認真品味一部作品后，大家一定收獲不少吧,，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧,。這時候最關鍵的讀后感不能忘了。那要怎么寫好讀后感呢,？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文,，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧,。

觀山海讀后感篇一

作者用自己的文筆著力描寫了這位長工,，效果當然也很明顯——她的身上寫滿了封建社會的種種惡習和不公,。當然，她的形象也不全是負面的,，正如前文所說利用節(jié)假長媽媽為魯迅買了一本《山海經》,，這正是體現了她的善良。

對長媽媽的形容不只是內容更在于細節(jié),。文章有一處是她告訴我元旦起來時的禮節(jié),，當我差點忘記時，她眼中充滿了惶恐,；另一處是買回《山海經》的場面,，她口口聲聲的叫其為“三哼經”……多么可憐的人兒啊，迷信文化層次低卻又是如此得善良,，讀來讓人感動,。

細細讀完，你會發(fā)現作者對長媽媽的愛只是由于《山海經》嗎,？更是因為他對她的同情,，對千千萬萬個被封建社會折磨著的的底層人的同情。

觀山海讀后感篇二

今日,，我讀了阿長與《山海經》我把主要資料概括一下,，那是魯迅回憶他家的保姆是阿長，阿長給魯迅講三蛇精吃人的故事,，給魯迅嚇得天天睡不著,，然后給魯迅講了許多怪獸的故事，魯迅更加睡不著,，還有阿長睡覺是一個大字型的,，把小朋友擠得無處翻身，因為她生下來就是胖的,。

我的感想是：“阿長真會逗小孩,，還會講鬼故事，我要學習阿長”,。

由這篇文章我想到了我自我,，我小的'時候，奶奶總是給我講她的故事,，有一個印象是我最深刻的就是當年奶奶那個村里沒有線,，奶奶和很多鄉(xiāng)親們去扒火車到美國去買，這就是我最深刻的印象,，我的奶奶是多么勇敢啊!

觀山海讀后感篇三

第一次接觸到杉澤的作品,，是他畫的那幅白鹿夫諸。因為被侵權一事，出現在熱門微博上,。兩年后,，他的作品集《觀山海》上市,，鋪天蓋地的報道,，身邊朋友的安利，讓我?guī)е鴺O大的好奇,，翻開這本書,。

這是一本圖文并茂的《山海經》繪本，準確的來講,，是一本《山海經》異獸圖鑒,，其中收錄了近200種異獸的形象和注解，被稱作是中國絕美《山海經》,。

說絕美有些夸張,，但確是《山海經》繪本中少有的匠心之作,。

相傳,，《山海經》最初有圖，后來失傳,，后人都是根據文字史料重新繪制相應圖像,，現今能看到的“山海圖”大多是由明清畫師根據原文所畫，流傳最廣的版本主要是明代蔣應鎬,、武臨父繪的《山海經圖繪全像》,，明代胡文煥編的《山海經圖》，以及清代吳任臣注的《增補繪像山海經廣注》,，這些畫雖粗獷質樸,，卻很大程度的再現了上古先民對于那個世界天真的想象與探索。

但明清時期的“山海圖”與最初的版本還是有所不同,，無論是異獸的眉眼神態(tài),，還是神靈的服飾風格，都在無意中展現了當時的審美,，畫風帶有鮮明的明清時代特色,。

到了民國時期，“山海圖”的版本又發(fā)生了變化,，就像魯迅在《阿長與山海經》中所寫的：“一部刻印都十分粗拙的本子,。紙張很黃；圖像也很壞,，甚至于幾乎全用直線湊合,，連動物的眼睛也都是長方形的。”以及后來他買的比木刻精致許多的石印《山海經》,，綠色的畫,，紅色的字。

由此可見,，不同時代的人們,，對于《山海經》的理解不盡相同，隨著對世界認知的深入,，人們對于上古世界的猜測,，也在后世的流傳中不斷演變著，《觀山?！芬膊焕?。

古籍中那些奇形怪狀的異獸，不再是由簡單的黑白線條拼湊,，在《觀山?！分校鼈儽毁x予了豐富的色彩和細膩的毛發(fā),，栩栩如生,。作者杉澤除了延續(xù)了他別具一格的中國風畫法，在“形似”上精益求精外,，還為這些上古異獸的形象融入了當下時代的審美,，更加追求“神似”的效果。大到表情,、形態(tài),、動作、甚至是環(huán)境,，小到羽毛,、胡須、鱗片等,，都進行了合理的演繹和恢弘的想象,。

這些想象，來自于杉澤對于這些遠古生靈“私生活”的好奇,。在創(chuàng)作的過程中,，他試圖突破古籍中對異獸描寫所產生的固有印象——吃人的異獸未必總是恐怖的，它們也有鮮為人知的一面和喜怒哀樂的時光,。

于是我們看到了不怒自威的陸吾,，身材健碩的帝江，仰天思考的獙獙……,。

相比于市面上其他《山海經》繪本,，《觀山海》中所營造的場景更加的豐富，異獸們的情緒也更加的飽滿,，更加的日常,，仿佛它們穿越千年而來，為我們講述一段遙遠的故事,。

但“日光之下,，并無新事?！彼^的創(chuàng)新,，不過是既有事物的拆解和重組，盡管如此,，在當今,，創(chuàng)新仍然是非常困難的一件事。值得稱贊的是,，《觀山?！凡]有為了創(chuàng)新而選擇顛覆前人的作品，而是一種與傳統(tǒng)的調和,，在這個過程中,，杉澤將尊重放到了首位，在前人構建的固有框架下,，探尋另一種闡釋空間,，用他的話說是“加了一點當下的調味料”。

比如他在創(chuàng)作九鳳的過程中,，為了凸顯神鳥的高貴，最初他將九鳳的.羽毛設計成了金色,。其后在他翻閱其他歷史文獻時,，了解到九鳳被楚國人奉為神鳥，而當時楚國崇尚紅色,，所以杉澤認為,，將九鳳的羽毛改為紅色更加合適。

杉澤所繪九鳳被修改的可不僅僅是這一幅,。據說,，這版全新的《觀山海》將之前版本中80%的作品都進行了修改和替換,，力求做到知識的全面嚴謹,，讓讀者在欣賞到瑰麗想象的同時，也能有所受益,。

只可惜,，作者并沒有把他創(chuàng)作的心路歷程、思路理念附于書中，成為了這版《觀山?！访乐胁蛔愕囊稽c,。若是能將創(chuàng)作手記伴隨作品一并出版，或許會使這本手繪圖鑒更具文化意義,。而《觀山?！啡笔У倪@一部分，將成為我對他【中國百鬼】系列的期待,。

“子不語怪力亂神”,，在深受儒家文化影響的中國，很多人一方面對神怪抱著敬而遠之的態(tài)度,，另一方面又對此懷揣著極大的好奇心,，因此我們歷史上從不乏千奇百怪的鬼怪神話傳說。遺憾的是,，我們沒能將其梳理成日本《百鬼夜行》這樣系統(tǒng)的鬼怪圖鑒,，以至于提及鬼怪文化，很多年輕人首先想到的是日本的鬼怪傳說及其相關的游戲動漫,。

《山海經》作為我國流傳至今體系最為完整的志怪奇書,，對文學和影視作品的影響，從未像今天這般繁盛,。而《觀山?！返恼Q生，則是對這志怪經典的一種延續(xù),，為其增添了時代的思考和印記,，讓人們看到了傳統(tǒng)文化與這個時代產生的一種新的共鳴。它是后人了解我們這個時代文明的一個參考,，待到幾百年后,，甚至幾千年后，那時的人們可以通過這部作品,，對當今的社會風貌有所了解和認識——“公元2018,，有神焉”。

這是《觀山?！窞樗邢矏壑腥A傳統(tǒng)文化的年輕人們所做的一次突破和嘗試,，傳統(tǒng)的未必就是老舊的，那些曾經晦澀難懂的古文化,，也可以通過青年一代的創(chuàng)新變得輕松時尚,，我們也可以像杉澤一樣，用我們喜歡并擅長的方式,，將這些優(yōu)秀文化一代代傳承下去,，由此我們的華夏文明才是真正意義上的生生不息,，源遠流長。

觀山海讀后感篇四

暑假里,，我讀了很多書,，不過讓我印象最深的就是《山海經》了。

提到《山海經》,，肯定有很多人會想：哎?這書名好熟悉啊,。可是就是不知道是啥,。剛開始我也有這種感覺,，不過讀了以后就明白了。

《山海經》包含了地理,、歷史,、神話、宗教,、民族,、植物、動物,、礦產,、醫(yī)藥等諸多方面的內容，是一部想象力非凡的上古百科全書,。書中記載的生物幾乎是世上沒有的,，但也有一些是和動物很像的。比如“閭”像羊,，“黽”像青蛙等,。

現在，有些文章中的“老饕”,，就是出自《山海經》里的“饕餮”,。它曾經把自己的身體吃了。現在人們用它來形容資深吃貨以及懂吃的人,。

讀了《山海經》，我驚喜地發(fā)現：后羿射日,、女媧補天,、精衛(wèi)填海、嫦娥奔月,，這些語文書里出現過的神話傳說故事,，全出自《山海經》呢!

這真是一本奇妙的`書，豐富的想像力,，各種奇思妙想,，讓人捧起這本書就欲罷不能,。

吃一驚。展現于你面前的,，是一個奇異花草,、猛獸妖物遍布的神奇地方：招搖山上有多姿的桂樹與美麗的玉石;吃上一口祝余，帶上一株迷谷,，你可以踏上不迷路,、不饑餓得旅途;小心即翼山上那些蝮蟲和怪蛇，還有什么貍力,，可不是你家的小豬，叫聲像狗，不要惹他,。

許多聽也沒聽過的山名,、水名、樹名,，尤其是那些名字奇特的妖怪,，都讓人驚奇。說來是神化,，但先人怎能將其記錄的如此生動形象,，不免讓人產生對于另一個世界的聯(lián)想。

讀完這本書讓我感覺到了中華悠久的歷史,。

觀山海讀后感篇五

近日,，《山海情》，在一片好評聲中正式收官,?！渡胶Ｇ椤肥且徊恳哉宫F閩寧鎮(zhèn)發(fā)展歷程為命題的電視劇作品，該劇講述了上世紀九十年代以來,，寧夏西海固的人們在黨和國家扶貧政策的引導下,，在福建的對口幫扶下，移民搬遷,，不斷探索脫貧致富路徑,，不斷克服困難，通過勞動創(chuàng)造價值,，將飛沙走石的“干沙灘”建設成寸土寸金的“金沙灘”的故事,。作為一部記錄時代變遷，展現歷史地域風貌的扶貧劇,，《山海情》在喚醒時代親歷者集體記憶的同時,，也觸發(fā)了后代年輕人的情感共鳴。

西海固位于黃土高原西南緣,，素有“苦瘠甲天下”之稱,，上世紀70年代被聯(lián)合國糧食計劃署專家界定為“不具備人類生存的基本條件”,。貧窮，是沉重的,。但是,，對于老人們來說，“故土難離”是共同的情結,。搬,，說起來容易，做起來難,。劇中的扶貧過程,，可謂是關關難過關關過，村民們變著法地拒絕搬遷,?？吹竭@一幕，相信每一個扶貧干部都深有體會,。扶貧工作是一項艱難的工作,，任務重、壓力大,、工作環(huán)境艱苦等,。正如劇中的馬得福一樣，很多扶貧干部都頂著巨大的壓力為人民群眾謀幸福,、謀發(fā)展,。做好扶貧工作，扶貧干部就要著緊做好貧困戶的思想工作,，要讓貧困戶從思想上解放出來,，要讓貧困戶感受到新時代下的新氣象，要提高貧困戶“屯里有糧,，心中不慌”的踏實感,，才能對得起一方山水，對得起人民群眾,。

劇中,，凌教授根據寧夏實際情況種植防風固沙的菌草，還教會村民種植雙孢菇,、發(fā)展庭院經濟的故事,，更是科技扶貧、精準扶貧,、產業(yè)扶貧的一個小小縮影?？萍挤鲐?，就是要開發(fā)出適合貧困地區(qū)實情的技術,，這種技術可能沒那么高大上，但一定是符合當地實際情況的技術,。因此,，通過科技專家團隊點對點技術指導，使貧困人口掌握一定的“實用”技術,，轉變觀念,，用先進的科技知識，結合當地資源優(yōu)勢開展科技扶貧項目,，才能達到既扶貧又扶志,，真正發(fā)揮科技在智力精準扶貧中的重要作用，讓老百姓不僅富了“腦袋”,，還能富了“錢袋”,。

東部支援西部以來，黨中央不斷加大工作力度,，國家區(qū)域發(fā)展總體戰(zhàn)略得到有效實施,，形成了把扶貧開發(fā)作為重心，把產業(yè)協(xié)作扶貧作為關鍵,，把生態(tài)環(huán)境改造作為基礎,，把激發(fā)內生動力作為根本的扶貧協(xié)作和對口支援格局。在“馬得福們”,、“凌教授們”的帶領下,，村民們的腰包鼓了，笑聲多了,，村里住宅鱗次櫛比,，通村公路整潔干凈，基礎設施一應俱全,，一片繁榮盎然的景象,。

我國的扶貧工作始于1986年，如今三十多年過去了,，我國歷史性的脫貧成果為世界矚目,。回望建設歷程,，脫貧攻堅,、走向富裕并非朝夕之功，而是數十年艱苦奮斗結晶,。而《山海情》展現的閩寧鎮(zhèn)發(fā)展生產,、易地搬遷、轉移就業(yè),、發(fā)展教育,、生態(tài)補償等脫貧手段,，正是中國幾十年脫貧攻堅工作的縮影和代表。小小閩寧鎮(zhèn),，濃縮的是中國偉大脫貧事業(yè)的經驗,。

觀山海讀后感篇六

喜愛精怪的我，最近讀了一本堪稱精怪書中無法超越的經典,，那本書就是《山海經》,。打開書的那一刻，仿佛打開了另一個奇幻世界,。

《山海經》分為“山經”和“海經”,，而“山經”和“海經”又各有分支?！渡胶＝洝分饕鑼懥说攸c,、人、獸,、神,、植物，每個都是奇幻絢麗,，各具特點的,。至于如何瑰麗而動人心魄，原諒我就不在這里劇透了,，我只想談談讀后的感受,。有人說，那些奇境幻物是人們創(chuàng)造出來的,，不是真實的,，但我并不這么認為。

從《山海經》創(chuàng)作的先秦時期到現在,，在中國乃至地球上,，有多少物鐘消失，又有多少動物進化成跟原來截然不同的樣子,？它們曾經在原野上奔騰,，在大海中穿梭，可那已經是很久很久以前的事了,，現在我們只能在《山海經》這樣的書中讀到它們奇異美麗的身影,。

書中那些奇奇怪怪的地名和民族是真的嗎？我只能說曾經也許是真的吧,，它們和他們有可能像樓蘭古城一樣被自然災害所毀滅,，也有可能因為大陸漂移，板塊移動而不復存在，誰都不知道這些人和物是被什么從世界上抹掉的,?！渡胶＝洝钒阉鼈兞粼诹藭铮粼诹宋淖稚?，讓我們得以尋到一絲蹤跡。現在,，它們在真實的世界里消失了,，滅亡了，變化了,，美麗而神奇的身影在地球上隱去了,，但那些逝去的美麗身影卻成就了《山海經》這本書的不朽。

山海之大,，無奇不有,，山海已逝，還是靜靜地看《山海經》吧,。

觀山海讀后感篇七

《山海經》看了許久了,，但是一直不曾寫讀后感，甚至在看完這書后,，有想將這書損毀掉沖動,。從這可窺探出知識分子就是一種近于癡迷的至純。因為素食,，環(huán)境緣故,，對該書里提及一些用動物治病的偏方不以為然，認為對動物不甚公平,，同時對環(huán)境有極大的破壞和影響,。

其實，該書至少有近萬年了,，那些前人記載的藥方早已被聰慧的人類尋找嘗試過n遍,。

一些動物的滅絕全世界的人在掠奪和殺害，除了藥引,，當然還有美容,，健身，做實驗,，服飾等等不同功能是導致動物逐漸消滅的原因,。哪里還輪到我將該書滅了保護動物的念頭的實施？只怕是遲了1萬年了,。

正如《詩經》是詩歌的始祖,，《山海經》可稱得上幾乎是各行業(yè)的始祖了。除了對中藥的意義，還有農藝,，地理,，環(huán)境，文學,，藝術,，氣候和自然，礦石,，天文,，歷史的影響，幾乎是無所不包,。

中藥的影響,。

會發(fā)現一個現象，就是現在去看那些文中出現的動物植物及山名水名和現在許多不太一樣,，當然這不外有3個因素,，1是因為地理結構的變化，滄海桑田的轉變讓山成海,，海成天,，平原成江流，田園成冰川,。因此在世紀渾沌開始時到現在勿說完全改變,，但是至少80%變化了，正如一個城市3年5年就變得讓人不曾相識疑疑惑惑一樣,。

其實,，用動物的做藥引并不認同，也許有以形補形之說,，但是萬物皆是毒,，在胃經不當令的時刻吃晚餐尚影響睡眠質量。

何況那些在不斷嘗試的古人吃了不該吃的動物,？如果用動物做藥引不注意飲食禁忌會引毒素,。這是山海經里勇敢的人在一直用性命嘗試過程用寥寥數語提及的。

植物做藥用最靠譜和安全,。雖然在書中有成千上萬種被提及到可以治病,，也可以致病的的動物植物礦石。不僅僅治身體的不適,，還可治精神,，心理上不適，比如善忘,，善妒,，讓人一見傾心,，一見鐘情的植物。

當然也有讓人失去記憶,，導致死亡的的動物,，植物?？墒乾F在去看中醫(yī)的藥柜子,，就會發(fā)現里面的都是散發(fā)清香的草藥了。這無疑是經過萬年的不斷嘗試后的為中藥正名的過程,。

因為中國的文化在中庸,，在仁愛，在公平,，和諧，在慈悲,，在循環(huán),，在延續(xù)，倘若是傷害一種生物來挽救另外生物本來就違背和諧的本來意義,。大家好才是真的好,。因此，能夠不斷生長循環(huán)的植物才是中藥經典的傳承,。

礦藏的影響,。

中國因為地大物博，礦藏資源豐富,，除了煤炭,，天然氣，汽油這些不可再生能源資源外,，還有諸多稀有礦石,，人們喜聞樂見的珠寶也在陜西，云南,，青海,，新疆一帶不斷被提及。正如內陸鹽在湖南四川一帶貯藏,，當然現在珠寶一定已近式微,，因為被人類炒作的廣告將售賣到萬元價格，而且稀有產品不可再來的特性越發(fā)讓人珍奇,，只是如果土地水被污染后不可種植果蔬,，人們即使坐在堆滿黃金珠寶的屋子了也一夜愁白頭，它不再熠熠生輝,，而是一堆毫無用途的亂石,。當然也有人用礦石來治病，或是改善人體需要的微量元素，只是不要和裝飾一樣被強賦予的價值,。

可智慧的人發(fā)現它的物理化學意意義,。

觀山海讀后感篇八

“開目為晝，閉目為夜,，燭龍睜眼,，赤地萬里”這段神奇而令人心生遐想的話，你知道出自哪里嗎,？不錯,，它來自我最為贊嘆的一部書——《山海經》。

《山海經》是西漢的劉向所編寫的,，它與《易經》《黃帝內經》并稱為“上古三大奇書”,。它在交通、科技都不發(fā)達的古代算得上是“上知天文,，下知地理”的百科全書了,。

這里面記載的風水寶地令我心生向往；奇珍異獸令我感慨萬千,。這里面的神,、鬼、仙,、鬼,、怪、山,、川,、海、天,、地都是如此的奇妙,！

每每翻看這部巨作，都有一種身臨其境之感,。這里的神話傳說是那么的精彩,，生物描寫的是那么細致，有時連我自己都開始覺得這些奇珍異獸是真的存在過了,。（不然作者怎能將其描寫得那么形象呢,？）。

《山海經》分為十八卷,，在那么多卷中,，我最喜歡的還是卷二《西山經》中的《竹山》：

“……又西五十二里，曰竹山,，山上多喬木,，其陰多鐵有草焉……如麻,，白而赤實，其狀如赭……多蒼玉,。丹水出焉,，東南注于洛水，其中多水玉,，多人魚……”

統(tǒng)而言之,，我讀完這本書后，感覺自己對美的理解又加深了一個層次：美并不是直白地贊嘆,，而是用簡潔,、淳樸的語言表達出一種令別人舒適的感覺，并留下無限的遐想,，那才是真正的美,。

觀山海讀后感篇九

書像長者，諄諄教導我,；也似導師,，循循善誘；又如朋友,，和我心心相印。書是我們走向智慧的一道彩虹橋,！

《山海經》是我很喜歡的一本書,，書中的人物形象鮮明，有的正義,，有的懷有惡意,，真是讓我愛不釋手呀！

《山海經》是中國作家韓文智先生寫的,，分為十八經前五經為東,、南、西,、北,、中山經，而后十三經都為海經,。這本書出自山東人民國家一級出版社,。這本神話故事書的內容豐富，其中我喜歡那篇九尾神狐了,。

在上古時期,，涂山經常發(fā)洪水，百姓還得上了一種奇怪的病,，大禹便來治水了,，在治水時大禹不辛也染上了這種怪病,，突然一位美麗的女子走了過來，幫大禹治病,，神奇的是不久之后大禹的病好了,，原來這位仙女是涂山的狐神，會變成人的模樣來幫助百姓,，化身后就是一只九條尾巴的白狐貍了,。大禹便和她結婚了，不久后在兩人的協(xié)助下洪水治理好了,，病毒也不再泛濫,，百姓過上了幸福的生活。

這本書我看后感到不已,，涂山神狐女的善良,，大禹的愛心都值得讓我們學習。

大家也打開《山海經》一起看看吧,！你們也一定會喜歡的,。

觀山海讀后感篇十

近些年，仙俠題材的小說影視作品盛行,，觀眾和讀者無不被其中夢幻的場景,、漂亮的服飾、考究的用度和俊俏的演員所吸引,。本人也沒能免俗加入了這股觀影大潮中追了一部《三生三世十里桃花》,。而這部劇中源源不斷出現的昆侖虛、青丘,、九尾狐,、鳳凰、巴蛇等等讓我不禁想起了初中時期拜讀過的白話文版《山海經》,。由此也萌生了再讀一遍《山海經》的想法,。于是就有了《山海經》+《新華字典》的標配組合。

《山海經》是中國古代典籍中記入神話最多的一部古書,、一部奇書,。書中記載了大量諸如夸父與日逐走、刑天與帝至此爭神,，帝斷其首,、神荼郁壘、鯀復生禹等的神話傳說,。此書還廣泛涉及了地理,、動植物、礦物,、巫術,、宗教,、醫(yī)藥、民族等方面,，因此稱其為是呈現遠古先民生產生活的百科全書都不為過,。當然此書也是有史以來對礦物記錄最早的人類著作。全書共18篇,。記載了大約40個邦國（一目國,、柔利國、豉踵國,、拘癭國）,，550座山（巫山、太山,、役山,、昆侖山），300條水道（濟水,、漳水,、洛水、湘水）,，100多位歷史人物（相柳氏,、嫘祖、常羲,、西王母）,，400余種怪獸（蛟、畢方鳥,、孰湖、窮奇）,，猶如是一次國家地理大普查之后的真實記錄,。《山海經》并非荒誕不經,，雖然書中的動物大多是現實中沒有的,，但有些動植物礦物的記載是真實存在的。如《東山經》中的“…其狀如鶚羽赤喙,人舌能言,名口鸚鵡”,這不就是我們的寵物鸚鵡嘛,。還有“東北海之外,大荒之中,河水之間,附禺之山,帝顓頊與九嬪葬焉,。爰有鷓久、文貝,、離俞,、鸞鳥、鳳鳥,、大物,、小物,。有青鳥、瑯鳥,、玄鳥,、黃鳥、虎,、豹,、熊、羆,、黃蛇,、視肉、璿,、瑰,、瑤、碧,皆出衛(wèi)丘山,?！碑斎蛔顬槲业倪€是那些蘊含了古人智慧的神話傳說。

精衛(wèi)填海,。

北山經：又北二百里,曰發(fā)鳩之山,其上多柘木,。有鳥焉,其狀如烏,文首、白喙,、赤足,名曰精衛(wèi),其鳴自該,。是炎帝之少女,名曰女娃,女娃游于東海,溺而不返,故為精衛(wèi)。常銜西山之木石,以堙于東海,。漳水出焉,東流注于河,。

故事中炎帝的小女兒被海水淹死后，并不是顧影自憐,，不是自怨自艾,，而是敢于反抗、敢于斗爭,，表達了古代勞動人民探索自然,、征服自然、治理水患的強烈愿望和不畏艱苦,，奮斗不止,，不達目的，決不罷休的精神,。

夸父追日,。

海外北經：夸父與日逐走，入日,；渴,，欲得飲,，飲于河、渭,；河,、渭不足，北飲大澤,。未至,，道渴而死。棄其杖,，化為鄧林,。

夸父敢想敢為，對自己追求的目標不放棄,鍥而不舍地追根求源,，從中可以看出古代勞動人民對光明的向往,,、為后人造福的崇高品格,同時也弘揚了奉獻精神和犧牲精神。

《山海經》這部奇幻色彩的神話傳說,，是今天我們研究原始宗教的難得材料,，我們可以從中看到古代民族的信仰、崇拜,，而有著神奇力量的那些飛禽走獸很可能是最早的圖騰崇拜,。又或許那些幾百種未知的動物可能是被世界各地文明記載的那場史前大洪水后被滅絕的吧……（娜荷芽）。