每個人都曾試圖在平淡的學習,、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想,、想象、思維和記憶的重要手段,。范文書寫有哪些要求呢,？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文,，希望能夠幫助到大家,，我們一起來看一看吧,。

國學經(jīng)典名句篇一

中華民族有著五千年的文明,，國學是中華傳統(tǒng)文化的精髓，我沐浴著國學成長,，在不知不覺中慢慢品味,，漸漸悟出其中的妙處。

自牙牙學語之時,，父母就抱著我坐在樹蔭下,，誦讀“人之初，性本善”,，那時的我,，并不能理解其中的奧妙，只知道跟著誦讀,。隨著年齡的增長,，陸續(xù)接觸許多唐詩宋詞，“書讀百遍,，其意自見”,，漸漸地我能了解作者的思想了。到初中再讀時,，便覺得豁然開朗,，不禁感嘆中華傳統(tǒng)文化的深邃。

國學改變了我的思想，國學雖是一些古人的言論,，所表達的.道理卻對今天的我大有幫助,。一句“寵辱不驚，閑看庭前花開花落,，去留無意,，漫隨天外云卷云舒”，讓多少為了名利得失而煩惱的人,，放下心頭的障礙,，安靜平和地面對這個世界的紛爭。生活的煩瑣,，點滴的小事由他去吧,。草榮草枯，花開花落,，都別太在意,，何必大動干戈？遇到困難,，一笑了之,，才好東山再起；遇到悲哀,，理智處理,，才好直掛云帆；遇到樂事,，不要沉溺,，才好再度歡快。

“國學”是了解認識中國文化的重要途徑,，我會在學習之余停下匆促的腳步,，誦讀經(jīng)典，穿越時空,，傳承文明,，走向未來。

國學經(jīng)典名句篇二

經(jīng)部分為“易類”,、“書類”,、“詩類”、“禮類”,、“春秋類”,、“孝經(jīng)類”、“群經(jīng)總義類”,、“四書類”,、“樂類”,、“小學類”“石經(jīng)類”、“匯編類”,，主要是儒家經(jīng)典和注釋研究儒家經(jīng)典的名著,。重要書目如：《周易》、《尚書》,、《周禮》,、《禮記》、《儀禮》,、《詩經(jīng)》,、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》,、《春秋谷梁傳》,、《論語》、《孝經(jīng)》,、《爾雅》,、《孟子》。

古籍,。

史部——各種體裁歷史著作,。

集部分為“楚辭類”、“別集類”,、“總集類”,、“詞曲類”、“閨閣類”,，重要書目如：《楚辭》,、《全唐詩》，《全宋詞》,，《樂府詩集》、《文選》,、《李太白集》,、《杜工部集》、《韓昌黎集》,、《柳河東集》,、《白香山集》等等。

定義,。

國學,，現(xiàn)在一般提到的國學，是指以先秦經(jīng)典及諸子學為根基,，涵蓋了兩漢經(jīng)學,、魏晉玄學,、宋明理學和同時期的漢賦、六朝駢文,、唐宋詩詞,、元曲與明清小說并歷代史學等一套特有而完整的文化、學術(shù)體系,。因此,，廣義上，中國古代和現(xiàn)代的文化和學術(shù),，包括中國古代歷史,、思想、哲學,、地理,、政治、經(jīng)濟乃至書畫,、音樂,、易學、術(shù)數(shù),、醫(yī)學,、星相、建筑等都是國學所涉及的范疇,。

附錄：經(jīng)部,。

十三經(jīng)。

周易尚書詩經(jīng)周禮禮記左傳公羊傳谷梁傳論語孝經(jīng)爾雅孟子儀禮,。

其他,。

四書章句集注春秋繁露新本鄭氏周易。

大戴禮記韓詩外傳易緯是類謀易緯坤靈圖易緯乾元序制記陸氏易解中庸,。

東坡易傳周易正義輕松學詩經(jīng),。

尚書正義易傳。

韓詩外傳毛詩正義泰泉鄉(xiāng)禮,。

深衣考誤深衣考,。

儀禮注疏禮記正義周禮注疏春秋左傳正義大學。

春秋谷梁傳注疏孝經(jīng)注疏春秋公羊傳注疏周易參同契大學集注,。

孟子集注中庸集注論語集注孟子字義疏證大學問,。

論語注疏孟子注疏爾雅注疏。

史部,。

二十五史,。

史記宋書梁書魏書陳書。

南史北史南齊書北齊書周書,。

漢書后漢書三國志晉書隋書,。

舊唐書新唐書舊五代史新五代史宋史,。

遼史金史元史明史清史稿。

其他,。

資治通鑒續(xù)資治通鑒唐才子傳貞觀政要逸周書,。

古列女傳徐霞客游記大唐西域記荊楚歲時記戰(zhàn)國策。

前漢紀后漢紀華陽國志東觀漢記通典,。

唐會要唐律疏議吳越春秋洛陽伽藍記越絕書,。

前漢紀江表志江南野史五國故事鄴中記。

三楚新錄江南馀載吳越備史九州春秋越史略,。

東觀奏記北狩見聞錄竹書紀年五代史闕文官箴,。

平宋錄大金吊伐錄松漠紀聞翰林志高士傳。

李相國論事集赤松山志真臘風土記荊楚歲時記北戸錄,。

岳陽風土記溪蠻叢笑吳中水利書歲華紀麗譜吳地記,。

平江記事南岳小錄嶺表錄異東京夢華錄風土記。

益部方物略記游城南記淳熙三山志桂林風土記朝鮮賦,。

南宋都城紀勝桂海虞衡志洛陽名園記南方草木狀佛國記,。

捕蝗考宋朝事實大清律例三國雜事史通。

子部,。

兵書類,。

《孫子兵法》《吳子兵法》。

《六韜》《司馬法》,。

《三略》《尉繚子》,。

《唐李問對》。

其他兵書,。

其他子部,。

墨子列子莊子荀子。

申鑒說苑新語論衡,。

茶經(jīng)棋經(jīng)中論鄧子,。

蓋廬人物志潛夫論初學記。

洛陽牡丹記王守仁全集四十二章經(jīng)論衡校釋,。

夢溪筆談太平廣記孔子家語韓非子,。

鬼谷子歸田錄唐新語公孫龍子。

搜神記搜神后記周易參同契山海經(jīng),。

校注。

藝文類聚穆天子傳唐摭言顏氏家訓,。

古畫品錄鹽鐵論宋高僧傳廣弘明集,。

老子道德經(jīng)鈍吟雜錄弘明集宣室志。

世說新語金匱要略注九章算術(shù)呂氏春秋,。

黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng)黃帝內(nèi)經(jīng)素問備急千金要方傷寒論注,。

難經(jīng)本義神農(nóng)本草經(jīng)孔叢子抱樸子內(nèi)篇,。

法言義疏風俗通義鹖冠子齊民要術(shù)。

潛夫論范子計然西京雜記晏子春秋,。

周髀算經(jīng)朱子語類山房隨筆林泉高致集,。

吳子兵法輯佚銀雀山尉繚子司馬法逸文群書治要三略。

孫子略解水戰(zhàn)兵法輯佚群書治要六韜敦煌寫卷六韜,。

懷王墓竹簡六韜六韜逸文漢墓竹簡六韜老子集注,。

范蠡兵法輯佚太公兵法太公金匱太公陰謀。

端溪硯譜歙州硯譜揚州芍藥譜橘錄,。

糖霜譜劉氏菊譜洗冤錄集荔枝譜,。

高僧傳陰符經(jīng)隨隱漫錄畫繼。

續(xù)高僧傳方言校箋,。

集部,。

楚辭。

楚辭楚辭補注,。

總集類全上古三代文全秦文全漢文全后漢文全三國文,。

全后周文全北齊文全陳文全梁文全齊文。

全隋文全唐文先唐文唐文拾遺唐文續(xù)拾,。

全宋文全晉文全后魏文全唐詩全宋詞,。

千家詩文心雕龍文選樂府詩集全元曲。

全宋詩歷代詩詞賦,。

其它集類,。

優(yōu)古堂詩話誠齋詩話庚溪詩話草堂詩話藏海詩話。

六一詩話后山詩話彥周詩話二老堂詩話懷麓堂詩話,。

滄浪詩話詩品詩人玉屑中山詩話觀林詩話,。

李太白全集王右丞集箋注歐陽修集。

國語,。

其他,。

四庫全書目錄（介紹、史話,、乾隆《文淵閣記》）,。

總目。

經(jīng)部,。

史部,。

子部。

集部,。

考證輯注類,。

三字經(jīng)莊子集解商君書漢官六種漢魏南北朝墓志匯編。

千字文孟子全譯史記三家注九家舊晉書輯本敦煌變文集新書,。

百家姓老子校釋世說新語箋疏太平經(jīng)合校管子輕重篇新詮,。

幼學瓊林列子集釋新語校注龍文鞭影八家后漢書輯注,。

論衡校釋孫子兵法論正明夷待訪錄裴注三國志文心雕龍注。

古文觀止曾國藩文集菜根譚傳習錄文心雕龍考異,。

增廣賢文曾國藩家書金人銘眾家編年體晉史文心雕龍義證,。

浩瀚五千年，中國傳統(tǒng)文化博大精深,。國學作為中華文明的重要載體,，其經(jīng)典著作凝縮著中華文化之精髓，其思想智慧成為了傳之千古的結(jié)晶,。國學經(jīng)典不僅是中華民族的燦爛遺產(chǎn),，也是中國人不可或缺的精神力量。

學國學,，魅在領(lǐng)悟,，工在體味，效在吸納,。讀國學經(jīng)典,，能助今人修身怡心，達到“腹有詩書氣自華”之境界,；品國學經(jīng)典,，能讓今人以圣人為師，汲取歷經(jīng)歲月沉淀的人生哲理,。

為此,，我校隆重推出“國學365·一日一句”欄目，旨在和全體同學學國學,、悟國學,、用國學，愿大家在這片園地能感悟國學的魅力,，讀有所悟,、學有所得，收獲人生的財富,。

1,、有子曰：禮之用，和為貴,。

2,、子曰：學而不思則罔，思而不學則殆,。

3,、子曰：學而時習之，不亦說乎??,。

4,、子曰：敏于事而慎于言，就有道而正焉??,。

5,、子曰：已所不欲，勿施于人,。

6,、子曰：吾十有五而志于學，三十而立??,。

7,、子曰：君子周而不比，小人比而不周,。

8,、子曰：見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也,。

9,、子貢曰：君子之過也，如日月之食焉??,。

10,、子夏曰：仕而優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕,。

11,、子曰：仁遠乎哉？我欲仁,，斯仁至矣,。

12、子曰：知之者不如好之者??,。

13,、子曰：君子求諸己，小人求諸人,。

14,、子曰：人無遠慮，必有近憂,。

15,、曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道遠,。

16,、子曰：君子矜而不爭，群而不黨。

17,、曾子曰：慎終追遠,，民德歸厚矣。

18,、子曰：君子恥其言而過其行,。

19、子曰：君子泰而不驕,，小人驕而不泰,。20、子曰：君子不以言舉人,，不以人廢言,。

21、子曰：不義而富且貴,，于我如浮云,。

22、子曰：后生可畏,，焉知來者之不如今也,？

23、子曰：道不同,，不相為謀,。

24、君子之交淡若水,，小人之交甘若醴,。

25、子曰：巧言亂德,。小不忍則亂大謀,。

26、子曰：無求生以害仁,，有殺身以成仁,。

27、子曰：益者三友,，損者三友,。

28、子曰：士而懷居,，不足以為士矣,。

29、子曰：君子欲訥于言而敏于行,。30,、子曰：人而無信,，不知其可也。

31,、子曰：放于利而行,，多怨。

32,、子夏曰：賢賢易色,；事父母，能竭其力,。

33、子曰：君子博學于文,，約之以禮,。

34、子曰：篤信好學,，守死善道,。

35、子曰：君子上達,，小人下達,。

36、子曰：狂而不直,，侗而不愿......37,、子曰：吾於人也，聽其言而觀其行,。

38,、子曰：吾於人也，聽其言而觀其行,。

39,、子曰：入則孝，出則悌,，謹而信??40,、子絕四——毋意，毋必,，毋固,，毋我。

41,、曾子曰：君子以文會友,，以友輔仁。

42,、子曰：古之學者為己,，今之學者為人,。

43、子曰：君子不可小知而可大受也,。

44,、子曰：君子有勇而無義為亂。

45,、子曰：居之無倦,，行之以忠。

46,、老子曰：圣人處無為之事,，行不言之教。

47,、老子曰：故知足不辱,，知止不殆，可以長久,。

48,、老子曰：知人者智也，自知者明也,。

49,、老子曰：勝人者有力，自勝者強,。50,、老子曰：持而盈之，不如其已,。

51,、老子曰：五色令人目盲，五音令人耳聾,。

52,、老子曰：執(zhí)古之道，以御今之有,。

53,、大丈夫處其厚不處其薄，居其實不居其華,。

54,、老子曰：不言之教，無為之益,，天下希及之,。

55、老子曰：以其不爭,，故天下莫與之爭,。

56,、老子曰：以其終不自為大，故能成其大,。

57,、老子曰：非以其無私邪，故能‘成其私’,？

58,、老子曰：多聞數(shù)窮，不若守于中,。

59,、老子曰：故知足之足，恒足矣,。60,、老子曰：萬物并作，吾以觀其復也,。

61.老子曰：知不知，尚矣,；不知知,，病矣。

62.老子曰：同于德者,，道亦德之,。

63.老子曰：曲則全，枉則正,；洼則盈,，弊則新。

64.老子曰：是以圣人去甚,，去奢,，去泰。

65.莊子曰：小知不及大知,，小年不及大年,。

66.莊子曰：無所可用，安所困苦哉,？

67.莊子曰：大知閑閑,，小知閒閒。

68.莊子曰：物無非彼,，物無非是,。

69.莊子曰：忘年忘義，振于無竟,，故寓諸無竟,。

70.莊子曰：吾生也有涯,，而知也無涯。

71.莊子曰：來世不可待,，往世不可追也,。

72.審乎無假而不與物遷，命物之化而守其宗也,。

73.德者,，成和之修也。德不形者,，物不能離也,。

74.莊子曰：故德有所長，而形有所忘,。

75.莊子曰：不忘其所始,，不求其所終。

76.莊子曰：魚相忘乎江湖,，人相忘乎道術(shù),。

77.仲尼曰：同則無好也，化則無常也,。

78.莊子曰：圣人將游于物之所不得遁而皆存,。

79.顏回曰：墮肢體，黜聰明,，離形去知,。

80.莊子曰：于事無與親，雕琢復樸,。

81.莊子曰：用心若鏡,，不將不迎，應而不藏,。

82.莊子曰：今世之仁人,，蒿目而憂世之患。

83.莊子曰：夫小惑易方,，大惑易性,。

84.莊子曰：所謂明者，非謂其見彼,，自見而已,。

85.莊子曰：至德之世，其行填填,，其視顛顛,。

86.莊子曰：人大喜邪？毗于陽,；大怒邪,？

87.莊子曰：不樂壽,，不哀夭，不榮通,，不愧窮,。

88.莊子曰：必服恭檢，拔出公忠之屬而無阿私,。

89.莊子曰：知其愚者,，非大愚也。

90.莊子曰：“大惑者,，終身不解,。”

91.莊子曰：三人行而一人惑,，所適者猶可致也,。

92.莊子曰：“樸素而天下莫能與之爭美?！?/p>

93.莊子曰:以敬孝易,以愛孝難;以愛孝易,以忘親難,。94.莊子曰：至貴，國爵并焉,；至富,，國財并焉。

95.莊子曰：以富為是者,，不能讓祿；96.莊子曰:軒冕在身,非性命也,物之儻來,寄者也,。

99.《莊子》：達生之情者,，不務(wù)生之所無以為。100.《莊子》：棄事則形不勞,，遺生則精不虧,。

101.《莊子》：無入而藏,，無出而陽，柴立其中央,。102.天地有大美而不言，四時有明法而不議。

103.且夫博之不必知，辯之不必慧,，圣人以斷之矣,。104.發(fā)乎天光者,，人見其人,，物見其物,。

105.行乎無名者,，唯庸有光。106.至禮有不人,，至義不物,，至知不謀。

107.動以不得已之謂德,，動無非我之謂治,。108.道者，德之欽也,；生者,，德之光也。

109.《莊子》：性之動,，謂之為,；為之偽，謂之失,。110.《莊子》：欲靜則平氣,，欲神則順心。

111.勢物之徒樂變,，遭時有所用,，不能無為也。112.《莊子》：知士無思慮之變則不樂,。

113.《莊子》：盡有天,，循有照,，冥有樞，始有彼,。114.以不惑解惑,，復于不惑,，是尚大不惑。

115.人之于知也少,，恃其所不知而後知天之所謂也,。116.頡滑有實，古今不代,，而不可以虧,。

117.舊國舊都，望之暢然,。118.謀稽乎誸,知出乎爭,柴生乎守,官事果乎眾宜,。

119.《莊子》：人而無以先人，無人道也,。120.唯無以天下為者,，可以托天下也。

國學經(jīng)典名句篇三

國學經(jīng)典是中華文化的傳統(tǒng)精髓,，包含了豐富的歷史和文化內(nèi)涵,。誦讀經(jīng)典可以幫助我們回歸傳統(tǒng)文化，感受中國古代文人墨客的獨特思想和審美情趣,，也能夠提升我們的文化素養(yǎng)和修養(yǎng),。在誦讀經(jīng)典的過程中，我們會發(fā)現(xiàn)其中的真諦和啟示,，從而受益匪淺,。

第二段：個人誦讀體驗。

在誦讀經(jīng)典的過程中,，我深深地感受到了其中蘊含的文化底蘊和價值觀念,。例如，在誦讀《論語》時,，我對孔子的思想和教育理念有了更深刻的認識，也體會到了“名不正則言不順,，言不順則事不成”的道理,。在誦讀《大學》時，我通過反復默念“格物致知、誠意正心,、修身齊家,、治國平天下”的箴言，學習到以自身修為為基礎(chǔ)的治國之道,。誦讀這些經(jīng)典,，讓我從不同的角度了解到了中國文化的深刻內(nèi)涵和博大精深。

第三段：誦讀經(jīng)典帶來的益處,。

誦讀國學經(jīng)典不僅能夠閱讀古代文化內(nèi)容,，還可以幫助我們更好的理解當今社會，更好的樹立人生觀,、價值觀,。通過吸收歷史上大師的思想，我們可以在現(xiàn)實生活中運用相關(guān)的思想和方法,。并且,，誦讀國學經(jīng)典還能夠陶冶我們的情操，提高我們的文學素養(yǎng),，更好地欣賞和創(chuàng)作文學作品,。通過誦讀，可以更好地推陳出新,，有創(chuàng)新的思維,。

誦讀經(jīng)典不僅是一項個人修養(yǎng)，同樣也可以作為家庭教育的一種核心內(nèi)容,。通過向家人介紹和教育國學經(jīng)典,，可以幫助孩子們更好地了解中國文化的博大精深和源頭。同樣,，家長也可以從中尋找借鑒的教育方法,，更好地引導孩子走向成功。在家庭中共同誦讀,，也可以增強家庭凝聚力,，培養(yǎng)家人之間的感情。

第五段：結(jié)論,。

以經(jīng)書道德,，心存敬畏；以文化制禮,，堅守傳承,。在傳承中華文化，講好中國故事的過程中,，誦讀國學經(jīng)典是一個非常重要的環(huán)節(jié),。它可以幫助我們更好地了解中國文化,，促進古代智慧和當代人的聯(lián)系。經(jīng)過誦讀,，我們能夠引領(lǐng)我們自己,，推動自己不斷發(fā)展，成為一個更好的自己,，為社會事業(yè)做出貢獻,。我們要不忘初心，踏實前行,，共同營造一個更加和諧,、富有文化氣息的社會。

國學經(jīng)典名句篇四

法度者,，正（政）之至也,。而以法度治者，不可亂也,。而生法度者,，不可亂也，精公無私而賞罰信,，所以治也,。苛事,，節(jié)賦斂,，毋奪民時，治之安,。無父之行,，不得子之用。無母之德,，不能盡民之力,。父母之行備，則天地之德也,。三者備則事得矣,。能收天下豪票（驃）雄，則守御之備具矣,。審于行文武之道,，則天下賓矣。號令闔（合）于民心,，則民聽令,。兼愛無私，則民親上,。

國學經(jīng)典名句篇五

國學經(jīng)典是中國古代文化的瑰寶,，承載著豐富的思想智慧和人類共通的精神追求,。其中蘊含的經(jīng)典之美，不僅是一種藝術(shù)表達,，更是智慧的結(jié)晶。國學經(jīng)典以其獨特的魅力吸引著越來越多的人深入研究,，在翻閱的過程中,，我深刻感受到國學經(jīng)典的內(nèi)涵與價值。

國學經(jīng)典以修身齊家治國平天下為核心思想,，強調(diào)個人修身養(yǎng)性,、家庭和睦相處、國家治理和諧,、天下太平的理念,。在我努力學習國學經(jīng)典的過程中，我發(fā)現(xiàn)其中蘊含著豐富的智慧和哲理,。例如《論語》中有“學而時習之,，不亦說乎”、“己所不欲,，勿施于人”等經(jīng)典句子,，教誨我們要不斷學習并將所學運用于實踐，同時還要堅持以德為基準來待人處世,。這些經(jīng)典思想引導著我們積極向上,、崇尚道德，培養(yǎng)了我們正確的世界觀和價值觀,。

國學經(jīng)典在思想內(nèi)涵之外,，還蘊含了豐富的藝術(shù)之美。例如,，《紅樓夢》作為中國古代四大名著之一,，不僅內(nèi)容豐富、情節(jié)曲折,，更以鮮明的人物形象和細膩的描寫展現(xiàn)了高超的藝術(shù)水平,。我在閱讀《紅樓夢》時，被其中的文字之美和情感之美深深吸引,，感受到了國學經(jīng)典所傳遞的獨特的美感,。通過欣賞和研究國學經(jīng)典，我不僅欣賞到了其中的文采和藝術(shù),，更培養(yǎng)了自己的審美能力和品味,。

國學經(jīng)典雖然誕生于古代，但它的思想和道德觀念在當今社會依然具有重要的現(xiàn)實意義,。例如,，在社會發(fā)展過程中,，我們面臨著各種誘惑和困惑，而國學經(jīng)典中提倡的道德準則和素養(yǎng)正是我們面對挑戰(zhàn)時所需要的,。此外,，國學經(jīng)典中強調(diào)的家庭和睦、社會和諧也能給我們指引,，幫助我們建立良好的人際關(guān)系,。因此，只有重視和研究國學經(jīng)典,，才能更好地發(fā)揮其對當代社會的價值,。

國學經(jīng)典對個人成長有著深刻的影響。首先,，國學經(jīng)典提倡的修身與養(yǎng)性可以幫助我們提高個人的素養(yǎng)和品質(zhì),，培養(yǎng)我們的自律和自我約束能力。其次,，在學習經(jīng)典過程中,，我們還能夠提升我們的思考能力和綜合能力，培養(yǎng)批判性思維,，增強我們的邏輯思維能力,。最后，國學經(jīng)典的學習讓我們深入了解中國傳統(tǒng)文化,，弘揚民族精神和傳統(tǒng)美德,。這樣的成長不僅能讓我們更好地適應當代社會，還能讓我們根植于中華文化的土壤中,，為中華民族的復興而努力,。

總結(jié)：國學經(jīng)典的內(nèi)涵與價值是千百年來人們的思考和智慧的結(jié)晶，其中融入了豐富的思想內(nèi)容和藝術(shù)之美,。在翻閱國學經(jīng)典的過程中,，我體驗到了其中所散發(fā)的精神力量和人文魅力。此外,，國學經(jīng)典對當代社會和個人成長仍然具有重要的現(xiàn)實意義和價值,。因此，我堅信只有通過深入研究國學經(jīng)典,，才能更好地領(lǐng)悟其中的智慧和美感,，并將其融入到自己的生活和成長中去。

國學經(jīng)典名句篇六

我在網(wǎng)上無意中發(fā)現(xiàn)了這本有趣的書----《所羅門王的指環(huán)》,，它是由中國和平出版社出版的,，作者是奧地利著名科普作家、諾貝爾生物或醫(yī)學獎獲得者洛倫茨著作的,，講述的`是作者與動物之間發(fā)生的出乎意料的好玩的事,。

這本書共分為五章,，每一章都有每章的特色，給我印象最深的一章是動物的麻煩,，講述了動物在家里發(fā)生的妙趣橫生的事,，主人公在人群里大叫：“嘎嘎!嘎!”其實是在召喚他的鸚鵡，人們都非常驚訝地看著他,，一會兒鸚鵡發(fā)現(xiàn)了主人它飛落到主人身上,，大家才明白是怎么回事。作者的父親把灰雁邀請到書房里,，讓灰雁站在波斯地毯上給它們喂面包，還把斗魚,，書中把水藻的搖動寫成水藻碰一碰水中的魚,。

讀完這本書，我覺得作者把動物當成了自己的家人,，寫得特別生動,。動物與人友好地住在一起，感覺好溫馨呀!我的收獲是積累了許多好詞,、好句,、好段，還知道在動物的陪伴下很幸福,，很快樂,，所以我希望我也能擁有一個小動物。

讓我們一起來看這本書吧!相信你們一定也會被這本書的精彩內(nèi)容吸引住的,。

國學經(jīng)典名句篇七

國學經(jīng)典是中華民族傳統(tǒng)文化瑰寶,，其中蘊含著深邃的智慧和博大精深的思想。作為一本引導人們修身齊家治國平天下的經(jīng)典之書,，《國學經(jīng)典》給我留下了深刻的印象和寶貴的體會,。在閱讀的過程中，我深切地感受到了其中的文化價值,、人生智慧以及時代意義,。下面，我將分五個方面向大家分享我對《國學經(jīng)典》的心得體會,。

首先,，《國學經(jīng)典》中的文化價值令我深受啟發(fā)。漢代文學家劉向曾說過：“士者,，不出于大家,。”這句話道出了讀書人的修養(yǎng)和責任,?！秶鴮W經(jīng)典》不僅教導人們?nèi)绾巫鲆粋€稱職的人,，更是深刻揭示了中華民族傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。這些經(jīng)典作品包括《論語》,、《大學》等,，它們無一不是集中著中華民族優(yōu)秀思想的光輝。通過閱讀這些經(jīng)典,，我對中華民族的文化傳統(tǒng)有了更加深入的了解,，對中華民族文化的價值也有了更加清晰的認識。

其次,，中華民族傳統(tǒng)文化中的人生智慧是《國學經(jīng)典》給我留下的寶貴財富,。通過大量的閱讀，我深刻地體會到了《國學經(jīng)典》中的智慧,，比如《大學》中講述的“格物致知”和“修身齊家治國平天下”,，通過實踐、經(jīng)驗和學習來提升自己的修養(yǎng)和智慧,。這些智慧讓我認識到了做一個有擔當,、有情懷的人的重要性，也激勵著我去追求自己的夢想,，為社會做出貢獻,。

第三，《國學經(jīng)典》中的時代意義讓我深思,。盡管這些作品距今已經(jīng)數(shù)千年,，但其中的智慧和思想依然具有強大的現(xiàn)實意義。比如《論語》中的“學而時習之,，不亦樂乎,？”和《大學》中的“知止而后有定，定而后能靜,，靜而后能安,，安而后能慮，慮而后能得”,，都給現(xiàn)代人們提供了重要的啟示,。正是這些經(jīng)典理念的指導，能夠讓我們在快速發(fā)展的現(xiàn)代社會中找到前進的方向,。

第四,，閱讀《國學經(jīng)典》也讓我更加了解自己。通過讀書,，我對自己的關(guān)注點和價值觀有了更加明確的認識,，也明確了自己在人生道路上的目標和愿景。《論語》中的“學而不思則罔,，思而不學則殆,。”給予了我內(nèi)心的沖擊,，讓我意識到只有不斷地學習和思考,，才能不斷進步和成長。

最后,，閱讀《國學經(jīng)典》對我個人的成長具有重要的推動作用,。它不僅提高了我的思辯能力和文化修養(yǎng)，也讓我更加深刻地認識到國學思想對于我自己的發(fā)展是多么重要,。讀經(jīng)典是一種修身養(yǎng)性的過程,，也是一種文化傳承和民族精神的弘揚。在接下來的學習中,，我會更加努力地去閱讀,、學習、理解《國學經(jīng)典》,，以便更好地將它的思想運用到實際生活中去。

總之,，通過閱讀《國學經(jīng)典》,，我深深地感受到了其中所蘊含的文化價值、人生智慧和時代意義,。這本經(jīng)典之書不僅為我提供了寶貴的智慧財富,，更是指引我成長的燈塔。我相信,，在今后的人生道路上,，我會一直秉持著《國學經(jīng)典》中的真理和智慧，不斷修煉自己,，為社會做出更多的貢獻,。

國學經(jīng)典名句篇八

提起中國姓氏，人們最熟悉的自然是《百家姓》,?！栋偌倚铡肥俏覈餍凶铋L，流傳最廣的一種蒙學教材,?！栋偌倚铡放c《三字經(jīng)》、《千字文》并稱“三百千”,，是中國古代幼兒的啟蒙讀物,。

小時候就常聽長輩談?wù)摚敃r家庭條件不允許，只能從長輩的口中知道《百家姓》中前幾個姓氏,，它的成書和普及要早于《三字經(jīng)》,。據(jù)南宋學者王明清考證，該書前幾個姓氏的排列是有講究的：趙是指趙宋,，既然是國君的姓理應為首;其次是錢姓,，錢是五代十國中吳越國王的姓氏;孫為當時國王錢俶的正妃之姓;李為南唐國王李氏。他判斷《百家姓》“似是兩浙錢氏有國時小民所著”,。所謂“有國”據(jù)史書記載,，吳越在宋太祖開國后，還存在一段時間,，至宋太宗興國二年才率土歸降,。

《百家姓》是一本關(guān)于中文姓氏的書，成書于北宋初,。原收集姓氏411個,，后增補到504個，其中單姓444個,，復姓60個,。《百家姓》的次序不是依各姓氏人口實際排列,，而是因為讀來順口,，易學好記?！摆w錢孫李”成為《百家姓》前四姓是因為百家姓形成于宋朝的吳越錢塘地區(qū),，故而宋朝皇帝的趙氏、吳越國國王錢氏,、吳越國王錢俶正妃孫氏以及南唐國王李氏成為百家姓前四位,。

姓氏的起源可以追溯到人類原始社會的母系氏族制度時期，所以中國的許多古姓都是女字旁或底,。姓是作為區(qū)分氏族的特定標志符號,，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，母系氏族制度過渡到父系氏族制度,，氏族制度逐漸被階級社會制度所替代,，隨著社會生產(chǎn)力的'發(fā)展，母系氏族制度過渡到父系氏族制度,，氏族制度逐漸被階級社會制度所替代,。夏、商時期,，貴族皆有姓氏,。姓的分支為氏，意思相當于家或族。夏,、商時期,，貴族皆有姓氏。姓的分支為氏,，意思相當于家或族,。

姓氏分類。

第一種：以祖先的圖騰崇拜物為姓氏,。第二種：以祖先名字中的字為姓氏,。第三種：以封地名和國名為姓氏。第四種：以職業(yè)或官職為姓氏,。第五種：以山名,、河名為姓氏。第六種：以住地的方位為姓氏,。第七種：以部落的名稱為姓氏,。第八種：以出生時的異象為姓氏。第九種：以謚號為姓氏,。第十種：因避禍,、避仇、避諱,、避嫌所改的姓氏,。第十一種：帝王賜姓氏。第十二種：以數(shù)量詞,、排行次序及天干地支為姓氏。第十三種：少數(shù)民族漢改姓氏,。第十四種：漢族人改為少數(shù)民族姓氏,。第十五種：部分少數(shù)民族的姓氏。第十六種：容易讀錯的姓氏,。

從《百家姓》里還有一首四字一句的韻文,，讀起來朗朗上口：“趙錢孫李、周吳鄭王,、馮陳褚衛(wèi),、蔣沈韓楊、朱秦尤許,、何呂施張,。”

國學經(jīng)典名句篇九

國學經(jīng)典是中華民族傳承了數(shù)千年的寶貴財富,，它不僅是中華文化的精髓所在,，更是一部哲學智慧的總結(jié)。《國學經(jīng)典》叢書的問世,，使得我們更加深入地了解了中國古代文化的博大精深之處,。通過閱讀這本叢書，我受益匪淺,，對于中華文化,、人生的意義以及處世之道有了更為深刻的理解與感悟。

首先,，通過研讀《國學經(jīng)典》,，我對中華文化有了更為全面系統(tǒng)的了解。文章中涵蓋了《易經(jīng)》,、《論語》,、《大學》、《中庸》等經(jīng)典,，這些經(jīng)典是中華民族智慧的結(jié)晶,，是中華文化重要的組成部分。通過研讀這些經(jīng)典,，我明白了人與自然,、人與人之間的關(guān)系是中華文化的核心。而在這些經(jīng)典中,，最令我印象深刻的是《易經(jīng)》,。《易經(jīng)》以八卦,、六十四卦為基礎(chǔ),，以陰陽五行的相生相克為內(nèi)核，深入探討了宇宙萬物變化的規(guī)律,，提出了“道以順天下”“無外無內(nèi)”等思想,，不僅是中華民族智慧的結(jié)晶，也是中華文化的瑰寶,。

其次,，閱讀《國學經(jīng)典》使我對人生的意義有了新的認識?！墩撜Z》中有一句名言：“學而時習之,，不亦說乎,？”這句話傳達給我們的是不斷學習,、不斷進取的重要性,。人生的意義在于不斷追求進步和實現(xiàn)自己的人生價值,，而知識就是人生進步的基石,。通過閱讀《國學經(jīng)典》,，我明白了知識是無止境的,，只有不斷學習,、不斷提升自己才能夠更好地適應社會的發(fā)展和變化。同時,，我也明白了,，人生的意義不僅在于個人的成功與成就，更在于如何為社會,、為他人做出貢獻,，以此來實現(xiàn)自己的人生價值。

此外,，《國學經(jīng)典》也讓我明白了處世之道,。《中庸》中有一句名言：“中庸之道,，天理人情之道也,。”這句話傳達給我們的是在處事應對中要把握好尺度,，做到“中庸”,。“中庸”即“不極端”,，是指在處理問題時要取中庸之道,。這樣，才能既不偏激,，也不失分寸,。通過閱讀《國學經(jīng)典》，我懂得了只有以開放包容心態(tài)去對待他人,、對待事物,，才能更好地解決問題和處理人際關(guān)系。在現(xiàn)實生活中,，很多時候人們?nèi)菀鬃呦驑O端,，難以取得真正的平衡?！秶鴮W經(jīng)典》中的智慧讓我明白了處世之道的重要性,，以及如何在與他人相處中做到謙虛,、寬容與和諧,。

最后，通過閱讀《國學經(jīng)典》,，我感受到了中華民族的傳統(tǒng)文化的強大魅力,。作為中華民族的子孫后代，了解和傳承中華文化是我們的責任和使命,。正所謂“溫故而知新”,，只有對歷史文化有所了解,，才能更好地奠定自己的根基。通過研讀《國學經(jīng)典》,，我發(fā)現(xiàn)其中的道理和智慧不僅可以指導我個人的成長,，也能夠為社會的發(fā)展做出貢獻。中華文化以其獨特的魅力和智慧吸引著世界的目光,，我們有責任將這一寶貴財富傳承下去,。

綜上所述，《國學經(jīng)典》帶給了我對中華文化的全面了解,、對人生意義的新認識,、對處世之道的深思以及對中華傳統(tǒng)文化的重視。通過研讀這本叢書,，我堅信只有通過傳承和發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)文化,，才能讓我們的國家更加繁榮昌盛。讓我們一起行動起來,，將這份寶貴的財富傳承下去,，讓中華文化發(fā)揚光大！

國學經(jīng)典名句篇十

國學經(jīng)典是中華文化的瑰寶,，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,。而對于大多數(shù)人來說，國學經(jīng)典可能只是在學校的課本中稍稍涉及,，或者僅僅是聽長輩們提起過一兩句,。然而，對于我來說,，國學經(jīng)典并不陌生,，因為我關(guān)注了國學經(jīng)典，也從中獲得了很多的心得與體會,。

第二段：研讀國學經(jīng)典帶來的思維開闊,。

研讀國學經(jīng)典帶給我最深刻的體會就是思維的開闊。國學經(jīng)典有著深厚的思想內(nèi)涵,，其中蘊含的智慧與哲理顯得尤為珍貴,。通過閱讀，我獲得了與眾不同的思考方式,，學會了從多個角度思考問題,，以及運用理性分析和綜合思維來解決問題。同時,，國學經(jīng)典中的智慧啟示也提醒我,，要保持謙虛的態(tài)度，不斷學習,，不斷進步,。

第三段：國學經(jīng)典的價值觀影響我的行為準則,。

國學經(jīng)典所傳遞的價值觀念，亦對我個人的行為準則產(chǎn)生了一定的影響,。諸如孔子的“己所不欲,，勿施于人”等觀念，讓我明白了要待人以誠善之心,，凡事先從自己出發(fā),，要懂得關(guān)愛他人。而《中庸》中教導人們“君子有三戒”,，即戒欲,、戒怒、戒說,，這使我懂得低調(diào)和含蓄的重要性,。國學經(jīng)典中的價值觀念，潛移默化地影響著我的行為,，使我成為了一個更加成熟和有修養(yǎng)的人,。

第四段：國學經(jīng)典的真理觸動了我的靈魂。

國學經(jīng)典中的真理,，讓我在思想上受到了極大的觸動,。讀《孟子》讓我明白，每個人都有自己的天性,，只有修身養(yǎng)性,，才能最終成就自己的人生?！墩撜Z》中的經(jīng)典語錄讓我懂得了做人的原則和道德準則,，它們對于我人生的指引起到了非常重要的作用。國學經(jīng)典中弘揚的真理,，深深觸動了我的靈魂,，激勵著我勇往直前，追求真理和智慧,。

關(guān)注國學經(jīng)典讓我了解到傳統(tǒng)文化的魅力所在,。中國傳統(tǒng)文化博大精深，其中蘊含著無盡的智慧和靈感,。通過深入研究國學經(jīng)典,，我找到了自己的文化歸屬感，更加明確了文化自信心,。同時,，國學經(jīng)典也讓我感受到歷史的厚重與沉淀,，看到了中華民族的偉大和輝煌,。關(guān)注國學經(jīng)典不僅是對傳統(tǒng)文化的一種尊重,，更是對審美情趣的培養(yǎng)，使我能夠品味到傳統(tǒng)文化所獨有的魅力,。

結(jié)尾：

通過關(guān)注國學經(jīng)典,，我獲得了思維的開闊、行為準則的塑造,、靈魂的觸動以及對傳統(tǒng)文化的了解和魅力的感受,。這些都是我個人在關(guān)注國學經(jīng)典過程中的心得與體會。正如一位哲人所言：“吾日三省吾身”,，關(guān)注國學經(jīng)典,，思考其中的智慧，對于每個人都是一種修身養(yǎng)性的過程,。只有不斷提升自己,，豐富自己，才能更好地傳承和發(fā)揚中華優(yōu)秀文化,，為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國而不懈努力,。

國學經(jīng)典名句篇十一

提到國學經(jīng)典，也許很多人會問,，什么是國學,？什么是經(jīng)典？《論語》《易經(jīng)》《詩經(jīng)》,，這些都是國學,，也都是中華文化的精粹。經(jīng)典,，就是從古時侯流傳下來的,，并且對人們有用的一些正能量的句子，人們稱之為經(jīng)典,。

學習,，是一件有意義的事情，同時,，也是人們畢生都要做的事情,，有人說，學到老,，活到老,。這句話也并不是沒有道理，就這么憑空得來的.,。學習,，并不僅僅在于書面表達，考試,，書信,，更多的,，是教你怎么為人處事。怎么用技巧做事,。所以,，除了這一句之外，從古到今,，也有許多名人名家寫出了各種各樣的關(guān)于好好學習的名言,，我映象最深刻的，同時也是我最喜歡的一句話,，就是孔子說的——知之為知之不知為不知,，是知也。這句話就是許多老師對一些學習學得似懂非懂的學生說的,。意思就是,，知道就是知道，不知道就是不知道,，不要不懂裝懂,，否則，你將會一事無成,。就好比說：上課的時候,，老師講知識難點的時候不認真聽，自以為這些知識點,，題型,，全部都學會了，可是一到回家做作業(yè)的時候,，發(fā)現(xiàn)這一題老師明明講過同類型的,，可是就是這一題，無論你怎么撓破頭皮就是想不出來,。就是不會做,。等到老師教的時候，又只聽了個一知半解,，就以為自己聽懂了,，不去問老師，下課也不拿出來自己好好琢磨琢磨,，就放在那兒,。讓它過去了，老師也不會再返回來再講一遍,，就這樣,，問題越聚越多，越聚越多，最后一到考試的時候,，一看試卷,，這題也不會，那題也不會,，心里就想著，要是當初拿去問老師就好了,，到最后,，試卷上就沒多少分了。

剛上初中的時候,，我就是這樣的,，有些題型聽得一知半解，也不敢去問老師,，并且在暑假的時候這些題我也都學過,，覺得自己能慢慢琢磨出來來，就把題放在那兒,，等到考試的時候,，看著試卷上的題，就開始后悔了,，唉——當時真應該去問問老師的,，這都是一樣的題型，只是換了一種方法問而已,，還有一題竟然是原題,，唉——這又能怪誰呢？只能怪自己??！可惜世界上沒有后悔藥買，不然,，我一定要賣一大瓶,。所以說，有問題不懂得,，就應該抓緊時間去問老師,，或者也可以和同學相互討論。千萬不能一知半解,。

短短的一句話就蘊含著深刻的道理,，國學經(jīng)典真實博大精深啊,！

國學經(jīng)典名句篇十二

第一段：引入國學經(jīng)典的重要性和影響力（字數(shù)：150字）,。

國學經(jīng)典是中華文明的瑰寶，蘊含著豐富的思想和智慧。關(guān)注國學經(jīng)典是我們傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必然選擇,。國學經(jīng)典從古至今都是人們學習,、研究的重要對象?！墩撜Z》,、《大學》、《中庸》等經(jīng)典著作,，不僅對培養(yǎng)我國新一代的人才有重要意義,，而且對于塑造我們的品格、提升我們的素質(zhì)也起著重要的指導作用,。關(guān)注國學經(jīng)典,，不僅有助于我們了解中國的傳統(tǒng)價值觀與道德倫理，也能夠提升我們的文化素養(yǎng),，影響我們的生活方式和人生態(tài)度,。

第二段：國學經(jīng)典與現(xiàn)代社會的關(guān)系（字數(shù)：250字）。

關(guān)注國學經(jīng)典不僅是對過去文明的追溯,，更是對現(xiàn)代社會的啟迪,。國學經(jīng)典中蘊含著人類智慧的結(jié)晶，這些智慧在當今社會依然具有現(xiàn)實的指導意義,。例如,，《論語》中的“學而時習之，不亦說乎”的教誨,，告訴我們只有不斷學習才能有所收獲,；《大學》中的“格物致知，誠意正心”讓我們明白只有通過真誠的態(tài)度和實際行動,，才能取得有價值的知識,。國學經(jīng)典中的這些箴言警句無不與現(xiàn)代社會對素質(zhì)教育的需求相契合。關(guān)注國學經(jīng)典,，讓我們懂得修身齊家治國平天下的道理,，幫助我們建立正確的價值觀，提高個體素質(zhì),，促進社會和諧進步,。

第三段：國學經(jīng)典對人性修養(yǎng)的影響（字數(shù)：300字）。

國學經(jīng)典不僅對個人價值觀的形成有著重要的影響,，也對人性修養(yǎng)起著深遠的指導作用,。尊孔崇圣一直是中華民族的文化傳統(tǒng)。國學經(jīng)典中教誨出的優(yōu)秀人物形象,，如舜,、周恩來等,，他們的家國情懷、人民所需意識都是我們學習的榜樣,。國學經(jīng)典教導我們要學會如何做一個有情懷,、有擔當?shù)娜恕Ｍ瑫r,，在國學經(jīng)典中我們也可以找到對待生活的智慧,。例如，《莊子》中的“至樂無樂,，至治無治”,，教導我們要順應自然、保持平和的心態(tài),。這些都是對于我們修養(yǎng)心性的重要指導,，讓我們學會在變幻的生活中保持內(nèi)心的堅定和安定,。

第四段：國學經(jīng)典對研究學術(shù)的啟示（字數(shù)：250字）,。

國學經(jīng)典富含著豐富的學術(shù)思想和研究價值。關(guān)注國學經(jīng)典有利于我們深入研究中國傳統(tǒng)文化的淵源和發(fā)展歷程,。國學經(jīng)典中的各種學說和理論,，無論是儒家、道家,、佛家等,，都是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。通過學習和研究國學經(jīng)典,，我們能夠更加全面地了解中國哲學,、文學、史學等領(lǐng)域的發(fā)展,，深入了解中華文明的精髓,。同時，國學經(jīng)典中蘊含的豐富思想也能夠啟迪我們在當代學術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)新和發(fā)展,，為國內(nèi)外學術(shù)研究界的交流提供新的思考和理論觀點,。

第五段：結(jié)尾（字數(shù)：150字）。

關(guān)注國學經(jīng)典,，不僅是對過去文明的致敬和傳承,，更是對當代社會的啟迪和照耀，是我們深入學習與研究的重要對象,。國學經(jīng)典對于我們的人生修養(yǎng)和自我提升有著重要的指導作用,，同時也對于學術(shù)研究的發(fā)展具有重要的價值和意義。因此,，我們應該積極關(guān)注國學經(jīng)典,，通過學習國學經(jīng)典來提升自己的文化素養(yǎng)和道德觀念，同時廣泛開展對國學經(jīng)典的研究，在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時,，為推動社會進步和創(chuàng)新發(fā)展作出自己的貢獻,。

國學經(jīng)典名句篇十三

隨著時代的不斷發(fā)展，人們對于國學的興趣也越來越濃厚,。國學作為中華民族深厚而博大精深的文化遺產(chǎn),，蘊含著豐富的智慧和底蘊。通過學習和分享國學心得體會,，我們能夠更好地傳承和弘揚中華傳統(tǒng)文化,。在此，我想分享我個人在學習國學過程中的一些心得體會,。

第一段：了解國學的意義與價值,。

國學是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其深厚的文化底蘊和智慧,，對于我們塑造個人品格,、傳承民族精神起到了重要作用。學習國學并分享心得體會,，可以拓寬我們的知識面,，增長眼界，了解中華傳統(tǒng)文化的魅力所在,。同時,，通過分享，我們也能夠讓更多的人了解國學,，傳承中華文化,，讓中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在時代的潮流中煥發(fā)新的生機與活力。

第二段：實踐國學的重要性,。

學習國學并不僅僅是停留在紙上談兵,，而是要結(jié)合自身的實踐經(jīng)驗，將國學的智慧應用到日常生活中,。通過實踐,，我們才能夠更好地體會和感受國學的思想與精髓。比如,，我們可以從《孝經(jīng)》中學習怎樣做一個孝順的子女,，從《論語》中學習如何做一個善良寬容的人等等。這樣的實踐不僅是對國學的學習與傳承,，也是對自己品質(zhì)的磨煉與提升,。

在分享國學心得時，我們可以選擇多種多樣的方法和途徑,。比如,，可以通過寫作將自己的心得體會以文章的形式分享給他人,，讓更多的人受益于國學的智慧。同時,，我們還可以舉辦國學講座,、組織國學讀書會等形式，邀請專家學者進行講解和交流,。此外,，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，我們還可以通過微博,、博客等社交媒體平臺分享國學心得,，將國學的智慧傳遞給更多的人。

通過分享國學心得,，我們不僅僅是在傳遞國學的智慧,，更是在影響和感染他人。這種傳遞和影響的過程,，將激發(fā)更多人對國學的興趣,，加深對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認識和了解。在這個過程中,，我們可以找到志同道合的朋友,，共同探討,、交流國學心得,，形成一種積極、向上的學習氛圍,。通過分享國學心得,，我們可以匯聚更多的人力物力，為中華傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚做出積極的貢獻,。

通過學習和分享國學心得,，我深深體會到國學的獨特魅力和價值。在接下來的學習中,，我將更加努力地鉆研國學,，不斷提升自己的國學修養(yǎng)。同時,，我也將繼續(xù)分享國學心得,，與更多的人一起傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

總之,，分享國學心得不僅培養(yǎng)了我個人的學識和修養(yǎng),，更為我?guī)砹酥腔鄣淖甜B(yǎng)。通過分享,，我們將國學的智慧傳遞給更多的人,，讓中華民族的文化底蘊得以更好地傳承和發(fā)展,。讓我們共同努力，傳承中華傳統(tǒng)文化,，讓國學的智慧繼續(xù)在時代的長河中流傳下去,。

國學經(jīng)典名句篇十四

以前我是一個很驕傲、很愛炫耀的孩子,，從不懂什么叫謙虛,，就拿一個故事來說吧!

一次，我的作文被刊登在校級刊物上,，我高興地告訴了父母讓父母分享我的快樂,。他們聽了后不住地夸我，但也不住告誡我：“不能驕傲喲!”我哪里能聽進去,，因為我早已被驕傲給“駕馭”了!

就在我興奮的同時,，我的性格也有了極大的變化——變得更加驕傲、暴躁了,。一有在比誰的作文寫得好時,，我就在他們比面前炫耀，若不順心便“發(fā)揮”出我暴躁的脾氣;和同學們聊天時也會炫耀我的“光輝”史……我就和同學們比了下去,，最后到了一個朋友都沒有了,，我心里卻想：不就是妒忌我作文寫的好嗎?我還不想和你們在一起呢!從此我驕傲成了癮，暴躁成了性,，一發(fā)不可收拾,。直到有一天，我徹底改變了,。那次測驗,，我原本以為只要一動筆，就能寫出一篇文章,，可是我錯了,，上午兩節(jié)課，我居然才寫出了一個題目幾句話,，結(jié)果可想而知,，我不僅受到了老師的批評，還受到了父母的教育,。其實,，他們都語重心長地對我說：“孩子呀!記住一句話‘滿招損，謙受益’千萬不能驕傲啊!”我就不名其中的含義,。

自從我校掀起了“誦讀《國學經(jīng)典誦讀》”的活動,，我也積極地參加活動并被《國學經(jīng)典誦讀》里的一樁樁，一件件動人的故事所陶醉感染,。特別是馮異的謙遜把我給震撼住了,。他被大家稱為“大樹將軍”,，他自幼好學，率領(lǐng)的軍隊有規(guī)矩,，為人謙遜,。特別是每次將軍們圍坐爭功領(lǐng)賞時，只有他從不居功自傲,，總是只身一人坐在大樹下思考戰(zhàn)斗的經(jīng)驗和教訓,，正是因為他與眾不同的作風，才有了“大樹將軍”的美名,。而劉秀發(fā)現(xiàn)他的行為習慣與作風之后,，就更器重他了。我從這個故事中明白了許多道理,，如：“滿招損,，謙受益，時乃天道也,?！薄吧仙迫羲评f物而不爭,?！薄疤煜屡d亡，匹夫有責,?！边@些道理不但使我學會了戒驕戒躁，而且還讓我學會了要厚物載德,，更要有一顆赤子之心,。

這本書不僅使我從一個“游手好閑的小皇帝”,，變成了一個勤勞的“忠仆”,，還讓我明白了中國的一句古語“百善孝為先”的含義：只有“孝”才能推進社會的和諧發(fā)展,，做一個讓人尊敬的人。現(xiàn)在我已學會了為勞累了一天的爸媽端上一杯清香的茶,，為奶奶端上一碗熱騰騰的米飯，并且學會了做飯,，洗衣等家務(wù)活，為父母減輕了一半的負擔,。

《國學經(jīng)典誦讀》這本書使我與驕傲絕交,，與暴躁斷絕,，最后又讓我走上了正直,、謙虛、誠實與愛國的人生征途,，大家都來從這本書里感悟真諦吧!