“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的,。“讀”是“感”的基礎(chǔ),。走馬觀花地讀,，可能連原作講的什么都沒有掌握，哪能有“感”?讀得膚淺,，當(dāng)然也感得不深,。只有讀得認(rèn)真，才能有所感,，并感得深刻,。那么你會寫讀后感嗎？知道讀后感怎么寫才比較好嗎,？下面是小編為大家?guī)淼淖x后感優(yōu)秀范文,，希望大家可以喜歡。

顧城的詩讀后感篇一

在這次集會中,，我有幸接觸了顧城的詩,。細(xì)細(xì)品味《顧城的詩》這本書，只覺一股甘甜的清泉在心頭流淌,，久久揮之不去,。

顧城是一位朦朧詩人，他就像一個純粹的藝術(shù)家,，將心中那些如絲如縷的意象與色彩編織成飄忽的詩句,，朦朧而神秘，甜美而夢幻,，如童話般明媚,，又如秋葉般靜美。

詩集中,，我最喜歡,、感觸最深的要數(shù)《我是一個任性的孩子》這首詩了。顧城以兒童的視角,，在兒童的夢想中改造著這個世界,。這首詩中的兒童如清澈的風(fēng)，拂去這個世界的污塵,，他用他的想象讓這個世界完整而美好,。詩中描述“我想在大地上畫滿窗子，讓所有習(xí)慣黑暗的眼睛,，都習(xí)慣光明”這一聲用有力的吶喊給予我們一種極大的震憾,，比成人更加振耳發(fā)聵,。當(dāng)北島在說著“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者墓志銘”時,，顧城卻在詩中描繪著“笨拙的自由”：他畫下“許許多多快樂的小河”,，讓“長滿淡淡茸毛的丘陵相愛”，讓“每一陣靜靜的春天的激動都成為一朵小花的生日”,。他盼望未來,，他“畫下想象中，我的愛人”,，他“畫下所有最年輕的,，沒有痛苦的愛情”。他沒有排斥黑暗,，只是用他稚氣的理想將自由與光明涂鴉在幻想的白紙中,。顧城這首詩的一字一句都是那么單純，就像是經(jīng)歷過暴風(fēng)雨洗禮的藍(lán)天那般一塵不染,，使人們沉積在心靈中的灰塵過濾,，留下那個最純真的自己。

但是,，這幻想的美好藍(lán)圖在現(xiàn)實世界中能否實現(xiàn)？詩歌離開美好的幻想來到現(xiàn)實,?！皼]有領(lǐng)到蠟筆”說明作者的理想藍(lán)圖并不被社會所認(rèn)同，因此作者只得“撕碎那一張張心愛的白紙”來擺脫絕望,，“白紙”指作者的生命或沒有寫出的詩,。但顧城緊緊握著幻想媽媽溫暖的手：“我是一個被幻想媽媽寵壞的孩子，我任性,?！边@表明詩人顧城將仍然執(zhí)著地追求幻想，永不舍去,。

顧城的詩,，如同沙漠里的一汩甘泉，滋潤人們的心田,；顧城的詩,，如同薄霧中的一顆晨星，照亮前行的道路,；顧城的詩,，如同天山上的一朵雪蓮，慰藉疲憊的身心……正是因為現(xiàn)實社會太過浮躁,，我們才更懷念顧城,，懷念他筆下的童話世界,。

顧城的詩讀后感篇二

在我的印象里詩人的情感是十分豐富的，并且也是多愁善感的,。有一種“羅紗輕遮伊人面,，眼目含情似無情。櫻唇欲語又還羞,，婷婷裊裊似煙飛,。”的神秘氣質(zhì),。

顧城也不例外,，可能有很多人都會問：“他為什么走到哪兒都會帶著一頂帽子?”顧城的帽子是用他的一條牛仔褲的褲腿做的，在訪談錄中張穗子也曾問過顧城:"為什么你無論在什么地方無論在什么時候都永遠(yuǎn)戴著這頂帽子?"顧城說:"當(dāng)我完全不在意這個世界對我的看法時,，我就戴著這頂帽子,，也就是說，我做我自我想做的事情,。但是這頂帽子確實是我和外界世界的一個邊界,，戴著它給我一種安全感。它像我的家,。戴著帽子我就能夠在我的家里走遍天下,。"這是為了避免塵世污染的思想，也是想持續(xù)自我有一顆純潔,，干凈的心,。

火紛飛的戰(zhàn)場，被摔得支離破碎,，又被煙熏得烏黑,，變得一文不值。戒備心也是如此恐怖：它帶走了人性的美,，帶來了人性的惡;它帶走了純潔的友誼,，帶來了笑里藏刀;它也代替了人與人之間的信任?！皩飘?dāng)歌,，人生幾何。譬如朝露,，去日苦多,。”人生苦短,，每一天如此勾心斗角,，不如快快樂樂的過，多去為別人著想著想,，收獲心靈的快樂,，這也不嘗是給自我最大的回報,。

人心與人心之間的距離遙遠(yuǎn)，但“你看云時很近”,。這云代表的是大自然,，可見人們對大自然的喜愛，對大自然的熱戀,，對大自然的崇敬,。大自然的鳥語花香，能夠使人拋開一切凡塵俗世的雜念,，來凈化心靈的圣地,，它能夠讓你敞開心扉，大聲傾訴自我的心聲與難以說出口的苦衷,。站在原地,，讓鳥兒的歌聲來安撫你的心靈，把疲憊的雙腳伸進(jìn)涼爽的清泉,，撫平浮躁的心,，微風(fēng)帶來一陣陣花朵的清香，時刻圍繞著周圍,，就像一片片柔軟的花瓣,，輕輕地落在身上，盡情的把自我融入大自然,，放松情緒,，這世界就與你無關(guān)了。

《一代人》是一首膾炙人口的詩：“黑夜給了我黑色的眼睛/我卻用它尋找光明,。”這是一種對黑暗的抗衡,，對光明的渴望,。黑暗想要吞噬光明——黑夜給了我黑色的眼睛。但這黑暗反而激起眼睛要尋找光明的渴望這是一種叛逆,，這是一種反抗,，對光明的向往。黑暗與光明的對立,，可見顧城的清澈,，純凈的心，是一種與生俱來,，也是對心靈上的光明的憧憬,，就像泥土對水分的憧憬;就像花朵對陽光的憧憬;就像大人們對童真的憧憬。

塵世紛雜,，便多給自我留一席清凈之地吧,。

顧城的詩讀后感篇三

黃昏,。模糊?；?。

太陽不知何時已沉入云朵背后。從直射中解放出來的光與影開始融合,，世界的輪廓變得斑駁柔和,。這時候的夕陽除了耐看，則更多了一層須用心體驗的味道,。

這個時候,，我?guī)е@卷書出門看夕陽。

光在樹梢上,、在屋頂上,、在草葉上、在未曾合上的這卷書上無遮無攔的去,。輕飄飄的灰塵在一道道長長斜斜的夕陽里翻滾,、調(diào)和——模糊，看不清了,。一個遙遠(yuǎn)的背景,，向我徐徐推近，當(dāng)?shù)谝魂嚽逍嘛L(fēng)吹過,，我便走進(jìn)了顧城的詩里,。

我們相遇了。

一個人,，戴著一頂很是奇怪的帽子,，像是由褲腳修改而成的。他站在小路的深處,，站在柔軟凄涼昏黃的光中,，他讓陽光沒有遮攔穿過透明的肌膚，像個未涉世的孩子,。無拘束的,，我靠近了他，他的模樣變清楚,，很清秀干凈,，黑色的眼睛宛如潭深水沒有盡頭，一直飄向遠(yuǎn)處的沙地,，很久,。

我問，為什么要戴這個帽子,。他說,，這是一個天線,，可以收聽福音。他的話很古怪就像他的人一樣,，他對著昏黃的夕陽沉思,，話像夾雜在夢話之間：“我知道永逝降臨，并不悲傷,，松林間安放著我的愿望,。下邊有海，遠(yuǎn)看像水池,，一點(diǎn)一點(diǎn)跟著我的是下午的陽光,。”我不解,，海在哪里而他的愿望又是什么,。須臾他變得冷靜：“沒有一只鳥能躲過白天，正像,，沒有一個人能避免自己,，避免黑暗”。他還向我宣布自己是被“幻想媽媽寵壞的孩子”,，任由自己的想法,，固執(zhí)地編制自己的夢，這是他的執(zhí)著,，也是他的魅力,。在紛繁、骯臟的成人世界里,，很難說準(zhǔn)哪一個才是真正的他,。他的詩句，不太刻意修飾,，也不斟酌用詞,。那些詩句在我腦海里默讀一遍又一遍，話中的感覺,、意境便自遙遠(yuǎn)一點(diǎn)一點(diǎn)過來，像默片突然有了配音,。

這時,，天空好像一盞乏了油的燈，紅光漸漸減弱,，只見那光一跳一跳地沉下去,，非常細(xì)微。

我慢慢地了解到,，他的名字叫“顧城”,，那頂帽,，是為了避免塵世污染了他的思想。曾幾何時,，我的腦海里多了他的詩縈繞耳畔,，波光明滅里依然如舊：“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”,。

這時,，有人把手指豎在唇邊：噓——世界一下子靜了。哦,，我似乎懂了些什么,，又好像什么也還不大清楚。黑夜,，眼睛,、光明那新奇的組合，看似相悖的轉(zhuǎn)折,，卻蘊(yùn)含著令人難以置信的合理性,。他將心中那些倏忽而至的想法與色彩轉(zhuǎn)化為飄忽、絢麗的詩句,，童話般明媚,，還帶著些許憂傷。文革后的顧城雙眼被“黑夜”所欺騙,、所熏染,，但在黑暗之中，他的意志并未抹滅：“我是一個任性的孩子,，我想涂去一切不幸,，我想在大地上，畫滿窗子,，讓所有習(xí)慣黑暗的眼睛,，都習(xí)慣光明”。他用自己兒童的理想改造著成人世界,。詩里的孩童形象如清新的風(fēng),，敲擊著成人世界的污塵。他在用稚氣的理想拯救天地,，他的那種沖破世俗的力量象征著他尋找光明尋找生命與真理,，也象征著這一代人。

但希望的力量難免帶來對世界的失落與痛訴,?！昂谝瓜裆焦龋讜兿穹鍘p。睡吧,！合上雙眼,，世界就與我無關(guān)?！贝丝痰念櫝?，想必是絕望，他渴望孩童的光亮能幫他喚醒黑暗腐朽的世界,，感受是撕心裂肺的創(chuàng)痛,，是一種日積月累的沉淀，他對世界的信心一點(diǎn)點(diǎn)地摧毀,、碾碎,。

黑是光的墳?zāi)梗淌芍饷鞯难劬?，在黑夜看不見甜甜的紅太陽,，即便這樣顧城還是保存著一點(diǎn)點(diǎn)的希冀?！疤枙貋淼?，我會變得淡薄，最后幻入蔚藍(lán)的永恒,?！毕氲竭@，并不到感到顧城的孤獨(dú),，他用自己異于常人的思維和筆墨構(gòu)筑著一座屬于自己烏托邦,，他用詩人的敏感審視著這個世界，透過他頭上的廚師帽,，他分開了現(xiàn)實世界與理想世界,。我仿佛能夠隔著兩個不同的世界與他對視，如詩中所說“變得淡薄,，幻入蔚藍(lán)的永恒”,。用詩去回想，用詩去尋找,，用詩啟發(fā)這一代人覺醒于黑暗,，使一代人產(chǎn)生更強(qiáng)烈的尋找光明的愿望與毅力。

“人時已盡,，人世很長,，我在中間應(yīng)當(dāng)休息?！迸d許，顧城也累了——他是個在黑夜與白晝之間徘徊的人,，他在黃昏之前醒著,，又在黃昏之后睡去,。他黑色的`眼睛一直在光明里張開。

終于,，我知道了死亡的無能,，它像一聲哨，那么短暫,。1993年10月8日顧城的妻子死于顧城的利斧之下,。妻子死去了，顧城也自殺了,。很多人不解,，認(rèn)為詩人都是憤青，也有人質(zhì)疑所謂安徒生的繼承人,，這還是那個凄美的童話嗎,？在我看來，他或許是找到了他最好的歸宿,，人時已盡,，“中間”便是黃昏，是靈魂清醒的時刻,，不用在白天黑夜之間掙扎,，和他的愛人一起永遠(yuǎn)——在那個停留在黃昏的世界。

天暗了,，夕陽沉入了天邊的盡頭,，上一刻的滿天絢麗宛如被風(fēng)吹散，輕描談寫間煙消云散,?？床磺辶税准埳系暮谧帧Ｋ妮喞獫u漸由清晰轉(zhuǎn)變得隱隱綽綽,，輕輕念出――昏黃之時,。人影，重疊在一起,。

視界氤氳,，彼方為誰，誰為彼方,。

他消失了,，我用敬慕的眼神目送，

顧城的詩讀后感篇四

要在閱習(xí)經(jīng)典時,，日漸規(guī)范自己的言行也是非常重要的,。就好比吃東西前要洗手的意義一樣!經(jīng)文中講：若善男子善女人，受持讀誦此經(jīng)，并為他人演說,，其福德不可思量,。讀誦可以，但受持二字最難,。道理雖明白了,，但要轉(zhuǎn)化為思想和行為那就更需要勇氣和恒心(善護(hù)念)。

《金剛經(jīng)》提到了時間,，空間,，生命形態(tài)，心靈等方面的問題,，它的宗教性并不突出,。

這本書有張三，李四,，王五,，趙六等不同人感興趣的話題。一來因為是讀后感,，二來是理解和表達(dá)能力的局限,，所以就不全面展開。

(一)從生命的形態(tài)開始來入手,，我們無法想像死后會是什么樣,，所以只能依托各種宗教來解釋這個問題，現(xiàn)代哲學(xué),，現(xiàn)代科學(xué)還沒有能力來解決和解釋,。所以不管你想不想這個問題，它都在那里,。很多人說好好的,，想這玩意干嘛?那只是暫時逃避，終究那一天還是會來到,，正如經(jīng)文所說：人一生如露亦如電,。我們死后成為鬼的可能很大，但鬼非鬼,，是名義上的鬼!(經(jīng)文里說：a非a,，是名a)，鬼它是永恒的嗎?會怎么轉(zhuǎn)變?原文形容眾生：若胎生,，若卵生,，若濕生，若化生,，若有色,，若無色,，若有想，若無想,，若非有想,，若非無想!作為讀后感，也不展開,，有興趣的可以翻閱，百度,。

(二)各個宗教的見解,，一定都各有獨(dú)到之處，但不管信解的過程是如何產(chǎn)生的,，個人認(rèn)為辨析最為重要,，否則與“迷信”無差別。記得前年在拉薩的色拉寺看到群僧辯經(jīng),，這也是佛教為歷朝文人所信奉,，流傳至今的原因。同樣西方很多近代科學(xué)家就有因辨析懷疑神權(quán),，而遭迫害和犧牲,，比如伽利略，布魯若,，哥白尼等,。所以敢于懷疑和被懷疑，這才是真正的經(jīng)典,，中國的禪宗便是如此,。

(三)我們看問題都是以人(也就是我)的立場開始的：認(rèn)為這樣，那樣,，比如認(rèn)為蛇可怕,，熊貓可愛，可熊貓和蛇自己可怕可愛嗎?相反它們覺得人很可怕!同樣,，人認(rèn)為有外星人,，認(rèn)為有鬼魂，認(rèn)為有神仙,，認(rèn)為生命是空的,，實的，等等,。都是以人和我的觀點(diǎn)來看問題和解決問題,。這個就住了一個我相，我見的觀念,，所以得出的結(jié)論未必是正確,，顯然沒有跳出來看問題,，相對宇宙來說，人類的知解,，好比井底之蛙,。在天地的眼里，人和祭祀用的芻狗(稻草扎的狗)沒什么分別,，所以：天地不仁,，以萬物為芻狗。釋迦摩尼佛就讓大家從放下我見,，放下自我開始,，如果沒有了我就沒有了很多痛苦煩惱，知解也就慢慢走向正確!但大多數(shù)人害怕失去自我,，我也是!

(四)一個想法,，用文字很難表達(dá)，即使說出來,，也只能表達(dá)10%,，別人理解你的意思時又打折扣，所以我們用語言表達(dá)時還要用眼神和動作,。所以誤會也從言語開始,，有時候發(fā)現(xiàn)說出的話，并不是自己的意思,，但話卻已經(jīng)說出口,。釋迦摩尼佛的表述精簡到位，但他最后說他無法可說,，因為實在沒有辦法用文字語言來窮真相,。為什么這么說?比如宇宙的速度，維度,，我們根本無法用大腦來想像,。霍金那樣的科學(xué)家也只是探取了宇宙海洋的一粒沙子而已,，最近說關(guān)于之前黑洞的觀點(diǎn)有錯誤,。所以我們?nèi)祟惖难劬缒ぶ荒芸吹饺S空間的事物，佛說宇宙至少有十個維度,，對于四維我們?nèi)祟愐褵o法識別,，何況更高維度。所以我們說在找外星人,，但外星人可能在研究“人類細(xì)菌”,，就像細(xì)菌感覺不到人類一樣。

(五)《金剛經(jīng)》原文：過去心不可得,，現(xiàn)在心不可得,，未來心不可得,。從不住心開始，有些事情過去了,，就過去了,，忘記它。第2天就讓它空掉,，煩惱也就沒了,。我們昨天心里恨一個人，但到今天就該忘記了,，或時間長的,，2年3年也該忘記了，原來存儲恨的地方,，現(xiàn)在空了，煩惱就沒有了,。一笑抿恩仇,，像閃電一樣的肉體生命，多大的事情,。

(六)a非a是名a,，所以佛非佛，是名佛,?？找卜强眨敲?，因為有了我們這個真實的存在,，才會體現(xiàn)有虛空。所以我目前不認(rèn)為什么都是空的,，不然還上班干嘛,，在家等死算了，反正是空的,。釋迦摩尼在世時,，和普通人一樣，吃好飯坐在那講法,。這是一件真實的事情,，所以《金剛經(jīng)》并沒有說什么都是空的。相反是因為有,，才相對出來這么一個空,。易經(jīng)的陰和陽也是這樣一個道理。比如當(dāng)我們失去我們這個曾經(jīng)擁有的肉體時,，我們的靈魂回過頭來看著自己的身體時,，才體會出來相對的一個空,。

(七)《金剛經(jīng)》：若以色見我，以音聲求我,，是人入邪道,，不能見如來?？催^林語堂寫的一本散文《人生不過如此》,，他是這樣形容他那個時代(120xx年前)，國人對于佛教有種既相信又懷疑的心態(tài),。我們這個時代的人,，燒香拜佛猶如交易的很多，直接的,，含蓄的,，具體就不展開了。所以我們可能見到佛的形象嗎?可能因為懇求佛祖保佑而得到什么?我目前認(rèn)為只有通過研習(xí),，辨析經(jīng)典,，從而使自己內(nèi)心得到升華，從而理解真相,，完善自己的言行,。

(八)有人如果做到了沒有了我見，沒有了偏見后,。這個時候你去做好事,，去布施。就開始走向佛所說的不住色,，聲,，香，味,，觸,，法布施的道路上去了。那確實是一種境界,，普通人只能想像,，所以知道了，并不一定做得到,，這當(dāng)中有段過程叫：修行!

(八)去潛心閱讀學(xué)習(xí)一部宗教經(jīng)典,，如果你說自己是光從哲學(xué)，人文,，宇宙觀,，生命科學(xué)，文學(xué)的角度為出發(fā)點(diǎn)的話,，那可能有點(diǎn)蒼白,。也許你自己也不知道,，其中可能包含了某種名的宗教情結(jié)在里面。每個人都有一種情結(jié),，各式各樣的,，但唯獨(dú)宗教情結(jié)是最為神秘和莫解的，不論你信仰或正在信仰某個宗教中,。

(九)道家的想法是：爬山不一定非要到高峰,，半山腰的風(fēng)景同樣獨(dú)道!所以我選擇發(fā)發(fā)微信，非常希望遇到有同樣見解或不同意見的朋友來探討,。我還是和以前一樣的想法,，暫時可以把學(xué)些當(dāng)成哲學(xué)，生命科學(xué),，宗教,，宇宙觀等任何一種形式來看待!

顧城的詩讀后感篇五

讀顧城的詩歌總是讓人感到一種挑戰(zhàn)想象力的快意，因為他筆下的世界是與我們所在的世界完全不一樣的童話世界,，是一泓透明的心之湖泊倒映出的天上的虹影,，讓你在五彩斑斕之間忘記了現(xiàn)實。他的詩里,，所有的令人欲解不得又欲罷不能的奇幻活潑的想象，并非詩人刻意為之的技巧,，事實上,，真正的詩人是拒絕技巧的，詩人所描述的是用眼睛觸摸本真的感覺,，他只是在記錄,，而不是在創(chuàng)造。

換句話說,，詩不是他靈感的產(chǎn)品,，詩是對面飛來的精靈，她可能來自叢林,，可能來自溪水,，可能來自蝴蝶輕輕舞動的翅膀，可能來自神秘的時光深處,。

《許多時光,，像煙》這一首詩，也會就會喚醒我們的這種奇妙的感覺,。時光,，以及與時光相關(guān)的往事，當(dāng)我們站在某一個地方驀然回首的時候,，常常能有煙波浩渺之感,。秦觀的《滿庭芳》中有“多少蓬萊往事,，回首處，煙靄紛紛,。斜陽外,，歸鴉萬點(diǎn)，流水繞孤村”之句,，不知令多少時光里的浪子為之唏噓不已,。

西沉的落日，萬點(diǎn)的歸鴉,，無語東流的水,，藏在大山里的小村，一切都被朦朧的煙靄中輕輕地裹著,，仿佛是一幅以追憶逝水年華為主題的水墨,，讓人想來就有無涯的落寞。

而與這種落寞緊緊地綰結(jié)在一起的,，就是時光,。時光是永恒的，但是與往事相關(guān)的時光又是飄忽不定的,。而我們生活的每一分鐘又都在變成往事,，這就是我們的命運(yùn)，每一刻都生活在煙云籠罩之中,。

“許多煙從花草中出發(fā),，小紅眼睛們勝利地亮著”這一句就讓我們見到一幅詩人獨(dú)對火堆的剪影。夜色降臨,，一堆火輕輕地燃起,，那些溫和的火苗里，裊裊的白煙靜靜地升騰,。在詩人的眼中,，那閃閃爍爍的火苗，就是煙的眼睛,。詩人反復(fù)地嘆惋“有些晚了”,，因為那些美麗的火苗，都要變成“美麗的圖案,，燭光中精致的水瓶”,，火將要熄滅了，我們也就應(yīng)都有過這樣的體會,，在火將熄未熄的時候,，那柴草上閃爍的火星有著另外的一種攝人心魄的美感。

這種美不是靜止的鏡像，但詩人卻用“精致的水瓶”這一個比喻將其傳神地描繪了出來,。那將而那裊裊地升騰的白色的煙霧,，如花一樣覆蓋下來，隨之而來的是第二天的黎明,。而昨日所發(fā)生的一切,，已經(jīng)成了為與煙有關(guān)的記憶。昨日是什么?有著“子彈擊中銅盤”的響亮的聲音,，有明亮的火光,，也有著與甜蜜有關(guān)的狂歡。

這些,，在這天都只是留下了一些必將沉入港口的碎片,。“有點(diǎn)晚了”,，我們又一次聽到了詩人的嘆息,，因為在時光里，很多的東西都已經(jīng)成為無法拯救的舊事,，那以前如此真實的一切,，包括感情與理想，包括成功與失敗,，都已經(jīng)變成時光里的塵埃,。這天，懸浮在夢想之上的這天,，必將是另外的情形,。

與昨夜相關(guān)的時光，已經(jīng)像隨風(fēng)漂走的煙的花朵一樣消失了,，帶走的還有詩人無法挽留舊夢的嘆息。但是,，對于生命來說,，光是一條永遠(yuǎn)流淌的溪流，已經(jīng)走了千年之久,，而且還將永遠(yuǎn)的行走下去,。既然如此，擁有光的人們,，還有必要為昨夜的逝去而嘆息嗎?青蔥的歲月,，金色的年華。

如煙的往事,，清晰的今日,。生命中有太多的色彩令我們不忍割舍。正如我們在童年的夏天里，赤腳行走在水里的清涼,，或者在狂暴的風(fēng)雨里騎著自行車瘋狂地奔馳和放歌,。正如年輕時候和心愛的姑娘所牽手走過的綠蔭，共同擁有的月色,，以及無數(shù)次的誤會與眼淚,，還有無言相對的身影。

這都是我們在昨夜燃起的火光,，然而其實即使在火苗最美麗最溫暖的時候,，讓人忘記時光的時候，我們也沒有奢望過,，它能一向伴我們走過如此富有詩意的長夜,，我們只是看著空中綻放的煙的花朵，祈禱著,，能在黎明后的某一個時候,，擁有一個有你的夢。

我們已經(jīng)成熟了,。有時候想來,，成熟真是一個讓人感到蒼涼的詞語，當(dāng)你說自己成熟的時候,，就意味著你把自己完全交給了現(xiàn)實,。我們能夠用各種各樣的美麗而又莊重的詞語包裝它，比如善良,、職責(zé),、忠誠等，我們一任自己被現(xiàn)實的水磨平自己的棱角,，一任自己逐漸地適應(yīng)各式的面具,，自如地扮演各樣的主角。

生活里不再有看星星的情緒,，我們只是在有的時候,，看著鏡子里不再年輕的面容，看著漸已蕭疏的頭發(fā),，心里悄悄地掠過一絲的凄涼,。因為，那我們不曾在意的風(fēng),，已經(jīng)把我們送進(jìn)了秋季,。應(yīng)對這個我們不喜歡的世界，逃離的沖動似乎也不復(fù)存在,。

也許真的,，有點(diǎn)晚了。但是，當(dāng)整個世界的陽光都照在我的身上,，我依然能夠清晰地回憶起,，那天晚上，煙的形狀,。

顧城的詩讀后感篇六

說起“岳飛”這兩個字在我們國家是無人不知無人不曉,。岳飛精忠報國、仁愛正義的形象早已深入人心,。前兩天,，我有幸拜讀了《岳飛傳》這本書，內(nèi)心久久不能平靜,。

書中的岳飛給我的感覺就是兩個字——平凡,。岳飛和我們一樣只是一個普通人，整個岳家軍還有他的師傅周侗也都是普通到再也不能普通的人,。但是,，他們懷著一顆愛國的心、懷著自己的信仰闖出了一條不平凡的路,。他們都是平凡的,，但他們的人生絕不平凡。

岳飛給我的另一個印象就是愛國,。這在他寫的詞——《滿江紅》中體現(xiàn)的尤為突出,。整首詞語調(diào)慷慨激昂，無時無刻不催人奮進(jìn),。其中一句“莫等閑,，白了少年頭，空悲切!”不知喚醒了那個社會時期的多少少年,，也是他對自己壯志未酬的吶喊!這讓我想到了我們自己,。我們是現(xiàn)在這個時代的青少年。我們生活在和平年代,，享受著革命先烈用鮮血換來的成果,。我們都沒有經(jīng)歷過岳飛所經(jīng)歷的那樣的坎坷，可是無論身處于什么地方,、什么年代,、什么境況,，我們都不能忘了自己身上流淌的血液,，不能忘了自己世世代代相傳的中華民族的精魂，不能忘了是什么哺育我們長大,。有人說：“愛國不就是兩個字嗎?天天掛在嘴邊有什么用?”這句話沒有說錯,，但也絕對沒有說對。愛國不僅僅是兩個字而已，它是這個世界上所有人的情懷,，更是一個國家的人心所在,。我們是中國人，我們愛我們的國家;而外國人也有他們所熱愛的祖國,。一個國家如果沒有任何人留戀它,，沒有任何人去為它更繁榮而努力，那么這個國家遲早會完全崩塌瓦解,。愛國,，只有在嘴上說說是不可能有用的。作為二十一世紀(jì)的青少年,，我們還沒有能力做多偉大的報效祖國的大事,。但是，我們可以從小事做起,。請讓我們從講文明禮儀做起吧!它代表著一個國家的形象,。我們的祖國自古就有“禮儀之邦”之稱，吸引著世界各國相交,。但是,，去年我卻經(jīng)歷了一件既讓我感到憤慨又讓我感到羞恥的事。那是一個傍晚,，我偶然看見了兩位在街邊散步的外國友人,。當(dāng)時風(fēng)挺大，一只塑料垃圾袋被卷到了天上,。他們正在議論：“這里怎么有這么多垃圾?”“這里的人都把垃圾隨便扔大街上……”“中國人都這樣的嘛……”聽到這些話,，我心里氣得說不出話來：他們怎么能把中國人想成這樣呢?但我轉(zhuǎn)念一想：他們這樣評價我們不就是因為現(xiàn)在還有人亂扔垃圾嗎?如果我們沒有人亂扔垃圾，那我們在別的國家的眼里的形象就不會是這樣了,。是我們給了別人踐踏自己的國家的機(jī)會,。同學(xué)們，我們是新時代的主人,，我們的現(xiàn)在就是我們祖國的未來,，所以我們更要講究文明——從現(xiàn)在開始不隨地亂扔垃圾、不隨地吐痰,、不亂寫亂畫,，主動給人予善意的微笑、給需要的人伸出友誼之手,，把路邊歪倒的小樹扶正……這些都是我們隨手可做的小事,，它體現(xiàn)了一個民族的文明。一個人縱然有極高的智商與學(xué)歷,，如果他不講文明禮儀,，甚至于連最基本的道德都沒有,，那還算不上是“人”。

對于我們青少年來說講文明禮貌只是愛國的體現(xiàn)之一,，愛國還有別的表現(xiàn)——努力,。我們作為二十一世紀(jì)的少年是祖國新鮮的血液，所以我們必須努力發(fā)展自己,，做“血液”應(yīng)做的事,。岳飛為祖國征戰(zhàn)沙場，立下赫赫戰(zhàn)功,，這是他能做的事,。而我要做的不是去打仗，而是要發(fā)奮學(xué)習(xí),?！鞍藝?lián)軍”入侵我國，“火燒圓明園”掠奪了無數(shù)珍寶;日寇侵華,，燒殺掠奪;這都主要是因為我們的祖國還太弱小,，沒有反抗能力。而如今,，我們的國家又開始繁榮昌盛,，國力日漸強(qiáng)大了，但是我們還有很多高科技核心技術(shù)還沒有研發(fā)出來,，所以很多方面常常受別國的牽制,。我們就該從現(xiàn)在起奮發(fā)學(xué)習(xí)，為將來能作為青年一代為祖國更日益強(qiáng)盛做準(zhǔn)備,，讓祖國的綜合實力更強(qiáng),，不受其它國家的欺負(fù)，永遠(yuǎn)屹立于地球的東方,。

同學(xué)們,，我們都是新時代的主人，我們都像岳飛一樣,，只是普通,、平凡的人，但應(yīng)有熾熱的愛國情懷,，帶著一顆熾熱的中國心努力奮發(fā),，讓我們?yōu)樯鐣樽鎳叱鲆粭l不平凡的路來!

顧城的詩讀后感篇七

顧城的詩很難懂,，畢竟不是每個人都有詩人的心,。

膚淺地談下我的讀后感：這是詩人的一個夢，顧城試圖透過詩將夢重現(xiàn)：我將鐵鏈理解為陽光（一節(jié)節(jié)陽光的鐵鏈）,，因為此夢和水有光,，所以出現(xiàn)一系列意向：泉水、大海,、魚——而有水則有岸則有“臺階”,，大海同“晴空”一樣都是青色，魚與‘鳥’相戀象征宿命的絕望,。

白馬從森林深處踏著閃爍的陽光奔來,，開遍鮮花。青色的大海翻滾的海浪便是我的火焰,，是這晴空最強(qiáng)的兵,，它們能夠沖破一切束縛奪向自由。在海中,，我望見飛鳥與魚相戀,，我想起了你……然而這陽光確如鐵鏈般沉重，我的自由只在夢中,。

這是一曲對心中完美的頌歌與哀歌,，表達(dá)了詩人對真善美的追求（或許是感情），我所有的花都從夢里出來,，我所有的夢都從水里出來,，應(yīng)對大海，我低聲說了聲你的名字,。我所有的花只為你開,。表達(dá)的愛慕之意溢于言表，然而字里行間卻充滿絕望與孤獨(dú)——我們都在陽光的鐵鏈下行走,，你我的結(jié)局逃不了飛鳥與魚的宿命,。

顧城的詩讀后感篇八

《我是一個任性的孩子》采用兒童視角，在兒童的理想里改造著成人世界,。顧城此詩里的'孩童形象如清新的風(fēng),，敲擊著成人世界的污塵。他在用稚氣的理想拯救天地,，他要在大地上畫滿窗子/讓所有習(xí)慣黑暗的眼睛/都習(xí)慣光明,。悲涼又崇高，非常圣潔,。這很有力量,，一語洞悉了大世界的斑駁。而用孩子般的夢想,，訴說這一切更具震撼,，比成人的吶喊更振耳發(fā)聵。北島吶喊著卑鄙是卑鄙者的通行證,，高尚是高尚者的墓志銘時,，顧城卻在執(zhí)著的畫著笨拙的自由,，他讓小河快樂，讓長滿淡淡的茸毛的丘陵相愛,，讓每一陣靜靜的春天的激動/都成為一朵小花的生日,，他沒有詛咒黑暗，而是把自由和光明搬進(jìn)詩中,，就像一場暴風(fēng)雨后,，一切都非常平靜，世間甚至沒有一星塵埃飄動,，受了洗禮般,，世界變得干凈，心也不染風(fēng)塵,。在一群污七八糟的人寰世界里,，會出現(xiàn)一個非常無辜的小孩子。德國作家托馬斯?曼的《浮士德博士》中,，就出現(xiàn)了這樣一個小天使,，他幫助陷入絕望的音樂家萊維屈恩創(chuàng)作出輝煌的音樂。這個小天使是希望,，是一個亮點(diǎn)來平衡這個世界當(dāng)中所有人的罪,。以實現(xiàn)人的心靈的絕對自由。這追求在未經(jīng)涉世的孩子的眼中和未經(jīng)人類涉足的大自然中流露出來,。

顧城的詩讀后感篇九

讀顧城的詩歌總是讓人感到一種挑戰(zhàn)想象力的快意,，因為他筆下的世界是與我們所在的世界完全不同的童話世界，是一泓透明的心之湖泊倒映出的天上的虹影,，讓你在五彩斑斕之間忘記了現(xiàn)實,。

他的詩里，所有的令人欲解不得又欲罷不能的奇幻活潑的想象,，并非詩人刻意為之的技巧,，事實上，真正的詩人是拒絕技巧的,，詩人所描述的是用眼睛觸摸本真的感覺,，他只是在記錄，而不是在創(chuàng)造,。換句話說,，詩不是他靈感的產(chǎn)品，詩是對面飛來的精靈,，她可能來自叢林,，可能來自溪水，可能來自蝴蝶輕輕舞動的翅膀,，可能來自神秘的時間深處,。

《許多時間,，像煙》這一首詩，也會就會喚醒我們的這種奇妙的感覺,。時間,，以及與時間相關(guān)的往事，當(dāng)我們站在某一個地方驀然回首的時候,，常常能有煙波浩渺之感。秦觀的《滿庭芳》中有“多少蓬萊往事,，回首處,，煙靄紛紛。斜陽外,，歸鴉萬點(diǎn),，流水繞孤村”之句，不知令多少時間里的浪子為之唏噓不已,。西沉的落日,，萬點(diǎn)的歸鴉，無語東流的水,，藏在大山里的小村,，一切都被朦朧的煙靄中輕輕地裹著，仿佛是一幅以追憶逝水年華為主題的水墨,，讓人想來就有無涯的落寞,。

而與這種落寞緊緊地綰結(jié)在一起的，就是時間,。時間是永恒的,，但是與往事相關(guān)的時間又是飄忽不定的。而我們生活的每一分鐘又都在變成往事,，這就是我們的命運(yùn),，每一刻都生活在煙云籠罩之中。

與昨夜相關(guān)的時間,，已經(jīng)像隨風(fēng)漂走的煙的花朵一樣消失了,，帶走的還有詩人無法挽留舊夢的嘆息?？墒?，對于生命來說，光是一條永遠(yuǎn)流淌的溪流,，已經(jīng)走了千年之久,，而且還將永遠(yuǎn)的行走下去。既然如此,，擁有光的人們,，還有必要為昨夜的逝去而嘆息嗎?青蔥的歲月,，金色的年華。如煙的往事,，清晰的今日,。生命中有太多的色彩令我們不忍割舍。正如我們在童年的夏天里,赤腳行走在水里的清涼,，或者在狂暴的風(fēng)雨里騎著自行車瘋狂地奔馳和放歌,。正如年輕時候和心愛的姑娘所牽手走過的綠蔭，共同擁有的月色,，以及無數(shù)次的誤會與眼淚,，還有無言相對的身影。這都是我們在昨夜燃起的火光,，然而其實即使在火苗最美麗最溫暖的時候,，讓人忘記時間的時候，我們也沒有奢望過,，它能一直伴我們走過如此富有詩意的長夜,，我們只是看著空中綻放的煙的花朵，祈禱著,，能在黎明后的某一個時候,，擁有一個有你的夢。

顧城的詩讀后感篇十

顧城,，像一顆熠熠閃亮的星星,，過早地隕落了，在詩人早已對生命看得通透的詩篇里早已有了預(yù)言：

在這寬大明亮的世界上,。

人們走來走去,。

他們圍繞著自己。

像一匹匹馬,。

圍繞著木樁,。

在這寬大明亮的世界上。

偶爾,，也有蒲公英飛舞,。

沒有誰告訴他們。

被太陽曬熱的所有生命,。

都不能遠(yuǎn)去,。

我們讀顧城的詩，感嘆詩人的命運(yùn),，也許顧城決絕地離去是他的童話世界里唯一的傷口,。一直拒絕長大的他活得離現(xiàn)實很遠(yuǎn)，他用兒童的眼睛捕捉著五彩斑斕的自然萬物，讓生命變得無比豐盈有趣,。

顧城的一生放在現(xiàn)實世界是一種不可否認(rèn)的悲劇,，然而放到他的童話世界里僅僅是一種追求愛情的純真，他在我們無法進(jìn)入到世界里只是個不想變成大人的孩子,，他一直用孩子的眼睛窺視著當(dāng)愛情走出了他的童話世界,，他無法接受，也不會放手,，結(jié)束就成了他唯一美好的選擇,。他用我們成人無法理解的方式執(zhí)著地追求著。

也許我們追念詩人,，也是期望自己擁有一顆純粹的孩子心,，期望自己擁有一雙憐愛大自然的眼睛。正如詩人所寫：黑夜給了我黑色的眼睛我卻用它尋找光明,。

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顧城的詩讀后感篇十一

生命的花瓶,，摔在了地上。

他的詩集第一篇,，我最喜愛,，孩子與母親，母親和孩子,，孩子犯了錯,，母親從不手軟，孩子有困難,，母親從不袖手旁觀,，這首詩，那么輕盈,、樂觀,。但是我完全想象不到，他卻殺了自己的妻子,，自己又自殺身亡,。也許他事業(yè)受挫，也許是不受關(guān)注,，更也許是沒能擺脫陰影,，但是，他為什么不能把他詩中樂觀開朗的精神帶到生活中,，這樣一顆文學(xué)明星也許就不會熄滅,，繼續(xù)放射明亮的光芒，照亮黑暗的人間。

再想想我們自己,，我們也許也沒有把自己寫東西的情感,，真用在生活中，偉大永遠(yuǎn)是口頭禪,，文章中寫得驚天地,、泣鬼神的感情生活卻很難做到，何不從此刻開始,，打開心扉,，吸取自己所產(chǎn)生的精華，不再是紙上談兵,，而是實兵演練,，所有人都做個“偉大的人”。