在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧,。范文書寫有哪些要求呢,？我們怎樣才能寫好一篇范文呢,？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,，希望對大家有所幫助,，下面我們就來了解一下吧。

詩詞鑒賞字帖篇一

中國詩歌有著悠久的歷史和文化背景,，通過閱讀詩詞,，能夠深入了解中國傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和精神內(nèi)涵。作為一種文學(xué)形式的詩詞,，包含著豐富的情感和哲理內(nèi)容,，賞詩詞更是一種文化修養(yǎng)的體現(xiàn)。在長期閱讀欣賞詩歌的過程中,，我越來越深刻地意識到,，詩詞不僅是美的藝術(shù)，更是一種文化精神和哲學(xué)思想的表達(dá),。

第二段：欣賞中國詩詞的境界,。

欣賞詩詞，要注重體驗(yàn)作者通過詞的遣詞和句式所營造的特定情境,，這是文化和精神的一種體驗(yàn),。詩詞表現(xiàn)了作者內(nèi)心的感受和情感，所以我們需要通過體驗(yàn)和感受作者的情感來理解詩詞的含義,。同時,，在欣賞詩詞時，也需要重視作者所處的時代背景和歷史背景,，讓自己沉浸到當(dāng)時的情境中去,，感受不同時代的文化遺產(chǎn)。

第三段：詩詞的語言特點(diǎn),。

與散文相比,，詩詞更為簡短而富有表意性，這種語言的簡練和藝術(shù)的升華,，使詩詞成為一種情感和思想的表達(dá)方式,。一些具有特定意義和情感內(nèi)涵的字詞在詩詞中得到了最佳的運(yùn)用，同時節(jié)奏音韻的處理也呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格,。在欣賞一首優(yōu)秀的詩詞時,，可以抽象的看待詩句和詞，領(lǐng)會其中獨(dú)具的詩意和哲學(xué)思想內(nèi)涵,。

第四段：賞析詩詞的方法,。

當(dāng)我們閱讀一首詩詞的時候，可以從以下幾個方面來進(jìn)行賞析,。首先，分析詩詞的情感內(nèi)容,，把握作者在特定情境下的情感表達(dá),。其次,，注重詩詞的語言特點(diǎn)，包括押韻,、句式和修辭等方面,。第三，掌握詩詞的題材,、時代背景和歷史文化內(nèi)涵,，這些方面都可以幫助我們更好地理解詩詞。最后,，鑒賞詩詞需要用心,，要反復(fù)閱讀，參悟其中的精華,，真正體會其中的文化內(nèi)涵,。

第五段：結(jié)語。

在我的賞詩詞的過程中,，不斷地學(xué)習(xí)和積累,，有越來越深的認(rèn)識和感受,。詩詞是中國文化的精華,，是文學(xué)之魂，通過賞析詩詞,，既可以增加自己的文學(xué)素養(yǎng),，又可以培養(yǎng)和提高自己的文化修養(yǎng),。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)加強(qiáng)對詩詞的研究和欣賞,，讓自己更好地領(lǐng)略到中國文化的魅力,。

詩詞鑒賞字帖篇二

余自乙亥上元誦李易安《永遇樂》，為之涕下,。今三年矣,，每聞此詞，輒不自堪,。遂依其聲,，又托之易安自喻。雖辭情不及,，而悲苦過之,。

璧月初晴，黛云遠(yuǎn)淡,，春事誰主,？

禁苑嬌寒，湖堤倦暖，前度遽如許,！

香塵暗陌,，華燈明晝，長是懶攜手去,。

誰知道,，斷煙禁夜，滿城似愁風(fēng)雨,！

宣和舊日,，臨安南渡，芳景猶自如故,。

緗帙流離,，風(fēng)鬟三五，能賦詞最苦,。

江南無路,，州今夜，此苦又誰知否,？

空相對,，殘釭無寐，滿村社鼓,。

此詞抒發(fā)了作者眷念故國故都的情懷,。寫于宋德宗景炎三年，即帝昺祥光元年,。此時臨安已淪陷,，南宋政權(quán)也瀕臨滅亡，這首詞是作者在旅途中寫成,。

璧月初晴,，黛云遠(yuǎn)淡，春事誰主,？起首用景語渲染氣氛,，并點(diǎn)明詞中景物所處的時日，著重之處在于春事誰主這個主題,。璧月,，有滿月如璧句（宋何偃《月賦》），月如玉璧之潔白,、晶瑩,、圓滿，以璧玉詠元宵之月,，極為生動傳神,；月明則云淡,，天青云色一體難分，故曰黛云,，煉字亦考究,。

詩詞鑒賞字帖篇三

詩詞是中國文化的瑰寶,，是中華民族的精神財(cái)富,。在學(xué)習(xí)詩詞鑒賞的課堂中，我們接觸到了許多經(jīng)典的作品,，感受到了詩詞的美妙之處,。通過學(xué)習(xí)，我不僅對詩詞有了更深入的了解,，還收獲了很多心得體會,。

在鑒賞詩詞的過程中，我意識到詩詞的美妙在于它的表現(xiàn)形式和內(nèi)在意蘊(yùn),。詩詞的表現(xiàn)形式多種多樣,，有五言絕句、七言絕句,、七言律詩等等,。每一種形式都有其獨(dú)特的韻味和節(jié)奏感。在學(xué)習(xí)過程中,，我們通過朗讀和欣賞,，逐漸體會到了不同形式的詩詞之美。同時,，我也了解到詩詞的內(nèi)在意蘊(yùn)更為重要,。詩人往往通過詩詞表達(dá)他們的思想情感和對世界的觀察。通過鉆研詩詞,，我意識到要真正領(lǐng)略詩詞之美,，不能只停留在表面形式的欣賞，還要深入思考其背后所蘊(yùn)含的深邃思想,。

另外,，通過鑒賞詩詞，我也提高了自己的語言表達(dá)和審美能力,。詩詞是中國古代文學(xué)的瑰寶,，它們獨(dú)特的語言風(fēng)格和藝術(shù)表現(xiàn)方式，對于我們的語言表達(dá)和審美能力的培養(yǎng)起到了重要的作用,。在學(xué)習(xí)詩詞的過程中,，我們學(xué)會了欣賞和理解古代文人們的作品，這也使我們能夠從中汲取靈感,，提高自己的寫作水平,。通過詩詞的借鑒,，我們可以更好地表達(dá)我們的思想情感，使自己的文字更具藝術(shù)性和感染力,。同時,，詩詞的審美要求也提高了我們對美的敏感度和辨別能力，使我們能夠更好地欣賞和理解其他形式的藝術(shù)作品,。

除了語言表達(dá)和審美能力的提高,，鑒賞詩詞還對我們的情感世界產(chǎn)生了積極的影響。詩詞表達(dá)的往往是詩人內(nèi)心深處的真實(shí)感受,，它們雖然創(chuàng)作于古代,，但其中的情感卻是永恒的。通過學(xué)習(xí)詩詞,，我們可以深入感受到作者的情感,，這也使我們更能理解和感同身受。詩詞中蘊(yùn)含的情感,，能夠啟發(fā)我們對生活的熱愛和對美的追求,。在繁忙的現(xiàn)代社會中，通過鑒賞詩詞,，我們可以找到內(nèi)心的寧靜和平和,，讓自己真正體會到生活的美好與精彩。

最后,，學(xué)習(xí)鑒賞詩詞還培養(yǎng)了我們的人文素養(yǎng)和對傳統(tǒng)文化的熱愛,。詩詞作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有非常高的藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵,。通過詩詞的學(xué)習(xí),，我們可以接觸到中華文化的精髓，了解優(yōu)秀的古代文化傳統(tǒng)和文化價(jià)值,。通過欣賞和鑒賞詩詞,，我們能夠更好地理解古代詩詞的社會背景和時代精神，增加對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和熱愛之情,。

總之,，鑒賞詩詞課給我?guī)砹撕芏嗍斋@和體會。通過學(xué)習(xí),，我對詩詞的魅力有了更深刻的理解,，提高了自己的語言表達(dá)和審美能力，豐富了自己的情感世界,，同時也培養(yǎng)了對傳統(tǒng)文化的熱愛,。我相信，在今后的生活中,，這些收獲和體會都會對我產(chǎn)生積極的影響,，并且讓我更加熱愛并深入鑒賞中國古代詩詞的美妙,。

詩詞鑒賞字帖篇四

作者：鄭燮。

【原文】,。

咬定青山不放松,，立根原在破巖中。

千磨萬擊還堅(jiān)勁,，任爾東西南北風(fēng),。(堅(jiān)勁一作：韌)。

這首詩著力表現(xiàn)了竹子那頑強(qiáng)而又執(zhí)著的品質(zhì),。是一首贊美巖竹的題畫詩,，也是一首詠物詩,。開頭用“咬定”二字,，把巖竹擬人化，已傳達(dá)出它的神韻和它頑強(qiáng)的生命力;后兩句進(jìn)一步寫巖竹的品格,，它經(jīng)過了無數(shù)次的磨難,，才長就了一身英俊挺拔的身姿，而且從來不畏懼來自東西南北的狂風(fēng)的擊打,。鄭燮不但寫詠竹詩美,，而且畫出的竹子也栩栩如生，在他筆下的竹子竹竿很細(xì),，竹葉著色不多,，卻青翠欲滴，兵權(quán)用水墨,，更顯得高標(biāo)挺立,，特立獨(dú)行。所以這首詩表面上是寫竹,，實(shí)際上是寫人,，寫作者自己那種正直、剛正不阿,、堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格,，決不向任何邪惡勢力低頭的高風(fēng)傲骨。同時,，這首詩也能給我們以生命的感動,，曲折惡劣的環(huán)境中，戰(zhàn)勝困難,，面對現(xiàn)實(shí),，像在石縫中的竹子一樣剛強(qiáng)勇敢，體現(xiàn)了愛國者的情懷,。

它還是一首托物言志的詩,，托巖竹的堅(jiān)韌頑強(qiáng),，言自己剛正不阿、正直不屈,、鐵骨錚錚的骨氣,。

這首詩的語言簡易明快，卻又執(zhí)著有力,，具體生動地描述了竹子生在惡劣環(huán)境下,，長在危難中，而又自由自在,、堅(jiān)定樂觀的性格,。竹子在破碎的巖石中扎根，經(jīng)受風(fēng)吹雨打,，但它就是“咬定青山不放松”,。一個“咬”字，寫出了竹子頑強(qiáng)的生命力和堅(jiān)定的信念,。最后一句中的一個“任”字,，又寫出了竹子無所畏懼、慷慨瀟灑,、積極樂觀的精神風(fēng)貌,。總體描寫了竹子,、以及作者的高風(fēng)亮節(jié),。

詩詞鑒賞字帖篇五

一、引言：詩詞之美乃是中華文化的瑰寶,，作為中國人應(yīng)當(dāng)有欣賞和鑒賞詩詞的能力,。在這學(xué)期的鑒賞詩詞課上，我深深感受到了詩詞的魅力,，并從中受益匪淺,。在這篇文章中，我將分享我在課堂上的心得體會,。

二,、識字句：在課堂上，我們首先學(xué)習(xí)了識字句,，即了解詩詞中的生僻字和古詞,。通過學(xué)習(xí)識字句，我對一些平時不常使用的詞匯有了更深入的了解,，不再將它們視為陌生,，而能夠從整體上把握詩詞的意境。例如,，在學(xué)習(xí)了唐代杜牧的《秋夜寄邱員外》之后,，我對于“仄聲”這一概念有了更加深刻的認(rèn)識,。我意識到，詩詞中的仄聲和平聲并非只是作者的情感表達(dá),，更是對于詩詞的韻律感的追求,。這樣的學(xué)習(xí)使我大開眼界，不禁讓我對于詩詞產(chǎn)生了更大的興趣,。

三,、韻律與格律：學(xué)習(xí)詩詞是學(xué)習(xí)其韻律與格律，只有把握這些基本概念,，我們才能真正理解和欣賞詩詞的美,。通過老師的講解和課堂的討論，我逐漸了解了什么是平仄,、什么是押韻,。在學(xué)習(xí)了宋代蘇軾的《江城子·密州出獵》之后，我明白了押韻是詩詞的靈魂,，它給予詩詞以鮮活的生命力,，能夠引起讀者情感的共鳴。而對于格律的理解,，則使我看到了詩詞藝術(shù)內(nèi)在的規(guī)律和美學(xué)。通過學(xué)習(xí)不同時代的不同詩詞形式,，我對于詩詞創(chuàng)作和發(fā)展的歷史有了更深入的了解,，并開始能夠從韻律和格律的角度去分析和評價(jià)一首詩詞的優(yōu)劣。

四,、詩意：詩詞是一種語言的藝術(shù),，它通過形象、意象以及情感的表達(dá),，傳遞給讀者詩人真切而深邃的思想和感情,。在學(xué)習(xí)了唐代王之渙的《登鸛雀樓》之后，我被詩中高亢的情感所感動,，我仿佛看到了王之渙站在鸛雀樓上遠(yuǎn)眺的壯麗景色,，也感受到了他對于生命的熱愛和對于命運(yùn)的思考。從此以后,，我學(xué)會了用心去感受詩詞,，而不僅僅是停留在表面的字面意思上。通過詩詞,，我不斷開拓我的思想空間,，提升了自己的情感體驗(yàn)和文學(xué)鑒賞能力。

五,、修身養(yǎng)性：詩詞不僅僅是一種藝術(shù),，更是一種修身養(yǎng)性的工具,。在學(xué)習(xí)了唐代白居易的《賦得古原草送別》之后，我深刻體會到了詩詞的的道德和情操教化作用,。白居易以“老去”引出失去親人和朋友的苦楚,，卻借此體會到生命的短暫和無常，從而更加珍惜當(dāng)下的時光,。這讓我想到了人生的意義和價(jià)值,，讓我從內(nèi)心產(chǎn)生了對于美好事物的向往和追求。通過學(xué)習(xí)詩詞,，我不僅僅提升了自己的人文素養(yǎng),，也更加懂得了如何做一個有情有意的人。

六,、結(jié)尾：通過這學(xué)期的鑒賞詩詞課,，我得以重新審視了自己和詩詞之間的關(guān)系，我學(xué)會了用心去讀詩,、去鑒賞詩,。通過這些學(xué)習(xí)和體會，我逐漸開啟了詩詞的大門,，我相信在未來的學(xué)習(xí)和生活中,，我將繼續(xù)努力提升自己的詩詞鑒賞能力，讓詩詞之美在我的心中綻放,。

詩詞鑒賞字帖篇六

隨著文化教育的廣泛推行,，生活中我們不僅有了更多的實(shí)踐技能，更被賦予了審美能力,，詩詞鑒賞成為了對美好生活追求的新方向,，讓我們?nèi)松S富多彩。在參加了某詩詞鑒賞課程后,，我受益匪淺,，以下是我對此的心得體會。

第一段：學(xué)習(xí)技巧,，激發(fā)興趣,。

在課程中我們了解到，鑒賞詩詞并不是簡單的背誦,，而是要掌握一定的技巧,。例如，詩歌中的格律要求,、詩歌的意境與修辭手法,、古文化與反映社會現(xiàn)實(shí)的詩詞等知識點(diǎn)都需要了解到。通過老師的深入剖析和多樣化的講授方式，我們逐漸進(jìn)入到詩詞的世界中,，逐漸有了鑒別和評價(jià)的眼光,，并在學(xué)習(xí)過程中逐漸感受到詩詞世界的博大精深，激發(fā)了我們對文化瑰寶的濃厚興趣,。

第二段：閱讀過程,，提升能力。

第一眼讀到詩詞時,，我們可能會為其美妙的語言所驚艷,，但是想真正領(lǐng)悟其中的意境和深層內(nèi)涵，還需要進(jìn)行深入的閱讀和思考,。通過老師的講解,，我們也逐漸掌握了如何正確閱讀的方法，并逐漸理解了不同詩詞的內(nèi)涵,。在課程中,，我們也不斷地進(jìn)行了賞析和批評，鍛煉了自己的邏輯思維和辯論能力,。

第三段：文化價(jià)值,，啟迪思想。

中國文化中蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)思想和道德價(jià)值觀念,，這些都是我們在日常生活中需要借鑒和學(xué)習(xí)的,。在學(xué)習(xí)詩詞鑒賞過程中，我們很自然地接受到了這些文化價(jià)值的灌輸,，學(xué)習(xí)到了夢想堅(jiān)持,、人生追求等正面的人性和社會觀念，這也為我們的人生與未來的道路展開提供了不同的思考和啟示,。

第四段：詩詞風(fēng)雅，陶冶情操,。

詩詞作為高雅文化,，往往也被認(rèn)為是陶冶情操的一種途徑。通過學(xué)習(xí)鑒賞詩詞,，我們不僅能夠深入了解其中表達(dá)的人文情態(tài)和精神理念,，讓我們觀照內(nèi)心，以此來升華我們的情操和修養(yǎng),，產(chǎn)生穿透心靈的感悟和共鳴,，并可能改變我們觀察人生和生命的角度，讓我們變得更加溫柔,，更加寬容和有愛心,。

第五段：繼續(xù)學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步。

人的學(xué)習(xí)和進(jìn)步是一個不斷持久的過程,。通過此次詩詞鑒賞課程,，我意識到自己不應(yīng)該滿足于當(dāng)前的閱讀水平，而應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí),、研究和欣賞詩詞,，不斷提高自己的鑒賞水準(zhǔn)和文學(xué)素養(yǎng)，以便在以后的生活和工作中更加自如地運(yùn)用和體驗(yàn)到其中的美妙與價(jià)值,。

總之,，詩詞鑒賞課程是一個可以幫助人們提升審美能力、陶冶情操,，涵養(yǎng)文化素養(yǎng)的好方法,，在這個愈加快節(jié)奏的社會中更加具有珍貴的意義。我相信,，在將來的學(xué)習(xí)和生活中,，我會繼續(xù)應(yīng)用學(xué)習(xí)到的技能與經(jīng)驗(yàn)，讓詩詞在我生命中的地位更加重要,。

詩詞鑒賞字帖篇七

一課時,。

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新,。

——王維《送元二使安西》,。

揚(yáng)子江頭楊柳春，楊花愁殺渡江人,。

——鄭谷《淮上與友人別》,。

5、在古詩詞中象“月”,、“柳”這樣的慣用意象不少,。（請同學(xué)說說。）,。

詠?柳,。

賀知章。

碧玉妝成一樹高,，

萬條垂下綠絲絳,。

不知細(xì)葉誰裁出，

二月春風(fēng)似剪刀,。

2)為什么悲喜兩種截然不同的情感可借同一株“柳”來表達(dá)呢,？

己亥雜詩。

龔自珍,。

浩蕩離愁白日斜,，

吟鞭東指即天涯。

落紅不是無情物，

化作春泥更護(hù)花,。

[注]本詩是詩人辭去官職,，離京之前所寫。

2）“落花”有著什么樣的“情”,？（無私奉獻(xiàn)的精神,。）。

四,、小結(jié),。

1、積累慣用意象,。

2,、把握意象特征。

相信做到了以上兩點(diǎn),，對于我們平時解讀鑒賞詩詞是大有裨益的,。

詩詞鑒賞字帖篇八

年代:唐作者:李世民。

曖曖去塵昏灞岸,，飛飛輕蓋指河梁,。

云峰衣結(jié)千重葉，雪岫花開幾樹妝,。

深悲黃鶴孤舟遠(yuǎn),，獨(dú)嘆青山別路長。

聊將分袂沾巾淚,，還用持添離席觴,。

2.《登樂游原春望書懷》。

年代:唐作者:張九齡,。

城隅有樂游,，表里見皇州。策馬既長遠(yuǎn),，云山亦悠悠,。

萬壑清光滿，千門喜氣浮,。花間直城路,，草際曲江流,。

憑眺茲為美，離居方獨(dú)愁,。已驚玄發(fā)換,，空度綠荑柔。

奮翼籠中鳥，歸心海上鷗,。既傷日月逝,，且欲桑榆收。

豹變焉能及,，鶯鳴非可求,。愿言從所好，初服返林丘,。

3.《詠宣州筆》,。

年代:唐作者:耿湋。

寒竹慚虛受,，纖毫任幾重,。

影端緣守直，心勁懶藏鋒,。

落紙?bào)@風(fēng)起,，搖空見露濃。

丹青與文事,，舍此復(fù)何從,。

4.《七夕觀新婦隔巷停車》。

年代:隋作者:陳子良,。

隔巷遙停幰,，非復(fù)為來遲。

只言更尚淺,，未是渡河時,。

5.《奉和初春幸太平公主南莊應(yīng)制》。

年代:唐作者:韋嗣立,。

主第巖扃架鵲橋,，天門閶闔降鸞鑣。

歷亂旌旗轉(zhuǎn)云樹,，參差臺榭入煙霄,。

林間花雜平陽舞，谷里鶯和弄玉簫,。

已陪沁水追歡日,，行奉茅山訪道朝。

6.《感所見》,。

年代:唐作者:白居易,。

巧者焦勞智者愁，愚翁何喜復(fù)何憂?

莫嫌山木無人用,，大勝籠禽不自由,。

網(wǎng)外老雞因斷尾,，盤中鮮鲙為吞鉤。

誰人會我心中事,，冷笑時時一掉頭,。

7.《初秋夜坐》。

年代:唐作者:李世民,。

斜廊連綺閣,，初月照宵幃。

塞冷鴻飛疾,，園秋蟬噪遲,。

露結(jié)林疏葉，寒輕菊吐滋,。

愁心逢此節(jié),，長嘆獨(dú)含悲。

8.《船子和尚偈》,。

年代:唐作者:德誠,。

千尺絲綸直下垂，一波才動萬波隨,。

夜靜水寒魚不食,，滿船空載月明歸。

9.《寄馮著》,。

年代:唐作者:韋應(yīng)物,。

春雷起萌蟄，土壤日已疏,。胡能遭盛明,，才俊伏里閭。

偃仰遂真性,，所求惟斗儲,。披衣出茅屋，盥漱臨清渠,。

吾道亦自適,，退身保玄虛。幸無職事牽,，且覽案上書,。

親友各馳騖，誰當(dāng)訪敝廬,。思君在何夕,，明月照廣除。

10.《贈晦叔憶夢得》,。

年代:唐作者:白居易,。

自別崔公四五秋，因何臨老轉(zhuǎn)風(fēng)流?

歸來不說秦中事,，歇定唯謀洛下游,。

酒面浮花應(yīng)是喜，歌眉斂黛不關(guān)愁,。

得君更有無厭意,，猶恨樽前欠老劉。

詩詞鑒賞字帖篇九

作為一種文學(xué)形式,，古詩詞在中國文學(xué)史上有著重要地位,。它們不僅是文學(xué)的瑰寶，更是我們了解中國古代文化和歷史的重要途徑,。學(xué)習(xí)古詩詞鑒賞,，可以讓我們更好地領(lǐng)略古人的智慧和才華，也可以啟迪我們的思維和情感,。在我學(xué)習(xí)古詩詞鑒賞的過程中,，我收獲了很多，在此與大家分享我的心得體會,。

第一段,，學(xué)會注重詞語的意義和用法。

在學(xué)古詩詞鑒賞時,，詞語的選擇和使用是十分重要的,。一個恰當(dāng)?shù)脑~匯能夠讓一首詩詞的含義更為明確，也可以讓人們更好地體會到古人的感情和思想,。因此,，在學(xué)古詩詞鑒賞的過程中，我們要注重詞語的意義和用法,，深入解析其背后的文化內(nèi)涵,。比如，《靜夜思》中“床前明月光,，疑是地上霜”一句,，“疑”字便是一枚妙筆，凸顯出古人那種幽思冥想的神態(tài),，而用“疑”字而不是其他字恰好可以達(dá)到這種效果,。這種注重品味每個詞語的功夫，是學(xué)古詩詞鑒賞的一個重要方面,。

第二段,，掌握古詩詞的韻律和格律。

韻律和格律是古詩詞獨(dú)特的表現(xiàn)形式,，是古人對語言美的追求,。在學(xué)習(xí)古詩詞鑒賞時,，我們也應(yīng)當(dāng)注重掌握韻律和格律，深入理解詩句中的節(jié)奏感和音樂感,。比如“鋤禾日當(dāng)午,，汗滴禾下土”這句話就是按照七絕的格律，每句四個字,，六言雙偶的每句有四個平仄,。通過掌握韻律和格律，可以讓我們更好地把握古詩詞的節(jié)奏和意境,，進(jìn)一步理解作者的寫作意圖,。

第三段，加強(qiáng)對古文化的了解,。

古詩詞是我國文化歷史的重要組成部分,，深植于民族文化的土壤之中，對于加深對古文化的了解也是至關(guān)重要的,。學(xué)習(xí)古詩詞鑒賞,，除了要注重詩句的結(jié)構(gòu)和韻律外，還要多了解一些與古詩詞相關(guān)的文學(xué)和文化知識,。如了解唐詩,、宋詞、元曲,、詞話,、曲譜、楹聯(lián),、故事典故等,，能夠豐富我們的文化修養(yǎng)和人文素養(yǎng)。有時候,，古人所言不僅是對當(dāng)時的時代,，修身、齊家,、治國,、平天下以及文學(xué)藝術(shù)的見解，而且也包含了不同于現(xiàn)代的感受和思考方式,。因此,，如果我們要完全理解古詩詞，最好是要深入了解古代文化背景和歷史環(huán)境,。

第四段,，多讀經(jīng)典名著。

學(xué)習(xí)古詩詞鑒賞,，也需要多讀經(jīng)典名著,。因?yàn)楣旁娫~是與其他文學(xué)作品相通的,，它本身蘊(yùn)含的就是文化、歷史,、語言的精華,。如果我們了解典籍，比如《詩經(jīng)》,、《楚辭》、《史記》,、《三國演義》,、《西游記》等等，那么閱讀古代詩詞時會有更多的材料可以參照比較了解古人當(dāng)時社會環(huán)境和價(jià)值觀,。通過多讀經(jīng)典名著,，我們可以加深對古代文化和文學(xué)藝術(shù)的認(rèn)識，增強(qiáng)我們的閱讀理解能力和鑒賞水平,，也能夠提高我們的人文修養(yǎng),。

第五段，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維,。

學(xué)習(xí)古詩詞鑒賞,，還可以培養(yǎng)我們的創(chuàng)造性思維，讓我們更加開闊視野,，增強(qiáng)自己的文學(xué)素養(yǎng)和親和力,。通過了解不同的文化背景和不同的文學(xué)作品，我們可以在欣賞古詩詞的同時產(chǎn)生自己的想象和構(gòu)思,，使自己的審美能力得到提高,。我們可以將自己的生活經(jīng)歷和思想感悟滲透到文學(xué)中，創(chuàng)作出有個人風(fēng)格的好作品,。在學(xué)習(xí)古詩詞鑒賞的過程中,，我們不斷得到啟發(fā)和鼓舞，同時,，在創(chuàng)造自己的古詩詞,，也可以得到心理上的滿足，這真是非常美妙的體驗(yàn),。

總之,，學(xué)習(xí)古詩詞鑒賞需要我們注重詞匯的意義和用法，掌握韻律和格律,，加強(qiáng)對古文化的了解,、多讀經(jīng)典名著，以及培養(yǎng)創(chuàng)造性思維,。這些技巧和心得總結(jié)起來是一個層層遞進(jìn)的過程,，需要我們不斷地去練習(xí)和運(yùn)用,。只有將它們貫穿于實(shí)踐過程中，才能達(dá)到真正的效果,，讓我們在古詩詞鑒賞中有著前所未有的快樂和滿足,。

詩詞鑒賞字帖篇十

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年,。

莊生曉夢迷蝴蝶,，望帝春心托杜鵑。

滄海月明珠有淚,，藍(lán)田日暖玉生煙,。

此情可待萬追憶，只是當(dāng)時已惘然,。

這首《錦瑟》,，是李商隱的代表作，愛詩的無不樂道喜吟,，堪稱最享盛名;然而它又是最不易講解的一篇難詩,。自宋元以來，揣測紛紛,，莫衷一是,。

詩題“錦瑟”，是用了起句的頭二個字,。舊說中,，原有認(rèn)為這是詠物詩的，但近來注解家似乎都主張：這首詩與瑟事無關(guān),，實(shí)是一篇借瑟以隱題的“無題”之作,。學(xué)者周汝昌認(rèn)為，它確是不同于一般的詠物詩,，可也并非只是單純“截取首二字”以發(fā)端比興而與字面毫無交涉的無題詩,。它所寫的情事分明是與瑟相關(guān)的。

起聯(lián)兩句,，從來的注家也多有誤會,，以為據(jù)此可以判明此篇作時，詩人已“行年五十”,，或“年近五十”,，故爾云云。其實(shí)不然,?！盁o端”，猶言“沒來由地”、“平白無故地”,，此詩人之癡語也,。錦瑟本來就有那么多弦，這并無“不是”或“過錯”,，詩人卻硬來埋怨它：錦瑟呀,，你干什么要有這么多條弦?瑟，到底原有多少條弦,，到李商隱時代又實(shí)有多少條弦,，其實(shí)都不必“考證”，詩人不過借以遣詞見意而已,。據(jù)記載,，古瑟五十弦，所以玉溪寫瑟,，常用“五十”之?dāng)?shù)，如“雨打湘靈五十弦”,，“因令五十絲,，中道分宮徵”，都可證明,，此在詩人原無特殊用意,。

“一弦一柱思華年”，關(guān)鍵在于“華年”二字,?！耙幌乙恢豹q言一音一節(jié)。瑟具弦五十,，音節(jié)最為繁富可知,，其繁音促節(jié)，常令聽者難以為懷,。詩人絕沒有讓人去死摳“數(shù)字”的意思,。他是說：聆錦瑟之繁弦，思華年之往事;音繁而緒亂,，悵惘以難言,。所設(shè)五十弦，正為“制造氣氛”,，以見往事之千重,，情腸之九曲。要想欣賞玉溪此詩,，先宜領(lǐng)會斯旨,，正不可膠柱而鼓瑟。宋詞人賀鑄說：“錦瑟華年誰與度?”(《青玉案》)金詩人元好問說：“佳人錦瑟怨華年!”(《論詩三十首》)華年，正今語所謂美麗的青春,。玉溪此詩最要緊的“主眼”端在華年盛景,，所以“行年五十”這才追憶“四十九年”之說，實(shí)在不過是一種迂見罷了,。

起聯(lián)用意既明,，且看他下文如何承接。

頷聯(lián)的上句,，用了《莊子》的一則寓言典故,，說的是莊周夢見自己身化為蝶，栩栩然而飛……渾忘自家是“莊周”其人了;后來夢醒,，自家仍然是莊周,，不知蝴蝶已經(jīng)何往。玉溪此句是寫：佳人錦瑟,，一曲繁弦,，驚醒了詩人的夢景，不復(fù)成寐,。迷含迷失,、離去、不至等義,。試看他在《秋日晚思》中說：“枕寒莊蝶去”,，去即離、逝,，亦即他所謂迷者是,。曉夢蝴蝶，雖出莊生,，但一經(jīng)玉溪運(yùn)用,，已經(jīng)不止是一個“栩栩然”的問題了，這里面隱約包涵著美好的情境,，卻又是虛緲的夢境,。本聯(lián)下句中的望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主,，名叫杜宇,。后來禪位退隱，不幸國亡身死,，死后魂化為鳥,，暮春啼苦，至于口中流血,，其聲哀怨凄悲,，動人心腑,，名為杜鵑。杜宇啼春,，這與錦瑟又有什么關(guān)聯(lián)呢?原來,，錦瑟繁弦，哀音怨曲,，引起詩人無限的悲感,、難言的冤憤，如聞杜鵑之凄音,，送春歸去,。一個“托”字，不但寫了杜宇之托春心于杜鵑,，也寫了佳人之托春心于錦瑟,，手揮目送之間，花落水流之趣,，詩人妙筆奇情,，于此已然達(dá)到一個高潮。

看來,，玉溪的“春心托杜鵑”,，以冤禽托寫恨懷，而“佳人錦瑟怨華年”提出一個“怨”字,，正是恰得其真實(shí)。玉溪之題詠錦瑟,，非同一般閑情瑣緒,，其中自有一段奇情深恨在。寫出二人被迫分別之苦,，與分別的戀戀不舍,，作者以托王之心暗喻對面對的結(jié)局的憤恨，與此情的戀戀不舍,。

律詩一過頷聯(lián),，“起”“承”之后，已到“轉(zhuǎn)”筆之時,，筆到此間,，大抵前面文情已然達(dá)到小小一頓之處，似結(jié)非結(jié),，含意待申,。在此下面，點(diǎn)筆落墨,，好像重新再“起”似的,。其筆勢或如奇峰突起，或如藕斷絲連，或者推筆宕開,，或者明緩暗緊……手法可以不盡相同,，而神理脈絡(luò)，是有轉(zhuǎn)折而又始終貫注的,。當(dāng)此之際,，玉溪就寫出了“滄海月明珠有淚”這一名句來。

珠生于蚌,，蚌在于海,，每當(dāng)月明宵靜，蚌則向月張開,，以養(yǎng)其珠,，珠得月華，始極光瑩……這是美好的民間傳統(tǒng)之說,。月本天上明珠,，珠似水中明月;淚以珠喻，自古為然,，鮫人泣淚,，顆顆成珠，亦是海中的奇情異景,。如此,，皎月落于滄海之間，明珠浴于淚波之界,，月也,，珠也，淚也,，三耶一耶?一化三耶?三即一耶?在詩人筆下,，已然形成一個難以分辨的妙境。唐人詩中,，一筆而能有如此豐富的內(nèi)涵,、奇麗的聯(lián)想的，舍玉溪生實(shí)不多覯,。

對于詩人玉溪來說,，滄海月明這個境界，尤有特殊的深厚感情,。有一次,，他因病中未能躬與河?xùn)|公的“樂營置酒”之會，就寫出了“只將滄海月,，高壓赤城霞”的句子,。如此看來,，他對此境，一方面于其高曠皓凈十分愛賞,，一方面于其凄寒孤寂又十分感傷：一種復(fù)雜的難言的悵惘之懷,，溢于言表。

晚唐詩人司空圖,，引過比他早的戴叔倫的一段話：“詩家美景,，如藍(lán)田日暖，良玉生煙,，可望而不可置于眉睫之前也,。”這里用來比喻的八個字,，簡直和此詩頸聯(lián)下句的七個字一模一樣,，足見此一比喻，另有根源,，可惜后來古籍失傳,，竟難重覓出處。今天解此句的,，別無參考,，引戴語作解說，是否貼切,，亦難斷言,。晉代文學(xué)家陸機(jī)在他的《文賦》里有一聯(lián)名句：“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚,?！彼{(lán)田，山名,，在今陜西藍(lán)田東南，是有名的產(chǎn)玉之地,。此山為日光煦照,，蘊(yùn)藏其中的玉氣(古人認(rèn)為寶物都有一種一般目力所不能見的光氣)，冉冉上騰,，但美玉的精氣遠(yuǎn)察如在,，近觀卻無，所以可望而不可置諸眉睫之下,，——這代表了一種異常美好的理想景色,，然而它是不能把握和無法親近的。玉溪此處,，正是在“韞玉山輝,，懷珠川媚”的啟示和聯(lián)想下,，用藍(lán)田日暖給上句滄海月明作出了對仗，造成了異樣鮮明強(qiáng)烈的對比,。而就字面講,，藍(lán)田對滄海，也是非常工整的,，因?yàn)闇孀直玖x是青色,。玉溪在詞藻上的考究，也可以看出他的才華和功力,。

頸聯(lián)兩句所表現(xiàn)的,，是陰陽冷暖、美玉明珠,，境界雖殊,，而悵恨則一。詩人對于這一高潔的感情,，是愛慕的,、執(zhí)著的，然而又是不敢褻瀆,、哀思嘆惋的,。

尾聯(lián)攏束全篇，明白提出“此情”二字,，與開端的“華年”相為呼應(yīng),，筆勢未嘗閃遁。詩句是說：如此情懷,，豈待今朝回憶始感無窮悵恨,，即在當(dāng)時早已是令人不勝惘惘了。話是說的“豈待回憶”,，意思正在：那么今朝追憶,，其為悵恨，又當(dāng)如何!詩人用兩句話表出了幾層曲折,，而幾層曲折又只是為了說明那種悵惘的苦痛心情,。詩之所以為詩者在于此，玉溪詩之所以為玉溪詩者,，尤在于此,。

玉溪一生經(jīng)歷，有難言之痛,，至苦之情,，郁結(jié)中懷，發(fā)為詩句,，幽傷要眇,，往復(fù)低徊,，感染于人者至深。他的一首送別詩中說：“庾信生多感,，楊朱死有情,。弦危中婦瑟，甲冷想夫箏!……”則箏瑟為曲,，常系乎生死哀怨之深情苦意,，可想而知。循此以求,，如謂錦瑟之詩中有生離死別之恨,，恐怕也不能說是全出臆斷。

詩詞鑒賞字帖篇十一

近年來,，我受到了古詩詞的吸引,，尤其是唐詩宋詞，因此我報(bào)了一門詩詞鑒賞的課程,。這門課程帶給我了無限的驚喜和收獲,，讓我對古詩詞產(chǎn)生了更深的感情和興趣。在這篇文章中,，我將分享我的心得體會,。

詩詞鑒賞課程是一門探索古代文學(xué)的課程，其涉及范圍廣泛,，包括了唐詩,、宋詞、元曲以及明清散文等,。課程的目的是幫助學(xué)生更好地理解和感受古代文學(xué),，并學(xué)會分析古文的結(jié)構(gòu)和意義。這門課程的教學(xué)方法包括了閱讀古詩詞,、分析和討論等,。

通過這門課程，我了解到了許多優(yōu)秀的古詩詞,，如李白的《將進(jìn)酒》,，蘇軾的《水調(diào)歌頭》等，這些經(jīng)典之作的背后都有著深刻的寓意和歷史背景,。在課堂上，我們學(xué)習(xí)了詩詞的結(jié)構(gòu),、韻腳,、修辭手法等，我深深地感受到了古人的文學(xué)素養(yǎng)和才華,。通過這門課程,，我不僅加深了對古文化的認(rèn)識,，也培養(yǎng)了鑒賞文學(xué)的能力。

這門課程不僅讓我了解歷史文化,，也讓我學(xué)會感受詩詞之美,，這種感受并非僅僅停留在口頭贊嘆，更是可以轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的思考和表達(dá),。例如,，我們學(xué)習(xí)余光中的《鄉(xiāng)愁》，這首詩詞描述了作者對故鄉(xiāng)的思念,，我深深地感受到了作者的情感,，也從中領(lǐng)悟到了對故鄉(xiāng)的珍愛。這種詩意的感受可以推廣到生活和工作中,，讓自己更關(guān)注身邊事物的人性情感,，這對我們的成長和發(fā)展大有裨益。

這門課程在教育中起到了非常寶貴的作用,。文學(xué)作品是人類智慧的結(jié)晶,，珍愛文學(xué)不僅是文明的體現(xiàn)，也是教育的重要內(nèi)容,。學(xué)習(xí)詩詞鑒賞能夠提升學(xué)生的審美素養(yǎng)和思考能力,，有助于形成獨(dú)立思考和創(chuàng)新精神，同時也能夠增加對生命的理解和敬畏之心,，使人更有精神力量去應(yīng)對生命中的種種困境,。

第五段：結(jié)語。

通過這門詩詞鑒賞的課程,，我得到了很多啟示和支持,，感受到了古代文學(xué)所蘊(yùn)含的豐富人生哲學(xué)和情感。這是一門需要情感和思考的課程,，更是一門需要時間和耐心的修行,。我希望我的文字能夠?yàn)閷W(xué)習(xí)詩詞鑒賞的同學(xué)提供一些參考和幫助，也希望更多的人能夠關(guān)注和珍惜我們的文化遺產(chǎn),。

詩詞鑒賞字帖篇十二

古代詩詞作為中華文化的重要組成部分,，擁有著獨(dú)特的審美魅力和文化價(jià)值。在今天這個信息爆炸的時代,，學(xué)古詩詞鑒賞不僅可以培養(yǎng)人的審美情趣,，還有助于增進(jìn)大家的文化素養(yǎng)和文化自信心。在我的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中,，我深深地意識到學(xué)古詩詞鑒賞的重要性,，并從中收獲了許多心得和體會。

首先,，學(xué)習(xí)古詩詞必須要了解其歷史背景和文化內(nèi)涵,。我們的祖先們在不同的歷史時期創(chuàng)作了不同類型的詩詞,，反映了不同的社會、政治,、文化和個人的情感,。學(xué)習(xí)古詩詞不僅僅是死記硬背地背誦，更是要理解其深層次的文化內(nèi)涵,，理解作者所表達(dá)的情感和思想,。只有這樣，才能真正發(fā)掘其價(jià)值,。

其次,，學(xué)習(xí)古詩詞需要注重語言文學(xué)方面的鑒賞。古詩詞的語言是一種高度壓縮的語言,，需要我們認(rèn)真分析每一個字眼,、每一個修辭手法，并理解其美學(xué)效果,。通過對字義和詞匯的解讀,，可以更好地領(lǐng)悟詩人所表達(dá)的情感和價(jià)值觀,，從而更好地欣賞和理解古詩詞。

另外，學(xué)習(xí)古詩詞需要注重詩歌韻律,。古詩詞的韻律是其獨(dú)特魅力的來源之一,，通過學(xué)習(xí)古代韻律的特點(diǎn)和變化規(guī)律,，我們可以更好地欣賞韻律美,。同時，也需要了解不同類型的古體詩歌的韻律和格律規(guī)律,，如平水韻,、古風(fēng)樂府、七絕詞等,，為我們的鑒賞和賞析提供了更深刻的味道,。

學(xué)習(xí)古詩詞還需要注重古代文學(xué)背景的了解。文學(xué)既是文化的載體,，也是文化的表現(xiàn),，古代的文學(xué)背景有著深刻的歷史和文化背景，了解這些文學(xué)背景有助于更好地讀懂古詩詞,。古代文學(xué)背景包括了古代思想文化,、文學(xué)理論以及詩詞流派、詩人流派等,，學(xué)習(xí)這些知識可以為我們的古詩詞鑒賞提供更加豐富的文化積淀,。

最后，學(xué)習(xí)古詩詞需要注重實(shí)踐。在課堂學(xué)習(xí)之外,，我們還可以通過課外閱讀、詩歌演唱等方式來加深對古詩詞的了解和鑒賞,。同時也可以通過賞析名家詩詞,、寫作漢字等方式來提高個人水平，增強(qiáng)對古代文學(xué)藝術(shù)的的感悟和思考,。

總之,，古代詩詞作為文化瑰寶，蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵和審美價(jià)值,。通過學(xué)習(xí)古代詩詞的歷史背景,、語言文學(xué)特色、韻律格律特點(diǎn),、文學(xué)背景以及實(shí)踐應(yīng)用等方面,，我們可以更好地理解和感受古詩詞的魅力。只有善于鑒賞,，才能更好地汲取文化滋養(yǎng),，將中華優(yōu)秀文化傳承下去。

詩詞鑒賞字帖篇十三

古人詩詞意境之美,，仿佛展開了一幅幅絢麗多彩的畫卷,，讓人流連忘返。從課堂上學(xué)習(xí)古詩詞的點(diǎn)滴,，我不禁品味其中的深意,，并在閱讀中逐漸體會到其獨(dú)特之美。下面,，我就與大家分享一下我對學(xué)完古詩詞鑒賞的心得體會,。

首先，學(xué)完古詩詞鑒賞,，我深深感受到了古人情感的細(xì)膩和獨(dú)特,。古人詩詞常以自然景物為引子，通過描繪自然景物的美麗,，表達(dá)內(nèi)心的情感,。在我心目中，古人詩詞的情感十分細(xì)膩,，他們能夠用極其簡練的文字刻畫出復(fù)雜而深沉的情感,。尤其是在愛情詩中，他們將愛情之美融入到自然景物之中,，形成美麗的意境,。這使我對古人情感的表達(dá)感到十分佩服，同時也讓我明白了情感表達(dá)的藝術(shù)之道。

其次,，學(xué)完古詩詞鑒賞,，我能夠逐漸領(lǐng)悟到其中蘊(yùn)含的哲理和智慧。古人詩詞中的哲理和智慧是他們對人生,、社會和世界的感悟和思考,。通過閱讀和分析詩詞，我發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的哲理和智慧總是那么深遠(yuǎn)而又貼切,。它們讓我更加通透地認(rèn)識到了人生中的種種境遇和處世的道理,。譬如蘇軾的《水調(diào)歌頭》：“明月幾時有，把酒問青天,?！边@簡單的幾句詩中，隱含著對生活的思考和對命運(yùn)的追問,。這讓我明白,，人生的無常和自己的選擇會對命運(yùn)產(chǎn)生巨大的影響，也讓我追問自己的人生究竟何去何從,。

再次,，學(xué)完古詩詞鑒賞，我也體會到了古人的儒雅和境界,。古人的詩詞體現(xiàn)了他們獨(dú)特的審美觀和人生態(tài)度,，他們追求高尚的品格和境界。比如李白的《靜夜思》：“床前明月光,，疑似地上霜,。”這句簡短的詩句展示了古人的儒雅風(fēng)范和遠(yuǎn)大胸懷,。從他們的作品中,，我感受到了他們虛懷若谷的胸懷和追求卓越的精神。這讓我深深地感佩古人的人格魅力和修養(yǎng),，也讓我更加珍惜自己的學(xué)習(xí)機(jī)會,，不斷追求卓越。

最后,，學(xué)完古詩詞鑒賞,，我明白了詩詞的魅力和作用。詩詞可以傳遞情感,，表達(dá)思想,，啟迪智慧，打開心靈之門,。閱讀古人的詩詞,，我們仿佛與他們進(jìn)行了一次心靈的對話,。詩中的意境、情感和思想,，與我們心靈的共鳴相互交融,。它們給予我們力量和啟示，讓我們在現(xiàn)實(shí)生活中感受美好,、思考人生,，并激發(fā)我們追求卓越的動力。

學(xué)完古詩詞鑒賞,，我深深感受到了其中的情感細(xì)膩、哲理智慧,、儒雅境界以及詩詞的魅力和作用,。它們不僅成為了我人生中的一筆財(cái)富，也讓我更加明白了人生的意義和價(jià)值,。在今后的學(xué)習(xí)和生活中,，我將繼續(xù)向古人學(xué)習(xí)，努力提升自己的審美情操和修養(yǎng),，讓古詩詞的魅力在我身上綻放光芒,。

詩詞鑒賞字帖篇十四

噴薄如暾魅力城，華夏搖籃,，厚韻華聲,。

女媧嫘祖最多情，舜禹王賢,，武圣神靈,。

名勝星羅經(jīng)濟(jì)興，遍地生花,，遍地生榮,。

銀鷹依鳳靚河?xùn)|。古亦文明,，今亦文明,。

虞美人·詠禹都（山西夏縣）。

瑤臺秋月溶溶色,，千古長搖曳,。

中華有史第一都，首現(xiàn)鳴條崗上萬民呼,。

青山綠水祥云繞,，故事知多少。

忠勤智慧數(shù)溫公,，巨制煌煌傳世滿天紅,。

眼兒媚·詠魏都（安邑）,。

千年風(fēng)雨洗煙塵，古邑總青春,。

七雄爭霸,，魏都寶地，輝耀而今,。

祥光一片和諧筑,，文化滲靈魂。

弘揚(yáng)孝道,，推施德政,，如塔摩云。

近瞻太平（安邑）塔,。

雄踞千年鎮(zhèn)古都,，滄桑歷盡看云舒。

裂開彌合稱神異,，縱使身殘心不污,。