總結(jié)不僅可以幫助我們進(jìn)步，還能夠?yàn)樗颂峁﹨⒖?。如何通過(guò)總結(jié)突出自己的個(gè)人特色和亮點(diǎn),？小編整理了一些考試技巧,，幫助你取得好成績(jī),。

小吃歷史發(fā)展篇一

關(guān)于發(fā)展歷史心得體會(huì),，這是一個(gè)讓我感觸頗深的主題,。歷史是人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的積累，每一個(gè)時(shí)代都留下了自己的印記和記憶,。在不斷的變遷中,，歷史給予我們啟示和啟迪,，它是我們前進(jìn)的方向和支點(diǎn),。今天，我將分享我的心得體會(huì),，探討歷史教育的作用和意義,，分析歷史學(xué)習(xí)的重要性，以及講述如何將歷史知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合,，為未來(lái)發(fā)展提供借鑒,。

第一段：歷史教育的作用和意義,。

歷史是我們了解和認(rèn)識(shí)世界的重要途徑,，它具有傳承,、教育和啟迪的作用,。歷史教育可以幫助我們了解過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)和事件,，體會(huì)歷史上的人物,、事跡,、文化,、傳統(tǒng)和社會(huì)背景。這樣,，我們可以不斷汲取歷史的教益,，提高自己的認(rèn)知能力和智慧水平,。

歷史的意義在于讓我們對(duì)未來(lái)有更清醒的認(rèn)識(shí),。歷史的變遷和發(fā)展會(huì)引發(fā)我們對(duì)當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)象的思考和反思,，作為普通人,，我們可以從歷史中尋找成功的經(jīng)驗(yàn)和前人的智慧,，以此為自己的行動(dòng)指南,，把握當(dāng)下,，展望未來(lái)。

第二段：歷史學(xué)習(xí)的重要性,。

歷史學(xué)習(xí)的重要性在于它可以幫助我們發(fā)展自己的思維能力和判斷力,。歷史的學(xué)習(xí)需要我們用心去理解,、分析和推理，這樣才能真正吸取歷史教益,，更好地與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合,，并為未來(lái)提供參考,。

同時(shí),，歷史學(xué)習(xí)還可以幫助我們?nèi)コ?jiàn)和誤解,。每個(gè)人都會(huì)有自己的觀點(diǎn),、立場(chǎng)和認(rèn)知,，但是,，歷史卻是一個(gè)不偏不倚的公正見(jiàn)證者,。通過(guò)歷史學(xué)習(xí),，我們可以更客觀地認(rèn)識(shí)事物，去除自己的偏見(jiàn),，保持對(duì)世界開(kāi)放的心態(tài)和視野,。

第三段：將歷史知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合。

歷史知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活是可以相結(jié)合的,。我們不僅需要了解歷史,，在了解歷史的基礎(chǔ)上,，還需要將歷史知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合,，這樣我們才能更好地運(yùn)用歷史知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),。

比如,，在政治和社會(huì)生活中,，歷史和現(xiàn)實(shí)有著密切的聯(lián)系,。我們可以通過(guò)了解歷史事件和人物，探討政治和社會(huì)制度背后的規(guī)律和邏輯,，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前政治和社會(huì)現(xiàn)象中的問(wèn)題和矛盾,，并給出解決方案,。

第四段：為未來(lái)發(fā)展提供借鑒。

歷史也是為未來(lái)提供借鑒的參考。過(guò)去的歷史事件有著先聲奪人的作用,，我們可以在歷史中挖掘和發(fā)掘新的可能性和方向,，為未來(lái)的發(fā)展提供思路和經(jīng)驗(yàn),。

比如，在環(huán)保領(lǐng)域,，我們可以學(xué)習(xí)過(guò)去環(huán)保先驅(qū)者的經(jīng)驗(yàn)和技術(shù),，探討環(huán)保的工藝和管理模式，提出新的環(huán)保方案和創(chuàng)新思路,，并加以落實(shí)實(shí)踐。

第五段：結(jié)語(yǔ),。

歷史是寶貴的遺產(chǎn),，歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)和積累有著重要的意義和作用，未來(lái)的發(fā)展和變革需要?dú)v史的啟示和引領(lǐng),。我們應(yīng)該始終堅(jiān)持學(xué)習(xí)歷史的觀念,，不斷將歷史知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，發(fā)揮歷史的作用和意義,，為自己的成長(zhǎng)和未來(lái)的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),。

小吃歷史發(fā)展篇二

二胡是中國(guó)弓弦樂(lè)器中的一種,，是我國(guó)各地名族民間樂(lè)隊(duì)中的樂(lè)器。二胡產(chǎn)生于唐代,，當(dāng)時(shí)稱(chēng)作“奚琴”，距今已有一千多年的歷史,。關(guān)于二胡最早發(fā)源何地，據(jù)宋代學(xué)者陳旸在他所寫(xiě)的《樂(lè)書(shū)》中說(shuō)：“奚琴本胡樂(lè)也……”,。就是說(shuō)“奚琴”本是我國(guó)古代北部地區(qū)一個(gè)少數(shù)民族的拉弦樂(lè)器,。后來(lái)流傳開(kāi)來(lái),。從唐代詩(shī)人岑參所寫(xiě)的“中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛”看來(lái),，既然在“中軍置酒飲歸客”的場(chǎng)合中也出現(xiàn)了胡琴，可見(jiàn)胡琴在唐時(shí)就已經(jīng)流行并被人們所重視,。到了宋代,，胡琴又取名為“嵇琴”，據(jù)宋末陳元靚《事林廣記》中記載：“‘嵇琴’本嵇康所制,，故名‘嵇琴’,。二弦,，一竹片軋之,，其聲清亮”。

北宋時(shí),，二胡已有了相當(dāng)高的演奏技巧,。我國(guó)宋朝大學(xué)者沈括在他所著的一本名著《夢(mèng)溪筆談》(卷八)中曾經(jīng)記載過(guò)這么一件事情:在一次宮宴上,，一位名叫徐衍的“伶人”為皇帝大臣們演奏“嵇琴”,。徐衍能為皇帝演奏,，自然時(shí)很有藝術(shù)造詣的藝術(shù)家。他演奏得情切切,，意綿綿,，情聲并茂,，回腸蕩氣，聽(tīng)得皇帝大臣個(gè)個(gè)高興,。忽然,，只聽(tīng)“嘣”的一聲,，原來(lái),，因徐衍感情太投入,，拉到深情處,，用力過(guò)猛,，竟然就把一根弦拉斷了，“二胡”成了“一胡”。在這種場(chǎng)合,，拉斷弦時(shí)不吉利的,，弄不好要砍頭的。徐衍急中生智，面不改色,，手中的弓不停,，指不亂,，竟然在剩下的一個(gè)單弦上繼續(xù)拉著，直到把曲子演奏完,?；实垡?jiàn)他演奏技巧如此高超，哪里還想得起吉利不吉利,，還夸獎(jiǎng)他演技高，重重獎(jiǎng)勵(lì)了他呢,。

沈括在《夢(mèng)溪筆談》(卷五)中還記載：“馬尾胡琴隨漢車(chē),，曲聲猶自怨單于。彎弓莫射云中雁,，歸雁如今不寄書(shū)”,。說(shuō)明在北宋時(shí)已出現(xiàn)了馬尾胡琴。自元代開(kāi)始胡琴的名字就已普遍應(yīng)用,，而到了明清時(shí)代，胡琴已普遍被用于各種戲曲伴奏,，民間樂(lè)器的合奏,，且演奏技巧有了很大的提高。近百年來(lái),，二胡的演奏更是進(jìn)入了興盛時(shí)代，逐步成了江南絲竹等民間樂(lè)隊(duì)中的'主奏樂(lè)器,。

20世紀(jì)初,，民間音樂(lè)家周少梅先生對(duì)二胡的演奏開(kāi)始了從一個(gè)把位到三個(gè)把位的演奏探索。而到20年代,，著名民族音樂(lè)家劉天華先生對(duì)二胡的演奏更是做了大膽的創(chuàng)新,，他所創(chuàng)作的二胡練習(xí)曲和10首二胡獨(dú)奏曲把二胡的音域擴(kuò)大到四個(gè),、五個(gè)把位,，創(chuàng)造了四把位,、五把位的演奏手法,，并吸收了西洋弦樂(lè)器的某些演奏手法,，使二胡的性能得到了充分的發(fā)揮，大大提高和豐富了二胡的表現(xiàn)力,。從此,，二胡擺脫了原來(lái)僅處于伴奏、合奏的地位,，而成了一件具有特殊韻味的獨(dú)奏樂(lè)器,。在劉天華先生等一批音樂(lè)家的努力下,，二胡藝術(shù)在30年代開(kāi)始登上了高等學(xué)校的大雅之堂，可以這樣說(shuō),，劉天華先生開(kāi)創(chuàng)了二胡演奏藝術(shù)的新紀(jì)元。在這以后,，出現(xiàn)了華彥鈞(阿炳),、劉北茂、蔣風(fēng)之,、陳振鐸,、陳永祿、陸修棠,、孫文明等一大批民族民間二胡演奏家。他們的作品如《二泉映月》(華彥鈞),、《小花鼓》(劉北茂),、《懷鄉(xiāng)曲》(陸修棠),、《流波曲》(孫文明)等均是膾炙人口、深受人民群眾喜愛(ài)的樂(lè)曲,，他們的演奏更是為人民群眾所歡迎,。

1949年新中國(guó)成立后,，民族音樂(lè)得到了前所未有的發(fā)展，二胡演奏藝術(shù)的發(fā)展也隨之突飛猛進(jìn),，五六十年代在張韶,、張銳、王已,、項(xiàng)祖英,、魯日融等一批二胡教育家,、演奏家的努力下有培養(yǎng)出了新一代的二胡演奏高手,，閔惠芬、王國(guó)潼,、肖白墉等一批演奏家是新一代二胡演奏家的代表;專(zhuān)業(yè)二胡作曲家的出現(xiàn)為二胡藝術(shù)的發(fā)展注入了新的生機(jī),。20世紀(jì)60年代劉文金的《豫北敘事曲》,、《三門(mén)峽暢想曲》曾經(jīng)轟動(dòng)整個(gè)民樂(lè)界，而20世紀(jì)80年代劉文金的大型民族管弦樂(lè)和二胡協(xié)奏曲《長(zhǎng)城隨想》的出現(xiàn)對(duì)二胡的演奏技術(shù)更是作了許多創(chuàng)新,。正是在幾代人的不斷努力下,，二胡這門(mén)古老而又年輕的藝術(shù)才煥發(fā)出更加絢麗的光彩。

小吃歷史發(fā)展篇三

古琴是我國(guó)古老的彈撥樂(lè)器,，先秦時(shí)廣為流行，漢魏六朝是古琴發(fā)展的鼎盛時(shí)期,。以下是小編為大家整理的古琴的歷史發(fā)展相關(guān)內(nèi)容,，僅供參考，希望能夠幫助大家,。

古琴是我國(guó)古老且富有民族特色的無(wú)碼彈撥樂(lè)器,。傳說(shuō)原始時(shí)代神農(nóng)氏曾“削桐為琴,、繩絲為弦”,，創(chuàng)造了最初的琴,，據(jù)說(shuō)有五弦,。后文王、武王各增一弦,，琴在西周時(shí)期已廣泛流傳,，當(dāng)時(shí)它經(jīng)常與瑟或加上鼓等樂(lè)器在祭祀時(shí)演奏，《詩(shī)經(jīng)》中有“琴瑟友之”,、“琴瑟擊鼓，以御田祖”就是指此而言,。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了眾多的琴家，在《呂氏春秋》里,，第一次記述了伯牙鼓琴,，鐘子期解音的故事,。春秋時(shí)著名的古琴家有師曠,、師襄和師文等人,。孔子不但會(huì)彈古琴,，而且技藝嫻熟,，他教授的“六藝”中的樂(lè),，即有彈琴誦詩(shī)的內(nèi)容,。

曾候乙墓出土的十弦琴是最早的古琴實(shí)物，長(zhǎng)67公分(后世琴長(zhǎng)120公分左右),，面板呈曲線狀,，琴頭微上昂,，腰部下凹，尾部上翹,，下僅一足,，其形象與傳說(shuō)中的華夏民族的圖騰——夔龍相似;繼十弦琴之后有馬王堆出土的西漢七弦琴，該琴面板較平直,，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，音箱較小,，面板與底板組成匣式結(jié)構(gòu),，尾部為一實(shí)木，音量較小,，共鳴效果也不太好,，面板上沒(méi)有音位的標(biāo)志“徽”,，演奏技巧側(cè)重右手，表現(xiàn)性能有相當(dāng)?shù)木窒扌浴?/p>

在西漢中期到三國(guó)之際,，隨著相和歌的興起及藝術(shù)性較高的相和大曲的盛行,，琴開(kāi)始與笛、笙,、箏、琵琶等合奏,，琴的形制有了重要的改進(jìn),，此時(shí)的琴有七弦,，面板完全平直,，尾部實(shí)木部分已改為與主體相聯(lián)的共鳴箱，音量擴(kuò)大,，左手可自由移動(dòng)演奏滑音，面板外側(cè)有十三個(gè)標(biāo)志音位的小圓點(diǎn)“徽”,，按純律構(gòu)成四個(gè)八度大三和弦的泛音列，因此,，音域較寬,，表現(xiàn)性能高。

漢以前,，琴曲的傳授全靠口傳心授,，到漢魏之交，創(chuàng)造了初期的文字譜《碣石調(diào)·幽蘭》,。漢魏六朝是我國(guó)琴曲創(chuàng)作的全盛時(shí)期，制作亦有相當(dāng)?shù)慕?jīng)驗(yàn),，此時(shí)的琴不僅是一種獨(dú)奏樂(lè)器，而且是相和歌樂(lè)隊(duì)中重要的伴奏樂(lè)器,，在文人士官中大大流傳,，把琴作為必學(xué)的“六藝”之一,，并創(chuàng)作了大量的琴曲。如《廣陵散》,、《胡笳十八拍》,、《古風(fēng)操》等,。

琴在唐代繼續(xù)發(fā)展,，唐初至“安史之亂”,，琴家主要是整理舊曲,，創(chuàng)作方面以董庭蘭的《頤真》為代表;“安史之亂”到晚唐，是琴的重要發(fā)展時(shí)期,，其中以陳康士的《離騷》最為突出,。此時(shí)琴已傳入日本,，在日本宮廷中十分盛行，《幽蘭》的樂(lè)譜——唐卷子本《碣石調(diào)·幽蘭》譜至今仍在日本保存。唐琴體大,、身圓、漆色富貴喜伏羲式,，北京故宮珍藏著盛唐開(kāi)元時(shí)期的“九霄環(huán)佩”琴。此琴形體飽滿,，上髹紫漆,，間雜朱砂后補(bǔ)之色，聲形俱佳,，為傳世之極品。

宋時(shí)琴大大發(fā)展,，宋太宗本人就愛(ài)聽(tīng)古琴演奏,，還將古琴的七弦增為九弦,，并為之改舊曲,，創(chuàng)新調(diào)。宋徽宗趙佶曾搜羅天下名琴藏于萬(wàn)琴堂，其中最為出色的莫過(guò)于雷威的杰作“春雷”,。因此,，宋文人大夫偏愛(ài)古琴音樂(lè),，琴樂(lè)在社會(huì)昌行一時(shí),。范仲淹、歐陽(yáng)修等均善琴,，琴的演奏技藝大有提高,，形成眾多流派,，如京師琴派,、江西琴派、兩浙琴派等,。宋琴體扁身薄，黑色髹漆,，多為連珠,、仲尼式,。

金章宗時(shí)非常珍重“春雷”，臨終還用“春雷”殉葬,。這張名琴被人掘出,，由耶律楚材贈(zèng)與當(dāng)時(shí)著名琴師萬(wàn)松老人,，流傳于民間,。

元琴外型基本仿照唐宋琴所斫，但出現(xiàn)了方額,、深舌羅漢腿(護(hù)軫——琴軫右面垂下之物，又稱(chēng)鳧掌),，漆色出現(xiàn)了斑剝色(黑黃、黑紅等隱雜色),。

明太祖朱元璋的第十七子朱權(quán),，對(duì)古琴藝術(shù)的發(fā)展作出卓越貢獻(xiàn)，他收錄唐宋之前藝術(shù)珍品40多首,，主持撰輯了《神奇秘譜》,，并于1425年刊行,，是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部琴譜,。明琴，線條流暢造型秀美,，并出現(xiàn)了不少前代沒(méi)有的琴式,，其中最負(fù)盛名者是弘治、嘉靖年間的著名斫琴家祝海鶴(字公望)所創(chuàng)的蕉葉琴,，形態(tài)旖旎秀逸，蕉葉卷邊優(yōu)雅生動(dòng),，音色圓潤(rùn)透凈，為琴器中難得一見(jiàn)的珍品,。

清末民初,，古琴走向衰落，彈琴人漸少,。

古琴有四種傳統(tǒng)的演奏形式,，即獨(dú)奏,、琴簫合奏,、琴歌伴奏和參加“雅樂(lè)”合奏。

古琴是優(yōu)良的獨(dú)奏樂(lè)器,，琴聲古樸渾厚，數(shù)以千計(jì)的傳統(tǒng)古琴曲,，從流傳至今的古曲《幽蘭》,、《高山流水》等曲可以看出，任何喜怒哀樂(lè)的感情或?qū)Υ笞匀痪吧拿枥L,，在古琴上都能表達(dá)無(wú)遺。且歷史上的古琴總是和文人騷客聯(lián)系在一起,，表達(dá)高風(fēng)亮節(jié)及懷才不遇的情感,。

琴簫合奏在2000多年前漢代就已流行，從出土的雕塑和繪畫(huà)中常見(jiàn)這種演奏形式,。

琴歌伴奏是古琴音樂(lè)中的重要形式，在現(xiàn)存琴曲中有近一半是專(zhuān)為用琴伴奏而寫(xiě)的聲樂(lè)曲,，如《古怨》、《黃鶯吟》,、《蘇武思君》、《胡笳十八拍》和《關(guān)山月》等,，都富有深刻的感染力,。

中國(guó)古代士人在生活中比較注重精神自由和文化品位的追求,，但不少士人或因政治上遭排擠,，或因?qū)ι鐣?huì)現(xiàn)實(shí)不滿，在這樣的處境下,，他們既不能實(shí)現(xiàn)政治報(bào)負(fù)又不甘心就此沉淪,，自暴自棄,，于是只好尋找生活中的樂(lè)趣,，琴棋書(shū)畫(huà)是最能代表士人特殊文化素質(zhì)的生活方式，荀子在《樂(lè)論》中指出：“君子以鐘鼓道志,，以琴瑟樂(lè)”,。在士人生活中撫琴聽(tīng)曲是美妙的精神享受,，也是表達(dá)情感的重要方式，悠揚(yáng)的琴聲能把人帶入神奇美好的意境,，使得精神世界得到升華?；缸T在《新論》中說(shuō)：“八音之中,，惟弦為最,，而琴為之首”，宋代朱長(zhǎng)文說(shuō),，“天地之和，其先于樂(lè),。樂(lè)之趣,，莫過(guò)于琴”。（《琴史》）琴成為士人身份的象征,。

古琴最早創(chuàng)制于周代，據(jù)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《山海經(jīng)》記載：“帝俊生晏龍,，晏龍是為琴瑟”。其后關(guān)于古琴的創(chuàng)制者說(shuō)法不一,，其中有伏羲,、神農(nóng)、舜,、炎帝等，雖是眾說(shuō)紛紜,，但可以肯定的是史料中的制琴者都是古之圣賢者?！肮胖ネ跏且浴隆鳛槠淙烁裆谋碚?，但這并不意昧著圣王同時(shí)也是音樂(lè)家，換言之,，這里也就顯露出一個(gè)重要的契機(jī)，古琴應(yīng)該不只是一種樂(lè)器,，它的價(jià)值也不在于演奏,，而是在于作為修身養(yǎng)性，進(jìn)而教化天下以通神明之德,，合天地之和的意義，而這也就是何以遠(yuǎn)古傳說(shuō)的創(chuàng)制者古代圣王被推為古琴的創(chuàng)制者的緣故”,。

古琴音樂(lè)的確能夠制造恬和的心境，它的聲音“大聲不震嘩而流漫,，細(xì)聲不灌滅而不聞，平和,、中正,、舒適,、悠閑，合于中和之道”,，所以“古者圣賢玩琴以養(yǎng)心”,。（桓潭《新論·琴道》）早期的古琴并非士的專(zhuān)利品,，但春秋戰(zhàn)國(guó)士階層崛起后，琴與士的關(guān)系使得到確認(rèn),。魏晉以后，琴逐漸脫離民間,，成為主要流行于士及上層社會(huì)的樂(lè)器。值得注意的是,，眾多的琴家或是好琴之人都與隱逸結(jié)下了不解之緣。

不想對(duì)現(xiàn)實(shí)有作為的莊子,，為無(wú)數(shù)隱士開(kāi)辟了一條“隱心”的道路，他認(rèn)為“鼓琴足以自?shī)省?。嵇康、阮籍等竹林隱士,，都是善琴之士,，田園隱士陶淵明“性不解音,，而蓄素琴一張，弦徽不具,，每朋酒之會(huì)，則撫而和之,，曰：但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲”（《晉書(shū)·陶淵明傳》）,。做中隱的白居易酷愛(ài)音樂(lè)，善彈琴,，他在《好聽(tīng)琴》之中寫(xiě)到：“本性好絲桐，塵機(jī)聞即空,。一聲本耳里,，萬(wàn)事離心中,。清暢甚消疾,，恬和好養(yǎng)蒙。尤宜聽(tīng)《三樂(lè)》,，安慰白頭翁?！睅锥仍赓H的王維，過(guò)著參禪悟佛,，亦官亦隱的生活，與好友裴迪“浮舟往來(lái),，彈琴賦詩(shī),，嘯詠終日,?！保ā杜f唐書(shū)·王維傳》）。不論真隱,、假隱、時(shí)隱,、心隱，隱士們都不忘“手揮五弦”,。

的確，中國(guó)古代文人集“琴,、棋、書(shū),、畫(huà)”于一身，審美理想要求古雅,、含蓄與個(gè)人內(nèi)心的自省，要求符合于社會(huì)倫理道德的協(xié)調(diào)與中庸,，而隱士史文人申的特殊群體，在保持士的總體人格上的自尊的同時(shí),，還要具有自傲、自由,、自我的獨(dú)立人格，并通過(guò)隱逸將自己與俗輩區(qū)別開(kāi)來(lái),。可何者為雅,，何者為俗，在不同時(shí)代有不同的認(rèn)識(shí),，不同人物的觀念中,，也有不同的認(rèn)識(shí)。士人階層認(rèn)為,，官場(chǎng)為俗而隱逸為雅，正如陶淵明所說(shuō):“閑居三十載,，遂與塵世某，詩(shī)書(shū)敦宿好,，林園無(wú)世情。如何舍此去,，遙遙至南荊?”古代文人的隱逸情結(jié)，是對(duì)立而又統(tǒng)一的,，他們或隱中藏仕,，仕中戀隱,，或仕中戀隱，歸依于隱,，隱中藏仕，需要在這對(duì)矛盾中找到心理上的平衡點(diǎn),，就要借助一定形式來(lái)?yè)峒撵`，撫琴便是其中最具代表性的一種,。

因?yàn)榍佟熬咛斓刂獨(dú)猓B(yǎng)申和之德性,，道之精微寓焉,，故鼓琴者心超物外，則音合自然，而微妙有難言者,，此際不別有會(huì)心耳”，“琴具十二音律之全,，之準(zhǔn)備清濁之應(yīng)，抑揚(yáng)高下,，尤足傳其事，物之微妙,，故奏其曲，更能感人心而對(duì)物情也,?！笔谷丝伞靶匀蛔遭?，處窮獨(dú)而不悶”,，最后達(dá)到“物我合一，物我兩忘”的最高境界,。

其次，古琴音樂(lè)中宣揚(yáng)儒家的等級(jí)尊卑觀念,，無(wú)論是仕中藏隱者還是隱申藏仕者，都是樂(lè)于接受的,。“大弦者,，君也,；小弦者,，臣也;清廉而不亂。文工武王加而弦,，合君臣思也,。宮為君，商為民,，徽為事羽為物,?！保ā肚俨佟ば蚴住凡桃兀Ｒ幌覟榫?，二弦為臣,，三弦為民,，四弦為事，其申-弦于琴等于君王于國(guó),，君權(quán)無(wú)上的觀念進(jìn)一步強(qiáng)化,；二弦、三弦中己包括了兩方面的尊卑觀在內(nèi),，一方面是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的等級(jí)確定，即“禮”,，為天子,、諸侯、大夫,、士等各級(jí)人的登記確定,，即官與民,，富與窮的地位劃分,，這符合士人們的觀點(diǎn),。

再次,，古琴大量琴曲中都表現(xiàn)山水詩(shī)意之境，使得有著隱逸情結(jié)的士人們,，無(wú)論處于何處，都能通過(guò)彈琴體味山林之樂(lè),。如李白的《聽(tīng)蜀僧浚彈琴》,，“蜀僧抱綠絢，西下娥眉峰,。為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松,。客心洗流水,，遺響入霜鐘,。不覺(jué)碧山暮,，秋云暗兀重?！逼鋵?shí)山水作為一個(gè)重要方面,，與中國(guó)人有著特別的關(guān)系——人以自然依賴(lài)遠(yuǎn)大于對(duì)它的征服,，對(duì)它的順應(yīng)也遠(yuǎn)大于對(duì)它的改造，這便成了中國(guó)人與自然的獨(dú)特關(guān)系人以自然為友,，努力親近自然，保持與自然的統(tǒng)一與和諧,，互相支撐、互相依存,，而不是西方那樣是對(duì)立的,，不是統(tǒng)治與被統(tǒng)治，征服與被征服的關(guān)系,?！笨鬃诱f(shuō)：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”（《論語(yǔ)·雍也》）,，中國(guó)哲學(xué)中的“天人合一”等命題即由此而來(lái),，在早期的《流水》中通過(guò)對(duì)流水的形成過(guò)程（由涓涓細(xì)流到積成深潭到?jīng)坝咳虢┑拿枥L,，象征一種精神，一種人格或人的成長(zhǎng)過(guò)程（童年的天真,，青年的求學(xué)與磨練，中午的成熟）,，這使撫琴者產(chǎn)生一種萬(wàn)物某合、渾然無(wú)間的感受,，只要心靈-接觸到自然就會(huì)發(fā)生共鳴，將一片自然風(fēng)光轉(zhuǎn)化為一片心境,，一種感悟這完全是隱者遙遠(yuǎn)高潔,，遺在獨(dú)立的.心境意蘊(yùn)的表述。

第四,，古琴“平心”,。儒家強(qiáng)調(diào)以琴養(yǎng)心之正，除去心中浮暴不平之氣,，使之歸于平和,，如范仲淹說(shuō)“清靜平和性與琴會(huì)”，歐陽(yáng)修說(shuō)“欲平其心,，以養(yǎng)其疾，于琴亦將有得焉”,，蘇軾說(shuō)“散我不平氣，洗我不平心”,，在專(zhuān)制的封建君主統(tǒng)治下，士人們所捍衛(wèi)的“道”是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的,，官場(chǎng)上的失意者或是當(dāng)時(shí)社會(huì)政治的不合作者，心中無(wú)比的疾憤,，卻無(wú)處傾訴,?！敖褓t者隱退伐木,，小人在位食祿，懸珍奇,，積百谷,，并包有土,，德澤不加，百姓傷痛,，上之不知，王道之不施,，仰天長(zhǎng)嘆，援琴而鼓之”（《琴操》）,，如嵇康、阮籍二人生活不在“亂也看慣了,，篡也看慣了”的魏晉時(shí)期，他們的“非湯武而薄周孔”,、“無(wú)君而庶物定，無(wú)臣而萬(wàn)事理”的理論是對(duì)集權(quán)制度的最大懷疑和否定,。他們無(wú)法公開(kāi)表露，寄于詩(shī)文,，又恐落人口實(shí)，只得隱沒(méi)在琴曲申,，他們選擇“隱”的方式棲身于丘壑，在園林山水申撫琴自?shī)?，寄托自己的憂憤和情思，來(lái)“散不平之氣”,、“洗不平之心”。

第五,，古琴的美學(xué)思想受道家影響頗深,，隱士大都信奉老莊自然無(wú)為的思想，追求清虛,、恬淡的生活，注重修身養(yǎng)性,，力圖擺脫世俗生活的庸俗和繁瑣，這無(wú)疑又使古琴與隱逸走到了一起,。而且道家認(rèn)為生、老,、病;死雖是宇宙中不可抗拒的必然規(guī)律，但通過(guò)自身的修煉,，遵循一定的方法,，可以達(dá)到祛病延年，長(zhǎng)生不死的,。對(duì)修煉者來(lái)說(shuō)，首先要“去物欲,，簡(jiǎn)塵事”。就是除去對(duì)物質(zhì)利益的追求,，對(duì)名利的奢望,，道家認(rèn)為以有限的生命，追求無(wú)窮的物質(zhì)利益,，勢(shì)必會(huì)勞神傷身。古琴申要求敦厚,、淡泊,，正是符合這種清靜無(wú)為，淡泊明志的道家思想,，其實(shí)筆者認(rèn)為在此之中，也包含了隱者對(duì)政治灰心后的無(wú)奈,，意在使自身不再受名利無(wú)所累。在這里又有必要說(shuō)到古代君王撫琴的情況,，來(lái)區(qū)別與隱士撫琴。君王撫琴不是為隱逸,，“古之圣明帝王所以正心修身說(shuō)國(guó)平天下者，咸賴(lài)琴之正音是資焉”,。（《誠(chéng)一堂琴談·集論》）,，最多不過(guò)是在處理繁忙政務(wù)之后,，娛情養(yǎng)性的一種行為；他們更多看中的可能是道家可以達(dá)到的“導(dǎo)養(yǎng)神氣,，宣和情志”的養(yǎng)生功能,，用古琴宣揚(yáng)的君權(quán)至上和標(biāo)榜盛世的功能來(lái)炫耀政績(jī)可能是他們的初衷,。有稱(chēng)琴長(zhǎng)三尺六寸半等于一年365日，琴徽十三個(gè)為一年十二個(gè)月加一個(gè)閏月,，琴弦定音宮商角羽等于金木水火土等,?？梢哉J(rèn)為這一象征是包含了五谷豐登，風(fēng)調(diào)雨順,，國(guó)太民安這一“盛世”的意思在內(nèi),。當(dāng)然皇帝本身都受過(guò)良好的教育,，有些還是詩(shī)人,、藝術(shù)家，他們的審美情趣,、審美標(biāo)準(zhǔn)和文人大致相同,，所以君王撫琴也非偶然,。

小吃歷史發(fā)展篇四

對(duì)于護(hù)理，由于歷史背景,、社會(huì)發(fā)展,、環(huán)境和文化以及教育等因素的不同,，人們有不同的解釋和說(shuō)明，以下是小編整理的護(hù)理的歷史發(fā)展,，歡迎參考閱讀!

自有人類(lèi)以來(lái)就有護(hù)理,，護(hù)理是人們謀求生存的本能和需要,。遠(yuǎn)古人在與自然的搏斗中，經(jīng)受了猛獸的傷害和惡劣自然環(huán)境的摧殘,，自我保護(hù)成為第一需要,。北京猿人在火的應(yīng)用中，逐步認(rèn)識(shí)到燒熱的石塊,、砂土不僅可以給局部供熱,，還可以消除疼痛。原始人創(chuàng)造了“砭石”和“石針”,，以之作為解除病痛的工具,。當(dāng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展至母系氏族公社時(shí)代，氏族內(nèi)部分工男子狩獵,，婦女負(fù)責(zé)管理氏族內(nèi)部事務(wù),，采集野生植物,，照顧老、幼,、病,、殘者，家庭的雛形由此產(chǎn)生,。護(hù)理往往象征著母愛(ài)及妻子對(duì)丈夫的關(guān)愛(ài),。初始的家庭或自我護(hù)理意識(shí)成為撫育生命成長(zhǎng)的搖籃，它伴隨著人類(lèi)的存在和人類(lèi)對(duì)自然的認(rèn)識(shí)而發(fā)展,。

醫(yī)護(hù)為一體是古代護(hù)理的特點(diǎn)之一，19世紀(jì)之前,，世界各國(guó)都沒(méi)有護(hù)理專(zhuān)業(yè),。被古希臘譽(yù)為“醫(yī)學(xué)之父”的希波克拉底（hippocrates）就很重視護(hù)理，他教患者漱洗口腔,，指導(dǎo)精神病病人欣賞音樂(lè),，調(diào)節(jié)心臟病、腎臟病患者的飲食——從現(xiàn)代觀點(diǎn)看,，這些都是有益于病人康復(fù)的護(hù)理,。我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)專(zhuān)著中并無(wú)“護(hù)理”兩字，但中醫(yī)治病的一個(gè)重要原則是,、“三分治,，七分養(yǎng)”。它包括改善病人的休養(yǎng)環(huán)境和心態(tài),，加強(qiáng)營(yíng)養(yǎng)調(diào)理,，注重動(dòng)、靜結(jié)合的.體質(zhì)鍛煉等,，這些都是中醫(yī)辨證施護(hù)的精華,。歷代名醫(yī)如華佗——他擅長(zhǎng)外科,，醫(yī)術(shù)高明，且醫(yī)護(hù)兼任,。明代中藥學(xué)巨著《本草綱目》的作者李時(shí)珍,，他雖然是著名的藥學(xué)家，也能醫(yī)善護(hù),，為病人煎藥,、喂藥，被傳為佳話,。我國(guó)最早的醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》中記載著“不治已病,，治未病”的保健思想，以及“閉戶(hù)塞牖系之病者,，數(shù)問(wèn)其性,，以從其意”，強(qiáng)調(diào)了解,、關(guān)心病人疾苦,，進(jìn)行針對(duì)性疏導(dǎo)的整體觀點(diǎn)；還有唐代杰出醫(yī)藥學(xué)家孫思邈創(chuàng)造的蔥葉去尖插入尿道,，引出尿液的導(dǎo)尿術(shù)；明,、清時(shí)代為防治瘟病而采用的燃燒艾葉,、噴灑雄黃酒消毒空氣和環(huán)境，用蒸汽消毒法處理傳染病人的衣物等護(hù)理技術(shù),，至今仍不失其科學(xué)意義,。

古代護(hù)理的另一個(gè)特點(diǎn)是受宗教影響至深。在東方佛教,、西方基督教支配下,救護(hù)病殘者成為宗教的慈善事業(yè),。僧人,、修女治療、護(hù)理病人,，主要以憐憫,、施恩的人道主義精神照顧患者，應(yīng)用科學(xué)技術(shù)是有限的,。正由于歷史的局限性所決定,，15世紀(jì)以前的護(hù)理只能是以一種勞務(wù)的方式存在，處于家庭護(hù)理,、經(jīng)驗(yàn)護(hù)理階段,。

近代護(hù)理是在中世紀(jì)之后生物醫(yī)學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上起步的,。比利時(shí)人維薩里（vesalius1514～1561年）醫(yī)生解剖尸體,，用直接觀擦法寫(xiě)出了第一部人體解剖學(xué)；英國(guó)醫(yī)生維廉哈維（william harver,1578～1675年）以實(shí)驗(yàn)法發(fā)現(xiàn)了血液循環(huán),；隨之,，細(xì)菌學(xué)、消毒法,、麻醉術(shù)等一系列的醫(yī)學(xué)發(fā)明和重大突破,，為建立近代護(hù)理學(xué)奠定了理論基礎(chǔ)，提供了實(shí)踐發(fā)展的條件,。

近代護(hù)理學(xué)與護(hù)士教育的創(chuàng)始人之一南丁格爾（florencenightingale,1820～1910年），為護(hù)理成為一門(mén)科學(xué),、一種專(zhuān)業(yè),，做出了重大貢獻(xiàn),。南丁格爾在克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)中救護(hù)傷員的卓越成就和犧牲精神，被國(guó)際紅十字會(huì)確認(rèn)為是紅十字會(huì)工作的開(kāi)端,。為表彰她的功績(jī)，1883年英國(guó)皇室授予她勛章,；1912年,，國(guó)際紅十字會(huì)決定設(shè)立南丁格爾獎(jiǎng)?wù)拢鳛楠?jiǎng)勵(lì)世界各國(guó)有突出貢獻(xiàn)的優(yōu)秀護(hù)士的最高榮譽(yù),。人們?yōu)榱思o(jì)念她將她的生日5月12日定為國(guó)際護(hù)士節(jié),。南丁格爾以其為護(hù)理事業(yè)奮斗不息的獻(xiàn)身精神，成為全世界護(hù)士的楷模,。她是近代護(hù)理學(xué)的奠基人,。

小吃歷史發(fā)展篇五

歷史是人類(lèi)寶貴的財(cái)富，是人類(lèi)文明的結(jié)晶,，也是人類(lèi)未來(lái)的指南針。通過(guò)對(duì)歷史的學(xué)習(xí)與思考,，我們不僅能夠了解過(guò)去,，還能夠從中汲取智慧,，為未來(lái)的發(fā)展提供借鑒。在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中,，我深深地體會(huì)到了前人智慧的偉大,，以及人類(lèi)的無(wú)盡可能性,。下面將從歷史的盛衰興衰、歷史對(duì)社會(huì)的影響,、歷史啟示與反思,、珍惜歷史與創(chuàng)造未來(lái)四個(gè)方面，總結(jié)并分享我在歷史發(fā)展中的心得體會(huì),。

首先,，歷史的盛衰興衰讓我深刻認(rèn)識(shí)到一切都有生命的輪回和歷史的必然性。歷史告訴我們,，任何一個(gè)強(qiáng)大的帝國(guó),、王國(guó)或者個(gè)人都有其興盛與衰敗的過(guò)程。朝代更替,、國(guó)家興亡都是歷史必然的選擇,。正如歷史上的大一統(tǒng)王朝，無(wú)論是漢朝,、唐朝還是大清帝國(guó),，它們都曾經(jīng)統(tǒng)一了中國(guó)，但最終不可避免地走向了衰落,。歷史的這種規(guī)律使我深感人類(lèi)的力量是強(qiáng)大的,，但卻也是有限的,。因此,，我們應(yīng)該珍惜當(dāng)下并提高對(duì)未來(lái)的預(yù)見(jiàn)性，不斷使自己在歷史中的角色更有意義,。

其次,，歷史對(duì)社會(huì)的影響深遠(yuǎn)而持久。歷史不僅構(gòu)成了現(xiàn)代社會(huì)的基石,，還影響著社會(huì)的發(fā)展方向,。歷史中，很多事件與思想的流傳對(duì)我們當(dāng)下的社會(huì)有很重要的啟示和借鑒意義,。比如,，人權(quán)、宗教自由,、民主制度等理念,，這些都深深地植根于歷史,，是人類(lèi)數(shù)千年來(lái)經(jīng)歷無(wú)數(shù)風(fēng)雨洗禮的產(chǎn)物,。歷史還告訴我們，縱使在不同的時(shí)空條件下,，某些普遍的原則和價(jià)值觀依然適用,。比如，孔子的“仁愛(ài)”,、“敬畏上天”等思想,，至今仍對(duì)社會(huì)文化及道德價(jià)值觀的形成和發(fā)展產(chǎn)生著重要的影響。正因?yàn)闅v史對(duì)社會(huì)的影響深遠(yuǎn),，我們才能認(rèn)識(shí)到自己處在一個(gè)接續(xù)而不斷進(jìn)步的時(shí)代,，也更加明白我們的責(zé)任與使命,。

第三,，歷史給予我們的最重要的啟示是反思人類(lèi)的過(guò)去，以便更好地引領(lǐng)未來(lái),。人類(lèi)社會(huì)在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中經(jīng)歷了很多挫折和風(fēng)雨,，這其中對(duì)于哪些選擇是正確的，哪些思想是有益的,，哪些行為是可持續(xù)發(fā)展的,，我們需要進(jìn)行深度的反思。例如在第二次世界大戰(zhàn)中,，納粹主義的興起帶給人類(lèi)極大的災(zāi)難與痛苦,，這個(gè)時(shí)期給我們以深刻的教訓(xùn)，使我們認(rèn)識(shí)到人類(lèi)的和諧與進(jìn)步必須建立在平等,、合作與愛(ài)的基礎(chǔ)上,。通過(guò)反思過(guò)去,，我們可以明晰現(xiàn)在的方向,，使整個(gè)社會(huì)更加充滿愛(ài)與和平。

最后,，我深深認(rèn)識(shí)到珍惜歷史以及創(chuàng)造未來(lái)的重要性。當(dāng)我們站在歷史的長(zhǎng)河面前時(shí),，我們不能只是匆匆地走過(guò),，而是要認(rèn)真傾聽(tīng),、認(rèn)真觀察,，從中吸取智慧，使我們走得更加堅(jiān)定,、更加明智,。同時(shí),，我們也不能被過(guò)去所束縛，而是要敢于創(chuàng)造未來(lái),，勇往直前。歷史發(fā)展給我們帶來(lái)的啟示和挑戰(zhàn),，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們的想象力,。我們應(yīng)該通過(guò)對(duì)歷史的深入研究和思考，不斷完善自己,，為人類(lèi)的文明進(jìn)步貢獻(xiàn)出自己的力量,。

歷史是寶貴的財(cái)富,，是我們不斷前行的動(dòng)力源泉。通過(guò)對(duì)歷史的深入學(xué)習(xí),，我深刻體會(huì)到,，只有在珍惜歷史,、反思?xì)v史的基礎(chǔ)上,，我們才能更好地引領(lǐng)未來(lái),。因此，讓我們一起銘記歷史,，珍惜歷史,，用歷史的智慧創(chuàng)造一個(gè)更加美好的未來(lái),。

小吃歷史發(fā)展篇六

端午吃粽子,，現(xiàn)在人們只知道這是為了紀(jì)念偉大詩(shī)人屈原。但據(jù)專(zhuān)家考證,，粽子只不過(guò)是民間普通食品,，最初吃粽子也不固定在端午；說(shuō)端午食粽是祭屈原,，是后人附會(huì)而形成的,，僅反映民眾的心愿而已,。實(shí)際上，為了紀(jì)念春秋時(shí)晉國(guó)的介子推而形成民間節(jié)俗的“寒食節(jié)”（清明前一天）吃粽子,，起源要比端午食粽早,。至今,，許多地方仍通行清明前一天與清明食粽的民間風(fēng)俗。

春秋時(shí)期：用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀,，稱(chēng)“角黍”;用竹筒裝米密封烤熟,，稱(chēng)“筒粽”.

東漢末年：草木灰水浸黍米,，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形,，煮熟就成廣東堿水粽。

晉代：粽子被正式定為端午節(jié)食品,。這時(shí)包粽子的原料除米外,，還添加中藥材益智仁,，煮熟的粽子稱(chēng)“益智粽”.

南北朝：出現(xiàn)雜粽,。品種增多，米中摻雜禽獸肉,、板栗、紅棗,、赤豆,，裹成的粽子還用作交往的禮品,。

唐代：粽子用米已“白瑩如玉”,粽的形狀出現(xiàn)錐形,、菱形,。日本文獻(xiàn)中就記載有“大唐粽子”.

宋代：有“以艾葉浸米裹之”的“艾香粽”,還有“蜜餞粽”,見(jiàn)蘇東坡“時(shí)于粽里見(jiàn)楊梅”的詩(shī)名。這時(shí)還出現(xiàn)用粽子堆成樓臺(tái)亭閣,，木車(chē)牛馬作的廣告,，說(shuō)明宋代吃粽子已很時(shí)尚,。

元代：粽子包裹料已從菰葉變革為箬葉,，突破菰葉的季節(jié)局限,。

明代：出現(xiàn)用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現(xiàn)豆沙,、豬肉、松子仁,、棗子、胡桃,，品種更加豐富多彩,。

清代：出現(xiàn)“火腿粽子”.

如今粽子更是千品百種，璀燦紛呈?，F(xiàn)今各地的粽子,，一般都用箬殼包糯米,，但內(nèi)涵花色則根據(jù)各地特產(chǎn)和風(fēng)俗而定,，著名的有桂圓粽,、肉粽,、水晶粽,、蓮蓉粽,、蜜餞粽,、板栗粽、辣粽,、酸菜粽,、火腿粽,、咸蛋粽等等。

小吃歷史發(fā)展篇七

歷史是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的記錄和見(jiàn)證,，不斷地告訴我們：歷史是由人創(chuàng)造的,。隨著人類(lèi)不斷地發(fā)展,，歷史也在不斷地改變和發(fā)展,。在我長(zhǎng)期學(xué)習(xí)歷史的過(guò)程中,，我深切體會(huì)到了歷史的重要性和它對(duì)我們現(xiàn)在和未來(lái)的影響,。在這篇文章中，我將分享我對(duì)歷史學(xué)習(xí)的一些心得和體會(huì),。

第一段：歷史帶給我的啟示,。

歷史是人類(lèi)的啟示，它來(lái)源于過(guò)往的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)傳承,。通過(guò)對(duì)人類(lèi)歷史的研究，我牢記了一個(gè)總結(jié)：歷史會(huì)重演,！歷史總是循環(huán)的,，歷史的突變一次次的出現(xiàn),，而人類(lèi)卻總是難以擺脫歷史的枷鎖,。尤其是在政治和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，歷史的經(jīng)驗(yàn)對(duì)人類(lèi)現(xiàn)代社會(huì)尤為重要,。例如,，人類(lèi)曾經(jīng)歷了多次的革命，無(wú)論是法國(guó)大革命,、美國(guó)革命或是中國(guó)的革命,，這些歷史已經(jīng)輾轉(zhuǎn)多年歷久彌新，其所取得的成就和失誤我們應(yīng)該在學(xué)習(xí)中深刻體會(huì),。

第二段：歷史對(duì)我們的啟迪,。

歷史不僅帶給我們啟示,，也豐富了我們的知識(shí)，讓我們更了解人類(lèi)社會(huì)或者某個(gè)國(guó)家的發(fā)展歷程,。歷史可以啟發(fā)我們?nèi)ラ喿x和思考，讓我們欣賞歷史上的藝術(shù),、文化和思想,。通過(guò)學(xué)習(xí)歷史,，我深刻認(rèn)識(shí)到了文化差異,，也知道了不同文化的共性和區(qū)別,，這讓我更加了解人類(lèi)社會(huì)的多樣性和豐富性,。并且,，歷史是人類(lèi)思想的源泉之一,，同時(shí),，它也是對(duì)人類(lèi)思想的挑戰(zhàn)。例如,，我們?cè)趯W(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)歷史時(shí),，可以看到戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的痛苦和損失,，因此我們應(yīng)該努力維護(hù)和諧的國(guó)際關(guān)系,，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng),。

第三段：歷史對(duì)我們的啟迪,。

歷史對(duì)我們的啟迪超越了知識(shí)和思考,，在個(gè)人生活中，它也能帶來(lái)很多幫助和啟示,。例如，通過(guò)學(xué)習(xí)各種歷史人物,，我們可以學(xué)習(xí)他們奮斗的精神和正確的價(jià)值觀,。歷史課程，讓我認(rèn)識(shí)到了人類(lèi)的不懈的奮斗,，讓我深刻體會(huì)到“天生我材必有用”的真諦,，從而激勵(lì)自己不斷進(jìn)取,，堅(jiān)韌不拔。追蹤歷史事物的發(fā)展,，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一些教訓(xùn),，這些教訓(xùn)是歷史賜予我們的豐富財(cái)富,，能夠滋養(yǎng)心智、磨礪人格,，讓我們變得更加成熟,、理智。

第四段：維護(hù)歷史真相的重要性,。

歷史記錄到底發(fā)生過(guò)什么是很關(guān)鍵的,，這是因?yàn)椋瑢W(xué)生的思想和價(jià)值觀的形成是有助于對(duì)世界的了解和理解以及挑戰(zhàn)自己的一種方式,。我們應(yīng)該以學(xué)術(shù)精神研究歷史真相，以客觀的方式探究歷史事件,，了解歷史上發(fā)生的事情與現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展的關(guān)系,，這是我們認(rèn)識(shí)歷史并且在此基礎(chǔ)上汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的前提,。準(zhǔn)確的歷史記錄不僅能夠豐富我們的知識(shí),，也能夠保證后人能夠了解歷史，以防止過(guò)失和糾正錯(cuò)誤,，促進(jìn)我們和全球的和平與發(fā)展,。

第五段：總結(jié),。

綜合來(lái)看,，歷史不僅是人類(lèi)創(chuàng)造和傳承的珍貴遺產(chǎn)，也是是人文最重要的組成部分,。它帶給我們的豐富知識(shí)和深刻啟示抵達(dá)將來(lái),，啟迪著我們發(fā)掘人類(lèi)的深層次內(nèi)涵和思考人類(lèi)未來(lái)的宏偉藍(lán)圖。歷史不僅是一種淵博知識(shí),，也是我們必須與之相處的本分,。當(dāng)我們接受它并加以理解時(shí),，我們就可以更好地去影響和改變這個(gè)世界,。

小吃歷史發(fā)展篇八

中國(guó)的古典舞創(chuàng)立于五十年代,，曾一度被一些人稱(chēng)作“ 戲曲舞蹈”,。它本身就是介于戲曲與舞蹈之間的混合物,，也就是說(shuō)還未完全從戲曲中蛻變出來(lái)，稱(chēng)它為戲曲,，它已去掉了戲曲中最重要的唱與念;說(shuō)它是舞蹈,，它還大量保持著戲曲的原態(tài)。那么你知道中國(guó)古典舞的發(fā)展歷史嗎?下面跟小編一起來(lái)了解一下吧!

中國(guó)原始時(shí)代舞蹈是華夏文化初始形態(tài),，而且此時(shí)期舞蹈的作用與后來(lái)的舞蹈有很大不同,。實(shí)在是因?yàn)閱螁握f(shuō)話表明不了心意,，嗟嘆也不能充分的表達(dá)情感，甚至詠歌仍嫌不足,，不知不覺(jué)中就手舞足蹈了。

早在五帝和商周時(shí)期,，以具史詩(shī)性的樂(lè)舞的形式出現(xiàn)。 僅在《呂氏春秋·仲夏記·古樂(lè)》一篇中,，就有這樣三則故事：帝顓頊在登上帝位的時(shí)候,，聽(tīng)到四面八方熙熙凄凄鏘鏘的風(fēng)聲很好聽(tīng),，就命令部下“飛龍”仿效八風(fēng)之音創(chuàng)作了《承云》,，用來(lái)祭祀天帝,。

到了帝嚳的時(shí)候，他則命令臣下“咸黑”創(chuàng)作《聲歌》——《九招》,、《六列》、《六英》,。又命令“倕”創(chuàng)制了鼙,、鼓,、鐘、磬,、吹苓,、管,、塤、篪,、鼗,、椎,、鍾等樂(lè)器，吹打起來(lái),，十分動(dòng)聽(tīng),，引來(lái)鳳鳥(niǎo)錦雉隨之起舞,。

中國(guó)樂(lè)舞的第一個(gè)高峰時(shí)期是周代雅樂(lè)舞蹈，西周周武王之弟周公對(duì)公元前26世紀(jì)到前11世紀(jì)流傳的歷代樂(lè)舞的整理更是文化史中的空前壯舉,。在“制禮”的同時(shí)“作樂(lè)”，用“樂(lè)”這種聲形諧和的藝術(shù)型式來(lái)表現(xiàn)禮,。為雅樂(lè)舞蹈前聲,，也是周代雅樂(lè)的主要內(nèi)容。之后,，雅樂(lè)在其他東亞文化的廣泛流傳。

昔日孔子在齊國(guó)聽(tīng)舜帝時(shí)代創(chuàng)作的樂(lè)舞《韶》樂(lè)后,，“三月不知肉味”,，感嘆道，“不圖為樂(lè)之至于斯也”,。又說(shuō)《韶》樂(lè)是“盡美矣，又盡善也?！倍鵀橘潛P(yáng)武王伐紂的功績(jī)而創(chuàng)作的《武》樂(lè)則是 “盡美矣,，未盡善也?！币灿纱嗽谥袊?guó)歷史上留下了孔子對(duì)樂(lè)舞的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)——盡善盡美,。這些舞蹈都屬于雅舞,，還有八佾等,。民間祭祀的巫舞、儺舞等,，見(jiàn)于楚地。

兩漢舞蹈百技紛呈,，是俗樂(lè)舞文化的高峰早在秦始皇即把民間的角抵戲引入宮廷,，后來(lái)漢武帝大興角抵百戲就是延續(xù)秦制,，發(fā)展至東漢已成為極為豐富的宮廷舞樂(lè)百戲,，富豪貴族的家庭宴會(huì)也多是雜技的成份的綜合性演出,。漢代舞蹈有即興歌舞和宴飲中的“對(duì)舞”,，即是女子長(zhǎng)袖對(duì)舞,、男女長(zhǎng)袖對(duì)舞,、男子寬袖對(duì)舞和男子短袖對(duì)舞,。一般宴會(huì)中是由主人先舞,，客人再起舞為報(bào),，還有舞劍,、舞刀、舞棍,、干舞,、戚舞,、長(zhǎng)袖舞和巾舞等，舞姿舞容都很考究,。

用作娛樂(lè)的稱(chēng)為雜舞,，多則由屬賤民的女樂(lè),、舞優(yōu)(或稱(chēng)舞妓,、舞姬,、舞伎等)表演,，但亦有皇族喜愛(ài)舞蹈者學(xué)習(xí),。著名的有漢朝有趙飛燕《掌上舞》,。民間則有由勞動(dòng)動(dòng)作演變而來(lái)的舞蹈,。漢代還有百戲，當(dāng)中亦包括舞蹈,。

魏晉南北朝時(shí)代是中國(guó)歷史上民族融合的時(shí)代,，這時(shí)期的民間舞名稱(chēng)之為“雜舞”，融合了漢,、魏以來(lái)的雜舞,，江南的“吳歌”荊楚的“西曲”等歌舞,，形成“清商樂(lè)”和漢族的“清商樂(lè)”相平行，而少數(shù)民族的“胡樂(lè)”,、“胡舞”及外國(guó)樂(lè)舞如“天竺樂(lè)”,、“龜茲樂(lè)”,、“疏勒樂(lè)”、“安國(guó)樂(lè)”,、“高麗樂(lè)”,、“康國(guó)樂(lè)”,、“高昌樂(lè)”等,，隨著民族文化的交流而形成漢族樂(lè)舞“西涼樂(lè)”,。各民族共同創(chuàng)造的舞蹈文明在這個(gè)時(shí)期顯示了其藝術(shù)的自覺(jué),，為隋唐樂(lè)舞文化的新高峰奠定了基礎(chǔ),。唐代舞蹈文化燦爛輝煌，達(dá)到了藝術(shù)巔峰，因南北朝朝野崇信佛道也出現(xiàn)以宗教為背景的宗教樂(lè)舞,。

隋代

隋文帝匯輯當(dāng)時(shí)流傳各地的漢族傳統(tǒng)舞,、少數(shù)民族舞,、外國(guó)傳入的各類(lèi)樂(lè)舞計(jì)七部,，稱(chēng)七部伎;而后來(lái)更增加疏勒樂(lè)和康國(guó)樂(lè),，改稱(chēng)為九部樂(lè),。隋唐帝曾征各地散樂(lè)及舞蹈進(jìn)行表演,，此后成慣例于每年正月演出用來(lái)招待突厥客人。,。

到唐朝時(shí)，唐人把舞蹈視為抒情和展示才華,，表示禮節(jié)的手段能文能武,、能歌善舞的文化素養(yǎng)。著名代表人物有善作曲能伴舞的唐玄宗與以善舞“霓裳羽衣”的楊貴妃,，親自排練過(guò)聲勢(shì)浩大的破陣樂(lè)的唐太宗李世民;即興善舞以抒情的詩(shī)人李白,。唐代的宗教樂(lè)舞也很發(fā)達(dá)，如鶴舞和花舞等禮佛娛人的舞蹈在佛寺中很常見(jiàn);祭祀巫舞從巴楚之地到中國(guó)西北荒村都很興盛,，唐代宮廷的驅(qū)儺是種面具神舞,，繼承漢代的宮儀規(guī)模亦即為盛大。

唐朝是中國(guó)舞蹈發(fā)展的繁盛時(shí)期,，不僅有自?shī)实拿褡逦璧高€有大量的表演性舞蹈,，朝廷設(shè)教坊司，專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練舞優(yōu),，唐皇室亦有不少成員喜愛(ài)舞蹈，唐代對(duì)歌舞的分類(lèi)比前代更為細(xì)膩有按風(fēng)格特點(diǎn)來(lái)分的健舞和軟舞類(lèi)別,，軟舞動(dòng)作偏柔,，健舞則剛健有力,，常會(huì)以刀劍等兵器作為道具;有以結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)和統(tǒng)一歸類(lèi)的歌舞大曲,，楊太真(楊貴妃)其中霓裳羽衣舞最為著名,，據(jù)說(shuō)就是唐玄宗在夢(mèng)中看到仙女們的翩翩舞姿，又聽(tīng)到仙樂(lè)飄飄,，而記載流傳下來(lái)的;有以故事情節(jié)歸類(lèi)的歌舞戲;有從用途和表演方式歸類(lèi)且用于宮廷朝會(huì),、宴饗的九部樂(lè)、十部樂(lè),、立部伎等,。尚有一些名舞不能歸類(lèi)，如贊美龍女的凌波曲是盛唐著名舞人謝阿蠻依舞曲編舞表演的,，深得唐玄宗和楊貴妃的喜愛(ài);唐懿宗的伶官李可及編創(chuàng)的“菩薩蠻舞”是表現(xiàn)佛國(guó)仙女的美音妙舞，其他不能歸類(lèi)的名舞如“何滿子”,、“嘆百年”等都是在當(dāng)時(shí)興盛有深遠(yuǎn)影響力的,。健舞著名有公孫大娘的'刀舞,。

五代時(shí)還有一種纏足的舞蹈,，由南唐李后主所創(chuàng),，宮嬪窅娘以帛束足呈新月?tīng)睿钑r(shí)有凌云之姿,。唐宋時(shí)坊間的春樓亦常有舞蹈表演,。

宋代的宮廷樂(lè)舞雖衰退但完善了宗法禮教,，所以宋朝宗廟祭祀一直保存著雅樂(lè)舞蹈,。宋代的雅樂(lè)舞現(xiàn)保存在文獻(xiàn)中的有《大善樂(lè)舞》,、大順樂(lè)舞,、《大慶樂(lè)舞》,、《大定樂(lè)舞》、《天盛樂(lè)舞》,、《大和樂(lè)舞》、《大昭樂(lè)舞》和《大熙樂(lè)舞》等,。宋代的《燕樂(lè)》是隊(duì)舞，男子隊(duì)有拓枝隊(duì),、劍器隊(duì)、異域朝天隊(duì)等;女子隊(duì)有菩薩蠻隊(duì),、拂霓裳隊(duì),、菩薩獻(xiàn)香花隊(duì),、彩云仙隊(duì)等。宮廷隊(duì)舞在宋初尚為興盛,，宋代文人喜好填詞,，士大夫家有家伎歌女善歌舞,，如北宋寇準(zhǔn)喜好拓枝舞,，傳說(shuō)每宴必有拓枝歌舞表演,。宋代的趙構(gòu)在晚年時(shí)留下一部舞蹈動(dòng)作譜《德壽宮舞譜》。

宋代燕舞比起民間的舞蹈已大為遜色,，宋代是民間舞蹈興起的時(shí)代，既有節(jié)日的社火舞隊(duì),，又有日常在市集街坊的賣(mài)藝演出,。竹馬,、旱船,、舞獅等在宋代已極為興盛,，有些則為后來(lái)的戲曲所吸收,，如《抱鑼》,、《舞鮑老》等,。有些民間舞蹈?jìng)魅肴毡救纭洱埼琛?、《九連環(huán)》,、《撲蝴蝶》等;而有些燕樂(lè)舞傳入朝鮮并作為宮廷樂(lè)舞保存下來(lái),，其中有《五羊仙》,、《獻(xiàn)仙桃》、《拋球樂(lè)》,、《蓮花臺(tái)》等,。宋代舞蹈走向市井也使明清以后的中國(guó)舞蹈演變成武藝和民間娛樂(lè)整合發(fā)展的新型式,。

自元,、明,、清以來(lái),，舞蹈藝術(shù)從兩方面得到繼承與發(fā)展,，一是戲曲表演“打”即是武術(shù)動(dòng)作,，即元雜劇稱(chēng)為“科”在京劇稱(chēng)為“做”的“武舞”,。另一方面是在民族文化活動(dòng)中的長(zhǎng)足發(fā)展,，元,、明,、清時(shí)期民俗活動(dòng)、民間舞蹈如高蹺,、旱船,、舞獅,、舞龍》各種鼓舞和《秧歌舞》等,，不但具有地方風(fēng)情也有群眾性,。

元代雜劇中吸收了宋代宮廷隊(duì)舞的音樂(lè)和舞蹈,，同時(shí)也吸收元代戲曲與民間舞蹈的生動(dòng)舞姿,。

舞蹈發(fā)展在清代是一個(gè)比較衰落的時(shí)期,，舞蹈漸被戲曲融合而失去獨(dú)立表演藝術(shù)的地位,，且這時(shí)期纏足方式為折骨纏,，變成把女性足部束至不良于行,，使女性跳舞興趣銳減,，令宮廷雜舞衰落,，只有以男性舞生所表演的雅舞以及民間勞動(dòng)相關(guān)的舞蹈如秧歌,、宗教舞蹈如儺舞等仍然有發(fā)展,。而融入戲曲中的舞蹈卻以身段及毯子功(唱做念打中的兩項(xiàng))的形式發(fā)展,，自成了一套訓(xùn)練體系與表演方法,。但宮廷舞蹈仍流行佾舞與隊(duì)舞,。佾舞主要用來(lái)祭祀神靈,，分為文舞和武舞,。文舞又叫《文德之舞》,，武舞又叫“武功之舞”,。一般是在祭祀開(kāi)始時(shí)舞“武功之舞”,，武舞生左手執(zhí)干,，右手執(zhí)戚,。祭祀中間及結(jié)束時(shí)跳“文德之舞”,，文舞生右手執(zhí)羽,，左手執(zhí)籥,，兩邊還有執(zhí)節(jié)者,，指揮舞隊(duì),。清代宮廷隊(duì)舞又叫《慶隆舞》,，是從《蟒式舞》,、《瑪克式舞》演化而來(lái),，本為滿族傳統(tǒng)舞蹈,，入宮后用于皇帝宴饗巡酒。因舞蹈藝術(shù)呈衰落之勢(shì),，因此民間社會(huì)沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的舞蹈演出團(tuán)體,，但仍有于燈節(jié)和迎神賽會(huì)的舞蹈活動(dòng)，作為自?shī)市?、群眾性的娛?lè),，民間舞蹈并常與技藝組織在一起,，形成綜合性的表演隊(duì)伍，稱(chēng)為走會(huì)或花會(huì),，其中著名有《秧歌》,、《高蹺》,、《獅舞》、《胯鼓》,、《旱船》,、《小車(chē)》,、《竹馬》,、《大頭和尚》等民間舞蹈。

中國(guó)古典舞作為我國(guó)舞蹈藝術(shù)中的一個(gè)類(lèi)別,，是在民族民間傳統(tǒng)舞蹈的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)歷代專(zhuān)業(yè)工作者提煉,、整理,、加工,、創(chuàng)造,，并經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)期藝術(shù)實(shí)踐的檢驗(yàn)流傳下來(lái)的具有一定典范意義的和古典風(fēng)格特色的舞蹈,。古典舞創(chuàng)立于五十年代,，曾一度被一些人稱(chēng)作“戲曲舞蹈”,。它本身就是介于戲曲與舞蹈之間的混合物,，也就是說(shuō)還未完全從戲曲中蛻變出來(lái),，稱(chēng)它為戲曲,，它已去掉了戲曲中最重要的唱與念,，說(shuō)它是舞蹈,，它還大量保持著戲曲的原態(tài),。戲曲中的歌也好,，舞也好,，是為了演故事服務(wù)的,。即便是不唱不白的武戲也還是戲，其舞對(duì)角色行當(dāng)?shù)膹膶傩砸彩鞘瞩r明的,。

（1）蘭花掌：大拇指與中指指節(jié)微貼,，使虎口自然與手掌合攏，形成以中指為主要用力點(diǎn),，帶動(dòng)其余3指指尖上翹的形態(tài),。

（2）蘭花指：大拇指與中指松弛地相搭連，形成o狀,，同時(shí)，食指伸出上翹,，其余兩指松弛地與中指并攏,，形成秀麗的指形，是為蘭花指。

（3）拳形：拇指與食指相搭貼,，食指與其余三指依次相握,，形成拳形,。

（4）按掌：以蘭花掌，將手臂放置于胸腹之間的位置,，成圓弧形,、沉肘,，是為按掌,。

（5）托掌：以蘭花掌之形,，將手臂向上撐直成圓弧形置于額頭前上方,，是為托掌,。防止動(dòng)作成型時(shí)折腕,。

（6）提襟：女以拳形，手臂成圓弧形,，置于身體的側(cè)斜前方,，其位置大體與身體的胯部持平,，是為提襟。

（7）山膀：以蘭花掌形將手臂成圓弧形抬至身旁,，位置略低于肩部,，是為山膀。

（1）正步位：雙腳并攏,，腳尖正對(duì)前面,，身體微微向前。

（2）小八字步：在正步位的基礎(chǔ)上,，腳尖微微分開(kāi)。

（3）丁字步：腳步成丁字位站姿,，腳尖分別在8點(diǎn)與2點(diǎn)方向,，前后跟緊貼后腳窩,。

（4）踏步：后腳腳尖踏步在后,，后膝蓋靠在前膝蓋窩,。

（5）點(diǎn)步：重心在后，前腳點(diǎn)步在后腳斜前方,。

（6）大掖步：前腳彎曲，后腳伸直腳背點(diǎn)地,。

(6)山膀按掌：動(dòng)作同脫掌,，只是最后姿態(tài)為右山膀左按掌;

(9)提襟：丁字步,，雙手叉腰準(zhǔn)備。動(dòng)作時(shí),，右臂下崔,，手握拳提于右胯旁，同時(shí)左肩微向前眼看右手,。然后左臂下崔,，手握拳于左胯旁，同時(shí)右肩微向前,，上身略向左擰，手腕略向里轉(zhuǎn),，虎口在身前斜對(duì)胯,，甩頭向八位亮相,。

出處 m.sevw.cn

（10）云手：雙手交叉胸前時(shí)要保持圓臂，要含胸提氣,。雙手配合的感覺(jué)要象在胸前揉撫一個(gè)圓球一樣,，完成云手的過(guò)程身體也要在過(guò)程中隨之提,、仰、含,、沉,、眼睛要先跟隨上面的手,，后隨下面的手,，要有渾厚的內(nèi)涵氣質(zhì)。節(jié)奏處理基本上同“云肩轉(zhuǎn)腰”一樣,，先做連綿不斷的慢速，然后在慢中給以“點(diǎn)”的處理,，強(qiáng)調(diào)輕重緩急的節(jié)奏變化,。

小吃歷史發(fā)展篇九

隨著時(shí)間的推移，世界進(jìn)入了一個(gè)以快速發(fā)展為特點(diǎn)的時(shí)代,。歷史的車(chē)輪在不斷向前滾動(dòng),，我們通常稱(chēng)之為歷史發(fā)展,。在這個(gè)過(guò)程中，人們通過(guò)研究歷史事件,、社會(huì)變革和人類(lèi)進(jìn)步的淵源,，以及對(duì)歷史發(fā)展的心得和體會(huì)，提煉出寶貴的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn),。以下是我對(duì)歷史發(fā)展的一些心得和體會(huì)。

首先，歷史發(fā)展提醒人們珍惜現(xiàn)在,。歷史是一個(gè)不斷變化的過(guò)程，每一刻都在發(fā)生著重大的變革,。過(guò)去的貧窮,、戰(zhàn)爭(zhēng)與苦難是當(dāng)代人們無(wú)法想象的，而今天我們擁有的相對(duì)富足和和平應(yīng)該倍感珍貴,。歷史的發(fā)展教會(huì)了我們?nèi)绾斡弥t卑的心態(tài)對(duì)待現(xiàn)實(shí),，珍惜和善待我們所擁有的一切。

其次,，歷史發(fā)展告訴我們創(chuàng)新是進(jìn)步的關(guān)鍵,。歷史發(fā)展的過(guò)程中,，那些能夠帶來(lái)變革和進(jìn)步的平凡人們，以及他們創(chuàng)造的偉大發(fā)明,，如蒸汽機(jī),、電話和互聯(lián)網(wǎng)等,，都成為了歷史的名片。這些創(chuàng)新變革了人類(lèi)的生活和社會(huì)格局,。所以,，只有保持對(duì)新知識(shí)和科技的追求，才能夠使社會(huì)不斷進(jìn)步,，個(gè)人也能夠取得更大的發(fā)展。

再次,，歷史發(fā)展讓我們明白了團(tuán)結(jié)的重要性,。歷史上，無(wú)論是遠(yuǎn)古時(shí)期的原始社會(huì),，還是現(xiàn)代社會(huì)的國(guó)家團(tuán)體,，都是通過(guò)對(duì)抗與合作交織而成的,。歷史上的戰(zhàn)爭(zhēng),、革命與民主運(yùn)動(dòng),，都在向我們證明一個(gè)真理，即人們只有團(tuán)結(jié)一心,，才能夠戰(zhàn)勝困難與阻礙,，實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo),。因此,，歷史發(fā)展體會(huì)讓我們明白,，團(tuán)結(jié)與合作是我們進(jìn)步和發(fā)展的基礎(chǔ),。

歷史發(fā)展亦令人們認(rèn)識(shí)到歷史責(zé)任的重要性,。歷史是經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和記憶的延續(xù),。歷史發(fā)展的每一個(gè)階段都記錄著人類(lèi)經(jīng)歷的智慧和痛苦,。我們?cè)谘芯繗v史時(shí),，應(yīng)當(dāng)審查自己的歷史責(zé)任感,，并以實(shí)際行動(dòng)來(lái)回報(bào)與傳承。我們應(yīng)當(dāng)從歷史中吸取教訓(xùn),，切實(shí)履行自己的責(zé)任,，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量,。

最后,，歷史發(fā)展提醒著人們對(duì)未來(lái)保持樂(lè)觀,。歷史像一面鏡子,，給我們展示了人類(lèi)追求幸福,、探索真理,、追求進(jìn)步的智慧和力量。歷史上的種種困境憑借勇敢,、智慧和努力克服而前進(jìn)的步伐，給人們帶來(lái)了積極的信念,。歷史告訴我們,，只要我們堅(jiān)持信念，邁向未來(lái),，我們就有可能創(chuàng)造更為美好的明天,。

綜上所述，歷史發(fā)展是人類(lèi)經(jīng)過(guò)千百年的努力和積累所達(dá)到的成就,。通過(guò)對(duì)歷史發(fā)展的研究，我們可以從中獲得許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn),。我們應(yīng)該珍惜當(dāng)下，保持樂(lè)觀的態(tài)度,，盡自己的責(zé)任,，追求創(chuàng)新與進(jìn)步,，同時(shí)也應(yīng)該牢記團(tuán)結(jié)與合作的原則,。只有這樣,，我們才能夠?yàn)闅v史發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn),，為未來(lái)鋪路,。

小吃歷史發(fā)展篇十

黃茶是中國(guó)特產(chǎn),。其按鮮葉老嫩芽葉大小又分為黃芽茶,、黃小茶和黃大茶,。黃芽茶主要有君山銀針,、蒙頂黃芽和霍山黃芽,、遠(yuǎn)安黃茶,；如溈山毛尖、平陽(yáng)黃湯,、雅安黃茶等均屬黃小茶。三峽庫(kù)區(qū)蓄水以后,，秭歸山區(qū)常年霧氣籠罩,，形成了獨(dú)具特色的秭歸黃茶,，也屬于黃小茶,。下面是小編精心整理的黃茶發(fā)展歷史介紹,，僅供參考,，歡迎大家閱讀,。

作為六大茶類(lèi)之一的黃茶,，在我國(guó)的發(fā)展從萌芽到衰落經(jīng)歷了五個(gè)時(shí)期,，這里來(lái)分時(shí)期分別詳細(xì)看看黃茶的發(fā)展歷史。

西漢朝至唐之前,，黃芽之名已出現(xiàn)，主要是出現(xiàn)在蒙頂黃芽和霍山黃芽這兩種,，蒙頂作為我國(guó)最早有文字記載的人工種植茶樹(shù)和制作茶葉的產(chǎn)地,，是眾所周知的,，關(guān)于蒙頂黃芽也是歷史悠久，其人工種植的茶樹(shù)歷史悠久最早的蒙頂甘露是我國(guó)最早的貢茶,。其茶早在唐貢茶之前已經(jīng)名動(dòng)天下,。但蒙頂甘露和蒙頂黃芽具體的產(chǎn)生時(shí)間都不明確,，但可以肯定的是蒙頂茶的統(tǒng)稱(chēng)已經(jīng)出現(xiàn),，而且至唐初時(shí)已經(jīng)名動(dòng)天下,。因?yàn)槊身敳柩款^樹(shù)梢時(shí)有微黃現(xiàn)象,，有可能蒙頂黃芽出現(xiàn)時(shí)間不排除在漢已經(jīng)出現(xiàn)。而霍山黃芽純粹是因?yàn)檠款^發(fā)黃而被稱(chēng)為“黃芽”,，其地方志里也是如此記載，此地產(chǎn)茶的歷史也是漢朝就有記載，而最早的茶品名稱(chēng)就是“壽州黃芽”,。漢朝的茶品基本可以肯定都是緊壓的團(tuán)茶,。工藝上基本上應(yīng)該是曬青。這個(gè)時(shí)間段談不上黃茶的出現(xiàn),，只是“黃芽”這一詞的出現(xiàn)最早明確的記載應(yīng)該是霍山黃芽,。它的“黃”是指芽頭天然發(fā)黃,，就如今天的安吉白茶芽頭發(fā)白一樣,。都是色素缺乏的表現(xiàn),，是一種低色素茶種,。

唐宋時(shí)期,，黃芽的發(fā)展期應(yīng)該是在這個(gè)時(shí)間段,，著名的《唐國(guó)史補(bǔ)》里是如此記載：“敘諸茶品目：風(fēng)俗貴茶,，茶之名品益眾,。劍南有蒙頂石花,，或小方,，或散牙，號(hào)為第一,。湖州有顧渚之紫筍,，東川有神泉,、小團(tuán),，昌明、獸目,，峽州有碧澗,、明月,、芳澀,、茱萸簝,，福州有方山之露牙,，夔州有香山，江陵有南木,，湖南有衡山，岳州有浥湖之含膏,，常州有義興之紫筍,，婺州有東白,，睦州有鳩沉，洪州有西山之白露,。壽州有霍山之黃牙，蘄州有蘄門(mén)團(tuán)黃,，而浮梁之商貨不在焉,?！睍?shū)中所記載的“蒙頂石花，或小方,，或散牙”都有可能是早期蒙頂黃芽的肇始,。而岳州“浥湖含膏”就是清朝記載的“岳州黃翎毛，含膏冷”,，也就是今天的北港毛尖,。今天的北港毛尖屬于黃小茶?！皦壑蔹S牙”就是沿用唐之前的“壽州黃芽”。不過(guò)已經(jīng)由曬青團(tuán)茶演化為蒸青團(tuán)茶,。“蘄門(mén)團(tuán)黃”也是與“壽州黃芽”屬于同一產(chǎn)地,，古代同是大別山區(qū)的六安州之“蘄州”,，現(xiàn)屬湖北英山,。

“唐國(guó)史補(bǔ)”記錄唐朝最為著名的十四目極品名茶，也記錄了唐最著名的酒類(lèi),，可見(jiàn)唐朝最著名的十四款茶里有三種是“黃茶始祖”,，另有一種“蘄門(mén)團(tuán)黃”也存在是黃茶始祖的可能。此外,，另有湖南岳陽(yáng)君山島,，寧鄉(xiāng)大溈山,，湖北的遠(yuǎn)安鹿苑等地也從唐朝也開(kāi)始產(chǎn)茶并揚(yáng)名,。而上述的蒙頂茶,，霍山黃芽和浥湖含膏三種黃茶始祖都是有文字記載的唐朝貢茶。而“霍山黃芽”至宋時(shí),，開(kāi)始出現(xiàn)了向散茶的演變,。因?yàn)樗纬暡璧攸c(diǎn)在顧諸,，其他地方的貢茶數(shù)量減少，出于降低成本,，開(kāi)拓市場(chǎng)的需要,，兩淮開(kāi)始出現(xiàn)散茶?；羯近S芽開(kāi)始向散茶演變。

明朝,，黃茶的悶黃技術(shù)正式出現(xiàn),。因?yàn)槊鞒某辞嗉夹g(shù)出現(xiàn)，安徽休寧的松蘿茶制法作為炒青的源頭,，首先就影響到了霍山地區(qū)的霍山黃芽，但霍山黃芽炒青法下香雖高,，口感也好,，但韻味保存不夠長(zhǎng)久，但采用了悶黃技術(shù)后,，該茶的韻味更厚更易保存,。品質(zhì)更為突出,，將霍山黃芽香高味甜的特色充分的挖掘出來(lái)，同時(shí)也解決炒青茶香味易失散,，陳化較快口感較苦澀的缺點(diǎn)。此時(shí)蒙頂茶也遭受運(yùn)輸上貢茶變質(zhì)之苦,，后來(lái)發(fā)現(xiàn)黃變的蒙頂茶也可以?xún)?yōu)秀,，口味變的更甘和，韻味依然出色,。慢慢摸索發(fā)展出了一種炒黃與悶黃互相結(jié)合的易保存的甘和的茶品，這就是蒙頂黃芽,?？梢哉f(shuō)霍山黃芽和蒙頂黃芽沿著兩條不同的演化路徑發(fā)展出了不同的悶黃技術(shù),，霍山黃芽為了突出自己低色素氨基酸含量高的特色,，朝高甜度高茶香的方向演變,，采用了三鍋或者兩鍋殺青，高火烘,，濕悶,，延長(zhǎng)攤放時(shí)間，緩慢氧化發(fā)酵的技術(shù),，使霍山黃芽,，口感接近綠茶,，但內(nèi)含物充分轉(zhuǎn)化,。使得茶質(zhì)保存了綠茶的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，提高了甜度,，但卻沒(méi)有重火重發(fā)酵之弊,。而蒙頂黃芽充分發(fā)揮了蒙頂茶芽緊致的芽頭優(yōu)勢(shì),，也為了保持遠(yuǎn)途運(yùn)輸?shù)膬?yōu)勢(shì),，將蒙頂茶采用了三炒三悶的技術(shù),，使得蒙頂黃芽極易保存，韻味獨(dú)特,，甘甜平和。明朝也是黃茶技術(shù)發(fā)展的高峰時(shí)期,，此時(shí)的霍山地區(qū)也出現(xiàn)了新的黃茶品種——霍山黃大茶,，黃大茶的出現(xiàn)是黃茶從貴族茶向平民茶演變的有力證據(jù),，蒙頂黃芽和霍山黃芽因?yàn)橹谱鞒绦驑O度繁復(fù)成本高昂,，不適合平民飲用,，而黃大茶采用較為簡(jiǎn)便的制作方式,，可以大批量生產(chǎn),，滿足平民的需求,?；羯近S大茶采用粗老原料重發(fā)酵高火烘大批量制作降低成本的方法，形成了粗枝大葉高火香的特色,，是一款真正平民可以飲用的黃茶。這就形成了蒙頂黃芽和霍山黃芽作為貢茶高端茶,，霍山黃大茶作為平民茶的黃茶格局,。蒙頂黃茶主要從西川向中原進(jìn)貢,，主要供應(yīng)皇室,，霍山黃芽不光供應(yīng)皇室,，同時(shí)也經(jīng)山陜商人傳播,，經(jīng)銷(xiāo)我國(guó)北方地區(qū),，尤其是霍山黃大茶,，具有解膩助消化的功效,，古代廣為散布我國(guó)北方地區(qū)，包括山西陜西甘肅山東河南等地,。是我國(guó)古代巖茶等重口味高火茶風(fēng)行前的為數(shù)不多的高火茶。明代許次紓《茶疏》記載：天下名山,，必產(chǎn)靈草。江南地暖,，故獨(dú)宜茶,。大江以北,，則稱(chēng)六安,。然六安乃其郡名,，其實(shí)產(chǎn)霍山縣之大蜀山也,。茶生最多,，名品亦振，河南山陜?nèi)私杂弥Ｄ戏街^其能消垢膩,、去積滯，亦共寶愛(ài),。顧彼山中不善制法,，就于食鐺火薪焙炒,，未及出釜，業(yè)已焦枯,，詎堪用哉。兼以竹造巨笱，乘熱便貯,，雖有綠枝紫筍,，輒就黃萎,，僅供下食,，奚堪品斗,。這段記述與現(xiàn)時(shí)黃大茶大致相似。焦味和悶黃,，正是黃大茶的品質(zhì)特征和制法特點(diǎn),。可見(jiàn)黃大茶至少有四百多年歷史了,。據(jù)《霍山縣志》載：霍山茶葉遠(yuǎn)銷(xiāo)蘇州、京都,、山西,、山東,、張家口和東北一帶。這與現(xiàn)今黃大茶銷(xiāo)區(qū)亦差不多,。許次紓《茶疏》里記載的黃大茶片段成為現(xiàn)代茶友評(píng)價(jià)黃茶的主要依據(jù),，很多茶友認(rèn)識(shí)黃茶都是從這個(gè)片段里來(lái)了解黃茶，因?yàn)辄S茶的資料和典籍極少記錄,，現(xiàn)代資料也極少公開(kāi),，所以絕大部分茶友都認(rèn)為所有的黃茶都是輒就黃萎，僅供下食,，奚堪品斗。覺(jué)得黃茶就是萎黃,，不上檔次,。這就是典型的以偏概全的讀書(shū)法造成的誤解,。

清朝是我國(guó)黃茶的顛峰時(shí)期，原來(lái)的黃茶制作技術(shù)得以廣為傳播,，很多地方的獨(dú)自發(fā)展的黃茶技術(shù)也開(kāi)始成熟，也有很多地方自己獨(dú)創(chuàng)了黃茶,，風(fēng)格獨(dú)特,，韻味不同與綠茶，但外形色澤上茶農(nóng)和老百姓并不把它們和綠茶明確區(qū)分,，只有霍山黃芽,，蒙頂黃芽和霍山黃大茶三種帶有“黃”字，多少有人知道一點(diǎn),，其他黃茶其實(shí)很多都當(dāng)綠茶飲用,，并不與綠茶明確區(qū)分,。清朝,，很多黃茶紛紛出現(xiàn),，如：溫州黃湯，貴州海馬宮茶,，廣東大葉青，莫干黃芽,。另外有成名較早的`黃茶開(kāi)始入貢，如：君山銀針,，遠(yuǎn)安鹿苑,。

小吃歷史發(fā)展篇十一

計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)是一門(mén)實(shí)用性很強(qiáng)、發(fā)展極其迅速的面向廣大社會(huì)的技術(shù)學(xué)科,，它建立在數(shù)學(xué)、電子學(xué)(特別是微電子學(xué)),、磁學(xué)、光學(xué),、精密機(jī)械等多門(mén)學(xué)科的基礎(chǔ)之上。但是,，它并不是簡(jiǎn)單地應(yīng)用某些學(xué)科的知識(shí),，而是經(jīng)過(guò)高度綜合形成一整套有關(guān)信息表示、變換,、存儲(chǔ)、處理,、控制和利用的理論、方法和技術(shù),。

計(jì)算機(jī)科學(xué)是研究計(jì)算機(jī)及其周?chē)鞣N現(xiàn)象與規(guī)模的科學(xué),，主要包括理論計(jì)算機(jī)科學(xué),、計(jì)算機(jī)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)、軟件和人工智能等,。計(jì)算機(jī)技術(shù)則泛指計(jì)算機(jī)領(lǐng)域中所應(yīng)用的技術(shù)方法和技術(shù)手段，包括計(jì)算機(jī)的系統(tǒng)技術(shù),、軟件技術(shù),、部件技術(shù)、器件技術(shù)和組裝技術(shù)等,。計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)包括五個(gè)分支學(xué)科,，即理論計(jì)算機(jī)科學(xué),、計(jì)算機(jī)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)、計(jì)算機(jī)組織與實(shí)現(xiàn),、計(jì)算機(jī)軟件和計(jì)算機(jī)應(yīng)用。

理論計(jì)算機(jī)學(xué)是研究計(jì)算機(jī)基本理論的學(xué)科,。在幾千年的數(shù)學(xué)發(fā)展中，人們研究了各式各樣的計(jì)算,，創(chuàng)立了許多算法,。但是，以計(jì)算或算法本身的性質(zhì)為研究對(duì)象的數(shù)學(xué)理論,，卻是在20世紀(jì)30年代才發(fā)展起來(lái)的。

當(dāng)時(shí)，由幾位數(shù)理邏輯學(xué)者建立的算法理論,，即可計(jì)算性理論或稱(chēng)遞歸函數(shù)論，對(duì)20世紀(jì)40年代現(xiàn)代計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)思想的形成產(chǎn)生過(guò)影響,。此后，關(guān)于現(xiàn)實(shí)計(jì)算機(jī)及其程序的數(shù)學(xué)模型性質(zhì)的研究,，以及計(jì)算復(fù)雜性的研究等不斷有所發(fā)展,。

理論計(jì)算機(jī)科學(xué)包括自動(dòng)機(jī)論、形式語(yǔ)言理論,、程序理論,、算法分析,，以及計(jì)算復(fù)雜性理論等,。自動(dòng)機(jī)是現(xiàn)實(shí)自動(dòng)計(jì)算機(jī)的數(shù)學(xué)模型,，或者說(shuō)是現(xiàn)實(shí)計(jì)算機(jī)程序的模型，自動(dòng)機(jī)理論的任務(wù)就在于研究這種抽象機(jī)器的模型;程序設(shè)計(jì)語(yǔ)言是一種形式語(yǔ)言,，形式語(yǔ)言理論根據(jù)語(yǔ)言表達(dá)能力的強(qiáng)弱分為o~3型語(yǔ)言，與圖靈機(jī)等四類(lèi)自動(dòng)機(jī)逐一對(duì)應(yīng);程序理論是研究程序邏輯,、程序復(fù)雜性,、程序正確性證明、程序驗(yàn)證,、程序綜合,、形式語(yǔ)言學(xué)，以及程序設(shè)計(jì)方法的理論基礎(chǔ);算法分析研究各種特定算法的性質(zhì),。計(jì)算復(fù)雜性理論研究算法復(fù)雜性的一般性質(zhì)。

計(jì)算機(jī)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)程序設(shè)計(jì)者所見(jiàn)的計(jì)算機(jī)屬性,，著重于計(jì)算機(jī)的概念結(jié)構(gòu)和功能特性，硬件,、軟件和固件子系統(tǒng)的功能分配及其界面的確定。使用高級(jí)語(yǔ)言的程序設(shè)計(jì)者所見(jiàn)到的計(jì)算機(jī)屬性,，主要是軟件子系統(tǒng)和固件子系統(tǒng)的屬性,，包括程序語(yǔ)言以及操作系統(tǒng)、數(shù)據(jù)庫(kù)管理系統(tǒng),、網(wǎng)絡(luò)軟件等的用戶(hù)界面,。使用機(jī)器語(yǔ)言的程序設(shè)計(jì)者所見(jiàn)到的計(jì)算機(jī)屬性,，則是硬件子系統(tǒng)的概念結(jié)構(gòu)(硬件子系統(tǒng)結(jié)構(gòu))及其功能特性，包括指令系統(tǒng)(機(jī)器語(yǔ)言),，以及寄存器定義、中斷機(jī)構(gòu),、輸入輸出方式,、機(jī)器工作狀態(tài)等,。

硬件子系統(tǒng)的典型結(jié)構(gòu)是馮·諾伊曼結(jié)構(gòu)，它由運(yùn)算器控制器,、存儲(chǔ)器和輸入、輸出設(shè)備組成,，采用“指令驅(qū)動(dòng)”方式。當(dāng)初,，它是為解非線性、微分方程而設(shè)計(jì)的,，并未預(yù)見(jiàn)到高級(jí)語(yǔ)言、操作系統(tǒng)等的出現(xiàn),，以及適應(yīng)其他應(yīng)用環(huán)境的特殊要求。在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi),，軟件子系統(tǒng)都是以這種馮·諾伊曼結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)而發(fā)展的。但是,，其間不相適應(yīng)的情況逐漸暴露出來(lái)，從而推動(dòng)了計(jì)算機(jī)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的變革,。

計(jì)算機(jī)組織與實(shí)現(xiàn)是研究組成計(jì)算機(jī)的功能、部件間的相互連接和相互作用,，以及有關(guān)計(jì)算機(jī)實(shí)現(xiàn)的技術(shù)，均屬于計(jì)算機(jī)組織與實(shí)現(xiàn)的任務(wù),。

在計(jì)算機(jī)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)確定分配給硬子系統(tǒng)的功能及其概念結(jié)構(gòu)之后,，計(jì)算機(jī)組織的任務(wù)就是研究各組成部分的內(nèi)部構(gòu)造和相互聯(lián)系,，以實(shí)現(xiàn)機(jī)器指令級(jí)的各種功能和特性,。這種相互聯(lián)系包括各功能部件的布置、相互連接和相互作用,。

隨著計(jì)算機(jī)功能的擴(kuò)展和性能的提高，計(jì)算機(jī)包含的功能部件也日益增多,，其間的互連結(jié)構(gòu)日趨復(fù)雜?，F(xiàn)代已有三類(lèi)互連方式，分別以中央處理器,、存儲(chǔ)器或通信子系統(tǒng)為中心,，與其他部件互連。以通信子系統(tǒng)為中心的組織方式,，使計(jì)算機(jī)技術(shù)與通信技術(shù)緊密結(jié)合，形成了計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò),、分布計(jì)算機(jī)系統(tǒng)等重要的計(jì)算機(jī)研究與應(yīng)用領(lǐng)域,。

返回目錄,。

小吃歷史發(fā)展篇十二

清明最早只是一種節(jié)氣的名稱(chēng),，其變成紀(jì)念祖先的節(jié)日與寒食節(jié)有關(guān)。寒食節(jié)是中國(guó)古代較早的節(jié)日,，傳說(shuō)是在春秋時(shí)代為紀(jì)念晉國(guó)的忠義之臣介子推而設(shè)立的。其實(shí),，從歷史的實(shí)際來(lái)看，禁火冷食主要反映了中國(guó)古人改火習(xí)俗的遺跡,。原始社會(huì),，先民們鉆木取火,，火種來(lái)之不易,，取火的樹(shù)種往往因季節(jié)變化而不斷變換，因此,，改火與換取新火是古人生活中的一件大事。春三月正值改火的時(shí)節(jié),，人們?cè)谛禄鹞吹街畷r(shí)，要禁止生火,。漢代稱(chēng)寒食節(jié)為禁煙節(jié)，因?yàn)檫@天百姓人家不得舉火,，到了晚上才由宮中點(diǎn)燃燭火，并將火種傳至貴戚重臣家中,。

寒食節(jié)期間的習(xí)俗，主要有禁火冷食和后來(lái)成為清明節(jié)主要內(nèi)容的祭掃墳?zāi)埂?/p>

踏青,。

中國(guó)古人對(duì)祭祀祖先十分重視。上古時(shí)候,，家中有人去世時(shí)，只挖墓坑安葬,，不筑墳丘標(biāo)志，祭祀主要在宗廟進(jìn)行,。后來(lái)在挖墓坑時(shí)還筑起墳丘，將祭祖安排在墓地,，便有了物質(zhì)上的依托。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,，墓祭之風(fēng)逐漸濃厚起來(lái)。

秦漢時(shí)代,，祭掃墳?zāi)沟娘L(fēng)氣更盛。據(jù)《漢書(shū)》記載,，大臣嚴(yán)延年即使離京千里，也要定期還鄉(xiāng)祭掃墓地,。在唐代，不論士人還是平民,，都將寒食節(jié)掃墓視為返本追宗的儀節(jié)，由于清明距寒食節(jié)很近,，人們還常常將掃墓延至清明,。詩(shī)人們的作品,，也往往是寒食,、清明并提,，如韋應(yīng)物有詩(shī)句說(shuō)：“清明寒食好,，春園百卉開(kāi),。”白居易也有詩(shī)句說(shuō)：“烏啼鵲噪昏喬木,，清明寒食誰(shuí)家哭,?！背㈣b于民間寒食,、清明并舉已相沿成習(xí),，就以官方文書(shū)的形式正式規(guī)定，清明到來(lái)時(shí),，可以與寒食節(jié)一起放假。這項(xiàng)規(guī)定距今已經(jīng)1200多年,，說(shuō)明從那時(shí)起清明開(kāi)始具有某種國(guó)家法定節(jié)日的色彩。

宋元時(shí)期,，清明節(jié)逐漸由附屬于寒食節(jié)的地位，上升到取代寒食節(jié)的地位,。這不僅表上墳掃墓等儀式多在清明舉行，就連寒食節(jié)原有的風(fēng)俗活動(dòng)如冷食,、蹴鞠、蕩秋千等,，也都被清明節(jié)收歸所有了。

融合上巳節(jié)習(xí)俗,。

清明節(jié)后來(lái)還吸收了另外一個(gè)較早出現(xiàn)的節(jié)日—上巳節(jié)的內(nèi)容。上巳節(jié)古時(shí)在農(nóng)歷三月初三日舉行,，主要風(fēng)俗是踏青,、祓禊(臨河洗浴，以祈福消災(zāi))，反映了人們經(jīng)過(guò)一個(gè)沉悶的冬天后急需精神調(diào)整的心理需要,。晉代陸機(jī)有詩(shī)寫(xiě)到：“遲遲暮春日，天氣柔且嘉,。元吉隆初巳，濯穢游黃河,。”即是當(dāng)時(shí)人們?cè)谏纤裙?jié)祓禊,、踏青的生動(dòng)寫(xiě)照。

約從唐代開(kāi)始,，人們?cè)谇迕鲯吣沟耐瑫r(shí)，也伴之以踏青游樂(lè)的活動(dòng),。由于清明上墳都要到郊外去,，在哀悼祖先之余,，順便在明媚的春光里騁足青青原野,，也算是節(jié)哀自重轉(zhuǎn)換心情的一種調(diào)劑方式吧。因此,，清明節(jié)也被人們稱(chēng)作踏青節(jié)。秉性貪玩的孩童,，常常不滿足于踏青游樂(lè)僅僅在清明舉行一次,，誠(chéng)如唐代大詩(shī)人王維詩(shī)句“少年分日作遨游,，不用清明兼上巳”,。

后續(xù)發(fā)展。

融匯了兩個(gè)古老節(jié)日精華的清明節(jié),，終于在宋元時(shí)期形成一個(gè)以祭祖掃墓為中心，將寒食風(fēng)俗與上巳踏青等活動(dòng)相融合的傳統(tǒng)節(jié)日,。明清大體承接前代舊制，清明節(jié)仍然堅(jiān)持并發(fā)展著其在春季生活中一個(gè)必不可少的大節(jié)的地位,。民國(guó)時(shí)期，清明節(jié)這天,，除了原有的掃墓、踏青等習(xí)俗,，植樹(shù)也被確定為常規(guī)項(xiàng)目，這實(shí)際上不過(guò)是對(duì)民間長(zhǎng)期延續(xù)的植樹(shù)風(fēng)俗的一個(gè)官方認(rèn)定,。

小吃歷史發(fā)展篇十三

中元節(jié)是本土文化的產(chǎn)物,。清乾隆《普寧縣志》言：“俗謂祖考魂歸，咸具神衣,、酒饌以薦，雖貧無(wú)敢缺,。”祭品之中,，楮衣是不可或缺的。因七月暑盡,，須更衣防寒，與人間“七月流火,，九月授衣”,。

在20世紀(jì)20-40年代,，中元節(jié)遠(yuǎn)比“七夕”、“清明”熱鬧,。人們傳承著以家為單位的祭祖習(xí)俗，祭祖先,、薦時(shí)食的古老習(xí)俗直至民國(guó)時(shí)期仍然是鄉(xiāng)村中元節(jié)俗的首要內(nèi)容?？箲?zhàn)勝利后，各寺廟還增加祈請(qǐng)佛力普渡“抗戰(zhàn)陣亡將士”英靈,。

20世紀(jì)50年代，中元節(jié)依然熱鬧,。但后被認(rèn)為是宣揚(yáng)封建迷信，逐漸邊緣化,。傳統(tǒng)中元節(jié)都是商辦官助，可到20世紀(jì)50年代末,，大部分的商已被改造,，無(wú)力承辦,，又無(wú)官助，自然銷(xiāo)聲匿跡,。

60年代中期，北海公園還辦了最后一次中元節(jié),，瓊海中到處都是茄子做成的河燈，非常壯觀,。那個(gè)時(shí)期，除了清明節(jié)，所有的傳統(tǒng)節(jié)日都被取締,，中元節(jié)也沒(méi)能幸免,。隨著改革開(kāi)放的腳步，傳統(tǒng)節(jié)日逐步回歸,，但中元節(jié)卻被冷落了。

2010年5月18日,，中國(guó)文化部公布了第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄推薦項(xiàng)目名單(新入選項(xiàng)目),。香港特別行政區(qū)申報(bào)的“中元節(jié)(潮人盂蘭勝會(huì))”入選，列入民俗項(xiàng)目類(lèi)別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),。

小吃歷史發(fā)展篇十四

京劇，又稱(chēng)“皮黃”,，由“西皮”和“二黃”兩種基本腔調(diào)組成它的音樂(lè)素材，也兼唱一些地方小曲調(diào)(如柳子腔、吹腔等)和昆曲曲牌,。它形成于北京,，時(shí)間是在1840年前后，盛行于20世紀(jì)三,、四十年代,，時(shí)有“國(guó)劇”之稱(chēng)。現(xiàn)在它仍是具有全國(guó)影響的大劇種,。它的行當(dāng)全面、表演成熟,、氣勢(shì)宏美,，是近代中國(guó)戲曲的代表。京劇是中國(guó)的“國(guó)粹”,，已有200年歷史,。

1860年到1949年,，京劇大體經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段,。

1860年到1917年左右，是京劇進(jìn)一步走向成熟的時(shí)期,。在劇目方面，從徽,、漢、梆,、昆等繼承下來(lái)的傳統(tǒng)劇目,，經(jīng)過(guò)演出實(shí)踐不斷加工,、錘煉，更見(jiàn)精練,。不少本頭戲逐漸刪除繁冗,，精簡(jiǎn)為自成起訖的折子戲，如全本《宇宙鋒》通常只演"修本",、"金殿"二折。辛亥革命前后,，在社會(huì),、政治變革中還出現(xiàn)了一批密切結(jié)合現(xiàn)實(shí)的新劇目,，如汪笑儂的《哭祖廟》、《瓜種蘭因》等,。音樂(lè)方面,，板式、曲調(diào)有所增益,，字音,、聲韻更加定型,，使京劇唱腔委婉、動(dòng)聽(tīng),，更具特色,。舞臺(tái)表演藝術(shù)方面,，也更為細(xì)膩、精致,，色彩濃郁。京劇史上老生前三杰(程長(zhǎng)庚1811-1880,，徽派;余三勝1802-1866,，漢派;張二奎1813-1860,，京派)還帶有京劇前身徽、漢的地方色彩,，傳到老生后三杰(譚鑫培1847-1917，孫菊仙1841-1931,，汪桂芬1860-1906)時(shí),，原來(lái)那種地方色彩已逐漸融會(huì)升華,，成為京劇自身的藝術(shù)特色,。

光緒九年(1883)起，大批京劇著名演員陸續(xù)被征為"內(nèi)廷供奉",，領(lǐng)取一定銀米,，平時(shí)在戲園演出，不定期地應(yīng)召進(jìn)宮當(dāng)差,，從而打破了乾隆以來(lái)宮廷蓄養(yǎng)戲班的舊制,。由于皇室貴族的喜愛(ài)，既為演出提供了優(yōu)厚的物質(zhì)條件,，又在藝術(shù)上有嚴(yán)格的要求,，因此留下了一批比較完整的劇目，并為京劇藝術(shù)的嚴(yán)格規(guī)范化奠定了發(fā)展的基礎(chǔ),。同時(shí),，宮廷演出也在劇目?jī)?nèi)容的傾向上給京劇帶來(lái)一些消極作用。

這一時(shí)期,，有些京劇藝人直接參加政治斗爭(zhēng),。如戊戌政變中，名旦余玉琴,、田際云等傾向維新變法,，為光緒帝傳遞消息。在上海,，辛亥革命攻打制造局之役,，潘月樵,、夏月潤(rùn)等直接參戰(zhàn)，曾得到孫中山的嘉獎(jiǎng),。

光緒二十四年(1908),，上海出現(xiàn)了第一個(gè)近代化的劇場(chǎng)新舞臺(tái),。夏月潤(rùn)弟兄出于愛(ài)國(guó)熱忱，在當(dāng)時(shí)"租界"以外的地面,，興建了備有燈光布景設(shè)施的劇場(chǎng),，變革了傳統(tǒng)的方形舞臺(tái),，從而推動(dòng)了京劇舞臺(tái)藝術(shù)的革新,，并影響到其他各地。

從1917年到1937年,，是京劇藝術(shù)出現(xiàn)高峰的時(shí)期,。劇目方面，傳統(tǒng)戲不斷加工,、翻新,，同時(shí)大量涌現(xiàn)新創(chuàng)劇目,。題材范圍擴(kuò)大了,，表現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義、民主主義思想的劇目增多了,。劇目與演員的表演特色結(jié)合更緊,，出現(xiàn)了為某些藝術(shù)流派所特有的劇目。舞臺(tái)藝術(shù)方面,，流派藝術(shù)大大發(fā)展。早先,，京劇舞臺(tái)上以老生為主,，老生流派比較明顯。到這一時(shí)期，梅蘭芳,、程硯秋、荀慧生,、尚小云銳意革新，積極排演新戲,。梅蘭芳在新編演的《嫦蛾奔月》、《霸王別姬》,、《西施》等"古裝戲"中,，把我國(guó)傳統(tǒng)的古典舞蹈藝術(shù)吸收到京劇中來(lái)，唱腔曲調(diào),、伴奏樂(lè)器豐富了，服裝,、化裝也有很多革新。程硯秋,、荀慧生,、尚小云等也都發(fā)揮各自的創(chuàng)造力，編演了能夠體現(xiàn)自己藝術(shù)特色的新戲,，如程硯秋的《春閏夢(mèng)》，荀慧生的《釵頭鳳》,、尚小云的《漢明妃》等，舞臺(tái)上出現(xiàn)了"四大名旦"爭(zhēng)衡的局面,。這不僅使旦角藝術(shù)煥發(fā)出空前的光彩，而且?guī)?dòng)其他行當(dāng),，爭(zhēng)奇斗絕，流派紛呈,。如老生行,，余叔巖,、馬連良、高慶奎,、言菊朋等都在繼承傳統(tǒng)的'基礎(chǔ)上發(fā)展出各自的流派,。在上海,，周信芳(麒麟童)以《蕭何月下追韓信》等新劇目，獨(dú)樹(shù)一幟,，影響廣及江南各地,，世稱(chēng)"麒派"。武生行,，楊小樓、尚和玉等與南方的李春來(lái),、蓋叫天等,，也都形成有鮮明藝術(shù)特色的流派。此外,，花臉、小生,、老旦,、丑等，也都人才輩出,，京劇舞臺(tái)達(dá)到了藝術(shù)高峰,。

20年代以來(lái),，上海京劇舞臺(tái)上出現(xiàn)了大量連臺(tái)本戲。這種戲劇結(jié)構(gòu)形式,，原具有情節(jié)生動(dòng),、有頭有尾,、通俗易懂的特點(diǎn)，深受一般觀眾歡迎，逐漸流行于江南各大城市,，以后也傳到了北京,。其中某些片斷還獨(dú)立成為單折演出。但后來(lái)有些連臺(tái)本戲走上了資本主義商業(yè)化的歧路,。有時(shí)第一本戲主題還明確，但連演下去,，本數(shù)越多,，離題越遠(yuǎn)。

同一時(shí)期,，京劇舞臺(tái)上出現(xiàn)了大量女藝人，有的藝術(shù)成就頗高,。自從道,、咸年間京劇形成以來(lái)，京劇演員,，無(wú)論生,、旦,、凈、丑,，一律皆由男演員飾演,。大約在同治年間(1862-1874)，上海開(kāi)始有了幼女組成的戲班,，習(xí)稱(chēng)"髦兒戲";辛亥革命后,，北京,、天津也出現(xiàn)了女班，有的女演員,，頗著名聲，但由于社會(huì)條件限制,，大都曇花一現(xiàn),。20年代以后，許多優(yōu)秀女演員先后脫穎而出,，藝術(shù)上相當(dāng)成熟,，且能獨(dú)立挑班,。1930年在北京廣德樓實(shí)行了男女合演(上海略早),。這些優(yōu)秀女演員,，除較早的老生恩曉峰、筱蘭英，旦角王克琴,、劉喜奎等外，20年代以后有老生李桂芬,、孟小冬，旦角雪艷琴,、新艷秋等,。

這一時(shí)期，在人才培養(yǎng)方面,，受到較多重視,，并采取了新的措施,。從光緒六年(1880創(chuàng)辦小榮椿科班，到光緒三十年創(chuàng)辦的富連成科班，都實(shí)行苦練幼功,、技術(shù)第一的教學(xué)方法。1919年南方建立的南通伶工學(xué)社(歐陽(yáng)予倩任主任),，1930年在北京建立的中華戲曲專(zhuān)科學(xué)校(焦菊隱等任校長(zhǎng)),，1934年創(chuàng)辦的山東省立劇院,，1938年成立的上海戲劇學(xué)校,，以及同年成立于西安,，1945年后遷上海的夏聲戲劇學(xué)校等,，都在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有所改革,，除基本功外，兼重文化課程，并授以音樂(lè)及其他藝術(shù)知識(shí),。這種教育制度和教學(xué)方法，雖然還處于摸索階段,，但對(duì)提高新一代演員的藝術(shù)修養(yǎng)卻收到了一定效果,。

小吃歷史發(fā)展篇十五

巨型化是指為了適應(yīng)尖端科學(xué)技術(shù)的需要,，發(fā)展高速度,、大存儲(chǔ)容量和功能強(qiáng)大的超級(jí)計(jì)算機(jī)。特別是在軍事和科研教育方面對(duì)計(jì)算機(jī)的存儲(chǔ)空間和運(yùn)行速度等要求會(huì)越來(lái)越高,。此外計(jì)算機(jī)的功能更加多元化,。

微型化。

隨著微型處理器(cpu)的出現(xiàn),，計(jì)算機(jī)中開(kāi)始使用微型處理器，使計(jì)算機(jī)體積縮小了,，成本降低了,。另一方面,，軟件行業(yè)的飛速發(fā)展提高了計(jì)算機(jī)內(nèi)部操作系統(tǒng)的便捷度，計(jì)算機(jī)外部設(shè)備也趨于完善,。四十年來(lái),，計(jì)算機(jī)的體積不斷的縮小,，臺(tái)式電腦、筆記本電腦,、掌上電腦,、平板電腦體積逐步微型化。

網(wǎng)絡(luò)化,。

互聯(lián)網(wǎng)將世界各地的計(jì)算機(jī)連接在一起，從此進(jìn)入了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)徹底改變了人類(lèi)世界，人們通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行溝通,、交流，教育資源共享,、信息查閱共享等，特別是無(wú)線網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn),，極大地提高了人們使用網(wǎng)絡(luò)的便捷性,。

人工智能化,。

計(jì)算機(jī)人工智能化是未來(lái)發(fā)展的必然趨勢(shì),。人類(lèi)不斷在探索如何讓計(jì)算機(jī)能夠更好的反應(yīng)人類(lèi)思維,，使計(jì)算機(jī)能夠具有人類(lèi)的邏輯思維判斷能力，可以通過(guò)思考與人類(lèi)溝通交流,，拋棄以往的依靠通過(guò)編碼程序來(lái)運(yùn)行計(jì)算機(jī)的方法。

多媒體化,。

傳統(tǒng)的計(jì)算機(jī)處理的信息主要是字符和數(shù)字,。事實(shí)上,，人們更習(xí)慣的是圖片、文字,、聲音,、圖像等多種形式的多媒體信息,。多媒體技術(shù)可以集圖形、圖像,、音頻,、視頻,、文字為一體,，使信息處理的對(duì)象和內(nèi)容更加接近真實(shí)世界,。

返回目錄,。

小吃歷史發(fā)展篇十六

從管理科學(xué)萌芽開(kāi)始，管理科學(xué)家、學(xué)者,、企業(yè)家就對(duì)如何激勵(lì)員工干勁,，挖掘員工潛力,，從而提高企業(yè)效益，實(shí)現(xiàn)企業(yè)所有者利益最大化進(jìn)行了不懈的努力與研究,，縱觀績(jī)效考核的發(fā)展,，分為以下四個(gè)階段：

1,、平均主義條件下的賞罰調(diào)劑。完全由企業(yè)主根據(jù)自身掌握的用人標(biāo)準(zhǔn),、判斷標(biāo)準(zhǔn)和喜好對(duì)員工進(jìn)行評(píng)價(jià),，對(duì)員工的賞罰金額相差不大,，賞罰趨于平均,，其主導(dǎo)思想在于報(bào)酬調(diào)劑,。企業(yè)特點(diǎn)為：(1)企業(yè)主大權(quán)獨(dú)攬;(2)企業(yè)處于初創(chuàng)期;(3)規(guī)模和人數(shù)較少;(4)基本上沒(méi)有科學(xué)管理理念,。

2,、主觀評(píng)價(jià),，也叫模糊評(píng)價(jià),，主導(dǎo)思想在于“辯優(yōu)識(shí)劣”,、“多勞多得”，實(shí)現(xiàn)報(bào)酬差異化，但沒(méi)有形成量化統(tǒng)一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),，企業(yè)主或經(jīng)授權(quán)的管理層根據(jù)工作中平常掌握的情況對(duì)員工進(jìn)行評(píng)價(jià)，從而確定獲得報(bào)酬的多寡,。企業(yè)特點(diǎn)為：(1)企業(yè)有一定的層級(jí)結(jié)構(gòu)和一定的授權(quán);(2)管理科學(xué)處于萌芽或?qū)腚A段;(3)粗放式管理。

3,、“德能勤績(jī)”評(píng)價(jià)，也叫公務(wù)員式的評(píng)價(jià),。試圖對(duì)一個(gè)人進(jìn)行全面評(píng)價(jià),，在“勤”與“績(jī)”方面引進(jìn)了一些量化評(píng)價(jià)手段，具有一定的科學(xué)性與針對(duì)性,，但指標(biāo)旁雜，重點(diǎn)不突出,。企業(yè)特點(diǎn)為：(1)科學(xué)管理的探索與發(fā)展階段;(2)量化管理的萌芽階段。

4,、量化考核與目標(biāo)考核(mbo)階段,。通過(guò)對(duì)員工工作內(nèi)容的主要方面用數(shù)字進(jìn)行量化，以數(shù)據(jù)收集和計(jì)算的形式進(jìn)行考核評(píng)價(jià),，為員工樹(shù)立了工作業(yè)績(jī)標(biāo)干，有效避免了評(píng)價(jià)過(guò)程中的“近因效應(yīng)”、“放大與縮小效應(yīng)”,。但指標(biāo)與指標(biāo)之間缺乏緊密的內(nèi)在聯(lián)系，指標(biāo)過(guò)多干擾了我們主要努力的方向,。企業(yè)特點(diǎn)為：(1)精細(xì)化管理;(2)企業(yè)對(duì)科學(xué)管理需求較旺;(3)企業(yè)戰(zhàn)略管理未形成體系。

5、基于kpi(key performance indicator)的績(jī)效考核,。通過(guò)分析職位(崗位)說(shuō)明書(shū)，研究員工的工作職責(zé)與內(nèi)容找出能產(chǎn)生關(guān)鍵績(jī)效的工作內(nèi)容設(shè)計(jì)指標(biāo),，建立kpi指標(biāo)庫(kù)，指標(biāo)數(shù)一般不超過(guò)10個(gè),。再通過(guò)業(yè)務(wù)價(jià)值分析方法選取指標(biāo)庫(kù)中的考核指標(biāo)并設(shè)置權(quán)重,。指標(biāo)設(shè)計(jì)精干、明析,，重點(diǎn)突出，但職能部門(mén)之間的條塊分割比較明顯,。企業(yè)特點(diǎn)：(1)較扎實(shí)的管理基礎(chǔ);(2)科學(xué)管理深入人心,。

6、bsc(balanced-score card)以戰(zhàn)略為基礎(chǔ)的績(jī)效管理.90年代初,，由美國(guó)哈佛大學(xué)商學(xué)院諾頓、卡普蘭在觀察,、研究、分析美國(guó)眾多大企業(yè)的基礎(chǔ)上發(fā)展出來(lái)的一種戰(zhàn)略管理工具,。它是在戰(zhàn)略假設(shè)的基礎(chǔ)從財(cái)務(wù)層面,、客戶(hù)層面、內(nèi)部流程層面和學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)層面進(jìn)行層層推演,，將戰(zhàn)略(策略)目標(biāo)最終落實(shí)到執(zhí)行部門(mén)和個(gè)人。指標(biāo)清析的傳遞整個(gè)組織的戰(zhàn)略,，指標(biāo)與指標(biāo)之間聯(lián)系非常緊密。bsc是一種戰(zhàn)略管理工具,，因此更適合于團(tuán)隊(duì)績(jī)效管理。企業(yè)特點(diǎn)：(1)具有先進(jìn)的企業(yè)管理理念;(2)完整,、系統(tǒng)的戰(zhàn)略管理體系。

績(jī)效評(píng)價(jià)從誕生到現(xiàn)在,，其方法與技術(shù)推陳出新，日新月異,，上面介紹的是幾種主要方法，除此之外還有利潤(rùn)(責(zé)任)中心,、hu績(jī)效考核等很多方法與技術(shù)，績(jī)效評(píng)價(jià)也是人力資源管理與開(kāi)發(fā)的重點(diǎn)與難點(diǎn),，相信隨著管理學(xué)界的深入研究將會(huì)有更多,、更科學(xué)的方法與技術(shù)出現(xiàn),。

二,、目前企業(yè)績(jī)效評(píng)價(jià)存在的主要問(wèn)題

新的管理技術(shù)與方法總是伴隨原有管理方法運(yùn)用的過(guò)程中出現(xiàn)的管理問(wèn)題而出現(xiàn),，績(jī)效評(píng)價(jià)也不例外，目前企業(yè)績(jī)效評(píng)價(jià)存在的最突出問(wèn)題主要有以下幾個(gè)方面：

1,、未與企業(yè)戰(zhàn)略實(shí)施連結(jié)?？?jī)效指標(biāo)未將戰(zhàn)略目標(biāo)層層分解到員工個(gè)，企業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)出現(xiàn)希釋現(xiàn)象,，員工出現(xiàn)與企業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)相違背的行為。

2,、未與人力資源其它業(yè)務(wù)模塊相連結(jié)。將其視為一種專(zhuān)門(mén)的技術(shù)沒(méi)有與人力資源其它業(yè)務(wù)模塊協(xié)同發(fā)揮作用,。

3、直線部門(mén)參與不夠,。將其視為人力資源部的事情,，各級(jí)管理者沒(méi)承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。

4,、未將個(gè)人績(jī)效與團(tuán)隊(duì)績(jī)效相結(jié)合。個(gè)人業(yè)績(jī)與團(tuán)隊(duì)業(yè)績(jī)?cè)诤艽蟪潭壬洗嬖诓町?，?duì)個(gè)人業(yè)績(jī)?cè)u(píng)價(jià)優(yōu)良并不等于團(tuán)隊(duì)業(yè)績(jī)優(yōu)良,，只有用團(tuán)隊(duì)業(yè)績(jī)來(lái)管理個(gè)人業(yè)績(jī)才能產(chǎn)生方向一致的合力。

5,、績(jī)效指標(biāo)繁雜，重點(diǎn)不突出,。績(jī)效考核最忌諱的是考核指標(biāo)過(guò)多,，面面俱到，指標(biāo)過(guò)多必然影響權(quán)重的分配,，使我們要關(guān)注的重點(diǎn)指標(biāo)淹沒(méi)在繁多的考核指標(biāo)中,，再加上人的精力總是有限的，過(guò)多的指標(biāo)必然削弱員工對(duì)重點(diǎn)工作的關(guān)注,。

6,、追求短期利益,，忽視長(zhǎng)期利益?？己酥笜?biāo)過(guò)度強(qiáng)調(diào)短期的財(cái)務(wù)指標(biāo)，忽略或不重視企業(yè)經(jīng)營(yíng)安全指標(biāo),，為企業(yè)的衰亡種下了禍根,。我們經(jīng)常可以看到許多企業(yè)在快速成長(zhǎng)期總是在說(shuō)銷(xiāo)售額要達(dá)到多少,，實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)要達(dá)到多少，很少聽(tīng)到經(jīng)營(yíng)安全指標(biāo),，市場(chǎng)安全指標(biāo)，內(nèi)部管理方面的指標(biāo),。隨著企業(yè)的迅速成長(zhǎng),，管理問(wèn)題成堆，公司最終由內(nèi)耗走向衰落和消亡,。財(cái)務(wù)指標(biāo)是長(zhǎng)期內(nèi)在驅(qū)動(dòng)因素的外在表現(xiàn)。

7,、評(píng)價(jià)指標(biāo)單一。不分人員類(lèi)別統(tǒng)一采用一套評(píng)價(jià)指標(biāo),，看起來(lái)形式上整齊劃一，實(shí)際上評(píng)價(jià)的征對(duì)性和效用性極差,。不同類(lèi)型的員工有不同的素質(zhì)模型，如研發(fā)人員重要素質(zhì)是創(chuàng)新能力,，生產(chǎn)人員強(qiáng)調(diào)的是技能，管理人員強(qiáng)調(diào)的是綜合分析能力,、自律等,。用統(tǒng)一的模型來(lái)評(píng)價(jià)不同的人顯然不合適宜,，這樣的評(píng)價(jià)不會(huì)產(chǎn)生積極的效果,。

8,、評(píng)價(jià)目的運(yùn)用單一,?？?jī)效評(píng)價(jià)僅用于獎(jiǎng)金的分配,，這也是績(jī)效評(píng)價(jià)沒(méi)有與人力資源其它功能模塊綜合運(yùn)用產(chǎn)生的惡果。因?yàn)橐峙洫?jiǎng)金,，評(píng)價(jià)人在評(píng)價(jià)時(shí)容易走中間路線,，“你好,、我好,，全都好”，做老好人;另一方面對(duì)于被評(píng)價(jià)人來(lái)說(shuō)也不愿暴露或正視自身的缺點(diǎn)與不足,，這樣對(duì)于改進(jìn)公司與員工本人績(jī)效都極為不利。

三,、建立績(jī)效評(píng)價(jià)體系的一般性原則

建立科學(xué)合理的績(jī)效評(píng)價(jià)體系就要有效避免績(jī)效評(píng)價(jià)存在的一些主要問(wèn)題,，建立績(jī)效評(píng)價(jià)體系的一般性原則為：

1,、從企業(yè)年度策略出發(fā)由上到下分解與推演考核指標(biāo),，建立考核指標(biāo)體系;

2,、財(cái)務(wù)指標(biāo)與非財(cái)務(wù)指標(biāo)并重;

3,、選取關(guān)鍵績(jī)效指標(biāo)(kpi);

4,、將組織,、團(tuán)隊(duì)與個(gè)人績(jī)效管理相結(jié)合;

5,、將業(yè)績(jī)考核與個(gè)人成長(zhǎng)性考核分離,，個(gè)人成長(zhǎng)性考核不與獎(jiǎng)金掛構(gòu)。

績(jī)效評(píng)價(jià)是否能通過(guò)員工個(gè)人的績(jī)效考核達(dá)到促進(jìn)企業(yè)的業(yè)績(jī),，實(shí)現(xiàn)企業(yè)與員工的雙贏,，其關(guān)鍵點(diǎn)在于：(1)指標(biāo)體系的建立是否科學(xué);(2)評(píng)價(jià)方法的選擇是否得當(dāng),。

四,、績(jī)效評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的建立

科學(xué)的指標(biāo)體系是正確績(jī)效評(píng)價(jià)的前提，沒(méi)有這一前提就談不上去正確評(píng)價(jià),。

指標(biāo)體系的建立過(guò)程實(shí)際上是將企業(yè)總目標(biāo)連結(jié)到個(gè)人，實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)績(jī)效和個(gè)人績(jī)效良性互動(dòng)的過(guò)程,，指標(biāo)分為企業(yè)一級(jí)指標(biāo)、企業(yè)二級(jí)(部門(mén))指標(biāo),、企業(yè)三級(jí)(個(gè)人)

指標(biāo)內(nèi)容量化一是來(lái)源于直接的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)，如銷(xiāo)售額,、利潤(rùn)額等;二是在經(jīng)營(yíng)目標(biāo)的基礎(chǔ)上通過(guò)全面預(yù)算得來(lái)的參考數(shù)據(jù)，如與經(jīng)營(yíng)目標(biāo)匹配的成本,、費(fèi)用;三是通過(guò)歷史數(shù)據(jù)直接統(tǒng)計(jì)與分析，如人員流動(dòng)率,。任何無(wú)法量化的指標(biāo)都毫無(wú)考核意義,，即使是無(wú)發(fā)用數(shù)字直接表示的指標(biāo)也應(yīng)用計(jì)劃,、方案,、完成時(shí)間來(lái)管理,。

五,、績(jī)效評(píng)價(jià)的評(píng)價(jià)方法

指標(biāo)體系的建立為員工績(jī)效評(píng)價(jià)奠定了良好的基礎(chǔ),，但是沒(méi)有與之相配套的評(píng)價(jià)方法績(jī)效評(píng)價(jià)的良好初衷也會(huì)落空,，評(píng)價(jià)結(jié)果很容易使人產(chǎn)生不公平感與不信任感,。

績(jī)效評(píng)價(jià)過(guò)程中常見(jiàn)的現(xiàn)象有：

1、標(biāo)準(zhǔn)理解的不一致出現(xiàn)的評(píng)價(jià)偏差;

4,、績(jī)效評(píng)價(jià)缺少互動(dòng)：上級(jí)關(guān)起門(mén)來(lái)按評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)下級(jí)評(píng)價(jià)，不與被評(píng)價(jià)人進(jìn)行溝通,。

所有這些都使人對(duì)績(jī)效評(píng)價(jià)結(jié)果產(chǎn)生強(qiáng)烈的不信任感,，起不到員工激勵(lì)的作用。因此在員工績(jī)效評(píng)價(jià)的過(guò)程中我們可以采用以下一些措施：

效價(jià)=目標(biāo)×價(jià)值

激勵(lì)的程度大小取決于人希望得到什么,，希望得到的東西對(duì)他來(lái)說(shuō)的重要性如何，他得到的這種可能性有多大,，即使這種東西對(duì)他來(lái)說(shuō)很重要，但通過(guò)本人在怎么努力也無(wú)法獲得,，那么也不會(huì)產(chǎn)生絲毫的激勵(lì)效果。

從上述理論我們可以得出這樣的結(jié)論,，要有效激勵(lì)員工應(yīng)遵循下列一些基本原則：

1,、激勵(lì)制度的設(shè)計(jì)應(yīng)首先以員工基本生活資料和職業(yè)安全為出發(fā)點(diǎn);

2,、激勵(lì)應(yīng)針對(duì)不同層次的員工需求;

3、激勵(lì)目標(biāo)的設(shè)計(jì)應(yīng)該是通過(guò)努力可以取得的,。

七,、績(jī)效評(píng)價(jià)與員工激勵(lì)的關(guān)系

員工激勵(lì)實(shí)際上是通過(guò)資源分配從而使員工知道，達(dá)到企業(yè)預(yù)期的目標(biāo)就會(huì)獲得應(yīng)有的報(bào)酬,。但有限的資源如何分配?分配給誰(shuí)?這就涉及到績(jī)效評(píng)價(jià)的問(wèn)題，通過(guò)績(jī)效評(píng)價(jià)我們可以衡量員工達(dá)成目標(biāo)的程度,，辨別誰(shuí)是我們的骨干，誰(shuí)阻礙企業(yè)發(fā)展,。管理學(xué)界著名的“20/80原則”講的是企業(yè)業(yè)績(jī)的80%是20%貢獻(xiàn)的，因此辯識(shí)企業(yè)中的骨干是人力資源管理重要關(guān)注點(diǎn),，公司的資源應(yīng)盡可能地向這些人傾斜,。如果沒(méi)有績(jī)效評(píng)價(jià)我們就無(wú)發(fā)實(shí)現(xiàn)資源分配,，進(jìn)而無(wú)法實(shí)現(xiàn)員工激勵(lì)。

是不是績(jī)效評(píng)價(jià)決定所有的激勵(lì)要素分配呢?并不盡然,，如我們經(jīng)常應(yīng)用的不用金錢(qián)購(gòu)買(mǎi)的“贊許”和表示贊許的肢體語(yǔ)言,。績(jī)效評(píng)價(jià)決定的是企業(yè)中相對(duì)希缺的資源分配,。

如果只有績(jī)效評(píng)價(jià)又會(huì)出現(xiàn)什么樣的現(xiàn)象呢?績(jī)效評(píng)價(jià)如果與員工激勵(lì)制度脫節(jié)或激勵(lì)制度不具有應(yīng)有的激勵(lì)功能，也就是績(jī)效評(píng)價(jià)與員工的需求不相關(guān)或關(guān)系不大,，那么這樣的績(jī)效評(píng)價(jià)不會(huì)引起員工的重視，只會(huì)是一種流于形式的擺設(shè),。

因此績(jī)效評(píng)價(jià)與員工激勵(lì)關(guān)系可以理解為：

1、它們是相輔相成的有機(jī)統(tǒng)一體;

2,、績(jī)效評(píng)價(jià)是員工激勵(lì)的'前提，沒(méi)有績(jī)效評(píng)級(jí)也不可能存在有效的員工激勵(lì);

3,、員工激勵(lì)是績(jī)效評(píng)價(jià)的保證，沒(méi)有員工激勵(lì),，績(jī)效評(píng)價(jià)就失去了存在的意義。

另外,，處罰、獎(jiǎng)職,、降薪是不是激勵(lì)呢?實(shí)際上它們也是一種激勵(lì)手段,，是相對(duì)于升職、升薪等正激勵(lì)的負(fù)激勵(lì),，我們把它看成負(fù)數(shù)。我們?cè)趯?shí)際工作中用得比較多的是正激勵(lì),，負(fù)激勵(lì)我們也會(huì)運(yùn)用，但在運(yùn)用時(shí)必須慎之又慎,。

八、激勵(lì)機(jī)制的設(shè)計(jì)

1,、建立基于能力的薪酬體系，這是分配的核心問(wèn)題,。

基于能力的薪酬體系是指以員工具備的知識(shí),、技能而給予的報(bào)酬，它是在這樣一種假設(shè)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的：具有相應(yīng)知識(shí)和技能的人會(huì)做出相應(yīng)的績(jī)效,。也就是對(duì)績(jī)效的潛在可能性支付報(bào)酬,，至于是不是真的能做出這樣的業(yè)績(jī),，做出多少業(yè)績(jī),，要通過(guò)績(jī)效評(píng)價(jià)結(jié)果驗(yàn)證,，進(jìn)而確定員工實(shí)際取得的報(bào)酬,。這樣做的好處在于企業(yè)首先承認(rèn)員工所具備的潛在能力,，使員工清楚的看到達(dá)到公司的目標(biāo)業(yè)績(jī)能獲得的報(bào)酬。眾所周知,，從日本起源的年功序列工資制在80年代以前，也就是重視工作經(jīng)驗(yàn)的年代，對(duì)員工起到了良好的激勵(lì)作用,，但在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，這種薪酬制度失去了原來(lái)的風(fēng)光,，為眾人所茍病，原因在于這種制度下論資排輩嚴(yán)重,，有才能的年青人受到壓制，能力得不到施展,。

設(shè)計(jì)具有競(jìng)爭(zhēng)力的薪酬水平與薪酬結(jié)構(gòu),。根據(jù)公司規(guī)模,、市場(chǎng)薪酬水平、行業(yè)薪酬水平確定企業(yè)總體薪酬水平,，采用一定的人力資源技術(shù)確定企業(yè)中不通職級(jí)的薪酬水平，如通行的25p,、50p、75p方法,。即使企業(yè)資源實(shí)在有限，對(duì)于骨干人才也應(yīng)提供具競(jìng)爭(zhēng)力的報(bào)酬,。薪酬的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)合理也會(huì)體現(xiàn)明顯的競(jìng)爭(zhēng)力與激勵(lì)作用。激勵(lì)的手段是滿足員工的需求,，薪酬結(jié)構(gòu)中應(yīng)包括哪些內(nèi)容，哪些內(nèi)容是員工需要的?這也是我們應(yīng)考慮的問(wèn)題,。在薪酬設(shè)計(jì)時(shí)，我們可以通過(guò)員工調(diào)查獲得數(shù)據(jù)進(jìn)行排序,，有根據(jù)的選擇，這樣的結(jié)構(gòu)必然是員工想要的,。報(bào)酬結(jié)構(gòu)中除開(kāi)固定部分(保健作用)外還應(yīng)有浮動(dòng)部分(激勵(lì)作用)，浮動(dòng)部分與績(jī)效評(píng)價(jià)掛鉤,。

為了激發(fā)員工的主人翁熱情和關(guān)心公司的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，有條件的公司還可實(shí)行員工持股計(jì)劃(esp)和股票期權(quán)計(jì)劃(es0p),，通過(guò)績(jī)效評(píng)價(jià)獲得的點(diǎn)數(shù)確定員工分配的份額,。

2、設(shè)計(jì)自助式福利包

福利也有激勵(lì)作用就看你怎樣去設(shè)計(jì)它,，當(dāng)今的社會(huì)越來(lái)越強(qiáng)調(diào)個(gè)性化服務(wù),、訂制服務(wù),，員工的需求多種多樣，統(tǒng)一的福利項(xiàng)目顯然無(wú)法最大限度的滿足員工的需求,。因此我們?cè)谠O(shè)計(jì)福利項(xiàng)目時(shí)應(yīng)提供個(gè)性化服務(wù)，可以開(kāi)列包含諸多項(xiàng)目的福利菜單,，員工通過(guò)績(jī)效評(píng)價(jià)獲得的點(diǎn)數(shù)在菜單上購(gòu)買(mǎi)自己喜好的福利項(xiàng)目，就象我們吃自助餐一樣,。這樣員工的需求得到了最大限度的滿足，就自然會(huì)產(chǎn)生激勵(lì)作用,。

3、培訓(xùn),，為員工打造金飯碗

生活在知識(shí)更新加速和充斥著強(qiáng)烈競(jìng)爭(zhēng)氣息的年代,，我們,，尤其是軟件、信息,、電子行業(yè)的從業(yè)人員經(jīng)常會(huì)問(wèn)自己：明天的早餐在哪里?答案只有一個(gè)：在培訓(xùn)里。企業(yè)的培訓(xùn)分為兩個(gè)層面,，一是員工職位知識(shí)更新培訓(xùn),，以使員工在職位上做出更出色的業(yè)績(jī),，需要培訓(xùn)的內(nèi)容可以通過(guò)績(jī)效評(píng)價(jià)獲得;二是為員工今后發(fā)展提供動(dòng)力的培訓(xùn),，它要與員工的志趣和發(fā)展方向相結(jié)合(職業(yè)生涯規(guī)劃相結(jié)合)。培訓(xùn)在現(xiàn)代企業(yè)中已成為留住員工的利器,。pg(寶潔)在跨國(guó)企業(yè)中的工資來(lái)說(shuō)是比較低的,，但為什么還有那么多人驅(qū)之若騖呢?就其原因是pg能在培訓(xùn)方面花“血本”。

4,、為骨干員工進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃

一個(gè)人看不到前途或看到自己的前途已到盡頭，很自然就會(huì)沒(méi)有動(dòng)力,。人力資源管理者要想避免這種情況的過(guò)早出現(xiàn)，首先就要修建職業(yè)發(fā)展跑道,，其次是要結(jié)合員工的個(gè)性、特長(zhǎng)和喜好同員工一道規(guī)劃發(fā)展方向(當(dāng)然最好是與公司的發(fā)展相吻合),，樹(shù)立目標(biāo)。員工始終看到前方有目標(biāo)招手自然就會(huì)自我激勵(lì),。

5,、適度授權(quán)和擴(kuò)大工作內(nèi)容

在工作中我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的情況：以前非常優(yōu)秀的員工現(xiàn)在做同樣的工作，為何績(jī)效低下,，還屢有抱怨?通過(guò)分析發(fā)現(xiàn)，并不是能力的問(wèn)題也不是報(bào)酬的問(wèn)題,，而是做同樣工作太久的問(wèn)題，這樣的員工喜好承擔(dān)更大的責(zé)任,，喜好面對(duì)挑戰(zhàn),，喜歡接觸新事物，因此最好的激勵(lì)方法就是給予一定的權(quán)限或擴(kuò)大工作內(nèi)容,，充分發(fā)揮其性格特點(diǎn)與能力,，滿足其成就感,。

6、其它一些激勵(lì)技巧(引自《水煮三國(guó)》,，2003年7月第一版，作者：成君憶)

(4) ? ?頒發(fā)獎(jiǎng)狀：樹(shù)立榜樣,，榜樣的力量無(wú)窮;

(5) ? ?和員工共盡午餐;

(6) ? ?給員工自己制訂工作目標(biāo)的機(jī)會(huì);

(7) ? ?鼓勵(lì)他們的現(xiàn)身精神;

(8) ? ?策劃員工之間的競(jìng)爭(zhēng),。

激勵(lì)員工的方法與手段多種多樣，企業(yè)與領(lǐng)導(dǎo)不同,運(yùn)用的激勵(lì)方法也不同,，沒(méi)有什么是最好的，只有能最大限度滿足員工的需求,，最符合企業(yè)文化，才是最好的,。

注：查看本文相關(guān)詳情請(qǐng)搜索進(jìn)入安徽人事資料網(wǎng)然后站內(nèi)搜索績(jī)效考核發(fā)展歷史。

小吃歷史發(fā)展篇十七

計(jì)算機(jī)是新技術(shù)革命的一支主力,，也是推動(dòng)社會(huì)向現(xiàn)代化邁進(jìn)的活躍因素。計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)是第二次世界大戰(zhàn)以來(lái)發(fā)展最快,、影響最為深遠(yuǎn)的新興學(xué)科之一。計(jì)算機(jī)產(chǎn)業(yè)已在世界范圍內(nèi)發(fā)展成為一種極富生命力的戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè),。

現(xiàn)代計(jì)算機(jī)是一種按程序自動(dòng)進(jìn)行信息處理的通用工具,它的處理對(duì)象是信息，處理結(jié)果也是信息,。利用計(jì)算機(jī)解決科學(xué)計(jì)算、工程設(shè)計(jì),、經(jīng)營(yíng)管理、過(guò)程控制或人工智能等各種問(wèn)題的方法，都是按照一定的算法進(jìn)行的,。這種算法是定義精確的一系列規(guī)則,，它指出怎樣以給定的輸入信息經(jīng)過(guò)有限的步驟產(chǎn)生所需要的輸出信息,。

信息處理的一般過(guò)程，是計(jì)算機(jī)使用者針對(duì)待解抉的問(wèn)題,事先編制程序并存入計(jì)算機(jī)內(nèi),，然后利用存儲(chǔ)程序指揮、控制計(jì)算機(jī)自動(dòng)進(jìn)行各種基本操作,，直至獲得預(yù)期的處理結(jié)果。計(jì)算機(jī)自動(dòng)工作的基礎(chǔ)在于這種存儲(chǔ)程序方式,，其通用性的基礎(chǔ)則在于利用計(jì)算機(jī)進(jìn)行信息處理的共性方法。

現(xiàn)代計(jì)算機(jī)的誕生和發(fā)展現(xiàn)代計(jì)算機(jī)問(wèn)世之前,，計(jì)算機(jī)的發(fā)展經(jīng)歷了機(jī)械式計(jì)算機(jī)、機(jī)電式計(jì)算機(jī)和萌芽期的電子計(jì)算機(jī)三個(gè)階段,。

早在17世紀(jì)，歐洲一批數(shù)學(xué)家就已開(kāi)始設(shè)計(jì)和制造以數(shù)字形式進(jìn)行基本運(yùn)算的數(shù)字計(jì)算機(jī),。1642年，法國(guó)數(shù)學(xué)家帕斯卡采用與鐘表類(lèi)似的齒輪傳動(dòng)裝置,，制成了最早的十進(jìn)制加法器。1678年,，德國(guó)數(shù)學(xué)家萊布尼茲制成的計(jì)算機(jī)，進(jìn)一步解決了十進(jìn)制數(shù)的乘,、除運(yùn)算,。

英國(guó)數(shù)學(xué)家巴貝奇在1822年制作差分機(jī)模型時(shí)提出一個(gè)設(shè)想，每次完成一次算術(shù)運(yùn)算將發(fā)展為自動(dòng)完成某個(gè)特定的完整運(yùn)算過(guò)程,。1884年,，巴貝奇設(shè)計(jì)了一種程序控制的通用分析機(jī)。這臺(tái)分析機(jī)雖然已經(jīng)描繪出有關(guān)程序控制方式計(jì)算機(jī)的雛型,，但限于當(dāng)時(shí)的技術(shù)條件而未能實(shí)現(xiàn),。

巴貝奇的設(shè)想提出以后的一百多年期間,，電磁學(xué),、電工學(xué),、電子學(xué)不斷取得重大進(jìn)展,，在元件,、器件方面接連發(fā)明了真空二極管和真空三極管;在系統(tǒng)技術(shù)方面,，相繼發(fā)明了無(wú)線電報(bào),、電視和雷達(dá)……。所有這些成就為現(xiàn)代計(jì)算機(jī)的發(fā)展準(zhǔn)備了技術(shù)和物質(zhì)條件,。

與此同時(shí)，數(shù)學(xué),、物理也相應(yīng)地蓬勃發(fā)展,。到了20世紀(jì)30年代,，物理學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域經(jīng)歷著定量化的階段,，描述各種物理過(guò)程的數(shù)學(xué)方程，其中有的用經(jīng)典的分析方法已根難解決。于是,，數(shù)值分析受到了重視，研究出各種數(shù)值積分,，數(shù)值微分，以及微分方程數(shù)值解法,，把計(jì)算過(guò)程歸結(jié)為巨量的基本運(yùn)算，從而奠定了現(xiàn)代計(jì)算機(jī)的數(shù)值算法基礎(chǔ),。

社會(huì)上對(duì)先進(jìn)計(jì)算工具多方面迫切的需要，是促使現(xiàn)代計(jì)算機(jī)誕生的根本動(dòng)力,。20世紀(jì)以后，各個(gè)科學(xué)領(lǐng)域和技術(shù)部門(mén)的計(jì)算困難堆積如山,，已經(jīng)阻礙了學(xué)科的繼續(xù)發(fā)展。特別是第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)前后,，軍事科學(xué)技術(shù)對(duì)高速計(jì)算工具的需要尤為迫切。在此期間,，德國(guó),、美國(guó),、英國(guó)部在進(jìn)行計(jì)算機(jī)的開(kāi)拓工作，幾乎同時(shí)開(kāi)始了機(jī)電式計(jì)算機(jī)和電子計(jì)算機(jī)的研究,。

德國(guó)的朱賽最先采用電氣元件制造計(jì)算機(jī)。他在1941年制成的全自動(dòng)繼電器計(jì)算機(jī)z-3,，已具備浮點(diǎn)記數(shù)、二進(jìn)制運(yùn)算,、數(shù)字存儲(chǔ)地址的指令形式等現(xiàn)代計(jì)算機(jī)的特征,。在美國(guó),，1940~1947年期間也相繼制成了繼電器計(jì)算機(jī)mark-1,、mark-2、model-1,、model-5等。不過(guò),，繼電器的開(kāi)關(guān)速度大約為百分之一秒，使計(jì)算機(jī)的運(yùn)算速度受到很大限制,。

電子計(jì)算機(jī)的開(kāi)拓過(guò)程，經(jīng)歷了從制作部件到整機(jī)從專(zhuān)用機(jī)到通用機(jī),、從“外加式程序”到“存儲(chǔ)程序”的演變。1938年,，美籍保加利亞學(xué)者阿塔納索夫首先制成了電子計(jì)算機(jī)的運(yùn)算部件。1943年,，英國(guó)外交部通信處制成了“巨人”電子計(jì)算機(jī)。這是一種專(zhuān)用的密碼分析機(jī),，在第二次世界大戰(zhàn)中得到了應(yīng)用,。

1946年2月美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)莫爾學(xué)院制成的大型電子數(shù)字積分計(jì)算機(jī)(eniac),，最初也專(zhuān)門(mén)用于火炮彈道計(jì)算，后經(jīng)多次改進(jìn)而成為能進(jìn)行各種科學(xué)計(jì)算的通用計(jì)算機(jī),。這臺(tái)完全采用電子線路執(zhí)行算術(shù)運(yùn)算、邏輯運(yùn)算和信息存儲(chǔ)的計(jì)算機(jī),，運(yùn)算速度比繼電器計(jì)算機(jī)快1000倍,。這就是人們常常提到的世界上第一臺(tái)電子計(jì)算機(jī),。但是,，這種計(jì)算機(jī)的程序仍然是外加式的,，存儲(chǔ)容量也太小，尚未完全具備現(xiàn)代計(jì)算機(jī)的主要特征,。

新的重大突破是由數(shù)學(xué)家馮·諾伊曼領(lǐng)導(dǎo)的設(shè)計(jì)小組完成的,。1945年3月他們發(fā)表了一個(gè)全新的存儲(chǔ)程序式通用電子計(jì)算機(jī)方案-電子離散變量自動(dòng)計(jì)算機(jī)(edvac),。隨后于1946年6月,，馮·諾伊曼等人提出了更為完善的設(shè)計(jì)報(bào)告《電子計(jì)算機(jī)裝置邏輯結(jié)構(gòu)初探》。同年7~8月間,，他們又在莫爾學(xué)院為美國(guó)和英國(guó)二十多個(gè)機(jī)構(gòu)的專(zhuān)家講授了專(zhuān)門(mén)課程《電子計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)的理論和技術(shù)》，推動(dòng)了存儲(chǔ)程序式計(jì)算機(jī)的設(shè)計(jì)與制造,。

1949年,，英國(guó)劍橋大學(xué)數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)室率先制成電子離散時(shí)序自動(dòng)計(jì)算機(jī)(edsac);美國(guó)則于1950年制成了東部標(biāo)準(zhǔn)自動(dòng)計(jì)算機(jī)(sfac)等,。至此,，電子計(jì)算機(jī)發(fā)展的萌芽時(shí)期遂告結(jié)束，開(kāi)始了現(xiàn)代計(jì)算機(jī)的發(fā)展時(shí)期,。

在創(chuàng)制數(shù)字計(jì)算機(jī)的同時(shí)，還研制了另一類(lèi)重要的計(jì)算工具--模擬計(jì)算機(jī),。物理學(xué)家在總結(jié)自然規(guī)律時(shí)，常用數(shù)學(xué)方程描述某一過(guò)程;相反,，解數(shù)學(xué)方程的過(guò)程,，也有可能采用物理過(guò)程模擬方法,，對(duì)數(shù)發(fā)明以后,，1620年制成的計(jì)算尺，己把乘法,、除法化為加法,、減法進(jìn)行計(jì)算,。麥克斯韋巧妙地把積分(面積)的計(jì)算轉(zhuǎn)變?yōu)殚L(zhǎng)度的測(cè)量,，于1855年制成了積分儀,。

19世紀(jì)數(shù)學(xué)物理的另一項(xiàng)重大成就--傅里葉分析，對(duì)模擬機(jī)的發(fā)展起到了直接的推動(dòng)作用,。19世紀(jì)后期和20世紀(jì)前期，相繼制成了多種計(jì)算傅里葉系數(shù)的分析機(jī)和解微分方程的微分分析機(jī)等,。但是當(dāng)試圖推廣微分分析機(jī)解偏微分方程和用模擬機(jī)解決一般科學(xué)計(jì)算問(wèn)題時(shí)，人們逐漸認(rèn)識(shí)到模擬機(jī)在通用性和精確度等方面的局限性,，并將主要精力轉(zhuǎn)向了數(shù)字計(jì)算機(jī)。

電子數(shù)字計(jì)算機(jī)問(wèn)世以后,，模擬計(jì)算機(jī)仍然繼續(xù)有所發(fā)展，并且與數(shù)字計(jì)算機(jī)相結(jié)合而產(chǎn)生了混合式計(jì)算機(jī),。模擬機(jī)和混合機(jī)已發(fā)展成為現(xiàn)代計(jì)算機(jī)的特殊品種，即用在特定領(lǐng)域的高效信息處理工具或仿真工具,。

20世紀(jì)中期以來(lái)，計(jì)算機(jī)一直處于高速度發(fā)展時(shí)期,，計(jì)算機(jī)由僅包含硬件發(fā)展到包含硬件,、軟件和固件三類(lèi)子系統(tǒng)的計(jì)算機(jī)系統(tǒng)。計(jì)算機(jī)系統(tǒng)的性能-價(jià)格比,，平均每10年提高兩個(gè)數(shù)量級(jí)。計(jì)算機(jī)種類(lèi)也一再分化,，發(fā)展成微型計(jì)算機(jī)、小型計(jì)算機(jī),、通用計(jì)算機(jī)(包括巨型、大型和中型計(jì)算機(jī)),，以及各種專(zhuān)用機(jī)(如各種控制計(jì)算機(jī)、模擬-數(shù)字混合計(jì)算機(jī))等,。

計(jì)算機(jī)器件從電子管到晶體管,，再?gòu)姆至⒃郊呻娐芬灾廖⑻幚砥?，促使?jì)算機(jī)的發(fā)展出現(xiàn)了三次飛躍。

在電子管計(jì)算機(jī)時(shí)期(1946~1959),，計(jì)算機(jī)主要用于科學(xué)計(jì)算。主存儲(chǔ)器是決定計(jì)算機(jī)技術(shù)面貌的主要因素,。當(dāng)時(shí),，主存儲(chǔ)器有水銀延遲線存儲(chǔ)器,、陰極射線示波管靜電存儲(chǔ)器,、磁鼓和磁心存儲(chǔ)器等類(lèi)型,，通常按此對(duì)計(jì)算機(jī)進(jìn)行分類(lèi)。

到了晶體管計(jì)算機(jī)時(shí)期(1959~1964),，主存儲(chǔ)器均采用磁心存儲(chǔ)器,，磁鼓和磁盤(pán)開(kāi)始用作主要的輔助存儲(chǔ)器。不僅科學(xué)計(jì)算用計(jì)算機(jī)繼續(xù)發(fā)展,，而且中、小型計(jì)算機(jī),，特別是廉價(jià)的小型數(shù)據(jù)處理用計(jì)算機(jī)開(kāi)始大量生產(chǎn)。

1964年,，在集成電路計(jì)算機(jī)發(fā)展的同時(shí)，計(jì)算機(jī)也進(jìn)入了產(chǎn)品系列化的發(fā)展時(shí)期。半導(dǎo)體存儲(chǔ)器逐步取代了磁心存儲(chǔ)器的主存儲(chǔ)器地位,，磁盤(pán)成了不可缺少的輔助存儲(chǔ)器，并且開(kāi)始普遍采用虛擬存儲(chǔ)技術(shù),。隨著各種半導(dǎo)體只讀存儲(chǔ)器和可改寫(xiě)的只讀存儲(chǔ)器的迅速發(fā)展，以及微程序技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用,，計(jì)算機(jī)系統(tǒng)中開(kāi)始出現(xiàn)固件子系統(tǒng)。

20世紀(jì)70年代以后,，計(jì)算機(jī)用集成電路的集成度迅速?gòu)闹行∫?guī)模發(fā)展到大規(guī)模、超大規(guī)模的水平,，微處理器和微型計(jì)算機(jī)應(yīng)運(yùn)而生，各類(lèi)計(jì)算機(jī)的性能迅速提高,。隨著字長(zhǎng)4位、8位,、16位、32位和64位的微型計(jì)算機(jī)相繼問(wèn)世和廣泛應(yīng)用,，對(duì)小型計(jì)算機(jī)、通用計(jì)算機(jī)和專(zhuān)用計(jì)算機(jī)的需求量也相應(yīng)增長(zhǎng)了,。

微型計(jì)算機(jī)在社會(huì)上大量應(yīng)用后，一座辦公樓,、一所學(xué)校,、一個(gè)倉(cāng)庫(kù)常常擁有數(shù)十臺(tái)以至數(shù)百臺(tái)計(jì)算機(jī)。實(shí)現(xiàn)它們互連的局部網(wǎng)隨即興起,，進(jìn)一步推動(dòng)了計(jì)算機(jī)應(yīng)用系統(tǒng)從集中式系統(tǒng)向分布式系統(tǒng)的發(fā)展。

在電子管計(jì)算機(jī)時(shí)期,，一些計(jì)算機(jī)配置了匯編語(yǔ)言和子程序庫(kù)，科學(xué)計(jì)算用的高級(jí)語(yǔ)言fortran初露頭角,。在晶體管計(jì)算機(jī)階段,，事務(wù)處理的cobol語(yǔ)言,、科學(xué)計(jì)算機(jī)用的algol語(yǔ)言，和符號(hào)處理用的lisp等高級(jí)語(yǔ)言開(kāi)始進(jìn)入實(shí)用階段,。操作系統(tǒng)初步成型，使計(jì)算機(jī)的使用方式由手工操作改變?yōu)樽詣?dòng)作業(yè)管理,。

進(jìn)入集成電路計(jì)算機(jī)發(fā)展時(shí)期以后，在計(jì)算機(jī)中形成了相當(dāng)規(guī)模的軟件子系統(tǒng),，高級(jí)語(yǔ)言種類(lèi)進(jìn)一步增加，操作系統(tǒng)日趨完善,，具備批量處理,、分時(shí)處理,、實(shí)時(shí)處理等多種功能。數(shù)據(jù)庫(kù)管理系統(tǒng),、通信處理程序、網(wǎng)絡(luò)軟件等也不斷增添到軟件子系統(tǒng)中,。軟件子系統(tǒng)的功能不斷增強(qiáng)，明顯地改變了計(jì)算機(jī)的使用屬性,，使用效率顯著提高。

在現(xiàn)代計(jì)算機(jī)中,，外圍設(shè)備的價(jià)值一般已超過(guò)計(jì)算機(jī)硬件子系統(tǒng)的一半以上，其技術(shù)水平在很大程度上決定著計(jì)算機(jī)的技術(shù)面貌,。外圍設(shè)備技術(shù)的綜合性很強(qiáng)，既依賴(lài)于電子學(xué),、機(jī)械學(xué)、光學(xué),、磁學(xué)等多門(mén)學(xué)科知識(shí)的綜合，又取決于精密機(jī)械工藝,、電氣和電子加工工藝以及計(jì)量的技術(shù)和工藝水平等。

外圍設(shè)備包括輔助存儲(chǔ)器和輸入輸出設(shè)備兩大類(lèi),。輔助存儲(chǔ)器包括磁盤(pán)、磁鼓,、磁帶、激光存儲(chǔ)器,、海量存儲(chǔ)器和縮微存儲(chǔ)器等;輸入輸出設(shè)備又分為輸入、輸出,、轉(zhuǎn)換、,、模式信息處理設(shè)備和終端設(shè)備。在這些品種繁多的設(shè)備中,，對(duì)計(jì)算機(jī)技術(shù)面貌影響最大的是磁盤(pán)、終端設(shè)備,、模式信息處理設(shè)備和轉(zhuǎn)換設(shè)備等。

新一代計(jì)算機(jī)是把信息采集存儲(chǔ)處理,、通信和人工智能結(jié)合在一起的智能計(jì)算機(jī)系統(tǒng)。它不僅能進(jìn)行一般信息處理,，而且能面向知識(shí)處理,，具有形式化推理,、聯(lián)想,、學(xué)習(xí)和解釋的能力,，將能幫助人類(lèi)開(kāi)拓未知的領(lǐng)域和獲得新的知識(shí),。

計(jì)算技術(shù)在中國(guó)的發(fā)展在人類(lèi)文明發(fā)展的歷史上中國(guó)曾經(jīng)在早期計(jì)算工具的發(fā)明創(chuàng)造方面寫(xiě)過(guò)光輝的一頁(yè),。遠(yuǎn)在商代，中國(guó)就創(chuàng)造了十進(jìn)制記數(shù)方法,，領(lǐng)先于世界千余年。到了周代,，發(fā)明了當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的計(jì)算工具--算籌。這是一種用竹,、木或骨制成的顏色不同的小棍。計(jì)算每一個(gè)數(shù)學(xué)問(wèn)題時(shí),，通常編出一套歌訣形式的算法，一邊計(jì)算,，一邊不斷地重新布棍。中國(guó)古代數(shù)學(xué)家祖沖之,，就是用算籌計(jì)算出圓周率在3.1415926和3.1415927之間。這一結(jié)果比西方早一千年,。

珠算盤(pán)是中國(guó)的又一獨(dú)創(chuàng)，也是計(jì)算工具發(fā)展史上的第一項(xiàng)重大發(fā)明,。這種輕巧靈活,、攜帶方便,、與人民生活關(guān)系密切的計(jì)算工具，最初大約出現(xiàn)于漢朝,，到元朝時(shí)漸趨成熟。珠算盤(pán)不僅對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起過(guò)有益的作用,，而且傳到日本、朝鮮,、東南亞等地區(qū)，經(jīng)受了歷史的考驗(yàn),，至今仍在使用。

中國(guó)發(fā)明創(chuàng)造指南車(chē),、水運(yùn)渾象儀、記里鼓車(chē),、提花機(jī)等，不僅對(duì)自動(dòng)控制機(jī)械的發(fā)展有卓越的貢獻(xiàn),，而且對(duì)計(jì)算工具的演進(jìn)產(chǎn)生了直接或間接的影響。例如,，張衡制作的水運(yùn)渾象儀，可以自動(dòng)地與地球運(yùn)轉(zhuǎn)同步,，后經(jīng)唐、宋兩代的改進(jìn),，遂成為世界上最早的天文鐘。

記里鼓車(chē)則是世界上最早的自動(dòng)計(jì)數(shù)裝置,。提花機(jī)原理劉計(jì)算機(jī)程序控制的發(fā)展有過(guò)間接的影響。中國(guó)古代用陽(yáng),、陰兩爻構(gòu)成八卦,，也對(duì)計(jì)算技術(shù)的發(fā)展有過(guò)直接的影響,。萊布尼茲寫(xiě)過(guò)研究八卦的論文,，系統(tǒng)地提出了二進(jìn)制算術(shù)運(yùn)算法則。他認(rèn)為,，世界上最早的二進(jìn)制表示法就是中國(guó)的八卦,。

經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的沉寂,，新中國(guó)成立后，中國(guó)計(jì)算技術(shù)邁入了新的發(fā)展時(shí)期,，先后建立了研究機(jī)構(gòu)，在高等院校建立了計(jì)算技術(shù)與裝置專(zhuān)業(yè)和計(jì)算數(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè),，并且著手創(chuàng)建中國(guó)計(jì)算機(jī)制造業(yè)。

1958年和1959年,，中國(guó)先后制成第一臺(tái)小型和大型電子管計(jì)算機(jī)。60年代中期,，中國(guó)研制成功一批晶體管計(jì)算機(jī)，并配制了algol等語(yǔ)言的編譯程序和其他系統(tǒng)軟件,。60年代后期,，中國(guó)開(kāi)始研究集成電路計(jì)算機(jī),。70年代,，中國(guó)已批量生產(chǎn)小型集成電路計(jì)算機(jī),。80年代以后，中國(guó)開(kāi)始重點(diǎn)研制微型計(jì)算機(jī)系統(tǒng)并推廣應(yīng)用;在大型計(jì)算機(jī),、特別是巨型計(jì)算機(jī)技術(shù)方面也取得了重要進(jìn)展;建立了計(jì)算機(jī)服務(wù)業(yè),，逐步健全了計(jì)算機(jī)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),。

在計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)的研究方面,，中國(guó)在有限元計(jì)算方法,、數(shù)學(xué)定理的機(jī)器證明、漢字信息處理,、計(jì)算機(jī)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和軟件等方面都有所建樹(shù),。在計(jì)算機(jī)應(yīng)用方面，中國(guó)在科學(xué)計(jì)算與工程設(shè)計(jì)領(lǐng)域取得了顯著成就,。在有關(guān)經(jīng)營(yíng)管理和過(guò)程控制等方面,，計(jì)算機(jī)應(yīng)用研究和實(shí)踐也日益活躍。

返回目錄,。

小吃歷史發(fā)展篇十八

中共歷史部分：

中國(guó)共產(chǎn)黨的80年,，走過(guò)了艱難曲折而光輝的歷程。19世紀(jì)中葉的中國(guó),，飽受外國(guó)資本主義帝國(guó)主義的侵略和本國(guó)封建勢(shì)力的壓迫,，逐步淪為半封建半殖民地社會(huì),。

不甘屈辱的孫中山首先喊出“振興中華”的。

口號(hào)。

他導(dǎo)的辛亥革命推翻了中國(guó)兩千年來(lái)的封建君主專(zhuān)制制度,。但由于中國(guó)舊社會(huì)性質(zhì)未能改變中國(guó)的先進(jìn)分子繼續(xù)探尋救國(guó)救民的新途徑,。十月革命的勝利給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義。1920xx年5月4日北京爆發(fā)了學(xué)生群眾的反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。經(jīng)過(guò)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)以李大釗,、陳獨(dú)秀,、毛澤東等為代表的初步具有共產(chǎn)主義思想的革命知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命和強(qiáng)大力量開(kāi)始到工人中去進(jìn)行宣傳發(fā)動(dòng)工作并把馬克思主義和中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立作了思想上和干部上的準(zhǔn)備,。1920xx年8月中國(guó)第一個(gè)共產(chǎn)主義小組在上海成立。

從1920xx年秋到1920xx年春,，北京,、廣州,、武漢,、長(zhǎng)沙,、濟(jì)南等地陸續(xù)成立了共產(chǎn)主義小組。在日本和法國(guó)也建立了旅日,、旅法支部,。1921年7月,，中國(guó)共產(chǎn)黨第一次代表大會(huì)在上海舉行,。參加大會(huì)的有來(lái)自七個(gè)地區(qū)的53名黨員的12名代表：李達(dá),、李漢俊(上海),、張國(guó)燾、劉仁靜(北京),、毛澤東,、何叔衡(長(zhǎng)沙)、董必武,、陳潭秋(武漢),、王盡美,、鄧恩銘(濟(jì)南)、陳公博(廣州),、周佛海(旅日),。包惠僧受陳獨(dú)秀派遣參加了會(huì)議。會(huì)議最后一天轉(zhuǎn)移到浙江嘉興南湖的一艘游船上舉行,。中共一大通過(guò)了中國(guó)共產(chǎn)黨黨綱,，宣告中國(guó)共產(chǎn)黨正式成立,。

中國(guó)共產(chǎn)黨一成立,，就積極投身到實(shí)際的革命活動(dòng)中去,。為了開(kāi)展工人運(yùn)動(dòng)，成立了“中國(guó)勞動(dòng)組合書(shū)記部”,。1922年7月,，在上海召開(kāi)的二大提出了反帝反封建的民主革命綱領(lǐng),。1920xx年1月香港海員罷工和1920xx年2月京漢鐵路工人罷工,，掀起中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的高潮,。1920xx年6月，黨的三大在廣州召開(kāi),，廣東黨組織派譚平山、馮菊坡,、阮嘯仙,、劉爾嵩等為代表出席。大會(huì)確定了國(guó)共合作的方針,，決定共產(chǎn)黨員以個(gè)人身份加入國(guó)民黨。1920xx年1月,，孫中山主持召開(kāi)的國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)在廣州舉行,，有20多位共產(chǎn)黨員參加了這次大會(huì),。第一次國(guó)共合作正式形成,。

國(guó)共合作實(shí)現(xiàn)后，以廣州為中心,，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)反對(duì)帝國(guó)主義和封建軍閥的革命新局面。中共廣東區(qū)委負(fù)責(zé)人周恩來(lái),、陳延年和彭湃、蘇兆征等推動(dòng)工農(nóng)運(yùn)動(dòng)迅猛發(fā)展,。經(jīng)共產(chǎn)黨人提議,，國(guó)民黨中央執(zhí)行委員會(huì)自1920xx年7月起在廣州開(kāi)辦農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所，先后由共產(chǎn)黨人彭湃,、羅綺園,、阮嘯仙、譚植棠,、毛澤東等主持,，培養(yǎng)了一大批農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的骨干,。1920xx年5月,，在上海的日本資本家,、英國(guó)巡捕搶殺工人顧正紅(共產(chǎn)黨員)和群眾十多人,，遂爆發(fā)席卷全國(guó)的反對(duì)帝國(guó)主義的五卅運(yùn)動(dòng),。

為聲援上海工人斗爭(zhēng),，6月,，省港25萬(wàn)工人舉行大罷工，堅(jiān)持斗爭(zhēng)16個(gè)月之久,。在工農(nóng)運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展的有利形勢(shì)下，國(guó)共兩黨合作,，舉行東征和南討，統(tǒng)一了廣東,，為北伐準(zhǔn)備了后方基地,。1920xx年國(guó)民革命軍出師北伐,。葉挺獨(dú)立團(tuán)當(dāng)先鋒，在革命軍其他部隊(duì)配合下,，于8月下旬連克汀泗橋和賀勝橋，擊潰了北洋軍閥吳佩孚主力,，并先后占領(lǐng)漢陽(yáng)、漢口和武昌,。1920xx年4月12日蔣介石發(fā)動(dòng)政變，大肆屠殺共產(chǎn)黨人和革命群眾,。大革命失敗,。

面對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派的血腥屠殺，周恩來(lái),、賀龍、葉挺,、朱德,、劉伯承領(lǐng)北伐軍2萬(wàn)多人舉行“八一”南昌起義。黨的八七會(huì)議,，確定了土地革命和武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派的總方針。隨后,，黨在全國(guó)各地發(fā)動(dòng)了一系列武裝起義,，著名的有：毛澤東在湖南領(lǐng)導(dǎo)秋收起義;同年12月11日，張?zhí)缀蜅钜?、葉挺,、葉劍英等領(lǐng)導(dǎo)廣州起義,。此外，從同年4月到1920xx年上半年,，廣東各地工農(nóng)武裝舉行了100多次起義,，建立了海豐,、陸豐等蘇維埃政權(quán)。

這些起義是中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)建革命根據(jù)地和紅軍的偉大開(kāi)端,，是對(duì)革命道路的艱辛探索，集中體現(xiàn)中國(guó)革命正確方向是毛澤東,、朱德領(lǐng)導(dǎo)的井岡山革命根據(jù)地的斗爭(zhēng)，指引革命走上農(nóng)村包圍城市的發(fā)展道路,。

1934年10月，由于“左”傾冒險(xiǎn)主義的推行,，中央革命根據(jù)地反第五次“圍剿”失敗，中共中央和紅軍被迫實(shí)行長(zhǎng)征,。1935年1月，中共中央在遵義召開(kāi)政治局會(huì)議，確立了以毛澤東為核心的黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)，在極其危急的情況下挽救了黨,，挽救了紅軍，勝利完成了長(zhǎng)征,。

從九一八事變開(kāi)始,，日本侵略者不停地向中國(guó)進(jìn)攻,。中華民族危機(jī)日益加深。1935年12月9日,，北平學(xué)生舉行聲勢(shì)浩大的抗日救亡游行。這個(gè)風(fēng)暴迅速遍及全國(guó),。廣州等大中城市先后爆發(fā)學(xué)生抗日愛(ài)國(guó)集會(huì)和示威游行。廣州中國(guó)青年同盟,、突進(jìn)社及其后成立的廣州藝術(shù)工作者協(xié)會(huì)、廣東抗日青年先鋒隊(duì)等愛(ài)國(guó)團(tuán)體積極開(kāi)展抗日救亡運(yùn)動(dòng),。12月12日，張學(xué)良,、李虎城將軍發(fā)動(dòng)西安事變。中國(guó)共產(chǎn)黨派遣周恩來(lái)到達(dá)西安,，和平解決西安事變,，促使蔣介石結(jié)束內(nèi)戰(zhàn),，轉(zhuǎn)向抗日,。1937年“七七”盧溝橋事變，宣告中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的開(kāi)始,。在中國(guó)共產(chǎn)黨的倡議和推動(dòng)下，實(shí)現(xiàn)了以國(guó)共合作為主要形式的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線,。其后,，黨將各地的紅軍分別改編為八路軍,、新四軍，開(kāi)赴抗日前線,，取得了平型關(guān)之役等一系列戰(zhàn)斗的重大勝利。

隨著全國(guó)抗日戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)的發(fā)展,，黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍和以東江縱隊(duì),、珠江縱隊(duì)、瓊崖縱隊(duì)等統(tǒng)稱(chēng)的華南人民抗日游擊隊(duì)分別開(kāi)辟了華北,、華中和華南三大敵后戰(zhàn)場(chǎng)，建立了眾多的抗日根據(jù)地,。東北抗日聯(lián)軍也戰(zhàn)斗在白山黑水之間。這些部隊(duì)對(duì)日軍先后進(jìn)行了“百團(tuán)大戰(zhàn)”等大小戰(zhàn)斗十幾萬(wàn)次,，殲滅和牽制了大量日偽軍，為奪取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利作出重大貢獻(xiàn),。1942年，中國(guó)共產(chǎn)黨在全黨內(nèi)開(kāi)展了馬列主義整風(fēng)運(yùn)動(dòng),，使黨達(dá)到了空前團(tuán)結(jié)并進(jìn)一步成熟起來(lái)。

1945年在延安召開(kāi)的七大,，確立毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想,，號(hào)召全黨緊密團(tuán)結(jié)在以毛澤東為首的黨中央周?chē)Z取革命勝利?？箲?zhàn)勝利后，我黨為爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)全國(guó)的和平民主進(jìn)行了不懈的努力,，派出毛澤東等赴重慶與蔣介石談判，簽署了雙十協(xié)定,。在不損害人民利益的前提下,，我黨作出了重大讓步,，讓出一些根據(jù)地和縮編軍隊(duì)。

但蔣介石為搶奪勝利果實(shí),，消滅人民革命力量，撕毀協(xié)議,，于1946年6月挑起全國(guó)內(nèi)戰(zhàn)。黨領(lǐng)導(dǎo)人民以自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)粉碎國(guó)民黨的軍事進(jìn)攻,，并在全國(guó)一些大中城市開(kāi)展以學(xué)生為主體的反內(nèi)戰(zhàn)反饑餓反迫害的愛(ài)國(guó)民主運(yùn)動(dòng),，團(tuán)結(jié)了海內(nèi)外廣大的愛(ài)國(guó)人士,，鞏固和擴(kuò)大了人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線。

1947年6月,，人民解放軍轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略進(jìn)攻，國(guó)統(tǒng)區(qū)農(nóng)村的游擊戰(zhàn)爭(zhēng)也蓬勃開(kāi)展,。翌年秋起，連續(xù)組織了遼沈,、淮海,、平津三大戰(zhàn)役,，基本摧毀國(guó)民黨的主要軍事力量，為中國(guó)革命在全國(guó)勝利奠定基礎(chǔ),。

黨人和革命群眾,。大革命失敗,。面對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派的血腥屠殺,，周恩來(lái)、賀龍,、葉挺,、朱德、劉伯承率領(lǐng)北伐軍2萬(wàn)多人舉行“八一”南昌起義,。

12月11日,，張?zhí)缀蜅钜?、葉挺、葉劍英等領(lǐng)導(dǎo)廣州起義,。此外，從同年4月到1920xx年上半年,，廣東各地工農(nóng)武裝舉行了100多次起義，建立了海豐,、陸豐等蘇維埃政權(quán),。

這些起義是中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)建革命根據(jù)地和紅軍的偉大開(kāi)端，是對(duì)革命道路的艱辛探索,，集中體現(xiàn)中國(guó)革命正確方向是毛澤東,、朱德領(lǐng)導(dǎo)的井岡山革命根據(jù)地的斗爭(zhēng),，指引革命走上農(nóng)村包圍城市的發(fā)展道路,。

1934年10月，由于“左”傾冒險(xiǎn)主義的推行,，中央革命根據(jù)地反第五次“圍剿”失敗，中共中央和紅軍被迫實(shí)行長(zhǎng)征,。1935年1月，中共中央在遵義召開(kāi)政治局會(huì)議,，確立了以毛澤東為核心的黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo),，在極其危急的情況下挽救了黨,，挽救了紅軍,，勝利完成了長(zhǎng)征。

從九一八事變開(kāi)始,，日本侵略者不停地向中國(guó)進(jìn)攻,。中華民族危機(jī)日益加深。1935年12月9日,，北平學(xué)生舉行聲勢(shì)浩大的抗日救亡游行。這個(gè)風(fēng)暴迅速遍及全國(guó),。廣州等大中城市先后爆發(fā)學(xué)生抗日愛(ài)國(guó)集會(huì)和示威游行,。廣州中國(guó)青年同盟,、突進(jìn)社及其后成立的廣州藝術(shù)工作者協(xié)會(huì)、廣東抗日青年先鋒隊(duì)等愛(ài)國(guó)團(tuán)體積極開(kāi)展抗日救亡運(yùn)動(dòng),。12月12日，張學(xué)良,、李虎城將軍發(fā)動(dòng)西安事變,。中國(guó)共產(chǎn)黨派遣周恩來(lái)到達(dá)西安,，和平解決西安事變,，促使蔣介石結(jié)束內(nèi)戰(zhàn)，轉(zhuǎn)向抗日,。

1937年“七七”盧溝橋事變,，宣告中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的開(kāi)始,。在中國(guó)共產(chǎn)黨的倡議和推動(dòng)下,，實(shí)現(xiàn)了以國(guó)共合作為主要形式的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。

其后,，黨將各地的紅軍分別改編為八路軍、新四軍,，開(kāi)赴抗日前線，取得了平型關(guān)之役等一系列戰(zhàn)斗的重大勝利,。隨著全國(guó)抗日戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)的發(fā)展,，黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍,、新四軍和以東江縱隊(duì),、珠江縱隊(duì)、瓊崖縱隊(duì)等統(tǒng)稱(chēng)的華南人民抗日游擊隊(duì)分別開(kāi)辟了華北,、華中和華南三大敵后戰(zhàn)場(chǎng),，建立了眾多的抗日根據(jù)地,。東北抗日聯(lián)軍也戰(zhàn)斗在白山黑水之間,。這些部隊(duì)對(duì)日軍先后進(jìn)行了“百團(tuán)大戰(zhàn)”等大小戰(zhàn)斗十幾萬(wàn)次，殲滅和牽制了大量日偽軍,，為奪取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利作出重大貢獻(xiàn),。

1942年,，中國(guó)共產(chǎn)黨在全黨內(nèi)開(kāi)展了馬列主義整風(fēng)運(yùn)動(dòng),，使黨達(dá)到了空前團(tuán)結(jié)并進(jìn)一步成熟起來(lái)。1945年在延安召開(kāi)的七大,，確立毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想,，號(hào)召全黨緊密團(tuán)結(jié)在以毛澤東為首的黨中央周?chē)Z取革命勝利,。抗戰(zhàn)勝利后，我黨為爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)全國(guó)的和平民主進(jìn)行了不懈的努力,，派出毛澤東等赴重慶與蔣介石談判，簽署了雙十協(xié)定,。在不損害人民利益的前提下,，我黨作出了重大讓步,，讓出一些根據(jù)地和縮編軍隊(duì)。但蔣介石為搶奪勝利果實(shí),，消滅人民革命力量，撕毀協(xié)議,，于1946年6月挑起全國(guó)內(nèi)戰(zhàn)。黨領(lǐng)導(dǎo)人民以自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)粉碎國(guó)民黨的軍事進(jìn)攻,，并在全國(guó)一些大中城市開(kāi)展以學(xué)生為主體的反內(nèi)戰(zhàn)反饑餓反迫害的愛(ài)國(guó)民主運(yùn)動(dòng)，團(tuán)結(jié)了海內(nèi)外廣大的愛(ài)國(guó)人士,，鞏固和擴(kuò)大了人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線。

1947年6月,，人民解放軍轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略進(jìn)攻，國(guó)統(tǒng)區(qū)農(nóng)村的游擊戰(zhàn)爭(zhēng)也蓬勃開(kāi)展,。翌年秋起，連續(xù)組織了遼沈,、淮海,、平津三大戰(zhàn)役,，基本摧毀國(guó)民黨的主要軍事力量，為中國(guó)革命在全國(guó)勝利奠定基礎(chǔ),。黨發(fā)布的五一號(hào)召，即召開(kāi)沒(méi)有反動(dòng)分子參加的新政治協(xié)商會(huì)議，籌備建立民主聯(lián)合政府,，得到各民主黨派和無(wú)黨派愛(ài)國(guó)人士的熱烈響應(yīng)，開(kāi)展新政協(xié)運(yùn)動(dòng),。

由于國(guó)民黨政府拒絕在《國(guó)內(nèi)和平協(xié)定》簽字，1949年4月21日,，毛澤東、朱德發(fā)布向全國(guó)進(jìn)軍的命令,，人民解放軍橫渡長(zhǎng)江南下，一舉占領(lǐng)國(guó)民黨統(tǒng)治中心南京,，解放廣大國(guó)土，國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治遂告覆滅,。同年9月，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議在北平召開(kāi),，中國(guó)共產(chǎn)黨與各民主黨派和無(wú)黨派愛(ài)國(guó)人士共商建國(guó)大計(jì),。10月1日，中華人民共和國(guó)宣告成立,。新民主主義革命取得偉大勝利,。

新中國(guó)成立之初，黨領(lǐng)導(dǎo)人民開(kāi)展了鎮(zhèn)壓,、土地改革和抗美援朝運(yùn)動(dòng)。1951年底,，在黨政機(jī)關(guān)工作人員中開(kāi)展反對(duì)貪污、反對(duì)浪費(fèi),、反對(duì)官僚主義的“三反”運(yùn)動(dòng),。1952年,，在私營(yíng)工商業(yè)者中開(kāi)展反對(duì)行賄,、反對(duì)偷稅漏稅,、反對(duì)偷工減料,、反對(duì)盜竊國(guó)家資財(cái)、反對(duì)盜竊國(guó)家經(jīng)濟(jì)情報(bào)的“五反”運(yùn)動(dòng),。1953年，黨提出過(guò)渡時(shí)期的總路線：在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi),，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化，并逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè),、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。到1956年,，社會(huì)主義改造任務(wù)基本完成。黨領(lǐng)導(dǎo)人民開(kāi)始探索中國(guó)自己的建設(shè)社會(huì)主義的道路,。

1954年6月，周恩來(lái)出訪印度,、緬甸，倡議將互相尊重領(lǐng)土主權(quán),、互不侵犯,、互不干涉內(nèi)政,、平等互利、和平共處五項(xiàng)原則作為處理國(guó)際關(guān)系的普遍準(zhǔn)則,。1955年，周恩來(lái)率中國(guó)代表團(tuán)出席在印度尼西亞萬(wàn)隆舉行的有29國(guó)政府首腦參加的亞非會(huì)議,，本著“求同存異”方針,，推動(dòng)會(huì)議取得圓滿成功,。

1956年9月召開(kāi)的八大，提出社會(huì)主義制度在我國(guó)已基本建立，國(guó)內(nèi)主要矛盾已不再是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾,，而是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾;全國(guó)人民的主要任務(wù)是集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)工業(yè)化,。

1957年2月，毛澤東在最高國(guó)務(wù)會(huì)議上發(fā)表《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的重要講話,，提出必須嚴(yán)格區(qū)分兩類(lèi)不同性質(zhì)的矛盾。隨后,，黨內(nèi)開(kāi)展整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。同年夏,，黨內(nèi)整風(fēng)運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)向反右派斗爭(zhēng),。黨的指導(dǎo)思想出現(xiàn)了“左”的錯(cuò)誤傾向,。1958年5月，八大二次會(huì)議通過(guò)了“鼓足干勁,，力爭(zhēng)上游,，多快好省地建設(shè)社會(huì)主義”的總路線,。8月，中央政治局在北戴河召開(kāi)擴(kuò)大會(huì)議,，決定1958年鋼產(chǎn)量要比上年翻一番，并作出了《關(guān)于在農(nóng)村建立人民公社問(wèn)題的決議》,，把大躍進(jìn)和人民公社運(yùn)動(dòng)迅速推向高潮,。大躍進(jìn)和人民公社化運(yùn)動(dòng),，使國(guó)民經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞,。1961年1月召開(kāi)八屆九中全會(huì)，通過(guò)了對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)實(shí)行“調(diào)整,、鞏固,、充實(shí),、提高”的方針,。

1961年3月，毛澤東在廣州主持召開(kāi)中央工作會(huì)議,，通過(guò)了。

在此期間,，我國(guó)建設(shè)取得較大成就。如建立武漢,、包頭兩大鋼鐵基地，建成了大慶,、勝利、大港等油田,。1964年，我國(guó)成功爆炸了第一顆原子彈,。次年，我國(guó)首先完成人工合成牛胰島素結(jié)晶,，在世界上處于領(lǐng)先地位。

1966年5月和8月召開(kāi)的中央政治局?jǐn)U大會(huì)議和八屆十一中全會(huì),，相繼通過(guò)了《中共中央通知》(即《五一六通知》)和《關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命的決定》，標(biāo)志著“文化大革命”的全面發(fā)動(dòng),。這是一場(chǎng)由領(lǐng)導(dǎo)者錯(cuò)誤發(fā)動(dòng)、被xx集團(tuán)利用,，給黨、國(guó)家和人民帶來(lái)嚴(yán)重災(zāi)難的內(nèi)亂,。

1975年,，四屆人大一次會(huì)議在北京召開(kāi)，周恩來(lái)在政府,。

工作報(bào)告,。

中再次提出在20世紀(jì)末全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè),、工業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化的目標(biāo),。是年，周恩來(lái)病重,，鄧小平在毛澤東的支持下,，主持黨中央和國(guó)務(wù)院的日常工作,，開(kāi)展全面整頓，形勢(shì)明顯好轉(zhuǎn),。1976年4月間，在全國(guó)范圍內(nèi)掀起了以天安門(mén)事件為代表的悼念周恩來(lái),、反對(duì)“四人幫”運(yùn)動(dòng),，為粉碎“四人幫”奠定了堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ),。1976年10月6日，華國(guó)鋒,、葉劍英等代表中央政治局，執(zhí)行黨和人民的意志,，采取斷然措施，一舉粉碎了江青xx集團(tuán),，十年內(nèi)亂結(jié)束?！拔母铩逼陂g,，我國(guó)在科技,、外交工作方面仍取得顯著成就,。

1970年4月,，我國(guó)成功發(fā)射第一顆人造地球衛(wèi)星,。1971年10月，第26屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)決議,，恢復(fù)中華人民共和國(guó)在聯(lián)合國(guó)的合法席位,。1972年2月，美國(guó)總統(tǒng)尼克松訪華,，中美在上海發(fā)表《中美聯(lián)合公報(bào)》，標(biāo)志著兩國(guó)關(guān)系正?；^(guò)程的開(kāi)始。1972年9月,，日本首相田中角榮訪華，中日簽訂了建立外交關(guān)系的聯(lián)合聲明,。

1978年5月11日，《光明日?qǐng)?bào)》以特約評(píng)論員名義發(fā)表題為《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的文章,，關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論逐步在全國(guó)開(kāi)展。這一討論,，沖破了“兩個(gè)凡是”思想的束縛,，為十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)準(zhǔn)備了思想條件,。1978年12月，十一屆三中全會(huì)召開(kāi),，重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線,，果斷地作出了把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)的戰(zhàn)略決策,。這次全會(huì)是建國(guó)以來(lái)我黨歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折,，開(kāi)辟了改革開(kāi)放和集中力量進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史新時(shí)期。

鄧小平在全會(huì)召開(kāi)前夕的中央工作會(huì)議上作《解放思想,，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話,，實(shí)際上為三中全會(huì)提出了基本的指導(dǎo)思想。

十一屆三中全會(huì)后,，黨把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，勇敢地邁開(kāi)了改革開(kāi)放的步伐,，從此成功地走出了一條建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的新道路。經(jīng)濟(jì)體制的改革,，首先在農(nóng)村取得突破性進(jìn)展，各種形式的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)責(zé)任制迅速發(fā)展起來(lái),。中央及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，把改革的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到城市,。1984年10月，十二屆三中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》,，突破了把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)同商品經(jīng)濟(jì)對(duì)立起來(lái)的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，確認(rèn)我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是公有制基礎(chǔ)上的有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì),。

1992年初，鄧小平視察南方并發(fā)表重要談話,，從理論上回答了長(zhǎng)期困擾和束縛人們思想的許多重大認(rèn)識(shí)問(wèn)題，特別是社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問(wèn)題,。1992年10月召開(kāi)的十四大,，提出我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,。以鄧小平南方談話和十四大為志，中國(guó)社會(huì)主義改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入新的階段,。十四屆三中全會(huì)又通過(guò)《中共中央關(guān)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決定在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上，正確的思想路線的形成和確立有一個(gè)過(guò)程,。

馬克思主義是工人階級(jí)的世界觀、方法論,，是指導(dǎo)工人階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐的理論武器。毛澤東創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化,，以中國(guó)的話語(yǔ)形式把馬克思主義精髓概括為“實(shí)事求是”,。1941年5月,，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告中，對(duì)實(shí)事求是的科學(xué)含義作了馬克思的界定,。經(jīng)過(guò)延安整風(fēng)和黨的七大，實(shí)事求是的思想路線在全黨得到了確立,。

1957年下半年后，實(shí)事求是的思想路線被不同程度的偏離了,。20世紀(jì)70年代后期，“文化大革命”結(jié)束后,，鄧小平首先抓住思想路線的撥亂反正這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)，大力提倡實(shí)事求是,。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是，是“毛澤東思想的精髓”,。十一屆三中全會(huì)，重新確立了馬克思主義的思想路線,、政治路線,、組織路線、標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨人在新的時(shí)代條件下的偉大覺(jué)醒,。鄧小平還特別強(qiáng)調(diào)解放思想的極端重要性。

進(jìn)入21世紀(jì),，對(duì)新形勢(shì)下堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線又提出了新的要求。他強(qiáng)調(diào),，馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是與時(shí)俱進(jìn)。要通過(guò)理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新,、科技創(chuàng)新,、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新,。黨的xx大報(bào)告中指出：堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想,、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn),，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。

保障和改善民生,，促進(jìn)社會(huì)公平正義。堅(jiān)持把保障和改善民生作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),。城鄉(xiāng)居民收入普遍較快增加成今后5年經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展主要目標(biāo)之一。

共

2

頁(yè),，當(dāng)前第,。

2

頁(yè)

1

2

小吃歷史發(fā)展篇十九

士兵打戰(zhàn)需要熟練掌握自己的武器才能上戰(zhàn)場(chǎng),，我們愛(ài)喝茶的人泡茶當(dāng)然需要了解茶器才能泡出一手好茶啦。今天,，小編給大家介紹茶器里一個(gè)重要的角色——“蓋碗”君，讓各位詳細(xì)了解一下它的前世今生。

相傳,，蓋碗是唐代德宗建中年間，由西川節(jié)度使崔寧之女在成都發(fā)明的,。崔寧與其女兒都特別喜愛(ài)喝茶，那時(shí)的茶杯沒(méi)有襯底非常燙手,，于是崔寧的女兒就奇思妙想發(fā)明了木盤(pán)子來(lái)托茶杯。但茶杯容易滑倒,，她又設(shè)法用蠟將木盤(pán)中央環(huán)上一圈,，使杯子固定,，這便是最早的茶船。

基于興趣,，她后來(lái)把茶船改用漆環(huán)來(lái)代替蠟環(huán)，人們稱(chēng)贊不已,。到后來(lái)環(huán)底做得越來(lái)越新穎,，形狀百態(tài),。一種獨(dú)特的茶船文化,，也叫蓋碗茶文化，就在四川成都地區(qū)誕生了,。

蓋碗又稱(chēng)“三才碗”,、“三才杯”，顧名思義是一種上有蓋,、下有托，中有碗的'漢族茶具。蓋為天,、托為地、碗為人,，暗含天地人和之意。用蓋碗品茶時(shí),，杯蓋、杯身,、杯托三者不應(yīng)分開(kāi)使用，否則既不禮貌也不美觀,。

根據(jù)制作的原料不同,，大致可分為三類(lèi)：白瓷蓋碗,、汝窯蓋碗和青花瓷蓋碗。白瓷蓋碗最便宜,，像小編這樣的屌絲就愛(ài)用。汝窯蓋碗更適合土豪,，老板們的佳選。蓋碗的結(jié)構(gòu)雖然簡(jiǎn)單,，但是對(duì)做工的要求卻比較高。因?yàn)樯w碗要做得嚴(yán)絲合縫,，手繪要精美，做起來(lái)是比較難的,。

蓋碗早期是個(gè)人使用，也就是沖泡與飲用合二為一,，在清朝最為盛行使用蓋碗來(lái)喝茶。后來(lái)蓋碗被當(dāng)作茶壺來(lái)使用,，因?yàn)槭褂蒙w碗泡茶更易于觀察湯色和掌握濃度,，并且清洗起來(lái)也比茶壺容易得多,。因而蓋碗演變成了沖泡器，搭配盅,、杯成了另一種形式的茶器組合,。

使用蓋碗泡茶最大的優(yōu)點(diǎn)是它適合泡任何種類(lèi)的茶,，不像玻璃杯只適合泡綠茶，其他茶都不適宜,，而紫砂壺不宜泡綠茶。

記得魯迅先生在《喝茶》一文中曾這樣寫(xiě)道：“喝好茶,，是要用蓋碗的,。于是用蓋碗,。果然，泡了之后,，色清而味甘，微香而小苦,，確是好茶葉?！笨梢?jiàn),，連魯迅先生也比較青睞于使用蓋碗泡茶。

所以,，無(wú)論從品茗鑒賞,，或是從養(yǎng)生保健角度而論,，蓋碗都是不錯(cuò)的選擇。

小吃歷史發(fā)展篇二十

大概在公元前7000-5000年,，人類(lèi)和葡萄酒結(jié)下了不解的情緣。同時(shí)那個(gè)時(shí)候也是人類(lèi)第一次在葡萄原產(chǎn)地定居的時(shí)期,，這個(gè)時(shí)期的人們轉(zhuǎn)變以往的生活方式，學(xué)習(xí)馴養(yǎng)動(dòng)物和種植莊稼，同時(shí)為了儲(chǔ)備足夠的食物過(guò)冬,，人們學(xué)會(huì)了制作葡萄酒。

考古學(xué)家指出,，第一批種植葡萄和釀造葡萄酒的人類(lèi)可能居住在外高加索地區(qū)——高加索山脈南部地區(qū)，黑海和里海之間,。這個(gè)地區(qū)位于當(dāng)今的亞美尼弧和格魯吉亞境內(nèi),。

這個(gè)時(shí)期的閃族人為葡萄酒的發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)!埃及人和腓尼基人是閃族人的兩大貿(mào)易伙伴,。埃及人記載葡萄酒年份和葡萄園,，這對(duì)葡萄酒初期的'歷史產(chǎn)生了非常重要的影響，而腓尼基人對(duì)葡萄樹(shù)的栽培和飲用則給當(dāng)今的葡萄酒帶來(lái)了更加深遠(yuǎn)持久的影響!

在古代文明中,，希臘人對(duì)葡萄酒文化也起到了促進(jìn)作用,，希臘人通過(guò)殖民拓展了葡萄種植區(qū)域，發(fā)展了葡萄酒釀造和葡萄栽培的技術(shù),，并向大眾推廣葡萄酒。

希臘文化衰退后羅馬人開(kāi)始在歐洲地區(qū)擴(kuò)張,，羅馬人用手稿記錄葡萄栽培和葡萄酒釀造，了解土壤,、坡度和葡萄園方位的重要性，并發(fā)展了歐洲的葡萄酒貿(mào)易,，隨著羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張,，歐洲葡萄園也得到廣泛拓展,，在柏油公路出現(xiàn)之前，河流是最有效的交通路線,，所以羅馬人在主要的河流沿岸建立了很多葡萄種植區(qū),。羅馬人對(duì)當(dāng)今一些歐洲地區(qū)的葡萄酒發(fā)展算是功不可沒(méi),，這些地區(qū)包括：法國(guó)勃艮第、波爾多,、香檳、阿爾薩斯,、隆河谷等等。

大約在公元前4世紀(jì),，羅馬文化衰退，帝國(guó)消失之后,，歐洲進(jìn)入了所謂的“黑暗時(shí)期”，與羅馬帝國(guó)相比,，這個(gè)時(shí)期的葡萄酒更加的具有地域局限性。而基督教修道士在這個(gè)時(shí)期為葡萄栽種和葡萄酒的釀造作出了卓越的貢獻(xiàn),，葡萄酒也稱(chēng)為基督教圣餐中不可或缺的一部分。

富裕的,、有學(xué)問(wèn)的本篤會(huì)對(duì)文獻(xiàn)求之若渴，他們記載了葡萄栽培和葡萄酒釀造的重要資料,。通過(guò)接受捐贈(zèng)，他們聚集了歐洲一些最好的葡萄園,，其中一些葡萄園仍然在法國(guó)和德國(guó)境內(nèi)經(jīng)營(yíng),，而勤勞的西多會(huì)修道士也建立了很多重要的葡萄園,。

15世紀(jì)之后,，很多非宗教的內(nèi)容逐漸引入葡萄酒行業(yè),，新世界大門(mén)的敞開(kāi)后,，增加了栽培葡萄的機(jī)會(huì)，葡萄酒行業(yè)也在南北美洲境內(nèi)新的人口聚居地迅速發(fā)展,，修道院的葡萄園如雨后舂筍般涌出，同時(shí)為了滿足教堂和商人的需要,，商人們?cè)诟劭诔鞘性O(shè)立店鋪為歐洲和美洲人提供葡萄酒。

19世紀(jì)末,，優(yōu)質(zhì)葡萄酒的緊缺在歐洲地區(qū)滋生了很多犯罪行為，假冒偽劣猖獗,，為了保護(hù)葡萄酒行業(yè),，各國(guó)政府被迫采取措施預(yù)防假貨,，保證酒標(biāo)上地理產(chǎn)區(qū)的真實(shí)性,。到了20世紀(jì)30年代，法國(guó)已經(jīng)建立了一套監(jiān)控地理產(chǎn)區(qū)命名(酒標(biāo)上標(biāo)出的地理產(chǎn)區(qū))的法規(guī),，后來(lái)成為葡萄酒行業(yè)的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)。

做法：選取白色的背景,，傾斜酒杯,，以便觀察酒液的中心色和邊緣色,。

1、做法：搖晃酒杯,，擴(kuò)大酒液與空氣接觸的面積，讓香味釋放出來(lái),。

2、專(zhuān)家重點(diǎn)提示：注意酒的潔凈度,。迅速聞一下葡萄酒,，有清新的水果味嗎?如若有,，則說(shuō)明此酒不錯(cuò),。不過(guò)，若是聞到了濕紙板的味道,，那此酒很可能受到了橡木塞的污染，有所缺陷,。

1,、做法

我們的舌頭對(duì)不同的味道感知部位不同,，所以你需要大抿一口，讓酒液在口中翻騰,，感受葡萄酒的苦味、咸味,、甜度和酸度,。直接吞下酒液的做法并不可取,，只有通過(guò)在口中翻騰酒液,，才能體會(huì)到它的不同層次和風(fēng)味,。葡萄酒專(zhuān)家們品酒時(shí),，會(huì)輕微張嘴,，空氣進(jìn)入口腔與酒液接觸，使得酒的香味釋放出來(lái),，直逼鼻子部位的嗅覺(jué)受體,，滋味不言而喻,，大家不妨可以學(xué)學(xué)。

2,、專(zhuān)家重點(diǎn)提示：酒體是葡萄酒在你口腔中的重量,，分為輕盈、中等和厚重,。與牛奶進(jìn)行對(duì)比會(huì)更方便大家的理解和記憶：輕盈酒體就像脫脂牛奶，中等酒體就如全脂牛奶,，而厚重酒體好似奶油。葡萄酒中的干型常被大家誤解,，其實(shí)干型是指葡萄酒含糖量少，沒(méi)什么甜味,，而不是帶有苦味。大多數(shù)的紅葡萄酒都是干型的,。

小吃歷史發(fā)展篇二十一

融匯了兩個(gè)古老節(jié)日精華的清明節(jié)，終于在宋元時(shí)期形成一個(gè)以祭祖掃墓為中心,，將寒食風(fēng)俗與上巳踏青等活動(dòng)相融合的傳統(tǒng)節(jié)日,。明清大體承接前代舊制,，清明節(jié)仍然堅(jiān)持并發(fā)展著其在春季生活中一個(gè)必不可少的大節(jié)的地位。民國(guó)時(shí)期,，清明節(jié)這天，除了原有的掃墓,、踏青等習(xí)俗,，植樹(shù)也被確定為常規(guī)項(xiàng)目,，這實(shí)際上不過(guò)是對(duì)民間長(zhǎng)期延續(xù)的植樹(shù)風(fēng)俗的一個(gè)官方認(rèn)定。