認真品味一部作品后,，大家一定收獲不少吧,，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。這時候最關(guān)鍵的讀后感不能忘了,。那要怎么寫好讀后感呢,？以下是小編為大家準(zhǔn)備的讀后感精彩范文,，希望對大家有幫助!

羅生門讀后感篇一

《羅生門》一書中收錄了芥川中短篇小說共十三篇,。芥川龍之介被稱為日本文學(xué)史上的鬼才，尤其短篇小說,，幾乎無人可出其右,。帶著這份極高的評價，我翻開了《羅生門》,。

在這里對《羅生門》,、《地獄變》、《密林中》發(fā)表一些淺薄的想法,。

羅生門主要講述的是處于衰敗沒落社會背景下，一位被打發(fā)出門的家將在生存與為盜間做出選擇的過程,。善惡之念輕而易舉的轉(zhuǎn)換,，道德在私欲面前如此不堪一擊，展示了人自私本質(zhì)的丑陋,。

短篇中的兩個片段令我印象深刻,。第一處是家將在目睹了老嫗在雨夜羅生門上拔取死人頭發(fā)時，先前寧可為盜念頭早已拋之九霄云外,，隨之取代的是對所有惡的憎恨,。那么善惡的標(biāo)準(zhǔn)到底是什么？自然他不明白老嫗的動機,，卻徑直將老嫗劃入惡的行列,，他完成的是自我肯定，而不是真正意義上的揚善除惡,。作為惡的目擊者,，仿佛只要對惡進行反抗懲罰就能成為正義的代表,。

第二處是老嫗被逼問時的回答。大致意思如下：女人（死者）罪有應(yīng)得,，她生前將蛇謊稱魚干賣給禁軍營地,，但我并不覺得女人做的是缺德事，她是出于無奈,，我也是如此否則只有餓死,，因此這個深知事出無奈的女人想必也會原諒我的做法。老嫗試圖合理化自己的行為,，同時向家將拋出了一個借口,，他心中生出了在羅生門下所沒有的勇氣，剝下老嫗檜樹皮色的衣服,，消失在夜色深處,。在這個片段中，從開始的罪有應(yīng)得到后來的不覺得缺德,，帶給讀者的是言語的矛盾,，但對于老嫗而言并不矛盾，她從頭至尾都在為自己辯解,。

回到上文中的問題“善惡的標(biāo)準(zhǔn)到底是什么”,，我能想出的最好的回答是“道德的底線”。道德的底線又分為兩種,，社會道德底線應(yīng)該是法律,，而我認為的善惡標(biāo)準(zhǔn)是個人的底線，你所明辨的善惡就是你的標(biāo)準(zhǔn),。在食不飽居無安的社會背景下,，更多的家將、女人,、老嫗選擇了“舍義取生”但于此同時仍有一群人“有所為而有所不為”,。《羅生門》為讀者展示的便是惡的無處可避,，它在家將的心里浮沉,，短暫銷匿，永恒存在,。那么“惡”應(yīng)當(dāng)存在嗎,？與其說惡應(yīng)當(dāng)存在，不如說它不可能消失,。物質(zhì)匱乏無疑成為推動家將為盜的重要因素,，反觀物質(zhì)基礎(chǔ)還算富足的今天，道德價也高,。道德在人類史上有被淪為價值問題進行衡量,。同樣,，當(dāng)?shù)赖碌臉?biāo)準(zhǔn)上升了，最底層的道德或許會被歸入惡的范圍。道德與不道德，善與惡從來都不是反比關(guān)系,。

接下來談?wù)剛€人最喜歡的一篇《地獄變》,，極為精巧的結(jié)構(gòu)設(shè)計，細膩多面的人物形象，色彩明艷的畫面，以及不時出現(xiàn)的捉摸不透的隱喻，令我嘆為觀止,。該篇講述了一名藝術(shù)至上的畫家（良秀），為完成作品拋棄了親情,、道德,、人性。在“我”的眼里崛川老殿下,，是位愛民如子,、寬宏大度之人，而良秀則是古怪猥瑣,、無可救藥,。先拋開作者反諷的可能，就“我”來看,，在聽聞老殿下對良秀女兒心存異心,，目睹老殿下燒死良秀之女后，仍相信老殿下是為了懲戒良秀為畫屏風(fēng)不惜燒車焚人的劣根性,。到底是偽善遮住了“我”的眼睛,，還是權(quán)力蒙蔽了心?？赐辍睹芰种小?，又回想起《地獄變》，禁不住胡思亂想一番,。由此看來，文中對良秀的評價及事件過程是否完全真實,，也不得而知,。

《密林中》該篇被導(dǎo)演黑澤明改編成電影《羅生門》搬上銀幕。短篇以不同個體對同一案件的證詞展現(xiàn)出人的復(fù)雜,，每個人所言都是于自身有利的,，我試圖從中還原真相，終究是霧里看花,。從語言風(fēng)格美感來看,，我個人感覺整本小說中透露出陰柔美,，不似朱光潛所言“杏花春雨江南”般的陰柔，芥川筆下的陰柔是瑰麗的,，令我見識到日本美學(xué)那種獨有的物哀之美也能如此濃烈,。

最后想說幾句題外話，和大家分享一個困擾了我很久的問題,。前幾日聽了一期博客暫時給了我答案,，播客主題是“我們?yōu)槭裁匆x小說”，如果問我看完《羅生門》有什么收獲,，說實話我回答不出來,，唯一可見的大概是芥川又收獲了一枚粉絲，但無論是他高超寫作技巧還是通透的人生觀都絲毫沒有被我內(nèi)化,。教科書和工具書更多的是提供現(xiàn)實問題的某種解決方案,，文學(xué)不提供捷徑，文學(xué)其實就是想讓你迷路,，你要在這座巨大的迷宮中找到自己的出路,。如果非要說它可以許諾什么，那就是它可以許諾你一場孤身一人的探險,。實際上這和生活的本質(zhì)是一樣的,。或許在某種意義上來說讀小說是在經(jīng)歷另一種人生,。

羅生門讀后感篇二

記得第一次看《羅生門》已經(jīng)是前年年初的事了,。那時正是對日本文化興趣濃厚的時候(即便現(xiàn)在也是)，正月寒假還沒過完,，便興顛顛的跑去買書,。誰知道日本的名著少之又少，看得一眼的便買了下來,。

大凡我日后愛不釋手的書,，剛買下來時都先要遭“冷遇”。剛買下來的《羅生門》在勉強看過一篇略有趣味的《水虎》(也稱“河童”,，日本民間傳說中的一種兩棲動物),，便落下閉而不看了，再拾起繼續(xù),，便是一年之后的事了,。

我向來有雙休躺在床上看書到很晚的“夜貓子”(方言，指夜晚精神好的人)的習(xí)慣,。那天興許是覺得沒什么看頭的書了便特意找了本瞅著生疏的書,，裹著毛毯就坐在床上了。

看書是確有入迷一說的,，總想看了這篇看下篇,。我看書從不是從頭一頁頁看到尾,，而總愿是一本書翻到那兒算那，就著看,。不覺就到了深夜,，自己因是一人在家卻還不肯關(guān)燈睡覺，遲遲磨蹭到眼睛都要花掉才熄了燈倒頭便睡,。

可這篇是“有感”的作文,，不是大白話的教你講經(jīng)過，我還得寫點感想才對,。

說實在的,，芥川先生存活的那個時代，我不大清楚的,，只能從他字里行間,、從百度百科上的只言片語曉得一個大概。不,，也許連大概也不清晰,。

只怕是非常混亂罷了,。

給我一段文字我就能構(gòu)想出畫面,。

在芥川先生傷惘的描述過后，所有的炫麗色彩被如同秋風(fēng)掃落葉般的抹去,，只剩下大片大片的黑和零星的灰白在寂寞混亂的飄蕩,。

行人的輪廊都被不清晰的灰白勾勒出行尸走肉樣的，匆匆的走,，匆匆的停,。只有一個人長久長久的滯留在其間，有人撞他的側(cè)身,，有人碰他的肩膀,，可他無動于衷，長久的滯視著遠方,。他的目光越過人流,，穿過樓廈，趟過湖泊,，潛入深?！蓞s到不了天邊。

天邊是否在海角對面?

自己看不到未來,，望不穿過去。所有的人都與他漸行漸遠,，他仿佛已經(jīng)與此個時代脫節(jié),，就像離了軌的火車,，回不到過去，到不了未來,。

我似乎從他的文字的間隙間嗅到失落的味道,，沒有夢想，沒有未來,。

我都哭出來了,，我討厭濕掉了(失掉了)的世界，濕掉了(失掉了)的文字,，因為那會壓著我直到什么也嗅不到,，什么也聽不了，什么也看不見,。

可這并不妨礙我深深愛著這本書,，我在晴天看，在雨天看,，在陰天看,，在雪天看。因為我知道這本書和他的作者早已是過去,，如果我還想活下去,，就必須抬起頭一直走下去。

羅生門讀后感篇三

芥川龍之介,，對于不少的文學(xué)愛好者來說,，這必定是一個略帶遺憾的名字。就像美術(shù)愛好者對于那個用黑白兩色既能構(gòu)筑唯美意境的比亞茲萊的英年早逝而扼腕一樣,，芥川年僅35歲的生命太過于彰顯命運對天賦的吝嗇,。好在，在他們早早的去世之后,，我們發(fā)現(xiàn)他們留給了我們不少值得珍藏的精神寶藏,，一如比亞茲萊的《沙樂美》，一如芥川的《羅生門》,。

《羅生門》是芥川龍之介23歲的時候發(fā)表的一篇成功的短篇小說,，不過“成功”一詞只能說是在后來肯定了它的藝術(shù)價值，當(dāng)時《羅生門》并沒有激起強烈的反響,。如今看來何妨呢,，短暫的岑寂不能埋沒才華的光輝吧。

芥川的短篇小說除卻個別有著清晰杜撰的時間空間背景(如《南京的》《單相思》)之外,，大部分取材于東亞的古代神怪傳說或是歷史故事,，《羅生門》也是屬于這個范疇(取材于《今昔物語》)這種背景框架的直接借鑒的優(yōu)點就是使讀者能夠更快地產(chǎn)生對于作品本身的代入感。芥川的小說篇幅不長，角色也不多,，這些硬件的簡潔為作者軟件的發(fā)揮提供了很大的創(chuàng)作自由度,。如開頭的背景交代非常的簡潔：

“薄暮時分，羅生門下,，一個家將正在等待雨的過去,。”——短短的一句話,，地點時間人物全部展示了,。

針對芥川來說，這樣的簡潔更能夠凸現(xiàn)他那凌駕于情節(jié)之上,，讀者情緒之上的冷靜沉郁的敘述,。《羅生門》作為他的代表作,，非常突出的展示了他的這種特色,。

《羅生門》中，具有芥川特色的那種濃重陰沉的氣氛得到了的發(fā)揮,?！坝谑牵瑯返煤倎項?，盜賊入住,，最后竟將無人認領(lǐng)的死尸也搬了進來，且日久成俗,?！薄@便是文章標(biāo)題羅生門的景象，再加上落魄的家將,，骨瘦如柴的老嫗,，搭配著烏鴉死尸，全都在昏暗的雨天下散發(fā)著消極腐爛的氣息,，呈現(xiàn)著行將就木的可憎狀態(tài),。這種筆法就像艾倫。坡那種無故產(chǎn)生裂縫的墻壁一樣,，給情節(jié)的發(fā)展作了一個危險的預(yù)兆,。但就象征意義而言，兩者卻又是截然不同的,。艾倫在我看來更多的是在種植恐懼的種子,，而芥川這樣做，因為他就是以這樣的姿態(tài)來寫小說的,。

《羅生門》從頭至尾保持了沉重而直接的風(fēng)格,，這也是背景部分簡化的優(yōu)點,。家將思維的變化，從起初的“當(dāng)強盜還是餓死”到見到老嫗后“對一切罪惡引起的反感愈來愈強烈”和最后急轉(zhuǎn)而下的“這也是為了生存,，要不然也得餓死”的“惡”的覺悟,，完全感覺不到這些句子有任何對于人類生存哲理說教般的突兀與做作，有的只是關(guān)于良知與人性的專注思考,。對于一篇將人性自我困惑集中在如此密集的時間空間加以劇烈地激化呈現(xiàn)的作品，芥川用冷峻的語氣磨平了世俗思考問題時略帶慣性的棱角;用簡潔的文字把“惡”那光怪陸離的丑態(tài)直接暴露于作者面前進行審視與拷問,。這種處理,，無疑是高超且成功的。

如果全文中家將思想由此及彼的變化令讀者感到毛骨悚然的陰森,。那么結(jié)局中家將消失在“黑漆漆的夜中”則將這種恐懼推向了頂點,。我想起了《藥》的結(jié)局，雖然烏鴉沒有飛上夏瑜的墳頭,，至少那花環(huán)在茫然中點亮了微弱的希望光芒,。而《羅生門》中，隨著老太婆“嘟囔又像呻吟”的聲音,，全文便劃上了死寂的句號,。這種對于絕望與陰冷的貫徹性的表達，與芥川本人當(dāng)時情感遭受打擊不無關(guān)系,，但摒棄“小我”的情緒,，它浸透出的是對人類個體意識在利益關(guān)系下不斷缺失的惶恐與不安。

曾經(jīng)冒出些聲音,，斥責(zé)他缺乏類似于他同年代中國大陸上那種阡陌中崛起的民族正氣,。我認為這些聲音是過于苛刻且有失偏頗的。正如薩特存在主義的闡述說到：“人的存在在先,，本質(zhì)在后,。到這荒謬世界來，雖然痛苦萬分,，但并非只有等死,，而是通過自由選擇尋找生存之路?！碑?dāng)蕓蕓眾生奔波忙碌于生存之路時,，芥川另辟蹊徑，自我選擇去直面這“荒謬世界”中的“痛苦萬分”,。雖然芥川龍之介并不能從中解脫,，于1927年懷著對于時代與社會的困惑不安服毒自盡。但對于日后以安部公房,，大江健三郎為代表的日本近代文學(xué),，是具有開拓意義的。

不得不為芥川先生獻上一點我淺陋的敬意啊。

羅生門讀后感篇四

《羅生門》是芥川龍之介的代表作之一,。

我看的是一本以《羅生門》為名的小說集,，小說第一篇即名為《羅生門》。這不同于《羅生門》,，《羅生門》實際上是根據(jù)芥川龍之介的另一篇小說《叢林中》拍攝,。

據(jù)說《羅生門》本身是一個來自佛教禪經(jīng)里面的故事。講的是在戰(zhàn)爭年代,，一個破產(chǎn)的農(nóng)民因迫于生計,，拿起屠刀，決心作強盜,。但是或許是因為他人心本善,，抑或是膽子太小，總之一直沒狠下心來動手,。一天,，他來到一個剛剛經(jīng)歷了浩劫和瘟疫的城市。那里到處是殘垣斷壁,，且尸橫遍野,，一片蕭索絕望的情景，他希冀能在此尋到一些財物,。結(jié)果在一處廢棄的門樓里他發(fā)現(xiàn)有一個衣衫襤褸的老婦人正從一具年輕女尸頭上拔頭發(fā),。他沖上去怒斥道：“你這個沒人性的，竟然對死尸也不放過,！”老太婆說她只是想用這些頭發(fā)做個頭套賣錢謀生罷了,，“而且，你以為她生前是個善人嗎,？她可是把蛇曬干了當(dāng)成鱔魚來賣,。”“我這么做完全是為了生存??！”。這一番話讓強盜完卻放下了最后的一點善心了,，既然是為了生存,，還有什么是不可以的？丟棄了僅存的良知后,，他就搶走老太婆的衣服,，揚長而去。

初讀《羅生門》時,，不太能懂其中的深層含義,。其實即使現(xiàn)在,，我也不確定自己理解是否正確。不過,，不可否認的是,，每一次讀《羅生門》都會有種莫名的壓抑和憂悶感。小說開場即描述了一個地獄一樣的場景：日落黃昏,，陰霾密布,，淫雨綿綿，杳無人煙的街道,，斷壁殘垣的廢墟,，頭上盤旋著吞噬人肉的烏鴉，腳下重疊著無人認領(lǐng)的尸體……總之是滿目瘡痍,。據(jù)說為了描寫尸體，作者芥川龍之介曾專程到醫(yī)科大學(xué)的解剖室去取經(jīng),。真是佩服他,，為了完成這篇小說對著恐怖的尸體看上幾個小時，還要忍受尸體濃烈的腐臭味,。也許正是這些描寫及小說人物的為了謀生的舉動讓人感受到那個戰(zhàn)火紛飛的年代人們的苦難,。

其實無論是那個不積陰德的老婦，還是那個由樸實農(nóng)民蛻變成的強盜其實都是可悲而可憐的,。天災(zāi)人禍,，為了生計，這是一切犯罪的借口,，也是致使人性墮落的原因,。這就是說吃不起飯的時候什么都干得出來，這樣推理下去,，人的基本生存需要得不到滿足時,，作出的任何事都是可以原諒的。然而縱觀中國歷史,，違背這種生存至上理論的不在少數(shù),。古有“廉者不受嗟來之食”“不為五斗米折腰”“貧賤不能移”等等說法，就正好論證了這個世界上還有比生存更重要的事——人的尊嚴,。

羅生門讀后感篇五

下班途中坐地鐵很無聊,，又不想玩手機。在京東淘了幾本小說,，看著價格挺便宜,，還是打包一起賣的，我就忍不住買了,?？赐暌槐尽对铝僚c六便士》,，可惜，書里既沒看到月亮,，也沒翻到六個便士,，不過我想我一輩子也忘不了思特里克蘭德這個名字了。

現(xiàn)在看的這本名字叫《羅生門》,，初見此名,，還以為是中長篇的小說，實際上只是芥川龍之介小說集中的一篇,。

這個羅生門就是個門（對,，就真的是個門），位于京都中央大道的朱雀路南端,，但因為這篇小說,，這個門就有了人世與地獄之界門的象征意義。

背景：日本京城經(jīng)歷了地震,、臺風(fēng),、火災(zāi)、饑荒等無情災(zāi)禍的輪番打擊,。城里一片凄涼景象,，人們打碎佛像、供品,，將涂沾朱漆,、金箔的木頭，堆在路旁,，當(dāng)柴火賣,。羅生門無人修繕，久而久之,，無人認領(lǐng)的尸體也都會扔在附近,。在這種背景下，也不是沒有“好事”,，至少狐貍和小偷有了個無人打擾的居所,。說明什么？我們要有一雙善于發(fā)現(xiàn)“美”的眼睛,。

后續(xù)是,，家丁聽到門樓上有動靜，悄悄摸了上去,，是一個老太在拔死人頭發(fā),，想做假發(fā)去賣換口飯吃，不然也是要餓死,。這個時候家丁已經(jīng)不思考什么tobeornottobe（干還是不干）,，抽刀上去扒了老太的衣服,，然后消失在夜色之中。

故事很短,，也許有人好奇家丁的下落,，老太的下場。沒有了,，就到這結(jié)束了,。還能有什么下場？家丁以后殺人放火金腰帶,，然后花錢買了個官兒,，給自己洗白，娶了妻子,，走上人生巔峰,。

羅生門讀后感篇六

小說《羅生門》是芥川龍之介發(fā)表的第一篇小說，故事梗概是：大災(zāi)后,，一名被主人辭退的仆役,，在京都的羅生門下避雨。走投無路的他,，起了“除了當(dāng)盜賊，別無他法”的念頭,。他爬上羅生門的門樓準(zhǔn)備暫過一夜,，卻發(fā)現(xiàn)一個老嫗正在薅死者的頭發(fā)。他心中猛然升騰起正義感,，質(zhì)問老嫗,。老嫗回答說用死者頭發(fā)做假發(fā)賣錢來維持生存，而且,，這些死者,，生前也不是善良之人。仆役對老嫗的憎恨之心慢慢減弱,，最后竟剝下老嫗的衣服在黑夜中逃遁——也許賣了去換頓飯吃吧,。

小說中的奴仆為生存所迫，一開始就有了當(dāng)盜賊的念頭,。但是當(dāng)看到老嫗薅死者頭發(fā)時,，他心中的善良和正義感還是本能地表現(xiàn)出來。他聽了老嫗的解釋,，那種當(dāng)盜賊的念頭又重新升上心頭,，罪惡感慢慢消解了——這是個復(fù)雜的社會，許多人為生活所迫而走上邪惡之途,?；蛟S,，社會本身就存在邪惡，對邪惡的邪惡,，也算不上缺德,。甚至，他在剝老嫗的衣服時,，為自己找到了打劫的理由：“我不這么做,，就得餓死嘛?！?/p>

面對復(fù)雜的社會,，善與惡都不是那么容易定義的。更何況,，人心之復(fù)雜多變,，善惡觀是以人對社會認識的深度和目標(biāo)取向為依據(jù)的，作為一般人,，總是選擇對自己有利的方向,。

只有在生活無憂、風(fēng)氣淳樸的社會里,，人才會活得有尊嚴,，有善良的愿望和對罪惡的憎恨。在一個貧窮,、不公正,、風(fēng)氣惡劣的社會里，罪惡感會被消解,，善良和正義成為一種擺設(shè)和借口,。

當(dāng)下，人們對社會公權(quán)力的濫用已經(jīng)習(xí)以為常,，對官員和國企經(jīng)理貪污款額的接受程度已經(jīng)越來越高,，對各種各樣的愚弄和欺騙已經(jīng)不再憤怒，對種種的不公平已經(jīng)無話可說,。罪惡感正在道德的集體淪喪下慢慢消解,，并且，催生新的罪惡,。

芥川龍之介是日本大正時期的重要作家,，短篇小說巨擘，也是當(dāng)時新思潮文學(xué)流派的柱石,。他的短篇小說并不像我們所熟悉的眾多短篇小說那樣有個完滿的結(jié)局,，而往往給讀者帶來的是出人意料的結(jié)尾。這也正是芥川龍之介之所以被稱為日本現(xiàn)代文學(xué)史上的鬼才的重要因素之一,?！读_生門》里發(fā)生的故事就好像是大千世界中截取的一個小小片段,，實質(zhì)平常所見的事情，卻在特定的環(huán)境下放大來看竟顯得如此這般的丑惡與突兀,。

作者在《羅生門》中細膩的描寫了主人公內(nèi)心世界的細微變化,。

從性本“善”到最終的惡，過程中看到了主人公內(nèi)心的復(fù)雜轉(zhuǎn)變,，同時也向讀者展示了人類內(nèi)心的懦弱,。人們相信正義鄙視邪惡，在現(xiàn)實中卻不能堅持正義,，并存僥幸心態(tài)為自己的軟弱找借口,，最終屈服于邪惡且不自知。人性的丑惡在這本書里被淋漓的刻畫,，我們看到的故事如同被人一件件撕扯下了外衣一樣,，狹隘、自私,、卑鄙,，人們不想也不敢直視的東西被暴露在光天化日之下。

《羅生門》以令人窒息的緊湊布局將人推向生死抉擇的極限,，從而展示了“惡”的無可回避,，展示了善惡之念轉(zhuǎn)換的輕而易舉，展示了人之自私本質(zhì)的丑陋,，傳遞出作者對人的理解,，對人的無奈與絕望。

羅生門,，一隅殘破的斷壁頹垣，在瓢潑的雨水中,，邊嗟嘆人世的紛亂邊試圖為躲雨的凡夫俗子示范接受洗禮的暢快,。然而，在這個悖逆的時代,，說教顯得如此蒼白,，各種人性的罪惡與墮落早就以失控的速度滋長，道德瓦解,，價值崩潰,，連基本的底線在利益面前都不堪一擊。

一,、無望的惡中寄寓有限生的希望,。

《羅生門》中，具有芥川特色的那種濃重陰沉的氣氛得到了最大的發(fā)揮,?；臎鼍跋笾?，便有狐貍和強盜來乘機作窩。白晝,，這些烏鴉成群地在高高的門樓頂空飛翔啼叫,，特別到夕陽通紅時，黑魆魆的好似在天空撒了黑芝麻,，看得分外清楚,。所以一到夕陽西下，氣象陰森,，誰也不上這里來了,。

二、惡的謊言的對立面不是真誠,。

《羅生門》從頭至尾保持了沉重而直接的風(fēng)格,，這也是背景部分簡化的優(yōu)點。家將思維的變化,，從起初的“當(dāng)強盜還是餓死”到見到老嫗后“對一切罪惡引起的反感愈來愈強烈”和最后急轉(zhuǎn)而下的“這也是為了生存,，要不然也得餓死”的“惡”的覺悟，《羅生門》是對人性中“惡”的暴露,、揶揄和鞭撻,。

總之，這是一篇將人性自我困惑集中在如此密集的時間空間加以劇烈地激化呈現(xiàn)的作品,，作者用冷峻的語氣磨平了世俗思考問題時略帶慣性的棱角,；用簡潔的文字把“惡”那光怪陸離的丑態(tài)直接暴露于作者面前進行審視與拷問。

罪惡感的消解,，是社會的悲哀,。

羅生門讀后感篇七

下午洗完澡回到寢室，依舊是擦臉,、洗衣服,、弄頭發(fā)，一切就緒之后打開電腦,。昨晚不知道哪根筋跳錯了,，突然想到“羅生門”這個詞，繼而萌生了看一看傳說中以這個詞為名的經(jīng)典電影的想法,，于是乎當(dāng)機立斷下載了一下,。

時間回到今天下午，當(dāng)時我打開電腦,，開始看《羅生門》,。由于早就做好心理準(zhǔn)備，所以對1950年電影的畫面并沒有過多要求，能讓我看清內(nèi)容就好,。其實昨晚就調(diào)查了一下,，發(fā)現(xiàn)許多筒子認為“看不懂”。本人在五點五分看完,，之后迅速關(guān)電腦并且下樓打水兼吃飯,，來不及思考那么深刻，什么人性丑惡之類的,，只是覺得劇情敘述得很清楚,，不知道“看不懂”的筒子們到底哪里看不懂了。至于說武士到底被誰所殺,，我覺得并不重要,，畢竟不是偵探片，作者只是為了批判人性丑惡之類的深刻道理,，從而借助了武士被殺這件事而已,。另外覺得女主角的鼻子和眼睛都比較漂亮，可惜眉毛剃掉了(日本鬼子的古人貌似都喜歡這么搞),，臉型很好,，符合本人審美標(biāo)準(zhǔn)，說話的時候嘴形不好看,，然后就是顯老了一點,。

羅生門讀后感篇八

想說的差不多都在“想法”中說過了，此書是自己認真閱讀過的著作（從時間線上就能看出……）,，也是從這本書開始才意識到自己知識和眼見的淺薄狹窄,。芥川龍之介也因此成為了目前為止我最喜歡的文學(xué)作者，細細想來這本書對我確實是意義重大,，但拿《河童》以及《一個傻子的一生》舉例來說,，仍有許多疑惑不解之處（大概與人生閱歷有關(guān)）。希望自己能懂他,，又害怕太懂他,，但讀完發(fā)現(xiàn)，目前的自己對他其實是不懂的,，頂多是一種同情和憐憫。芥川對身邊的苦難與人性的骯臟懷有能夠以身相代的憐憫和深淵般的絕望,，但又曾與幸福之神近距離地接觸過,，所以生活在痛苦糾結(jié)的懷疑主義中。而我懷著對惡意的懶惰以及對苦難的冷漠,，只選擇看到對自己有利的陽光,，像我這樣生活在溫室里又慶幸還好自己生活在溫室里的人，是不可能懂他的。

不過結(jié)尾的彩蛋讓我又感到小小的開心幸?！@個彩蛋藏在譯者的話里,。從這開始我意識到離作者距離最近的有時并非讀者，而是譯者,。讀者有時是將作者書中表達的思想與自己的.生活經(jīng)歷相融合,，而譯者則更多的是逐字逐句想象靠近作者的生活。讀者在書中未必懂得作者,，但能懂得自己,，而好的譯者卻能在懂得作者的同時又為讀者和作者間搭建溝通的橋梁。芥川寫《一個傻子的一生》,，運用極其個人化的表達方式,，在回顧自己一生的美與痛的同時，或許也是想找到與自己同樣踽踽獨行之人,，互相理解,，互相安慰。這個人雖然不是我,，但相信總有一個人,，或者一群人，與先生共勉,。

最后譯者聊到的在翻譯本書過程中的一些小事令我很感動,。在這樣一本傳達了作者對世界懷疑的書中，卻能看到別人的幸福,，想來作者也會感到有所安慰,。嗯，就是這樣,，讀者與譯者以及作者之間有某種聯(lián)系的奇妙感覺,，自己心里知道，但是說不出來,。

ps：我愛極了芥川寫那個“如在月光中的女子”時無法言語的柔情,。（anyway，雖然我也不是很認同這種規(guī)范之外的情感,。）,。

羅生門讀后感篇九

因為黑澤明拍的部同名電影，《羅生門》可能要算芥川龍之介所有小說里最為人所知的個,。但看過小說后便知,，電影其實并非改編自這篇，而是取材于另篇《竹林中》,。真正的小說《羅生門》,，故事非常簡單,，篇幅也很短小，講的就是個饑寒交迫的武士遇到個同樣食不果腹的老婦,，在與之對話后突然大悟,，放棄了思想掙扎，下手搶劫了老婦然后逃走的事,。

動亂災(zāi)害不斷的年代,，給包括人心在內(nèi)的切都披上層灰暗的色彩。落魄的武士在走投無路,、無以為繼的情況下,，不得不放棄良知以求活命，但可以看出,，即使在作出了決定之后,，他仍然對殺人越貨這種行徑心存懷疑。但是,，偶遇老婦的番話,，讓他放棄了原本處于道德層面的掙扎，退回到活著還是等死的簡單自問,，從而做出了棄義偷生的選擇,。

老婦是為了生計去拔死尸的頭發(fā)，武士是為了生存搶走老婦衣裳,，這么做都非他們所愿,，但除此之外，便沒有更好的活下去的出路,。在這里,，生死變成了超越道德的首要矛盾，而條生命本身并沒有善或者惡的區(qū)分,，于是正義與罪惡的.界限模糊了,。

芥川龍之介并沒有給出他的答案，他只是借筆下的人物承認了人性的黯淡面,，卻并沒有說這即是必然,。

羅生門讀后感篇十

羅生門讀后感作者：高一1w《羅生門》是芥川龍之芥創(chuàng)作的短篇小說，本身是一個來自佛教禪經(jīng)里面的故事,。

《羅生門》尤其精短,，在他的小說中什么也沒說，他只講了故事,，他沒有任何議論和交代,，故事甚至講的有些唐突，初讀《羅生門》時,，不太能懂其中的深層含義,。其實即使現(xiàn)在，我也不確定自己理解是否正確,。不過,，不可否認的是，每一次讀《羅生門》都會有種莫名的壓抑和憂悶感,。小說開場即描述了一個地獄一樣的場景：日落黃昏,，陰霾密布，淫雨綿綿,，杳無人煙的街道,，斷壁殘垣的廢墟，頭上盤旋著吞噬人肉的烏鴉,，腳下重疊著無人認領(lǐng)的尸體…總之是滿目瘡痍,。

其實無論是那個不積陰德的老婦，還是那個由樸實農(nóng)民蛻變成的強盜其實都是可悲而可憐的,。天災(zāi)人禍,，為了生計，這是一切犯罪的借口,，也是致使人性墮落的原因,。這就是說吃不起飯的時候什么都干得出來，這樣推理下去,，人的基本生存需要得不到滿足時,，作出的任何事都是可以原諒的。然而縱觀中國歷史,，違背這種生存至上理論的不在少數(shù),。古有“廉者不受嗟來之食”“不為五斗米折腰”“貧賤不能移”等等說法，就正好論證了這個世界上還有比生存更重要的事--人的尊嚴,。

面對復(fù)雜的社會,，善與惡都不是那么容易定義的。更何況,，人心之復(fù)雜多變,，善惡觀是以人對社會認識的深度和目標(biāo)取向為依據(jù)的，作為一般人,，總是選擇對自己有利的方向,。

只有在生活無憂、風(fēng)氣淳樸的社會里,，人才會活得有尊嚴,，有善良的愿望和對罪惡的憎恨。在一個貧窮,、不公正,、風(fēng)氣惡劣的`社會里,，罪惡感會被消解，善良和正義成為一種擺設(shè)和借口,。

當(dāng)下,，人們對社會公權(quán)力的濫用已經(jīng)習(xí)以為常，對官員和國企經(jīng)理貪污款額的接受程度已經(jīng)越來越高,，對各種各樣的愚弄和欺騙已經(jīng)不再憤怒,，對種種的不公平已經(jīng)無話可說。罪惡感正在道德的集體淪喪下慢慢消解,，并且,，催生新的罪惡。

msn（中國大學(xué)網(wǎng)）,。

羅生門讀后感篇十一

寒假期間,，我讀了一本由美國作家喬治?塞爾登編寫的《時代廣場的蟋蟀》，這本書把我?guī)нM了童話王國,，使我感受到了悅耳的音樂,，受益匪淺。

《時代廣場的蟋蟀》講述了這樣一個故事：在大草原上,，蟋蟀柴斯特因貪吃跳進了一個野餐籃子里,，被帶到人情冷漠的紐約。它幸運的是遇到了愛它的小主人瑪利歐和聰明的塔克,，還有忠誠的亨利貓?，斃麣W的家庭是一個不太富有的家庭，有的時候連兩美元都很難掙到,。有一次,，蟋蟀柴斯特不細心把兩美元的紙幣吃掉了，紐約有名的老鼠地主――塔克老鼠把難以割舍的兩美元送給拉了蟋蟀柴斯特,，讓瑪利歐家不損失兩美元,。柴斯特是一只十分有音樂天賦的蟋蟀，它不僅僅能學(xué)會經(jīng)典的音樂作品,，并且能演奏流行的曲目,。它還能自我作歌作曲，成為震驚整個紐約的音樂家,。

讀了這個故事以后,，合上書本，我揉了揉疲勞的雙眼,。讀完以后,，我浮想聯(lián)翩。我必須要學(xué)習(xí)蟋蟀柴斯特堅持不懈的精神,！因為我的愛好和它的'愛好一模一樣,，可是學(xué)習(xí)其他課程也要有特堅持不懈的精神,。為一個助人為樂的好市民！讀完以后,，我浮想聯(lián)翩,。我必須要學(xué)習(xí)蟋蟀柴斯特堅持不懈的精神！我要吧這種精神發(fā)揚到生活中的點點滴滴,，成為一個助人為樂的好親愛的同學(xué)們，讀了《時代廣場的蟋蟀》這本書后,，這本書我一個小道理：懂得了我們每個人,，每個同學(xué)都應(yīng)當(dāng)愛惜友誼，都有一個寬容的心,，學(xué)會互相關(guān)愛,，互相幫忙。那么人間將會充滿愛,，充滿歡聲笑語的樂園,。

羅生門讀后感篇十二

人性利己是芥川小說創(chuàng)作的基本主題?！读_生門》的精妙之處在于,，它不僅通過對社會人生和人性本質(zhì)所做的哲理探求，挖掘出人性利己的本質(zhì),。還在于通過對利己人性的剖析,，鞭打現(xiàn)實的丑惡，表達對生存的不安與苦惱,。

他還通過《鼻子》,、《蜘蛛之絲》、《山藥粥》等其他短篇小說,，揭示出旁觀者的利己主義和幸災(zāi)樂禍心態(tài),。并提出如果任由利己人性的滋長，足以導(dǎo)致人格的毀滅,，這是件可怕的事情,。

人性利己，來源于人的欲望,。偉大哲學(xué)家羅素認為,，人和動物的最大差異，在于人有欲望,。而且,，無窮無盡，永遠無法充分滿足,。這是人性利己的根源所在,。

芥川龍之介才華橫溢,，極具浪漫氣質(zhì)。他的小說因探求人性,，而揭露人性之惡,。但他并非為揭露而揭露，而是在揭露中折射出他對人性中善的向往與追求,。正如他在給同學(xué)的信中說的那樣,，他不是對惡的“贊美”，而是對善的“憧憬”,。

芥川在小說創(chuàng)作中,，由揭露他人的利己人性，轉(zhuǎn)而剖析自己的靈魂深處,，客觀冷靜中流露出種悲涼,，充滿了對現(xiàn)實的否定和對人生的絕望。他在給同事的信中說：“周圍盡是丑惡,，自己也丑惡······面對周圍的丑惡,，活著就是痛苦的事”。對人性利己的現(xiàn)實社會,，他深感憑己之力是無法改變的`,。又因出身的原因，導(dǎo)致了他個性比較壓抑,，性格脆弱敏感,。在其大有所為之際，竟選擇了自殺,，以其35歲的年輕生命,，過早地結(jié)束了自己的生。

芥川雖然只有35年的短暫人生,，但對人性竟有如此深刻的認識和理解,，并從每個細小瑣碎的事物描寫中，將人性的本質(zhì)剖析的如此深刻而又透徹,，實在是難能可貴,。難怪在日本近代小說史上，把芥川龍之介譽為“天才”,，更有人戲稱其是日本文壇的“鬼才”,。

社會存在決定社會意識。芥川在《羅生門》和其他小說中,，對人性利己的深刻剖析說明,，亂世中最先墮落的往往是人性，而貧窮從來都是人性墮落的重要推手。芥川探討人生,，體察社會,，看到的是資本主義產(chǎn)生的罪惡。他也追求理想,，憧憬未來,，得到的卻總是幻夢的破滅。他通過對現(xiàn)實世界客觀,、冷靜的觀察和探討,，不僅深諳了人性善惡的多變，也領(lǐng)略了人性利己的丑陋,，導(dǎo)致了他對生存的厭倦,。最后，選擇以死告別這個罪惡的世界,。

“志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食”,。我以為,，不是不可以，關(guān)鍵在教育,！

羅生門讀后感篇十三

描述了黃昏時分在羅生門下避雨的家仆偶遇正在偷死人頭發(fā)的老太婆所引發(fā)的故事,。故事短小精煉，九頁,，一個小時就能讀完,，卻發(fā)人深省。

故事背景是幾年來接連遭遇地震,，臺風(fēng),，大火，饑荒等災(zāi)難的京都,，民不聊生,。在這樣的時代背景下，主人公,，一個家仆,，在羅生門下避雨。因為他被主人家辭退所以無處可去,，前路迷茫,，生活沒有著落。這個時候家仆面臨的結(jié)局也許是落草為寇,，也許是餓死街頭,，需要作出抉擇，家仆的內(nèi)心是矛盾的,。這個時候他在避雨的地方發(fā)現(xiàn)樓梯上面有些動靜,，上去查看發(fā)現(xiàn)是一個老婦人在死人堆里拔死人的頭發(fā),。

初時，家仆是憤怒的,，拔刀相向,，呵斥老婦住手，待聽得老婦的解釋,，這個死去的人生前也不是什么好人,，所以她辯解說拔這個死人的頭發(fā)維持生計也是可以被理解的。聽到這些,，家仆的內(nèi)心再次矛盾起來,，在餓死和做強盜之間的選擇似乎也做出了決定，家仆突然搶前奪走老婦人的衣服,，把她踢倒在死人堆里,，帶著搶到的衣服，消失在夜色里,。

故事到這里就結(jié)束了,，篇幅短小，人物關(guān)系簡單,，事件的起因,，經(jīng)過，結(jié)果也交代得清清楚楚,。作者用了很多動物的比喻來對人物進行描寫,，比如“猴兒般的老嫗”，“像老猴給小猴擇虱子般”,，“那手腕恰似雞爪”,，“目光如食肉鳥般”，“鴉叫似的”,，“蛤蟆低聲咕噥般的聲音”,，令人印象深刻。

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羅生門讀后感篇十四

用了大概四五天里的空閑時間,，把芥川龍之介的《羅生門》短篇小說集給讀完了。小說集共收錄了芥川龍之介的二十五篇小說,，這二十五篇小說里,，都有個共同特性：短小精悍。

最開始的時候,，我對芥川的認識,，只停留于聽說過“芥川龍之介”這個的名字，但卻從沒有看過他的小說。就只是草草有個印象——芥川龍之介在文壇上好像是個了不起的人物,。直到我這次翻開了《羅生門》這本書的序,，才稍微對他有了些了解。果然,，他和我最初的那個印象別無二致：芥川龍之介,，的的確確是個文壇大家，是個了不起的人物,。引用高慧勤譯者在序里的這段話,，便足以說明他的重要性：“芥川果不負眾望，佳作迭出,，成為日本短篇大家,。悠悠歲月，大浪淘沙,，個現(xiàn)代作家,，能經(jīng)得起時間的篩選，能在文學(xué)史上占有光輝的席,，具有文學(xué)史的意義,，足以代表國的文學(xué)，為世界同行所認同,，當(dāng)自有其卓絕之處,?！笔前?，讀完這部《羅生門》，我只后悔,，沒有早些讀到他的.作品,。

芥川龍之介的短篇小說集，總是必定涉及到人性,。譯者在序中也說：“讀芥川的小說,，常讓人驚訝：他對人，對人性,，怎么會有如許深刻的認識和了解,！在細小瑣碎平平常常的事物中，竟能將人性的某些方面,，剖析得那么尖銳而透徹,！”而追究個中原因，不得不提到芥川的生活背景：芥川的母親在其出生后八個月便精神失常了,，他被交由舅父收養(yǎng),，等到他母親去世后兩年，他便正式成為了舅父家的養(yǎng)子。長大后,，他愛上了個女孩,，卻遭到了養(yǎng)父家的強烈反對?！按耸聦λ绊懮醮?，平生第次在人生大事上遭遇挫折——觸碰到人的自私，哪怕是親人也不例外,?！奔又娜嘶h下以及有個精神失常的母親…等等影響之下，芥川對人性有著深刻的了解,。用他自己的話來說,，便是“我經(jīng)常對‘人性’表示輕蔑，那是事實,。但又常常對‘人性’感到喜愛,，那也是事實?！蔽蚁?，正是因為如此，芥川的小說里,，才總能夠看到人性,。

芥川大概是個較悲觀的人吧，所以在他的二十五篇小說里,，大概有二十篇講到的都是人性的丑惡和不堪,。諸如《羅生門》，是活活餓死還是成為強盜,？家丁原本的猶豫在秒內(nèi)便有了答案——“此實乃不得已,，不然就得餓死?！?；又如《蜘蛛之絲》，廂犍陀“只顧己脫離苦海,，絲毫無慈悲心腸,，受得應(yīng)得的報應(yīng)，又落進原先的地獄,?！保辉偃纭犊菀俺?，“古往今來無與倫比的代俳諧宗師芭蕉庵主松尾桃青,，在‘無限悲痛的’眾弟子簇圍之下,，溘然長逝?！薄枚嗪枚?，都被他用了寥寥幾千字，向我們展示了人性的利己本質(zhì),。

雖然大多數(shù)都是描寫了人性的不堪之面,，但《羅生門》里也偶有描寫人性可愛的面。

其中,，我最喜歡的乃是《黃粱夢》這篇,。呂翁原以為盧生經(jīng)歷了“人”的生后，便“子對人生之執(zhí)著與熱情,，該可減卻幾分吧,？既知得失之理，死生之情,，人生誠無意義耳,。然否？”卻得到了盧生的這番答案：“唯因虛夢,，尤需真活,。彼夢會醒，此夢亦終有醒來之時,。人生在世,，要活得回首往事之際能無愧于說：此生確曾活出個名堂來。先生以為然乎,？”可以說,，我是非常地贊同盧生這番話了，因為我也有他的這般想法,。人就活這次,，怎么能不好好活著呢,？在彌留之際回首了番往事之后,，無愧于此才能去的安心阿。

《羅生門》,，實在稱得上是不朽之作,。

羅生門讀后感篇十五

二樓的老婆子是可憐的，本應(yīng)是享老福的年紀(jì),，卻躲在死人堆中取火,，在死人堆中尋找生存來源。當(dāng)家丁看到老婆子拔死人頭發(fā)時,，他的第一反應(yīng)是“——餓死還是做強盜,，恐怕他會毫不含糊地選擇餓死”,。這時的家丁初次真正見識到惡的一面時，他從心底里厭惡,，難道僅僅是厭惡老婆子嗎,？不，他厭惡的同時還產(chǎn)生了有做強盜想法的自己,。

當(dāng)家丁弄明白老婆子所做一切的緣由后,，他自己開始被老婆子影響到，利己主義的思想卷土重來,，這時,，他下定了決心，奪走老婆子的衣服逃走,。

芥川龍之介的小說寫作風(fēng)格總是獨具一格,，慢慢悠悠的`環(huán)境中總能突顯人物的心境，敘事手段同樣獨具特色,，不禁使人感到一種獨特的魅力,。

人人都有利己主義，但同時人人又有選擇的權(quán)力,。羅生門的雨不可避免,，但希望每一個候雨人都可以等到一片屬于自己的晴天。

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