學(xué)習(xí)中的快樂(lè),，產(chǎn)生于對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的，只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已,。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會(huì)嗎,？下面我給大家整理了一些心得體會(huì)范文，希望能夠幫助到大家。

文明的心得體會(huì)篇一

文明是一個(gè)國(guó)家,、社會(huì)甚至個(gè)人發(fā)展的重要標(biāo)志,，而文明條則是文明建設(shè)的基石,。作為公民，我們必須堅(jiān)守文明條,，始終保持良好的行為習(xí)慣和道德品質(zhì),。在實(shí)踐中，我深刻感受到遵守文明條的重要性,，這不僅使我個(gè)人得益良多,，也為社會(huì)健康發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

第二段：注重公共場(chǎng)所的文明行為,。

在公共場(chǎng)所,，文明行為顯得尤為重要。我始終保持謙和有禮的態(tài)度,，注意尊重他人的權(quán)益和感受,。排隊(duì)時(shí)，我不插隊(duì),，耐心等待,。上公共交通工具時(shí)，我積極讓座給有需求的人,，提醒他人保持文明素質(zhì),。無(wú)論在地鐵、公交車還是火車上,，我不隨地吐痰或亂扔垃圾,，保持車廂的整潔與衛(wèi)生。在商場(chǎng),、超市等購(gòu)物場(chǎng)合,，我不爭(zhēng)搶商品，不隨意更換價(jià)簽,，保持秩序,，為商家提供優(yōu)質(zhì)體驗(yàn)。

第三段：關(guān)注環(huán)境保護(hù)與資源節(jié)約,。

文明條中強(qiáng)調(diào)了環(huán)境保護(hù)與資源節(jié)約,，這是每個(gè)人應(yīng)盡的義務(wù),。我盡可能少使用一次性物品，如塑料袋,、餐具等,，選擇環(huán)保袋和可降解材料。在戶外活動(dòng)時(shí),，我將自己的垃圾分類并帶回家處理,，不隨地丟棄。同時(shí),，我積極參與環(huán)保志愿者活動(dòng),，推動(dòng)身邊的人一起關(guān)注環(huán)境保護(hù)與資源的有限性。

第四段：堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)守信,，樹(shù)立良好的行為規(guī)范,。

誠(chéng)實(shí)守信是文明條的核心要求，也是社會(huì)和諧發(fā)展的基礎(chǔ),。我始終堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)守信的原則,，在日常生活中遵守承諾，不說(shuō)謊言,，不散播謠言,。在學(xué)習(xí)和工作中，我嚴(yán)守學(xué)術(shù)道德與職業(yè)操守,，不抄襲作業(yè),，不作弊考試。我相信,，只有通過(guò)自身的言行樹(shù)立良好的行為規(guī)范,，才能夠推動(dòng)整個(gè)社會(huì)向著正向發(fā)展。

第五段：文明條的重要意義與結(jié)語(yǔ),。

文明條是社會(huì)文明發(fā)展的重要準(zhǔn)則,，遵守文明條不僅使個(gè)人受益良多，也有助于社會(huì)的和諧與穩(wěn)定,。通過(guò)堅(jiān)守文明條,，我們能夠樹(shù)立良好的行為榜樣，積極影響他人,，形成良好的社會(huì)風(fēng)尚,。文明行為不僅關(guān)乎個(gè)人形象，更放射出一個(gè)個(gè)小小的“陽(yáng)光與溫暖”,，讓整個(gè)社會(huì)變得更加美好,。因此，我將繼續(xù)堅(jiān)守文明條,，以積極的態(tài)度去面對(duì)生活和工作中的挑戰(zhàn),，為社會(huì)的和諧發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量,。

總結(jié)：

通過(guò)遵守文明條，我深刻體會(huì)到了文明行為的重要性,。在公共場(chǎng)所保持文明行為,，關(guān)注環(huán)境保護(hù)與資源節(jié)約，誠(chéng)實(shí)守信并樹(shù)立良好的行為規(guī)范,，對(duì)于個(gè)人和社會(huì)都有著積極的影響。文明條的重要意義在于引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的價(jià)值觀,，提倡公民的道德責(zé)任與行為規(guī)范,。只有每個(gè)人都能夠堅(jiān)守文明條，我們的社會(huì)才能夠更加和諧與穩(wěn)定,，發(fā)展的面貌才能更加美好,。

文明的心得體會(huì)篇二

文明樹(shù)是一棵樹(shù)，不同于普通的樹(shù)木,，它生長(zhǎng)的每一部分都彰顯著人們美好的文明行為,。文明樹(shù)既是一種象征，更是一種精神,，它詮釋了人們對(duì)美好生活的向往與追求,。在與文明樹(shù)的接觸中，我深深地領(lǐng)悟到了文明的力量和人文關(guān)懷的重要性,。下面,，我將就我對(duì)文明樹(shù)的感悟談?wù)勑牡皿w會(huì)。

首先,，文明樹(shù)是人類文明的象征,，它是一種極具意義的標(biāo)志。文明樹(shù)的存在不僅僅是傳遞一種美好的心靈力量,，更是表達(dá)了人們對(duì)于文明與進(jìn)步的追求,。作為人類的一員，我們應(yīng)該要懂得尊重和愛(ài)護(hù)他人,，以文明的態(tài)度面對(duì)生活中的各種問(wèn)題,。只有如此，我們才能與人們真正和諧共處,，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和個(gè)人的全面進(jìn)步,。

其次，文明樹(shù)的存在喚起了我們對(duì)人文關(guān)懷的重要意識(shí),。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，難免會(huì)遇到需要幫助的人們，文明樹(shù)的象征意義告訴我們,，只有去真正關(guān)心他人的需求,，去真切地傾聽(tīng),、幫助他人，我們才能真正體會(huì)和理解人文關(guān)懷的重要性,。無(wú)論是我有時(shí)遇到路上的行人需要幫助,，還是身邊的同學(xué)有困難時(shí)，我都會(huì)從內(nèi)心里發(fā)出“我要幫助他”的念頭,，即便是微不足道的小事,，也能在助人和被助之間建立起一道連接的橋梁。

此外,，與文明樹(shù)相結(jié)合的景觀還增添了城市的美麗與獨(dú)特,。當(dāng)我們欣賞文明樹(shù)這一美麗風(fēng)景時(shí)，會(huì)不禁感嘆人類創(chuàng)造的美妙,。正是因?yàn)槊總€(gè)人懂得與他人友好相處,，交朋友、尋找?guī)椭甲兊萌菀锥篮?。在我眼中,，與文明樹(shù)相結(jié)合的風(fēng)景是最美麗動(dòng)人的，它讓人們擁有了共同的情感體驗(yàn),，讓城市更加溫暖而美好,。

另外，文明樹(shù)也教會(huì)了我如何正確處理人際關(guān)系,。在我接觸到文明樹(shù)的時(shí)候,，常常會(huì)看到人們都保持著和諧友好的態(tài)度進(jìn)行交流，他們的微笑和助人的行為令人感動(dòng),。文明樹(shù)的存在告訴我們,，一個(gè)人的命運(yùn)不能單靠他自己決定，他跟身邊的人是息息相關(guān)的,。只有相互理解,、寬容和幫助，我們才能實(shí)現(xiàn)人與人之間的和諧相處,，創(chuàng)造更美好的未來(lái),。

總之，文明樹(shù)的存在引導(dǎo)著我們樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人文關(guān)懷意識(shí),。在與文明樹(shù)的接觸過(guò)程中,，我領(lǐng)悟到了文明的力量以及人與人之間的互助精神。在今后的生活中,，我將更加注重人文關(guān)懷,，保持樂(lè)觀積極的心態(tài)，傳遞給身邊的人積極的能量,。同時(shí),，我也會(huì)積極參與社會(huì)公益活動(dòng),，與他人共同創(chuàng)造更美好的未來(lái)。文明樹(shù)的精神將深深地影響我一生,，讓我在成長(zhǎng)的過(guò)程中不斷進(jìn)步,、成熟。

文明的心得體會(huì)篇三

"講文明,，樹(shù)新風(fēng)',、"創(chuàng)建大美臨沂'之類的話在臨沂的大街小巷里隨處可見(jiàn)，可想而知臨沂人民有多大的信念,，當(dāng)然我也不例外,。可光說(shuō)不做不行,，實(shí)際上不講文明的人也有一些，假如人人都提高了素養(yǎng),，創(chuàng)城那就指日可待了,，其實(shí)文明很簡(jiǎn)潔，它系于小節(jié),，關(guān)系大眾,，只要生活中的一言一行都做到了，那就是一個(gè)講文明的人,。給我印象特殊深的一次,，就是過(guò)年的時(shí)候，我和哥哥姐姐們?cè)诎頃r(shí)分去公園玩,，在路上我觀察了兩個(gè)人在爭(zhēng)吵,，其實(shí)是一點(diǎn)小事，就是他們的車相磨擦了一下而已,，而且磨痕極其微小,，可他們吵得勢(shì)不行擋。其實(shí)在生活中常常會(huì)發(fā)生這樣的事,，可關(guān)鍵是看你怎么解決,，假如上來(lái)就吵，多久也不會(huì)有好結(jié)果,，假如你心平氣和解決問(wèn)題,，或許會(huì)早就解決問(wèn)題。在生活中,，隨地扔垃圾是每個(gè)城市最常見(jiàn)的畫(huà)面,，扔一個(gè)垃圾對(duì)你來(lái)說(shuō)可能不算什么，那假如全部人都扔一個(gè)垃圾,，可想而知1200多萬(wàn)臨沂人會(huì)產(chǎn)生多少垃圾,，讓我們攜起手,，共創(chuàng)文明臨沂，讓臨沂成為最美的城市,，讓環(huán)衛(wèi)工人閑的無(wú)聊,。不過(guò)，有素養(yǎng)的'人還是占多數(shù),，講文明的人還是隨處可見(jiàn),，走在街頭上，不扔垃圾,、不闖紅燈,、不說(shuō)臟話的人還是有許很多多，總之,，只要心中有文明,，做事肯定會(huì)文明。

要為創(chuàng)城做貢獻(xiàn),，首先我們得學(xué)會(huì)樂(lè)于助人,，只有會(huì)關(guān)心別人了，才會(huì)顯得一個(gè)人的思想高尚,，品德高尚,，當(dāng)然也證明白這個(gè)城市是一個(gè)文明的城市。"贈(zèng)人玫瑰,，手有余香,。'假如我們每個(gè)人都會(huì)關(guān)心別人，當(dāng)然也會(huì)收獲歡樂(lè),，關(guān)心的人多了,，將會(huì)使人更加想關(guān)心人，歡樂(lè)多了,，它將會(huì)永故意間,，就像四班級(jí)學(xué)的那篇課文《巨人與孩子》寫的一樣，"愛(ài)心使人歡快,，自私使人苦痛',，只要我們有愛(ài)心，歡樂(lè)將會(huì)永久伴隨我們,。其次,，我們還要有高尚的素養(yǎng)，愛(ài)惜花草樹(shù)木,、不罵人,、不打架、不比吃穿、不隨地扔垃圾,、不隨地吐痰等,，最重要的是我們要講信用、守信用,、不說(shuō)謊,，有了這三點(diǎn)，你肯定會(huì)成為一個(gè)具有品質(zhì)的人,。為了創(chuàng)城,，提高居民幸福指數(shù)，我們?nèi)巳硕家袆?dòng)起來(lái),，別忘了：人人都是仆人翁,，創(chuàng)建大美臨沂靠大家。只要我們攜起手來(lái),，共同為創(chuàng)城做貢獻(xiàn),，讓我們的家園更加漂亮!

文明的心得體會(huì)篇四

文明歌是近年來(lái)流行起來(lái)的一種新型歌曲形式，以積極向上,、傳播正能量,、弘揚(yáng)美德為主旨。隨著社會(huì)的進(jìn)步,，人們的審美追求也不斷發(fā)展，文明歌應(yīng)運(yùn)而生,，成為人們對(duì)美好生活的向往和追求,。它通過(guò)音樂(lè)的力量，傳達(dá)出文明,、友善,、互助、奉獻(xiàn)等一系列積極向上的價(jià)值觀,，引領(lǐng)人們共同構(gòu)建和諧社會(huì),。

文明歌作為一種新型的音樂(lè)形式，對(duì)于社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步具有重要的意義和積極的影響,。首先,，文明歌傳遞正能量，鼓勵(lì)人們積極向上地生活,。在現(xiàn)代社會(huì)中,，各種負(fù)能量的影響越來(lái)越大，人們常常感到沮喪和迷茫,。而文明歌通過(guò)動(dòng)聽(tīng)的旋律和正面的歌詞,，激勵(lì)人們勇敢面對(duì)困難，幫助他們擺脫消極情緒，擁有積極的人生態(tài)度,。其次,，文明歌具有弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德的作用。在現(xiàn)代社會(huì)中,，人們對(duì)于傳統(tǒng)價(jià)值觀的認(rèn)同度逐漸降低,。而文明歌通過(guò)傳唱和宣傳，使得傳統(tǒng)美德重新得到追捧和弘揚(yáng),，促進(jìn)社會(huì)的道德建設(shè)和文明進(jìn)步,。

文明歌不僅對(duì)社會(huì)有著積極的影響，對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)也具有重要的意義,。文明歌不僅給予人們精神上的慰藉和力量,，更重要的是激發(fā)出個(gè)人內(nèi)在的美好品質(zhì)。在現(xiàn)代社會(huì)中,，很多人追求成功和物質(zhì)的滿足,，而忽視了情感的交流和人與人之間的關(guān)系。而文明歌通過(guò)歌詞中的溫暖和感人之處,，引導(dǎo)人們重拾對(duì)人情世故的體味,。同時(shí)，文明歌還展現(xiàn)了人性的善良一面,，使人們相信善良和正義的力量,，進(jìn)一步激發(fā)自己付出幫助他人的愿望。

第四段：文明歌對(duì)青少年的教育意義,。

青少年時(shí)期是人格和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵階段,。而文明歌通過(guò)其積極向上的特點(diǎn)，對(duì)青少年的成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要的教育意義,。青少年作為社會(huì)的未來(lái),，他們的價(jià)值觀和行為方式對(duì)整個(gè)社會(huì)有著深遠(yuǎn)的影響。而文明歌作為一種優(yōu)秀的文化形式,，可以通過(guò)其歌詞和歌曲中的正能量,，引導(dǎo)青少年樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,，讓他們從小就學(xué)會(huì)關(guān)心他人,、友善待人、尊重他人,，從而培養(yǎng)出美好的人格品質(zhì),。

第五段：個(gè)人在文明歌中的收獲和啟示。

作為一個(gè)年輕人,，我通過(guò)欣賞和傳唱文明歌,，深刻地感受到了其中蘊(yùn)含的價(jià)值觀和力量,。文明歌讓我明白了人與人之間的關(guān)愛(ài)和尊重是我們共同生活的基石，讓我深刻明白了助人為樂(lè)的快樂(lè)和意義,。在面對(duì)困難和挫折時(shí),，文明歌通過(guò)其正能量，給予我信心和勇氣,，幫助我走出低谷,，重拾積極的人生態(tài)度。文明歌也讓我重新審視和反思自己的行為和言行,，激勵(lì)我不斷提升自己,，為社會(huì)做出更多的貢獻(xiàn)。

總結(jié)：文明歌作為一種新興的音樂(lè)形式,，具有積極向上的價(jià)值觀和正面的影響,。它通過(guò)美妙的旋律和動(dòng)人的歌詞，傳遞出關(guān)愛(ài),、互助,、友善和奉獻(xiàn)的理念，引領(lǐng)人們共同追求美好生活和構(gòu)建和諧社會(huì),。無(wú)論是對(duì)社會(huì),、個(gè)人還是青少年，文明歌都具有重要的教育意義和積極的影響力,，使人們懂得珍惜真善美,，培養(yǎng)良好的品質(zhì)和積極的人生態(tài)度。通過(guò)接觸和傳唱文明歌,，我們能夠更好地體悟到其中的溫情和力量,，帶給我們心靈上的愉悅和啟示。

文明的心得體會(huì)篇五

文明考是社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的一項(xiàng)重要內(nèi)容,，是近年來(lái)在全社會(huì)展開(kāi)的義務(wù)性考試。我作為一名大學(xué)生,，也參加了文明考,。在此次考試中，我深切感受到了文明生活的重要性,，也有了一些心得和體會(huì),。

第二段：了解文明考的重要意義。

文明考的目的是推動(dòng)全社會(huì)形成文明生活,，引導(dǎo)人們樹(shù)立文明新風(fēng)尚,，積極參與公益活動(dòng)，助力社會(huì)進(jìn)步,。這種考試方式擺脫了以往強(qiáng)制性的考試,，轉(zhuǎn)變?yōu)檫_(dá)成社會(huì)目標(biāo)的自愿性考試，因此更易取得成功。,。這不僅僅是一種面向行為的方式,，更是從思想、觀念,、行動(dòng)等多層面來(lái)考察文明素養(yǎng)的一項(xiàng)提升自我素質(zhì)的過(guò)程,。

第三段：文明考給我?guī)?lái)的收獲。

參加文明考讓我認(rèn)識(shí)到了文明行為的價(jià)值和意義,。在考試過(guò)程中,，我想到了不少的自身行為上的不足之處。簡(jiǎn)單的舉例來(lái)說(shuō),，像是清理垃圾,、打印不用的紙張等，每一次的選擇都能夠有一定的影響,。因此,，在日常生活中要保持良好的個(gè)人行為習(xí)慣，不僅能夠提高自我素質(zhì),，也可以傳遞正能量,，影響周圍人和社會(huì)。

第四段：探討如何在生活中發(fā)揮文明素養(yǎng),。

我們每個(gè)人都應(yīng)該發(fā)揚(yáng)文明素養(yǎng),，這不是一個(gè)單獨(dú)的考試，而是貫穿在日常生活中的一種行為自覺(jué),。我們可以從小事做起,，細(xì)節(jié)決定成敗。比如垃圾分類,、公共設(shè)施的愛(ài)護(hù),、禮讓行人等，良好的公共習(xí)慣對(duì)于建設(shè)文明社會(huì)至關(guān)重要,。小舉措可能只影響到一兩個(gè)人,，但如果一起行動(dòng)，那么就能夠影響更多人的行為習(xí)慣,，從而推動(dòng)社會(huì)的文明水平不斷提高,。

第五段：總結(jié)。

通過(guò)此次文明考,，我深刻理解到了文明生活的重要性,，并且在生活中轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。在這個(gè)過(guò)程中,，我還需要持之以恒地不斷努力和堅(jiān)持,，將文明習(xí)慣真正的融入到我的行為中,。讓我們一起從身邊做起，通過(guò)自身的實(shí)踐來(lái)推動(dòng)公共環(huán)境的凈化,，筑建一個(gè)更加文明,，更加和諧的社會(huì)。

文明的心得體會(huì)篇六

文明歌是一首充滿著美好祝愿和深刻思考的歌曲,。它以獨(dú)特的音樂(lè)表達(dá)方式,，呼喚著人們的文明意識(shí)，引導(dǎo)社會(huì)風(fēng)尚向著正能量的方向發(fā)展,。近日,，我在聽(tīng)到文明歌后，深受觸動(dòng),，不禁思考起了現(xiàn)代社會(huì)的文明問(wèn)題,，體悟到了文明的重要性以及我們每一個(gè)個(gè)體在文明建設(shè)中的職責(zé)。以下是我對(duì)于文明歌的心得體會(huì),。

第一段：頌揚(yáng)文明的力量,。

文明歌所發(fā)出的音符溫柔而優(yōu)美，每一句歌詞都充滿著對(duì)美好生活的追求和對(duì)充滿愛(ài)和寬容的社會(huì)的向往,。它喚起了我內(nèi)心深處對(duì)于文明的向往和對(duì)于美好社會(huì)的憧憬,。它告訴我，我們每個(gè)人都可以成為文明的倡導(dǎo)者,，通過(guò)自己的言行舉止傳遞出正能量,，塑造良好的社會(huì)風(fēng)尚。文明歌唱出了文明眾生的真理,，激發(fā)了世人向上向善的愿望,。

第二段：認(rèn)識(shí)到文明的重要性。

文明歌通過(guò)歌聲表達(dá)出文明的崇高意義,，啟發(fā)了人們思考現(xiàn)代社會(huì)的文明問(wèn)題,。在日常生活中，我們常常能夠觀察到一些不文明的現(xiàn)象,，如隨地吐痰,、大聲喧嘩等等。這些行為不僅破壞了社會(huì)的秩序,，也傷害了他人的感情,。而文明的力量,，可以改變這一切,。它是一個(gè)國(guó)家繁榮發(fā)展的基石，是一個(gè)社會(huì)和諧進(jìn)步的動(dòng)力,。正因如此,，我們每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)積極傳播文明的理念,，踐行文明的行為，為社會(huì)的文明建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量,。

第三段：培養(yǎng)文明習(xí)慣的重要性,。

文明不是一朝一夕就可以達(dá)到的，它需要從小事做起,，從培養(yǎng)良好的個(gè)人習(xí)慣開(kāi)始,。文明歌所表達(dá)的文明理念對(duì)于我們塑造好的品質(zhì)起到了很好的引導(dǎo)作用。例如,，我們要提倡禮貌待人,、尊重他人、待人寬容等等,。只有我們每一個(gè)人都積極踐行這些行為,，才能夠形成廣泛的社會(huì)風(fēng)尚。畢竟,，良好的習(xí)慣和行為不僅是個(gè)人修養(yǎng)的體現(xiàn),，更是一個(gè)集體文明的象征。

第四段：文明建設(shè)需要全社會(huì)共同參與。

文明歌所傳達(dá)的“文明眾生”的口號(hào),，呼喚的不僅僅是我們每一個(gè)個(gè)體的參與,，更是整個(gè)社會(huì)的積極參與。政府,、媒體、學(xué)校,、家庭等等,，每一個(gè)社會(huì)機(jī)構(gòu)和社會(huì)角色都需要肩負(fù)起推動(dòng)文明建設(shè)的責(zé)任。政府應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)社會(huì)公德的宣傳教育,，媒體應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起傳遞正能量的使命,，學(xué)校應(yīng)該將禮儀教育作為校園教育的重要內(nèi)容，家庭則要從兒童時(shí)期開(kāi)始培養(yǎng)良好的品格,。只有當(dāng)全社會(huì)共同努力,，共同培養(yǎng)和傳播良好的行為習(xí)慣和價(jià)值觀念時(shí)，文明建設(shè)才能取得實(shí)質(zhì)性的成果,。

第五段：積極參與文明建設(shè),。

作為一個(gè)普通的公民，我們每一個(gè)人都應(yīng)該為文明建設(shè)盡自己的一份力量,。我們可以從自我要求開(kāi)始,，培養(yǎng)良好的個(gè)人習(xí)慣和品德，自覺(jué)遵紀(jì)守法,，不僅對(duì)他人尊重,，更對(duì)自然環(huán)境保護(hù),。除此之外，我們還可以利用社交媒體等渠道傳播文明的理念,，啟發(fā)更多人參與到文明建設(shè)中來(lái),。每一個(gè)微小的行為都能夠積累起來(lái)，最終形成良好的社會(huì)風(fēng)尚,，推動(dòng)社會(huì)的全面進(jìn)步,。

總結(jié)起來(lái)，《文明歌》喚起了我對(duì)文明的向往和對(duì)美好社會(huì)的憧憬,，使我認(rèn)識(shí)到了文明的重要性和培養(yǎng)良好習(xí)慣的重要性,。文明建設(shè)需要全社會(huì)共同參與，而作為一個(gè)普通的公民,，每一個(gè)個(gè)體都有責(zé)任和義務(wù)為文明的建設(shè)貢獻(xiàn)力量,。正如歌中所表達(dá)的那樣，讓我們一起為創(chuàng)造一個(gè)文明,、和諧的社會(huì)努力前行吧,！

文明的心得體會(huì)篇七

時(shí)光飛逝，轉(zhuǎn)眼一學(xué)期又已結(jié)束,，而在這一學(xué)期里我又一次實(shí)實(shí)在在的感受到了教學(xué)工作的艱辛與瑣碎,，特別是德育工作，讓我感觸頗深,。

一,、大學(xué)德育人文價(jià)值的意義。

道德教育的人文價(jià)值是隨著時(shí)代發(fā)展的必然選擇,，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育的同時(shí),，做到以人為本，尊重他人為宗旨,，學(xué)校和教師用人文的方式去對(duì)待學(xué)生,、關(guān)懷他們、鼓勵(lì)他們,，最大限度地發(fā)揮人文的積極性和創(chuàng)造性,，讓學(xué)生們無(wú)論是在生活中還是學(xué)習(xí)上、思想上都能得到理解和表達(dá),，思維不再受到約束,；人文化的教育，就是通過(guò)老師和學(xué)生進(jìn)行換位思考,，讓教師及時(shí)了解學(xué)生的所思所想,，尊重學(xué)生、幫助學(xué)生、關(guān)心學(xué)生,，這樣不僅增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)道德方面的意識(shí)，也從根本上提高了學(xué)校的教學(xué)效率,，使得學(xué)校成為學(xué)生思維積極發(fā)展的地方,。德育的人文價(jià)值，有利于學(xué)生身心健康的協(xié)調(diào)發(fā)展,。

二,、目前大學(xué)生德育人文價(jià)值存在的問(wèn)題。

（一）教師的德育人文素養(yǎng)有待提高,。

教師作為德育人文價(jià)值中的引導(dǎo)者,，其對(duì)學(xué)生未來(lái)的發(fā)展有著重大的影響，這就要求教師的人文價(jià)值素養(yǎng)要高,，對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極樂(lè)觀向上的引導(dǎo),。如果教師的人文價(jià)值素養(yǎng)出現(xiàn)偏差，就會(huì)給學(xué)生灌輸錯(cuò)誤的道德觀和價(jià)值觀,，讓學(xué)生的思維受到束縛,，降低了他們對(duì)學(xué)習(xí)的創(chuàng)造力。只有德育老師給學(xué)生做榜樣,，才能促進(jìn)大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng),，同時(shí)，給學(xué)生們營(yíng)造積極的學(xué)習(xí)氛圍,。

（二）德育過(guò)程中對(duì)大學(xué)生人文素養(yǎng)是否提高沒(méi)有足夠重視,。

學(xué)校在對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育的過(guò)程中，并沒(méi)有重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生是否明白和了解,，傳統(tǒng)的灌輸式的德育模式只會(huì)讓學(xué)生感覺(jué)到枯燥乏味,，并沒(méi)有從本質(zhì)上讓學(xué)生明白德育的重要性，忽略了對(duì)學(xué)生這個(gè)主體的人文素質(zhì)養(yǎng)培養(yǎng),，實(shí)際德育過(guò)程中,，大多都是空洞的理論，沒(méi)有實(shí)際支撐,，大學(xué)生可能無(wú)法理解透徹,。在追求德育課程數(shù)量的時(shí)候，沒(méi)能從根本上讓學(xué)生理解接受道德教育在人的一生發(fā)展中的重要性作用,。

三,、提高大學(xué)德育人文價(jià)值的方法。

（一）創(chuàng)造人文氣息的學(xué)習(xí)環(huán)境,。

（二）加強(qiáng)學(xué)校網(wǎng)絡(luò)的道德宣傳力度,。

信息技術(shù)的迅速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的普及,，其對(duì)大學(xué)生的影響較大,，但網(wǎng)絡(luò)資源雖然豐富,，但同時(shí)也存在許多不良信息。學(xué)校要利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì),，取其精華去其糟粕,，加大網(wǎng)絡(luò)德育宣傳力度，利用網(wǎng)絡(luò)這個(gè)平臺(tái)和學(xué)生進(jìn)行及時(shí)的交流互動(dòng),。學(xué)校也可以建立德育人文教育網(wǎng)上工作室,，通過(guò)網(wǎng)站向?qū)W生灌輸?shù)掠矫娴睦砟睿梢宰龅诫S時(shí)溝通,，還可以和家長(zhǎng)進(jìn)行相關(guān)的交流,。加強(qiáng)德育工作者網(wǎng)絡(luò)的素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)道德案例等資源共享的同時(shí),，培養(yǎng)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)和法律觀念,，讓他們?cè)诹己玫木W(wǎng)絡(luò)環(huán)境下進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，提升他們對(duì)道德教育的思考,。

（三）注重德育過(guò)程中對(duì)人文價(jià)值的強(qiáng)化,。

教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育時(shí)，其目標(biāo)主要是讓學(xué)生從根本上意識(shí)到道德教育的重要性,，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神,。而傳統(tǒng)的道德教育方式在一定程度上，疏忽了學(xué)生的思想脈搏,，所以教師應(yīng)在德育過(guò)程中應(yīng)以學(xué)生為主體,，打破了傳統(tǒng)德育的灌輸模式，讓學(xué)生處在道德問(wèn)題中,，不斷地自我認(rèn)識(shí),、自我教育、自我提高,，拓展他們的道德思維,。道德教育的人文價(jià)值，就是摒棄傳統(tǒng)的單向傳輸方式,，教師和學(xué)生換位思考,，不斷地深化學(xué)生對(duì)德育重要性的認(rèn)識(shí)。而且通過(guò)教師和家長(zhǎng)的引導(dǎo),，隨著學(xué)生年齡的增長(zhǎng),，不斷提高道德情操，并形成自覺(jué)道德行為,。

四,、結(jié)束語(yǔ)。

學(xué)校通過(guò)將道德教育和人文關(guān)懷相結(jié)合的教學(xué)模式，使的學(xué)生更好的理解快速發(fā)展的社會(huì)的同時(shí),，還能在很大程度上培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣,，激發(fā)他們?cè)谏钪械臒o(wú)限潛能和創(chuàng)造力。

文明的心得體會(huì)篇八

一,、活動(dòng)能充分調(diào)動(dòng)幼兒已有經(jīng)驗(yàn),。

中班孩子多少都會(huì)有和家長(zhǎng)乘車的經(jīng)歷，對(duì)于乘車的一些規(guī)則可能也略有了解,。教師在活動(dòng)的一開(kāi)始就提出問(wèn)題：“你是怎么上車的，上車后要做這些什么?”這樣的提問(wèn)貼近幼兒生活,，尊重幼兒經(jīng)驗(yàn),，有效地調(diào)動(dòng)起了幼兒對(duì)已有經(jīng)驗(yàn)的回憶，激發(fā)他們參與活動(dòng)的熱情,，開(kāi)了一個(gè)好頭,。

二、教學(xué)形式多樣,，內(nèi)容豐富,。

兩位老師分別將“文明乘車”或編成兒歌，或唱成歌曲,，既朗朗上口,，便于理解記憶的。如：“上車時(shí),，排好隊(duì),，主動(dòng)投幣和買票，車廂里,，不吵鬧,，安安靜靜秩序好……”組織的形式也豐富多樣，避免了枯燥無(wú)味地說(shuō)教,，邵老師通過(guò)單人拍手,、拍肩、雙人游戲等形式來(lái)激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣,，事實(shí)也說(shuō)明：活動(dòng)中,，孩子們學(xué)得自然、有趣,，效果很好,。在孩子們腦海中有了文明乘車的概念后，老師又設(shè)計(jì)了“乘車”游戲,，讓孩子們?cè)谧约合矏?ài)的游戲中將意識(shí)轉(zhuǎn)化為具體的行為,，從而達(dá)到活動(dòng)的真正目的。

三、教具設(shè)計(jì)和使用恰當(dāng),。

總體來(lái)說(shuō),，老師們的教具簡(jiǎn)單、可操作性強(qiáng),，且實(shí)用性高,。特別是在活動(dòng)游戲部分，印老師就地取材,，靈活巧妙地將小椅子拼搭成了公共汽車,，不僅操作簡(jiǎn)單，還為幼兒創(chuàng)設(shè)了良好的游戲情境,。孩子們坐在自己搭建的公共汽車?yán)镉螒蚺d趣盎然,，增添了不少趣味。老師還設(shè)計(jì)將文明的歌聲帶到公交車上,，利用磁帶將孩子們的歌聲錄了下來(lái),，小小的磁帶既調(diào)動(dòng)了孩子學(xué)唱時(shí)的熱情，使他們主動(dòng)投入學(xué)習(xí)中,，又為后面的游戲做好了準(zhǔn)備,，可謂一舉兩得。邵老師設(shè)計(jì)的書(shū)也花了一番心思,，很巧妙,，不過(guò)，作為教具似乎略微顯小了點(diǎn),，不利于每位孩子清晰地觀察,。翻“書(shū)”操作時(shí)也不是很順手，應(yīng)該可以再改進(jìn),。

我的思考,。

孩子的“頭腦不是一個(gè)要被填滿的容器，而是一支需要被點(diǎn)燃的火把”,。教師只有在方法的運(yùn)用上盡可能的多樣化,、個(gè)性化，因材施教,，才能使每個(gè)幼兒在原有基礎(chǔ)上得到最大限度的發(fā)展,。今后，在教學(xué)方法多樣性上我還要下一番功夫,。

教師體態(tài)語(yǔ)言的運(yùn)用是否恰當(dāng),，對(duì)提高幼兒的學(xué)習(xí)興趣、提高教學(xué)質(zhì)量以及幼兒心理發(fā)展有著很大的影響,。兩位老師在教學(xué)活動(dòng)中,，面帶笑容,，語(yǔ)言親切，眼神溫和,，自然幼兒就會(huì)感到輕松,、親切，產(chǎn)生愉悅的情緒,，全身心投入到活動(dòng)中,。因此，注意自己在活動(dòng)中的言行舉止,，尤其是表情,、眼神等體態(tài)語(yǔ)尤為重要。

《綱要》指出：教師要關(guān)注幼兒在活動(dòng)中的表現(xiàn)和反映,，敏感的察覺(jué)他們的需要,，即使以適當(dāng)?shù)姆绞綉?yīng)答，形成合作探究的師生互動(dòng),。印老師的應(yīng)答語(yǔ)言,，簡(jiǎn)練,、具有總結(jié),、提升作用。作為老師,，無(wú)論是肯定式的應(yīng)答,，提升式的應(yīng)答，還是拓展式的應(yīng)答都要做到心中有數(shù),。

有效的`提問(wèn)是幼兒學(xué)習(xí)的開(kāi)端,，也是師幼之間良好交流的橋梁。教學(xué)中教師應(yīng)為不同層次的幼兒設(shè)計(jì)不同的問(wèn)題,。今后我將努力使自己教學(xué)中的提問(wèn)更具有開(kāi)放性和挑戰(zhàn)性,，更能引起幼兒的思考，利于拓展經(jīng)驗(yàn),，提升智能,。

文明的心得體會(huì)篇九

談心是人際交往中重要的一環(huán)，它可以加深人與人之間的了解和信任,，進(jìn)而有助于建立良好的人際關(guān)系,。文明談心，更是在談心的基礎(chǔ)上,，強(qiáng)調(diào)尊重,、理解和包容對(duì)方，以達(dá)到和諧相處的目的,。在我參與文明談心的過(guò)程中,，我深刻感受到了它的重要性,，并從中得到了一些寶貴的體會(huì)。

首先,，文明談心需要真誠(chéng)和信任,。在進(jìn)行談心時(shí)，雙方要相互坦誠(chéng)待人,，放下心防,，毫無(wú)保留地溝通自己的想法和感受。只有真實(shí)的表露內(nèi)心,，才能創(chuàng)造出真摯的情感聯(lián)系,。而信任，則是文明談心的基石,，只有建立在信任的基礎(chǔ)上,，雙方才會(huì)敞開(kāi)心扉，更愿意去傾聽(tīng)和接受對(duì)方的意見(jiàn)和建議,。

其次,，文明談心需要善解人意。每個(gè)人的思想和價(jià)值觀都是不同的,，他們?cè)跊Q定問(wèn)題時(shí)會(huì)有不同的側(cè)重點(diǎn)和考慮因素,。在談心時(shí)，我們要善于理解對(duì)方的立場(chǎng)和想法,，不以自己的觀點(diǎn)為中心去批判或指責(zé),。相反，我們應(yīng)該尊重對(duì)方的權(quán)利,，尊重對(duì)方的獨(dú)立思考和決策能力,，從而能夠更好地去理解和接納對(duì)方。

第三,，文明談心需要掌握正確的溝通技巧,。溝通技巧是高效進(jìn)行談心的重要保證。首先,，我們要學(xué)會(huì)傾聽(tīng),。傾聽(tīng)不僅僅是聽(tīng)到對(duì)方的聲音，更要傾聽(tīng)他們的心聲,，理解他們的需求和感受,。其次，我們要學(xué)會(huì)表達(dá),。表達(dá)可以是通過(guò)語(yǔ)言,、非語(yǔ)言或書(shū)面形式，但無(wú)論怎樣,，都要做到清晰明了,、真誠(chéng)而客觀,。另外，善于提問(wèn)也是一種重要的溝通技巧,。通過(guò)合適的問(wèn)題,，我們可以深入了解對(duì)方的想法和感受，同時(shí)也能夠引導(dǎo)對(duì)方更好地表達(dá)自己,。

此外,，文明談心還需要尊重和包容不同的意見(jiàn)。在現(xiàn)實(shí)生活中,，面對(duì)不同的想法和觀點(diǎn),，我們可能會(huì)有不同程度的抵觸和反對(duì)。然而,，文明談心要求我們超越自我,，尊重并容納對(duì)方的意見(jiàn)。尊重并不意味著我們要完全贊同對(duì)方的看法,，但我們應(yīng)該尊重對(duì)方的權(quán)利去表達(dá)自己的想法,，而不是試圖改變或批判對(duì)方。通過(guò)尊重和包容,，我們可以開(kāi)拓我們的視野,，了解到不同的觀點(diǎn)有其存在的價(jià)值。

最后,，文明談心需要持久的努力,。談心不是一時(shí)的交流,，而是要在日常的交往中不斷培養(yǎng)和發(fā)展的,。我們要堅(jiān)持保持良好的溝通習(xí)慣，時(shí)刻關(guān)注對(duì)方的需求和感受,，與對(duì)方保持緊密聯(lián)系,。只有通過(guò)長(zhǎng)期的努力和積累，我們才能夠建立起愈發(fā)深厚和親密的關(guān)系,，并從中收獲更多的快樂(lè)和滿足感,。

總之，文明談心是一種有效而重要的交際方式,，它能夠加強(qiáng)人與人之間的感情聯(lián)系,，提升人際關(guān)系的質(zhì)量。通過(guò)真誠(chéng)和信任,、善解人意,、掌握正確的溝通技巧、尊重和包容不同的意見(jiàn),，以及持久的努力,，我們可以真正地實(shí)現(xiàn)文明談心的目標(biāo),，獲得更多的情感支持和滿足感。在今后的生活中,，我將帶著這些體會(huì),，持續(xù)地與他人進(jìn)行文明談心，并希望能在交往中更加融洽,、和諧,。

文明的心得體會(huì)篇十

為深入貫徹落實(shí)黨的十八大精神，積極推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè),，進(jìn)一步提高全縣人民踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺(jué)性和堅(jiān)定性,，近期寧縣全面啟動(dòng)開(kāi)展“踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，爭(zhēng)做文明誠(chéng)信寧縣人”主題實(shí)踐活動(dòng),。

活動(dòng)要求各鄉(xiāng)鎮(zhèn),、各部門要充分認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀主題實(shí)踐活動(dòng)的重要意義，樹(shù)立大局意識(shí)和全局觀念,，把開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀主題實(shí)踐活動(dòng)與本鄉(xiāng)鎮(zhèn),、本部門中心工作結(jié)合起來(lái)，運(yùn)用群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式,，搭建群眾樂(lè)于參與的活動(dòng)平臺(tái),，策劃組織富有特色、面向群眾,、注重實(shí)效的活動(dòng),，確保主題實(shí)踐活動(dòng)有規(guī)模、有影響,、有實(shí)效,。

一、精心組織,，加強(qiáng)宣傳引導(dǎo),。縣外宣辦,、電視臺(tái)通過(guò)集中組織宣傳報(bào)道近年來(lái)全縣在實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀過(guò)程中的生動(dòng)事例,，注重發(fā)掘典型人物和事跡，注重發(fā)揮示范引導(dǎo)作用,，積極營(yíng)造學(xué)習(xí)實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀的良好輿論氛圍,。各窗口單位、各鄉(xiāng)鎮(zhèn)充分利用宣傳欄,、宣傳牌,、電子顯示屏等廣告載體，廣泛開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳,。同時(shí),，積極組織創(chuàng)作文藝精品,，生動(dòng)展現(xiàn)、詮釋社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深刻內(nèi)涵,，引導(dǎo)廣大干部群眾自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,，自覺(jué)提升文明誠(chéng)信水準(zhǔn)。

二,、周密部署,，強(qiáng)化學(xué)習(xí)教育。采取編印以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主要內(nèi)容的學(xué)習(xí)宣傳資料,，舉辦專題研討會(huì),、培訓(xùn)班、講座等,，組織省內(nèi)外專家學(xué)者進(jìn)行全方位,、多角度、深層次的解讀,。組成社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣講團(tuán),，結(jié)合“五進(jìn)農(nóng)村”、“黨員冬訓(xùn)”等活動(dòng)深入機(jī)關(guān),、鄉(xiāng)鎮(zhèn),、社區(qū)、學(xué)校,、企業(yè)進(jìn)行宣講,，在基層掀起學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的熱潮。組織專題講座,、理論研究,、座談?dòng)懻摗⒆珜懶牡皿w會(huì)等形式,，組織黨員干部全面領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深刻內(nèi)涵,，扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育活動(dòng),。開(kāi)設(shè)專題,、專欄，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重大意義,、主要內(nèi)容和時(shí)代內(nèi)涵進(jìn)行理論闡釋和深度解讀,。

三、深化拓展,，掀起踐行高潮,。持續(xù)推進(jìn)學(xué)習(xí)宣傳道德模范活動(dòng)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入道德模范的學(xué)習(xí)宣傳,、評(píng)選表彰活動(dòng),，面向基層,，加強(qiáng)組織推動(dòng)，吸引群眾參與,。深化未成年人思想道德教育實(shí)踐活動(dòng),，組織參與“心向黨、跟黨走”,、網(wǎng)上祭英烈,、向國(guó)旗敬禮、優(yōu)秀童謠傳唱,、中華經(jīng)典誦讀,、“中華魂”讀書(shū)育人等系列活動(dòng)。著力推進(jìn)行業(yè)主題實(shí)踐活動(dòng),。在黨政機(jī)關(guān)廣泛開(kāi)展“做人民滿意公務(wù)員”活動(dòng),，積極踐行“忠誠(chéng)、為民,、務(wù)實(shí),、卓越、廉潔”的公務(wù)員隊(duì)伍核心價(jià)值觀和“公,、廉,、嚴(yán)、能,、信”的領(lǐng)導(dǎo)干部核心價(jià)值觀,。在政法各單位積極開(kāi)展“敬仰法律、恪守公正,、司法為民,、構(gòu)建和諧”主題活動(dòng)。在各類企業(yè),，特別是非公經(jīng)濟(jì)組織要深化“以誠(chéng)實(shí)守信為榮,、以見(jiàn)利忘義為恥”主題教育，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感,。在窗口行業(yè)繼續(xù)加強(qiáng)行風(fēng)建設(shè),，大力整治誠(chéng)信方面的突出問(wèn)題，著力構(gòu)建講求誠(chéng)信的長(zhǎng)效機(jī)制,。通過(guò)形式多樣,、生動(dòng)鮮活、覆蓋廣泛,、持續(xù)深入的主題實(shí)踐活動(dòng),，將踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過(guò)程，貫穿經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各領(lǐng)域,，體現(xiàn)到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播各方面,，在全縣形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想、共同理想信念,、強(qiáng)大精神力量和基本道德規(guī)范,。

同志們：

3月4日，我們已經(jīng)召開(kāi)了黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)動(dòng)員大會(huì),，為確保這次活動(dòng)取得實(shí)實(shí)在在成效,，今天開(kāi)展一次“一把手上黨課”活動(dòng)。下面,，我就以《踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,，凝聚慶元國(guó)稅事業(yè)正能量》為主題上一堂黨課。

任何一個(gè)國(guó)家的發(fā)達(dá)強(qiáng)盛,，既需要堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ),，同時(shí)也離不開(kāi)強(qiáng)大的精神支撐；任何一個(gè)民族的發(fā)展進(jìn)步,，既有賴于物質(zhì)文明的積累,，同時(shí)也賴于精神文明的成長(zhǎng)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng),，同樣不僅需要經(jīng)濟(jì)發(fā)展上創(chuàng)造奇跡,，也要在精神文化上書(shū)寫輝煌，通過(guò)進(jìn)步的核心價(jià)值觀引領(lǐng)方向,。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是興國(guó)之魂,，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓。黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出：“倡導(dǎo)富強(qiáng),、民主,、文明、和諧,，倡導(dǎo)自由,、平等、公正,、法治,，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè),、誠(chéng)信,、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,。”這一重要論述是我們黨立足社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)實(shí)踐作出的重大理論創(chuàng)新,，反映了我們黨對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀問(wèn)題的最新認(rèn)識(shí),，體現(xiàn)了我們黨高度的理論自覺(jué)和文化自覺(jué),。在20xx年12月，中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》,，《意見(jiàn)》共六項(xiàng)23條,，指出：“富強(qiáng)、民主,、文明,、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由,、平等,、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向,，愛(ài)國(guó),、敬業(yè)、誠(chéng)信,、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則,，這24個(gè)字是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容?！闭_理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵和重要意義,，在國(guó)稅系統(tǒng)積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)凝聚慶元國(guó)稅事業(yè)正能量具有重要的實(shí)踐意義,。

黨的十八大提出的“三個(gè)倡導(dǎo)”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,，通過(guò)三個(gè)層次理念的相互聯(lián)系、相互貫通,，實(shí)現(xiàn)了政治理想,、社會(huì)導(dǎo)向、行為準(zhǔn)則的統(tǒng)一,，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家,、集體、個(gè)人在價(jià)值目標(biāo)上的統(tǒng)一,，兼顧了國(guó)家,、社會(huì)、個(gè)人三者的價(jià)值愿望和追求,。它集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展要求,，昭示了中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期奮斗的一貫主張，繼承了中華傳統(tǒng)文化精華,，汲取了人類文明優(yōu)秀成果,，它既符合歷史，又合乎實(shí)踐；既貼近民情,，又順乎民意,，具有強(qiáng)大的感召力、凝聚力和引導(dǎo)力,。

（一）“富強(qiáng),、民主、文明,、和諧”從國(guó)家層面體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo),。中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是要通過(guò)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè),、文化建設(shè),、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，把中國(guó)建成全面小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化的“經(jīng)濟(jì)富強(qiáng),、政治民主,、精神文明、社會(huì)和諧”的國(guó)家,，也就是說(shuō)“經(jīng)濟(jì)上要越來(lái)越富強(qiáng),、政治上要越來(lái)越民主、文化上越來(lái)越文明,、社會(huì)和生態(tài)上要越來(lái)越和諧”,，這一理想很鼓舞人心，滿載我們對(duì)于祖國(guó)未來(lái)的美好期望,。它符合當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人和全體中國(guó)人民尋求民族復(fù)興的共同愿景,，是一個(gè)凝聚人心、鼓舞士氣,、激發(fā)活力,、振奮精神的價(jià)值目標(biāo)。富強(qiáng)即國(guó)富民強(qiáng),，是中華民族夢(mèng)寐以求的美好夙愿,，也是國(guó)家繁榮昌盛、人民幸福安康的物質(zhì)基礎(chǔ),。民主是人類社會(huì)的美好訴求,，其實(shí)質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作主，是創(chuàng)造人民美好幸福生活的政治保障,。文明是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志,，也是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的重要特征，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要支撐,。和諧是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本理念,，集中體現(xiàn)了學(xué)有所教,、勞有所得、病有所醫(yī),、老有所養(yǎng),、住有所居的生動(dòng)局面,；它是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家在社會(huì)建設(shè)領(lǐng)域的價(jià)值訴求,，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧穩(wěn)定、持續(xù)健康發(fā)展的重要保證,。

（二）“自由,、平等、公正,、法治”從社會(huì)層面體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的基本社會(huì)屬性,。自由、平等,、公正,、法治是馬克思主義的基本要求，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人的一貫價(jià)值追求,，更是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展,、堅(jiān)持以人為本、堅(jiān)持執(zhí)政為民,、堅(jiān)持依法治國(guó)偉大實(shí)踐的集中價(jià)值體現(xiàn),。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和社會(huì)主義民主政治的深入發(fā)展,，廣大人民群眾的民主法治意識(shí)越來(lái)越強(qiáng),，自由平等觀念日益深入人心，維護(hù)公平正義的要求也越來(lái)越高,。正是適應(yīng)廣大人民群眾這種新期待,、新要求，我們黨更加自覺(jué)地把自由,、平等,、公正、法治等理念深入扎實(shí)地體現(xiàn)到黨的各項(xiàng)理論和實(shí)踐之中,?！白杂伞⑵降?、公正,、法治”是對(duì)美好社會(huì)的生動(dòng)表述，是我們黨矢志不渝,、長(zhǎng)期實(shí)踐的核心價(jià)值理念,。它貫穿了社會(huì)公德,、職業(yè)道德、家庭美德,、個(gè)人品德各方面,，是每一位公民都應(yīng)當(dāng)樹(shù)立的基本價(jià)值追求。只要每一位公民都能做到熱愛(ài)祖國(guó),、愛(ài)崗敬業(yè),、誠(chéng)實(shí)守信、友愛(ài)善良,，從自己做起,，從身邊做起，社會(huì)一定會(huì)更加和諧幸福,，國(guó)家一定會(huì)更加富強(qiáng)文明,。自由是指人的意志自由、存在和發(fā)展的自由,，是人類社會(huì)的美好向往,，也是馬克思主義追求的社會(huì)價(jià)值目標(biāo)。平等指的是公民在法律面前的一律平等,，其價(jià)值取向是不斷實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)平等,，它要求尊重和保障人權(quán)，人人依法享有平等參與,、平等發(fā)展的權(quán)利,。公正即社會(huì)公平和正義，它以人的解放,、人的自由平等權(quán)利的獲得為前提,，是國(guó)家、社會(huì)應(yīng)有的根本價(jià)值理念,。法治是依法治國(guó),，是社會(huì)主義民主政治的基本要求，它通過(guò)法制建設(shè)來(lái)維護(hù)和保障公民的根本利益,，是實(shí)現(xiàn)自由平等,、公平正義的制度保證。

（三）“愛(ài)國(guó),、敬業(yè),、誠(chéng)信、友善”從公民層面體現(xiàn)了社會(huì)主義國(guó)家公民的基本價(jià)值追求和道德準(zhǔn)則要求,。20xx年,，中共中央印發(fā)了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，20xx年3月,，胡錦濤提出了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀,。黨的十八大正是在繼承和發(fā)展我們黨關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系思想的基礎(chǔ)上,，緊密結(jié)合全面建成小康社會(huì)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的新需要，從公民層面提出了“愛(ài)國(guó),、敬業(yè),、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,?！皭?ài)國(guó)、敬業(yè),、誠(chéng)信,、友善”集中體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德,、中國(guó)共產(chǎn)黨人革命道德和社會(huì)主義道德的精華,，是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義公民道德和價(jià)值理念的新發(fā)展。它覆蓋社會(huì)道德生活的各個(gè)領(lǐng)域,，是公民必須恪守的基本道德準(zhǔn)則,，也是評(píng)價(jià)公民道德行為選擇的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。愛(ài)國(guó)是個(gè)人對(duì)自己祖國(guó)依賴關(guān)系的深厚情感,，也是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)關(guān)系的行為準(zhǔn)則,，要求人們以振興中華為己任，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié),、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一,、自覺(jué)報(bào)效祖國(guó)。敬業(yè)是對(duì)公民職業(yè)行為準(zhǔn)則的價(jià)值評(píng)價(jià),，要求公民忠于職守,，克己奉公，服務(wù)人民,，服務(wù)社會(huì),，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義職業(yè)精神。誠(chéng)信即誠(chéng)實(shí)守信,，是人類社會(huì)千百年傳承下來(lái)的道德傳統(tǒng),，也是社會(huì)主義道德建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容，它強(qiáng)調(diào)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng),、信守承諾,、誠(chéng)懇待人。友善強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)互相尊重,、互相關(guān)心,、互相幫助，和睦友好,，努力形成社會(huì)主義的新型人際關(guān)系,。

人生需要信仰驅(qū)動(dòng),，社會(huì)需要共識(shí)引領(lǐng)，發(fā)展需要價(jià)值導(dǎo)航,，以“三個(gè)倡導(dǎo)”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀正是對(duì)應(yīng)這三個(gè)層面的時(shí)代要求,，可謂大勢(shì)所趨、正當(dāng)其時(shí),，對(duì)于幫助全黨和全國(guó)人民樹(shù)立科學(xué)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,、進(jìn)一步推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)具有十分重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)馬克思主義價(jià)值和道德理論的豐富和發(fā)展,。馬克思主義既是科學(xué)的世界觀和方法論,，又是科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀和道德觀,，它不僅是幫助我們認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的思想武器,，而且更是指導(dǎo)我們改造主觀世界、完善人生旅程的理論指南,。以“三個(gè)倡導(dǎo)”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,，是對(duì)馬克思主義價(jià)值和道德理論寶庫(kù)的進(jìn)一步豐富和發(fā)展，開(kāi)拓了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值理論認(rèn)識(shí)的新境界,。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀為我們應(yīng)對(duì)西方錯(cuò)誤價(jià)值觀的沖擊提供了強(qiáng)大理論武器,。長(zhǎng)期以來(lái)，西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)實(shí)施西化分化的圖謀從沒(méi)停止過(guò),。當(dāng)今我國(guó)正處于改革發(fā)展的關(guān)鍵階段,，社會(huì)矛盾多發(fā)，價(jià)值觀念多元多樣多變,，西方敵對(duì)勢(shì)力乘機(jī)加緊對(duì)我國(guó)實(shí)施價(jià)值觀滲透戰(zhàn)略,。過(guò)去許多人常常把自由、民主,、平等這些概念當(dāng)做資本主義的“專利品”來(lái)看待,，認(rèn)為它們是資本主義的價(jià)值觀，其實(shí)這是一種完全錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí),。實(shí)際上,，世界上從來(lái)就不存在抽象的民主，也不存在絕對(duì)的自由,，民主,、自由和人權(quán)并不是西方國(guó)家的專利，而是人類社會(huì)的美好追求,。面對(duì)價(jià)值觀領(lǐng)域的滲透與反滲透斗爭(zhēng),，我們提煉的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有效應(yīng)對(duì)了西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我實(shí)施價(jià)值觀滲透戰(zhàn)略,，確保了國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全,。

(三)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是國(guó)家文化軟實(shí)力的內(nèi)核,。文化是民族的血脈，是人民的精神家園,。文化軟實(shí)力,，是指與經(jīng)濟(jì)力、軍事力,、科技力相對(duì)應(yīng)的,，通過(guò)文化載體和文化方式表現(xiàn)的影響和能力。軟實(shí)力的實(shí)質(zhì)是文化魅力,，基本特點(diǎn)是靠自身的吸引力發(fā)揮作用,，而不是通過(guò)強(qiáng)制力發(fā)揮作用，是“同化的力量”和“感化的作用”,。價(jià)值觀是文化的內(nèi)核,，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的關(guān)鍵，沒(méi)有社會(huì)主義核心價(jià)值觀,，文化建設(shè)就失去了魂,，沒(méi)有了方向和引領(lǐng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為凝聚力和吸引力就是軟實(shí)力,，變成文化產(chǎn)品就是硬實(shí)力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀,，對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)是人生的精神支柱,，是立身做人的燈塔和方向盤；對(duì)政黨來(lái)說(shuō),，是凝聚和鼓舞全體成員的精神旗幟,；對(duì)國(guó)家和民族來(lái)說(shuō)，是不斷發(fā)展,、實(shí)現(xiàn)振興的精神動(dòng)力,。當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，思想文化交流交融交鋒更加頻繁,，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的戰(zhàn)略地位越來(lái)越凸顯,，核心價(jià)值體系在社會(huì)發(fā)展和國(guó)家安全中的生命線作用越來(lái)越突出。我們要牢牢把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀這個(gè)關(guān)鍵,，大力弘揚(yáng)具有中國(guó)風(fēng)格中國(guó)氣派的優(yōu)秀文化,，不斷增強(qiáng)中華文化的民族性、包容性和時(shí)代性,，增強(qiáng)中華文化的穿透力,、吸引力和感染力，使中華文化更加多姿多彩,，使中華文化不斷發(fā)揚(yáng)光大,。

（四）社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有普遍的指導(dǎo)意義,。我們常常看到,，面對(duì)同樣的事情,、處于同樣的境遇，不同的人反應(yīng)可能會(huì)不同,，甚至截然相反,。面對(duì)危難，有見(jiàn)義勇為的,，也有溜之大吉的,，有扶危救困的，也有袖手旁觀的,，有助人為樂(lè)的,，也有冷漠處之的；面對(duì)金錢,，有熱心慈善事業(yè)的,，有誠(chéng)實(shí)守信的，也有不擇手段,、利令智昏的,。總之,，在涉及社會(huì)公德,、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德等諸多問(wèn)題上,，幾乎都可以看到正反兩方面的事例,。為什么在同樣的事情面前會(huì)有不同的立場(chǎng)、情感和舉止,？原因就在于人的價(jià)值取向,、價(jià)值選擇不同，也就是人的內(nèi)心深處的人生觀,、價(jià)值觀不同,。也就說(shuō)，我們必須要在多元中確立正確的主流價(jià)值觀,，這個(gè)主流價(jià)值觀就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀,。普通百姓身上的崇德向善、感人至深的好人好事,，深刻體現(xiàn)和反映了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容,，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體化、形象化、生動(dòng)化,，從中可以立小見(jiàn)大,、處低觀高。這些踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的親切感人事例,，通過(guò)宣傳教育和輿論引導(dǎo),，將普遍指導(dǎo)人們的行為準(zhǔn)則。

（五）社會(huì)主義核心價(jià)值觀是增強(qiáng)民族凝聚力和向心力的紐帶,。中國(guó)是一個(gè)有著13億多人口,、56個(gè)民族的大國(guó)，如何形成強(qiáng)大的凝聚力,，是關(guān)涉中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展前景與命運(yùn)的重大問(wèn)題,。當(dāng)今世界各國(guó)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，提出了許多新問(wèn)題新挑戰(zhàn),，且我國(guó)改革發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期,，各種社會(huì)矛盾和問(wèn)題相互疊加、集中呈現(xiàn),。無(wú)論是全面建成小康社會(huì),、實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，還是面對(duì)多樣化的社會(huì)思潮,、多樣化的價(jià)值判斷,、多樣化的利益訴求，都需要積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,，凝聚中國(guó)力量,。社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有評(píng)價(jià)與導(dǎo)向作用、整合與規(guī)范功能,，對(duì)增強(qiáng)民族凝聚力、向心力,，鞏固全黨,、全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，激勵(lì)和引導(dǎo)廣大干部群眾萬(wàn)眾一心,，為中華民族偉大復(fù)興而頑強(qiáng)奮斗,、艱苦奮斗、不懈奮斗,。

（六）社會(huì)主義核心價(jià)值觀是推進(jìn)全面深化改革的強(qiáng)大正能量,。無(wú)論是哪個(gè)國(guó)家都有自己的精神信仰，以這種信仰作為共同奮斗的理想和目標(biāo),，并由此形成一股團(tuán)結(jié),、凝聚國(guó)民的向心力。這是一個(gè)國(guó)家要蓬勃向上持續(xù)發(fā)展的精神力量，是國(guó)民對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)和團(tuán)結(jié)一致奮發(fā)向上的凝聚力,。沒(méi)有這種凝聚力,，國(guó)家就形同一盤散沙，就不能形成一股強(qiáng)大的力量推動(dòng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)向前發(fā)展,。當(dāng)前,，我國(guó)已進(jìn)入全面建成小康社會(huì)的決定性階段，處于可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期,，由于近年來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制深刻變革,，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整,，生活方式深刻變化,，這給人們的價(jià)值觀念和思想活動(dòng)帶來(lái)了巨大的沖擊，人們?cè)谒枷胝J(rèn)識(shí)上的多樣性,、多變性日益增強(qiáng),，各種價(jià)值觀念和社會(huì)思潮多彩紛呈。在這種思想多樣,、價(jià)值多元的條件下,，十八屆三中全會(huì)制定了“全面深化改革”的未來(lái)改革路線圖，只有大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,，才能進(jìn)一步廓清改革的方向,、凝聚改革的力量，強(qiáng)大的中國(guó)夢(mèng)才能實(shí)現(xiàn),。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是指引我國(guó)未來(lái)發(fā)展方向的價(jià)值體系,，這些價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有賴于各項(xiàng)制度的保障，而稅收制度作為重要制度之一,，目前與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求之間還有一定差距,，將來(lái)必將進(jìn)行部分調(diào)整和完善。只有我國(guó)的稅收事業(yè)嚴(yán)格按照社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求,，不斷完善相關(guān)制度,，才能為建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)、民主,、文明,、和諧的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)奠定堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

為全面貫徹落實(shí)黨的十八大和十八屆三中全會(huì)會(huì)議精神,，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,。物資協(xié)會(huì)自開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀活動(dòng)以來(lái)，積極行動(dòng),，成立了領(lǐng)導(dǎo)小組,，制訂了實(shí)施方案,，通過(guò)活動(dòng)向廣大黨員干部群眾滲透核心價(jià)值觀的思路，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與各項(xiàng)活動(dòng)結(jié)合起來(lái),，努力培養(yǎng)廣大黨員干群眾積極向上的人生態(tài)度,、健康的心理情感、高尚的道德品質(zhì),。讓系統(tǒng)干部職工在潛移默化中深刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀,，并付之于行動(dòng)。

一,、加大宣傳力度,，營(yíng)造社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)氛圍。各公司在黑板報(bào),、學(xué)習(xí)園地等張貼“富強(qiáng),、民主、文明,、和諧,，自由、平等,、公正,、法治，愛(ài)國(guó),、敬業(yè),、誠(chéng)信、友善”的24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)容,，讓廣大黨員干部群眾熟知于心,；向社會(huì)宣傳，為群眾宣傳,，提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀知曉率,。

二、加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo),，積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,。學(xué)習(xí)之初，物資協(xié)會(huì)召開(kāi)會(huì)議,，制定了《物資協(xié)會(huì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)施方案》。成立了以物資協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)為組長(zhǎng),，副會(huì)長(zhǎng)為副組長(zhǎng),，各股室及各公司負(fù)責(zé)人為成員的領(lǐng)導(dǎo)小組，具體組織實(shí)施學(xué)習(xí)活動(dòng),，分工具體,，職責(zé)明確。

三、結(jié)合黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)集中學(xué)習(xí),，開(kāi)展活動(dòng),。一是學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆三中全會(huì)和習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要講話精神，按照《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)施意見(jiàn)》的要求,，切實(shí)在工作內(nèi)容,、領(lǐng)域、載體,、對(duì)象上做好貫穿結(jié)合融入,，強(qiáng)化教育引導(dǎo)，強(qiáng)化實(shí)踐養(yǎng)成,，強(qiáng)化制度保障,，真正做到落細(xì)、落小,、落實(shí),，全面推進(jìn)物資系統(tǒng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)深入開(kāi)展。二是物資協(xié)會(huì)組織系統(tǒng)黨員干部赴臨泉縣韋寨鎮(zhèn)吳營(yíng)村參觀劉鄧大軍淮西指揮部舊址,，緬懷革命先烈豐功偉績(jī),，接受紅色教育，要繼承和發(fā)揚(yáng)革命先烈勇往直前,、攻堅(jiān)克難,、戰(zhàn)無(wú)不勝的大無(wú)畏精神，牢記宗旨,，勤奮工作,。以此推動(dòng)黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)深入開(kāi)展。三是根據(jù)活動(dòng)安排,，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)先進(jìn)典型,、弘揚(yáng)正氣，更好的為人民服務(wù),，物資協(xié)會(huì)組織物資系統(tǒng)黨員干部開(kāi)展向李傳揚(yáng),、柯增華、雷鳴,、趙榮凱同志專題學(xué)習(xí)會(huì),。學(xué)習(xí)他們生命不息、鞠躬盡瘁的崇高境界,；學(xué)習(xí)他們克已奉公,、清正廉潔的高尚品德。切實(shí)把他們的寶貴精神落實(shí)在以后的行動(dòng)中,。四是組織物資系統(tǒng)黨員干部群眾觀看《生死牛玉儒》了解優(yōu)秀共產(chǎn)黨員,、黨的好干部牛玉儒那種全心全意為人民服務(wù),，那種俯首甘為百姓孺子牛的感人事跡；學(xué)習(xí)牛玉儒同志牢記宗旨,，竭誠(chéng)為民的高尚品質(zhì),；學(xué)習(xí)牛玉儒同志銳意進(jìn)取，率先垂范的優(yōu)秀品格,；學(xué)習(xí)牛玉儒同志克己奉公,、無(wú)私奉獻(xiàn)的高尚情操。五是根據(jù)《關(guān)于開(kāi)展“學(xué)雷鋒樹(shù)新風(fēng)志愿者服務(wù)日”》通知要求,，物資協(xié)會(huì)志愿者奔赴潁西辦事處到振興社區(qū)進(jìn)行打掃環(huán)境衛(wèi)生,、規(guī)范人行道秩序、文明交通宣傳,、勸導(dǎo)等,。通過(guò)活動(dòng)，把學(xué)雷鋒活動(dòng)融入到人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)生活,、學(xué)習(xí)工作之中,，使學(xué)雷鋒活動(dòng)更好地落到實(shí)處，讓雷鋒精神內(nèi)化為人們的追求,。

在今后工作中,，物資協(xié)會(huì)將進(jìn)一步總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，查找不足,，夯實(shí)工作舉措,，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)深入開(kāi)展。

一要充分挖掘社會(huì)各方面資源,，進(jìn)一步健全壯大社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論宣講隊(duì)伍建設(shè),，多層次、多角度,、大范圍挖掘踐行核心價(jià)值觀能人,，廣泛宣傳，深入引導(dǎo),，更好發(fā)揮道德和輿論的正能量,。二要健全工作機(jī)制，定期召開(kāi)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀責(zé)任單位協(xié)調(diào)會(huì)議,，不斷交流經(jīng)驗(yàn)心得,，討改不足，修正工作方向,，逐步健全完善更適合物資系統(tǒng)的工作制度機(jī)制,。三要集思廣益，創(chuàng)新活動(dòng)形式,，開(kāi)展更為新穎的主題實(shí)踐活動(dòng),，吸引黨員干部群眾廣泛參與，身先立行地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,。四要繼續(xù)深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記在教育實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)大會(huì)上的重要講話精神,，切實(shí)把作風(fēng)建設(shè)和從嚴(yán)治黨的新要求落到實(shí)處。

文明的心得體會(huì)篇十一

文明談心是一種實(shí)現(xiàn)人與人之間良好溝通和交流的方式,，它具有高尚的品質(zhì)和價(jià)值觀,。文明談心不僅要求我們?cè)谘赞o上保持溫和謙遜，更要求我們?cè)诒磉_(dá)觀點(diǎn)時(shí)尊重他人,，增進(jìn)對(duì)方與自己之間的理解和共識(shí),。在與他人交流的過(guò)程中，我深刻感受到文明談心的重要性和其帶來(lái)的正面影響,。通過(guò)這種方式,，我們能夠建立良好的人際關(guān)系，傾聽(tīng)他人的聲音,，解決矛盾,，促進(jìn)和諧社會(huì)的建設(shè)。

首先,，文明談心能夠建立良好的人際關(guān)系,。無(wú)論是與家人、朋友,、同事還是陌生人之間的溝通,，文明談心都是使人之間更加接近的橋梁。在交流的過(guò)程中,，我們不僅能夠表達(dá)自己的觀點(diǎn),，還能夠傾聽(tīng)他人的意見(jiàn)。通過(guò)理解對(duì)方的需求和立場(chǎng),，我們能夠建立起互相尊重和信任的良好關(guān)系,。只有通過(guò)文明談心，我們才能真正打破溝通的障礙,，促使人際關(guān)系更加和諧和融洽,。

其次，文明談心能夠傾聽(tīng)他人的聲音,。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)中,，人們往往忽視了傾聽(tīng)他人的重要性。通過(guò)文明談心,，我們能夠主動(dòng)傾聽(tīng)他人的聲音,，關(guān)心他人的需求和感受。傾聽(tīng)可以幫助我們?cè)鲞M(jìn)對(duì)他人的理解,，使我們更加關(guān)注身邊的人和事,。尤其是在解決矛盾和沖突的過(guò)程中,，傾聽(tīng)是非常重要的，只有通過(guò)傾聽(tīng)他人,，我們才能更好地找到問(wèn)題的根源,，并找到解決的方法。

再次,，文明談心有助于解決矛盾,。人與人之間難免會(huì)發(fā)生矛盾和觀點(diǎn)的不一致，但是通過(guò)文明談心,，我們能夠找到解決矛盾的方法和途徑,。在談心的過(guò)程中，我們需要坦誠(chéng)地表達(dá)自己的觀點(diǎn),，同時(shí)也要敏銳地捕捉對(duì)方的需求,。通過(guò)溝通和協(xié)商，我們能夠找到雙方都能接受的解決方案,，從而消除了矛盾和不愉快,。文明談心的藝術(shù)在于平衡自己的權(quán)益和尊重他人的需求，通過(guò)建立有效的溝通渠道,，解決矛盾,，維護(hù)雙方的和諧關(guān)系。

最后,，文明談心促進(jìn)和諧社會(huì)的建設(shè)?，F(xiàn)代社會(huì)充滿著快節(jié)奏和緊張的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，人與人之間的疏離和沖突也不可避免,。通過(guò)文明談心,，我們能夠以友善和理智的態(tài)度面對(duì)他人，從而減少?zèng)_突和誤解,。如果每個(gè)人都能夠以文明談心的方式交流和思考問(wèn)題,，我們的社會(huì)將更加和諧，人與人之間的信任和合作也將得到進(jìn)一步加強(qiáng),。文明談心不僅僅是一種行為方式,，更是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和文明進(jìn)程的重要力量。

總之,，文明談心是一種高尚的交流方式和社會(huì)價(jià)值觀,。通過(guò)文明談心，我們能夠建立良好的人際關(guān)系,，傾聽(tīng)他人的聲音,，解決矛盾，促進(jìn)和諧社會(huì)的建設(shè)。在實(shí)踐中,，我們應(yīng)該努力養(yǎng)成文明談心的良好習(xí)慣,，從自身做起，用理性,、友善,、包容的態(tài)度面對(duì)他人，營(yíng)造積極和諧的交流氛圍,。同時(shí)，我們也應(yīng)該積極推動(dòng)文明談心的理念傳播,，將其設(shè)置為我們自己的價(jià)值追求并在社會(huì)中倡導(dǎo),。只有文明談心得以廣泛應(yīng)用，才能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步,，實(shí)現(xiàn)人與人之間真正的和諧共處,。

文明的心得體會(huì)篇十二

餐桌，是人們生活中不可或缺的一部分,。無(wú)論在哪個(gè)文化背景下,，餐桌都承載著豐盛的食物，溫馨的氛圍和人與人之間的互動(dòng),。然而,，隨著人們素質(zhì)的提高和生活水平的不斷提高，餐桌文明也越來(lái)越成為人們關(guān)注和注重的問(wèn)題,。在實(shí)踐中,，我們?nèi)绾卧诓妥郎下鋵?shí)文明素養(yǎng)，這是一個(gè)需要探討的問(wèn)題,。本文將著重分析和探究“文明餐”這一主題,，并分享我的一些心得和體會(huì)。

第二段：餐桌禮儀的現(xiàn)狀,。

餐桌上的禮儀,，往往體現(xiàn)一個(gè)人的素質(zhì)和教養(yǎng)，同時(shí)也影響到人際關(guān)系的和諧,。目前,，在我國(guó)的一些地區(qū)，在一些人群中,，餐桌禮儀的狀況尤為突出,。吃相難看，講話聲音大,，吵鬧等一系列現(xiàn)象層出不窮,，甚至有人在餐桌上喝酒大聲喧嘩，吐槽別人等不文明的行為,。這些不文明現(xiàn)象不僅影響到個(gè)人形象，也破壞了社交場(chǎng)合的氛圍,，讓人感受到尷尬和不適。

為了改變不文明的現(xiàn)象,，一個(gè)更好的解決方法就是落實(shí)文明餐,。文明餐，不僅僅是在餐桌上的行為表現(xiàn),，更是對(duì)文明素養(yǎng)的重視和落實(shí),，體現(xiàn)了自我修養(yǎng)的精神。文明餐的體現(xiàn)可以從多個(gè)方面來(lái)看,，比如在用餐前后先關(guān)注自己的形象和儀態(tài),，包括穿著、笑容,、溝通等,，不要給別人帶來(lái)一種不良的影響。其次,，在進(jìn)食過(guò)程中,，態(tài)度要誠(chéng)懇、說(shuō)話要文明,、動(dòng)作要溫柔,，不要大聲喧嘩或滔滔不絕，要尊重他人,。最后,，在用餐結(jié)束后，及時(shí)清理餐具,、垃圾等,，保持桌面整潔?？傮w來(lái)說(shuō),，文明餐是一種綜合性的文明行為，要求人們?cè)谌粘Ｉ钪凶⒅刈陨硇摒B(yǎng),，保持良好的素質(zhì),。

第四部分：落實(shí)文明餐的重要性。

落實(shí)文明餐不僅僅是一種禮儀和道德上的表現(xiàn),，更是一種維護(hù)社交和生活和諧的力量,。在人際關(guān)系方面，如果你在餐桌上表現(xiàn)得很不文明,，很有可能會(huì)被大家所不歡迎,。甚至可能會(huì)被孤立，影響到工作和人生的發(fā)展。同時(shí),，如果你能夠做到文明餐,，不僅能使自己更得人心，還能帶動(dòng)周圍的人一起向著更文明的狀態(tài)邁進(jìn),。更重要的是,，落實(shí)文明餐的行為，不僅表明了你的人格魅力,，也表達(dá)了對(duì)他人尊重的態(tài)度,，促進(jìn)人與人之間的和諧與友愛(ài)。

第五段：總結(jié),。

在人們的日常生活中,，文明餐已經(jīng)成為一個(gè)不可或缺的一部分。而且隨著生活水平的提高和社會(huì)文明的發(fā)展,，越來(lái)越多的人們?cè)诓妥郎献⒅囟Y儀和文明。通過(guò)文明餐的落實(shí),，人們?cè)俅位貧w到一個(gè)良好的素質(zhì)和正確的品德,，它不僅能夠帶來(lái)舒適、健康的氛圍,，更有助于拓展你的人際關(guān)系,，提高你的人格魅力。因此,，我們要重視和落實(shí)文明餐,，保持一個(gè)良好的餐桌禮儀，讓自己和周圍的人都充滿欣喜和感恩,。

文明的心得體會(huì)篇十三

收費(fèi)站作為高速公路運(yùn)營(yíng)體系的基層單位,，處在高速公路所有運(yùn)營(yíng)工作當(dāng)中的第一線，條件相對(duì)艱苦,，人員普遍年輕,，要想把工作干好做起來(lái)不簡(jiǎn)單。建設(shè)一直團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的干部職工隊(duì)伍在我們所有的工作之中顯得尤為重要,，是我們做其他任何工作的基礎(chǔ),，是保持工作長(zhǎng)期發(fā)展、長(zhǎng)期進(jìn)步所必不可少的,。只有思想穩(wěn)定的干部職工隊(duì)伍才是有向心力和戰(zhàn)斗力的隊(duì)伍,，才是能夠打大仗、打硬仗的隊(duì)伍,，這樣一支隊(duì)伍是我們?nèi)〉煤玫墓ぷ鞒煽?jī)的根本保障,。

要建設(shè)一支和諧的收費(fèi)隊(duì)伍，我想首先要從自我做起、從細(xì)微做起,、從根本做起,。作為管理人員，尤其是做一名與時(shí)俱進(jìn)的管理人員,，首先應(yīng)該對(duì)自己有一個(gè)準(zhǔn)確的定位,，把自己作為一個(gè)和收費(fèi)員同甘共苦的帶頭人，一個(gè)行得正,、做得端的榜樣,，一個(gè)關(guān)心職工冷暖、為職工辦實(shí)事的兄長(zhǎng),，而決非一個(gè)獨(dú)斷專行,、蠻橫粗暴的封建家長(zhǎng)。在日常的工作,、生活中,，應(yīng)該采取鼓勵(lì)與表?yè)P(yáng)、批評(píng)與處罰相結(jié)合的方式,，勤于走到收費(fèi)員中間去,，勤于和大家進(jìn)行溝通和交換意見(jiàn)，勤于和大家一起工作,、娛樂(lè),。坐進(jìn)辦公室，高高在上,、冷冰冰要不得,，不茍言笑、板著面孔也許能換來(lái)威嚴(yán),，但得不到威信,。管理者和職工之間應(yīng)該是一種相互信任、相互理解,、相互支持的關(guān)系,，而不應(yīng)該是職工見(jiàn)了領(lǐng)導(dǎo)就害怕、緊張,、拘束,，取而代之的是相互之間的親切、平等,、隨和,。消除管理者和職工之間的距離感和隔閡致關(guān)重要。

作為管理者,，在做事情的時(shí)候應(yīng)該把握幾個(gè)“不做”,，不做讓收費(fèi)員戳脊梁骨的事,，不做搞特殊、搞特權(quán)的事,，不做傷害收費(fèi)員人格和感情的事,，不做不利于工作的事，不做不利于團(tuán)結(jié)的事,。只有先約束好自己,，才能去約束別人，只有以身作則才能發(fā)揮表率和帶頭作用,。用一句話來(lái)說(shuō)明就是我們應(yīng)該說(shuō),；“同志們，跟我來(lái)!”而不是“弟兄們,，給我上!”,。此外還要多關(guān)心體貼收費(fèi)員，盡力為他們提供幫助,，解決困難,，為大家做實(shí)事、做好事,。收費(fèi)站的工作有別于其他地方單位,，相對(duì)單調(diào)辛苦，應(yīng)該努力為大家創(chuàng)造良好的生活條件和工作條件,，讓大家的生活豐富多彩，調(diào)節(jié)好收費(fèi)員的情緒,，把握住年輕人精力充沛,、活潑好動(dòng)、積極進(jìn)取的特點(diǎn),，不能扼殺年輕人的天性,，讓大家以一種積極主動(dòng)的態(tài)度去工作，避免產(chǎn)生被逼的,、消極的工作態(tài)度,。相信年輕人的沖勁和干勁，把這種沖勁和干勁充分利用起來(lái)投入到工作中去,。

讓收費(fèi)員感覺(jué)到收費(fèi)站就像自己的家,，這里有家的溫暖、有家的歡樂(lè),，這里的同事就是自己的兄弟姐妹,，他們有理由像愛(ài)護(hù)自己的家一樣愛(ài)護(hù)收費(fèi)站。收費(fèi)站的氣氛應(yīng)該是和諧和融洽的,，是一個(gè)團(tuán)結(jié)友愛(ài)的集體,，有凝聚力,，不是一盤散沙，更不能四分五裂,。年輕人的朝氣蓬勃在這里體現(xiàn),，健康之美在這里發(fā)揚(yáng)，積極向上是他們的特點(diǎn),。這些是我們工作的基礎(chǔ),，進(jìn)步的前提，作為一個(gè)現(xiàn)代的管理者,，我們應(yīng)該去贏得職工的擁護(hù)和愛(ài)戴,，尊敬和支持，這樣才能帶領(lǐng)大家完成自己的使命,，無(wú)愧于領(lǐng)導(dǎo)的信任,。

二、規(guī)范是條件,。

收費(fèi)站是一個(gè)準(zhǔn)軍事化管理單位,，嚴(yán)格的管理是我們的特點(diǎn)，沒(méi)有規(guī)矩不成方圓,，只有嚴(yán)格的管理才會(huì)帶來(lái)效益,，只有嚴(yán)格管理才能夠達(dá)到規(guī)范化，而規(guī)范化是我們?nèi)〉霉ぷ鞒煽?jī)完成收費(fèi)任務(wù)的先決條件,，沒(méi)有一個(gè)規(guī)范化的管理,，就不能夠做到令行禁止，更做不到各司其職,，也就談不上工作上的進(jìn)步和成績(jī),。那么“規(guī)范”應(yīng)該主要包括：規(guī)章制度的規(guī)范，崗位職責(zé)的規(guī)范,，行政管理的規(guī)范,，收費(fèi)業(yè)務(wù)的規(guī)范，教育培訓(xùn)的規(guī)范,，還有工作紀(jì)律的規(guī)范和生活制度的規(guī)范以及人員行為的規(guī)范等幾個(gè)方面,。

我們進(jìn)行嚴(yán)格管理的目的就是要達(dá)到這幾個(gè)規(guī)范，明確這個(gè)目的非常必要,，也就是要明確認(rèn)識(shí)到嚴(yán)格管理是一種工作手段,，它不是目的。規(guī)范化才是目的,，要有健全的規(guī)章制度,、行為準(zhǔn)則和崗位職責(zé)，然后是落實(shí),，就是讓自己和收費(fèi)員都按照規(guī)章制度辦事,，按照行為準(zhǔn)則辦事,，知道什么事情是應(yīng)該做的，應(yīng)該怎樣做,，什么事情是不應(yīng)該做的,，應(yīng)該做的去做好，不應(yīng)該做的不要做,。作為管理者應(yīng)該正確理解我們進(jìn)行準(zhǔn)軍事化管理的目的,，正確把握嚴(yán)格管理的含義，左了就過(guò)了,，右了則不及,。在進(jìn)行管理時(shí)，首先要求管理者的行為規(guī)范化,，一定要善于動(dòng)腦,，善于分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，一定要避免方式方法的簡(jiǎn)單粗暴,。在制定方針政策的時(shí)候一定要堅(jiān)持實(shí)事求是的原則,，不能夠脫離實(shí)際?？陀^地看待和認(rèn)識(shí)問(wèn)題非常必要,。如果違背了實(shí)事求是的原則，沒(méi)有一個(gè)長(zhǎng)期穩(wěn)定的方針政策,，而是憑一時(shí)的感覺(jué)做事情,，我們的管理就會(huì)忽左忽右、搖擺不定讓職工無(wú)所適從,，甚至?xí)o我們的工作帶來(lái)不必要的損失和麻煩,。

文明的心得體會(huì)篇十四

近年來(lái)，隨著社會(huì)的發(fā)展,，人們?cè)絹?lái)越關(guān)注文明社會(huì)建設(shè)的問(wèn)題，而“樹(shù)文明”成為了一種重要的社會(huì)文化價(jià)值觀,。在這個(gè)過(guò)程中,，我也深有感觸，認(rèn)為樹(shù)文明是每個(gè)人應(yīng)該遵循的原則,，下面我將就“樹(shù)文明”的重要性,、樹(shù)文明的具體做法、我的樹(shù)文明心得體會(huì),，分別展開(kāi)闡述,。

文明是人與人之間相互理解、尊重,、協(xié)調(diào)和融合的過(guò)程,。樹(shù)文明是建設(shè)和利用文明的過(guò)程,，它不僅影響每個(gè)人的人際關(guān)系，而且還影響著整個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展,。樹(shù)文明能夠讓我們具備自尊,、自愛(ài)、自重,、自信,、自律的品格，成為了解自己,、了解別人并關(guān)心別人的人,。因此，樹(shù)文明是每個(gè)人的基本素養(yǎng),，同時(shí)它又是社會(huì)和諧的基石,。

樹(shù)文明的具體做法包括諸多方面，其中最為關(guān)鍵的是遵守基本法律法規(guī),，尊重他人權(quán)利和尊嚴(yán),，發(fā)揚(yáng)公德心、理智和高雅的言行舉止等等,。在具體做法上,，我們可以打破一些習(xí)慣不好的行為，如“剪刀手”行徑經(jīng)常發(fā)生在公共場(chǎng)所,，不僅不衛(wèi)生并且也會(huì)帶來(lái)一定的恐慌感,，我們可以學(xué)會(huì)禮讓行人，不占用他人的生活空間,，不亂扔垃圾污染環(huán)境,，不毀壞公共設(shè)施等等，讓公共場(chǎng)合的環(huán)境更加的整潔明亮,。

作為一名普通的大學(xué)生,，我一直在注重樹(shù)文明的重要性和維護(hù)樹(shù)文明的做法。為此,，我每天要求自己做到以下幾點(diǎn)：第一點(diǎn),，學(xué)會(huì)尊重他人、尊重事物,，從一點(diǎn)點(diǎn)小事做起,，為別人留出一個(gè)好的生活環(huán)境；第二點(diǎn),，提高自身素養(yǎng),，和素質(zhì)的要求。提高自身素質(zhì),，使自己成為文明人,，成為一個(gè)遵紀(jì)守法,、高尚美好的人；第三點(diǎn),，不斷學(xué)習(xí),，了解國(guó)家法律法規(guī)，了解社會(huì)文明的基本原則,，以及遵守其規(guī)則,，做到有禮有節(jié)、文明用語(yǔ),、行為規(guī)范,。

四、樹(shù)文明的現(xiàn)狀和面臨的問(wèn)題,。

盡管大家都在強(qiáng)調(diào)樹(shù)文明,，但是現(xiàn)實(shí)卻是，我們的生活中還存在著不文明現(xiàn)象,。有的人在公共場(chǎng)所吃零食,、大聲喧嘩，有的人在路邊亂扔垃圾,，有的人不遵守交通規(guī)則,、亂超車，這樣的行為已經(jīng)形成了不良風(fēng)氣,，成為了一個(gè)損害社會(huì)文明的一個(gè)“毒瘤”,。

五、樹(shù)文明未來(lái)的展望,。

雖然樹(shù)文明還存在一些問(wèn)題,，但是我相信通過(guò)不懈的努力，務(wù)實(shí),、進(jìn)取,、創(chuàng)新，我們可以建設(shè)一個(gè)更加美好的現(xiàn)代化城市,，建設(shè)一個(gè)更加文明和諧的社會(huì),，實(shí)現(xiàn)我們諸多的人類價(jià)值。同時(shí),，我們要明確樹(shù)文明的重要性、提高自身素質(zhì),、廣泛宣傳,，嚴(yán)格治理負(fù)面現(xiàn)象，才能真正推動(dòng)樹(shù)文明進(jìn)程,。

文明的心得體會(huì)篇十五

20xx年一月下旬至二月中旬,，臨淄分局開(kāi)展了一次以提升執(zhí)行超越為主題的學(xué)習(xí)教育活動(dòng),，其中文明禮儀是這次活動(dòng)中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。通過(guò)這次活動(dòng)的開(kāi)展和平日里的培訓(xùn)學(xué)習(xí),，我從中領(lǐng)悟到了文明禮儀的真諦,，現(xiàn)在我來(lái)談?wù)勛约旱囊恍┬牡皿w會(huì)。

我國(guó)素有“禮儀之邦”的美譽(yù),，自古以來(lái),，中華兒女一直將文明禮儀放在相當(dāng)重要的位置。改革開(kāi)放后,，人們的社會(huì)交往日益增多,，社會(huì)禮儀也顯得更加重要。為適應(yīng)這個(gè)新形勢(shì),，機(jī)關(guān)工作場(chǎng)所十分需要有禮儀禮節(jié)的氛圍,。機(jī)關(guān)工作人員作為機(jī)關(guān)工作的“主體”，要有效地做好日常工作,，亟待注重三個(gè)方面的問(wèn)題：

其一,、更新觀念，適應(yīng)形勢(shì),。懂得機(jī)關(guān)禮儀是社交禮儀的重要方面,，明確講社交禮儀與做好機(jī)關(guān)干部的關(guān)系，正確認(rèn)識(shí)在機(jī)關(guān)日常工作中講禮儀禮節(jié)與做好機(jī)關(guān)日常工作關(guān)系的哲理,，從而提高講究禮儀禮節(jié)的自覺(jué)性,。

因此，每個(gè)機(jī)關(guān)工作人員都應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)社交禮儀的基本知識(shí),，加強(qiáng)自身修養(yǎng),，培養(yǎng)高尚的情操和良好的習(xí)慣。注意自己的外表形象,，說(shuō)文明話,，做文明事，著裝端莊整潔,，舉止文明斯文,，保持一種有內(nèi)在素質(zhì)，有外表文明的良好形象,。

其三,、自覺(jué)養(yǎng)成，注重實(shí)效,。良好的禮儀素質(zhì),，文明的行為，并非一朝一夕能提高和養(yǎng)成的，而要靠平時(shí)做起,，從點(diǎn)滴做起,。如接一只電話，應(yīng)當(dāng)首先說(shuō)：“您好!請(qǐng)講……”這種和藹可親的話語(yǔ),，會(huì)給人一種親切,、溫馨的感受。機(jī)關(guān)工作人員不僅要在機(jī)關(guān)日常工作中時(shí)時(shí)處處講究禮儀禮節(jié),，注意職業(yè)禮儀,，而且還要講究家庭禮儀，注意家庭美德的培養(yǎng),，用家庭美德來(lái)帶動(dòng)機(jī)關(guān)禮儀工作的拓展,。家庭禮儀是社交禮儀的重要組成部分，它應(yīng)以家庭美德為主線,，每個(gè)成員都能自覺(jué)做到尊老愛(ài)幼,，相互尊敬，講文明,，懂禮貌,，守規(guī)矩，和睦相處,。我們只要持之以恒地注重實(shí)效,，從平時(shí)做起，從點(diǎn)滴做起,，就能成為深受群眾歡迎的一名機(jī)關(guān)工作人員,。通過(guò)學(xué)習(xí)和開(kāi)展文明禮儀，使我意識(shí)到,，原來(lái)在平時(shí)的工作中我們有很多地方都做得不到位,，從小小的鞠躬禮到文明用語(yǔ)，似乎我們都有太多的忽略,，比如在平時(shí)工作中鞠躬禮不標(biāo)準(zhǔn),、文明用語(yǔ)聲音太孝面部無(wú)表情等常見(jiàn)問(wèn)題我們好像都沒(méi)有多加注意。社會(huì)的全面進(jìn)步不僅體現(xiàn)在物質(zhì)的充足,、技術(shù)的先進(jìn)上,，更需要陶冶完美的精神、高尚的人格,。促進(jìn)全社會(huì)成員健康人格的構(gòu)建,，需要重建禮儀，讓人們心靈相通,，友好相處,，在和諧的社會(huì)生活中獲得精神上的愉悅、心靈上的滿足。這就需要我們?cè)诤霌P(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀基礎(chǔ)上,，重建新的、體現(xiàn)時(shí)代要求的文明禮儀,，讓中國(guó)在成為經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)的同時(shí),，也成為新世紀(jì)的“禮儀之邦”!

文明的心得體會(huì)篇十六

近日，我參加了一次志愿活動(dòng),，與志愿者們一起為園區(qū)內(nèi)的樹(shù)木進(jìn)行養(yǎng)護(hù)和修剪,。這次活動(dòng)讓我感受到了樹(shù)文明的重要性，也讓我深刻認(rèn)識(shí)到“樹(shù)文明”的精髓,。在這次活動(dòng)中,，我收獲了很多，不僅收到了知識(shí),，更受到了心靈上的洗禮,。以下是我對(duì)于樹(shù)文明的心得體會(huì)。

一,、樹(shù)文明是一種意識(shí)的覺(jué)醒,。

在活動(dòng)中，我看到了很多樹(shù)木受到了破壞和污染的情況,。比如有的樹(shù)木被人任意亂涂亂刻,，有的樹(shù)木被人過(guò)度澆水，導(dǎo)致病蟲(chóng)害滋生,。這些情況讓我意識(shí)到我們?cè)谏钪?，?duì)待樹(shù)木的態(tài)度和行為不正確。只有當(dāng)我們意識(shí)到這樣的問(wèn)題,，才能夠真正地開(kāi)始關(guān)注樹(shù)文明,，并且將其落實(shí)在生活中。

二,、樹(shù)文明是一種生命的關(guān)懷,。

樹(shù)木作為自然界的一部分，也是擁有生命的存在,。在活動(dòng)中,，我看到志愿者們認(rèn)真地為樹(shù)木修枝剪葉，給樹(shù)木增添營(yíng)養(yǎng),，使它們煥發(fā)出生命的光芒,，讓我感受到了我們的人文關(guān)懷與生命的關(guān)懷。我們常說(shuō)“人生如夢(mèng)”,，只有懂得關(guān)心這些生命,，才能夠讓這個(gè)世界更加生機(jī)勃勃，讓我們的人生也變得更加充實(shí)和有意義。

三,、樹(shù)文明是一種生態(tài)的理念,。

樹(shù)木不僅是我們生活中的美景，也是自然界中不可或缺的一部分,。在活動(dòng)過(guò)程中,，我深刻認(rèn)識(shí)到樹(shù)木的生態(tài)作用。樹(shù)木可以吸收空氣中的有害物質(zhì),，凈化環(huán)境,；可以防護(hù)沙漠化，防止水土流失,；可以制造氧氣,，幫助呼吸道疾病的患者緩解癥狀等等。只有當(dāng)我們始終堅(jiān)持樹(shù)文明的理念,，向生態(tài)保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的方向發(fā)展,，我們才能真正做到將我們的世界建設(shè)得更加美好。

四,、樹(shù)文明是一種美好生活的體現(xiàn),。

眾所周知，樹(shù)木是我們生活中非常重要的美好元素,。在公園,、廣場(chǎng)、道路,、學(xué)校,、小區(qū)、田野,、山林,，我們隨處可見(jiàn)樹(shù)木的存在。樹(shù)木的存在不僅能夠讓我們的生活更加美好,，更能夠帶給我們舒適感和愉悅感,。樹(shù)木不僅讓我們擁有美好的生活環(huán)境，更能夠帶給我們精神上的滿足和慰藉,。

五,、樹(shù)文明是一種責(zé)任的承擔(dān)。

在樹(shù)文明的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中,，每一個(gè)人都有著不可推卸的責(zé)任與使命,。責(zé)任意味著我們要有行動(dòng)，以我們的實(shí)際行動(dòng)去承擔(dān)起對(duì)樹(shù)木的保護(hù)和修護(hù),。只有我們充分認(rèn)識(shí)到自己肩負(fù)的歷史使命和社會(huì)責(zé)任,，并在行動(dòng)上恪盡職守,，才能真正將樹(shù)文明的精髓體現(xiàn)出來(lái)。

總之,，通過(guò)這次活動(dòng),，我認(rèn)識(shí)到樹(shù)文明的重要性和意義，將以此作為我的信仰和行動(dòng)指南,。我相信,，在我們共同的努力下，樹(shù)文明定能在我們更美好的未來(lái)中發(fā)揮重要作用,。

文明的心得體會(huì)篇十七

在茅箭區(qū)團(tuán)委、十堰市小草義工協(xié)會(huì),、湖北醫(yī)藥學(xué)院第五臨床學(xué)院團(tuán)委及第五臨床學(xué)院青年志愿者協(xié)會(huì)的號(hào)召下,，我很榮幸的參加了十堰市志愿者文明交通勸導(dǎo)的活動(dòng)。在此之前,，腦海里總是會(huì)浮想聯(lián)翩,，今天所有的期待總算可以實(shí)現(xiàn)，之前我對(duì)于文明交通勸導(dǎo)志愿者的職責(zé),，真是理解得太少,，這次活動(dòng)才讓我體驗(yàn)到其中的艱辛。

文明交通勸導(dǎo)志愿者的重要工作是維護(hù)良好交通秩序勸阻行人亂穿馬路,。因此,，好的道德修養(yǎng)、好的作風(fēng),、好的行為規(guī)范是對(duì)文明交通勸志愿者的最基本要求,。

我們?cè)谖拿鹘煌▌駥?dǎo)過(guò)程中，身穿志愿者馬甲,，手拿小紅旗,，心中懷著深厚的使命感。在早中晚高峰時(shí)期,，協(xié)助交警一起維護(hù)交通秩序,。當(dāng)我拿著指揮旗時(shí)，心中頓時(shí)油然而生一種責(zé)任感與自豪感,，以前并不知道還有那么多規(guī)章制度,，比如像旗橫放時(shí)停，前指時(shí)前行等規(guī)則,，雖然都是按交通崗的紅綠燈行使,，但身為文明交通勸導(dǎo)志愿者的我時(shí)刻提醒自己全部記下這些規(guī)則。在做文明交通勸導(dǎo)過(guò)程中我發(fā)現(xiàn)不遵守交通規(guī)則的大多都是老年人和外來(lái)中年人及部分男女青年人,，遇到這些情況,，我們都積極上前勸阻,，有些行人對(duì)勸阻行為表示歉意，也有路人向我們致敬,，但有的人根本就不會(huì)理睬你,，面對(duì)這種情況，開(kāi)始我有點(diǎn)委屈,，可是一看到交警同志們,，每天工作八小時(shí)，站嚴(yán)寒,，立酷暑,，吸粉塵，落埋怨,，仍有情有禮地執(zhí)勤時(shí),，我就打心里佩服。

通過(guò)這次文明交通勸導(dǎo)活動(dòng),，讓我開(kāi)闊了視野,，增長(zhǎng)了知識(shí)，提高了認(rèn)識(shí),。讓我深刻的明白了：

第一：要做好文明交通勸導(dǎo)志愿者,，必須要有大愛(ài)，只有將自己的志愿服務(wù)工作對(duì)象當(dāng)成自己的家人,、親屬,，才能真正做好文明交通勸導(dǎo)志愿者的工作。

第二：自己作為文明交通勸導(dǎo)志愿者的主要職責(zé),，更讓知道了文明交通勸導(dǎo)志愿者工作的重要性,。文明交通勸導(dǎo)志愿者需要有堅(jiān)強(qiáng)的意志，要能克服枯燥的心理,，要能有明銳的觀察能力,，要能吃苦耐勞。

第三：要做好一個(gè)文明交通勸導(dǎo)志愿者,，必須要加強(qiáng)自己的`思想政治建設(shè),，起到遵模范帶頭作用。

我相信在和廣大市民的通力配合下,，一個(gè)文明,、暢通、高效的十堰市交通將呈現(xiàn)在我們面前,。來(lái)吧,！讓我們以創(chuàng)建文明城市為契機(jī)，從我做起,，從現(xiàn)在做起,，從點(diǎn)滴做起,，積極參與到十堰志愿服務(wù)活動(dòng)中來(lái)，攜手共建一個(gè)新的文明車城,。