“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的。“讀”是“感”的基礎(chǔ),。走馬觀花地讀,，可能連原作講的什么都沒(méi)有掌握，哪能有“感”?讀得膚淺,，當(dāng)然也感得不深,。只有讀得認(rèn)真，才能有所感,，并感得深刻,。那么該如何才能夠?qū)懞靡黄x后感呢？以下是小編為大家收集的讀后感的范文,，僅供參考,，大家一起來(lái)看看吧。

賈平凹小說(shuō)特色及讀后感500字 論賈平凹小說(shuō)的寫(xiě)作特色篇一

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導(dǎo)語(yǔ)：賈平凹作品大多描寫(xiě)社會(huì)基層中最日常,，甚至瑣碎的生活流程,，細(xì)流蔓延，逐漸匯流成海,，直達(dá)現(xiàn)象本質(zhì),，表達(dá)出現(xiàn)代中國(guó)人的真實(shí)生活與情緒。關(guān)于賈平凹小說(shuō)寫(xiě)作特色是怎樣的呢?

賈平凹曾在對(duì)話《土門(mén)》中說(shuō),，他目前運(yùn)用的寫(xiě)法,，是以聊天的形式說(shuō)話，一言以概之,，說(shuō)明賈平凹在創(chuàng)作長(zhǎng)篇小說(shuō)時(shí)追求自然,，主要從以下幾個(gè)方面體現(xiàn),。首先是小說(shuō)敘述人的隱藏，賈平凹認(rèn)為,，傳統(tǒng)的敘述中,，敘述者站在人群前或者站在臺(tái)子上，不免會(huì)嘩眾取寵,，拿腔作勢(shì),。而讓他從臺(tái)子上下來(lái)，站在人群中,，就會(huì)正常而真誠(chéng)的說(shuō)話,。所以，創(chuàng)作中賈平凹巧妙隱藏?cái)⑹稣?，讓人感覺(jué)不到在“做”,，自然無(wú)為?！锻灵T(mén)》和《病相報(bào)告》中,，或采用單一人物視角進(jìn)行敘述，或轉(zhuǎn)換不同的人物視角,，作者在敘述者的強(qiáng)調(diào),、選擇方面都獨(dú)具匠心?！稄U都》中則選擇了隱含的敘述者,，如奶牛的思考一段，就可視為作者自己的聲音,。到了《白夜》中,，這種敘述者基本上實(shí)現(xiàn)完全隱形，敘述與人物故事一起自然而然的隨意鋪開(kāi),，混沌蒼茫,，接近“渾圓”，也許并不是十分的光彩奪目,，但是你很難找到其中凹凸不平的地方,，類似中國(guó)園林那樣，靜立于此,，與曲徑游廊,、亭榭樓閣共同組成一個(gè)完美的整體。賈平凹的作品多是記敘生活瑣事,，鮮有情節(jié),，他認(rèn)為，生活本身就是故事，過(guò)多的設(shè)置情節(jié)就會(huì)直接消滅真實(shí),，這種原生態(tài)的記敘手法正是寫(xiě)出了真實(shí)而流動(dòng)的生活,。像《西京》中，洋洋灑灑30萬(wàn)字,，通篇描繪的都是西京一群人的日常生活,，生老病死、鄰里糾紛,、送往迎來(lái),、婚姻朋友等，沒(méi)有主線,，讓讀者感受到撲面而來(lái)具有濃郁煙火氣息的原汁原味的生活,。論述形式上，賈平凹也是奉行“無(wú)技巧”的原則,，力求自然呈現(xiàn),，平平常常的說(shuō)話，乘興而行,，從容不迫。賈平凹的自然敘述開(kāi)拓了一條嶄新的表達(dá)形式,，可以使讀者有話要說(shuō)產(chǎn)生共鳴,，但是也不免存在以下問(wèn)題。一是這種信馬由韁的寫(xiě)法一定程度上減弱了小說(shuō)的好看性,，賈平凹也強(qiáng)調(diào)他的作品應(yīng)該讀慢些,。二是意象難以張揚(yáng)。作者在創(chuàng)作時(shí)為追求自然而對(duì)生活流程很少選擇和加工,，人物常會(huì)淹沒(méi)在生活中而面目模糊,，形象不具突出性。三是敘述者的完全消失,，會(huì)在一定程度上減弱思想上的震撼,，讀者常會(huì)如作品中描繪的人物一樣，在生活海洋中迷失 [1],。

賈平凹的作品中意象鮮活,、意蘊(yùn)深刻，主要表現(xiàn)為以下三類,。首先是自然意象,，作者想象力豐富，選擇的自然意象也繽紛多彩,，如《廢都》中的四個(gè)太陽(yáng),、奇花，《高老莊》中的飛碟，《白夜》中的大蜥蜴及虱子等,，在作者主觀思想的熏染下具有豐富內(nèi)涵,。其次是人和事的意象。如《廢都》中莊之蝶,，《高老莊》中西夏,、高子路，《土門(mén)》中梅梅和成義等,，這些人物或?yàn)槠椒踩?，或具傳奇性，或?yàn)橹鹘?，無(wú)論是哪一種,，作者在塑造時(shí)都寄寓了不同的文化思考。情節(jié)意象不可或缺,，如《廢都》中的四個(gè)太陽(yáng)使人們感到恐慌;《土門(mén)》中球迷騷亂事件,，明王演出;《懷念狼》中人狼互變，這些都具有明顯的象征意義,，深化主題,。最后是民俗意象?！渡讨荨分忻耖g刺繡,、吳氏廟、華山廟會(huì);《廢都》中的塤,、清虛庵,、四合院等，這些意象都具有強(qiáng)烈的民族性及民俗意義,，也富含作者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深入思考,。在看到作品表象豐富的同時(shí)，對(duì)于其中存在的問(wèn)題也應(yīng)注意,，簡(jiǎn)言之,，主要有以下三點(diǎn)。一是：碎片連綴的情節(jié)結(jié)構(gòu)會(huì)消解作品故事性,，減弱可讀性,。賈平凹也說(shuō)，需要對(duì)小說(shuō)觀念進(jìn)行一定改造,，張揚(yáng)意象,。二是營(yíng)造意象時(shí)或與人物形象的塑造產(chǎn)生一定矛盾?！稇涯罾恰芬晃闹腥宋锘旧铣蔀樽髡邆鬟_(dá)理念的載體或符號(hào),，筆者認(rèn)為,，一部作品，只有人物形象具有一定的心靈深度,，才能更好地接受歷史檢驗(yàn),，賈平凹認(rèn)為這是“另一路”寫(xiě)法，但是盡管如此,，意象的營(yíng)造與人物的塑造之間如何和諧共生,，相輔相成，是亟須解決的創(chuàng)作難題,。三是：意象營(yíng)造時(shí)“度”的把握,。賈平凹于作品中多次提到要將形而上結(jié)合形而下，在《懷念狼》中,，又談及 “以實(shí)寫(xiě)虛”的問(wèn)題,，這兩者其實(shí)都在說(shuō)如何將意與象完美融合，營(yíng)造意象時(shí)兩者水乳交融渾然一體為最佳結(jié)果,，其次是憑意勝或者以象勝,，而賈平凹的作品意象之間常出現(xiàn)顧此失彼，不能實(shí)現(xiàn)最佳,，因而創(chuàng)作時(shí)賈平凹應(yīng)注意意象之間這個(gè)“度”的把握[2],。

賈平凹的長(zhǎng)篇小說(shuō)厚重獨(dú)特，影響深遠(yuǎn),，其敘事特色鮮明獨(dú)到,，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化誠(chéng)創(chuàng)突破、革故鼎新,，并依據(jù)西方美學(xué)觀念轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)，盡力掙脫其消極影響,，,，為中國(guó)文學(xué)的民族化走向世界起到了積極的推動(dòng)作用，也對(duì)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作具有重要價(jià)值和啟示意義,。

觀彌勒一笑,，看遍紅塵無(wú)限事。

看平凹一文,，閱盡天下千萬(wàn)人,。

若用一個(gè)佛來(lái)比喻賈平凹的話，那么“彌勒”則是再貼切不過(guò)的喻體,。

第一次聽(tīng)到老賈是很久以前了,，反正我也不記得了，但是知道有這個(gè)人,，是個(gè)名作家,，但是其余的就不知道了,。等到真正開(kāi)始想了解這個(gè)人，想讀這個(gè)人的書(shū),，則是在初三,，看《風(fēng)言鋒語(yǔ)》時(shí)，聽(tīng)到李蕾說(shuō)賈平凹的《廢都》時(shí),。我當(dāng)時(shí)就想買本書(shū)看看,，但苦于初三無(wú)隙，也可能是懶得去讀,，遲遲未買,，直到這次，我才買了這本他的散文準(zhǔn)備細(xì)細(xì)品味,。

總的來(lái)說(shuō),，他的文字是屬于稍微有些嚼不爛的精肉這一類，比周樹(shù)人的文字要更隨意,、詼諧,，同時(shí)少了些許考究。但是就如我吃肉喜歡吃有嚼勁的肉一樣,，老賈的這種風(fēng)格,，也是我所喜歡的。

讀他的'文章不用費(fèi)多大神,，拿得起,，放得下。你可以在任何時(shí)候讀它,，也可以在任何時(shí)候放下,。但是你卻可以從中讀出一種人生的哲理，一種對(duì)人生的思考,。如一篇《臥佛》短小,，但又不乏哲理，從中可以讀出老賈的一種處事淡然的心境,，又如“說(shuō)死”,，以一個(gè)旁觀者的眼睛來(lái)看人面對(duì)“死”這一必修話題時(shí)的各種態(tài)度，特別是里面有一句“社會(huì)主義那么地好,，你為什么要死得這么早”,，笑話而已。

他也不是什么事都淡然,?！对妈b》中，他用對(duì)環(huán)境的描寫(xiě)與對(duì)妻子的語(yǔ)言共同來(lái)描寫(xiě)或說(shuō)藝術(shù)加工出一個(gè)雖有一身正氣卻無(wú)處發(fā)泄的賈平凹,，而他只能向妻子發(fā)泄,。這篇文章的妙處在于他將正義與人性之弱點(diǎn)放在一起,，通過(guò)景物串在一起?！肚瞄T(mén)》中,，他亦對(duì)那些敲門(mén)求事并不厭其煩地一遍又一遍“騷擾”他人的人做了諷刺。(當(dāng)然,，他也說(shuō)有一部分原因是那些敲他門(mén)請(qǐng)他做事的人都是空手而來(lái),，蹭飯一頓，再滿載而歸),。不過(guò)有時(shí)他的正氣雖有,，膽量卻無(wú)。在《我有個(gè)獅子軍》一文中,，老賈闡述了他從無(wú)“獅”至“獅”成散兵,，至“獅”成大軍的過(guò)程，顯示了他從有氣無(wú)膽,，至有膽亦會(huì)忍的階段,。

賈平凹說(shuō)他有他自己的信仰，雖然我不信,。我更愿意相信他是想借神佛之名來(lái)諷人表意,。“佛”,，他一直用的字,，也是他一貫的生活態(tài)度———處事泰然，或者說(shuō)是他步入中老年之后的心態(tài),?！扮娯浮弊鳛橐粋€(gè)吃鬼的人，跟宋定伯一樣是降鬼的,?！俺浴薄肮怼倍郑Z平凹將它們分而置之,，合而置之?！肮怼笔强蓯?ài)的,，老賈一直堅(jiān)信這一點(diǎn)，更何況家里還有鐘馗的畫(huà)像,。很奇怪,，中國(guó)的鬼怪都是從志怪小說(shuō)中流傳開(kāi)去的，而這些神鬼亦是可愛(ài)之物,，有人靈,、人性,、人情，甚至有人會(huì)犯得低級(jí)錯(cuò)誤,。但是,，鬼在現(xiàn)在卻變成人人畏懼的東西，“鬼”這個(gè)意象變得玄乎其玄,，成為一種從小孩到大人都害怕看又都想看的東西,，恐怖片將這種原本可愛(ài)的東西變成人們尋求心理刺激的東西，而“佛”作為一個(gè)普渡眾生,，看破紅塵的象征,，卻被用于各種電視劇中與“鬼”演對(duì)手戲的不二角色。這兩個(gè)相互對(duì)立的角色在賈平凹這里被還原為本貌,，而賈平凹的思想則被這兩個(gè)物象氧化得更深刻,。

讀賈氏文后，再觀人生百態(tài),。

走人生路畢,，又讀賈氏幽默。

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