當(dāng)品味完一部作品后,，一定對(duì)生活有了新的感悟和看法吧，讓我們好好寫(xiě)份讀后感,，把你的收獲感想寫(xiě)下來(lái)吧。那么你會(huì)寫(xiě)讀后感嗎,？知道讀后感怎么寫(xiě)才比較好嗎,？這里我整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望對(duì)大家有所幫助,，下面我們就來(lái)了解一下吧,。

羅生門(mén)讀后感100字篇一

大凡我日后愛(ài)不釋手的書(shū)，剛買(mǎi)下來(lái)時(shí)都先要遭“冷遇”,。剛買(mǎi)下來(lái)的《羅生門(mén)》在勉強(qiáng)看過(guò)一篇略有趣味的《水虎》(也稱“河童”,，日本民間傳說(shuō)中的一種兩棲動(dòng)物)，便落下閉而不看了,，再拾起繼續(xù),，便是一年之后的事了。

我向來(lái)有雙休躺在床上看書(shū)到很晚的“夜貓子”(方言,，指夜晚精神好的人)的習(xí)慣,。那天興許是覺(jué)得沒(méi)什么看頭的書(shū)了便特意找了本瞅著生疏的書(shū)，裹著毛毯就坐在床上了,。

看書(shū)是確有入迷一說(shuō)的,，總想看了這篇看下篇,。我看書(shū)從不是從頭一頁(yè)頁(yè)看到尾，而總愿是一本書(shū)翻到那兒算那,，就著看,。不覺(jué)就到了深夜，自己因是一人在家卻還不肯關(guān)燈睡覺(jué),，遲遲磨蹭到眼睛都要花掉才熄了燈倒頭便睡,。

可這篇是“有感”的作文，不是大白話的教你講經(jīng)過(guò),，我還得寫(xiě)點(diǎn)感想才對(duì),。

說(shuō)實(shí)在的，芥川先生存活的那個(gè)時(shí)代,，我不大清楚的,，只能從他字里行間、從百度百科上的只言片語(yǔ)曉得一個(gè)大概,。不,，也許連大概也不清晰。

只怕是非?；靵y罷了,。

給我一段文字我就能構(gòu)想出畫(huà)面。

在芥川先生傷惘的描述過(guò)后,，所有的炫麗色彩被如同秋風(fēng)掃落葉般的抹去,，只剩下大片大片的黑和零星的灰白在寂寞混亂的飄蕩。

行人的輪廊都被不清晰的灰白勾勒出行尸走肉樣的,，匆匆的走,，匆匆的停。只有一個(gè)人長(zhǎng)久長(zhǎng)久的滯留在其間,，有人撞他的側(cè)身,，有人碰他的肩膀，可他無(wú)動(dòng)于衷,，長(zhǎng)久的滯視著遠(yuǎn)方,。他的目光越過(guò)人流，穿過(guò)樓廈,，趟過(guò)湖泊,，潛入深?！蓞s到不了天邊,。

天邊是否在海角對(duì)面?

自己看不到未來(lái)，望不穿過(guò)去,。所有的人都與他漸行漸遠(yuǎn),，他仿佛已經(jīng)與此個(gè)時(shí)代脫節(jié),，就像離了軌的火車，回不到過(guò)去,，到不了未來(lái),。

我似乎從他的文字的間隙間嗅到失落的味道，沒(méi)有夢(mèng)想,，沒(méi)有未來(lái),。

我都哭出來(lái)了，我討厭濕掉了(失掉了)的世界,，濕掉了(失掉了)的文字,，因?yàn)槟菚?huì)壓著我直到什么也嗅不到，什么也聽(tīng)不了,，什么也看不見(jiàn),。

可這并不妨礙我深深愛(ài)著這本書(shū)，我在晴天看,，在雨天看,，在陰天看，在雪天看,。因?yàn)槲抑肋@本書(shū)和他的作者早已是過(guò)去,，如果我還想活下去，就必須抬起頭一直走下去,。

羅生門(mén)讀后感100字篇二

一間破殿,，陳舊的牌匾，一場(chǎng)由于大雨,，一個(gè)中國(guó)故事,。人性就如此他們丑陋的被展現(xiàn)自己出來(lái)。

“羅生門(mén)”是芥川龍之介故事的杰作本身來(lái)自禪宗是“黃昏,，羅門(mén)下,，家人正在等待過(guò)去的雨?！本褪沁@么簡(jiǎn)單,，并強(qiáng)調(diào)一個(gè)事實(shí)，即他是高出了讀者的情緒的情況下,，冷靜的敘述,。

《羅生門(mén)》尤其精短，在芥川先生的小說(shuō)里只有中國(guó)故事,，讀來(lái)也是令人產(chǎn)生疑惑,。不過(guò)，不可進(jìn)行否認(rèn)地,，每次讀《羅生門(mén)》都會(huì)覺(jué)得有種精神壓抑學(xué)生沉悶感：日落黃昏,，陰霾密布,，陰雨連綿，斷壁殘?jiān)?，烏鴉在頭頂盤(pán)旋,，腳邊是無(wú)人認(rèn)領(lǐng)的尸體……一副瘡痍景象，為后繼相關(guān)危險(xiǎn)的情節(jié)發(fā)展做了一些鋪墊,。老婦在女子對(duì)于尸體上拔發(fā)被一個(gè)從主人家被趕出的仆人撞見(jiàn),，仆人可以了解農(nóng)村老婦用蛇干充當(dāng)魚(yú)干賣(mài)錢(qián)謀生的故事后我們恍然大悟：兩人作惡撒謊行為都是企業(yè)為了提高生存，自己已經(jīng)成為一種強(qiáng)盜又何嘗不是不可呢,？于是他們搶了老婦的衣服逃走了,。

無(wú)論是不積德的老婦人，還是從“正義”變成強(qiáng)盜,，都同樣令人悲傷和可憐,。 天災(zāi)人禍，生活迫不得已,，這是一切犯罪的借口,，也是人性的構(gòu)成變黑。 當(dāng)一個(gè)人的基本生存得不到滿足時(shí),，做任何事情都是可以原諒的,。” 這種荒謬的言論被認(rèn)為是理所當(dāng)然的,。 但縱觀中國(guó)歷史,，“不被呻吟所喂養(yǎng)”、“不屈服于大米”和“貧窮是不能移動(dòng)的”這些說(shuō)法恰恰證明了世界上有比生存更重要的東西——尊嚴(yán),。

社會(huì)是復(fù)雜的,，善與惡都不容易界定。更不用說(shuō)人類思想的復(fù)雜性,，善惡的概念是由人們的社會(huì)認(rèn)知和個(gè)人理想目標(biāo)的深度決定的,。作為一個(gè)普通人，肯定會(huì)認(rèn)為自己是“好人”,。

只有在衣食無(wú)憂,，風(fēng)氣淳樸的社會(huì)中，人們社會(huì)才會(huì)有尊嚴(yán)問(wèn)題意識(shí),，會(huì)懲惡揚(yáng)善,。在溫飽都得到了不到可以保證的社會(huì)中，罪惡感會(huì)被進(jìn)行消解,，善良和正義已經(jīng)成為一個(gè)借口,。

回過(guò)頭來(lái)，有軟弱的地方政府就有一種欺騙固然沒(méi)錯(cuò)，然而中國(guó)軟弱從何發(fā)展而來(lái),？純?nèi)皇怯炀土塑浫酢Ｒ驗(yàn)橄氡Ｗ∑髽I(yè)現(xiàn)在學(xué)生自身的地位而軟弱從而進(jìn)行欺騙他人,。人們生活就是一個(gè)因?yàn)橥ㄟ^(guò)這種的思想而用謊言構(gòu)筑看似光鮮靚麗的海市蜃樓,。

微風(fēng)過(guò)羅生門(mén)吹，作為欲望南京,。心羅生門(mén),，卻怎么也長(zhǎng)將再次清理？

羅生門(mén)讀后感100字篇三

人人各有一詞,，真相卻只有一個(gè),。

幾米曾說(shuō)：“小孩閉上眼，看見(jiàn)花,，看見(jiàn)夢(mèng),，看見(jiàn)希望;大人閉上眼睛，睡著了,?！遍L(zhǎng)大后的成人們，無(wú)法想象像小王子中蛇吞象的漫畫(huà),，可他們卻忘了自己也曾是個(gè)孩子,。先從最早發(fā)現(xiàn)尸體的樵夫講起，他其實(shí)是了解真實(shí)案發(fā)經(jīng)過(guò)的人,，也是殺人事件最重要的證人,，但他卻為了掩蓋自己偷走匕首的行為而隱瞞真相，謊稱自己在場(chǎng)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)任何兇器,，也沒(méi)有看到完整的作案過(guò)程,。

再說(shuō)多襄丸，他是臭名遠(yuǎn)揚(yáng)的盜賊,，一頭亂糟糟的頭發(fā),，蒼蠅和蚊子在他身旁肆虐，在森林的樹(shù)底下睡覺(jué)的他遇到了真砂與武弘兩夫妻,，由于真砂的美貌,，他故意引走武弘并將他五花大綁，真砂見(jiàn)此情形便讓丈夫跟多襄丸一戰(zhàn),，其實(shí)只是為了自保罷,。在要求作證時(shí)，多襄丸也是大方承認(rèn)自己殺害武弘的真相,。

但荒唐的話再次發(fā)生,，真砂辯解自己殺害丈夫，而其本人又說(shuō)自己是自殺。此時(shí)的真相撲朔迷離,，人人都為了自己利益,，各執(zhí)一詞，又自圓其說(shuō),。正應(yīng)了那句撒謊是人之本性,，在大多數(shù)的時(shí)間里我們甚至都不能對(duì)自己誠(chéng)實(shí)?！敖^對(duì)理性”是當(dāng)今利已主義的代名詞,，若生活上和陌生人交流，給陌生人幫助都不復(fù)存在,，那么理性教給我的最終唯有蒼白,。這不僅僅是個(gè)人的冷漠，還是時(shí)代的悲哀,。

就像不久前真實(shí)發(fā)生的案例中講的,，一位獨(dú)自生活的老人依靠樓下水果鋪店的幫助度過(guò)余生，并給了店主自己的家產(chǎn),。這種“不是親人勝似親人”的“陌生人”能走到一起便只是同情心使然,。店主完全沒(méi)有想到老人會(huì)將他的家產(chǎn)交給自己，兩人之間絲毫沒(méi)有利益的爭(zhēng)奪,，也許這便是性之善,。

在影片的結(jié)尾，樵夫從僧人手中接過(guò)嬰兒,，告訴別人自己家中已有六娃時(shí),，偷人匕首也似乎變得合情合理，惡也轉(zhuǎn)變成了善,。人性的毀滅源于人生的困境,，人生的困境又飽含人性的無(wú)奈。他們被繁重的生活所壓垮,，夢(mèng)中再無(wú)詩(shī)和遠(yuǎn)方,，只是無(wú)力地為維持生計(jì)所日夜奔波。成年人也許并不是想放棄夢(mèng)想,，而是在一次次現(xiàn)實(shí)血淋淋的教訓(xùn)后,，迫不得已的放棄已然是最后的希望。

真相只有一個(gè),，人人各有一詞,，這就是現(xiàn)實(shí)所帶來(lái)的悲哀與不幸。

羅生門(mén)讀后感100字篇四

面對(duì)死亡的威脅,，你選擇當(dāng)強(qiáng)盜,，還是餓死,？從思考到遲疑最后心中有了答案，到底是什么改變了家丁的內(nèi)心,？讀完羅生門(mén)后,，我久久地陷入了沉思。荀子主張性惡論,，人生來(lái)就是利己的,，但可以通過(guò)后天的教化慢慢改變?？筛谢嬲鸬阶饔昧藛幔慨?dāng)自己的生命受到威脅的時(shí)候,，當(dāng)絕無(wú)外人可以探知真相時(shí),，你選擇自己，還是他人,？

家丁是可憐的,，遭遇戰(zhàn)爭(zhēng)年代，主人拋棄,，流離失所,，孤零一人只能在羅生門(mén)處躲雨。起初,，他在餓死還是當(dāng)強(qiáng)盜這個(gè)問(wèn)題上還是缺乏勇氣,，只能說(shuō)是有心無(wú)膽。那是什么改變了他,？

二樓的老婆子是可憐的,，本應(yīng)是享老福的年紀(jì)，卻躲在死人堆中取火,，在死人堆中尋找生存來(lái)源,。當(dāng)家丁看到老婆子拔死人頭發(fā)時(shí)，他的第一反應(yīng)是“——餓死還是做強(qiáng)盜,，恐怕他會(huì)毫不含糊地選擇餓死”,。這時(shí)的家丁初次真正見(jiàn)識(shí)到惡的一面時(shí)，他從心底里厭惡,，難道僅僅是厭惡老婆子嗎,？不，他厭惡的同時(shí)還產(chǎn)生了有做強(qiáng)盜想法的自己,。

當(dāng)家丁弄明白老婆子所做一切的緣由后,，他自己開(kāi)始被老婆子影響到，利己主義的思想卷土重來(lái),，這時(shí),，他下定了決心，奪走老婆子的衣服逃走。

回頭再讀一遍故事,，面對(duì)死亡的威脅,，你是選擇餓死還是當(dāng)強(qiáng)盜？不同的人有不同的選擇：孔乙己一生潦倒,，卻依舊選擇“之乎者也”,；漢朝匈奴猖獗，班超毅然棄筆從戎,。我們可以說(shuō)孔乙己太懦弱嗎,？我想他所需求的東西太合乎情理，只得教人把斥責(zé)的話生生咽回肚子里……

芥川龍之介的小說(shuō)寫(xiě)作風(fēng)格總是獨(dú)具一格,，慢慢悠悠的環(huán)境中總能突顯人物的心境,，敘事手段同樣獨(dú)具特色，不禁使人感到一種獨(dú)特的魅力,。

讀完《羅生門(mén)》后,，不禁又使我想起來(lái)另一部書(shū)籍《三體》，當(dāng)艦隊(duì)背井離鄉(xiāng)后,，面對(duì)不確定的未來(lái),，家園的破滅，能源告急,，食物危機(jī),，語(yǔ)言已經(jīng)成為沒(méi)必要的工具時(shí)，梅杜薩之筏的景象再次顯現(xiàn),。道德是人類文明建立起來(lái)的規(guī)則,，那么脫離了人類的團(tuán)體后，或者說(shuō)即使做了超越道德的事情后也不會(huì)被人們制裁的時(shí)候,，人們行為的準(zhǔn)則又會(huì)變成什么樣呢,？為了集體奉獻(xiàn)自我，還是為了自我殺害其他人,？

人人都有利己主義,，但同時(shí)人人又有選擇的權(quán)力。羅生門(mén)的雨不可避免,，但希望每一個(gè)候雨人都可以等到一片屬于自己的晴天,。

羅生門(mén)讀后感100字篇五

面對(duì)死亡的威脅，你選擇當(dāng)強(qiáng)盜,，還是餓死,？從思考到遲疑最后心中有了答案，到底是什么改變了家丁的內(nèi)心,？讀完羅生門(mén)后,，我久久地陷入了沉思,。荀子主張性惡論，人生來(lái)就是利己的,，但可以通過(guò)后天的教化慢慢改變,。可感化真正起到作用了嗎,？當(dāng)自己的生命受到威脅的時(shí)候,，當(dāng)絕無(wú)外人可以探知真相時(shí)，你選擇自己,，還是他人,？

家丁是可憐的，遭遇戰(zhàn)爭(zhēng)年代,，主人拋棄,，流離失所，孤零一人只能在羅生門(mén)處躲雨,。起初,，他在餓死還是當(dāng)強(qiáng)盔這個(gè)問(wèn)題上還是缺乏勇氣,，只能說(shuō)是有心無(wú)膽,。那是什么改變了他？

樓的老婆子是可憐的,，本應(yīng)是享老福的年紀(jì),，卻躲在死人堆中取火，在死人堆中尋找生存來(lái)源,。當(dāng)家丁看到老婆子拔死人頭發(fā)時(shí),，他的`第一反應(yīng)是“——餓死還是做強(qiáng)盜，恐怕他會(huì)薹不含糊地選擇餓死”,。這時(shí)的家丁初次真正見(jiàn)識(shí)到惡的一面時(shí),，他從心底里厭惡，難道僅僅是厭惡老婆子嗎,？不,，他厭惡的同時(shí)還產(chǎn)生了有做強(qiáng)盜想法的自己。

當(dāng)家丁弄明白老婆子所做一切的綠由后,，他自己開(kāi)始被老婆子影響到,，利己主義的思想他下定了決心，奪走老婆子的衣服逃走,。

回頭再讀一遍故事,，面對(duì)死亡的威脅，你是選擇餓死還是當(dāng)強(qiáng)盜,？不同的人有不同的選擇：孔乙己一生濠倒,，卻依舊選擇"之乎嗇也″,；漢朝匈奴猖獗，班超毅然棄筆從戎,。我們可以說(shuō)孔乙己太懦弱嗎,？我想他所霽求的東西太合乎情理，只得教人把斥責(zé)的話生生咽回肚子里芥川龍之介的小說(shuō)寫(xiě)作風(fēng)格總是獨(dú)具一格,，慢慢悠悠的環(huán)境中總能突顯人物的心境,，敘事手段同樣獨(dú)具特色，不禁使人感到一種獨(dú)特的魅力,。

讀完《羅生門(mén)》后,，不禁又使我想起來(lái)另一部書(shū)籍《三體》，當(dāng)艦隊(duì)背井離鄉(xiāng)后,，面對(duì)不確定的未來(lái),，家園的破滅，能源告急,，食物危機(jī),，語(yǔ)言已經(jīng)成為沒(méi)必要的工具時(shí)，梅杜薩之筏的景象再次顯現(xiàn),。道德是人類文明建立起來(lái)的規(guī)則,，那么脫高了人類的團(tuán)體后，或者說(shuō)即使做了超越道德的事情后也不會(huì)被人們制裁的時(shí)候人們行為的準(zhǔn)則又會(huì)變成什么樣呢,？為了集體奉獻(xiàn)自我,，還是為了自我殺害其他人？

人人都有利己主義,，但同時(shí)人人又有選擇的權(quán)力,。羅生門(mén)的雨不可避免,，但希望每一個(gè)候雨人都可以等到片屬于自己的晴天,。

羅生門(mén)讀后感100字篇六

暑假中,，我讀了日本作家芥川龍之介的作品《羅生門(mén)》,。作者芥川龍之介是日本新思潮派代表作家,。日本文壇重要的“芥川獎(jiǎng)”,，便是以他的名字來(lái)命名的,，他以冷峻的文筆和簡(jiǎn)潔有力的語(yǔ)言讓讀者關(guān)注到社會(huì)丑惡現(xiàn)象,，這使得他的小說(shuō)既具有高度的藝術(shù)性,，又成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的縮影,。《羅生門(mén)》是其代表作,。

它講述災(zāi)荒之年一個(gè)被主公解雇的下人,，面對(duì)茍且的生存還是人性的毀滅時(shí)所做出的選擇。當(dāng)他為了避雨在停滿死尸的羅生門(mén)城上看到正在拔女尸頭發(fā)的老嫗的惡行時(shí),，為正義感驅(qū)使,，他厲聲呵責(zé),。但聽(tīng)了老嫗的一番話后，下人最終也為了茍且的生存選擇了人性的毀滅,。他剝下了老嫗的外衣消失在漆黑的夜暮中,。

文章一開(kāi)頭便點(diǎn)明當(dāng)時(shí)的社會(huì)被黑暗所籠罩，死氣沉沉,，毫無(wú)生機(jī)的景色描寫(xiě)讓我不寒而栗,。在這樣的環(huán)境下，生存的確成了一個(gè)最主要,，也是最難的問(wèn)題,。這使人的真實(shí)本性立刻暴露了出來(lái)。老嫗去糟蹋尸體,，拔女尸的頭發(fā),，只是為了做假發(fā)去賣(mài)，哪怕只有一點(diǎn)點(diǎn)錢(qián),。女人把蛇切成四寸曬干,，說(shuō)是干魚(yú)，拿出去賣(mài)錢(qián),?？傊磺卸际菫榱似D難地活下去。文章的最后,，下人的最后一點(diǎn)正義感也被吞噬,，搶走了老嫗的衣服……

我查了一下資料,，發(fā)現(xiàn)羅生門(mén)在日語(yǔ)中,，指的是人間與地獄之間的門(mén)。在小說(shuō)里,，當(dāng)仆人爬上羅生門(mén)的樓梯時(shí),，不論他后來(lái)有沒(méi)有當(dāng)強(qiáng)盜，都隱喻了他放低善念,，從人間踏入地獄,。

作者所寫(xiě)人物表現(xiàn)的不是善與惡，而是人類生存中的事實(shí),。人們?yōu)榱松?，可以不擇手段，欺騙,。毀尸,，放棄自己的底線。如果說(shuō)犯罪讓我感到恐怖憎惡,，那么人的本性更讓我毛骨悚然,。

試想一下,，如果我們生活在那個(gè)黑暗的年代，每天都徘徊在饑餓和死亡的邊緣,，那么這種弱肉強(qiáng)食,，逼良為盜的現(xiàn)象肯定是不可避免的吧，每個(gè)人最終也都將”不擇手段”地生存下去,。因?yàn)槟菚r(shí),，”道德”與”正義”早已蕩然無(wú)存，生存的欲望會(huì)占領(lǐng)所有的一切,。

幸運(yùn)的是,，我們現(xiàn)在所處的年代和平而又富足，不會(huì)發(fā)生如此恐怖之事,。但我們要清楚的是,，為了生存而戰(zhàn)的”羅生門(mén)”或許不會(huì)再發(fā)生，但世界上仍然有許多地方發(fā)生著戰(zhàn)亂,，恐怖襲擊和暴力犯罪,。人性的羅生門(mén)仍然在考驗(yàn)著人類，

一念成佛,，一念成魔,。佛魔之間隔絕的便是這道羅生門(mén)，向左還是向右?生存還是毀滅?全在人的一念之間,。

羅生門(mén)讀后感100字篇七

現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上流行一種“殺人游戲”,。這個(gè)游戲之所以能夠流行，是因?yàn)楫?dāng)中充滿了欺騙,。殺手通過(guò)欺騙隱藏自己,；平民通過(guò)欺騙找出兇手；就連不能說(shuō)話的法官和被殺者的眼神也充滿了猜疑,。欺騙的背后其實(shí)就是每個(gè)人的自私自利,。

《羅生門(mén)》中的主線就是殺人，但這個(gè)“游戲”并不好玩,。

羅生門(mén)因年久失修而衰敗不堪,，在大雨滂沱之下，它靜靜地迎接著前來(lái)避雨的人們,。平常人煙稀少的羅生門(mén),，似乎恢復(fù)了一點(diǎn)生機(jī)?？墒橇_生門(mén)下的人們談?wù)摰膮s是死氣沉沉的東西——?dú)⑷?。人們彷佛都進(jìn)入了“羅生門(mén)”的世界。

“羅生門(mén)”的世界是陰暗,、欺騙,、自私的,。賣(mài)柴人是第一個(gè)看見(jiàn)武士被殺的，但他也是第一個(gè)說(shuō)謊的,。他為了不被卷入其中,，捏造了事實(shí)，因?yàn)樗米吡四前押?。抓住多襄丸的男子說(shuō)他是從馬上摔下來(lái)的,，而多襄丸卻說(shuō)是因?yàn)樽约汉攘擞卸镜娜欢嘞逋枵f(shuō),，喜歡真砂是因?yàn)樗膭偭?，而真砂在作供時(shí)卻表現(xiàn)的無(wú)比脆弱；神巫“請(qǐng)”來(lái)了武士的魂魄,，并自編自導(dǎo)自演了一出武士自殺的好戲,。

每個(gè)人都說(shuō)著不同的“故事”，這其中除了欺騙,，還是欺騙,。我們究竟還能相信誰(shuí)。但導(dǎo)演并沒(méi)有讓影片在欺騙中結(jié)束,，他讓我們重新相信了我們自己,。和尚是整個(gè)影片中唯一沒(méi)有說(shuō)謊的人，而且極易相信別人,。他相信了賣(mài)柴人,，相信了多襄丸，相信了武士……,，可是在他相信所有人后,，他開(kāi)始迷茫了。在賣(mài)柴人講出他親眼所見(jiàn)的真相后,，他的信念動(dòng)搖了,；在眼睜睜地看見(jiàn)被遺棄小孩的衣服被人扒掉時(shí),，他失去信念了,；在他以為賣(mài)柴人要扒走小孩最后的貼身衣物時(shí)，他找回了最初的信念,。雨過(guò)天晴,，賣(mài)柴人抱著小孩走遠(yuǎn)了。

黑澤明導(dǎo)演通過(guò)“殺人”使我們看到了人們自私自利的一面,，但最后一句“你讓我能重新相信別人”,，又讓我們看到了人性的善面。羅生門(mén)是黑澤明心中的地獄,，人們?cè)谧哌M(jìn)羅生門(mén)后,，就變得自私自利起來(lái),。當(dāng)雨過(guò)天晴，人們走出羅生門(mén)后,，一切又變得真實(shí)可信了,。其實(shí)“羅生門(mén)”并不存在，它只存在于我們的心中,。

成語(yǔ)年久失修：年代久遠(yuǎn),，荒廢失修。如：王朔《我是你爸爸》：“這是所破破爛爛的學(xué)校,，所有建筑和操場(chǎng)上的體育設(shè)施都顯了年久失修和使用過(guò)度的頹舊,。”又如：她住在一棟年久失修的破廟里,。

成語(yǔ)人煙稀少：人煙：指住戶,。指住戶少。如：《西門(mén)豹》：“西門(mén)豹到了那里,，看到田地荒蕪,，人煙稀少，就找了位老大爺來(lái),，問(wèn)他是怎么回事,。”又如：在這人煙稀少的地區(qū)生意是很難做的,。

羅生門(mén)讀后感100字篇八

《羅生門(mén)》以令人窒息的緊湊布局將人推向生死抉擇的極限,，從而展示了 “ 惡 ” 的無(wú)可回避，展示了善惡之念轉(zhuǎn)換的輕而易舉,，展示了人之自私本質(zhì)的丑陋,，傳遞出作者對(duì)人的理解，對(duì)人的無(wú)奈與絕望,。

羅生門(mén),，一隅殘破的斷壁頹垣，在瓢潑的雨水中,，邊嗟嘆人世的紛亂邊試圖為躲雨的凡夫俗子示范接受洗禮的暢快,。然而，在這個(gè)悖逆的時(shí)代,，說(shuō)教顯得如此蒼白,，各種人性的罪惡與墮落早就以失控的速度滋長(zhǎng)，道德瓦解,，價(jià)值崩潰,，連基本的底線在利益面前都不堪一擊。

一、無(wú)望的惡中寄寓有限生的希望

《羅生門(mén)》中,，具有芥川特色的那種濃重陰沉的氣氛得到了最大的發(fā)揮,。 荒涼景象中，便有狐貍和強(qiáng)盜來(lái)乘機(jī)作窩,。白晝,，這些烏鴉成群地在高高的門(mén)樓頂空飛翔啼叫，特別到夕陽(yáng)通紅時(shí),，黑魆魆的好似在天空撒了黑芝麻,，看得分外清楚。所以一到夕陽(yáng)西下,，氣象陰森,，誰(shuí)也不上這里來(lái)了。落魄流亡的家將,，骨瘦如柴的老嫗,，搭配著烏鴉死尸，全都在昏暗的雨天下散發(fā)著消極腐爛的氣息,，呈現(xiàn)著行將就木的可憎狀態(tài),。 老婆子眼睛睜得更大，用眼眶紅爛的肉食鳥(niǎo)一般矍鑠的眼光盯住家將的臉,，然后把發(fā)皺的同鼻子擠在一起的嘴,，像吃食似的動(dòng)著，牽動(dòng)了細(xì)脖子的喉尖,，從喉頭發(fā)出烏鴉似的嗓音,，一邊喘氣，一邊傳到家將的耳朵里,。 “拔了這頭發(fā),，拔了這頭發(fā)，是做假發(fā)的,?！?在如此惡劣的環(huán)境中，還想到美發(fā),， 這就是無(wú)望的惡中寄寓有限生的希望,。

二、惡的謊言的對(duì)立面不是真誠(chéng)

《羅生門(mén)》從頭至尾保持了沉重而直接的風(fēng)格,，這也是背景部分簡(jiǎn)化的優(yōu)點(diǎn),。家將思維的變化，從起初的“當(dāng)強(qiáng)盜還是餓死”到見(jiàn)到老嫗后“對(duì)一切罪惡引起的反感愈來(lái)愈強(qiáng)烈”和最后急轉(zhuǎn)而下的“這也是為了生存,，要不然也得餓死”的“惡”的覺(jué)悟， 《羅生門(mén)》是對(duì)人性中 “ 惡 ” 的暴露、揶揄和鞭撻,。

這也告訴我們,，惡的謊言的對(duì)立面不是真誠(chéng)。完全感覺(jué)不到這些句子有任何對(duì)于人類生存哲理說(shuō)教般的突兀與做作,，有的只是關(guān)于良知與人性的專注思考,。

總之，這是一篇將人性自我困惑集中在如此密集的時(shí)間空間加以劇烈地激化呈現(xiàn)的作品,，作者用冷峻的語(yǔ)氣磨平了世俗思考問(wèn)題時(shí)略帶慣性的棱角,；用簡(jiǎn)潔的文字把“惡”那光怪陸離的丑態(tài)直接暴露于作者面前進(jìn)行審視與拷問(wèn)。

羅生門(mén)讀后感100字篇九

《羅生門(mén)》是芥川龍之芥創(chuàng)作的短篇小說(shuō),，本身是一個(gè)來(lái)自佛教禪經(jīng)里面的故事,。

《羅生門(mén)》尤其精短，在他的小說(shuō)中什么也沒(méi)說(shuō),，他只講了故事,，他沒(méi)有任何議論和交代，故事甚至講的有些唐突,，初讀《羅生門(mén)》時(shí),，不太能懂其中的深層含義。其實(shí)即使現(xiàn)在,，我也不確定自己理解是否正確,。不過(guò)，不可否認(rèn)的是,，每一次讀《羅生門(mén)》都會(huì)有種莫名的壓抑和憂悶感,。小說(shuō)開(kāi)場(chǎng)即描述了一個(gè)地獄一樣的場(chǎng)景:日落黃昏，陰霾密布,，淫雨綿綿,，杳無(wú)人煙的街道，斷壁殘?jiān)膹U墟,，頭上盤(pán)旋著吞噬人肉的烏鴉,，腳下重疊著無(wú)人認(rèn)領(lǐng)的尸體……總之是滿目瘡痍。

其實(shí)無(wú)論是那個(gè)不積陰德的老婦,，還是那個(gè)由樸實(shí)農(nóng)民蛻變成的強(qiáng)盜其實(shí)都是可悲而可憐的,。天災(zāi)人禍，為了生計(jì),，這是一切犯罪的借口,，也是致使人性墮落的原因。這就是說(shuō)吃不起飯的時(shí)候什么都干得出來(lái),，這樣推理下去,，人的基本生存需要得不到滿足時(shí),，作出的任何事都是可以原諒的。然而縱觀中國(guó)歷史,，違背這種生存至上理論的不在少數(shù),。古有“廉者不受嗟來(lái)之食”“不為五斗米折腰”“貧賤不能移”等等說(shuō)法，就正好論證了這個(gè)世界上還有比生存更重要的事——人的尊嚴(yán),。

面對(duì)復(fù)雜的社會(huì),，善與惡都不是那么容易定義的。更何況,，人心之復(fù)雜多變,，善惡觀是以人對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的深度和目標(biāo)取向?yàn)橐罁?jù)的，作為一般人,，總是選擇對(duì)自己有利的方向,。

只有在生活無(wú)憂、風(fēng)氣淳樸的社會(huì)里,，人才會(huì)活得有尊嚴(yán),，有善良的愿望和對(duì)罪惡的憎恨。在一個(gè)貧窮,、不公正,、風(fēng)氣惡劣的社會(huì)里，罪惡感會(huì)被消解,，善良和正義成為一種擺設(shè)和借口,。

當(dāng)下，人們對(duì)社會(huì)公權(quán)力的濫用已經(jīng)習(xí)以為常,，對(duì)官員和國(guó)企經(jīng)理貪污款額的接受程度已經(jīng)越來(lái)越高,，對(duì)各種各樣的愚弄和欺騙已經(jīng)不再憤怒，對(duì)種種的不公平已經(jīng)無(wú)話可說(shuō),。罪惡感正在道德的集體淪喪下慢慢消解,，并且，催生新的罪惡,。

《羅生門(mén)》是一篇風(fēng)格特異,，技巧精湛的短篇小說(shuō)，其文就如他的作者一樣,，清晰而沉重地看到了問(wèn)題,，展現(xiàn)了問(wèn)題，卻無(wú)計(jì)解決問(wèn)題,，看到那黑暗之中光明的門(mén)扉,，卻只能在門(mén)外的黑暗中無(wú)力的嘆息。大概是這樣的困惑并不只是局限在一個(gè)時(shí)代,，而是人類自我的終身枷鎖,?？稍谀骋粋€(gè)國(guó)度，某一個(gè)時(shí)代里,，又有幾人能擔(dān)負(fù)起這種思索的重任呢?

羅生門(mén)讀后感100字篇十

作為現(xiàn)代人,，說(shuō)謊應(yīng)該是我們經(jīng)常做的事兒,，沒(méi)感覺(jué)到有多么的丑惡和罪惡,。在現(xiàn)代，比如律師在給人打官司時(shí),，為了保證自己的當(dāng)事人的無(wú)關(guān)性,，總會(huì)適當(dāng)?shù)拿阑约海瑥亩?，丑惡?duì)自己不利的人,，來(lái)獲取減刑活著釋放。但是電影中也是正常人的思維,，在自己陳述事件時(shí),，美化自己，丑化別人,，但是,，最大的不同就是，三個(gè)當(dāng)事人都承認(rèn)是自己殺死的死者,。當(dāng)然我們都相信死人說(shuō)的話,，但是那個(gè)死人借尸還魂承認(rèn)自殺，真是不可思議,！那個(gè)年代,，導(dǎo)演想表達(dá)的思想是“社會(huì)的黑暗，人性的丑惡,，沒(méi)有真實(shí),，每個(gè)人都是自私的”。雖然在整部電影中,，陽(yáng)光是非常充足的,，真實(shí)展現(xiàn)了那時(shí)人們膽大妄為，在神圣面前做盡壞事,，絲毫沒(méi)有悔改的意思,！最后屈從于多襄丸的真砂是睜著眼睛看著太陽(yáng)的。導(dǎo)演安排了貫穿整部電影的暴雨（純粹的自我探索）,，我認(rèn)為是想讓雨水來(lái)洗干凈人們骯臟的心靈,。

仿佛人們都在真相的迷宮里穿行，走不出來(lái),，也不想走出來(lái),。武士的妻子被侮辱和武士之死已經(jīng)成為事實(shí),，但是當(dāng)事人與旁觀者所說(shuō)的都不相同，不管誰(shuí)說(shuō)的是真話,，都代表了另一些人的自私,。

影片的結(jié)尾，樵夫,，行腳僧,，打雜的聽(tīng)到外面有小孩子在哭泣，打雜的第一個(gè)跑出去并將小孩身上的和服拔下緊緊拿著,，任憑樵夫搶奪,；行腳僧將孩子抱起。最后的最后樵夫是又善良的人性的,，收養(yǎng)了孩子（人性從黑暗回到了光明）,，行腳僧說(shuō)：“你讓我相信這個(gè)世界上還是有真善美的”。導(dǎo)演黑澤明告訴觀眾：人時(shí)間確實(shí)存在著自私自利,、泯滅人性的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí),。但是，與之相對(duì),，人道主義也是永恒的,，人終究是可以相信的。

在佐藤忠男的闡述很精辟,，《羅生門(mén)》中的太陽(yáng),、暴雨并非只是故事情節(jié)可有可無(wú)的背景與環(huán)境，而是一種“純粹得自我探索”的樣式,，就像莎士比亞的悲劇《李爾王》中的暴風(fēng)雨一樣,，是一個(gè)人的自我面對(duì)，在大自然中的自我放逐,，一種靈魂的歷練與洗禮,。

人性真是最恐怖的電影，小說(shuō),，故事,。你不去探究還好，只要一接觸,，就將是痛苦的深淵,。

但是，生活在現(xiàn)代的我們對(duì)于這人性丑惡,，人性的墮落已經(jīng)習(xí)以為常,，也許根本不用擔(dān)心。真正的真善美也只是個(gè)人的一種堅(jiān)持與信仰了,；也只能存在那人心靈的最深處,。

對(duì)于《羅生門(mén)》了解的還是很膚淺,，還需要進(jìn)一步的去學(xué)習(xí)去領(lǐng)悟?qū)а莸南敕ǎ?/p>

羅生門(mén)讀后感100字篇十一

“羅生門(mén)是指每個(gè)人為了自己的利益而編造自己的謊言”

《羅生門(mén)》這篇小說(shuō)講的是社會(huì)的落敗使得人為了生存下去只得不擇手段地過(guò)活的故事。羅生門(mén)下這方法是搶走死者的衣物,，將蛇肉當(dāng)魚(yú)肉賣(mài)維持生計(jì),，拉扯掉死者的頭發(fā)換錢(qián)，也可以是強(qiáng)壯有力的年輕人掠奪老嫗的衣裳取暖,。

謊言呀——謊言呢,！我本身并不討厭謊言，因?yàn)闆](méi)有理由和勇氣去厭惡它,。我也曾有著謊言啊,，而形形色色的人類又有多少受到利益驅(qū)使制造羅生門(mén)的呢,？芥川龍之介真的是在批判羅生門(mén)嗎,？還是我們的臆想批判呢？但,，我們有資格批判嗎,？無(wú)論定義如何，至少人的求生本能這點(diǎn)是不容置疑的,?；钕氯ァ钕氯ナ钦_的，那么為了活下去而點(diǎn)綴的謊言就是錯(cuò)誤的嗎么,？嘛,，誰(shuí)又知道呢。奇妙的芥川羅生門(mén)喲,。也許我們跨入它的那一天會(huì)才會(huì)找到答案,。

“就持續(xù)性以痛苦為樂(lè)而言，唯有心理分析和與哲學(xué)媲美”

《地獄變》這篇文章用了多層次的伏筆來(lái)突出人的心理活動(dòng),，層層基情的疊加更是讓人驚嘆不已,。當(dāng)我讀到《地獄變》的時(shí)候，我的痛楚感是淋漓盡致的,。這印象比羅生門(mén)深刻太多,。芥川深入的解剖人的想法，貫穿全文,，這是無(wú)比痛苦的寫(xiě)作手段啊,。而這種持續(xù)性痛苦的寫(xiě)作對(duì)芥川來(lái)說(shuō)又是快樂(lè)呢，因?yàn)橄鄬?duì)的精神上獲得的力量也是無(wú)比強(qiáng)大的,。

《地獄變》這篇小說(shuō)讓讓音樂(lè)感受到了芥川是個(gè)嗜血入迷的大人物呢,。我能夠想象寫(xiě)出帶著如此劇烈痛楚感的文章是多么折磨自己的心理，而精神上又會(huì)獲得多大的滿足,。

芥川,，你讓我滿足了,。還記得地獄變里良秀的異變性，那定然是讓我與芥川都痛楚又快樂(lè)的,。無(wú)良知的人也好,，有良心的人也罷。芥川筆下的人物切割了我的人生觀然后再進(jìn)行重塑,。我不得不說(shuō)在我的人生觀被分割流淌出慧明的汁液時(shí),，我有一種被扭曲的快感。體內(nèi)的思想蠕動(dòng)變換著,，思想微笑著狂熱著：“殺掉這一秒的自己,，下一秒，你,，就贏了”,。正確：扭曲并不意味著打破。打破并不意味著破壞,。而破壞也有可能是沖擊束縛最有力的方式,。芥川，就讓你的文章把我破壞掉,，束縛出吧,。