當(dāng)我們經(jīng)歷一段特殊的時(shí)刻，或者完成一項(xiàng)重要的任務(wù)時(shí),，我們會(huì)通過反思和總結(jié)來獲取心得體會(huì),。心得體會(huì)可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己,，通過總結(jié)和反思,，我們可以更清楚地了解自己的優(yōu)點(diǎn)和不足,，找到自己的定位和方向,。下面我給大家整理了一些心得體會(huì)范文，希望能夠幫助到大家,。

傳統(tǒng)美德心得體會(huì)篇一

第一段：引言（100字）。

中國(guó)自古以來就有著豐富的傳統(tǒng)美德,，這些美德為中國(guó)人民塑造了獨(dú)特的價(jià)值觀和為人處世的準(zhǔn)則,。近年來,，隨著社會(huì)的進(jìn)步和現(xiàn)代化的發(fā)展,，一些傳統(tǒng)美德逐漸被冷落,，然而,，從傳統(tǒng)美德中,，我們?nèi)阅苁芤媪级?。在我多年的生活中，我深深體會(huì)到了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的價(jià)值,，從而得到了一些心得體會(huì),。

第二段：孝道（250字）,。

在我看來,，中國(guó)傳統(tǒng)的孝道是一種至高無上的美德,。父母一直是我們生命中最重要的人,，他們的養(yǎng)育之恩無以為報(bào),。在傳統(tǒng)文化中，孝敬父母被視為一種維系家庭的重要責(zé)任,。我記得小時(shí)候,，父母常常告訴我要尊敬長(zhǎng)輩,，幫助家里的長(zhǎng)者,，體貼父母的感受,。在日常生活中,，我注重與父母的溝通,，關(guān)注他們的健康和需求,。盡管有時(shí)忙碌和工作壓力使我分身乏術(shù),，但我盡力保持與他們的聯(lián)系,，并回家看望他們,。通過尊重孝敬父母,，我深刻體會(huì)到了家庭的溫馨和幸福,。

第三段：誠(chéng)信（250字）,。

誠(chéng)信,，是中國(guó)人民傳統(tǒng)美德的重要組成部分,。誠(chéng)信是一種對(duì)他人的承諾和信任的尊重,，是建立健康,、和諧人際關(guān)系的基石。在我看來,，誠(chéng)信不僅僅是對(duì)別人的要求，更是一種對(duì)自己的要求。誠(chéng)信的人不僅要守信于人,，更要守信于自己的信念和宗旨。在工作中,，我始終堅(jiān)持誠(chéng)信原則,，不做虛假宣傳,，不承諾無法實(shí)現(xiàn)的目標(biāo),。我秉持誠(chéng)實(shí)守信的原則,，與同事建立了良好的合作關(guān)系,，也贏得了上級(jí)的信任,。誠(chéng)信不僅受益于他人的信賴,，更是自我成長(zhǎng)和進(jìn)步的基礎(chǔ),。

第四段：禮讓（250字）,。

中國(guó)的傳統(tǒng)美德中,，禮讓是一種互敬互諒,、和睦相處的態(tài)度,。在我生活中,，我一直努力踐行禮讓,。我在公共場(chǎng)合與他人相遇時(shí),，會(huì)主動(dòng)禮讓他人進(jìn)入。在交通擁擠的道路上,，我會(huì)給予其他車輛和行人優(yōu)先通行的權(quán)利,。在日常生活中,，我也注重與他人的和諧相處,，尊重別人的意見和習(xí)慣,。通過禮讓他人,，我感受到了他人的友善與贊譽(yù),，同時(shí)也營(yíng)造了良好的社會(huì)氛圍,。禮讓是一種體現(xiàn)人與人之間關(guān)愛和尊重的美德,，它不僅使我更加自律和自覺，也傳承了中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,。

第五段：助人為樂（250字）,。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中，助人為樂是一種高尚的情操。作為一個(gè)中國(guó)人,，我深深感受到幫助他人的快樂與幸福,。當(dāng)我看到有人需要幫助時(shí)，我會(huì)毫不猶豫地伸出援手,。例如,，當(dāng)我看到一位老人掙扎著穿過馬路時(shí),，我會(huì)主動(dòng)上前攙扶,。當(dāng)我聽到朋友有困難時(shí),，我會(huì)盡力提供幫助,。在幫助他人的過程中,，我感受到了自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步,，也收獲了無窮的快樂和平安,。助人為樂是一種培養(yǎng)人性,、拓寬視野和提升自我價(jià)值的過程,。我相信,，通過幫助他人,，我們能夠傳遞人與人之間真摯的情感,，共同建設(shè)和諧的社會(huì),。

結(jié)尾（100字）,。

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)美德是我們國(guó)家民族的瑰寶,，也是我們每個(gè)人應(yīng)該時(shí)刻關(guān)注的寶貴財(cái)富,。通過孝道,、誠(chéng)信,、禮讓和樂于助人,，我們可以為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，讓我們的生活更加幸福,、美好。只有堅(jiān)守傳統(tǒng)美德,，我們才能更好地繼承和弘揚(yáng)中華文化,，為中華民族的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn),。

傳統(tǒng)美德心得體會(huì)篇二

傳統(tǒng)美德是一個(gè)社會(huì)的靈魂,，是一個(gè)國(guó)家的精神標(biāo)志,。傳統(tǒng)美德作為文化傳承的重要組成部分,，不但是我們國(guó)家的標(biāo)志性優(yōu)秀文化資源,，更能夠?yàn)槲覀兊纳钭⑷雰r(jià)值和意義，在當(dāng)今世界化和生活快節(jié)奏的今天,，傳統(tǒng)美德更是我們接力傳承的財(cái)富。如何在學(xué)習(xí)過程中更好地活學(xué)活用傳統(tǒng)美德,，可以讓我們更好地把握生活的本質(zhì)，面對(duì)未來的生活更加從容,。

首先，我們需要認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)美德的概念,。傳統(tǒng)美德是那些代表了中華民族優(yōu)秀道德,、情感和禮儀風(fēng)俗的傳統(tǒng)價(jià)值觀念，如孝,、悌、忠,、信、禮等,。這些價(jià)值觀念代表了中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀品格，具有很強(qiáng)的道德指導(dǎo)作用,。傳統(tǒng)美德雖然不是法律規(guī)范,，但是卻是中國(guó)文化精神的十分重要的組成部分,。在我們的生活中,，要想獲得美好的生活資源,，不可避免地需要遵循這些價(jià)值觀念,。

活學(xué)活用傳統(tǒng)美德是一個(gè)很重要的課題,。在實(shí)際生活中,，我們應(yīng)該擺脫傳統(tǒng)美德的教條主義,，將其具體化和實(shí)施化,。舉個(gè)例子,，當(dāng)我們?nèi)鲋e的時(shí)候,，我們需要思考我們的行為是否符合傳統(tǒng)美德中的“誠(chéng)信”要求。我們要時(shí)刻銘記傳統(tǒng)美德的精神,，努力踐行它們,。在學(xué)習(xí)中,，我們應(yīng)該將這些價(jià)值觀念落實(shí)到學(xué)習(xí)上,，如要培養(yǎng)孩子的孝道,，就可以讓孩子多讀些古詩(shī)詞,，并展開些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),，在其中讓他們感受到內(nèi)心那種親情深刻的理解和溫馨,。

傳統(tǒng)美德具有重大的現(xiàn)實(shí)意義,。一方面,，傳統(tǒng)美德能夠帶給我們優(yōu)秀的文化資源,，激發(fā)我們對(duì)生活的熱情和動(dòng)力,，讓我們能夠更加充實(shí)和豐富。其次,，傳統(tǒng)美德能夠提高我們的道德品質(zhì)，讓我們擁有更好的人際關(guān)系和社會(huì)地位,。與此同時(shí),，傳統(tǒng)美德還能滋潤(rùn)我們的靈魂,，讓我們更加感受到人際與人際之間的關(guān)愛和呵護(hù),?？傊瑐鹘y(tǒng)美德不但能夠塑造我們的個(gè)人品質(zhì),，還能夠讓我們迎接更好的人生,。

五,、結(jié)語,。

在我們的學(xué)習(xí)生活中,，傳統(tǒng)美德是不可或缺的一部分,。它不但是我們生活的本質(zhì)，也是我們前行的助力和底韻,。我們應(yīng)該認(rèn)清它們的價(jià)值,，學(xué)習(xí)它們的精神,，踐行它們的信仰,。只有這樣，我們才能擁有更加美好的未來,，擁有我們想要的一切。

傳統(tǒng)美德心得體會(huì)篇三

中華傳統(tǒng)美德是中華民族幾千年歷史積淀的結(jié)晶,，它代表著我們民族的精神傳統(tǒng)和價(jià)值觀念,。踐行中華傳統(tǒng)美德是我們每個(gè)中國(guó)人的責(zé)任和義務(wù),，也是我們建設(shè)和諧社會(huì)的基石。在自己的成長(zhǎng)過程中,，我深刻體會(huì)到踐行中華傳統(tǒng)美德的重要性，并從中感悟到了許多寶貴的人生經(jīng)驗(yàn),。

第二段：尊師重道,。

在中華傳統(tǒng)美德中，"尊師重道"是最為重要的一條,。尊師重道不僅僅是對(duì)老師和長(zhǎng)輩的尊重，更是對(duì)我們社會(huì)和文明的尊重,。我們要尊重老師的教誨,，猶如接受春風(fēng)的滋潤(rùn)；尊重師長(zhǎng)的話語,，如同聆聽大山的呼喚,。通過尊師重道,，我學(xué)會(huì)了敬畏世界的智慧和各行各業(yè)的努力,，更學(xué)會(huì)了給予他人的尊重和關(guān)愛,。

第三段：家庭和睦。

古人云：“入則孝,，出則弟”,。這是中華傳統(tǒng)美德中最重要的一條,。家庭和睦是每個(gè)人生命最重要的支柱,，是我們精神力量的源泉,。在家庭中,，我們要孝敬父母,，關(guān)心父母的身心健康；要尊重長(zhǎng)輩,，與親屬和睦相處。通過踐行這一美德,，我體會(huì)到家庭的溫暖和和諧會(huì)帶來積極的力量,，可以讓我們?cè)谕饷娴氖澜缰忻鎸?duì)一切困難和挫折時(shí)變得堅(jiān)強(qiáng)而勇敢,。

第四段：社會(huì)互助。

社會(huì)互助是踐行中華傳統(tǒng)美德的重要表現(xiàn)形式,。在中華傳統(tǒng)文化中,，講究鄰里和睦,，互幫互助,。在社會(huì)中,，我們要關(guān)心弱勢(shì)群體,，給予他們幫助和支持；我們要熱心公益事業(yè),，積極參與社會(huì)志愿者活動(dòng)。通過社會(huì)互助,，我體會(huì)到關(guān)愛他人的力量以及團(tuán)結(jié)合作的重要性,，同時(shí)也增長(zhǎng)了自己的見識(shí)和社交技巧,。

第五段：?jiǎn)⒌现腔邸?/p>

中華傳統(tǒng)美德不僅強(qiáng)調(diào)大家的品質(zhì),，更注重啟迪智慧,。我們要追求學(xué)識(shí)和智慧，通過不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐來提升自己的思想境界和道德水平,。我們要崇尚誠(chéng)信,、勤奮，不僅在學(xué)業(yè)上要努力,，也要在工作和生活中追求卓越。通過踐行中華傳統(tǒng)美德,，我深刻領(lǐng)悟到誠(chéng)信的重要性以及追求智慧的雄心,。

結(jié)論。

踐行中華傳統(tǒng)美德是中華民族的傳統(tǒng),，也是我們每個(gè)中國(guó)人的義務(wù)和追求。通過尊師重道,、家庭和睦、社會(huì)互助以及啟迪智慧,，我們能更好地堅(jiān)守美德，弘揚(yáng)中華文明,。在實(shí)踐過程中，我深刻感受到了美德的力量和影響,，也從中體會(huì)到了中華傳統(tǒng)美德對(duì)我們每個(gè)人的影響和意義。讓我們一起努力,，共同踐行中華傳統(tǒng)美德，為建設(shè)文明,、和諧的社會(huì)共同努力,！

傳統(tǒng)美德心得體會(huì)篇四

屋檐上的水滴隨著時(shí)光的推流而一滴滴地掉落在那堆積了一厘米深的小水暈中,，泛起了小小的漣漪,，望著眼前這一雨紛紛的美景，忽然一陣粽葉香,，耐人尋味。

走進(jìn)廚房,，家中還是那種老式的灶臺(tái)，有兩口大鍋,，均由柴火燒制,，容量十分大，我想,，在爺爺奶奶他們那一代,，家中要生存的人很多,，所以先前的灶才會(huì)是這樣的吧。在這時(shí),，只見奶奶將用油炸蔥頭的“蔥頭油”撈起,，放在一旁的小碗中。接著掀開另一鍋有拌著許多什么蒸咸蛋,，五花肉,，鵪鶉蛋，花生……一切適合的東西,，奶奶一樣也不錯(cuò)過,。因?yàn)樵侔埃@些食物都未煮熟,，因?yàn)楹ε绿?，所以我?guī)椭棠桃黄鹋Ｎ覀兪紫惹逑呆杖~,，“呀”一不小心就被這粽葉的邊緣割破了手,，輕微的流血，更映襯出我對(duì)這粽子的喜愛,，瞧去,，奶奶正眉開眼笑的哼著小曲，包著粽,。

雙手平攤,，在手心先放上一個(gè)粽葉，用大拇指夾著,，來一個(gè)90度的完美弧度,，使粽葉上有一個(gè)圓錐形的凹形，然后以3：2：1的比例調(diào)配米,，鵪鶉蛋,，五花肉，一層壓一層,，最后,，再拿一片粽葉“封頂”，用一種植物的葉子綁上,，放在籃子里,，準(zhǔn)備下鍋。一只布滿皺紋的手和一只細(xì)皮嫩肉的手在一起忙的不亦樂乎,。

這細(xì)細(xì)的粽香,，環(huán)繞了整個(gè)屋子，忽然,，聽見弟弟對(duì)著電話機(jī)喊了一聲：“小姑,，等等你回來的時(shí)候給我?guī)б粋€(gè)漢堡跟一個(gè)芝士味的比薩,，謝謝?！鳖D時(shí),，屋子里的氣氛僵硬了，空氣似乎要停止了流動(dòng),，奶奶在這制作著中國(guó)的傳統(tǒng)食物,，而這新時(shí)代的小男孩卻要去品嘗外國(guó)的“快餐”。

在當(dāng)今社會(huì)蓬勃發(fā)展的時(shí)代,，人們都在物質(zhì)上不斷的追求,，在生活水平上不斷的提高，在工作上同時(shí)也是精益求精,，但是,，人們又會(huì)停下來思考那份對(duì)于文化的紀(jì)念嗎?不，不會(huì),。然而,，在中國(guó)古代，有許多優(yōu)秀的手藝都是因?yàn)闆]有人傳承而在現(xiàn)在已斷絕了,，我們不能讓歷史成為歷史,，要讓他們成為未來，而唯一的方法就是,，每個(gè)人都應(yīng)該隨時(shí)接受著古老文化的熏陶,，讓這種傳承成為永遠(yuǎn)，這樣,，在中國(guó)的標(biāo)點(diǎn)上,，就只有分號(hào)，沒有句號(hào),。

我想,，如此的文化傳承，勢(shì)必會(huì)為中國(guó)擁有美好的遠(yuǎn)景藍(lán)圖,。

粽葉飄香，傳之千里,。

傳統(tǒng)美德心得體會(huì)篇五

從古至今,，傳統(tǒng)美德一直是我們民族文化的重要組成部分，包含著深厚的人文精神和傳統(tǒng)道德觀念,。然而,，在現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏的生活中,，很多人開始逐漸淡忘這些傳統(tǒng)美德，忽視了它在人與人之間的互動(dòng)中所起到的重要作用,。因此,，踐行傳統(tǒng)美德已成為當(dāng)下重要的社會(huì)課題，也是每個(gè)人應(yīng)該關(guān)注的問題,。

第二段：重申傳統(tǒng)美德的重要性,。

先輩們留下的傳統(tǒng)美德是我們自古以來的重要遺產(chǎn)。中華文化的精髓正體現(xiàn)在傳承與發(fā)展中,，其中包括了“忠誠(chéng),、孝敬、謙虛,、禮讓”等許多傳統(tǒng)美德,。這些美德來源于中國(guó)人優(yōu)秀的品質(zhì)，弘揚(yáng)這些美德有利于形成正確的價(jià)值觀念和良好的人際交往習(xí)慣,，有利于社會(huì)的和諧穩(wěn)定和個(gè)人的健康成長(zhǎng),。

自信、自重,、自愛,，互信、互敬,、互愛,，這是我一直以來踐行傳統(tǒng)美德的信條。在職場(chǎng)中,，我尊重領(lǐng)導(dǎo)和同事,，注重溝通，禮貌待人,。無論您是否與我立場(chǎng)一致,，我都有耐心聽取您的意見和建議。在生活中,，我注重孝敬父母,，為人誠(chéng)實(shí)守信，尊重長(zhǎng)者,，幫助弱者,。正是這些傳統(tǒng)美德，構(gòu)成了我自己認(rèn)可和堅(jiān)守的基本原則,。同時(shí),，也努力著去影響周圍的人，在踐行傳統(tǒng)美德的同時(shí)，更多地提醒身邊的人也應(yīng)當(dāng)關(guān)注這些美德,。

第四段：傳承傳統(tǒng)美德需要不斷提升自我,。

雖然我努力踐行傳統(tǒng)美德，但我也知道,，傳承傳統(tǒng)美德離不開自身的不斷提升,。這往往需要勇氣和毅力，而主要困難則是個(gè)人道德意識(shí)的缺失和輕薄的現(xiàn)代社會(huì)文化環(huán)境,。我們應(yīng)該不斷地接受各種知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),，學(xué)習(xí)先進(jìn)的文明思想，增強(qiáng)我們自身的道德觀念和文化素養(yǎng),，培養(yǎng)自己成為一個(gè)“有愛心,、有耐心、有誠(chéng)信,、有責(zé)任感”的和諧公民,。

第五段：結(jié)尾。

在當(dāng)代社會(huì)里,，傳統(tǒng)美德應(yīng)該被加強(qiáng)和發(fā)揚(yáng),。每個(gè)人都應(yīng)該關(guān)心它，并以實(shí)際行動(dòng)踐行它,。只有在實(shí)踐中,，我們才能感受到美德的精髓，將其融入我們的血液之中,。從今天開始,，讓我們一起努力，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德,，建設(shè)和諧社會(huì),。

傳統(tǒng)美德心得體會(huì)篇六

我國(guó)已開始進(jìn)入人口老齡化階段。切實(shí)保障老年人合法權(quán)益,，讓他們度過幸福,、美滿、安詳,、健康的晚年,，共享人類社會(huì)發(fā)展的成果，這是社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志,。尊重老年人就是尊重人生和社會(huì)發(fā)展規(guī)律,，就是尊重歷史。父母對(duì)我們有養(yǎng)育之恩,，孝敬父母是我們做兒女應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任,。老年人為中國(guó)的革命和建設(shè)事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)，他們的智慧和經(jīng)驗(yàn)是黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富，老年人理應(yīng)受到社會(huì)的尊重和關(guān)愛,。

關(guān)愛老人從關(guān)愛自己的父母做起，從關(guān)愛身邊認(rèn)識(shí)和不認(rèn)識(shí)的老人做起,，古有:木蘭替父從軍,、黃香扇枕溫席、王祥臥冰求鯉,、孟宗哭竹生筍的佳話;今有:陳毅探母等感人肺腑,、潤(rùn)人胸襟的故事。人人都會(huì)老,，家家有老人,。尊重老人，實(shí)際上就是尊重我們自己!

有首歌《?；丶铱纯础返莱隽颂煜赂改傅男睦镌?，《感恩的心》震撼了無數(shù)人的心靈,《父親》、《母親》唱出了兒女的心聲,。敬老愛老助老是中華民族的傳統(tǒng)美德,，是先輩傳承下來的寶貴精神財(cái)富。

有人說:“童年是一幅畫,，少年是一個(gè)夢(mèng),，青年是一首詩(shī)，中年是一篇散文,，老年人則是一部歷史,。”而我要說,，老人為社會(huì)建設(shè),、為子女嘔心瀝血，任勞任怨,，灑下了辛勤的汗水,，做出了無私的奉獻(xiàn)。

“花無重開日,，人無再少年,。”老人的昨天就是我們的今天;老人的今天就是我們的明天,，總有一天我們也會(huì)成為老人,。從這個(gè)意義上說，尊敬老人其實(shí)就是善待自己,。

人生最美夕陽(yáng)紅,，世間最美老年花。愿天下所有老人天天笑口常開，青春常在,。在重陽(yáng)節(jié)即將到來之際,，我們祝愿所有老人，老有所養(yǎng),，老有所樂,，幸福安康，愿夕陽(yáng)綻放出更加絢麗的光彩,，愿所有的老人健康長(zhǎng)壽,，安享晚年!

我們衷心的希望“敬老、愛老,、助老”的中華傳統(tǒng)美德世代相傳,，永放光彩!

傳統(tǒng)美德心得體會(huì)篇七

上下五千年，中國(guó)一路風(fēng)塵仆仆走來,，腳下踏的是深厚的文化底蘊(yùn),。但在今天，一提及中國(guó)傳統(tǒng)禮儀,，大多數(shù)人并沒有什么清晰概念,，甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過時(shí)的東西。因此,，中國(guó)禮儀文化正在遭受著史無前例的以往與不屑,。

然而，中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國(guó)人民幾千年來處理人際關(guān)系的實(shí)踐結(jié)晶,，是人與人之間行為規(guī)范的準(zhǔn)則,。

楊時(shí)與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請(qǐng)教。時(shí)值隆冬,，天寒地凍,，來到程家時(shí)，適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神,，楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)老師,，就恭恭敬敬立在門外，等候先生醒來,，過來良久,，程一覺醒來，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí),，只見她遍身披雪,。腳下雪已有一尺多后了。此后,，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談,。

禮儀是律己,，進(jìn)人是一種規(guī)范，是表現(xiàn)了對(duì)他人的尊重,。古人云“不學(xué)禮,，無以立”文明禮儀不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn),，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn),。

東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛幼,，孝順父母。在冬天嚴(yán)寒之時(shí),，就用自己的身體將父母的被子溫暖后,，再請(qǐng)父母安寢；在夏日炎熱之際,，則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊,，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國(guó)傳統(tǒng)孝之禮儀,，孝順父母,，從小事做起。

近百年來,，由于種種原因,，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過去更為雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來孝敬老人,，心已經(jīng)沒了,，孝敬父母不是有心無力，而是有力無心,。

唐朝貞觀年間,，西城回綸國(guó)是大唐的藩國(guó)，一次,，回綸國(guó)為了表示對(duì)大唐的友好,，派使者帶一批珍寶見唐王，其中最珍貴的是白天鵝,。途中,，白天鵝不謹(jǐn)飛走，使者只拔下幾根鵝毛,，卻沒能抓住白天鵝,，使者在擔(dān)心害怕之余吧鵝毛獻(xiàn)給了唐太宗，唐代宗并沒有怪罪他,，反而覺得他忠誠(chéng)老實(shí),，不辱使命,，從此，“千里送鵝毛,，禮輕情意重”的故事干為流傳開來,。

中國(guó)傳統(tǒng)禮儀，應(yīng)是體現(xiàn)精神價(jià)值的生活方式,，傳錄它可以使我們的禮儀化發(fā)揚(yáng)光大,。

傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國(guó)傳續(xù)了幾千年的血脈，若血脈堵塞,，中國(guó)只能被稱為是一個(gè)現(xiàn)代國(guó),，而不能稱其為中國(guó)了。中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化博大精深,，它足以使國(guó)人和海外人引來容耀和自豪,，它是中華民族重要的凝聚力，沒有它,，國(guó)人將迷失自我,；沒有它，中國(guó)便只剩下一個(gè)空殼,。

縱觀古今中外各國(guó)發(fā)展,，世上沒有一個(gè)民族失否定自身傳統(tǒng)禮儀的，沒有任何一個(gè)民族會(huì)認(rèn)為自己的優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀是過時(shí)的,，有害的,。而傳來中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化。是每個(gè)華夏兒女的責(zé)任,，只有這樣,，我們才能無愧地大聲說：“我是中國(guó)人！”

下載全文,。

傳統(tǒng)美德心得體會(huì)篇八

今天,，看到著名畫家華君武的一幅《假文盲》的漫畫，使我感觸很深,。這幅漫畫,，及其有力地批擊了社會(huì)上那些文化水平高，道德水平低的人群,，尖銳地諷刺了有些人的極端利己的主義思想,。

一天傍晚，在馬路邊上,，一個(gè)抱著嬰兒的婦女,，拿著幾袋東西站在上面。寒風(fēng)凜冽,，天色陰沉,，車站上的“母子上車處”顯得十分顯眼,。母親望了一下，咦,？母子上車處里,，怎么會(huì)有四個(gè)大男人在這呢？難道他們不識(shí)字嗎,？可是看他們紳士道衣冠楚楚的衣著打扮,，怎么也不像一個(gè)文盲呀！

母親瞧了瞧他們,，排最前頭的那位大爺,，胖墩墩的，穿著筆挺的大衣,。他瞇縫著雙眼微微一抬,，又耷拉下眼皮，沒有絲毫反應(yīng),。再看看第二個(gè)人，戴頂軍帽,，穿著軍大衣,，雙手插進(jìn)兜里，平視前方,，旁若無人,。第三位，矮矮的個(gè)子,，戴著一頂十分時(shí)髦的帽子,，閉著雙眼，嘴角向下撇,，一副滿不在乎的樣子,。再瞅瞅最后一個(gè)人，簡(jiǎn)直無法形容。大個(gè)子，大皮衣,，再加上一個(gè)大口罩,，真是滑稽可笑。

母親提著嗓門兒,，大聲說：“難道你們不識(shí)字嗎？這里是母子上車處呀！”可是,，他們一點(diǎn)反應(yīng)都沒有。

這時(shí)候,，車來了,。那幾個(gè)男人一窩蜂地沖到車上,。母親看了看車?yán)飻D得滿滿的.人群，又看了看懷里冷得發(fā)抖的孩子,，年輕的母親只好無奈地站在旁邊,，等待著下一班車的來臨。

我要在這兒呼吁：讓這樣的”假文盲“消失吧,，讓世界變得更加美好,！

傳統(tǒng)美德心得體會(huì)篇九

“虛心竹有低頭葉，傲骨梅無仰面花,?！薄疤撔氖谷诉M(jìn)步，驕傲使人落后,?！边@句詩(shī)詞激勵(lì)著人們，使人們不斷進(jìn)步,，謙虛是成長(zhǎng)路上必不可缺的一部分,。

“程門立雪”的故事也是關(guān)于謙虛的。楊時(shí)跋山涉水,，經(jīng)過艱難險(xiǎn)阻,，終于來到了程頤老師家中。當(dāng)時(shí)正值寒冬時(shí)節(jié),，天上飄著鵝毛大雪,，程老師正在午睡，楊時(shí)不忍心叫醒老師,，于是,，便在程老師門前，筆直地站著,，一動(dòng)不動(dòng),，大雪無情地飄落著。一個(gè)時(shí)辰過去了,，程老師還沒醒,，楊時(shí)早已變成了“雪人”，三個(gè)時(shí)辰過去了,，五個(gè)時(shí)辰過去了……程老師終于醒了,，楊時(shí)欣喜不已，終得拜師,。

一位深感失望的年輕人,，千里迢迢來到法門寺。講述了自己的經(jīng)歷,。釋圓讓他畫一個(gè)茶杯與茶壺,。年輕人把茶壺畫在了上面,，把茶杯畫在了下面。釋圓見了問他為什么不把茶杯畫在下面呢,？年輕人回答了這個(gè)問題,，釋圓告訴他：只有把自己放低，才能得到一股清泉,，年輕人恍然大悟,。

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傳統(tǒng)美德心得體會(huì)篇十

我們中國(guó)是一個(gè)有著五千年文化的國(guó)家,，而在我國(guó)文化這本書中最重要的一頁(yè)叫中華美德,。這些美德不但造就了許多杰出人物，而且還為中國(guó)五千年文明做出了巨大貢獻(xiàn),。

像孔融,。他們家有兄弟七人，而孔融在他們兄弟七人中排行第六,。他們兄弟七人在一起學(xué)習(xí)游戲總是互相謙讓,、和和睦睦?？兹谒臍q那年,，家鄉(xiāng)的梨子豐收，家里的桌子上放著一盤子梨子,，全家人圍著準(zhǔn)備吃梨。哥哥們讓弟弟先拿,，而孔融不挑好的不拿大的,，卻揀了一只最小的梨子。父親問他：“這么多梨子,，你怎么拿了一只最小的呢?”孔融回答說：“我年紀(jì)小,，應(yīng)該拿最小的，大的讓給哥哥們吃,?！备赣H又問：“弟弟不是比你更小嗎?”孔融說：“我比弟弟大呀，我應(yīng)該把大的讓給弟弟吃,?！庇H朋好友知道了這件事后，紛紛稱贊說：“4歲的孩子就知道讓梨,，長(zhǎng)大后一定是一個(gè)不平凡的人,。果不其然，等孔融長(zhǎng)大后成了東漢著名的文學(xué)家,、學(xué)者,?！?/p>

公元前110年，漢朝史官司馬談在臨終時(shí)交代自己的兒子司馬遷：做史官時(shí)千萬不要忘記自己所寫作的史書,。司馬遷哭著答應(yīng)了父親的請(qǐng)求,。這就是要寫作的《史記》?？墒?，在他著手寫《史記》不久，就牽連進(jìn)了李陵案件,。因?yàn)槔盍昱c匈奴打仗,，戰(zhàn)敗后就降了匈奴，漢武帝大為生氣,，司馬遷為安慰漢武帝,，就說李陵可能是假投降，漢武帝認(rèn)為他是替李陵說情,，就把他投進(jìn)了監(jiān)獄,，并施以最嚴(yán)酷的刑罰——宮刑。遭受此打擊,，他曾萌發(fā)出自殺的`念頭,，但想到父親的遺愿，他含垢忍辱,，歷經(jīng)20年,，終于完成了《史記》，并成為中國(guó)古代偉大的史學(xué)家,。

還有張良,。他在投奔劉邦前，有一天坐在邳橋上,，見一位老者不慎將鞋落入橋下,，張良主動(dòng)下橋?yàn)槔先藫煨槔先舜┥?。老人為張良知敬老之舉所感動(dòng),，送給張良一本兵書，張良憑此助劉邦打天下,，屢立戰(zhàn)功,。

以上這些只是中華民族文明這個(gè)浩瀚無邊的海洋中的一部分。雖然這些被我們敬佩的人中都能找到中華美德,，但是他們已成為過去,，要想讓這些美德繼續(xù)傳承下去，就要靠我們的不斷努力。不能因?yàn)槲镔|(zhì)生活的提高而舍棄這些精神財(cái)富,。

孟子曰：“老吾老以及人之老,，幼吾幼以及人之幼?！敝袊?guó)是世界上四大文明古國(guó)之一,，積淀著豐富的精神文化。

敬老愛幼便是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的精華,，自古以來,，這種美德一直為人們所弘揚(yáng)?！度纸?jīng)》上有“香九齡,，能溫席。孝于親,，所當(dāng)執(zhí),。”這便是“黃香溫席”的故事,。黃香自小失去母親,，和父親相依為命。寒冷的冬天,，父親在外干活,，黃香便脫了衣服鉆進(jìn)父親的被窩，用自己的體溫為父親暖被;炎熱的夏天,，父親在庭院里乘涼,，黃香便拿著蒲扇扇跑蚊蠅，扇涼父親的席子和枕頭……后來,，這件事傳到了京城,，人們都說：“天下無雙，江夏黃香,?！秉S香九歲便知道孝敬父親,，足以證明敬老愛幼的思想從古代便已開始,。

從古至今，這些人都用自己對(duì)“愛”的理解詮釋了“敬老愛幼”的思想和意義,。讓我們攜起手來,，一起弘揚(yáng)中華美德，敬老愛幼,，為美好的世界增上一筆絢麗中華的印記吧!

傳統(tǒng)美德心得體會(huì)篇十一

我國(guó)素來就有“禮儀之邦”的稱號(hào),，五千年來一代傳一代。

今年，一個(gè)對(duì)全中國(guó)人民來說具有特殊意義的年度,，更應(yīng)當(dāng)向全世界拿出我們的文明禮儀,，發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)美德。

對(duì)別人有禮貌也會(huì)得到別人的禮貌,。周恩來總理不論在什么樣的環(huán)境里,，總是保持著他應(yīng)有禮貌。每次接見外國(guó)來賓時(shí),，他總是提前到達(dá)會(huì)面地點(diǎn),，站在門口和大家一一握手，態(tài)度特殊懇切,。會(huì)見結(jié)束,，他總是把客人送到門外，直到客人走后才離開,。身為一個(gè)國(guó)家總理,，他處處以禮待人：服務(wù)員為他端茶遞水，他總是站起來雙手接過,，并微笑地點(diǎn)頭表示謝意;在汽車行駛中,，他也一再關(guān)照司機(jī)禮貌行車，讓外賓車先走……外國(guó)記者曾贊美道：“凡是見到他的人,，都認(rèn)為他具有一種難以形容的魅力,，其人品非凡，而且令人神往,?！?/p>

這說明白一個(gè)人的文明禮貌，就是一個(gè)人內(nèi)在美的'外在表現(xiàn),，就是一面照著你自己的肖像的鏡子,，你對(duì)他怎樣，他也會(huì)以同樣的態(tài)度對(duì)待你,。

但是對(duì)于現(xiàn)在的社會(huì)來說,，存在著一些不文明的行為。體現(xiàn)比較明顯的是在坐公交車的時(shí)候,，一個(gè)老人晃晃悠悠地站在一個(gè)年輕人旁邊,，年輕人就裝作沒觀看一樣。盡管如此,，不是有人從后面站起來請(qǐng)老人坐,，而此時(shí)年輕人卻慚愧得無地自容。這種現(xiàn)象在我們四周是頻頻出現(xiàn),，如有人亂丟垃圾,，就有人撿起來扔進(jìn)垃圾箱等，也在社會(huì)還是具有那么多有文明、有禮貌的人,，只要有這些人的存在,，社會(huì)還是奇特的。

再過不久,，第29屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)即將在北京進(jìn)行,，現(xiàn)在電視上每天都在播放關(guān)于“講文明，樹新風(fēng),，迎奧運(yùn)”的廣告,。其中有一條廣告是這樣的：有一用紙包裹的垃圾放在路邊的椅子上，路邊行人來來往往,，畫面定格在垃圾箱口處,，此時(shí)便聽見一段廣告詞“競(jìng)賽已經(jīng)開頭了數(shù)格外鐘，還沒有一球進(jìn)門,，突然有人接到了球,，并且?guī)蜻M(jìn)門，球進(jìn)了!現(xiàn)在競(jìng)賽仍在連續(xù)”,，就這么一個(gè)公益廣告就體現(xiàn)了舉辦綠色人文奧運(yùn)的主題,。

傳承文明禮儀，是每個(gè)中國(guó)人的義務(wù)和責(zé)任,，我們確定要肩負(fù)起將中華民族傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大的責(zé)任,，在這特殊的年度里，向全世界呈現(xiàn)我國(guó)國(guó)民的風(fēng)采,。

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傳統(tǒng)美德心得體會(huì)篇十二

我國(guó)已開始進(jìn)入人口老齡化階段。切實(shí)保障老年人合法權(quán)益,，讓他們度過幸福,、美滿、安詳,、健康的晚年,，共享人類社會(huì)發(fā)展的成果，這是社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志,。尊重老年人就是尊重人生和社會(huì)發(fā)展規(guī)律,，就是尊重歷史。父母對(duì)我們有養(yǎng)育之恩,，孝敬父母是我們做兒女應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任,。老年人為中國(guó)的革命和建設(shè)事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn),，他們的智慧和經(jīng)驗(yàn)是黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富,，老年人理應(yīng)受到社會(huì)的尊重和關(guān)愛。

關(guān)愛老人從關(guān)愛自己的父母做起，從關(guān)愛身邊認(rèn)識(shí)和不認(rèn)識(shí)的老人做起,，古有:木蘭替父從軍,、黃香扇枕溫席、王祥臥冰求鯉,、孟宗哭竹生筍的佳話;今有:陳毅探母等感人肺腑,、潤(rùn)人胸襟的故事。人人都會(huì)老,，家家有老人,。尊重老人，實(shí)際上就是尊重我們自己!

有首歌《?；丶铱纯础返莱隽颂煜赂改傅男睦镌?，《感恩的心》震撼了無數(shù)人的心靈,《父親》、《母親》唱出了兒女的心聲,。敬老愛老助老是中華民族的傳統(tǒng)美德,，是先輩傳承下來的寶貴精神財(cái)富。

有人說:“童年是一幅畫,，少年是一個(gè)夢(mèng),，青年是一首詩(shī)，中年是一篇散文,，老年人則是一部歷史,。”而我要說,，老人為社會(huì)建設(shè),、為子女嘔心瀝血，任勞任怨,，灑下了辛勤的汗水,，做出了無私的奉獻(xiàn)。

“花無重開日,，人無再少年,。”老人的昨天就是我們的今天;老人的今天就是我們的明天,，總有一天我們也會(huì)成為老人,。從這個(gè)意義上說，尊敬老人其實(shí)就是善待自己,。

人生最美夕陽(yáng)紅,，世間最美老年花。愿天下所有老人天天笑口常開,，青春常在,。在重陽(yáng)節(jié)即將到來之際,，我們祝愿所有老人，老有所養(yǎng),，老有所樂,，幸福安康，愿夕陽(yáng)綻放出更加絢麗的光彩,，愿所有的老人健康長(zhǎng)壽,，安享晚年!

我們衷心的希望“敬老、愛老,、助老”的中華傳統(tǒng)美德世代相傳,，永放光彩!

在有一年開學(xué)的第一天，我在學(xué)校里看了一個(gè)非常好看的電視節(jié)目,，名字叫開學(xué)第一課,。我還記得當(dāng)時(shí)故事的大意是:有一個(gè)叔叔，因?yàn)樾r(shí)后不小心觸電而導(dǎo)致兩只手抖殘廢了,，但他并沒有放棄,，努力追求自己的夢(mèng)想。經(jīng)過幾年的努力后,，他奇跡般的用自己的雙腳彈奏那優(yōu)美的琴聲,，最后成了一位鋼琴家。

這個(gè)節(jié)目后,，我心想:啊,，一個(gè)失去了雙手的人竟然還能用雙腳來演奏那么美妙的曲子，真是太不可思議了!我是一個(gè)四肢健全的人,，既然一個(gè)沒有雙手的人也能實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想,，那我就更應(yīng)該要好好學(xué)習(xí)，天天向上,，將來做個(gè)有用的人,。我明白了:成功之門永遠(yuǎn)都是虛掩著的，只有不斷的努力,，不斷的學(xué)習(xí),，憑借著堅(jiān)強(qiáng)的意志，才能克服任何的困難,，實(shí)現(xiàn)自己心中的夢(mèng)想,。我的夢(mèng)想就是復(fù)興中華，但要想復(fù)興中華,，需要有美德與道德,。意大利詩(shī)人但丁曾說過;“一個(gè)知識(shí)不健全的人，可以用美德來彌補(bǔ),，而一個(gè)道德不健全的人,，卻難以用知識(shí)來彌補(bǔ),。”愛國(guó)是國(guó)家公民的首要政治美德,，同樣也是我們復(fù)興中華的重要元素，所以公民的素質(zhì)極其重要,。21世紀(jì)是科學(xué)技術(shù)和民族素質(zhì)競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代,，一個(gè)國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程的加速越來越依賴于公民科學(xué)素養(yǎng)的普遍提高，如今的我們應(yīng)該好好培養(yǎng)愛國(guó)情操,，不要去崇洋媚外!

尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德;中國(guó)古時(shí)代,，有一個(gè)叫虞舜的人，是傳說中的遠(yuǎn)古帝王,，五帝之一,，相傳他的父親瞽叟及繼母舜，異母弟象,，多次想害死他:讓舜修補(bǔ)谷倉(cāng)倉(cāng)頂時(shí),，從谷倉(cāng)下縱火，舜手持兩個(gè)斗笠跳下逃脫;讓舜掘井時(shí),，瞽叟與象卻下土填井,，舜掘地道逃脫。事后舜毫不嫉恨,，仍對(duì)父親恭順,，對(duì)弟弟慈愛。他的孝行感動(dòng)了天帝,。帝堯聽說舜非常孝順,，有處理政事的才干，把兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給他;經(jīng)過多年觀察和考驗(yàn),，選定舜做他的繼承人,。舜登天子位后，去看望父親,，仍然恭恭敬敬,，并封象為諸侯。后人有詩(shī)贊曰:隊(duì)隊(duì)春耕象,，紛紛耘草禽,。嗣堯登寶位，孝感動(dòng)天心,。

如今這個(gè)社會(huì),，存在著太多的道德問題，比如:路邊有一個(gè)老人跌倒了,，有人去扶,，卻被訛了錢;有些年輕人坐公交車,，他旁邊就站著一個(gè)孕婦，車?yán)锏膹V播一直在播讓座,，卻無動(dòng)于衷,。面對(duì)這種社會(huì)現(xiàn)象，讓我心中發(fā)寒,，好好的社會(huì)怎么變成了這樣呢?這不禁引人思考,。一個(gè)好的公民一定是一個(gè)良好的道德修養(yǎng)的人。公民道德修養(yǎng)不單純是社會(huì)對(duì)人的要求,，更是一個(gè)人受人歡迎和尊重的前提,。所以，往小了說,，道德代表的是一個(gè)人的修養(yǎng);往大了說,，是一個(gè)國(guó)家的文明程度，是一個(gè)社會(huì)繁榮的基石,?！拔鹨陨菩《粸椋鹨詯盒《鵀橹??！泵赖码x我們十分之近，讓我們大家從身邊的小事做起,，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起,，彎腰撿紙屑扔進(jìn)垃圾桶里，給老人,，弱勢(shì)群體,，生病的人，殘廢的人,，懷孕的人讓個(gè)座,，在他人遇到困難之時(shí)伸出援助之手……雖然有時(shí)，這只需要一個(gè)小小的動(dòng)作,，但每一份美德便是一份力量,。我相信，只要人人都行動(dòng)起來,，無數(shù)美德匯聚在一起,，這世界將會(huì)變成美好的人間。這一切的前提,，便是培養(yǎng)出良好的道德修養(yǎng),。

道德缺失、道德滑坡是當(dāng)今社會(huì)人們輿論較多的話題之一,，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德,，強(qiáng)化社會(huì)的道德力量也是當(dāng)今社會(huì)人們所關(guān)注的社會(huì)議題之一,。我覺得我們應(yīng)該弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，使中國(guó)在這方面領(lǐng)先全世界,，讓其他國(guó)家的人看見中國(guó)強(qiáng)大的必然性,。

“少年興則國(guó)興，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”,。中華能否振興,，祖國(guó)能否富強(qiáng)，取決于新時(shí)代的少年能否肩負(fù)起時(shí)代的重任,。所以我們要銳意進(jìn)取,，頑強(qiáng)拼搏,，真正把愛國(guó)之志變成報(bào)國(guó)之行!今天,，為振興中華而努力學(xué)習(xí)，明天,，為祖國(guó)的繁榮昌盛貢獻(xiàn)力量!我作為一個(gè)學(xué)生,，從今天起，我一定要以身作則,，注意養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣,，注意自己的言行舉止，不亂丟垃圾,，主動(dòng)讓座,，在他人遇上困難之時(shí)伸出援助之手，好好學(xué)習(xí),，天天向上,，將來為祖國(guó)的發(fā)展添一份助力，為這個(gè)社會(huì)盡一份力,。

傳統(tǒng)美德心得體會(huì)篇十三

感恩,，不知是哪輩子修來的福份，讓我現(xiàn)在有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化,。

感恩學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo),，給了我這一次學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的機(jī)會(huì)。

我是一名老師,，一名數(shù)學(xué)老師,，同時(shí)也是一位父親。但在給學(xué)生傳授知識(shí)的過程中,，在教育自己孩子的過程中,，總感覺缺少了什么東西，總覺得有點(diǎn)不對(duì)勁,?？吹浇裉焐鐣?huì)中的許多不良現(xiàn)象,，看到孩子們的浮華，孩子們的躁動(dòng),，看到孩子們的不禮貌行為,，我心里非常不安，著急,，總感覺現(xiàn)在社會(huì)的風(fēng)氣每況愈下,，但總找不到原因，找不到答案,，總是很困惑,。總覺得這是社會(huì)問題,，不在自己身上找原因,，甚至還會(huì)想，我一個(gè)人改變不了什么,，這種極不負(fù)責(zé)任的想法都會(huì)出現(xiàn),，通過四天《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)，我終于找到了答案,，是啊!孩子是無辜的,，沒人教過他們啊!實(shí)際上是我們沒做好，是我們沒教他們,，甚至連我們自己都不懂,，通過學(xué)習(xí)我們懂了。的確,，我們中國(guó)有五千年歷史,，我們有幾千年的文化，老祖宗給我們留下了這么好的東西,，我們?yōu)槭裁窗阉鼇G了呢?為什么不把它傳承下去呢?是的,，這是我們的責(zé)任，我們得把它傳承下去,。這是我們的責(zé)任,，是我們每個(gè)炎黃子孫的責(zé)任。我作為老師,，身為父親,，我更有責(zé)任，所以通過學(xué)習(xí),，我知道了我該做什么,。

我要從我做起、從我的家庭做起、從我的學(xué)校做起,。讓《弟子規(guī)》走進(jìn)我的家庭,；走進(jìn)我們的課堂；走進(jìn)我身邊的人,；我相信我的孩子,，我的學(xué)生，甚至?xí)星f萬的人加入傳承中華傳統(tǒng)美德,，傳承中華文化的行列,。

傳統(tǒng)美德心得體會(huì)篇十四

學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)美德和社會(huì)主義核心價(jià)值觀心得體會(huì)。主要內(nèi)容有四個(gè)方面：一,、關(guān)于“智”的內(nèi)涵;二,、中華傳統(tǒng)美德的發(fā)展脈絡(luò);三、學(xué)習(xí)引起的思考;四,、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,。

首先，了解一下對(duì)智的解讀,，何謂智?它有兩個(gè)層次第一個(gè)層次是做“知”解,，智者,，知道日常的東西也,。把平時(shí)生活中的東西琢磨透了，就叫智,。第二個(gè)層次是它內(nèi)涵：智是儒家思想中重要的命題之一,，屬于傳統(tǒng)社會(huì)的價(jià)值范疇。這里的“智”不是佛家之頓悟,，也不是科學(xué)智慧,，而是道德智慧，即辨別是非善惡的能力,。儒家學(xué)者認(rèn)為,，具備了這種道德智慧，才能成為君子,。在儒家的道德規(guī)范體系中,，“智”是最基本最重要的德目之一，也是儒家理想人格的重要品質(zhì)之一,，視為“三達(dá)德”,、“四德”、“五?！敝?。首先把“智”視為道德規(guī)范、道德品質(zhì)或道德情操來使用的是偉大的思想家孔子。他說：“知(智)者不惑,，仁者不優(yōu),，勇者不懼”。把“智”與“仁”,、“勇”兩個(gè)道德規(guī)范并舉,，定位為君子之道，他的語言從行為的節(jié)制和的修飾,、道德的認(rèn)識(shí)和意志的保障等意義上確立了禮與智在道德體系中的不可或缺的位臵,。

孟子在仁義禮之外加入“智”，構(gòu)成四德或四端,，他是這樣描述的：“仁之實(shí)事親(親親)是也;義之實(shí)從兄(尊長(zhǎng))是也;禮之實(shí)節(jié)文斯二者是也;智之實(shí),，知斯二者弗去(背離)是也?！薄靶陨普f”,，曰：“惻隱之心，人皆有之;羞惡之心,，人皆有之;恭敬之心,，人皆有之;是非之心，人皆有之,。惻隱之心,，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心,，禮也;是非之心,，智也。仁義禮智,，非由外鑠我也,，我固有之也，弗思耳矣,?！?《孟子〃告子上》)。提出仁義禮智四位一體,，相依互補(bǔ),，構(gòu)成完整的道德范疇系統(tǒng)，構(gòu)建為人道的全部蘊(yùn)含,。到了漢代,，董仲舒又加入“信”，并將仁義禮智信說成是與天地長(zhǎng)久的經(jīng)常法則(“常道”),，號(hào)“正?！?。曰：“仁義禮智信五常之道”(《賢良對(duì)策》)。

這是的核心價(jià)值理念和基本要求,。也是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)社會(huì)的核心價(jià)值觀,，在幾千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化中，既是一種道德規(guī)范,，更是一種社會(huì)理想,，同時(shí)還是一種政治綱領(lǐng)。用來塑造社會(huì),、教化人生,，是中國(guó)儒家文化的核心價(jià)值追求。正是這樣一種核心價(jià)值觀及其在思想道德領(lǐng)域延伸與展開所形成的種種具體價(jià)值范疇,，使中國(guó)封建社會(huì)得以維系,、變革與發(fā)展，形成了至今仍然具有重要現(xiàn)實(shí)意義的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為和規(guī)范,。

做一名中國(guó)人,，不能不懂得中國(guó)文化，不能不受中國(guó)文化的熏陶,。中華文化是目前人類文化中唯一沒有中斷過,，活下來的文化。讓我們走進(jìn)先賢,，通過他們鏈接古代文明,，了解燦爛中國(guó)文化，我們先回顧一下儒家學(xué)派主要代表其人和對(duì)后世影響,。

孔子(前551年9月28日),，名丘,，字仲尼,。春秋末期的思想家和教育家、政治家,，儒家思想的創(chuàng)始人,，集華夏上古文化之大成，在世時(shí)已被譽(yù)為“天縱之圣”,、“天之木鐸”,，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人,、至圣,、至圣先師、萬世師表,，是“世界十大文化名人”之首,。相傳其有弟子三千，賢弟子72人，曾帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)20xx年,，晚年潛心致力于古文獻(xiàn)整理,。其思想以“仁”為核心，以“禮”為規(guī)范,。自西漢以后,，孔子學(xué)說成為我國(guó)兩千余年封建社會(huì)的文化正統(tǒng)，影響極其深遠(yuǎn),。

孟子(前372年-前289年),，名軻。中國(guó)古代著名思想家,，儒家學(xué)派集大成者,。早年受業(yè)于子思(孔子的孫子)的學(xué)生，曾經(jīng)為了實(shí)現(xiàn)政治理想而游說于各國(guó)諸侯之間,，卻不被重視,。晚年和門徒從事著述。曾著《詩(shī)》,、《書》,，繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，他以“民本”思想為基礎(chǔ),，提出了“仁政”,、“王道”的思想和“人性本善”的觀點(diǎn)，并提出了“精心,、養(yǎng)性,、誠(chéng)心、寡欲”等主張,，盡管不被當(dāng)時(shí)諸侯所用,，但是在后來的封建社會(huì)里卻和孔子的學(xué)說一起成為主導(dǎo)的統(tǒng)治思想，是繼孔子之后儒家學(xué)派的最杰出代表,，是僅次于孔子的一代儒家宗師,，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”,。

董仲舒(前179年-前120xx年),，西漢儒家學(xué)者、哲學(xué)家,、政治家,、教育家和今文經(jīng)學(xué)大師。他少時(shí)專治《春秋》,，漢景帝是任博士,，潛心研究孔子學(xué)說,。漢武帝時(shí)下詔征求治國(guó)方略。董仲舒以“天人三策”相對(duì),，提出了“天人感應(yīng)”,、“大一統(tǒng)”學(xué)說和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”主張,，為漢武帝所采納,，使得入學(xué)從此成為封建社會(huì)的正統(tǒng)。其學(xué)說以儒家宗法思想為中心,，雜以周朝以來的“陰陽(yáng)五行說”,，把神權(quán)、君權(quán),、父權(quán),、夫權(quán)貫穿在一起，并提出“三綱,、五?！钡姆饨▊惱怼?/p>

第二,，傳統(tǒng)美德的發(fā)展脈絡(luò),。

我國(guó)傳統(tǒng)道德中既有精華，也有糟粕,。傳統(tǒng)美德就是我們所說的精華;那些落后的,、過時(shí)的道德遺產(chǎn)就是糟粕。伴隨我國(guó)傳統(tǒng)道德的產(chǎn)生,、演變而形成和發(fā)展的中華傳統(tǒng)美德,。一般都蘊(yùn)含在我國(guó)傳統(tǒng)道德之中，其發(fā)展脈絡(luò)大致如下：

1.萌芽和奠基階段,。傳說早在堯舜時(shí)代,，就出現(xiàn)了父義、母慈,、兄友,、弟恭、子孝等一些初具道德色彩的概念,。西周時(shí)期，周公提出了“以德配天,、敬德保民,、明德慎罰”的道德意識(shí)。春秋時(shí)期,，提出了君義,、臣行,、父慈、子孝,、兄愛,、弟敬的做人“六順”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期因社會(huì)劇烈變革,，在思想領(lǐng)域,，出現(xiàn)了諸子百家爭(zhēng)鳴的局面，儒道墨法等學(xué)派都對(duì)道德本源,、道德準(zhǔn)則,、道德評(píng)價(jià)、道德作用,、道德修養(yǎng)等問題作了較深入的探討,，從而形成了不同的道德思想。

2.系統(tǒng)化階段,。秦王朝滅亡后,，漢武帝總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，高度重視儒家道德的社會(huì)作用,，采納董仲舒主張,，“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”,，使儒家道德成為我國(guó)古代道德思想的正統(tǒng),。到魏晉隋唐時(shí)期，“仁,、義,、禮、智,、信”作為官方意識(shí)形態(tài),，得到大力倡導(dǎo)，并逐漸成為人們普遍認(rèn)可的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范,。到宋明清時(shí)期,，“仁、義,、禮,、智、信”等中華傳統(tǒng)美德在理論上得到進(jìn)一步闡發(fā),。

3.遭遇挑戰(zhàn)并補(bǔ)充調(diào)整階段,。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，我國(guó)成為半殖民地半封建社會(huì),，民族危亡逐步加深,。我國(guó)資產(chǎn)階級(jí)思想家在批判封建道德的過程中,，用西方的自由、平等,、博愛精神改造和充實(shí)中華傳統(tǒng)美德,。五四時(shí)期，在救亡圖存的過程中,，我國(guó)進(jìn)步思想家學(xué)習(xí)西方新思想,，批判封建舊道德，沉重打擊了統(tǒng)治我國(guó)20xx多年的封建禮教,。提倡民主與科學(xué)為馬克思主義在我國(guó)的傳播創(chuàng)造了條件,，也為我國(guó)無產(chǎn)階級(jí)新文化的誕生和以馬克思主義為指導(dǎo)、用無產(chǎn)階級(jí)新文化新道德批判繼承我國(guó)傳統(tǒng)道德奠定了思想基礎(chǔ),。

4.傳承和弘揚(yáng)階段,。我們黨提出了批判繼承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，確立了“吸收其精華,、剔除其糟粕”的“古為今用”的方針,。在新民主主義革命時(shí)期形成的中國(guó)革命道德，在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期和改革開放新時(shí)期形成的社會(huì)主義道德,，都極大地弘揚(yáng)了中華傳統(tǒng)美德,。歷代領(lǐng)導(dǎo)人都大力提倡弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德。如建設(shè)“小康社會(huì)”的提法來源于《詩(shī)經(jīng)》,、《禮記》等我國(guó)古代典籍;“以人為本”理念與“民為邦本,、本固邦寧、民貴君輕”等民本思想一脈相承;“和諧社會(huì)”的構(gòu)想與“和而不同,、和為貴”相承接;生態(tài)文明建設(shè)與“天人合一,、道法自然”等相契合。還有“國(guó)家興亡,，匹夫有責(zé)”“與時(shí)俱進(jìn),、自強(qiáng)不息”“生于憂患，死于安樂”“艱苦奮斗,、謙虛謹(jǐn)慎,、戒驕戒躁”等傳統(tǒng)美德都得到大力弘揚(yáng)。

第三,、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的思考,。

今天的我們因過度注重物質(zhì)，忽視精神,。而出現(xiàn)了一些困擾,，需要從傳統(tǒng)文化中尋找支撐我們精神營(yíng)養(yǎng)，我局開展這個(gè)傳統(tǒng)文化系列講座,，大家自己談體會(huì),，目的就是讓我們通過認(rèn)知傳統(tǒng)文化、激發(fā)起我們對(duì)中華文明的敬仰,，從而更好傳承,。指出，要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源,、發(fā)展脈絡(luò),、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造,、價(jià)值理念,、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信,。要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓,，大力弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛,、重民本,、守誠(chéng)信、崇正義,、尚和合,、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉,。這也為我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化和怎樣學(xué)習(xí)作了點(diǎn)題,。

所謂核心價(jià)值觀，是指能夠體現(xiàn)社會(huì)主體成員的根本利益,、反映社會(huì)主體成員的價(jià)值訴求,，對(duì)社會(huì)變革與進(jìn)步起維系和推動(dòng)作用的思想觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向,。核心價(jià)值觀是一定社會(huì)的性質(zhì),、本質(zhì)和發(fā)展趨向的集中體現(xiàn)。核心價(jià)值觀在意識(shí)形態(tài)和思想道德等層面的延伸與展開,，即形成社會(huì)核心價(jià)值體系,。從這個(gè)意義上說，核心價(jià)值觀是根本,，具有內(nèi)在的規(guī)定性;核心價(jià)值體系則是表現(xiàn),，從屬于一定的核心價(jià)值觀，具有外在的表象性,。確立和規(guī)范社會(huì)核心價(jià)值體系,，內(nèi)在地要求進(jìn)一步凝練和建構(gòu)社會(huì)核心價(jià)值觀。一定社會(huì)的核心價(jià)值觀是在一定社會(huì)的長(zhǎng)期實(shí)踐中孕育形成的,，離不開一定社會(huì)的生產(chǎn)方式,、生活方式及其對(duì)社會(huì)意識(shí)形態(tài)及思想道德層面的基本要求,。當(dāng)前，我國(guó)正處于全面深化改革的關(guān)鍵時(shí)期,，人們的思想意識(shí),、道德觀念、價(jià)值取向不斷調(diào)整變化,。培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德具有極強(qiáng)的緊迫性和針對(duì)性。今天,，人們比任何時(shí)候都更深切地呼喚更加公平的社會(huì)環(huán)境,、更加誠(chéng)信的市場(chǎng)氛圍，也痛感于社會(huì)上一些不良現(xiàn)象背后的道德滑坡,、底線失守,。常常會(huì)聽見有人抱怨社會(huì)不公，抱怨處事艱難,?？梢哉f，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,，是全社會(huì)的共同訴求,。黨的xx大提出的“富強(qiáng)、民主,、文明,、和諧;自由、平等,、公正,、法治;愛國(guó)、敬業(yè),、誠(chéng)信,、友善”24個(gè)字，從國(guó)家,、社會(huì),、個(gè)人三個(gè)層面確立了當(dāng)代中國(guó)最基層的價(jià)值觀念，鮮明地提出了我們這個(gè)國(guó)家與民族的精神底蘊(yùn),。提出：“把社會(huì)主義核心價(jià)值觀灌入心,、灌入腦”，進(jìn)一步提振“精氣神”,，從自己做起,，在全社會(huì)凝聚起向上向善的蓬勃力量核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)踐行。有賴于我們每個(gè)人的努力。最后,，讓我們用于《論語》心得的一話來共勉：“學(xué)習(xí)任何經(jīng)典,，所有古圣先賢的經(jīng)驗(yàn)，最終只有一個(gè)真諦,，就是使我們的生命在這些光芒的照耀下,，提升效率,，縮短歷程,，使我們盡早建立一個(gè)君子仁愛情懷，能符合社會(huì)道義標(biāo)準(zhǔn),，不論是對(duì)自己的心還是對(duì)社會(huì)崗位,，都有一個(gè)無愧的交待。

傳統(tǒng)美德心得體會(huì)篇十五

中華美德是中華民族和中國(guó)人的立身之本,，是中華文明的精華,，對(duì)于我們每個(gè)人乃至整個(gè)中華民族都是至關(guān)寶貴的。中華美德源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，光輝燦爛,，她是五千年華夏文明與智慧的結(jié)晶，滋養(yǎng)了一代又一代的炎黃子孫,。

當(dāng)我們每天清晨背著書包,，滿懷求知的渴望來到美麗的校園，坐在寬敞明亮的教室里,，無憂無慮的學(xué)習(xí)的時(shí)候,，你可曾想過，在這一切的背后凝聚了多少人的辛勞?多少人的汗水?上課時(shí)我們暢游在知識(shí)的海洋里不斷成長(zhǎng),，那是老師們精心備課,，科學(xué)的組織教學(xué)活動(dòng)，來把我們引導(dǎo);上學(xué)路上我們路過的街道整潔干凈,，那是清潔工人們?cè)诔筷刂幸稽c(diǎn)點(diǎn)把它打掃;午餐時(shí),，我們坐在餐桌旁吃著可口的飯菜，那是農(nóng)民伯伯們頂著烈日,、歷經(jīng)風(fēng)霜,、辛勤勞作把它們創(chuàng)造……還有很多很多。人們?cè)诓煌墓ぷ鲘徫簧?，分?dān)著不同的任務(wù),，分工協(xié)作，盡職盡責(zé),，共同建設(shè)我們的美好生活,。

融四歲能讓梨，孔融雖小卻懂得尊敬長(zhǎng)輩;周恩來12歲時(shí)就立下“為中華之崛起而讀書的遠(yuǎn)大志向”。我們作為21世紀(jì)的小學(xué)生應(yīng)該為建設(shè)美麗的祖國(guó),、美好的家園盡自己的一份力,。

一天早上，我下樓打,，看到草坪上雜草叢生,、還有一些生活垃圾。我想起老師對(duì)我們說：“愛護(hù)環(huán)境人人有責(zé),?！蔽冶阆露Q心除雜草和垃圾。于是我放下了羽毛球拍,，開始拔雜草,，撿垃圾。不一會(huì)太陽(yáng)紅著臉羞答答的從天邊一縱一縱的慢慢升起,。我臉上的汗珠一滴一滴的往下掉,。這時(shí)跑來了幾個(gè)小朋友，自告奮勇也要加入到清理小區(qū)環(huán)境的隊(duì)伍中,，我們幾個(gè)邊拔草,，邊，一會(huì)的功夫我們就給草坪上的雜草和垃圾清理干凈了,?？粗覀兊膭趧?dòng)成果，我心里美滋滋的,，像吃了蜜一樣甜,。

同學(xué)們，當(dāng)我們向老師,、長(zhǎng)輩,、客人彬彬有禮地問好的時(shí)候;當(dāng)我們向有困難的同學(xué)伸出援助之手的時(shí)候;當(dāng)我們學(xué)會(huì)向父母獻(xiàn)出自己一份孝心的時(shí)候;當(dāng)我們學(xué)會(huì)珍惜每一粒糧食的時(shí)候;當(dāng)我們學(xué)會(huì)寬于待人，嚴(yán)于律己的時(shí)候……我們所做的一切,，不都是在弘揚(yáng)和繼承美德和民族精神嗎?同學(xué)們,，讓我們行動(dòng)起來從我做起，從現(xiàn)在做起,，讓中華美德代代相傳,，發(fā)揚(yáng)光大。

傳統(tǒng)美德心得體會(huì)篇十六

中華傳統(tǒng)美德在華夏史上源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，自古至今,，從未間斷。前有古人,，后有來者,。

發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德是我們新一代中學(xué)生的責(zé)任,。

今天，我在爸爸的帶領(lǐng)下,，去超市買了十袋水餃和一些水果,，去看望自己的奶奶。到了家,，奶奶不在家,，我和爸爸將水果放在桌上，動(dòng)手幫爸爸煮起餃子來,，不一會(huì)而,，白花花的餃子浮出了水面，我知道這是科學(xué)中浮力原理,，餃子熟了,，體積膨脹，浮力增大,，于是浮起來了。爸爸把餃子盛了許多碗,，一字排開,，兩碗留給爺爺奶奶，其余的送給鄰居老人家,。不多久,，奶奶回家了，一進(jìn)門就聞到了香氣,，就知道是我們來了,。吃到餃子的鄰居爺爺奶奶，都來到奶奶家,，跟我們嘮叨嘮叨家常,，都夸我爸爸是個(gè)孝子，我是個(gè)孝孫女,。我們都開心的聊了一個(gè)上午,。

我認(rèn)為發(fā)揚(yáng)美德是一種提升自我人生價(jià)值的方式，也是塑造人的基本素養(yǎng)的形式,。我向老人盡孝,，付出的只有一份心，收獲的卻是老人的全部,。于是我明白了：美德其實(shí)就在我們的身邊,。一次幫同學(xué)拿衣服，一次幫助媽媽洗腳,，一次,，一次,，都是美德的具體體現(xiàn)。在家里孝敬父母老人,，在學(xué)校團(tuán)結(jié)同學(xué),，尊敬老師，在這些看似簡(jiǎn)單的事情中,，都能折射出我們的身上是否有美德基因,。

美德之所以稱之為美德，是因?yàn)樗且粋€(gè)真理,，一種內(nèi)在的美,。