培訓(xùn)可以通過(guò)案例分析、專家講座等形式進(jìn)行,，讓員工在實(shí)踐中不斷增強(qiáng)職業(yè)道德意識(shí),。最后，通過(guò)激勵(lì)機(jī)制來(lái)強(qiáng)化職業(yè)道德,，給予表現(xiàn)優(yōu)異的員工以獎(jiǎng)勵(lì),，同時(shí)加強(qiáng)對(duì)違反職業(yè)道德行為的紀(jì)律處分，形成正確的職業(yè)道德導(dǎo)向,。
職業(yè)道德的培養(yǎng)和強(qiáng)化對(duì)公司和員工都有積極的影響,。首先，職業(yè)道德能夠提高公司整體的聲譽(yù)和形象,，增加公司的競(jìng)爭(zhēng)力和吸引力,。其次，培養(yǎng)職業(yè)道德可以增加員工之間的信任和合作,，提高工作效率和團(tuán)隊(duì)凝聚力,。此外，職業(yè)道德還能夠提升員工個(gè)人的職業(yè)素養(yǎng)和競(jìng)爭(zhēng)力,，為個(gè)人在職場(chǎng)中取得更好的發(fā)展和晉升提供基礎(chǔ),。
第五段：個(gè)人體會(huì)和總結(jié)。
通過(guò)這次職業(yè)道德教育培訓(xùn),，我深刻認(rèn)識(shí)到了職業(yè)道德對(duì)于公司和個(gè)人來(lái)說(shuō)的重要性,。作為員工，我們應(yīng)該自覺(jué)遵守職業(yè)道德,，在工作中保持誠(chéng)實(shí)守信,、勤勉敬業(yè)的態(tài)度，做到廉潔自律,、公正公平,。同時(shí)，也應(yīng)該充分利用公司提供的培訓(xùn)機(jī)會(huì),，提高自己的職業(yè)道德素養(yǎng),，不斷提升個(gè)人的領(lǐng)導(dǎo)能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。只有加強(qiáng)職業(yè)道德,，才能為公司的發(fā)展和個(gè)人的職業(yè)生涯搭建一個(gè)良好的舞臺(tái),。
綜上所述,，公司職業(yè)道德教育培訓(xùn)對(duì)于公司和員工來(lái)說(shuō)具有重要的意義。通過(guò)培訓(xùn),，我們了解了職業(yè)道德的重要性,，掌握了培養(yǎng)和強(qiáng)化職業(yè)道德的方法，認(rèn)識(shí)到了職業(yè)道德對(duì)公司和個(gè)人的積極影響,。作為員工,，我們應(yīng)該充分發(fā)揮自己的作用，自覺(jué)遵守職業(yè)道德,，為公司的發(fā)展和個(gè)人的職業(yè)生涯做出積極貢獻(xiàn),。
思想道德教育心得體會(huì)篇十八
職業(yè)道德是規(guī)范教師的育人行為，是社會(huì)責(zé)任感的具體表現(xiàn),，它要求老師的職業(yè)理想——忠于教育事業(yè),，教書育人；職業(yè)情感——熱愛(ài)學(xué)生,，誨人不倦,；職業(yè)規(guī)范——團(tuán)結(jié)協(xié)作、為人師表,。因此,，作為一名人民教師，面對(duì)跨世紀(jì)的人才培養(yǎng)所提出的更新,、更高的要求,，我們應(yīng)全面貫徹國(guó)家的教育方針,，時(shí)刻對(duì)自己提出嚴(yán)格要求,，積極參加職業(yè)道德學(xué)習(xí)，培養(yǎng)高尚道德情操,。
一,、當(dāng)我們選擇教師這一職業(yè)時(shí)，意味著我們的工作時(shí)間是無(wú)界限的要在平凡的工作崗位上,，熱愛(ài)教育,，熱愛(ài)學(xué)校，盡職盡責(zé),，教書育人,。要認(rèn)真上課，認(rèn)真批改作業(yè),，不敷衍塞責(zé),，不能傳播有害學(xué)生身心健康的思想。要為人師表,，以身作則,，注重身教,，所以，教學(xué)工作中,，我們應(yīng)做好“等堂”,、“管堂”、“活堂”,，以保證學(xué)生既有一個(gè)優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境,，又能積極參與課堂的學(xué)習(xí)，成為學(xué)習(xí)的主體,。
二,、作為教師，要不斷提高自身素質(zhì),，在教育教學(xué)中,，要妥善處理師生關(guān)系：
（1）要給予學(xué)生特殊的關(guān)心和愛(ài)護(hù)。
（2）不得體罰和變相體罰學(xué)生,，因?yàn)轶w罰學(xué)生往往給學(xué)生的心靈留下傷痕,，造成性格殘暴，不服從教育,，因此,，教師必須充分認(rèn)識(shí)《教師法》，尊重學(xué)生的人格和尊嚴(yán),，不得對(duì)學(xué)生進(jìn)行體罰或者侮辱人格的行為,。
（3）不得歧視學(xué)生，對(duì)于班級(jí)個(gè)別調(diào)皮,、成績(jī)差的學(xué)生,，老師要積極進(jìn)行幫教，做好后進(jìn)生轉(zhuǎn)化工作,，而不是有意進(jìn)行歧視,，造成學(xué)生退學(xué)。
三,、教師在育人的同時(shí),，不要忘了自身的繼續(xù)學(xué)習(xí)，要知道,，"要給學(xué)生一杯水,，自己必須有一桶水"，所以,，在教學(xué)之余,，教師應(yīng)刻苦鉆研業(yè)務(wù)，不斷學(xué)習(xí)新知識(shí),，探索新的教學(xué)規(guī)律,，改進(jìn)教育教學(xué)方法,，提高自己教育、教學(xué)和科研的水平,。
總之,，作為一名人民教師，我們應(yīng)在團(tuán)結(jié)協(xié)作的基礎(chǔ)上,，共同努力,，將自己的“光芒”照向每一位學(xué)生，發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神,，同時(shí),，應(yīng)對(duì)學(xué)生充滿希望，要做到“尊重與信任,，有耐心,。
思想道德教育心得體會(huì)篇十九
青少年是祖國(guó)的花朵，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的未來(lái),。教育和培養(yǎng)好青少年,，是我們中華民族永葆生機(jī)和活力的根本大計(jì)，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的基礎(chǔ)工程,，是全黨全社會(huì)共同的社會(huì)責(zé)任,。新中國(guó)成立以來(lái)，黨和政府高度重視青少年的培養(yǎng)教育,，為青少年成長(zhǎng)提供了良好的條件,，使一代又一代青少年健康成長(zhǎng)。一切為了孩子,，給青少年?duì)I造一個(gè)和諧,、平安的學(xué)習(xí)氛圍，也是我們學(xué)校一直所重視的,，更是我們教師德育教育工作的一個(gè)重點(diǎn),。
學(xué)校將中小學(xué)交通消防安全教育、反邪教警示教育,、食品衛(wèi)生安全教育、未成年人保護(hù),、財(cái)產(chǎn)安全教育等內(nèi)容列為教育重點(diǎn),，根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)選擇合適的法制教育內(nèi)容，將法制教育與課堂教學(xué),、課外活動(dòng),、學(xué)生假期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)緊密結(jié)合，進(jìn)一步增強(qiáng)了學(xué)校法制教育的針對(duì)性,，使法制教育深入到方方面面,，力求全面無(wú)遺漏,。
另外，除了安排教師組織班會(huì)教育,，學(xué)校組織觀看相關(guān)座談,，學(xué)校還充分利用黑板報(bào)、校園網(wǎng)等宣傳媒體,，加大“法制教育,、平安校園”的宣傳力度，廣泛開展了各種形式的法制教育活動(dòng),，確保法制教育工作的實(shí)效性,。
當(dāng)然，法制教育不僅要向青少年宣傳遵紀(jì)守法的重要意義,，更重要的是讓他們認(rèn)識(shí)到：法律不僅是對(duì)自制行為的約束,，更是捍衛(wèi)尊嚴(yán)、權(quán)利的有力武器,，法制教育應(yīng)傳達(dá)這樣一個(gè)信息：法律就在身邊,，我們學(xué)習(xí)、生活的學(xué)校,、家庭,、社會(huì)有一個(gè)強(qiáng)大的法律保護(hù)網(wǎng)，時(shí)時(shí)刻刻規(guī)范著我們的學(xué)習(xí),、工作和生活,，調(diào)整著各種社會(huì)關(guān)系，只有自覺(jué)遵紀(jì)守法,，才能健康順利的成長(zhǎng),，并有一個(gè)良性發(fā)展。
