在觀看完一部作品以后,，一定對(duì)生活有了新的感悟和看法吧，為此需要好好認(rèn)真地寫(xiě)讀后感,。如何才能寫(xiě)出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢,？下面是小編帶來(lái)的優(yōu)秀讀后感范文，希望大家能夠喜歡!

愛(ài)的藝術(shù)讀后感篇一

昨天看了《愛(ài)的藝術(shù)》這本書(shū),，感受多多,，書(shū)中，作者弗洛姆的主要觀點(diǎn)是愛(ài)是一門(mén)藝術(shù),，需要人們有這方面的知識(shí)并付出努力,，同時(shí)，愛(ài)的是給予而不是得到,。

在當(dāng)今社會(huì)所有人都在渴望愛(ài),，許多小說(shuō)、歌曲都在稱(chēng)頌愛(ài),，但為什么這個(gè)世界有這么多為愛(ài)煩惱的人；《愛(ài)的藝術(shù)》中,，弗洛姆就說(shuō)其實(shí)絕多數(shù)人沒(méi)有具備愛(ài)的能力，又或者說(shuō)其實(shí)多數(shù)人談的是愛(ài)的感覺(jué),，談的是被愛(ài)；通過(guò)看這本書(shū)就能知道愛(ài)其實(shí)是一種能力,，可以學(xué)習(xí),，從哪里學(xué)起，主要有三個(gè)重要元素,，說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單,，但想做好并不容易,。

首先,，第一個(gè)需要學(xué)習(xí)的能力是給予,，你要主動(dòng)的給予,，給予很容易嗎?其實(shí)不是,，很多人會(huì)說(shuō)，哦!我很大方,，很慷慨。因?yàn)楹芏嗳说慕o予都帶有被動(dòng),，都是因?yàn)槟硞€(gè)因素促使他在付出,，他的付出其實(shí)是有一個(gè)更大的目標(biāo),，希望是要有回報(bào)的，這本書(shū)里講的付出是不再需求回報(bào),，沒(méi)有被動(dòng),、沒(méi)有社會(huì)壓力或者其他什么方面的壓力促使他主動(dòng)給予,，主動(dòng)給予是想要分享，我們可以檢查下自己的給予是主動(dòng)給予,，還是被動(dòng)給予,。如果你不能去有主動(dòng)給予，而是被動(dòng)給予,，說(shuō)明你的愛(ài)的能力是有限的。

第二個(gè)能力是關(guān)懷,。書(shū)中說(shuō)到真正的關(guān)懷是本身要有勞動(dòng)力在里面的,，平時(shí)當(dāng)我們說(shuō),，我們好愛(ài)自己的家人，卻從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)你關(guān)懷,、照顧過(guò)你的家人。說(shuō)自己好愛(ài)自己的學(xué)生,，也從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)你關(guān)心過(guò)你的.學(xué)生,，那只能說(shuō)明你愛(ài)的是家人,、學(xué)生給你來(lái)的感覺(jué)，所以,，真正的愛(ài)中,，你要有勞動(dòng)性的關(guān)懷。

最后一個(gè)需要學(xué)習(xí)并具備的能力是尊重,，真正的愛(ài)中必然有尊敬,，我們大部分人都覺(jué)得尊敬只是想由上到下,。這本書(shū)就說(shuō)尊敬其實(shí)在拉丁文中得意思是如實(shí)的注視對(duì)方,，你是如何的,，我就要如何的對(duì)待你,，很多的父母以為他們愛(ài)孩子,，其實(shí)他們只是希望他的孩子變成一個(gè)他渴望形成的樣子,，并沒(méi)有如實(shí)的尊重,。只有尊重,，你才會(huì)獲得真正的對(duì)方,。

《愛(ài)的藝術(shù)》是心理學(xué)家弗洛姆最著名的作品,，出版至今已被翻譯成多國(guó)文字,，在全世界暢銷(xiāo)不衰,，被譽(yù)為當(dāng)代愛(ài)的藝術(shù)理論專(zhuān)著最著名的作品。這是是一本可以輕松閱讀但又能引起思考的“小書(shū)”,，很慶幸遇見(jiàn)了它,，弗洛姆的文筆很流暢，思維很連貫,，不是那種嚴(yán)肅的說(shuō)教,，也不是牧師般的引導(dǎo),，他不是要教會(huì)我們什么，他只是在講述,，就好像一個(gè)老者在講自己人生中關(guān)于愛(ài)的那一章節(jié),，每個(gè)聽(tīng)眾各取所需即可,。

愛(ài)的藝術(shù)讀后感篇二

上周偶然讀到一本很不錯(cuò)的小說(shuō)——美國(guó)作家弗洛姆的《愛(ài)的藝術(shù)》,，不同于以往的愛(ài)情故事,，這是一本純粹從理論層面來(lái)解構(gòu)愛(ài)的書(shū),。

史鐵生說(shuō),，夕陽(yáng)西下的余暉將人間大地上的每一份坎坷都照得好燦爛,，這種裹挾著浪漫色彩的敘事是因?yàn)閾碛辛藢?duì)人間的厚重情感從而產(chǎn)生的,。我們?cè)谖锢砜臻g上的渺小感可以完全被內(nèi)野生成的浪漫所覆蓋。這即是愛(ài)之于生命的重要性,。弗洛姆的這本書(shū)則能讓我們更好的去認(rèn)識(shí)愛(ài),、了解愛(ài),，進(jìn)而了解我們自己、了解這個(gè)社會(huì),。

在書(shū)的第一章節(jié),，弗洛姆為愛(ài)做了一個(gè)概念的辨析：愛(ài)，是一門(mén)藝術(shù)嗎,？如果愛(ài)是一門(mén)藝術(shù),，那就要求想要掌握這門(mén)藝術(shù)的人有方面的知識(shí),，并付出努力,?；蛘?，愛(ài)只是偶然產(chǎn)生的、令人心蕩神怡的感受,，只有幸運(yùn)兒才能墜入愛(ài)的情網(wǎng)呢,？弗洛姆以第一種假設(shè)為基礎(chǔ),，但今天大多數(shù)人毫無(wú)疑問(wèn)相信的是第二種假設(shè)。然而,，大多數(shù)人絕不認(rèn)為愛(ài)情無(wú)關(guān)緊要,，相反，他們追求愛(ài)情,，悲歡離合的愛(ài)情電影他們百看不厭,，百般無(wú)聊的愛(ài)情歌曲他們百聽(tīng)不煩,，但他們之中，又沒(méi)有人認(rèn)為,，人們本可以學(xué)會(huì)去愛(ài)。以上的闡述直指了一個(gè)存在于我們之間的根本性問(wèn)題：大多數(shù)人認(rèn)為愛(ài)情,，首先應(yīng)該是自己能否被人愛(ài)，而不是自己有沒(méi)有能力愛(ài)的問(wèn)題,，因此,，對(duì)于他們來(lái)說(shuō),，重要的是“我如何才能值得被愛(ài)”,。為了達(dá)到這一目的,，他們采取了各種途徑,，男子通常采取的方法是：在其社會(huì)地位所允許的范圍內(nèi),，盡可能的去獲得名利和權(quán)力,；而女子則是通過(guò)保持身段和服飾打扮使自己富有魅力，而男女都喜歡采用的方法,，則是使自己具有文雅的舉止、有趣的談吐,、樂(lè)于助人,、謙虛謹(jǐn)慎。事實(shí)上,，我們這個(gè)社會(huì)，大多數(shù)人理解的值得被人愛(ài)無(wú)非是贏得人心和對(duì)異性具有吸引力這兩種傾向標(biāo)準(zhǔn)的合成物而已,。

弗洛姆認(rèn)為人們的第二個(gè)問(wèn)題出現(xiàn)在：人們認(rèn)為愛(ài)的問(wèn)題是一個(gè)對(duì)象問(wèn)題，而不是一個(gè)能力問(wèn)題,。我們往往在等待一個(gè)對(duì)的人出現(xiàn),，認(rèn)為促成一段浪漫愛(ài)情或完美婚姻的關(guān)鍵在于愛(ài)的對(duì)象,，或者是被愛(ài)的對(duì)象,，而不是愛(ài)的能力,。人們對(duì)愛(ài)的對(duì)象的執(zhí)著究其根本,，與當(dāng)代的文化緊密相關(guān)。作者提出了這樣的觀點(diǎn)：人與人之間的愛(ài)情關(guān)系,，也遵循同控制商品和勞動(dòng)力市場(chǎng)一樣的基本原則，現(xiàn)代人的幸福感是由消費(fèi)構(gòu)建的,，我們?cè)谶x擇對(duì)象的時(shí)候,，其實(shí)就是在做以價(jià)值和使用價(jià)值為基礎(chǔ)的利益交換,，這種言辭聽(tīng)起殘忍,，但也的確很現(xiàn)實(shí),。

曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò)：愛(ài)情最殘忍的地方就在于,，從它發(fā)生的最初就已經(jīng)達(dá)到巔峰,，那種怦然心動(dòng),，那種迫不及待,，那種想要達(dá)到未來(lái)的期許,，那種熊熊燃燒的強(qiáng)烈欲望，都在戀愛(ài)的開(kāi)始就已經(jīng)被預(yù)支,。從此往后,，再怎么走都是下坡路,。我并不否認(rèn)這種情緒變化的客觀存在,，但是弗洛姆提出的第三個(gè)問(wèn)題恰恰解答了這一情緒變化,，那就是：人們混淆了fallinglove和beinglove這兩個(gè)概念,。我們永遠(yuǎn)期待那浪漫且遺世獨(dú)立的愛(ài)情降臨在自己身上,，但面對(duì)高比例的失敗和失望,，我們仿佛只剩下一條路了,，那就是：克服愛(ài)情的挫折,，找到原因,，并去探究愛(ài)的意義,。而弗洛姆將認(rèn)識(shí)愛(ài)的藝術(shù)的方法分為了掌握理論和付諸實(shí)踐兩個(gè)部分，認(rèn)為我們理應(yīng)把愛(ài)當(dāng)成一種藝術(shù)形式,，是我們可以通過(guò)后天努力去掌握的能力,，而不是所謂的天賦。

在愛(ài)的理論探究中,，弗洛姆從人為什么會(huì)需要愛(ài)的根源性問(wèn)題出發(fā),。他認(rèn)為愛(ài)情是對(duì)人類(lèi)生存問(wèn)題的回答，人擁有理智,，人是生命,，一種意識(shí)到存在的生命,。人可以意識(shí)到自己,、他人、人的過(guò)去和發(fā)展前途的可能性,，人對(duì)他單一存在的覺(jué)悟,，對(duì)他短暫生命的覺(jué)悟,，人可以意識(shí)到生不由己和死的必然性,，人知道自己的孤獨(dú),，意識(shí)到面對(duì)社會(huì)和自然威力的時(shí)候自己的無(wú)能為力,，所有的這一切都使他的特殊和孤寂存在成為無(wú)法忍受的監(jiān)禁,。如果人不從他的監(jiān)禁中解放出來(lái)，如果他不能以這種或那種方式同他人或周?chē)澜缃Y(jié)合在一起,，他就會(huì)瘋狂,。

弗洛姆認(rèn)為在愛(ài)情當(dāng)中最關(guān)鍵的因素是“給”,，而不是“得”,。那么,，如何“給”,？我們應(yīng)當(dāng)給予什么,？給與的目的又是什么,？他應(yīng)該把他內(nèi)心有生命力的東西給別人,，他應(yīng)該同別人分享他的歡樂(lè),，興趣，理解力,，知識(shí),，憂傷和悲傷,。簡(jiǎn)而言之,，一切在他身上有生命力的東西，通過(guò)他的“給”,，豐富了他人，在提高自己生命感的同時(shí)也提高了對(duì)方的生命感,，而雙方都會(huì)因?yàn)閱拘蚜藘?nèi)心的某種生命力而充滿快樂(lè)。除此之外,，還有一些其他的基本要素，譬如：關(guān)心,，責(zé)任心,，尊重和認(rèn)識(shí),。

“愛(ài)情可以更好的認(rèn)識(shí)事物和生命的秘密”,，在意識(shí)到客觀世界中人類(lèi)的局限性,，意識(shí)到利用純粹的理性的角度達(dá)到超越幾乎是很難實(shí)現(xiàn)的，于是我們需要借助一些創(chuàng)造性的獨(dú)具性的方式——愛(ài)情,。這大概也就是為什么愛(ài)情在現(xiàn)代人生命當(dāng)中不可或缺的原因了吧,，其實(shí)大部分人的愛(ài)都是很盲目的,，在荷爾蒙爆發(fā)的時(shí)刻沉溺，在磕磕絆絆中陪伴,，或者是帶著物質(zhì)利益屬性的尋找,。

當(dāng)代人對(duì)于愛(ài)情總是抱有一些不切實(shí)際的美好幻想,，人們相信世界上真的有與你天造地設(shè)的伴侶，你們是彼此的唯一,，正在尋找或等待著對(duì)方的到來(lái),。卻從未懷疑過(guò)，這些命題的正確性與否,。在弗洛姆的理論體系中,，成熟的愛(ài)情是保留自己的完整性和獨(dú)立性的條件下，也就是保持自己個(gè)性的條件下,，與他人的合二為一,。愛(ài)情只能產(chǎn)生于這樣的兩個(gè)人之間,，兩個(gè)人都從相互的圈子里跳出來(lái)并相互結(jié)合,，同時(shí),，他們每個(gè)人又能脫離自我中心的去體驗(yàn)自己，只有這種中心體驗(yàn)才是人的現(xiàn)實(shí),，才是生活,，才是愛(ài)情的基礎(chǔ)。

愛(ài),，首先不是同某一個(gè)人的關(guān)系,，而更多的是一種態(tài)度,，性格上的一種傾向,，這種態(tài)度決定了一個(gè)人同整個(gè)世界,，而并不是同愛(ài)的唯一對(duì)象的關(guān)系,。

盡管如此,，大多數(shù)人還是認(rèn)為愛(ài)情取決于對(duì)象,，而不是能力,。他們甚至認(rèn)為，愛(ài)一個(gè)人就是強(qiáng)烈愛(ài)情的證明,，而這正是一種錯(cuò)誤的結(jié)論,。正因?yàn)槿藗儧](méi)有把愛(ài)情看作是一種積極的行動(dòng),，所以他們認(rèn)為只要找到愛(ài)的對(duì)象就行，別的東西自然而然就會(huì)產(chǎn)生,。

可以把這種態(tài)度,，同想畫(huà)一張畫(huà)的人做一個(gè)類(lèi)比，這個(gè)人雖然想畫(huà)畫(huà),，但他不是學(xué)繪畫(huà)這門(mén)藝術(shù),，而是強(qiáng)調(diào)他首先要找到他愿意畫(huà)的合適的對(duì)象,，如果他找到這個(gè)東西他也就能畫(huà)出來(lái)畫(huà)了,。

如果我確實(shí)愛(ài)一個(gè)人,，那么我也愛(ài)其他人,，我就會(huì)愛(ài)世界,，愛(ài)生活,，愛(ài)我自己,。如果我能對(duì)一個(gè)人說(shuō)我愛(ài)你，我也應(yīng)該可以說(shuō),，我在你身上愛(ài)所有人,，愛(ài)世界,，愛(ài)生活，也愛(ài)我自己,。人們總是很執(zhí)拗于愛(ài)的對(duì)象,，而不是愛(ài)的能力和愛(ài)的藝術(shù)的掌握,。其實(shí)里面,，男女主角所犯下的過(guò)錯(cuò)就在于，他們把愛(ài)執(zhí)拗于一個(gè)人的身上,，而把性播撒人間,。而弗洛姆在這本書(shū)中的論斷就是，我們應(yīng)該把性執(zhí)拗于一個(gè)人的身上,，而把愛(ài)播撒人間,。

愛(ài)的藝術(shù)讀后感篇三

《愛(ài)的藝術(shù)》這本心理書(shū)籍,，覺(jué)得有些東西真的是很值得思考的。

這是一本很多人都很熟悉,，并且津津樂(lè)道的書(shū),，而且所談的問(wèn)題是幾乎每個(gè)人都關(guān)注的“愛(ài)”的問(wèn)題,。

看完這本書(shū)我想領(lǐng)悟到的第一點(diǎn)就是我們每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，我們的自我價(jià)值并不依附于任何人對(duì)我們的評(píng)價(jià),。

只說(shuō)明了他們以前是多么的孤單,。”確實(shí)現(xiàn)代社會(huì)越來(lái)越多的感情就如曇花般稍縱即逝,，而造成這一結(jié)果的原因就是因?yàn)樗麄儧](méi)有認(rèn)識(shí)到什么是愛(ài),，而只明白自己很孤單,。為了逃避這種孤單的感覺(jué)而選取暫時(shí)的麻痹。

愛(ài)的對(duì)象,?！皭?ài)并不是某個(gè)具體人的一種關(guān)系，而更多的是一種態(tài)度,，一種性格上的傾向,。這種態(tài)度決定的是一個(gè)人與整個(gè)世界的關(guān)系,，而不僅僅僅是決定與自己愛(ài)的對(duì)象的關(guān)系。如果一個(gè)人只愛(ài)自己的對(duì)象,，而對(duì)其它人漠不關(guān)心,，那么他的愛(ài)就不是真正的愛(ài),，只但是是一種共生體的依戀，或者是一種更高的好處上的自私,。然而,，絕大多數(shù)的人相信愛(ài)的問(wèn)題就是愛(ài)的對(duì)象的問(wèn)題,，而不是愛(ài)的潛力的問(wèn)題,。他們甚至認(rèn)為只愛(ài)一個(gè)人不顧其他恰恰是自己強(qiáng)烈的愛(ài)的證明,。其實(shí)這種想法十分荒謬,。就像一個(gè)人想畫(huà)畫(huà)但又不想學(xué)習(xí)繪畫(huà)這門(mén)藝術(shù)，他只關(guān)心能不能發(fā)現(xiàn)能夠激發(fā)創(chuàng)作靈感的模特,，自認(rèn)為一旦找到就會(huì)畫(huà)出美麗的作品來(lái),，這自然是荒謬可笑的,?！逼鋵?shí)我并不贊同他這種說(shuō)法,，對(duì)于戀愛(ài)中的人來(lái)說(shuō)彼此眼中只有對(duì)方,，這在我們看來(lái)在正常但是的了。他們只顧及到自己愛(ài)的人而忽略了其他人,，是因?yàn)楦星楸旧砭途哂信潘?。他們忽略其他人也并不能說(shuō)明對(duì)其他人就沒(méi)有愛(ài)，而是不同性質(zhì)的愛(ài),。這在他看來(lái)是荒謬可笑的讓我感覺(jué)十分不解。

下面我說(shuō)一下我對(duì)愛(ài)的理解,，隨著社會(huì)發(fā)展的腳步不斷加快，人們的生活也像上了發(fā)條的時(shí)鐘一刻都不敢怠慢,。這就使得人們的生活充滿了無(wú)形的壓力，愛(ài)可能是緩解這種壓力最好的秘方,，當(dāng)然我說(shuō)的愛(ài)不僅僅僅是感情也包括友愛(ài)和親情,。暫且不說(shuō)這愛(ài)到底用不用理論性的學(xué)習(xí),，先感覺(jué)一下自己有沒(méi)有感覺(jué)到孤獨(dú),，如果有的話不妨找自己的朋友、家人好好聊聊,，雖然不會(huì)有很明顯的改觀,，但至少會(huì)感覺(jué)身邊還有人關(guān)心、關(guān)懷著自己,。至于感情我認(rèn)為可遇而不可求,，沒(méi)有感情其實(shí)并不可怕,，可怕的是因?yàn)闆](méi)有愛(ài)而去愛(ài),，與其有三兩次的beinginlove不如有一次的fallinginlove,。

當(dāng)然，看完這本書(shū),，情緒因?yàn)橛羞@樣的體會(huì)而開(kāi)心,，也由于他深沉的文筆而多少感覺(jué)有些壓抑,，因此,，最近還是要看看一些比較簡(jiǎn)單的東西,，來(lái)調(diào)劑一下自己的情緒,。還有,，最后一點(diǎn),，千萬(wàn)不就應(yīng)去拿書(shū)中的東西來(lái)套到現(xiàn)實(shí)生活中的一些場(chǎng)景,，該怎樣活就怎樣會(huì),，畢竟,，生活還是和書(shū)中的情景有些出入之處的,，在生活中還是就應(yīng)以自己獨(dú)立思考的潛力為基礎(chǔ)。

這本書(shū)有很多很好的句子，本人把比較喜歡的句子摘錄下來(lái),。“但凡精神分裂患者的產(chǎn)生絕大部分就是以此為誘因的——單一的隨父性或單一的隨母性發(fā)展必將導(dǎo)致個(gè)性發(fā)展的失敗……”“私有制社會(huì)里，人類(lèi)的價(jià)值觀念受到社會(huì)制度與自然兩個(gè)方面的限制,，在這種狀況下，人們對(duì)愛(ài)的追求與價(jià)值決定只能是依附于一種泡影式的夢(mèng)幻——可望而不可即,，也就更談不上什么愛(ài)的永恒了?！薄安?ài)是構(gòu)成人類(lèi)一切愛(ài)的最基本形式的愛(ài)?！?/p>

十幾年過(guò)去了，你們可能要問(wèn)，“你學(xué)會(huì)愛(ài)的藝術(shù)了嗎”除了羞愧的低下頭,，我無(wú)言以對(duì)。

最后,，是一個(gè)小小的感嘆,，在這本書(shū)中,，我隱約的感覺(jué)到作者對(duì)于東方文化智慧的推崇,，所以,，此刻對(duì)于本國(guó)文化也很感興趣,，當(dāng)然,，在這一點(diǎn)上我比較贊成羅素對(duì)于中國(guó)文化的辯證看法：他覺(jué)得中國(guó)文化是一種很和諧的文化，中國(guó)人對(duì)于生活中采取的一種幽默,，泰然的態(tài)度是十分可取的，但是有時(shí)候,，中國(guó)文化太過(guò)于和諧,，從而有一種迂腐，愚昧的傾向,，我覺(jué)得在本國(guó)文化的基礎(chǔ)上，我們是就應(yīng)適當(dāng)融入西方文化一種用心進(jìn)取的特征,。

《愛(ài)的藝術(shù)》值得我們?nèi)ラ喿x，在這本心理書(shū)籍里,，感受到了愛(ài)的藝術(shù)的存在。

愛(ài)的藝術(shù)讀后感篇四

本書(shū)作者弗洛姆在本書(shū)中的主要觀點(diǎn)是＂愛(ài)是一種能力,，是一門(mén)藝術(shù),，是一種需要學(xué)習(xí)并不斷提升的藝術(shù),。在不斷的學(xué)習(xí)與體會(huì)中增強(qiáng)對(duì)愛(ài)的理解才能體會(huì)愛(ài)的真諦才能在愛(ài)與被愛(ài)中享受幸福。本書(shū)給我們廣大的年輕人一個(gè)很好的教導(dǎo),，讓我們學(xué)會(huì)如何愛(ài)自己與愛(ài)他人。愛(ài)需要的相應(yīng)的能力也是多個(gè)方面的,。首先，愛(ài)是給予而非一味地索取,，真正懂得給予的人才是真真切切懂得愛(ài)的真諦的那一類(lèi)人,。你要學(xué)會(huì)主動(dòng)的給予,，此處的給予多為精神上,、心靈上的無(wú)私奉獻(xiàn),，而非物質(zhì)層面上的`,。愛(ài)本身就是心靈上的洗禮,、心靈上的充實(shí)。但現(xiàn)實(shí)生活中很多人的給予都為被動(dòng)的,，總是在這樣或那樣的理由的驅(qū)使下而去付出并且?guī)в幸欢ǖ哪康男?。而本?shū)所指的付出是不求回報(bào)的、純潔無(wú)私的,、沒(méi)有壓力的，只為自己內(nèi)心的喜好,，自己內(nèi)心的滿足，這樣我們付出的愛(ài)才會(huì)是無(wú)限的,，永恒的。

第二個(gè)能力是尊重,。尊重是愛(ài)的長(zhǎng)河中永恒的主題,。無(wú)論是戀人之愛(ài)、父母子女之愛(ài)都需要彼此的尊重,。彼此之間尊重是最可以拉近彼此之間距離的一劑良藥,。在生活中，你如何對(duì)待他人決定著他人將如何對(duì)待你,，這是一個(gè)很現(xiàn)實(shí)并很普遍的事實(shí),。尊重你愛(ài)的人，你才會(huì)體會(huì)到真愛(ài),，才會(huì)給被愛(ài)的人自由,、尊嚴(yán)以及信任感。只有尊重,，你才會(huì)擁有真正的愛(ài)情,，你才能走進(jìn)他人的心。

第三個(gè)能力是關(guān)心,。關(guān)心是愛(ài)一個(gè)人最深切的表現(xiàn),。如何做到真正的＂愛(ài)人＂,，不是簡(jiǎn)單的話語(yǔ),，而是體貼入微的照顧與關(guān)懷,。擔(dān)心他的身體,、心情，甚至是他的衣食冷暖,，這都是在平常不過(guò)的了,。但是很多人卻無(wú)法持之以恒,，善始善終,。這便不是＂真愛(ài)＂,，也沒(méi)有學(xué)會(huì)愛(ài)的能力,。

愛(ài)的藝術(shù)讀后感篇五

年初偶然有機(jī)會(huì)與外子到北海,，在風(fēng)景美麗的僑港鎮(zhèn)桂姐姐家中做客,，讀后感之一。蒙桂姐姐和有才大哥之厚愛(ài),，我享受美味的同時(shí),，獲贈(zèng)一本好書(shū)--《愛(ài)的藝術(shù)》,?；貋?lái)后就置于枕邊寶書(shū)類(lèi)做睡前閱讀,。

此書(shū)我也有,，多年前也讀過(guò),，只是不同的譯本,。

我的《愛(ài)與藝術(shù)》1987年5月15日購(gòu)于中大,，彼時(shí)本人乃一窮學(xué)生爾,，尚未認(rèn)識(shí)外子(該同學(xué)當(dāng)時(shí)還在岳麓山下刻苦攻讀,，準(zhǔn)備第二次考研究生),，但今日卻赫然看見(jiàn)扉頁(yè)上印著外子的方型印章,，估計(jì)是后來(lái)所為，至于經(jīng)何人之手就是一樁無(wú)頭公案了,。

該書(shū)是1986年安徽文藝出版社出版了"精神分析學(xué)譯評(píng)叢書(shū)"之一,，譯者劉福堂,，1986年12月第一版第一次印刷,，1/32開(kāi)本,，98000字,，每?jī)?cè)0.90元(9毛錢(qián)現(xiàn)在不值錢(qián),，當(dāng)時(shí)在中大學(xué)生二飯?zhí)觅I(mǎi)4又2分之1個(gè)肉餅,，在市場(chǎng)上可以買(mǎi)一斤豬肉),。從該書(shū)扉頁(yè)所列書(shū)目,，可以發(fā)現(xiàn)該叢書(shū)其他書(shū)還有《精神分析引論新講》,、《文明及其缺憾》,、《性愛(ài)與文明》,、《逃避自由》,、《從弗洛伊德到榮格》,、《精神分析的"精神"分析》和《論人--兼評(píng)弗洛伊德關(guān)于馬克思主義人的觀念》,。然而我只看過(guò)、買(mǎi)過(guò)《愛(ài)的藝術(shù)》,。當(dāng)然,，這并不妨礙當(dāng)時(shí)的我對(duì)西方哲學(xué)如饑似渴地向往，我記得還看了弗洛伊德有關(guān)精神分析的書(shū)和《第三條道路》之類(lèi)的書(shū)籍,。

閑話休多,，回頭看桂姐姐贈(zèng)送的《愛(ài)的藝術(shù)》,，李健鳴翻譯，上海譯文出版社出版發(fā)行,，也是1/32開(kāi)本,，94000字，20xx年4月第一版,，20xx年7月第九次印刷，定價(jià)15元,。15元現(xiàn)在可以買(mǎi)一斤半肥瘦的豬肉，或者精肉8兩,。譯者在"新版譯者前言"中開(kāi)篇就說(shuō)："1986年,，商務(wù)印書(shū)館曾經(jīng)約我翻譯著名哲學(xué)家艾里希·弗洛姆的名著《愛(ài)的藝術(shù)》,。沒(méi)想到，二十二年后,，《愛(ài)的藝術(shù)》又要再版了,，這充分說(shuō)明了這本書(shū)的生命力。",。

哎呀,，看來(lái)1986年我買(mǎi)的還不是李先生的譯本,，讀后感《讀后感之一》,?？磥?lái)得好好再讀，順便比較一下兩位譯者的功夫如何,。

正如大多數(shù)人的言行都離不開(kāi)他所生活的時(shí)代一樣，劉版的《愛(ài)的藝術(shù)》也帶著濃厚的時(shí)代色彩,，盡管它只是一本外國(guó)譯著,。

在該書(shū)的"總序"中，第一段就用特別醒目的字號(hào)寫(xiě)上"面向世界,，堅(jiān)持馬克思主義,，發(fā)展馬克思主義,，以馬克思主義的立場(chǎng),、觀點(diǎn)和方法評(píng)介精神分析學(xué)",，現(xiàn)在看來(lái)真是十分可笑,，當(dāng)時(shí)卻是當(dāng)然。更可笑的下面還用極其嚴(yán)肅的口氣,、長(zhǎng)篇大論地論證如何用馬克思主義去評(píng)介精神分析,，活生生把風(fēng)馬牛不相及的事兒扯在一塊兒。

所幸,，在這一篇廢話連犢的總序之后，有一篇譯者序,，寫(xiě)得倒很好。開(kāi)篇也很有哲理："相愛(ài)的藝術(shù)是相同的,，失去愛(ài)的人兒各有各的失誤；不懂得愛(ài)的人兒得不到愛(ài),，得不到愛(ài)的人應(yīng)該懂得愛(ài)。"接著譯者溫柔地說(shuō)"愛(ài)是人生最溫柔的伴侶,。…從襁褓中的嬰兒到孤獨(dú)老人,，從孩提時(shí)代的稚夢(mèng)到晚年的寄托，無(wú)不充滿著對(duì)愛(ài)的期待,、憧憬、希冀,、追求和渴慕,。",，那么什么是愛(ài)呢?譯者說(shuō)"任何愛(ài)都需要必備的共同素質(zhì)：尊重,、關(guān)心,、理解、謙和,、勇氣、真誠(chéng),、自制和責(zé)任感,。"譯者認(rèn)為，愛(ài)是有條件的,，只有在給予中才能獲得，而且"一個(gè)人的文明程度,、知識(shí)修養(yǎng)，對(duì)于對(duì)方個(gè)性和本質(zhì)的了解以及自身成熟程度,，是一個(gè)極重要的愛(ài)的條件,。"那確實(shí)。在介紹《愛(ài)的藝術(shù)》是一本怎樣的書(shū)時(shí),，譯者說(shuō)"是一部以精神分析的方法研究和闡述愛(ài)的藝術(shù)的理論專(zhuān)著。"他還介紹了作者弗洛姆在本書(shū)中論述的各種愛(ài)：母愛(ài),、性愛(ài),、兄弟的愛(ài)等等，基本要素都有四個(gè)方面：關(guān)心,、責(zé)任、尊重和了解,。

再讀李先生的新版《愛(ài)的藝術(shù)》,，我也很喜歡李先生在前言中所說(shuō)的一些富有哲理、切中人心的話語(yǔ),，那是對(duì)人生的睿智領(lǐng)悟,。

比如，談到二十年的世事變遷,，他說(shuō)："這二十年來(lái),，我也有了許多變化，似乎能更冷靜地看待自我和周?chē)澜?，但永遠(yuǎn)克服不了的是每日都會(huì)遇到的困惑和恐懼,，這種對(duì)自我哦敏感一方面能使自己以一種誠(chéng)實(shí)的態(tài)度看到自己的問(wèn)題，另一方面也使自己對(duì)社會(huì)的變化有更深的了解,。"談到愛(ài)的藝術(shù)對(duì)人生的重要性時(shí),，他說(shuō)："我們這輩子要做的事情確實(shí)很多,，但最重要的事應(yīng)該是了解和掌握愛(ài)這門(mén)藝術(shù)，因?yàn)橹挥羞@條路徑才能使我們感到生命的意義,，感到自我的存在,，感到周?chē)说拇嬖冢Ⅲw驗(yàn)到克服困境的艱辛和歡樂(lè),。"多么好的話語(yǔ)啊,。恐怕沒(méi)有人比譯者本人更能領(lǐng)悟作者原著的精髓和魅力,，再結(jié)合個(gè)人對(duì)生命的感悟,，告知我們富有哲理的人生藝術(shù)。

那就是愛(ài)的藝術(shù),，一門(mén)需要用心學(xué)習(xí)才能入門(mén),、長(zhǎng)久學(xué)習(xí)才能掌握的藝術(shù)，一旦掌握了,，就能發(fā)現(xiàn)愛(ài),、創(chuàng)造愛(ài)、獲得愛(ài),、傳播愛(ài),。

愛(ài)的藝術(shù)讀后感篇六

《愛(ài)的藝術(shù)》讀后感關(guān)于愛(ài)是什么，為何我們需要愛(ài)等問(wèn)題,，在《愛(ài)的藝術(shù)》這本書(shū)中,，當(dāng)代心理分析學(xué)家弗洛姆有著不同于一般人對(duì)愛(ài)的詮釋。愛(ài)的藝術(shù)并非是一本教人學(xué)會(huì)如何愛(ài)的情愛(ài)圣典,，而是關(guān)于指導(dǎo)人生意義的心靈哲學(xué)類(lèi)書(shū)籍,。在《愛(ài)的藝術(shù)》開(kāi)始處，弗洛姆就指出愛(ài)是一門(mén)藝術(shù),，而不只是一種偶然產(chǎn)生的令人心蕩神怡的感受。要想學(xué)習(xí)如何愛(ài),，就像要學(xué)習(xí)其他藝術(shù)一樣分成兩個(gè)部分,，一是掌握理論，二是掌握實(shí)踐,。青春偶像劇和言情小說(shuō)人們百看不厭,，許許多多的少男少女都認(rèn)為愛(ài)情就是一次美妙的邂逅，繼而演變出轟轟烈烈的愛(ài)情,，在經(jīng)過(guò)一番波折之后,，最終兩人走在一起，修成正果,。無(wú)論劇情多么狗血,，他們都認(rèn)為這種瘋狂地愛(ài)戀是強(qiáng)烈愛(ài)情的表現(xiàn),。可是長(zhǎng)久以來(lái),，為什么多數(shù)人決不認(rèn)為愛(ài)情是無(wú)關(guān)緊要的,，卻沒(méi)有人認(rèn)為愛(ài)是可以學(xué)會(huì)的呢？弗洛姆在書(shū)中闡述道,，大部分人認(rèn)為愛(ài)不需要學(xué)習(xí)的前提主要為以下三點(diǎn)：第一,，多數(shù)人寧愿把愛(ài)當(dāng)成被愛(ài)的問(wèn)題，人們不斷付出努力獲得大眾的認(rèn)可,，使自己變的更有“魅力”,，這樣迫使男性取得成就，獲得他自己所處的社會(huì)條件最大限度的地位和財(cái)富,，女性通過(guò)修飾儀表健美等來(lái)吸引男性,；第二，人們認(rèn)為愛(ài)的問(wèn)題是一個(gè)對(duì)象的問(wèn)題,，而不是能力的問(wèn)題,；第三，把最初墜入情網(wǎng)的經(jīng)歷與持久的愛(ài)之間的區(qū)別混淆了,。

這三點(diǎn)真是字字珠璣,，就拿第一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在的九零后大都是獨(dú)生子女,，多少有些“自我”,，比起去愛(ài)別人，他們更渴望被關(guān)注被愛(ài),，在他們眼里“給”就意味著放棄,，被別人奪走東西或作出犧牲，熟不知,，“握緊拳頭,，里面什么也沒(méi)有。張開(kāi)雙手,，你就擁有了整個(gè)世界,。”持有“我愛(ài),，因?yàn)槲冶蝗藧?ài)”這種言論的人,，多數(shù)是不成熟的，而弗洛姆認(rèn)為愛(ài)情首先不是“得”,，而是“給”,，一個(gè)人應(yīng)該把他內(nèi)心有生命力的東西給予別人。他應(yīng)該同別人分享他的歡樂(lè),、興趣,、理解力,、知識(shí)、幽默和悲傷——簡(jiǎn)而言之一切在他身上有生命力的`東西,。通過(guò)他的給,，他豐富了他人，同時(shí)在他提高自己生命感的同時(shí),，他也提高了對(duì)方的生命感,，“給”是一個(gè)人力量的最高表現(xiàn)。而第二點(diǎn),，強(qiáng)調(diào)愛(ài)的對(duì)象就像在中國(guó)強(qiáng)調(diào)“緣分”,。不少書(shū)中的“愛(ài)情警句”不斷地告訴大家，“世界上總有一個(gè)人在等著你”,，其實(shí)不少任性的年輕人不懂得愛(ài),，總是錯(cuò)過(guò)了一個(gè)又一個(gè)“對(duì)的人”。第三點(diǎn),，人們總把最初墜入情網(wǎng)的如癡如醉的入迷,，瘋狂地愛(ài)戀看作是強(qiáng)烈愛(ài)情的表現(xiàn)，而實(shí)際上這只是證明了這些男女過(guò)去是多么的寂寞,，但這種愛(ài)情就其本質(zhì)而言不會(huì)持久,，一旦敵意、失望和無(wú)聊把一息尚存的魅力都抹掉為止,，愛(ài)情就會(huì)煙消云散,。而持久的愛(ài)需要給、關(guān)心,、責(zé)任心,、尊重和認(rèn)識(shí)，需要發(fā)展自己的全部人格并以此達(dá)到一種創(chuàng)造傾向性,，持有這種態(tài)度的人就克服了他的依賴性,、自戀性以及剝削別人的要求，并能找到對(duì)自己的人性力量的信賴以及達(dá)到目的的勇氣,。

弗洛姆所講的愛(ài)的實(shí)踐,，絕非一般暢銷(xiāo)書(shū)中的夫妻情侶“相處之道”，而是就個(gè)人自身行為進(jìn)行的探討,。

弗洛姆在“愛(ài)的實(shí)踐”部分，主要強(qiáng)調(diào)了愛(ài)需要具備耐心,、專(zhuān)心,、勇氣、信仰,，這些詞看似簡(jiǎn)單且在我們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常提到,，只有身體力行,，付出行動(dòng)，才能收獲愛(ài),。在實(shí)踐部分,，弗洛姆特意寫(xiě)到，在開(kāi)始愛(ài)別人之前,，個(gè)人應(yīng)具備“獨(dú)立的能力”,，學(xué)會(huì)與自己相處。這倒是跟我們當(dāng)下的流行的不少心理學(xué)觀點(diǎn)相符,，了解自己,，認(rèn)識(shí)自己之后，我們才能更好的愛(ài)他人,。

愛(ài)的藝術(shù)讀后感篇七

當(dāng)我第一次看到這本書(shū)時(shí),，我就產(chǎn)生了興趣。愛(ài)情是一門(mén)藝術(shù)這句話對(duì)我來(lái)說(shuō)很新奇,。對(duì)于愛(ài)情,，我從小就只有膚淺的感受。爸爸對(duì)我像爸爸,，媽媽對(duì)我像媽媽?zhuān)笥褜?duì)我像朋友,，我從不細(xì)分愛(ài)的種類(lèi)和深淺。就這樣糊里糊涂地生活著,，但每當(dāng)看到有關(guān)愛(ài)情的詩(shī)文,，心里便不禁產(chǎn)生某種共鳴，激起對(duì)愛(ài)情的向往,，卻始終不知如何去愛(ài),。直到看了這本書(shū)，我才漸漸有了答案,。

愛(ài)是一門(mén)藝術(shù),，因此，它需要知識(shí)和努力,。因此,，弗洛姆在書(shū)中盡可能詳盡地向讀者展示了愛(ài)情的方方面面，也多次呼吁讀者學(xué)會(huì)如何去愛(ài),，如何讓自己的愛(ài)有力,、真實(shí)、生動(dòng),。

“所有愛(ài)的嘗試都注定要失敗,，除非努力積極地發(fā)展你的整個(gè)人格作為一種創(chuàng)造性的性格。沒(méi)有愛(ài)鄰居的能力，沒(méi)有真正的謙遜,、勇氣,、忠誠(chéng)、自制,，就不可能獲得滿意的結(jié)果,。”這是書(shū)中最有價(jià)值的一段話,。弗洛姆的許多例子證明,，愛(ài)情不是對(duì)象的問(wèn)題，而是天賦的問(wèn)題,。既然是天賦的問(wèn)題,，那就好好學(xué)習(xí)和修煉，后天才能達(dá)到滿意的境界,。于是愛(ài)情成了一門(mén)值得我們潛心研究的藝術(shù),。

作為這門(mén)藝術(shù)的初學(xué)者，我只能從表面上感受到這門(mén)藝術(shù)的一些比較明顯的`特點(diǎn),。它們是：給予,、自尊、自愛(ài),、大愛(ài),。

弗洛姆說(shuō)：“愛(ài)主要是給予，而不是接受,?！薄皭?ài)是創(chuàng)造愛(ài)的能力，沒(méi)有愛(ài)就無(wú)法創(chuàng)造愛(ài),?！苯o予愛(ài)是創(chuàng)造愛(ài)的潛能的最高表現(xiàn)。在其中,，我們體驗(yàn)到自己是強(qiáng)大的,、富有的和有能力的。我們可以盡可能多地去愛(ài),。就在山谷里唱吧,，沒(méi)有回聲也沒(méi)關(guān)系，我們沒(méi)必要那么吝嗇,。真正的財(cái)富是成為一個(gè)可以幫助他人的人的經(jīng)歷,。一個(gè)急于失去某些東西的人，無(wú)論他擁有多少,，都是貧窮和有需要的,?！皭?ài)的本質(zhì)是為某件事而努力，讓它成長(zhǎng),。愛(ài)和努力是分不開(kāi)的。你愛(ài)你所工作的,，你為你所愛(ài)的而努力,。”

愛(ài)的藝術(shù)讀后感篇八

曾經(jīng)讀過(guò)美籍作者艾里希,。弗洛姆的《愛(ài)的藝術(shù)》這本書(shū),，這是當(dāng)代最著名的作品之一。現(xiàn)在記憶模糊,，但其中作者對(duì)“愛(ài)”的詮釋仍令我折服,。

這本書(shū)剖析了“愛(ài)”。首先“愛(ài)”的基本要素是“給”,，其實(shí)就跟我們佛家說(shuō)的“舍”和“得”一樣,，你先要給，才能獲得你想要的回報(bào),，但偏偏愛(ài)這個(gè)東西卻是不求回報(bào)的,。在“愛(ài)”里面——給,，是力量的表現(xiàn)更是心胸寬闊的體現(xiàn)，通過(guò)給予能表現(xiàn)一個(gè)人關(guān)心,、責(zé)任、尊重和了解,。可是現(xiàn)在的社會(huì)讓我們大多數(shù)處在只想被愛(ài)的位置,，愛(ài)也需要大家共同去學(xué)習(xí)，經(jīng)營(yíng)的,，只有人們不斷付出努力獲得大眾的認(rèn)可，使自己變的“可愛(ài)”,。

弗洛姆認(rèn)為極端的自私主義者，他們不是真誠(chéng)地愛(ài)對(duì)方,。人們的“愛(ài)”因?yàn)楦髯詢?nèi)心的孤獨(dú)和自私正在被一點(diǎn)一點(diǎn)的蠶食掉,，現(xiàn)在人們的思想被“互利交換”化上了等號(hào),！

感慨啊，這本書(shū)在19世紀(jì)50年代的時(shí)候就將人類(lèi)的愛(ài)剖析的一清二楚,，如今21世紀(jì)的我們卻因?yàn)椤皭?ài)”有待學(xué)習(xí)和實(shí)踐。無(wú)論是哪一種愛(ài)都需要我們各自努力無(wú)私的先行付出,，正如我們的作者所說(shuō)：真正的愛(ài)是內(nèi)在創(chuàng)造力的表現(xiàn)，包括關(guān)懷,、尊重、責(zé)任心和了解諸多因素,。愛(ài)不是一種消極的沖動(dòng)情緒，而是積極追求被愛(ài)人的發(fā)展和幸福,，這種追求的基礎(chǔ)是人的愛(ài)的能力。