在觀看完一部作品以后，一定對生活有了新的感悟和看法吧,，為此需要好好認(rèn)真地寫讀后感,。可是讀后感怎么寫才合適呢?下面我給大家整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文,，希望能夠幫助到大家,，我們一起來看一看吧。

賈平凹秦腔讀后感篇一

《秦腔》是作者以自己故鄉(xiāng)為原型虛構(gòu)的一個(gè)世界,。作者在后序中寫到這本書是他對世紀(jì)之交中國大陸的歷史的一份生活記錄,，也是對他的故鄉(xiāng)他的家族的一段感情上的沉痛記憶。

小說的語言用詞非常的樸實(shí),、日常,，記錄的是日常瑣事,，刻畫的是身邊的人物形象,，反而讓人覺得真實(shí)、有說服力,。讓人覺得不一定只有轟轟烈烈的人生才值得被記錄,，平平淡淡才是人生常態(tài)。

我從小在一個(gè)小城市長大,，雖然沒有經(jīng)歷過書中描寫的鄉(xiāng)村生活，但讀完后卻也感覺有種熟悉感,。我小時(shí)候生活長大的城市不大,，但在我印象中也是街上熙熙攘攘，每個(gè)人隔不了兩層關(guān)系就能與對方搭上關(guān)系,。小城市好像沒有秘密,，走在哪里都能碰上熟人,，以至于在我的家鄉(xiāng)早戀是很難不被家人發(fā)現(xiàn)的,。高中后我離開了我的家鄉(xiāng),，這之后就是漫長的高中,、本科、讀研,、工作，十多年來也只有過年放長假才會回到家鄉(xiāng),。

這期間,，我的家鄉(xiāng)也發(fā)生了很大的變化。家里的親戚紛紛搬去了別的城市,，孫子輩的都在外求學(xué)工作,，小時(shí)候要好的朋友也都在外打拼。現(xiàn)在我工作生活的城市與小時(shí)候長大的家鄉(xiāng)相距不遠(yuǎn),，百公里以內(nèi)開車也就是1個(gè)多小時(shí)的路程,。但每次回到家鄉(xiāng)都覺得家鄉(xiāng)越來越“安靜”了。原本熱鬧的街道,，現(xiàn)在都關(guān)起了店門,。路上看不到年輕人的面孔，都是中老年人去市場買菜或者去公園鍛煉的身影,。心里不免感到一陣唏噓,。我希望我的家鄉(xiāng)一直活力四射，但卻無法阻止它的老去,。

作者想通過這本書,，為自己的家鄉(xiāng)立碑。我沒辦法像作者這般厲害,，能夠?qū)⒆约簩亦l(xiāng)的情感流傳下來,。我只能每次回到家鄉(xiāng)，都盡可能的去吃一碗河洛或者砂鍋,，畢竟家鄉(xiāng)的這份味道還在,。

賈平凹秦腔讀后感篇二

《秦腔》是賈平凸先生的長篇封山力作。下面是本站小編精心為您整理的秦腔讀后感,，希望您喜歡!

中國的傳統(tǒng)戲曲對于teenagers往往是遭到排斥的,，所以我時(shí)常被視為異類,。由于家里有人搞戲曲，我從小就對這種傳統(tǒng)文化心存好感,，尤其是京劇和越劇,，偶爾也聽聽黃梅戲。至于秦腔,，只知道聽起來挺鬧心的,。也許是地域文化的差別吧，一直沒興趣去了解秦腔,，直到這次拜讀賈平凹的文章,，才抓到一點(diǎn)皮毛。

正如賈先生所寫,，“山川不同,，便風(fēng)俗區(qū)別;風(fēng)俗區(qū)別便戲曲存異?！痹絼∪缤憬?，吳濃軟語，流暢細(xì)膩;而秦腔的個(gè)性就如同頭上扎著羊肚白毛巾,，光膀子上披著大花坎肩兒,，水牛腰上別著細(xì)羊皮鞭的秦川大漢一樣：樸實(shí)，敦厚,，卻不乏粗獷,，豪放。秦腔就是秦川人,，而秦川人一折秦腔,。可不是嗎,，賈先生雖是寫秦腔,，可將整篇文章細(xì)讀下來，我不僅能用耳朵聽到振聾發(fā)聵的秦腔調(diào)兒,，還能用眼睛看到溝壑縱橫的黃土高坡,，被太陽曬成淺棕色，泛著油光的各樣臉孔,，用鼻子聞到黃沙味和著泡饃味的香氣,。即使沒聽過秦腔沒去過秦地也沒嘗過羊肉泡饃，但我卻能感受到著一切,。

秦腔與秦地秦人息息相關(guān),，雖說沖不出八百里秦川，但也延綿不絕好幾百年，一方水土一方人情,。秦腔從明代中葉發(fā)展至今,，它在西北一帶已不僅僅以戲曲這一種身份存在，而是完完全全融入在百姓的生活中,，成了勞苦大眾的生活要素之一,。唱戲，聽?wèi)蚺c吃飯睡覺同等重要,，沒了這戲就沒了情緒的寄托,，開心了或是不順心了都無從開口，這一點(diǎn),，戲曲絕不亞與搖滾,。我忽然想起《北京人在紐約》里頭的一段----初到紐約的王啟明字大工的餐館里滿懷壓抑的洗著碗，突然不顧一切地吼了兩句黑頭唱段,，這是他憋足了勁吼的,，引得伙計(jì)們直叫好，當(dāng)然也釋放了自己壓抑的心情,，痛快，夠爽,。京劇如此,，西北的秦腔相比更甚。

總之有這樣的感覺----若說越劇是織女手中的繡花針,，那么秦腔便是武松腰間的短哨棒,。秦腔雖粗，但粗也粗的有特色,，有風(fēng)格,，男聲雄而有神，女聲秀而有骨,，如回響在黃河邊上的威風(fēng)鑼鼓般有氣勢,。

賈先生用滿紙愛鄉(xiāng)之情寫這秦腔，其實(shí)何嘗不是在寫秦腔人,，戲與人的性子簡直如出一轍,。我想，希望在秦川寶地闖出一番事業(yè)的人們,，務(wù)必先聽聽秦腔,，別嫌它鬧心，仔細(xì)品著,，里面飽含著多少最樸實(shí)淳厚的處事哲學(xué)!

我是在朋友的建議下才開始讀《秦腔》的,，當(dāng)時(shí)他說：“你看看吧，挺不錯(cuò)的,，看完了寫點(diǎn)兒東西,?！庇谑俏矣昧艘恍瞧诘臅r(shí)間將《秦腔》看完，但現(xiàn)在,，卻又羞澀于不知說什么,，寫什么。

讀完這部四十多萬字的長篇后,，我的第一感受就是嘆服于賈平凹的寫作能力,，他將這部宏篇，幾乎用白描的手法敘寫下來,，著實(shí)令人欽佩,。另一個(gè)讓人嘆服的是他的寫作觸角和對生活的敏感不是一般人能夠望其項(xiàng)背的：他抓住了一個(gè)微觀的，正處于一個(gè)特殊時(shí)期——農(nóng)村轉(zhuǎn)型時(shí)期的農(nóng)民,、農(nóng)村和他們賴以生存的土地的現(xiàn)狀,。通過清風(fēng)街上的農(nóng)民日復(fù)一日，年復(fù)一年的“雞皮瑣碎潑煩”的事件,，自然而真實(shí)地述說著自身的情感體驗(yàn),。之所以說“自身的情感體驗(yàn)”是因?yàn)槲以谧x了這部小說的后記后了解到：賈平凹寫這部小說實(shí)則是在追憶自己逝去的故鄉(xiāng)，清風(fēng)街的原型就是他的故鄉(xiāng)棣花鎮(zhèn)棣花街,，清風(fēng)街上的人和事在棣花街大都能找到枝枝蔓蔓,。作者在棣花街生活了十九年，這里有他童年和少年的回憶,，而人的一生細(xì)分的話也不過童年,、少年、青年,、壯年,、老年而已。一個(gè)存有自己童年和少年回憶的地方,，在自己心中必定是舉足輕重的,。不管是快樂還是憂傷，是富裕還是貧窮,，是順風(fēng)還是逆流,，但它終究是單純的，是真實(shí)的,，是幸福的,。所以，最后作者說要以這部書為故鄉(xiāng)樹起一塊碑子,。

《秦腔》不僅是作者對故鄉(xiāng)的追憶,，也更是對處在農(nóng)村轉(zhuǎn)型、社會轉(zhuǎn)型時(shí)期的農(nóng)民與土地的糾葛、農(nóng)村傳統(tǒng)文化將何去何從的思考,。

清風(fēng)街上最有出息的兩個(gè)人就數(shù)夏風(fēng)和白雪的堂兄了,，而這兩個(gè)人，一個(gè)在省城工作,，一個(gè)去了新疆,，這兩個(gè)人的共同特點(diǎn)就是都脫離了土地(這里是說不直接參與耕作)。還有夏天智死后為其抬棺材時(shí),，因東街大部分近親外出務(wù)工而出現(xiàn)的缺乏勞動力的尷尬局面,，到最后夏天義去察看七里溝，因土塬坍塌被埋的悲劇命運(yùn),，等等這些都在一一述說著農(nóng)民與土地的糾葛,。雖然農(nóng)村老話說：“農(nóng)民是土命，土命就該以種地為生,?！钡?dāng)社會處于一個(gè)特殊的轉(zhuǎn)型時(shí)期，在一個(gè)個(gè)尷尬和悲劇面前,，農(nóng)民固有的觀念是否應(yīng)該隨之改變,，農(nóng)民與土地的關(guān)系有該怎樣去處理，這都是值得我們?nèi)ニ伎嫉摹?/p>

《秦腔》小說的其中一條主線是秦腔這一古老而傳統(tǒng)劇種的發(fā)展現(xiàn)狀,。而說到這兒就不得不提到小說中的一個(gè)重要人物,，“清風(fēng)街上最漂亮的女人”白雪了。白雪是縣劇團(tuán)的臺柱子,，唱秦腔的名角，后來因?yàn)榻Y(jié)婚生子和多種變故不得不離開了劇團(tuán),。而白雪在劇團(tuán)時(shí)的團(tuán)長是夏中星,，夏中星在時(shí)，劇團(tuán)還隔三差五到周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)村莊演出,，后來夏中星被調(diào)離去當(dāng)宣傳部部長,，劇團(tuán)從那之后也就日益衰敗了，湊在一塊兒唱秦腔也就更難了,。有戲劇就會有戲迷,，白雪的爹夏天智就是一個(gè)十足的秦腔戲迷，唱秦腔,，畫秦腔臉譜,，還為此曾專門出過一本書，由此足以見得他對秦腔的熱愛,。但他的死,，同時(shí)也暗示著秦腔這一農(nóng)村傳統(tǒng)文化的沒落，體現(xiàn)了作者賈平凹在小說中對農(nóng)村傳統(tǒng)文化的危機(jī)感。而我個(gè)人還曾荒謬地認(rèn)為這本小說的名字為什么是《秦腔》,，而不是《清風(fēng)街》之類的,，或許這正是賈平凹所要突出的以“秦腔”為題，更加體現(xiàn)了他對農(nóng)村傳統(tǒng)文化的重視和關(guān)心,。

不管是置身于作者還是作品,，我都認(rèn)為這部小說是值得品讀的!

往年寒假，拜讀了賈平凸先生的《廢都》,，今年傳聞他的《秦腔》是茅盾文教獲獎(jiǎng)作品之首,，趁假期一睹為快。

之前在網(wǎng)上看過別人對這本書的評論,，駁倒不一,，有人講這是一部村落鄉(xiāng)市化地史詩，也有人講基本不配茅盾文教獎(jiǎng)的光環(huán),。在沒有讀過原著前,，這些評價(jià)當(dāng)然都沒什么可疑度。

《秦腔》的故事嘩變其真真的很簡單：小講以一個(gè)瘋顛之人引生為講述人,，以渾風(fēng)街為故事發(fā)生發(fā)水地,，以秦腔為鄉(xiāng)土中國的意味意象，建筑了一個(gè)繁復(fù)極重的世界,。我讀到的是渾風(fēng)街上扮演的一臺年夜戲：一幅幅鮮活扭捏的人物鏡像,，一個(gè)個(gè)農(nóng)夫的生老病死、聚散悲悲,，一件件整碎與喧鬧的村落故事,，一段段村落豪情的真真寫照。

我開展在村落,，小講中的每個(gè)血肉飽滿的人物：退戚教師深嗜秦腔的夏天智,、典型的村落老一輩干部夏天義、秦腔女演員白雪,、村落大夫宏生,、嘰嘰喳喳的年夜嫂們、企圖生養(yǎng)干部&&我險(xiǎn)些都可以或許從身邊找到原型;每個(gè)故事：沒有技能,、不懂功令打工的辛勞與悲哀;笨拙與超生;侍奉老人的紛爭&&彷佛已就發(fā)生發(fā)水在我的身邊,。

一部《秦腔》讓我看到了在明天將來誥日村落鄉(xiāng)市化的進(jìn)程中，村落呈現(xiàn)出的無可何如而又不止逆轉(zhuǎn)的衰落與沒降,，父輩農(nóng)夫?qū)ν恋貓?zhí)迷不悟地眷戀與崇拜,，年沉一代臨危不懼對土地的丟棄與剝離，村落傳統(tǒng)的倫理價(jià)值與講德價(jià)值在現(xiàn)代文化的沖擊下支離破碎,，傳統(tǒng)文化的擔(dān)任與拋棄在新情勢下的無法與悲哀,。

讀《秦腔》不克不及著慢,，更不克不及慌張，就像作者本人講的那樣：若是您漸漸往讀,，能熟悉我的蒼茫戰(zhàn)酸楚,。像抽絲剝繭般一層一層地往外褪才能讀到其粗髓戰(zhàn)魂靈，像悠悠品咂好酒一樣才會感受出它的噴鼻醇與濃郁,，像細(xì)細(xì)品茶一樣沉飲慢啜才會感受個(gè)中意境戰(zhàn)神韻,。

作為山西人，固然我對書中的秦腔曲牌知之甚少,，但我知講,，廣年夜農(nóng)夫就像酷愛土地一樣深愛著故土的戲劇，不可是秦腔,，這是一種意象,，作家是在表白戰(zhàn)農(nóng)夫不止分割的器械正在陣痛中被剝離母體。

賈平凹秦腔讀后感篇三

小說以切身的體驗(yàn),、散漫的敘述和細(xì)微的描寫展示了作者的家鄉(xiāng)在近幾十年的人生百態(tài),。其中“秦腔”是小說中的一條隱性線索，它始終貫穿于小說的整個(gè)系統(tǒng),?！扒厍弧币环矫媸亲髡咚P(guān)注的中國傳統(tǒng)文化的象征，它在當(dāng)今的發(fā)展的工業(yè)文明中被分解甚至消亡,，另一方面也象征著人們的生活方式也隨著“秦腔”的失落和它的忠誠守護(hù)者夏天智的下葬而被拋棄,。在現(xiàn)實(shí)的生活層面，秦腔已經(jīng)變成了鄉(xiāng)下宴席上的文化點(diǎn)綴和出版社文物發(fā)掘的對象而已,，在夏家老一輩那里,，秦腔幾乎是他們生活的一部分，他們唱呀,，樂呀,，秦腔給予他們太多的精神慰藉，他們既有的一種生活方式也因此得以維持,。而新一輩卻并不喜歡，尤其是經(jīng)現(xiàn)代文化教育出來的新型知識分子夏風(fēng),，不僅不喜歡秦腔,，甚至認(rèn)為那是一種落后的文化形態(tài)而遠(yuǎn)離它。拋卻了原來的生存方式,，新的生存方式卻沒有建立起來,，在這個(gè)新舊交替的時(shí)代，清風(fēng)街的人們無所適從了,。而作者自己也感到了迷茫,，故鄉(xiāng)一直是賈平凹思想和情感依戀的對象,，如今他說“我清楚，故鄉(xiāng)將出現(xiàn)另一種形狀,，我將越來越陌生,。我決心以這本書為故鄉(xiāng)樹起一塊碑子?！惫枢l(xiāng)從此以后將不再是他的精神家園,，他的故鄉(xiāng)情結(jié)將就此結(jié)束。

在當(dāng)代文學(xué)中,，能夠以如此藝術(shù)手筆刻畫出中國農(nóng)村現(xiàn)實(shí)的困境的,，秦腔是唯一的，它必將以其獨(dú)特性增添中國當(dāng)代文學(xué)史的厚度,。這部小說與他以往的小說有所不同,，明顯是作者的一種新的嘗試，是他自我超越的一種努力的表現(xiàn),。他用原生態(tài)敘述,，流連式的畫面展現(xiàn)了故鄉(xiāng)的千姿百態(tài)。在這里我們看不到完整的,、圓熟的故事情節(jié),，有的是生活的瑣碎和人生的悲歡離合。賈平凹自己說“《秦腔》寫的是一堆雞零狗碎的潑煩日子,，是還原了農(nóng)村真實(shí)生活的原生態(tài)作品,，甚至取消了長篇小說慣常所需的一些敘事元素”，他認(rèn)為這是他長期以來一種寫作“試驗(yàn)”,。而李建軍就此對他的這種說法大加批評,，說他的這種有意取消“長篇小說慣常所需的一些敘事元素”后，“必然會使他寫出一部似是而非,、不倫不類的怪物,。”因此,，他對這部新作口誅筆伐,，再次引發(fā)-論爭。

針對《秦腔》的這種敘述方式,，本人的理解是,，賈平凹有意取消的是小說的故事性，取而代之的是瑣碎的生活細(xì)節(jié),。小說從夏風(fēng)和白雪的婚禮寫起,，中間穿插了各式人等的人倫物理的生活，突顯了夏天義,、夏天智,、夏君亭,、白雪、引生,、趙宏生等人物的思想和個(gè)性,，最后以眾生無所著落的凄涼結(jié)局落幕。整部小說閱讀下來,，在我們的頭腦里,，只有一個(gè)一個(gè)形象清晰的人物在活躍著，卻無法構(gòu)思出一個(gè)個(gè)完整的故事來,，故事性在小說中得以消解了,。

今天文學(xué)受到冷落的一個(gè)重要原因就是小說受到了來自電視、電影,、網(wǎng)絡(luò)等的視覺文化的沖擊,，曾經(jīng)的小說讀者，轉(zhuǎn)移了閱讀陣地,，都去閱讀那更直觀,、更刺激的視覺文化了。那么,，以故事為依托的小說究竟還能走多遠(yuǎn)?我們知道,，一部小說是很難去與一部電影、電視連續(xù)劇更能講述故事!電影,、電視可以輕而易舉是編造出許許多讓人流連忘返的人生故事,，并且通過聲色高體驗(yàn)性的圖象來傳輸，讓人們感受到閱讀的快感,。

面對這種沖擊,，我們是否還堅(jiān)定地認(rèn)為只能是有完整、引人入勝的故事情節(jié)的小說,，才是我們所認(rèn)可的優(yōu)秀的小說嗎?當(dāng)然不是,。恰恰相反，依賴于故事建構(gòu)起來的小說究竟還能走多遠(yuǎn),，是一個(gè)值得考慮的問題,。西方現(xiàn)代的許多小說，就有突破小說故事性,、建構(gòu)一種新的小說敘述的趨勢,，這也是他們的一種有意識的創(chuàng)新和突圍，力圖找到一種新的適合于時(shí)代的小說敘述方式,。從這個(gè)角度來說，《秦腔》的出現(xiàn)是很有意義的一種嘗試,。

賈平凹秦腔讀后感篇四

賈平凹秦腔讀后感怎么寫?秦腔是賈平凸先生的長篇封山力作,，一起看看吧!

中國的傳統(tǒng)戲曲對于teenagers往往是遭到排斥的,，所以我時(shí)常被視為異類。

由于家里有人搞戲曲,，我從小就對這種傳統(tǒng)文化心存好感,，尤其是京劇和越劇，偶爾也聽聽黃梅戲,。

至于秦腔,，只知道聽起來挺鬧心的。

也許是地域文化的差別吧,，一直沒興趣去了解秦腔,，直到這次拜讀賈平凹的文章，才抓到一點(diǎn)皮毛,。

正如賈先生所寫,，“山川不同，便風(fēng)俗區(qū)別;風(fēng)俗區(qū)別便戲曲存異,?！痹絼∪缤憬耍瑓菨廛浾Z,，流暢細(xì)膩;而秦腔的個(gè)性就如同頭上扎著羊肚白毛巾,，光膀子上披著大花坎肩兒，水牛腰上別著細(xì)羊皮鞭的秦川大漢一樣：樸實(shí),，敦厚,，卻不乏粗獷，豪放,。

秦腔就是秦川人,，而秦川人一折秦腔。

可不是嗎,，賈先生雖是寫秦腔,，可將整篇文章細(xì)讀下來，我不僅能用耳朵聽到振聾發(fā)聵的秦腔調(diào)兒,，還能用眼睛看到溝壑縱橫的黃土高坡,，被太陽曬成淺棕色，泛著油光的各樣臉孔,，用鼻子聞到黃沙味和著泡饃味的香氣,。

即使沒聽過秦腔沒去過秦地也沒嘗過羊肉泡饃，但我卻能感受到著一切,。

秦腔與秦地秦人息息相關(guān),，雖說沖不出八百里秦川，但也延綿不絕好幾百年,，一方水土一方人情,。

秦腔從明代中葉發(fā)展至今,，它在西北一帶已不僅僅以戲曲這一種身份存在，而是完完全全融入在百姓的生活中,，成了勞苦大眾的生活要素之一,。

唱戲，聽?wèi)蚺c吃飯睡覺同等重要,，沒了這戲就沒了情緒的寄托,，開心了或是不順心了都無從開口，這一點(diǎn),，戲曲絕不亞與搖滾,。

我忽然想起《北京人在紐約》里頭的一段----初到紐約的王啟明字大工的餐館里滿懷壓抑的洗著碗，突然不顧一切地吼了兩句黑頭唱段,，這是他憋足了勁吼的,，引得伙計(jì)們直叫好，當(dāng)然也釋放了自己壓抑的心情,，痛快,，夠爽。

京劇如此,，西北的秦腔相比更甚,。

總之有這樣的感覺----若說越劇是織女手中的繡花針，那么秦腔便是武松腰間的短哨棒,。

秦腔雖粗,，但粗也粗的有特色，有風(fēng)格,，男聲雄而有神,，女聲秀而有骨，如回響在黃河邊上的威風(fēng)鑼鼓般有氣勢,。

賈先生用滿紙愛鄉(xiāng)之情寫這秦腔,，其實(shí)何嘗不是在寫秦腔人，戲與人的性子簡直如出一轍,。

我想,，希望在秦川寶地闖出一番事業(yè)的人們，務(wù)必先聽聽秦腔,，別嫌它鬧心,，仔細(xì)品著，里面飽含著多少最樸實(shí)淳厚的處事哲學(xué)!

賈平凹的秦腔這部小說,，我沒有細(xì)讀,，我倒是一下子喜歡上了這本書的后記。

他寫了后記，我來寫對他后記的讀后感,。

賈平凹說他是農(nóng)民,所以我覺得,他的筆不是筆,是鋤頭或者鐮刀,每揮舞一下,都在讀者心頭狠狠的割去一層浮躁的皮,總是讓你感覺到另一個(gè)自我的存在,那就是在作為一個(gè)所謂的城市人標(biāo)簽下的農(nóng)民本性的存在.

賈平凹在后記中說他是農(nóng)民: 我是個(gè)農(nóng)民,，善良本分，又自私好強(qiáng),，能出大力，有了苦不對人說”,。

最最最讓人品位是這句話----我感激著故鄉(xiāng)的水土,，它使我如蘆葦叢里的螢火蟲;夜里自帶了一盞小燈，如滿山遍野的棠棣花,，鮮艷的顏色是自染的,。

但是，他也恨故鄉(xiāng),，故鄉(xiāng)給他帶來很多痛苦與不快.不管怎么樣,雖然他在城市生活了很多年,他最終還是坦率地承認(rèn)-----做起城里人了,，我才發(fā)現(xiàn)，我的本性依舊是農(nóng)民,，如烏雞一樣,，那是烏在了骨頭上的。

這哪里是恨呀,這簡直就是對自己出身份的極度認(rèn)可與自豪,一種脫凡超俗的偉岸與自信!

中國幾千年農(nóng)業(yè)立國,從農(nóng)村走出來的文人墨客,學(xué)者政客等等不計(jì)其數(shù),我想,不管從農(nóng)村出發(fā)的他們,后來走得多遠(yuǎn),走得多高,他們都在成功或者成名的背后守護(hù)著一個(gè)根子里的靈魂------農(nóng)民本色.

農(nóng)民這個(gè)群體的生活也許沒有所謂城市人的時(shí)尚文明,但是他們自有自己的一套文明,而且是更厚實(shí)的一種文明,更墩實(shí)的一種文明,更樸實(shí)的一種文明.當(dāng)這種文明被幾千年來所從沒有遇到過的改革開放和所謂的城鎮(zhèn)化道路所包圍,沖擊,和圍剿的時(shí)候,賈平凹所流露的難道僅僅是一種傷心無奈失落或者精神上痛苦么?他失去的僅僅是自己魂?duì)繅衾@的故鄉(xiāng)么? 顯然不是! 他真正要表達(dá)的心事絕不亞于這個(gè)民族的最高統(tǒng)治者的心事.

那就是吃飽了肚子的中國農(nóng)民,明天早晨起來到哪里去,去干什么???

不管情愿與否,賈平凹最后還是失去了自己故鄉(xiāng),至少是失去了精神上自己小心翼翼的護(hù)佑著的那個(gè)故鄉(xiāng),他感覺到了痛苦與不安.作為農(nóng)民,在他失去賴以生存下去的精神家園的時(shí)刻,也正是中國這個(gè)農(nóng)業(yè)大國失去自己的農(nóng)耕文明走向所謂工業(yè)文明的時(shí)刻. 這個(gè)民族所經(jīng)受著的痛苦與陣痛,至少十幾億中國農(nóng)民的痛苦與陣痛,不應(yīng)該被忽略!

?幾千年存在的一種文明存式不應(yīng)該這樣輕易的散落,我們沒有如椽的巨筆,然而,賈平凹有! 我相信,他記錄的這個(gè)時(shí)刻,這本書所承載的意義,也許不為很多人所意識到或者感覺到.

正如他忐忑不安的擔(dān)心自己的仇家會罵自己干的事情是不值一提的小事一件一樣,也許有人會罵這本書,會罵他們所認(rèn)為的無聊透頂農(nóng)民以及他們的生活方式.然而這都不重要,因?yàn)樵龠^千年,總有人會意識到它的意義所在.

故鄉(xiāng)(一或更精確的說成農(nóng)業(yè)文明)作為一種遙遠(yuǎn)的回憶正在越行越遠(yuǎn);一如秦腔作為一種藝術(shù)方式正在逐漸走向沒落,我想,賈平凹實(shí)在是忍受不了這個(gè)痛,于是一本史詩般的力著便橫空出世了!!

可以不讀秦腔,但是不能不讀秦腔的這個(gè)后記,一如我們可以不讀文獻(xiàn)的內(nèi)容,但是不能不讀作為文獻(xiàn)結(jié)論的最后那幾句話!!

我是在朋友的建議下才開始讀《秦腔》的,，當(dāng)時(shí)他說：“你看看吧,，挺不錯(cuò)的，看完了寫點(diǎn)兒東西,?！庇谑俏矣昧艘恍瞧诘臅r(shí)間將《秦腔》看完，但現(xiàn)在,，卻又羞澀于不知說什么,，寫什么。

讀完這部四十多萬字的長篇后,，我的第一感受就是嘆服于賈平凹的寫作能力,，他將這部宏篇，幾乎用白描的手法敘寫下來,，著實(shí)令人欽佩,。

另一個(gè)讓人嘆服的是他的寫作觸角和對生活的敏感不是一般人能夠望其項(xiàng)背的：他抓住了一個(gè)微觀的，正處于一個(gè)特殊時(shí)期——農(nóng)村轉(zhuǎn)型時(shí)期的農(nóng)民,、農(nóng)村和他們賴以生存的土地的現(xiàn)狀,。

通過清風(fēng)街上的農(nóng)民日復(fù)一日，年復(fù)一年的“雞皮瑣碎潑煩”的事件,，自然而真實(shí)地述說著自身的情感體驗(yàn),。

之所以說“自身的情感體驗(yàn)”是因?yàn)槲以谧x了這部小說的后記后了解到：賈平凹寫這部小說實(shí)則是在追憶自己逝去的故鄉(xiāng)，清風(fēng)街的原型就是他的故鄉(xiāng)棣花鎮(zhèn)棣花街，清風(fēng)街上的人和事在棣花街大都能找到枝枝蔓蔓,。

作者在棣花街生活了十九年,，這里有他童年和少年的回憶，而人的一生細(xì)分的話也不過童年,、少年,、青年、壯年,、老年而已,。

一個(gè)存有自己童年和少年回憶的地方，在自己心中必定是舉足輕重的,。

不管是快樂還是憂傷,，是富裕還是貧窮，是順風(fēng)還是逆流,，但它終究是單純的,，是真實(shí)的,，是幸福的,。

所以,，最后作者說要以這部書為故鄉(xiāng)樹起一塊碑子。

《秦腔》不僅是作者對故鄉(xiāng)的追憶,，也更是對處在農(nóng)村轉(zhuǎn)型,、社會轉(zhuǎn)型時(shí)期的農(nóng)民與土地的糾葛、農(nóng)村傳統(tǒng)文化將何去何從的思考,。

清風(fēng)街上最有出息的兩個(gè)人就數(shù)夏風(fēng)和白雪的堂兄了,，而這兩個(gè)人，一個(gè)在省城工作,，一個(gè)去了新疆,，這兩個(gè)人的共同特點(diǎn)就是都脫離了土地(這里是說不直接參與耕作)。

還有夏天智死后為其抬棺材時(shí),，因東街大部分近親外出務(wù)工而出現(xiàn)的缺乏勞動力的尷尬局面,，到最后夏天義去察看七里溝，因土塬坍塌被埋的悲劇命運(yùn),，等等這些都在一一述說著農(nóng)民與土地的糾葛,。

雖然農(nóng)村老話說：“農(nóng)民是土命，土命就該以種地為生,?！钡?dāng)社會處于一個(gè)特殊的轉(zhuǎn)型時(shí)期，在一個(gè)個(gè)尷尬和悲劇面前,，農(nóng)民固有的觀念是否應(yīng)該隨之改變,，農(nóng)民與土地的關(guān)系有該怎樣去處理，這都是值得我們?nèi)ニ伎嫉摹?/p>

《秦腔》小說的其中一條主線是秦腔這一古老而傳統(tǒng)劇種的發(fā)展現(xiàn)狀。

而說到這兒就不得不提到小說中的一個(gè)重要人物,，“清風(fēng)街上最漂亮的女人”白雪了,。

白雪是縣劇團(tuán)的臺柱子，唱秦腔的名角,，后來因?yàn)榻Y(jié)婚生子和多種變故不得不離開了劇團(tuán),。

而白雪在劇團(tuán)時(shí)的團(tuán)長是夏中星，夏中星在時(shí),，劇團(tuán)還隔三差五到周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)村莊演出,，后來夏中星被調(diào)離去當(dāng)宣傳部部長，劇團(tuán)從那之后也就日益衰敗了,，湊在一塊兒唱秦腔也就更難了。

有戲劇就會有戲迷,，白雪的爹夏天智就是一個(gè)十足的秦腔戲迷,，唱秦腔，畫秦腔臉譜,，還為此曾專門出過一本書,，由此足以見得他對秦腔的熱愛。

但他的死,，同時(shí)也暗示著秦腔這一農(nóng)村傳統(tǒng)文化的沒落,，體現(xiàn)了作者賈平凹在小說中對農(nóng)村傳統(tǒng)文化的危機(jī)感。

而我個(gè)人還曾荒謬地認(rèn)為這本小說的.名字為什么是《秦腔》,，而不是《清風(fēng)街》之類的,，或許這正是賈平凹所要突出的以“秦腔”為題，更加體現(xiàn)了他對農(nóng)村傳統(tǒng)文化的重視和關(guān)心,。

不管是置身于作者還是作品,，我都認(rèn)為這部小說是值得品讀的!

往年寒假，拜讀了賈平凸先生的《廢都》,，今年傳聞他的《秦腔》是茅盾文教獲獎(jiǎng)作品之首,，趁假期一睹為快。

之前在網(wǎng)上看過別人對這本書的評論,，駁倒不一,，有人講這是一部村落鄉(xiāng)市化地史詩，也有人講基本不配茅盾文教獎(jiǎng)的光環(huán),。

在沒有讀過原著前,，這些評價(jià)當(dāng)然都沒什么可疑度。

《秦腔》的故事嘩變其真真的很簡單：小講以一個(gè)瘋顛之人引生為講述人,，以渾風(fēng)街為故事發(fā)生發(fā)水地,，以秦腔為鄉(xiāng)土中國的意味意象，建筑了一個(gè)繁復(fù)極重的世界。

我讀到的是渾風(fēng)街上扮演的一臺年夜戲：一幅幅鮮活扭捏的人物鏡像,，一個(gè)個(gè)農(nóng)夫的生老病死,、聚散悲悲，一件件整碎與喧鬧的村落故事,，一段段村落豪情的真真寫照,。

我開展在村落，小講中的每個(gè)血肉飽滿的人物：退戚教師深嗜秦腔的夏天智,、典型的村落老一輩干部夏天義,、秦腔女演員白雪、村落大夫宏生,、嘰嘰喳喳的年夜嫂們,、企圖生養(yǎng)干部&&我險(xiǎn)些都可以或許從身邊找到原型;每個(gè)故事：沒有技能、不懂功令打工的辛勞與悲哀;笨拙與超生;侍奉老人的紛爭&&彷佛已就發(fā)生發(fā)水在我的身邊,。

一部《秦腔》讓我看到了在明天將來誥日村落鄉(xiāng)市化的進(jìn)程中,，村落呈現(xiàn)出的無可何如而又不止逆轉(zhuǎn)的衰落與沒降，父輩農(nóng)夫?qū)ν恋貓?zhí)迷不悟地眷戀與崇拜,，年沉一代臨危不懼對土地的丟棄與剝離,，村落傳統(tǒng)的倫理價(jià)值與講德價(jià)值在現(xiàn)代文化的沖擊下支離破碎，傳統(tǒng)文化的擔(dān)任與拋棄在新情勢下的無法與悲哀,。

讀《秦腔》不克不及著慢,，更不克不及慌張，就像作者本人講的那樣：若是您漸漸往讀,，能熟悉我的蒼茫戰(zhàn)酸楚,。

像抽絲剝繭般一層一層地往外褪才能讀到其粗髓戰(zhàn)魂靈,，像悠悠品咂好酒一樣才會感受出它的噴鼻醇與濃郁,，像細(xì)細(xì)品茶一樣沉飲慢啜才會感受個(gè)中意境戰(zhàn)神韻。

作為山西人,，固然我對書中的秦腔曲牌知之甚少,，但我知講,，廣年夜農(nóng)夫就像酷愛土地一樣深愛著故土的戲劇，不可是秦腔,，這是一種意象,，作家是在表白戰(zhàn)農(nóng)夫不止分割的器械正在陣痛中被剝離母體,。

《秦腔》不愧為鄉(xiāng)土中國的一座無字豐碑，不愧為賈平凸先生的長篇封山力作,。

書中描述的村落糊口的凋敝,，土地倫理的嬗變,，傳統(tǒng)文化講德陵夷引發(fā)的人心紊治戰(zhàn)抱負(fù)掉序，深深觸動著我,。

賈平凹秦腔讀后感篇五

作者：秦言。以傻子為敘述視角的家庭敘事小說,。（有個(gè)問題：中國現(xiàn)當(dāng)代作家在組織成功的大長篇小說時(shí),，為什么大多數(shù)都選擇家庭敘事呢？《白鹿原》《四世同堂》《蛙》《塵埃落定》等,，寫作功力,？比如中國的長篇意識流呢,？讀者接受？）。

視角問題：作品內(nèi)容聚焦農(nóng)村,，傳統(tǒng)文藝、精神的喪失,。從語言上來看應(yīng)該是鄉(xiāng)土一類，很平實(shí),。使用傻子敘事使作品的魔幻成分合理化，但上帝視角會不時(shí)跑出來,，這個(gè)跑出來的時(shí)候大多是寅生無法敘述時(shí),，所以這里也存在一個(gè)視角轉(zhuǎn)換的問題。其實(shí)這個(gè)視角轉(zhuǎn)換是不得已,，在《極花》中,，賈平凹運(yùn)用靈魂出竅的方式使女主進(jìn)行上帝式的描述，避免了作者出來描述,，但可能是篇幅較短,，好操作，總是靈魂出竅顯得不自然,，所以搬到《秦腔》來用就不可行,。

某些農(nóng)村的消失，傳統(tǒng)的消失,，一代人的消失,，其實(shí)是一體的。現(xiàn)代文化科技發(fā)展的要求,，“農(nóng)民無罪論”其實(shí)是道德綁架,，弱自然有理么？我們應(yīng)該正視。這并非是說秦腔一類的傳統(tǒng)文藝就應(yīng)該擯棄,，而是,，大多數(shù)時(shí)候面對不得已我們應(yīng)該坦然。寫文章拍視頻,，都是為了紀(jì)念,，永遠(yuǎn)都有人在懷念，我們永遠(yuǎn)懷念盛唐,，寫一寫,，去博物館看看，它卻絕不可能回來,，社會的需要,。

樂觀樂觀，未來不可知卻迷人,。

賈平凹秦腔讀后感篇六

人民網(wǎng)有個(gè)讀書活動,。我自然是讀慣了小說的人，總也躍躍欲試想?yún)⒓舆@個(gè)活動,。首先是決定了買書,。我們這個(gè)小縣城是買不到這些書的，只好求助于網(wǎng)購,。在網(wǎng)上填了購書訂單日,。當(dāng)時(shí)顯示是11月17日書就到了?？墒俏沂?9日才接到快遞的電話,，當(dāng)天他問了我的地址并沒有送來，第二天又給我打了電話,，又沒有送來,，弄的我白白等待了兩天。后來我給送快遞的打電話,，他說他中午才能來,。我又等待了一個(gè)中午。后來就沒有音信了,。我也再沒有給他打電話,。到了25日接到一個(gè)太原的電話，問我要不要書,。我說我訂的書怎能不要,。這一次才真的有一個(gè)送書的人又打來了電話。我等待在大街上,。終于來了一位,，把書交給我，要了32元人民幣,，就走了,。能得到這本書也就是不容易。

我拿到書,，還是手不釋卷地讀起來,。讀小說我有個(gè)習(xí)慣就是一口氣讀完,，不能拖,。小說一旦拖下去讀就讀不出味兒來了，甚至于會是前后的內(nèi)容連貫不起來,，也就沒意思了,。這是國內(nèi)有名的作家，當(dāng)然文章寫得肯定有特色,。我起早摸黑,，廢寢忘食抓緊時(shí)間閱讀,，用了四天的時(shí)間總算是讀完了,，我很慶幸,，我又完成了一部小說的閱讀。這也是一種人生的快樂,。讀書是濃縮人生,。過去讀過先生的《廢都》，那時(shí)就崇拜先生的筆法,。這一次對先生的小說又是一次新鮮的欣賞,。如果說七十年代讀《艷陽天》，那厚厚的三本小說也就寫了一天的事,，可是這一天的事，十天也讀不完,，這就把事情拉得很長了,，根本沒有是一天的感覺了。而《老生》這本不是很厚重的書卻是寫了幾百年,，所以這可以說是一本歷史小說了,，就是幾百年的歷史小說也沒有這樣簡潔的,，用小說的形式來概括這樣長的歷史，也是小說家的藝術(shù),。其實(shí)就是專門寫史的也沒有這樣高超的技藝,。小說以白描的手法，以平常聊天的方式講一個(gè)人經(jīng)歷,，講得很平實(shí),，也很有趣，講出了陜南的風(fēng)俗,。讀了這本書又好像我去了陜南一趟,，見到了那里的人民，見到了那里的生活,。這種陰陽兩界的唱師,，是陜南的一種習(xí)俗，我們這里是沒有的,，所以對這種職業(yè)感到很新鮮,。這是陜南不同于別地的風(fēng)俗習(xí)慣，這也是一種特色,。生活在秦嶺的人經(jīng)歷了共和國的漫長歲月蹉跎,，也經(jīng)歷了許許多多的運(yùn)動，對這個(gè)社會的發(fā)展是有深刻感受的,。中國的歷史也就是一個(gè)打打鬧鬧的歷史,。在解放前中國是一個(gè)亂而不治的國家。土匪,、盜賊,、軍隊(duì)，一切的一切總是難治,。經(jīng)常是你方唱罷我登場的亂象,，民不聊生。小說所以選擇了唱師,，也說明了陰陽兩界皆以如此,。在那個(gè)人鬼難辨的世道，也只有唱師明白一切,。

小說沒有用激動人心的語言,，也沒有去用筆墨去描繪那些苛刻的斗爭場面。都是平平淡淡說史,，回避了那些瘋狂的運(yùn)動,。金圓卷的作廢，也僅僅是一些有錢人的振動,，一般的平民也是無所謂,。這在社會變革是一種平?，F(xiàn)象，我記得我們這里那個(gè)時(shí)代也發(fā)生過西北票子的作廢,，我那大爺把做小手工掙下的西北票子放在房梁上作廢了,。還有土地改革，作者沒有去聲勢浩大去描寫那場殘酷的運(yùn)動,，沒有暴風(fēng)驟雨式的斗爭，也沒有給地主逼供,，更沒有給地主去上刑,。這里的貧下中農(nóng)斗爭地主也算是很文明了。我們讀過許多有關(guān)斗爭地主的書,，從地主的剝削階級發(fā)家,，到殘害貧下中農(nóng)，以至貧下的斗爭的可怕性,。書中沒有那樣寫,。我們那里也是一個(gè)偏僻小村，我有個(gè)四爺爺就是定為地主,，也就是幾十畝薄田,，他也舍不得吃，后來就定為當(dāng)?shù)氐牡刂?。他把?cái)產(chǎn)都交出去了,，那些貧農(nóng)還是不行，就打,，就斗,，給他吃落架葡萄(就是用棉花沾上麻油，用火點(diǎn)燃,，用那帶火的油滴往身上滴),，用燒紅的煤鏟子燙身上，拉出去活埋,，坐老虎凳,，就這樣受盡折磨還是不行，還是要底財(cái),。他只好以給去家里找底財(cái)?shù)拿x,，趕緊去了家里上了吊。只是書中沒有見過日本鬼子,，大概是那里沒有去過日本鬼子,，我就有些不理解了。

人民公社那個(gè)時(shí)代的饑餓,，書中也有客觀的描寫,。這是一段真實(shí)的社會現(xiàn)實(shí),，那年頭，不知怎么就那樣餓,，人人吃不飽,，家家沒有糧。這也是一個(gè)特殊的年代,。

但愿所有愛讀書的人能忙里偷閑讀一遍《老生》,，簡單體會一下社會變化。深刻領(lǐng)會《山海經(jīng)》的內(nèi)容,。這是本書的核心,。

賈平凹秦腔讀后感篇七

先進(jìn)與落后、開放與閉塞,，甚至幸福與煎熬,，往往同時(shí)呈現(xiàn)在“希望的田野”上，放下《秦腔》,，不僅要想“清風(fēng)街很快就要消失嗎?土地也從此要消失嗎?在城市化進(jìn)程中,，農(nóng)民怎樣才能真正融入城市?農(nóng)村也會消失嗎?如果消失不了，那又該怎么辦”,。

讀罷《秦腔》,，一聲嘆息。小說的結(jié)局是很悲哀的,，清風(fēng)街的賢人夏天智在滿懷憂患中去世了,，跟他一樣捍衛(wèi)者鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的夏天義也遭遇天災(zāi)，這些德高望重的前輩的離去,，帶走了鄉(xiāng)村的某種珍貴的信仰,。我的嘆息不僅為清風(fēng)街，也為我的家鄉(xiāng),。小時(shí)候在農(nóng)村,，很喜歡那些節(jié)日：元宵啊、除夕啊,、冬至啊,、端午啊，還有那一年一度的社戲,。每逢節(jié)日,，都是小孩子們最開心的時(shí)候。鄉(xiāng)村的節(jié)日氣氛,，熱鬧隆重而又莊嚴(yán)神秘,，遠(yuǎn)非城市可比。而固守著這種文化的,，正是那些虔誠的老人們,。

可是歲月不饒人,，當(dāng)年的小孩已經(jīng)成人，時(shí)過境遷,，節(jié)日氣氛漸漸平淡,，唯有家人相聚的親情依舊溫馨如昔。坦白的說,，《秦腔》不是我喜歡的小說類型,。它的語言風(fēng)格，感覺過于粗俗,，說它粗話連篇并不為過,。而且他看到的一些人一些事確也齷齪，粗俗的描述反而更貼近事實(shí),，這樣的語言風(fēng)格才吻合主人公的性格,。除了語言風(fēng)格過于粗俗,，故事情節(jié)的鋪排也有點(diǎn)紊亂,，不夠引人入勝。我想這也是跟第一人稱的寫法有關(guān)吧,，因?yàn)橐莻€(gè)瘋子,，他發(fā)瘋時(shí)思維就不太清楚，他的講述顯得紊亂也就不足為怪了,。

掩書而思,，《秦腔》中鄉(xiāng)干部強(qiáng)行收繳農(nóng)業(yè)稅費(fèi)而引發(fā)的群眾沖擊政府事件，讓我熱血沸騰,、義憤填膺,，恨不能跳進(jìn)書中，沖在人群最前面,，砸了那些暴吏的腿腳,。看來我是有嚴(yán)重的暴力傾向的,，這種暴力傾向源自對公平正義的維護(hù),。農(nóng)民自古以來是中國社會中最吃苦耐勞忍氣吞聲的階層，逆來順受,，默默煎熬,，只有在被逼無奈走投無路的時(shí)候才會一改柔弱性格奮起反抗。而我于白雪情真意切始終如一的單戀,。為之感懷,，源自對真摯情感的同情和祝福。愛情是人類最美的情感之一,。小說末尾,，白雪一改以往閃躲的表情,，微笑著看著‘我’，多少留下了些許默默溫情.

《

小說以《秦腔》為名,，將秦腔貫穿始終,，在我看來是與小說的主旨緊密關(guān)聯(lián)的。秦腔,，即農(nóng)村,，即土地。秦腔越來越?jīng)]人聽,，劇團(tuán)倒閉,，本雄糾糾氣昂昂的秦腔演員擺起了小攤，甚至走街串巷干起了吹鼓手,，在喪禮上表現(xiàn)得比孝子賢孫還要賣力,。農(nóng)村越來越?jīng)]人愿意待，土地越來越?jīng)]人愿意種,，年輕人紛紛外出打工,，農(nóng)田大面積荒蕪。秦腔的式微與農(nóng)村的困境,，都因時(shí)代的發(fā)展,、人們思想觀念的改變而起。淳樸變得油滑,，踏實(shí)變得浮躁,。太過于沉重了，說點(diǎn)其他的吧,。賈平凹在小說敘述中用了很多怪誕手法,，比如我能看見每個(gè)人頭頂?shù)幕鹧妫夷芘c我面對面地站在一起,，我讓老鼠去白雪家它便去了,，等等。比較符合我瘋子的精神狀態(tài),，也貼合了農(nóng)村人崇神信鬼的心理習(xí)慣,，頗有些傳奇色彩。

聽說《秦腔》這本書在前陣子火了一把,，所以也買了一本,，仔細(xì)地拜讀了一下。匆匆匆匆讀過,，閉目掩卷,，書中的人物分明鮮活，故事的片段仿佛發(fā)生在身邊。長篇小說《秦腔》由當(dāng)代著名作家賈平凹沉寂3年,、歷經(jīng)4次增刪而成,，以賈平凹生長于斯的故鄉(xiāng)棣花街為原型，通過一個(gè)叫清風(fēng)街的地方近20xx年來的演變和街上蕓蕓眾生的生老病死,、悲歡離合生動地表現(xiàn)了中國社會的歷史轉(zhuǎn)型給農(nóng)村帶來的震蕩和變化,。小說采取瘋子引生的視角來敘述，但真正把所有情節(jié)穿起來的是一個(gè)個(gè)秦腔唱段,?！肚厍弧凡⒎菍憫蚺_上唱的秦腔，而是以凝重的筆觸,，講述了農(nóng)民與土地的關(guān)系,、新時(shí)期農(nóng)民的生存狀態(tài)，解讀中國農(nóng)村20xx年歷史,。,，書這本書通過秦人自導(dǎo)、自演,、自觀,、自評秦腔的癡醉迷狂的傳統(tǒng)風(fēng)俗的描述，揭示了秦腔與秦人在日常生活中血肉聯(lián)系,，秦腔根植于當(dāng)?shù)貪夂竦膫鹘y(tǒng)文化,，與秦人精神意識密切相連,，而秦人離不開秦腔,，及生存精狀態(tài)和秦腔昔息相關(guān)，作者生動地展示了八百里秦川人潛藏于意識深層的剛烈,、粗放,、忍耐的民族氣質(zhì)和精神上自給自足的生存狀態(tài)，呈現(xiàn)出一個(gè)充滿生氣與活力的,、完整的自然的人文景觀,。在作者筆下，秦腔不僅是傳統(tǒng)民俗,，而是一種民族氣質(zhì)的載體和象征,，因此作品具有深刻的文化底蘊(yùn)，充滿生命氣息,。首先,，作者不僅生動呈現(xiàn)秦腔的底蘊(yùn)特點(diǎn)，而且突出人的意義,，把秦腔與人的生存狀態(tài)緊密聯(lián)系,，有這樣的人，才有如此的秦腔,，有這樣的秦腔,，才有如此的人,，生動挖掘傳統(tǒng)風(fēng)俗和民族氣質(zhì)的聯(lián)系。作者對傳統(tǒng)風(fēng)俗描繪時(shí),，與人民的情感世界相連,，秦腔舞臺成了人性的舞臺，情感的世界,，秦腔是人生的藝術(shù)升華,。作者表達(dá)出對這種傳統(tǒng)風(fēng)俗與民族氣質(zhì)熔鑄一體的人文景觀的獨(dú)特理解，其中有著苦難的超越意識,，苦難生活造就了秦腔,，所以有了秦腔生活便有了樂趣，表現(xiàn)作者仁道主義的精神,?！肚厍弧肥且徊俊胺词吩姷泥l(xiāng)土史詩”，有史詩般龐大的規(guī)模和厚重的質(zhì)地,。賈平凹用文字還原和營造了一個(gè)活生生的世界,，是對將要成為絕唱的農(nóng)村生活作的“挽歌”。是對傳統(tǒng)鄉(xiāng)土的一種“回歸與告別的雙重姿態(tài)”,。就像作者講的那樣：“如果你慢慢去讀,，能理解我的迷茫和辛酸。

最近,，拜讀了賈平凹先生創(chuàng)作的長篇小說《秦腔》,，這部書可謂聲名遠(yuǎn)播，20xx年榮獲了第七屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng),，評論家們普遍給予了較高的贊揚(yáng),。初讀這本書，感覺就是費(fèi)力氣,，賈平凹先生采用了書面語言與陜西方言結(jié)合的表述方式,，理解起來有些難度，加之人物眾多,，初步算了下大概有150多個(gè),，理清人物之間的關(guān)系確需下一番功夫。而隨著對作者表述方式的熟悉,，可讀性越來越強(qiáng),，隨著故事的深入，作品的內(nèi)涵越來越清晰,。作品雖然沒有具體情節(jié),，基本以大白話方式，書寫著這群人的愛恨悲歡，但字里行間又分明包含著“大智若愚”式的沉默,。個(gè)人認(rèn)為這部作品除了對傳統(tǒng)文化的象征秦腔的關(guān)注和精神關(guān)懷外,，最大的貢獻(xiàn)是展示了廣大農(nóng)村的生活全貌，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制解放了農(nóng)村生產(chǎn)力,，農(nóng)民的生活有了較大的改觀,，而隨著改革開放的深入，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的矛盾日益突出,，可以說這部作品為“三農(nóng)”問題專家提供了許多社會學(xué)意義上的經(jīng)驗(yàn)和材料,，較全面地反映了中國農(nóng)村面臨的這一重要時(shí)期的面貌和變遷。

近期,，習(xí)近平總書記在海南考察時(shí),，說了一句“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”,，引起了廣泛共鳴,。因?yàn)椋@是懂得中國社會的肺腑之言,。翻看歷史,，只有把握了農(nóng)村，理解了農(nóng)民,，才能真正讀懂中國,。

這對于中國這樣一個(gè)農(nóng)業(yè)大國來說，對13億中國人來說,，可能是個(gè)災(zāi)難,。

在《秦腔》中，傳統(tǒng)文化表現(xiàn)為秦腔戲曲,，秦腔是秦人生命力的體現(xiàn),，是秦地人的文化象征,，卻遭到了新一代農(nóng)民的拋棄,，夏天智作為傳統(tǒng)文化的捍衛(wèi)者，有事沒事高興不高興都要聽秦腔,，當(dāng)聽說縣長要去看他的秦腔臉譜,，竟然連飯都不吃，靜候領(lǐng)導(dǎo)到來,，與其說敬畏權(quán)勢,，不如說期待上層重視秦腔，認(rèn)可他這個(gè)傳統(tǒng)文化的捍衛(wèi)者,。夏中星組(轉(zhuǎn)載于::秦腔觀后感)織劇團(tuán)下鄉(xiāng)演戲,，熱熱鬧鬧地敲鑼打鼓去了，沒想到每到一個(gè)地方，人卻很少,，甚至沒人看,，有時(shí)只剩一個(gè)演員，一個(gè)觀眾,。與秦腔的以前受歡迎相比,，今天的秦腔可謂是前景黯淡。伴隨著現(xiàn)代化的進(jìn)程,，城市在日新月異,，農(nóng)村也被現(xiàn)代化一點(diǎn)點(diǎn)地侵入，傳統(tǒng)的文化被人看作是糟粕,，新興的文化則成為寵兒,，愛聽秦腔的夏天智最后患癌癥死去，昭示了以秦腔為代表的鄉(xiāng)村文化在無可挽回地走向衰落,。但衰落不等于滅亡,，越是民族的越是世界的，當(dāng)下,，陜北民歌等傳統(tǒng)文化的復(fù)興,，一定程度上證明了傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力。

重義,，受人尊重,，某種程度上是鄉(xiāng)民們道德的楷模，而夏天義的兒女為贍養(yǎng)老人,，鬧的不可開交,，農(nóng)民富裕了，卻沒有形成健康的生活情趣,，男人除掙錢外,，沉迷于賭博嫖娼，而女人一改中華婦女貞潔賢惠的品性,，做小姐,、打牌、燒香拜佛,，這與夏家老人的名字“仁,、義、禮,、智,、信”背道而馳，與老一輩農(nóng)民的期望越走越遠(yuǎn),，農(nóng)村作為中國的最后一塊凈土不再干凈,。

賈平凹秦腔讀后感篇八

故鄉(xiāng)從此失去記憶,。

——題記。

《秦腔》以兩條線為貫穿全文的線索,，一是秦腔戲曲,，二是農(nóng)民與土地的關(guān)系。清風(fēng)街上有白家和夏家兩大家,，白家早已衰敗,，卻出了個(gè)著名的秦腔戲曲演員白雪，白雪嫁給了夏家兒子夏風(fēng),。夏家兩代人主宰著清風(fēng)街,，而兩代人在堅(jiān)守土地與逃離土地的變遷中充滿了對抗與斗爭。

所有人眼中的瘋子張引生講述著這三十年間,，清風(fēng)街上人們的生老病死,、悲歡離合。引生至死靡它地愛著白雪,，這有些病態(tài)的深愛,，引生對事物的怪誕看法、做法,，農(nóng)村人對鬼神的崇信,，都增添了小說的可讀性，讀來趣味盎然,。

賈平凹寫這部小說,，其主要目的是追憶自己逝去的故鄉(xiāng)，為故鄉(xiāng)樹一塊碑,。小說中清風(fēng)街的原型就是他的故鄉(xiāng)棣花街,，清風(fēng)街里的人人事事，棣花街上都能尋著根根藤藤,。借用中國古老的劇種秦腔,，賦予它成為小說中一種民間文化的載體，同時(shí)利用這一傳統(tǒng)文化的表征,，講述農(nóng)村走向衰敗的必然,，講述他對故鄉(xiāng)的摯誠。

小說中的夏天義是老一代農(nóng)民的代表,，他在土地上勞動一輩子,，耕種別人家荒蕪的土地而不計(jì)得失，以老邁之身去七里溝淤地,、造田，他有著與眾不同的怪癖——吃土,，最終葬于七里溝滑坡,，都體現(xiàn)出老一代農(nóng)民對土地鄉(xiāng)村割舍不掉的深情,。

而夏君亭是新一代農(nóng)民的代表，他認(rèn)為土地并不是根本,，對于淤地毫不上心,，從事商業(yè)經(jīng)營，不顧老一代農(nóng)民的反對,，在村里建起農(nóng)貿(mào)市場,，生意興隆，表現(xiàn)新一代農(nóng)民對土地的剝離,，走向城市,，經(jīng)商打工。老少兩代人對土地觀念的沖突,，表明傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明正走向沒落,。

陳星將流行歌曲引入鄉(xiāng)村，擾亂原本傳統(tǒng)的秦腔生活,，剩下白雪,、夏天智等人的堅(jiān)守。但最后秦腔劇團(tuán)解散,，夏天智患胃癌去世,，昭示了以秦腔為代表的民間文化在不可挽回地走向衰落。

中國社會在大轉(zhuǎn)型,，首先被進(jìn)行改造的是農(nóng)村,，但后來，國家的注意力放在了大城市,，農(nóng)村只解決了溫飽問題,，隨著種子、農(nóng)藥等稅費(fèi)的上漲,，農(nóng)民的生活于是困難,，有些農(nóng)民并不能很好的適應(yīng)社會的變化，值得成為時(shí)代的犧牲品,。他們迷茫著,，想謀一條更有希望的路，于是紛紛到城市去打工經(jīng)營,，剩老一輩人仍艱苦地守護(hù)土地,。傳統(tǒng)文化在年輕兒女的出走謀生中被時(shí)代潮流所沖擊，失落為老一輩人執(zhí)著信仰的文化遺物,，很多傳統(tǒng)技藝即由此失傳于民間,，這是中國的一大文化損失。

在農(nóng)村留下的人越來越少,，公路,、工廠等的建設(shè)更使農(nóng)村的面積小之又小,。中國逐步走向現(xiàn)代化，但仍是無法解決農(nóng)村地區(qū)貧窮的問題,，留守兒童,、空巢老人眾多的現(xiàn)狀愈加嚴(yán)重，中國面對的改革難題,，還不止這些,。

不過現(xiàn)在，政府和人民都已經(jīng)對這些問題重視,，中國在走向現(xiàn)代化的過程中,，我們需要發(fā)現(xiàn)所存的隱患，想出應(yīng)對的策略和改善的方法,。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在被人們保護(hù),，民間許多原本不為人知曉的傳統(tǒng)技藝、手法都被世人挖掘出來,，世人關(guān)注精神世界的充實(shí),，感興趣的人們會查詢、拜訪民間匠人,、藝人,，他們也都有各自的傳承者，代代將寶貴的文化傳承,。

對于故鄉(xiāng),，我們需摯誠相向，這片哺育我們的土地,，我們永不能忘懷,。要帶著眷戀與深情，感激地呼喚她,。

我則愿意把故鄉(xiāng)的一切都牢記在心,，不管是從前，還是以后,，只要她還呼吸在我的記憶中,，我一刻都不會背叛她，還有我的祖國,。