傳統(tǒng)節(jié)日對于人們來說具有重要的意義,，它們代表著文化傳承和家庭團(tuán)聚的價(jià)值觀。還可以借鑒一些優(yōu)秀的總結(jié)范文,，學(xué)習(xí)其表達(dá)和思維方式,，不斷提升自己的寫作水平,。以下是一些優(yōu)秀的總結(jié)范文,，供大家參考和借鑒,。

壓歲錢作文的意義和價(jià)值篇一

本文旨在探討新時(shí)代雷鋒精神存在的可能性和必要性,并指出流于形式的學(xué)習(xí)雷鋒精神的錯(cuò)誤性.提出應(yīng)該全面了解雷鋒,提煉雷鋒精神,讓雷鋒精神在市場經(jīng)濟(jì)下的.當(dāng)代顯現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力和寶貴的價(jià)值.

作者：袁航作者單位：無錫高等師范學(xué)校,江蘇,無錫,214001刊名：希望月報(bào)(上半月)英文刊名：hopemonthly年,，卷(期)：“”(6)分類號：b0關(guān)鍵詞：雷鋒雷鋒精神當(dāng)代

壓歲錢作文的意義和價(jià)值篇二

（南華大學(xué)政治與公共管理學(xué)院,，湖南衡陽421001）。

摘要：孝是中國傳統(tǒng)倫理思想中最基本的倫理范疇,。對孝的研究受到各個(gè)時(shí)代學(xué)者和統(tǒng)治階層的高度重視,，從而也形成了大量具有時(shí)代價(jià)值的孝倫理思想。其中又以儒家的孝倫理影響最為深遠(yuǎn),。今天,，批判的繼承和發(fā)揚(yáng)儒家的孝倫理思想，對當(dāng)前我國社會主義道德建設(shè)具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義,。

壓歲錢作文的意義和價(jià)值篇三

寫心得體會是一種總結(jié)與反思的方式,，它可以幫助我們更好地理解和掌握所學(xué)的知識，同時(shí)也可以提高我們的思維能力和文字表達(dá)能力,。通過將所學(xué)的知識,、經(jīng)驗(yàn)或思考過程記錄下來，并進(jìn)行分析和總結(jié),，我們不僅可以更深入地理解和記憶所學(xué)的內(nèi)容,，還可以發(fā)現(xiàn)問題并找到解決的方法,。因此，寫心得體會具有重要的意義和價(jià)值,。

首先,，寫心得體會可以幫助我們更好地理解和掌握所學(xué)的知識。在學(xué)習(xí)的過程中,，我們會經(jīng)歷大量的知識輸入,，但如果僅僅停留在表面的學(xué)習(xí)上，很難將所學(xué)的知識融會貫通,，形成系統(tǒng)的知識結(jié)構(gòu),。而通過寫心得體會，我們可以將所學(xué)知識進(jìn)行梳理和整理,，將零散的知識點(diǎn)組成有機(jī)的整體,，從而更好地理解和掌握所學(xué)的知識。

其次,，寫心得體會可以提高我們的思維能力,。寫心得體會需要我們對所學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行思考和歸納總結(jié)，這樣的思維活動(dòng)可以鍛煉我們的分析,、綜合和創(chuàng)造能力,。在思考的過程中，我們需要對問題進(jìn)行思考,、辨析和評價(jià),，從而進(jìn)一步提升我們的思維水平。通過寫心得體會,，我們可以更好地培養(yǎng)邏輯思維和批判性思維,，提高我們的思維能力。

第三,，寫心得體會可以提高我們的文字表達(dá)能力,。寫心得體會需要我們將所思所想用文字表達(dá)出來，這不僅需要我們具備一定的文字功底,，還需要我們對要表達(dá)的內(nèi)容進(jìn)行準(zhǔn)確的表述和組織,。通過寫心得體會，我們可以不斷鍛煉和提升寫作能力,，培養(yǎng)良好的文字表達(dá)習(xí)慣,。良好的文字表達(dá)能力不僅能讓我們更準(zhǔn)確、清晰地表達(dá)自己的思想和觀點(diǎn),，還能提高我們的溝通能力和交際能力,。

第四，寫心得體會可以幫助我們發(fā)現(xiàn)問題并找到解決的方法,。在學(xué)習(xí)或工作的過程中,，我們常常會遇到各種各樣的問題和困惑,，如果缺乏總結(jié)和反思的習(xí)慣，我們很難對問題進(jìn)行深入分析和解決,。而通過寫心得體會,，我們可以把自己遇到的問題進(jìn)行記錄并進(jìn)行分析，找出問題的本質(zhì)和原因,，以便尋找解決的方法,。通過這樣的方式，我們能夠更好地發(fā)現(xiàn)問題和挖掘解決問題的能力,。

最后,，寫心得體會可以幫助我們更好地記錄和回顧個(gè)人成長。生活中,，我們會經(jīng)歷許多值得紀(jì)念和回憶的時(shí)刻,，而寫心得體會可以幫助我們將這些時(shí)刻記錄下來。通過記錄個(gè)人成長的點(diǎn)滴,，我們可以更好地回顧和總結(jié)自己的成長歷程,，激發(fā)自己持續(xù)努力的動(dòng)力。寫心得體會不僅是對自己成長的一種見證,，也是對過去和未來的思考和回顧，有助于我們更好地認(rèn)識自己,、發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢和不足,，從而不斷提高自己。

綜上所述,，寫心得體會具有重要的意義和價(jià)值,。它可以幫助我們更好地理解和掌握所學(xué)的知識，提高我們的思維能力和文字表達(dá)能力,，發(fā)現(xiàn)問題并找到解決方法,，同時(shí)還可以記錄和回顧個(gè)人成長。因此,，我們應(yīng)該養(yǎng)成寫心得體會的習(xí)慣,，不僅可以提高學(xué)習(xí)和工作的效果，還可以成為我們個(gè)人成長和發(fā)展的重要手段,。

壓歲錢作文的意義和價(jià)值篇四

心得體會是人們在學(xué)習(xí)和工作中得出的結(jié)論和感悟,，擁有著重要的意義和價(jià)值。通過總結(jié)和歸納,，我們能夠更好地發(fā)現(xiàn)問題所在,，從而改進(jìn)自己的方法和思維方式。同時(shí),，心得體會也能夠幫助我們提高自己的學(xué)習(xí)和工作效率,，減少重復(fù)性的錯(cuò)誤,，增進(jìn)個(gè)人的成長和發(fā)展。因此,，寫心得體會無論是對于個(gè)人還是對于組織,、社會都具有著重要的意義和價(jià)值。

首先,，寫心得體會是對過去經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和反思,，也是發(fā)現(xiàn)問題所在的過程。人們在學(xué)習(xí)和工作中難免會遇到困難和挫折,，但只有通過總結(jié)和反思,，才能夠更好地了解自己的不足和問題所在。當(dāng)我們將自己的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行整理和歸納時(shí),，就能夠更清晰地了解到自己在某個(gè)領(lǐng)域的不足之處,，從而為今后的發(fā)展提供有價(jià)值的借鑒。

其次,，寫心得體會還能夠幫助我們提高學(xué)習(xí)和工作的效率,。通過總結(jié)和歸納，我們可以找到最適合自己的學(xué)習(xí)方法和工作方式,，并且可以更好地規(guī)劃和安排自己的時(shí)間和任務(wù),。心得體會也能夠幫助我們發(fā)現(xiàn)自己在學(xué)習(xí)和工作中可能會遇到的困難和問題，提前想好應(yīng)對策略,，減少重復(fù)性的錯(cuò)誤,，從而更高效地完成任務(wù)和達(dá)到目標(biāo)。

此外,，寫心得體會還能夠促進(jìn)個(gè)人的成長和發(fā)展,。通過對過去經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和歸納，我們能夠更清楚地了解自己的優(yōu)勢和不足,，進(jìn)而知道自己應(yīng)該如何進(jìn)一步提升自己,。通過寫心得體會，我們可以找到自己的潛力和短板,，通過不斷反思和改進(jìn),，逐漸完善自己，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人的成長和進(jìn)步,。

此外,，寫心得體會不僅對個(gè)人有著重要意義，對于組織和社會也具有不可忽視的價(jià)值,。組織和社會的進(jìn)步需要個(gè)體的進(jìn)步,，而寫心得體會可以幫助個(gè)人更好地實(shí)現(xiàn)自身的成長和進(jìn)步。隨著個(gè)人的進(jìn)步和發(fā)展,，組織和社會也會因?yàn)閭€(gè)人的心得體會而受益,。個(gè)人的心得體會可以被其他人借鑒和學(xué)習(xí),，從而促進(jìn)整個(gè)團(tuán)隊(duì)的發(fā)展和壯大。因此,，寫心得體會不僅是對個(gè)人的回饋,，也是對整個(gè)組織和社會的貢獻(xiàn)。

綜上所述,，寫心得體會具有著重要的意義和價(jià)值,。通過對過去經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和歸納，我們可以更好地發(fā)現(xiàn)問題所在,，改進(jìn)自己的方法和思維方式,；通過寫心得體會，我們可以提高自己的學(xué)習(xí)和工作效率,，減少重復(fù)性的錯(cuò)誤,，增進(jìn)個(gè)人的成長和發(fā)展。同時(shí),，個(gè)人的心得體會也對組織和社會有著重要的貢獻(xiàn),，促進(jìn)整個(gè)團(tuán)隊(duì)的發(fā)展和壯大。因此,，寫心得體會不僅對個(gè)人有著意義,，對于組織和社會也具有著重要的價(jià)值。

壓歲錢作文的意義和價(jià)值篇五

從崇高的內(nèi)涵來看,康德把崇高分為客體的崇高,、客體表象的崇高和心意情調(diào)的崇高,揭示了崇高作為審美范疇和審美客體的客觀性,弘揚(yáng)了崇高的主體性.從崇高的根源來看,康德把崇高的根源歸因于主體的內(nèi)部機(jī)能,試圖克服崇高事物的巨大威力與主體恐懼心理的矛盾,分析二者的對立與統(tǒng)一,不是統(tǒng)一于崇高事物,而是統(tǒng)一于主體的內(nèi)部機(jī)能,從而凸出了主體的勇氣,、力量和自我尊嚴(yán)感,也倡導(dǎo)了主體對客體的'超越.康德還深刻地揭示了崇高的心理機(jī)制:由崇高的事物?審美感官難以把握?產(chǎn)生痛感?理性觀念引導(dǎo)想像力自由馳騁?掌握崇高的事物?產(chǎn)生崇高感.康德的崇高理論代表了德國古典美學(xué)崇高理論的最高成就,為現(xiàn)代崇高理論的發(fā)展作了堅(jiān)實(shí)鋪墊.

作者：薛永武作者單位：曲阜師范大學(xué)中文系,刊名：洛陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)英文刊名：journalofluoyangteacherscollege年，卷(期)：20(4)分類號：b83-0關(guān)鍵詞：崇高心意情調(diào)主體性潛能開發(fā)過渡

壓歲錢作文的意義和價(jià)值篇六

人們常說,，“讀書百遍，其義自見”,，意味著只有親自撰寫心得體會,，才能真正領(lǐng)悟和掌握知識的精髓。撰寫心得體會不僅僅是對所學(xué)知識的一個(gè)總結(jié)和回顧,，更是一個(gè)深化理解和加深印象的過程,。本文將從提高學(xué)習(xí)效率、加深記憶印象,、培養(yǎng)思辨能力,、積累學(xué)術(shù)資源和促進(jìn)個(gè)人成長等角度，闡述撰寫心得體會的意義和價(jià)值,。

首先,，撰寫心得體會能提高學(xué)習(xí)效率。在學(xué)習(xí)的過程中,，通過寫作將知識進(jìn)行梳理整理,，可以加深對所學(xué)知識的理解，幫助我們更清晰地掌握要點(diǎn),，減少紕漏和偏差,。同時(shí)，在整理的過程中,，我們需要思考和總結(jié)歸納,，與書本上的理論相結(jié)合，使所學(xué)知識變得更加系統(tǒng)化和條理化,。這樣一來，我們在復(fù)習(xí)和回顧的時(shí)候,，就能事半功倍，將時(shí)間和精力更好地分配在重點(diǎn)和難點(diǎn)上,，提高學(xué)習(xí)效率,。

其次,，撰寫心得體會有助于加深記憶印象,。通過寫作的過程，我們將知識從大腦中提取出來,，并通過文字表達(dá)出來。這種將知識轉(zhuǎn)化為文字的過程,，需要我們對所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行思考和整理,，加深對知識的理解和記憶。大腦在寫作過程中,，需要將所學(xué)知識進(jìn)行組織和歸納,，并進(jìn)行語言表達(dá)，這個(gè)過程讓我們思考更為深入,，對知識的理解更為透徹,。同時(shí)，這些寫作經(jīng)歷也會成為我們記憶中的一部分,，加深印象,，使知識更加深入人心。

再次，撰寫心得體會培養(yǎng)了思辨能力,。在寫作心得體會的過程中,，我們需要將自己對知識的理解和感悟進(jìn)行表達(dá)，這就需要我們思考,、分析和推理,。通過不同角度和思考方式，我們可以深入思考所學(xué)知識的內(nèi)涵和特點(diǎn),，從而形成自己獨(dú)特的見解,。在這個(gè)過程中，我們也會遇到難題和疑惑,，需要通過調(diào)查研究,、查閱資料等方式來解決。這種思辨的過程,，不僅加深了對知識的理解,，更培養(yǎng)了我們的批判思維和創(chuàng)新能力。

撰寫心得體會還有助于積累學(xué)術(shù)資源,。通過寫作,，我們可以將自己對知識的理解和研究進(jìn)行記錄和分享。這不僅對他人具有價(jià)值,，在以后的學(xué)習(xí)和研究中也會對我們自己產(chǎn)生積極的推動(dòng)作用,。通過撰寫心得體會，我們可以發(fā)現(xiàn)一些觀點(diǎn)和思路,，以及一些難題和疑問,，從而為后續(xù)的研究提供了線索和思路。此外,，通過寫作,，我們還可以與他人進(jìn)行交流和分享，從他人的反饋和建議中不斷完善和發(fā)展自己的見解,。這種交流和分享的過程,，為我們提供了更廣闊的研究視野和更豐富的學(xué)術(shù)資源。

最后,，撰寫心得體會促進(jìn)了個(gè)人的成長。通過寫作的過程,，我們不僅能加深對知識的理解和記憶,，還能培養(yǎng)獨(dú)立思考和創(chuàng)新能力。在整理和總結(jié)的過程中,，我們需要將自己的思維進(jìn)行梳理,，整合和提煉出能夠表達(dá)出來的內(nèi)容。這種思維整合的能力,，在實(shí)際生活和工作中,，將幫助我們更好地把握問題的本質(zhì)和關(guān)鍵點(diǎn),，提高解決問題的能力和效率。同時(shí),，通過寫作,，我們也能夠發(fā)現(xiàn)和彌補(bǔ)自己的不足，不斷提高自己的語言表達(dá)和寫作能力,。這些個(gè)人成長和進(jìn)步,，將在未來的學(xué)習(xí)和工作中發(fā)揮巨大的價(jià)值。

綜上所述,，撰寫心得體會對于提高學(xué)習(xí)效率,、加深記憶印象、培養(yǎng)思辨能力,、積累學(xué)術(shù)資源和促進(jìn)個(gè)人成長都具有重要的意義和價(jià)值,。它不僅幫助我們更好地掌握和應(yīng)用所學(xué)的知識，還培養(yǎng)了我們思維能力和創(chuàng)新能力,。因此,，在學(xué)習(xí)和工作中，我們應(yīng)該充分利用撰寫心得體會的機(jī)會,，將所學(xué)知識轉(zhuǎn)化為文字,，提高學(xué)習(xí)和工作的效果，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的成長和發(fā)展,。

壓歲錢作文的意義和價(jià)值篇七

心得體會是我們在學(xué)習(xí)或者工作中總結(jié)出來的經(jīng)驗(yàn)和感悟,，它具有重要的意義和價(jià)值。首先,，寫心得體會可以幫助我們更好地總結(jié)和歸納知識,，提高學(xué)習(xí)和工作的效率。其次,，寫心得體會可以讓我們更深刻地理解和消化所學(xué)的知識,，加深記憶和理解。再次,，寫心得體會也是一種與他人交流和分享經(jīng)驗(yàn)的途徑,，可以從中獲取他人的反饋和建議，進(jìn)一步完善自己的思考和理解,。最后,，寫心得體會還是一種個(gè)人成長和進(jìn)步的記錄和見證，有助于培養(yǎng)自己的自我反思和思考能力,?？傊瑢懶牡皿w會具有重要的意義和價(jià)值。

壓歲錢作文的意義和價(jià)值篇八

1,、懷孕其間少吃寒涼的食,、一是對媽媽本身不好。二寶寶生出來易吐奶,。

2,、打算喂母乳的話在最后一個(gè)月疏通乳腺。方法是1,、用牛角梳或木梳沿乳腺輕輕壓推,，2、在腳背乳腺的反射區(qū)從2,、3,、4腳趾跟起推到腳背最高點(diǎn)每天200次。

3,、懷孕期間心情要好,，營養(yǎng)要均衡。

4,、寶寶出生后要先吸媽媽奶才能喂奶瓶,。越餓越得吃媽媽奶，這樣才快上奶,。

5,、純母乳喂養(yǎng)也得每天用奶瓶喂些白開水，這樣隔母乳時(shí)沒那么抗拒奶瓶,。

6,、很多新生寶寶易紅屁股，鞣酸軟膏是最好的了,。以前北大醫(yī)院,，人民醫(yī)院有賣，現(xiàn)在沒了,。不過可以上淘寶買,，北京兒童醫(yī)院出的，可以放心用,。

7,、寶寶可以涼一點(diǎn)，餓一點(diǎn),，不能太熱,，太飽。

8,、不要過早的給寶寶喂固體食物,，他的胃承受不了,，滿4個(gè)月才可以加點(diǎn)蛋黃,，也不要太晚喂勺,，寶寶6,、7個(gè)月是學(xué)習(xí)用勺能力最好,，過了這個(gè)時(shí)間段比較難學(xué)了,。添加副食盡量自己做,，外面買的最好也沒自己做的好。

9,、寶寶吐奶是正常的,，但有時(shí)還是可以減少一些,，寶寶喝奶時(shí)不太愿意喝了,，停下半分到一分鐘輕輕抱起拍隔,，打完隔還能喝,，喝完奶動(dòng)寶寶就要輕點(diǎn)了,。寶寶哭的太厲害,，先哄再喂,，奶不要太燙，只要不涼就行,。

10,、你要是覺的你的寶寶有受驚嚇可以幫按頭頂正中百會穴，以及前后左右各一寸的穴位,，輕輕揉幾分鐘,。

11、寶寶大便有泡泡,，好像受涼的話,，你可以把你的手掌擦熱敷在肚臍上。

照顧月子須知,。

特別提醒：

1,、生病的人不能接近寶寶和產(chǎn)婦，大人講話吐沫別噴到寶寶,。

2,、任何人之間不可以在寶寶和產(chǎn)婦面前爭吵，有爭執(zhí)請自覺離開,。

第一部分：照料寶寶,。

1、吃喝,。

第一,，讓寶寶第一時(shí)間吃媽媽的乳頭，不管媽媽有沒有奶,。母乳是按需分泌的,，可以按需喂養(yǎng)。任何人不準(zhǔn)喂寶寶奶粉,，不要說：“奶水不夠,、給孩子吃奶粉”之類的話。3個(gè)月內(nèi)不喂奶瓶奶嘴,，錘煉寶寶的肺部,、臉部發(fā)育。

第二,，寶寶出產(chǎn)房之后吸吮母乳5-10分鐘，如果沒有奶喂葡萄糖,。

一般一小平勺葡萄糖兌十毫升溫開水,，用小勺給寶寶喂的時(shí)候要注意，不要把勺子豎著給寶寶灌下去,，要勺把和唇線平行,，把小勺平放在寶寶嘴唇邊,，讓寶寶自己把水吸進(jìn)去,，而不是猛地給灌下去,，這樣才不會嗆到它。剛出生的寶寶,，喂的時(shí)候一定要小心,。

第三，如果是剖腹產(chǎn),，產(chǎn)后要打點(diǎn)滴,，其實(shí)這些消炎藥對孩子幾乎是沒有影響的，照樣可以喂奶,。初乳最珍貴。

第四,，因?yàn)樯a(chǎn)期是夏天出汗非常多,，喂奶要特別注意衛(wèi)生：照顧月子的人先洗干凈手，讓產(chǎn)婦洗手,，遞熱敷毛巾和防溢乳墊給產(chǎn)婦,，遞喂奶毛巾（媽媽墊在手上，防止手上的汗浸漬到寶寶）,。一定要注意保持清潔干燥,，不然細(xì)菌侵襲寶寶會被傳染，媽媽也容易感染乳腺炎,。照顧月子的人要隨時(shí)提醒產(chǎn)婦喂奶時(shí)不要駝背彎腰一定要挺直脊背,，否則容易堵住寶寶鼻子。喂奶過程中要隨時(shí)給產(chǎn)婦補(bǔ)充水份,。

第五,，喂完奶停下半分到一分鐘輕輕抱起拍隔，讓孩子側(cè)坐在腿上,，左手托著孩子的脖子,，撐起下巴，右手拍后背,，通常十幾下就拍出嗝了，打完嗝還能喝,，喝完奶動(dòng)寶寶就要輕點(diǎn)了,。

拍嗝要手掌彎成空心拍，不要實(shí)心拍,。如果寶寶哭的太厲害，先哄再喂,。夜里喂奶如果吃得比較急比較多也要拍嗝,，如果讓寶寶喝飽了就睡、不想吵醒她,，會導(dǎo)致躺著吐奶更危險(xiǎn),，容易進(jìn)鼻孔，一般的情況可以不必拍,。吐奶后喂一勺水清理腸胃,，半小時(shí)后再喂奶。

第六,，為了喂奶方便,，寶寶和媽媽睡，一般再加一個(gè)人同睡一間房,，媽媽專門喂奶,，另一人做喂奶前后護(hù)理、換尿不濕等,。母乳喂養(yǎng)需要愉快的心情,、充足的休息、合理的飲食,，請照顧月子的人要理解產(chǎn)婦,，讓產(chǎn)婦有個(gè)好心情，另外產(chǎn)婦盡量不要做事,，爭取多休息,，注意飲食，多吃營養(yǎng)豐富的食品,。

2,、拉撒。

第一,，月子里用尿不濕,，在白天寶寶清醒時(shí)可以把她光身子放在隔尿墊上玩一會兒，什么都不戴,。新生兒骨骼,、關(guān)節(jié)發(fā)育還不是太好，不可以給寶寶把屎把尿。

第二,，換尿不濕一定要特別注意,，要向后拉，不能為了省事往前拉造成大便污染,。尿不濕一定要勤換,，換時(shí)要徹底清洗寶寶的尿布區(qū)域，要記得用濕巾把寶寶的皮膚上的水搌干,，千萬不要來回擦,。萬一寶寶長了尿布疹，讓她光著小屁股睡在隔尿墊上,。盡可能讓他不穿尿褲,，也不抹隔離霜，而且時(shí)間越長越好,，直接接觸空氣會加快尿布疹的恢復(fù),。

第三，換尿布時(shí),，將干凈尿布放在臟尿布下面,，再打開舊尿布，擦干凈抽出來,，防止弄臟床。

3,、睡,。

第一，嬰兒不怕吵,，沒必要制造一個(gè)安靜的睡眠環(huán)境,，她睡覺時(shí)，大人該干嘛干嘛,，不用怕發(fā)出聲響,，正常音量的聲響都沒有問題。

第二,，不要養(yǎng)成在大人懷里睡覺的壞毛病,。孩子總在大人懷里，無法自由探索,，會阻礙他肢體和智力的發(fā)育,，變得木呆不靈活。沒事兒盡量不要抱孩子,，月子里除了抱去洗澡,、游泳、曬太陽，其他時(shí)間盡量讓他自己活動(dòng),，大人不要抱,。睡覺不要搖晃，讓她自然入睡,。

第三,，用毛巾墊在寶寶后背讓其側(cè)臥，寶寶取俯臥位頭向側(cè)面,，每一小時(shí)翻臉一次,。側(cè)臥俯臥時(shí)一定要有人照看，以防發(fā)生危險(xiǎn),。

第四,，固定一致的睡眠時(shí)間和睡前活動(dòng)：洗溫水澡、撫觸按摩,、哺乳,、入睡。另外,，養(yǎng)成中午睡午覺的習(xí)慣,，上午天氣溫暖的時(shí)候給寶寶游泳，游累了比較容易睡覺,，不游泳的時(shí)候多陪寶寶玩,，否則容易精力過剩不睡午覺。午覺時(shí)間不宜過長,，控制在兩小時(shí)以內(nèi),，不能影響晚上睡眠。

第五,，孩子在睡覺時(shí)哼哼,，不一定是要醒，最好等等看,，等他真的連續(xù)哭出聲來,，確實(shí)是醒了再抱他。如果他一動(dòng)一哼哼你就抱他,，那他不該醒時(shí)也被弄醒了,。打斷了他的睡眠，他會很不高興的,，那樣對他的身心都不利,。再者，哭是他表達(dá)自己的方式,，我們要讓他哭出來,，細(xì)心聽一聽,，觀察他到底需要什么。不讓他哭出來,，抱得太快,，就會抑制他表達(dá)自己的愿望和能力。

4,、洗護(hù),。

第一，嬰兒為純陽之體,，不要給孩子穿得太厚,，比大人多加一件既可，穿多了他熱,，出了汗再晾著,，就會生病。冷病好治,，熱病難治,。注意寶寶頸部、前額,、鼻子的溫度溫和就可以,。手腳體溫比成年人略低些是正常的。衣服反過來穿,，襪子白天不用穿,，晚上睡覺在空調(diào)房里穿時(shí)也要反過來穿。

第二,，三個(gè)月以內(nèi)寶寶都穿長袖,，可以去戶外活動(dòng)，不要太過怕風(fēng),。讓寶寶呼吸一下戶外的新鮮空氣,，有益無害,。但是不能抱到馬路邊等汽車尾氣嚴(yán)重及有人抽煙的地方,。

第三，不可以親寶寶的小手和嘴巴,，最好只親額頭,。不要讓陌生人觸摸孩子（更加不可以親！）,，盡管人家是好意也要委婉拒絕,。每天給寶寶修指甲，否則寶寶會把自己抓傷,。

第四,，月子里每天由爸爸給寶寶游泳、洗澡，做撫觸,。餓了或者飽了都不能做,，一般在吃飽一個(gè)小時(shí)后做。洗澡用清水,，不要用沐浴露,。備有貝親的爽身粉，能不用最好不用,，要用在只能用在后背,、手、還有小腿上,，其他地方不能用,。洗澡時(shí)如果有痱子可以加少量金銀花，不要用花露水,、寶寶金水等,。游泳或洗澡后需用保健包內(nèi)的棉球擦拭碘氟，在寶寶臍帶上輕輕轉(zhuǎn)兩圈進(jìn)行消毒,。

第五,，臍帶消毒后做撫觸。要注意溫度適中,，溫度較低可局部做,，溫度較高可脫光了全身做。方法：洗凈雙手,，涂bb油,；一般在7－8分鐘完成，以防累著寶寶,。

頭部3個(gè)動(dòng)作：舒眉動(dòng)作,、由眉弓到太陽穴；由下頜到耳垂,；五指并攏,，撫摸頭部。胸部1個(gè)動(dòng)作：由肋骨到鎖骨,，胸前劃心型,。

腹部4個(gè)動(dòng)作：四指微翹，雙手圍繞肚臍順時(shí)針,。

四肢各3個(gè)動(dòng)作：擠牛奶,，搓一搓；按摩手心/腳心,，手心/腳心劃圈,；輕輕掐一掐手指/腳指,。

然后翻身，翻過來時(shí)要注意一手護(hù)胸一手托背,，讓寶寶頭部側(cè)一下,。背部3個(gè)動(dòng)作：先在背上橫向撫摸，然后雙手四指分開從頭部百會穴一直梳理到臀部,，到尾椎骨壓壓,。

5、新生兒特殊護(hù)理,。

第一,，新生兒的免疫能力很高，很少疾病,，父母要淡定,。偶爾咳嗽、打噴嚏一兩聲（大概一天不超過5次）,，不是疾病,，不用理會。

第二,，觀察bb的皮膚,，通常3-4天出現(xiàn)生理黃疸，7-10天消退,，如加重繼續(xù)發(fā)黃則到急診室測黃疸,。消黃疸的方法：喂葡萄糖和曬太陽。（注意bb是先喂母乳,，后喂葡萄糖水,，葡萄糖水在兩次喂奶中間，1天3次）,。多曬太陽,，可以光著下身、大腿每天曬2次每次20分鐘,，可以一開始曬5分鐘逐漸過渡到15分鐘,。曬完以后要喝水，最好是bb睡覺的時(shí)候抱出去曬,，避開正午太陽即可,。若是母乳性黃疸,，需要把乳汁擠出來放在奶瓶里,，奶瓶放在56度的溫水中慢慢溫?zé)?5分鐘再喂給寶寶，這樣破解了酶,，還能保存95%的營養(yǎng),。

第三,，臍帶保健：一般出院時(shí)醫(yī)院會給一個(gè)寶寶用的碘酒或酒精,，給寶寶擦拭時(shí)先用棉球沾碘在臍端輕輕壓,，然后用手輕輕展開臍輪，用棉球擦一周,，直徑4-5公分左右,。生水不能進(jìn)臍，洗澡時(shí)不要有意識打濕,，如打濕則用干凈毛巾擦凈,，再用2-3個(gè)棉簽沾75%的酒精消毒，出現(xiàn)紅腫,、膿血及其它分泌物一定要到醫(yī)院,；不用管臍帶脫落時(shí)間，一般5－7天脫落,；男嬰換尿不濕一定要用新尿不濕搭在寶寶肚子上,，以免濺到臍帶上。

第四,，寶寶出生第二天會接種卡芥苗,，正常反應(yīng)是：紅腫、硬塊,、發(fā)膿,，禁止消毒、熱敷,、擠壓,，可以洗澡。寶寶在出現(xiàn)黃疸時(shí)不可以打乙肝疫苗,。

第五,，頭垢的清理：洗澡前半小時(shí)涂bb油軟化，再洗,。

嬰兒濕疹：1）檢查媽媽的飲食,，少吃熱氣食物2）用bb油先涂，再用37度溫水洗,，不要用淋浴露,，不擦面霜。3）衣服要寬松,，濕疹嚴(yán)重時(shí)要給寶寶帶手套,，防止她抓，涂外用藥后再涂按摩油,。

第六,，寶寶有上皮珠,、馬牙、螳螂嘴,、乳房腫脹都是正常的,，不能挑、擦,、擠,，但有誕生齒、新生牙一定要去口腔科撥除,。

第七,，覺得寶寶有受驚嚇可以幫按頭頂正中百會穴，以及前后左右各一寸的穴位,，輕輕揉幾分鐘,。寶寶大便有泡泡，好像受涼的話,，大人可以把手掌擦熱敷在肚臍上,。

第八，寶寶摔倒后要平躺在床上,，以防腦震蕩,，觀察兩小時(shí)，不要抱,。寶寶吸入異物要倒抱,。有的寶寶發(fā)燒到37.5度就會抽搐，影響智力,，要隨時(shí)注意寶寶異常體溫,，一般38度以下自行降溫不用去醫(yī)院。

6,、智護(hù)訓(xùn)練,。

第一，洗澡,、游泳做撫觸后,，將寶寶平躺，雙臂打開展平,、合攏,，再打開、下垂,，做兩次,，將小腿伸直彎曲再伸直彎曲，類似于高抬腿的動(dòng)作，做兩次,。整套動(dòng)作不要超過兩分鐘，以防累著寶寶,。

第二,，無論何時(shí)，跟寶寶閑聊時(shí)注意不要用兒語,，“松開你的手,！”不要說“松開你的?手手?”。因?yàn)樽鲋悄芴嵘龝r(shí),，給寶寶的資訊就必須是完全正確的,。

第三，孩子初始是用口來感知世界的,。大約寶寶在出生后四十幾天,，如果發(fā)現(xiàn)他抬起手臂使勁往嘴邊送，一次,、二次,、三次，都沒成功,，大人抬著胳膊幫他把手送到口里,，寶寶會很高興。

第四,，視覺：拿一個(gè)紅球距寶寶頭部20公分的遠(yuǎn),，慢慢轉(zhuǎn)，逗引寶寶轉(zhuǎn)頭,，也可以爸爸媽媽慢慢轉(zhuǎn)臉讓寶寶跟著看（注意不要轉(zhuǎn)寶寶）,，轉(zhuǎn)3次，不要超過兩分鐘,，以防累著寶寶,。嬰兒剛出生時(shí)喜歡看黑白相界的地方，可以在她醒著時(shí)在白紙上劃線給她看,，或者指給她看從窗簾間隙射進(jìn)來的光線,。

第五，聽覺：用小塑料瓶里放米粒距寶寶頭部20公分的遠(yuǎn),，慢慢搖,，測試寶寶聽覺，注意轉(zhuǎn)換方向時(shí)不要搖,。轉(zhuǎn)3次,，不要超過兩分鐘，以防累著寶寶,。

7,、寶寶用品及使用方法介紹（當(dāng)面介紹完后裝進(jìn)待產(chǎn)包,，以便家人到用時(shí)好找）。

第二部分：照料產(chǎn)婦,。

1,、衣。

兩套長袖睡衣需要每天換洗,。產(chǎn)后一周身體大量出汗需要保持干燥,，每天要用月子水洗澡。

2,、食,。

請參考月子食譜。

特別強(qiáng)調(diào)不能吃鹽醬油醋味精等等一切調(diào)味品,！油類只吃純植物油,。

3、住,。

月子里產(chǎn)婦房間開窗開門,，每天上下午房間各通風(fēng)換氣一小時(shí)，其間產(chǎn)婦和寶寶先到別的房間,。

開關(guān)冰箱門的時(shí)候記得先關(guān)上產(chǎn)婦房門,。

4、行,。

月子里產(chǎn)婦不出門,，出院時(shí)不上下樓梯。若有想探視的客人最好請出了月子再來,，以免招待不周又打擾打擾產(chǎn)婦和寶寶休息,。

壓歲錢作文的意義和價(jià)值篇九

馬克思曾提出四種“掌握世界”的方式，即：“理論”的（哲學(xué)的,、科學(xué)的）方式,、“藝術(shù)”的方式、“宗教”的方式和“實(shí)踐－精神”的方式,。四種方式分別用四種不同的思維模式認(rèn)知世界,，互相補(bǔ)益，缺一不可,。

藝術(shù),、宗教和哲學(xué)同屬社會意識形態(tài)的頂層，盡管用不同的語言去描述人類的心靈活動(dòng),，但都是人類心靈活動(dòng)的體現(xiàn),。宗教、藝術(shù)和哲學(xué),是人心靈的文化形式。人通過與宗教,、藝術(shù)和哲學(xué)中的感覺,、情感和意義進(jìn)行“對話”,使人與宗教、藝術(shù)和哲學(xué)的關(guān)系成為一種靈魂問答,、思想共鳴和心靈對話的關(guān)系,。黑格爾指出：“藝術(shù)從事于真實(shí)的事物，即意識的絕對對象,，所以它也屬于心靈的絕對領(lǐng)域,，因此它在內(nèi)容上和專門意義的宗教以及和哲學(xué)都處在同一基礎(chǔ)上”,。

法國的大雕塑家羅丹（1840—1917）說,，藝術(shù)就是宗教。中國著名教育家蔡元培先生也提出,，以美育代替宗教,。盡管他們的說法有些偏頗，也不應(yīng)該是誰就是誰和誰代替誰的關(guān)系,，但從某種程度上反映了藝術(shù)與宗教的緊密聯(lián)系,。張育英先生在《論宗教與藝術(shù)的關(guān)系》中提出：“如果把宗教和藝術(shù)，放到人類發(fā)展歷史中公正地看,，就不難發(fā)現(xiàn),，宗教與藝術(shù)之間，具有許多內(nèi)在的同一性”,。

首先,，宗教為藝術(shù)提供了宗教題材和內(nèi)容，最早期的藝術(shù)活動(dòng),，如歌舞,、繪畫、巖畫,、雕塑,，都是來反映某種宗教和祭祀活動(dòng)，反映人們對宗教的信仰和崇拜,，因此這些作品都帶有很濃的宗教色彩,，表現(xiàn)出某種神秘的神性控制。中外藝術(shù)史上相當(dāng)長的歷史階段都以宗教藝術(shù)為主導(dǎo),，宗教藝術(shù)可謂于藝術(shù)史上最濃重與華麗的一筆,，也成為藝術(shù)發(fā)展最直接的、生生不息的重要源泉,。埃及的金字塔,、古羅馬的神廟、梵蒂岡的教堂以及以敦煌莫高窟為代表的石窟藝術(shù)等，這些遍布世界各地的`宗教藝術(shù)都是世界藝術(shù)史上的精品,，因此,，藝術(shù)發(fā)展的原動(dòng)力就是宗教。

其次,，宗教對藝術(shù)的表現(xiàn)形式和表現(xiàn)風(fēng)格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,。在中國，佛教,，尤其是禪宗,，對中國文人和美學(xué)思想有著重要的影響。比如,，唐代的詩人,、大畫家王維對禪宗有著深入的研究，將禪的意境,、詩境,、畫境融為一體，使得“詩中有畫,，畫中有詩”,，被尊稱為“文人畫宗師”。美學(xué)家蔣勛就特別推崇禪宗精神對于中國繪畫風(fēng)格的影響,，他認(rèn)為禪宗在繪畫上啟發(fā)了筆簡形具之創(chuàng)作,，以氣韻為主的禪畫由之興起?？梢哉f,，禪畫使中國的山水畫在那一時(shí)期達(dá)到了藝術(shù)創(chuàng)作的頂峰。

然而,，在一般人的心目中,，藝術(shù)和哲學(xué)是兩回事，甚至是完全不同的兩回事,。藝術(shù)訴諸感情,，哲學(xué)訴諸理智。藝術(shù)表現(xiàn)方式比較具體,，哲學(xué)則很抽象,。藝術(shù)用形象來說話，而哲學(xué)是用命題來說話,，等等這些表象的不同難免讓人們產(chǎn)生一些誤解,。

哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的理論體系，它建立在具體科學(xué)之上,，是對具體科學(xué)的高度概括和總結(jié),。它的研究對象是人與世界的關(guān)系,，它關(guān)心人生的意義和目的，關(guān)心人類的命運(yùn)和世界的現(xiàn)在和未來,。而真正的藝術(shù)家同樣把把藝術(shù)看作是他們思考世界和探索人生基本問題的途徑,，他們傾注了大量的情感在所創(chuàng)作的作品中并以此來表達(dá)他們對世界和人生的看法。因此,，藝術(shù)家們或多或少都會在其藝術(shù)作品中滲透著,、寄寓著自己的世界觀、人生觀等一系列哲學(xué)范疇的東西,，而作品本身所折射出的哲學(xué)信號也成為評判,、賞析作品的重要依據(jù)。因此,，藝術(shù)與哲學(xué)的相互滲透,，是不言而喻的。從中國古典美學(xué)中的“畫以立意”,、“樂以象德”,、“文以載道”,、“詩以言志”等等的這些來看,，就能深刻反映出兩者的密切關(guān)聯(lián)。

綜上所述,，人們對于藝術(shù)和哲學(xué)的關(guān)系也就會有一個(gè)全新的認(rèn)識和理解,。

在藝術(shù)與宗教和哲學(xué)三者的差異中，藝術(shù)與其它兩者的差別是最大的?，F(xiàn)在在全球范圍內(nèi),，宗教派別間的矛盾與沖突不斷發(fā)生，有些甚至引發(fā)戰(zhàn)爭,，哲學(xué)在嚴(yán)格意義上也是難以界定,，而藝術(shù)由于保留了人的心靈的真誠與真實(shí)感受，最不容易產(chǎn)生抵觸,、最具包容性,。

宗教與哲學(xué)是經(jīng)過梳理后形成的系統(tǒng)化、理論化和規(guī)范化的體系,，從這點(diǎn)看似乎與藝術(shù)有很大差別,，但三者之間是相互促進(jìn)和相互作用的。

人類從一開始就不是為了吃飯而活著,。人在解決了溫飽之后,，就會追問宇宙和人生的意義，藝術(shù),、宗教和哲學(xué)是人類追索這類問題的途徑,。如果像目前許多人把藝術(shù)僅僅理解為一種技法的體現(xiàn),，一種賺取金錢的工具，而忽略了思想和真理,，那藝術(shù)就走向了衰退和死亡,。

壓歲錢作文的意義和價(jià)值篇十

傣族潑水節(jié)又名"浴佛節(jié)"，傣語稱為"比邁"(意為新年),，在一般傣歷的六月中旬,陽歷4月13日至4月15日之間(即農(nóng)歷清明前后十天左右)舉行,。

西雙版納德宏地區(qū)的傣族又稱此節(jié)日為"尚罕"和"尚鍵"，兩名稱均源于梵語,，意為周轉(zhuǎn),、變更和轉(zhuǎn)移，指太陽已經(jīng)在黃道十二宮運(yùn)轉(zhuǎn)一周開始向新的一年過渡,。阿昌,、德昂、布朗,、佤等族過這一節(jié)日,。柬埔寨、泰國,、緬甸,、老撾等國也過潑水節(jié)。

潑水節(jié)源于印度,，是古婆羅門教的一種儀式,，后為佛教所吸收，約在公元十二世紀(jì)末至十三世紀(jì)初經(jīng)緬甸隨佛教傳入中國云南傣族地區(qū),。隨著佛教在傣族地區(qū)影響的加深,，潑水節(jié)成為一種民族習(xí)俗流傳下來，至今已數(shù)百年,。在潑水節(jié)流傳的過程中,，傣族人民逐漸將其與自己的民族神話傳說結(jié)合起來，賦予了潑水節(jié)更為神奇的意義和民族色彩,。

節(jié)日習(xí)俗：潑水節(jié)是傣族最隆重的節(jié)日,，也是云南少數(shù)民族節(jié)日中影響面最大，參加人數(shù)最多的節(jié)日,。傣族潑水節(jié)為期三至四天,。第一天為"麥日"，類似于農(nóng)歷除夕,，傣語叫"宛多尚罕",，意思是送舊。此時(shí)人們要收拾房屋,，打掃衛(wèi)生,，準(zhǔn)備年飯和節(jié)間的各種活動(dòng),。第二天稱為"惱日"，"惱"意為"空",，按習(xí)慣這一日既不屬前一年,，亦不屬后一年，故為"空日";第三天是元旦,，叫"麥帕雅晚瑪"人們習(xí)慣把這一天視為"日子之王來臨";第四天是新年,，叫"叭網(wǎng)瑪"，敬為歲首,，人們把這一天視為最美好,，最吉祥的日子。節(jié)日清晨,，傣族男女老少就穿上節(jié)日盛裝,，挑著清水，先到佛寺浴佛,，然后就開始互相潑水,，互祝吉祥、幸福,、健康,。人們一邊翩翩起舞，一邊呼喊"水!水!水!",，鼓鑼之聲響徹云霄,，祝福的水花到處飛濺,，場面真是十分壯觀,。

每到潑水節(jié)，傣族人民就到附近的山上采集一些鮮花和樹葉,，到了節(jié)日這天,，傣族男女老少就穿上節(jié)日盛裝，挑著清水,，先到佛寺浴佛,，再拿著采集的花葉沾水，開始互相潑水,，你潑我,，我潑你，一朵朵水花在空中盛開,，它象征著吉祥,、幸福、健康,，青年手里明亮晶瑩的水珠,，還象征著甜蜜的愛情,。大家互相潑啊潑，到處是水的洗禮,、水的祝福,、水的歡歌。朵朵水花串串笑,，潑水節(jié)成了歡樂的海洋,。

潑水節(jié)的內(nèi)容，除了潑水,，還有趕擺,，賽龍舟，浴佛,，誦經(jīng),，跳孔雀舞，丟包,，放高升,，放孔明燈等習(xí)俗。

潑水的講究

文潑

比較傳統(tǒng)的方式,，用木盆裝滿清水,，潑在人身上。

武潑

除潑水外,，還有趕擺,、賽龍舟、浴佛,、誦經(jīng),、贊哈演唱、斗雞,、跳孔雀舞,、白象舞、丟包,、放高升,、放孔明燈等民俗活動(dòng)，以及其他藝術(shù)表演,、經(jīng)貿(mào)交流等,。

潑水節(jié)的意義

1、祝福

在"麥日",，一清早人們就要采來鮮花綠葉到佛寺供奉,，擔(dān)來清水"浴佛"--為佛像洗塵。"浴佛"完畢,，集體性的相互潑水就開始了,。一群群青年男女用各種各樣的容器盛水,，涌出大街小巷，追逐嬉戲,，逢人便潑,。"水花放，傣家狂",，"潑濕一身,、幸福終身"!象征著吉祥、幸福,、健康的一朵朵水花在空中盛開,，人們盡情地潑盡情地灑，笑聲朗朗,，全身濕透,，興致彌高。被水潑的越濕,，被水潑的`越多,，就代表你收到的祝福就越多。一盆盆水代表著一盆盆祝福,，盡情的潑向每一個(gè)你想祝福的人,。

2、愛情

潑水節(jié)也是未婚青年男女們尋覓愛情,、栽培幸福的美好時(shí)節(jié),。潑水節(jié)期間，傣族未婚青年男女喜歡做"丟包"游戲,。姑娘手中用花布精心制作的花包,，是表示愛情的信物。丟包那天,，姑娘們極盡打扮之能事,，然后打著花傘，提著小花包來到"包場",，與小伙子們分列兩邊，相距三四十步,，開始向?qū)Ψ絹G花包,。小伙子若是接不住姑娘丟來的花包，就得把事先準(zhǔn)備好的鮮花插在姑娘的發(fā)頡上,，姑娘若是接不著小伙子丟來的包,，就得把鮮花插到小伙子的胸前……就這樣漸漸地選中了對方，一段段浪漫的愛情故事就開始了,。

3,、力量

4,、舞蹈

傣族人民能歌善舞，潑水節(jié)自然少不了舞蹈,。大規(guī)模的舞蹈主要安排在潑水節(jié)的第三天,，如象腳舞和孔雀舞等。從七八歲的娃娃到七八十歲的老人,，都穿上節(jié)日盛裝,，聚集到村中廣場，參加集體舞蹈,。象腳舞熱情,、穩(wěn)健、瀟灑,。舞者圍成圓圈,，合著錳鑼、象腳鼓翩翩起舞,，一邊跳舞一邊喝彩"吾,、吾"或"水、水"!孔雀舞優(yōu)美,、雅致,、抒情，是傣族舞蹈的靈魂,，舞蹈以孔雀的各中姿態(tài)為基礎(chǔ),，在趣與美的再創(chuàng)造中，集中凝聚著傣族兒女們的審美旨趣,。還有不少舞者盡情揮灑自己的即興之作,，有的邊唱邊跳，有的甚至邊跳邊喝酒,，如癡如醉,、狂放不拘，連續(xù)跳上幾天幾夜也不知疲憊,。

5,、高升

放高升是潑水節(jié)的又一項(xiàng)保留節(jié)目。高升是傣族人民自制的一種煙火,，將竹竿底部填以火藥和其它配料,，置于竹子搭成的高升架上，接上引線,，常在夜晚燃放,。放高升時(shí)，點(diǎn)燃引線使火藥燃燒便會產(chǎn)生強(qiáng)勁的推力，將竹子如火箭般推入高空,。竹子吐著白煙,，發(fā)出嗖嗖的尖嘯聲，同時(shí)在空中噴放出絢麗的煙火,，猶如花團(tuán)錦簇,，光彩奪目，甚是美妙,。地上則歡呼聲,、喝彩聲此起彼伏，議論聲,、贊美聲不絕于耳,，好不熱鬧。高升飛得越高越遠(yuǎn)的寨子,，人也覺得更光彩,、更吉祥。

放孔明燈也是傣族地區(qū)特有的活動(dòng),。入夜,，人們在廣場空地上，將燈燭點(diǎn)燃,，放到自制的大"氣球"內(nèi),，利用空氣的浮力，把一盞盞孔明燈放飛上天,。一盞盞明亮的孔明燈在漆黑的夜晚越飛越高,，越飛越遠(yuǎn)。人們以此來紀(jì)念古代的圣賢孔明,。

傳承價(jià)值：潑水節(jié)是全面展現(xiàn)傣族水文化,、音樂舞蹈文化、飲食文化,、服飾文化和民間崇尚等傳統(tǒng)文化的綜合舞臺,，是研究傣族歷史的重要窗口，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值,。潑水節(jié)展示的章哈,、白象舞等藝術(shù)表演能給人以藝術(shù)享受，有助于了解傣族感悟自然,、愛水敬佛,、溫婉沉靜的民族特性。同時(shí)潑水節(jié)還是加強(qiáng)西雙版納全州各族人民大團(tuán)結(jié)的重要紐帶,，對西雙版納與東南亞各國友好合作交流，對促進(jìn)全世界社會經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展起到了重要作用,。

壓歲錢作文的意義和價(jià)值篇十一

安全生產(chǎn)是個(gè)人,、家庭,、企業(yè)及國家的基本需要，安全是人的基本需要之一,，人人都希望自己健康,、長壽。然而,，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和生活水平的日益提高,，人們對健康的投資也越來越大，既然如此重視健康,，那么如何保障自己在勞動(dòng)中的安全,，就應(yīng)該成為每一個(gè)員工的自覺行動(dòng)。

安全為了自己,。重視安全生產(chǎn)首先要對自己有利,，善待生命，才能為社會和個(gè)人創(chuàng)造更大的財(cái)富,。

安全為了家庭,。重視安全生產(chǎn)不僅對企業(yè)的繁榮和穩(wěn)定創(chuàng)造了積極的因素，從而使企業(yè)減少巨大的經(jīng)濟(jì)損失,，保障了勞動(dòng)者在生產(chǎn)中的安全健康,。

安全為了國家。重視安全生產(chǎn)在保障勞動(dòng)者安全地進(jìn)行生產(chǎn)建設(shè)的同時(shí),，切實(shí)保重了人民群眾的生命財(cái)產(chǎn)安全,。體現(xiàn)了最廣大人民群眾的根本利益，反映先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求和先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,。更為突出了黨和政府執(zhí)政為民的要求,。

做好安全生產(chǎn)的工作是全面建設(shè)小康社會，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會全面發(fā)展的重要內(nèi)容,。是實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的組成部分,。是政府履行社會管理和市場監(jiān)管只能的基本任務(wù)，是企業(yè)發(fā)展的基本要求,。企業(yè)的生存與發(fā)展,，離不開安全，脫離了安全的生產(chǎn)是盲目的,。是可拍的,，更是不負(fù)責(zé)任的，對于做好化工企業(yè)的安全生產(chǎn)工作無布線的尤為重要,。

呂建強(qiáng),。

壓歲錢作文的意義和價(jià)值篇十二

宗教屬于社會意識形態(tài)，其原始目的是通過各種宗教活動(dòng)加強(qiáng)人與人之間的社會聯(lián)系，后來演變成為了統(tǒng)治者維護(hù)統(tǒng)治的工具,。這一階段的宗教實(shí)際上是在壓抑人性,。因此，以馬丁·路德和加爾文為代表的宗教改革人士發(fā)起了宗教改革運(yùn)動(dòng),，打擊了神權(quán)統(tǒng)治,，解放人們的思想并弘揚(yáng)了人文主義精神，推動(dòng)了神權(quán)向王權(quán)的轉(zhuǎn)型,，在一定程度上推進(jìn)了社會的進(jìn)步,。

而當(dāng)今社會，民主制取代了君主制,，但宗教依然盛行,。其直接原因是宗教通過家庭內(nèi)外的熏陶傳遞給了下一代，并由此傳承下來;但其根本原因在于宗教本身具有讓人信服之處,。當(dāng)今世界有三大宗教：伊斯蘭教,、基督教和佛教。以佛教為例：佛教倡導(dǎo)忠眾生平等,，反對殺生,，主張因果輪回。其實(shí)際上通過對人思想意識的改造,，抑制了惡行的產(chǎn)生,，弘揚(yáng)了人心向善的力量，也成為了其教徒的集體思想依靠?，F(xiàn)代宗教大多都具有這一特性,。宗教的實(shí)質(zhì)是客觀唯心主義的世界觀，其對個(gè)人思想的影響是不言而喻的,。倘若一個(gè)人在幼時(shí)接受了宗教教育,，即使他長大后摒棄了神學(xué)，宗教對他善良的發(fā)揚(yáng)和對他惡性的抑制是不會改變的,。在這種意義上,，現(xiàn)在宗教依然具有其存在的`意義和價(jià)值，即強(qiáng)力的道德觀約束,。當(dāng)然,，極端宗教和邪教不屬于上述宗教之列，應(yīng)該堅(jiān)決摒棄之,。

轉(zhuǎn)載自 m.sevw.cn

科學(xué)是人們對自然的研究,，在近現(xiàn)代迅猛發(fā)展?？茖W(xué)的進(jìn)步帶動(dòng)了技術(shù)的進(jìn)步,，技術(shù)的進(jìn)步徹底地改變了世界的面貌,。我們每天都在享用著科技的成果。同時(shí),，科學(xué)改變了我們對世界本質(zhì)的認(rèn)識,?？茖W(xué)教育的普及使得越來越多的人相信科學(xué),，并推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展。相信科學(xué)的人認(rèn)為組成世界的是基本粒子,，所有的事物都遵循相同的自然規(guī)律,，并在一定程度上了解了這些自然規(guī)律。在這種意義上,，科學(xué)的實(shí)質(zhì)依然是對世界的認(rèn)識,，其本質(zhì)是唯物主義的世界觀，其意義和價(jià)值是使我們的生活更美好,。

宗教和科學(xué)都具有相同的本質(zhì),，即人們對實(shí)際的認(rèn)識，也就是世界觀,。其區(qū)別在于,，宗教是人們自己創(chuàng)立的，規(guī)范人們思想的理論,，推動(dòng)人心向善的學(xué)說;而科學(xué)是在實(shí)驗(yàn)中發(fā)展的,，研究自然規(guī)律的理論。二者互有短長,，宗教較科學(xué)缺少了提高人們生活質(zhì)量的屬性;科學(xué)較宗教則少了對人道德觀念的約束,，而在科學(xué)教育普及的時(shí)代,，這種缺失反而成了災(zāi)難，科技有時(shí)反而變成了害人的工具。宗教精神在于改良人的內(nèi)心使社會趨于和諧穩(wěn)定;科學(xué)精神在于增進(jìn)對自然的認(rèn)識,，創(chuàng)新進(jìn)取，以改進(jìn)生活質(zhì)量,。因此我認(rèn)為,，宗教和科學(xué)的本質(zhì)是相輔相成的，在科學(xué)精神得到發(fā)揚(yáng)的今天,，不應(yīng)該忽視宗教的作用,。即使不相信宗教，我們也應(yīng)該發(fā)揚(yáng)宗教精神,。只有科學(xué)精神與宗教精神兼具,，社會才能和諧穩(wěn)定地向前發(fā)展。

壓歲錢作文的意義和價(jià)值篇十三

自我管理是自我意識的組成部分,，是對自身心理與行為的控制,，也就是主觀的我對客觀的我的調(diào)控,，其核心是理智與意志。

發(fā)動(dòng)作用和制止作用,。

１．發(fā)動(dòng)作用發(fā)動(dòng)作用表現(xiàn)在個(gè)體清晰地知道自己應(yīng)做什么,。不論自己是否想做,，是否喜歡做,，主觀的我會命令客觀的我行動(dòng),。

２．制止作用制止作用表現(xiàn)在個(gè)體清晰地知道自己不應(yīng)做什么,。不論自己是否想做,，是否喜歡做,，主觀的我會命令客觀的我停止行動(dòng),。

１．自我管理水平反映一個(gè)人的社會化水平孩子的任性,、鬧脾氣,，成年人會認(rèn)為他不懂事。所謂不懂事是指孩子不知道應(yīng)怎樣做,，或即使知道怎樣做就是不愿意做,。因?yàn)檫@是孩子，還不成熟,，社會化水平不高,，這反映他不善于自我管理,，是正常的。如果這種情境發(fā)生在一個(gè)成年人身上,，則是不正常,。這不是思想、道德問題,，就是心理問題。因?yàn)樽鳛槌赡耆艘呀?jīng)接受了社會的長期影響與教育,，了解各種社會規(guī)范以及與人相處的原則,，不善于自我管理是不正常的。

２．自我管理是事業(yè)成就的必要條件最好的狀況是自己所確立的目標(biāo)是自己的興趣所在,。興趣就是對自己所做的事情,，或者對自己的事業(yè)已產(chǎn)生了濃厚的興趣。這就是在對事業(yè)產(chǎn)生了有意注意和直接興趣,。在這種情境中,，工作,、勞動(dòng)就是做自己喜歡的事，達(dá)到了馬克思所說的勞動(dòng)成為自己的需要的層次,。這時(shí),，勞動(dòng)的意義并不僅在于可以換取生存、生活,、享受之必需品,，而在于勞動(dòng)過程本身就產(chǎn)生愉快，就獲得自身的滿足,。那是多么美妙的境界,。事實(shí)上一些科學(xué)家、藝術(shù)家,、作家確實(shí)進(jìn)入了這種情境,。對于多數(shù)普通人而言，事業(yè)的成功卻是無數(shù)次失敗后的那一次,。自我管理就在無數(shù)次失敗時(shí)發(fā)揮著作用,。主觀的我安慰著客觀的我：不要緊；命令客觀的我：再來一次,。就是一次次的安慰,、一次次的命令實(shí)現(xiàn)了目標(biāo)，取得了成功,。

３．自我管理能促進(jìn)自我發(fā)展馬斯洛的需要層次理論認(rèn)為,，自我實(shí)現(xiàn)是需要的'最高層次。處于這一需要層次的人能最大限度地開發(fā)自己的潛能,。加德納的多元理論提示人們思考：在七種智能中自己是否存在某一種或更多種的潛能,？自我管理就是要自覺地開發(fā)自己的潛能。日本前首相田中角榮在總結(jié)自己的成功時(shí)認(rèn)為,，一個(gè)人如果能充分地發(fā)揮自己的優(yōu)勢,，回避自己的劣勢，這個(gè)人就能成功,。由此可見,，自我管理的前提是清晰地了解自己、準(zhǔn)確地評價(jià)自己,。

壓歲錢作文的意義和價(jià)值篇十四

選擇這個(gè)行業(yè),。

公司認(rèn)識:本人入行也有1段時(shí)間了，對行業(yè),、對公司也有了1定的了解,。公？

等專業(yè)人員,。

公司有先進(jìn)的經(jīng)營理念,；1人為本，服務(wù)為先，尋求出色,。公司有自己強(qiáng)大的,？

切的工作就會很順利，服務(wù),？

質(zhì)量是金牌,，有優(yōu)良的服務(wù)才有源源不斷的客戶。感謝公司對我的栽培,。

個(gè)人工作回顧:在工作中,，我嚴(yán)格要求自己，并努力做到用1顆愛心,、誠懇,、？

平常心來善待雇主家里德每個(gè)人,，每件事,。工作期間，讓我們知道了月嫂是集家政員,、,？

規(guī)上的行政處罰，并得到了雇主與公司高度好評及認(rèn)可,；在以后的工作中我1定會1如既往,？的為雇主服務(wù)，讓雇主滿意,，做1名優(yōu)秀月嫂服務(wù)員,。

工作尋求1保護(hù)公司形象和利益，不做有損于公司利益形象的事,。服從,？

公司管理，對工作盡心盡力,，盡職盡責(zé),。3禮貌待人，周到熱忱,。最大限度的服務(wù)每個(gè)？

體健康,、工作順利并預(yù)祝今后的工作能獲得完滿成功,。

訓(xùn)的是從北京總部專門負(fù)責(zé)培訓(xùn)的老師，培訓(xùn)了3天,，參加培訓(xùn)的人員大概有28人,。

在短短3天的培訓(xùn)中，我們都學(xué)到了很多之前沒接觸到的知識，讓我們知道了,，月嫂是,？

時(shí)期就要注意孩子鈣的吸收和維生素的攝取量，寶寶吃飯只要7分飽就能夠,，不要給孩子吃,？的太多等等。

在這次培訓(xùn)中,，老師還給我們講了怎樣保養(yǎng)電器,，像冰箱和墻面要隔離多遠(yuǎn)才行，用??？

這些都是我們之前注意不到的。老師還教我們跳育兒操,，這都是月嫂要用到的,，有助于寶寶？的初期教育,。

老師講授的很仔細(xì),，參加培訓(xùn)的人員也聽的津津有味，認(rèn)真做好了筆記,。并且把自己很,？

重要性和注意事項(xiàng)。

大綱》,，特制定培訓(xùn)計(jì)劃,。

常護(hù)理和就業(yè)質(zhì)量，為社會提供高質(zhì)量的月嫂服務(wù)人員,。

2,、培訓(xùn)對象具有初中以上文化程度的下崗失業(yè)婦女，年齡不超過55周歲,。

急救等1系列月嫂技能,。

培訓(xùn)方式采取集中培訓(xùn)與實(shí)習(xí)、統(tǒng)1考試相結(jié)合的培訓(xùn)方式,，見下表,。？

4,、培訓(xùn)時(shí)間及地點(diǎn),？

81課時(shí)。

培訓(xùn)地點(diǎn)1般設(shè)在東莞市萬福婦產(chǎn)醫(yī)院家政培訓(xùn)室,，亦可根據(jù)具2體情況需要,，進(jìn)行上門授課,。

核；專業(yè)技能部份75分,，由2⑶名人組成考評小組進(jìn)行技能操作考試,，取平均分為最后得分。

合格驗(yàn)收后,，頒發(fā)家政培訓(xùn)合格證書,，予以結(jié)業(yè)。

6,、合作對象,？

（1）各地正規(guī)職介機(jī)構(gòu)，家政服務(wù)中介,；(2)各地小區(qū),、樓盤家政部；(3)各地公,？

司,、企業(yè)后勤部。

政服務(wù)培訓(xùn),，提高新員工家政服務(wù)質(zhì)量,，較快勝任崗位工作。

培訓(xùn)工作情況,，不斷認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn),，鞏固培訓(xùn)成效，完善和落實(shí)長效機(jī)制,。

為了改良生活質(zhì)量,，很多的服務(wù)女也想遇上月嫂服務(wù)的大潮中，賺大錢,。

行業(yè)不斷爬升的高薪服務(wù),，催生了月嫂培訓(xùn)熱潮，現(xiàn)在社會生各種職業(yè)類的月嫂培訓(xùn)中,？

記通過了解很多的月嫂培訓(xùn)機(jī)構(gòu),，不說培訓(xùn)質(zhì)量，培訓(xùn)價(jià)格高,。

題,。到底會產(chǎn)生甚么事情？筆者從幾個(gè)方面給大家介紹真正月嫂培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的黑幕,。

當(dāng),。

以辦理好。

為何辦好的證件不給月嫂呢,？這里面有著巨大的利益,，國家認(rèn)證的證書1旦給了月嫂，,？

他們就去別的公司工作了,，在也不能給自己公司、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)做宣揚(yáng)了,。黑心的培訓(xùn)中心啊,。

時(shí)通不過的，就找不到好的工作,，別說高薪了,，找工作都是問題了。

4,、許諾的安排就業(yè)成了1句空談,？

5、誰造成了這個(gè)培訓(xùn)行業(yè)的罪魁罪魁,？

1)國家監(jiān)管力度不夠,，，也沒有審核是否是符合培訓(xùn)資質(zhì),。

2)被培訓(xùn)人員對這個(gè)行業(yè)缺少了解,。

3)培訓(xùn)背后的利潤。

最后筆者給廣大的培訓(xùn)人員建議,，,？

1、要培訓(xùn)首先考察培訓(xùn)季候是否是符合國家培訓(xùn)機(jī)構(gòu),。

2,、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)老師有無培訓(xùn)師資資歷證書。

3,、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)有無實(shí)質(zhì)的業(yè)務(wù)部門,。能不能快速的安排就業(yè)，能不能簽訂就業(yè)協(xié)議,，保,？

證就業(yè)。

45天,。

項(xiàng)職業(yè)能力證書”,，將由有關(guān)單位推薦就業(yè)上崗。

施,，在近半個(gè)月時(shí)間內(nèi)報(bào)名參加月嫂培訓(xùn)的人員高達(dá)119人,。

本次培訓(xùn)依然依照就業(yè)再就業(yè)培訓(xùn)的相干要求，納入規(guī)范化管理,，使用,。

國家勞動(dòng)和社會,？

政護(hù)理、保潔等方面用工單位對這些學(xué)員培訓(xùn)后去向有較強(qiáng)的招意圖向,。除學(xué)員自主就業(yè),？

訓(xùn)機(jī)構(gòu)達(dá)成了就業(yè)意向，均表示愿在培訓(xùn)后接收相干人員就業(yè)上崗,。

業(yè),。

帶著好奇與興奮的心情，在網(wǎng)上插袋1家離家比較近的學(xué)校：鄭州新希望職業(yè)培訓(xùn)學(xué)校,，通過看這家網(wǎng)站,，感覺學(xué)校還不錯(cuò)，還可以考證,，以后就是帶證上崗,，通過咨詢申柯校長，我對我的選擇更加自信與鑒定,。學(xué)校上課的環(huán)境也特別好,，敞亮的多媒體教室，專業(yè)又有耐心的老師,，熱忱又敬業(yè)的工作人員,，還上了好多課本之外的特點(diǎn)課，如：嬰兒撫摸,、奧爾夫音樂課,、感統(tǒng)訓(xùn)練實(shí)操課、親籽實(shí)操課,、蒙氏實(shí)操課等,，讓我感到育嬰師原來不是我想象的只是照顧嬰兒的吃喝拉撒，還有好多的知識需要學(xué)習(xí),，原來孩子的早起教育這么重要,，我真為我自己感到慶幸，慶幸我還有機(jī)會,。

月嫂心得體會我有幸參加了4級育嬰師的培訓(xùn),，雖然放棄了許多休息時(shí)間，但是我覺得每天都是收獲多多,。

1,、理論的提升？

怎樣分不同年齡段科學(xué)的豢養(yǎng),、護(hù)理,、照看寶寶，和怎樣對寶寶進(jìn)行上述4種能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練,。為寶寶今后入托,、入學(xué)打下1個(gè)良好的基礎(chǔ),。

2、授課教師的敬業(yè)精神使人敬佩,？

授課老師個(gè)個(gè)都很敬業(yè),，他們認(rèn)真仔細(xì)地教學(xué)、規(guī)范的演示,，給我留下了深入的印象。育嬰技能的了解和學(xué)習(xí)與醫(yī)學(xué)方面的常識密切相干,。老師用豐富的醫(yī)學(xué)知識剖析了每個(gè)嬰兒護(hù)理技能,，使我不但了解了其然，也了解了其所以然,。特別是班主任老師,，在她的保健與護(hù)理的課上，當(dāng)我們有疑惑時(shí),，她總是孳孳不倦的1遍又1遍的給我們講授和示范,，直到大家理解和弄懂。她說過的1句樸實(shí)的話,，讓人回味：我希望你們在我這里多問1點(diǎn),、多學(xué)1點(diǎn)，那是對我講課最大的嘉獎(jiǎng),，我想這也是我人生旅途中寶貴的財(cái)富,。

3、學(xué)以致用是關(guān)鍵,？

老師常教導(dǎo)我們：你們不但要自己學(xué)有所獲,，學(xué)有所成，更要學(xué)有所用,！通過學(xué)習(xí)了小兒的生活照料,，使我了解了小兒的飲食、乃至小兒的睡眠,、2便,、3浴具體操作方法。我也常常幫姐姐家的孩子洗澡,、還主動(dòng)向他們指點(diǎn)自己知道的育兒知識,，幫助他們1同照顧好寶寶。

育嬰師的培訓(xùn)告1段落,，我將用自己學(xué)到的理論知識,，大膽的應(yīng)用到實(shí)踐生活中，讓寶寶的成長更健康,、更舒適,、更快樂,。

壓歲錢作文的意義和價(jià)值篇十五

做天使的事業(yè)做事業(yè)的天使——中華好月嫂0~3歲科學(xué)育兒服務(wù)。

服務(wù)創(chuàng)造未來——長沙挺好家政服務(wù)有限公司,。

孔雀河碧波,，蕩漾千萬家——廈門市孔雀河服務(wù)有限公司。

永遠(yuǎn)的服務(wù),，永遠(yuǎn)的朗潔——廈門朗潔家政服務(wù)有限公司,。

專業(yè)清洗、健康環(huán)?！獜B門都潔家政服務(wù)有限公司,。

完善、完美每一天,！——廈門金東亞家政有限公司,。

專業(yè)、誠信,、貼近生活,、服務(wù)社會——廈門聯(lián)度家政服務(wù)中心。

高起點(diǎn),、高標(biāo)準(zhǔn),、高要求——廈門伯樂服務(wù)有限公司。

精益求精,、顧客至上——廈門市福安順家政服務(wù)有限公司,。

后勤保障、一站式服務(wù),！——廈門能手家政服務(wù)有限公司,。

專業(yè)、標(biāo)準(zhǔn),、周到,、細(xì)致——廈門好戰(zhàn)友家政服務(wù)有限公司。

真誠服務(wù),，用戶滿意——廈門路路發(fā)搬家運(yùn)輸有限公司,。

月嫂服務(wù)項(xiàng)目服務(wù)對象：新生兒。

生活護(hù)理：指導(dǎo)正確哺乳,、喂養(yǎng),、呵護(hù)、洗澡,、穿衣,、換洗尿布、物品消毒。

專業(yè)護(hù)理：嬰兒洗澡,、撫觸,、按摩，體溫測量,、大小便觀察,，口腔、黃疸,、臍部護(hù)理,，臀紅、尿布疹,、發(fā)熱,、腹瀉、便秘,、啼哭的觀察及護(hù)理。

潛能開發(fā)：早期智力開發(fā),，嬰兒被動(dòng)操,，建立良好的生活習(xí)慣。

服務(wù)對象：產(chǎn)婦,。

生活護(hù)理：營養(yǎng)膳食搭配,、協(xié)助產(chǎn)婦全身擦浴。專業(yè)護(hù)理：產(chǎn)褥期觀察,、護(hù)理,，產(chǎn)后心理指導(dǎo)，協(xié)助母乳喂養(yǎng),、乳房保健護(hù)理,。健康指導(dǎo)：協(xié)助產(chǎn)婦做產(chǎn)褥操，幫助產(chǎn)婦恢復(fù)健康,。

日常服務(wù)：產(chǎn)婦營養(yǎng)餐制作,，為產(chǎn)婦及嬰兒清洗衣物，打掃房間衛(wèi)生等,。

月嫂公司提供：免費(fèi)乳房保健1次,，提供營養(yǎng)食譜1份。

歧視與媚俗：傳媒廣告語言流行病,。

廣告是大眾文化中最集中,、最全面地反映現(xiàn)代生活方式的一種文化形態(tài)。廣告作為一種文化和傳播文化的載體,，以其獨(dú)特的方式引領(lǐng)社會風(fēng)尚,，影響著行為規(guī)范。然而，當(dāng)今的大眾傳媒廣告語言頻頻出現(xiàn)歧視現(xiàn)象與媚俗傾向,，且有蔓延之勢,。本文試圖就傳媒廣告語言中的歧視與媚俗的現(xiàn)狀、成因與應(yīng)對措施加以探討,。

在各種歧視性廣告語言中,，以性別歧視為最甚，前些年廣東一家報(bào)紙?jiān)鲆粍t題為“女人難養(yǎng)”的廣告（宣傳一種口服液）,，畫面是一只碩大無比的玻璃缸,，里面養(yǎng)著一個(gè)長著魚身的女人。廣告嚴(yán)重歪曲女性形象和損害人格尊嚴(yán),。如今,，某報(bào)為高檔商品房做的整版廣告，大標(biāo)題便是：“今天我要嫁給你啦,！”畫面上是位往前走著又回頭看的年輕女孩子,。廣告喻示女孩追求的目標(biāo)是金錢與財(cái)富的標(biāo)志——高檔商品房。廣告詞稱年輕女子要嫁給象征財(cái)富的高檔商品房,，豈不是有辱女性人格,？！有些電視臺為美酒做的廣告,，總愛以美女作陪襯,，還美其名日：“名門之秀”。說白了,，這就如同名目繁多的“禮儀小姐”,、“汽車小姐”？?一樣,，暗示女性不僅具有觀賞價(jià)值,，還可以與商品一起被購買，被供養(yǎng),。把女性商品化的廣告之所以如此盛行,，關(guān)鍵還是在男性為中心的視角下，女人成為男性的附屬品,，甚至玩偶,。可見男尊女卑的大男子主義在現(xiàn)實(shí)生活中還很有市場,。

與性別歧視相關(guān)的是相貌歧視,、身高歧視。廣東某大報(bào)登載的招收文秘接待員的廣告,，要求應(yīng)聘者“女,，1.60米以上,？?容貌亮麗?！蹦硤?bào)時(shí)尚專版刊登的一則減肥廣告稱：“職場女性身材是與人交流的第一名片,。身材纖細(xì)，給人以干練利落的感覺,？?”這則廣告既是容貌歧視,、形體歧視，又是性別歧視,。據(jù)某高校對應(yīng)屆畢業(yè)生的調(diào)查顯示,，每10人就有1人曾因身高原因遭受歧視，女生每3人就有1人因性別,、容貌等遭到用人單位拒絕,。在2002年一個(gè)大型招聘會上，有近一半單位提出：“只招男性”,，“身高1.65米以上,。”招聘廣告隨處可見這類字眼,，表明目前我國勞動(dòng)力市場存在的針對性別,、容貌等的就業(yè)歧視。其實(shí),，美麗并不是也應(yīng)該是最重要的，據(jù)國內(nèi)航空公司介紹,，公司在選人標(biāo)準(zhǔn)上已變得更加實(shí)際,。如今，不僅國內(nèi)航空公司挑選空姐從注重外貌轉(zhuǎn)變到關(guān)注內(nèi)在素質(zhì),，許多國外航空公司也出現(xiàn)了類似的變化,。前不久，卡塔爾航空公司在上海招空姐身高降至1.58米,，與此同時(shí),，他們更注重空乘人員的英語表達(dá)能力、服務(wù)態(tài)度,、儀態(tài)儀表,，而將外貌要求降至了第四位。

年齡歧視在媒體廣告語中也是常見的,。廣東某大報(bào)招聘廣告要求“女,，25歲以下”。一些大型招聘會上大部分招聘單位都對應(yīng)聘者提出年齡限制,，對男性年齡一般限制在40歲以下,，而對女性年齡要求更為苛刻，大多在30歲以下，甚至25歲以下,。雖然我們的媒體常說“與國際接軌”,，但媒體廣告在反年齡歧視方面卻并不實(shí)行。根據(jù)最新調(diào)查,，智利媒體刊登的廣告已經(jīng)有82%不再規(guī)定求職的年齡限制,，徹底打破了“35歲以上者除外”之類的限制。傳媒廣告語中財(cái)富歧視比比皆是,。各類廣告競相炫耀財(cái)富,。諸如：“別墅是您的家？?讓您的生活成為別人眼中的奢侈”,，這則廣告的全部內(nèi)容可以理解為追求財(cái)富的最大化,。廣東一家有影響的大報(bào)登載的征婚廣告稱：“已購名車洋房”，“財(cái)力豐厚,，獨(dú)居寬敞豪宅,，奔馳代步”，“獨(dú)守家族龐大資產(chǎn)物業(yè)”,。福建某報(bào)征婚廣告語多為：擁有“高薪豪宅”,，女方則自稱“貴婦”、“美貌富姐”或“富家女”,、“富商遺孀”,？?諸多婚介廣告爭相夸耀自己如何富有，不僅是在比富比闊,，而且是在預(yù)期征婚對象的財(cái)富等級,。這些婚介廣告已變味為對財(cái)富的追逐。

勢群體才是,，但我們的媒體卻勢利到如此歧視弱勢人群,。正像有學(xué)者指出的那樣：“我們的媒體上都是強(qiáng)勢人物在講話，弱勢人物嚴(yán)重缺席,？?對此,，我們傳媒人應(yīng)該警醒?！?/p>

當(dāng)今中國正處在社會轉(zhuǎn)型時(shí)期,，正在由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會過渡，由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)體制過渡,。在這樣一個(gè)轉(zhuǎn)型時(shí)期,，各種各樣的歧視現(xiàn)象與低俗傾向相繼產(chǎn)生，媒體廣告語的流行病便是在這種大環(huán)境下生成的,。

媒體見利忘義的緣故,。應(yīng)當(dāng)說,，經(jīng)濟(jì)利益和社會效益對于大眾傳媒而言都是非常重要的，然而,。單純從經(jīng)濟(jì)利益出發(fā),，無視社會效益是危險(xiǎn)的，必將誤導(dǎo)公眾,。上世紀(jì)40年代到60年代,，我國報(bào)刊是第一傳媒；60年代后期到80年代中期,，廣播是第一傳媒,；80年代中期開始，電視逐步上升為第一傳媒,。其主要標(biāo)志是：觀眾多,、覆蓋廣、影響大,；內(nèi)容豐富,，形象生動(dòng)，傳播速度快,，是人們獲得信息和文化娛樂的主要渠道,。在媒體如此迅猛發(fā)展的狀況下，媒體廣告業(yè)自然也隨之得到空前的發(fā)展,，而急速膨脹的廣告從業(yè)人員隊(duì)伍難免魚龍混雜,，并由此派生出廣告用語的種種弊病。

在當(dāng)今傳媒廣告業(yè)迅速發(fā)展之時(shí),，為保證其傳播行為的規(guī)范和傳播內(nèi)容的健康,，媒體有責(zé)任對低俗的廣告語進(jìn)行反思，堅(jiān)決制止廣告設(shè)計(jì)者把腐朽當(dāng)神奇的惡劣創(chuàng)意,。有關(guān)部門要切實(shí)加強(qiáng)對媒體廣告制作的監(jiān)管力度，建立監(jiān)管機(jī)制,，規(guī)范媒體廣告業(yè)的發(fā)展,，關(guān)注廣告調(diào)查、廣告策劃,、廣告文案與廣告效果,，教育培訓(xùn)廣告從業(yè)人員，提高其素質(zhì),，強(qiáng)調(diào)媒體廣告編制人員守土有責(zé),，各盡其職。只有這樣才能有效避免形形色色的歧視性廣告語,，清除媚俗與“準(zhǔn)色情”廣告,，凈化廣告語言,，提升廣告文化的品位。

參考文獻(xiàn),。

[1]《中國婦女報(bào)》2003年10月22日,，第3版。[2]《參考消息》2003年9月15日,，第15版,。[3]焦國標(biāo)《對的中性表態(tài)》，《文匯報(bào)》2003年8月1日,，第11版,。[4]《社會科學(xué)報(bào)》2003年9月4日，第8版,。[5][7]楊偉光8月3日在上海交通大學(xué)的講演《把中國電視業(yè)做大做強(qiáng)》,，《文匯報(bào)》2003年8月10日，第6版,。

[6]《文化月刊》2003年第7期,，第7頁。篇四：月嫂崗前培訓(xùn)安排,。

二．妊娠期護(hù)理：2課時(shí),。

妊娠期的生理變化：1課時(shí)。

妊娠期的營養(yǎng)：1課時(shí),。

妊娠期的運(yùn)動(dòng)：1課時(shí),。

三．生產(chǎn)情況分類：1課時(shí)。

剖宮產(chǎn)：2課時(shí),。

四．產(chǎn)褥期的生理改變及生活護(hù)理：3課時(shí)剖宮產(chǎn)的術(shù)后護(hù)理：3課時(shí),。

五．產(chǎn)后飲食護(hù)理的特點(diǎn)：2課時(shí)不同分娩時(shí)的膳食原則：2課時(shí)。

六．產(chǎn)后出血及子宮復(fù)舊：2課時(shí)產(chǎn)褥期感染：2課時(shí),。

混合喂養(yǎng)人,、工喂養(yǎng)：3課時(shí)。

十．哺乳期常見的問題：2課時(shí),。

乳房的護(hù)理與排奶：3課時(shí),。

十一。嬰兒生活護(hù)理：2課時(shí),。

環(huán)境衛(wèi)生：2課時(shí),。

十二。嬰兒被動(dòng)操：2課時(shí),。

新生兒洗澡撫觸及注意事項(xiàng)：2課時(shí),。

十三。異常大小便的觀察：2課時(shí),。

十四,。低體重兒,、早產(chǎn)兒、肥胖兒的護(hù)理：3課時(shí)十五,。臍炎及尿不濕,、濕疹：2課時(shí)。

鵝口瘡,、消化不良及打嗝：2課時(shí),。

小兒貧血、小兒佝僂病及打嗝：3課時(shí)十六,?？偨Y(jié)：1課時(shí)。

十七,。實(shí)際操作：產(chǎn)后體形恢復(fù)操：3課時(shí)洗澡,、撫觸；5被動(dòng)操：3課時(shí)課時(shí),。

課時(shí),。

課時(shí)。

市場經(jīng)濟(jì)學(xué),。

人力資源高起本01班,。

安陽。

011597019——“全面二胎”經(jīng)濟(jì)分析,。

“全面二胎”經(jīng)濟(jì)分析,。

在剛剛過去的十八屆五中全會上，允許普遍放開二胎政策,，全面實(shí)施一對夫婦可生育兩個(gè)孩子,。一時(shí)間，像得了特赦一樣,，所有人都喜形于色,，新聞媒體更是打蛇隨棍上，開始大肆宣揚(yáng)生二胎的好處,。

不知道大家注意到?jīng)]有,，當(dāng)關(guān)于二胎的消息傳得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，全國各地的“地王”也已經(jīng)應(yīng)聲而落,，房地產(chǎn)圈又開始摩拳擦掌蠢蠢欲動(dòng),?？紤]到孩子已經(jīng)成為家庭購房的重要考慮因素,，政策全面放開將絕對增加房地產(chǎn)市場的購買力，極大提高購買基數(shù),，尤其是學(xué)區(qū)房更加走俏,，一眾開發(fā)商早已經(jīng)沒事偷著樂了,。與此同時(shí)，所有網(wǎng)絡(luò)充斥的是二胎政策帶來的各項(xiàng)利好,。某證券公司大膽預(yù)測,，若全面開放二胎得以實(shí)施，預(yù)計(jì)每年增加新生兒100萬-200萬人,，2018年新生兒有望超2000萬人,。其所蘊(yùn)含的消費(fèi)紅利在每年1200億-1600億元，食品,、玩具,、母嬰醫(yī)療、兒童服飾,、家用汽車,、教育培訓(xùn)等行業(yè)上市公司的業(yè)績均有望迎來爆發(fā)式增長?？雌饋?，二胎政策簡直要拯救中國經(jīng)濟(jì)于危難了。

可是你再仔細(xì)看一看,，有沒有發(fā)現(xiàn),，幾乎所有關(guān)于二胎的新聞當(dāng)事人都是明星，為什么,？因?yàn)樗麄兊慕?jīng)濟(jì)實(shí)力允許他們輕松地?fù)碛械诙€(gè)寶寶,。那么，其他普通的大多數(shù)呢,？以80后一代為例,，留在小城市生活的那一部分多數(shù)早已為人父母，而跑到大城市的那部分多數(shù)則還在相親的路上,。你真的以為這僅僅是生活理念的不同嗎,？其實(shí)對于很多人來說，留在大城市擁有一份體面的工作和生活,，這樣的成本太高,。很多人不結(jié)婚是因?yàn)椴桓医Y(jié)婚，很多人不要孩子是因?yàn)椴桓乙⒆?。這是整個(gè)時(shí)代的悲劇,，卻讓每一個(gè)人承擔(dān)。

有人算了一筆賬,，在北京撫養(yǎng)一個(gè)孩子成人所需要付出的成本,，我們來看看：

出生之前：

1萬元：孕婦裝，產(chǎn)檢,，分娩上幼兒園之前3年：7.2萬-10.2萬元,。

小學(xué)到高中花費(fèi)：15.2-58.2萬元,。

大學(xué)花費(fèi)：11.6萬-26.4萬。

國家為什么突然放開二胎,？連收廢品的大爺都知道是老年人太多了,，國家養(yǎng)不了那么多老人了。養(yǎng)不了,，就要生二胎,？多生幾個(gè)孩子，就能解決整個(gè)社會的養(yǎng)老問題,？國家允許生二胎,，那么國家預(yù)備為二胎政策的落地做哪些工作？二胎政策的放開,，應(yīng)該是一整個(gè)社會體系的集體變革,，嬰童業(yè)、基礎(chǔ)教育,、醫(yī)療衛(wèi)生,、住房設(shè)施等等一系列的領(lǐng)域都應(yīng)該為二胎的到來做好應(yīng)對工作。而即便是現(xiàn)在,，這些基礎(chǔ)工作的現(xiàn)狀也是差強(qiáng)人意,。

所以我認(rèn)為，放開二胎,，經(jīng)濟(jì)走向就好比國家在一條河上開了一個(gè)口子,，國家允許河里的水流出來，但也要控制水流的去向,，讓它流得足夠好,，滋潤足夠多的田野。

壓歲錢作文的意義和價(jià)值篇十六

一直一來都以為宗教和科學(xué)應(yīng)該是嚴(yán)格對立的,，但是其實(shí)我是錯(cuò)的,，羅素的《宗教與科學(xué)》很好的解釋了這兩者的關(guān)系。

羅素盡管是個(gè)眾所周知的唯心主義哲學(xué)家,，但他在本書中所倡導(dǎo)的觀點(diǎn)卻是有值得我們學(xué)習(xí)的唯物主義觀點(diǎn),。他認(rèn)為自文藝復(fù)興以來，科學(xué)與神學(xué)的沖突和斗爭,，每次斗爭的結(jié)局,，總是科學(xué)戰(zhàn)勝神學(xué)；宗教雖然始終不渝地為神學(xué)辯護(hù),，但它在科學(xué)進(jìn)步面前,，不得不一步一步退卻，為上帝存在的論證不得不一次又一次地進(jìn)行修飾和補(bǔ)綴。羅素的文采是負(fù)有盛名的,，他的文章寫得深刻而生動(dòng)，機(jī)智又雄辯,。因此,，本書完全可以用來作為宣傳無神論的材料。

寫于1935年,。量子理論和相對論已經(jīng)被提出,，基因的研究還沒有開始，從那以后科學(xué)的發(fā)展主要還是技術(shù)應(yīng)用方面,，包括核能,、計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等,。所以羅素的討論所基于的科學(xué)基本上沒有過時(shí),。更沒有過時(shí)的是他所提倡態(tài)度，把科學(xué)從價(jià)值判斷的重負(fù)下分析出來,，即使面對之后才出現(xiàn)的生物技術(shù),，仍然能夠用來很好的澄清問題。

前面那些不想承認(rèn)宗教問題的,，是因?yàn)楝F(xiàn)在的中國人缺乏信仰,，他們一提到“宗教”兩個(gè)字就自己切割定義到落后迷信那邊去了。其實(shí)宗教是什么,？“宗教”就是人對世界的一種根本價(jià)值觀,，也可以叫你所謂的“真理”，在這個(gè)意義上現(xiàn)代科技本身也是一種“宗教”,，是通過實(shí)踐研究在試圖解釋世界的根本原理并學(xué)習(xí)運(yùn)用它們,，但是這兩者本質(zhì)上都沒有區(qū)別，現(xiàn)代西方科學(xué)越發(fā)展越實(shí)踐就更加會向傳統(tǒng)宗教根本見解靠攏,。如果說西方自中世紀(jì)以來一直到資本主義的興起這一時(shí)期可以算作是宗教與科學(xué)的對抗的話,，那么我覺得自此之后就可以算得上是宗教與科學(xué)走向和解的過程了。宗教不等于迷信,，所以宗教從來不與科學(xué)對立,。和科學(xué)對立的是迷信。我們看宗教當(dāng)然要把迷信的東西剔除出去,，可一旦發(fā)現(xiàn)科學(xué)無法解釋的東西就說人家是錯(cuò)的,，是迷信，這種態(tài)度也是不可取的,。須知,，知之為知之不知為不知是知也。宗教與科學(xué)研究的范圍不同，按照羅素在《西方哲學(xué)史》中所說：“科學(xué)是研究確定性的事物,，而哲學(xué)和神學(xué)研究的是超出確定性范圍以外的事物,。宗教屬于哲學(xué)范圍之內(nèi)，故而不存在對錯(cuò)之分,。

因?yàn)槿绻巧系蹌?chuàng)造了萬物,，那么在次之前應(yīng)該是沒有任何東西。但是上帝聰明地附上歷史,，迷惑我們的話,，如果事實(shí)真是如此，憑人類的邏輯方法是無法確認(rèn)上帝的存在的,，上帝可能存在也可能不存在,。另外如果上帝沒有附帶歷史，歷史是自己進(jìn)化來的,，那么我們可以確認(rèn)上帝不存在,。但記住前提是我們能找到歷史的起點(diǎn)，就是一切都不存在的那個(gè)點(diǎn),。也就是說,，科學(xué)只有找到宇宙的本原的來源，并找到這個(gè)來源的來源的來源以至終極原因,，才能從理論和邏輯上徹底擊潰人們宗教信仰的念頭,。否則，結(jié)論只能是前者,，上帝可能存在也可能不存在,，不能排除上帝就是那個(gè)終極原因。在此之前,，宗教與科學(xué)的戰(zhàn)爭永遠(yuǎn)沒有真正的贏家,。

壓歲錢作文的意義和價(jià)值篇十七

我是從事資料管理的，當(dāng)各專業(yè)所有資料及圖紙收到一起時(shí)擺放得井井有條,，領(lǐng)導(dǎo)或同事要查閱時(shí),，就可以在最短的時(shí)間內(nèi)迅速查找到所需資料。以避免不能輕易地找到所需資料而放慢,，甚至中斷工作,。造成影響到下步工作的進(jìn)行。最好把總的文件柜及圖紙目錄按專業(yè)及類型固定地放在文件夾內(nèi)(也可用顏色分類),，或把它們收集在標(biāo)有日期的日記簿里,，以便能迅速地找到。

電子版的目錄也要做好保存,，以便隨著變更做更正,。也就說把你自己工作上輔助工具準(zhǔn)備齊全,。

工作上要有適應(yīng)能力及創(chuàng)新思維。因?yàn)槲覀兪橇鲃?dòng)性工作性質(zhì)的單位,，而且對于科技類檔案移交的要求,，要隨業(yè)主統(tǒng)一規(guī)范來定，那么就需要我們有隨時(shí)適應(yīng)能力,，有些老方法不可行時(shí),，還需重新因地制宜的制定新的方式方法了。

俗話說,，身體是革命的本錢，我們在做好自我管理的同時(shí),，還要有足夠的睡眠和合理而健康的日常飲食,，這是保持良好身體狀況的必要準(zhǔn)備，也是為公司服務(wù)好的前提,。

自我管理實(shí)質(zhì)上就是時(shí)間管理,，時(shí)間的稀缺性體現(xiàn)了生命的有限性。卓有成效的管理者要最終表現(xiàn)在時(shí)間管理上,，表現(xiàn)在能否科學(xué)的'分析時(shí)間,、利用時(shí)間、管理時(shí)間,、節(jié)約時(shí)間,，進(jìn)而在有限的時(shí)間里，創(chuàng)造自身職業(yè)價(jià)值的最大化,。把自己的日程工作安排記在腦里或?qū)懺趥渫浝?，從日常工作、生活中找時(shí)間規(guī)律(找業(yè)主相應(yīng)部門簽單)是有規(guī)律可尋的,，把握時(shí)間靈活度,，這樣會使你按時(shí)趕到工作地點(diǎn)，實(shí)施工作計(jì)劃;合理調(diào)整工作任務(wù),。從而快速完成領(lǐng)導(dǎo)交辦的各項(xiàng)事情,。

我們應(yīng)該了解溝通的含義，掌握信息發(fā)送,、信息接受的技巧,，善于傾聽并積極反饋，才能在與業(yè)主,、領(lǐng)導(dǎo),、同事等人際交往中爭取主動(dòng)，提高工作效率和效果,。這一點(diǎn)由其對資料管理的我來說特別重要,，我深有體會,，如果沒有和同事，及業(yè)主相關(guān)部門溝通好,，處理不好相互間的關(guān)系,，有些事情特別的難辦，甚至不好辦,。一些簽證要我們?nèi)ソo業(yè)主方相關(guān)部門簽辦,，如沒有建立良好的溝通關(guān)系，一些事情就會停辦,，影響工作的進(jìn)行,。反之，當(dāng)你需要幫助時(shí),，他們愿意考慮為你提供幫助,。而且，對上級主管和業(yè)主來說,，你完成任務(wù)的情況必須一向很好,，這樣，偶然一次當(dāng)你迫不得已說“不”的時(shí)候,，他們也能給予充分的理解,。真正的體現(xiàn)了事在人為啊!

也就是知己知彼百戰(zhàn)百勝。有些人簡單地將情商等同于人際關(guān)系,，這其實(shí)是一種誤解,。管理者只有在認(rèn)識自己、控制情緒,、自我激勵(lì)的同時(shí),，了解別人、接受別人并掌握建立良好人際關(guān)系的技巧,，才能達(dá)到自身的和諧與人際關(guān)系的共贏,。其實(shí)這種關(guān)系我們要是利用好了，就會發(fā)現(xiàn)給自己的工作及生活帶來了相關(guān)的變化,。

有目標(biāo)的制定一天工作計(jì)劃,，了解每項(xiàng)工作可能會發(fā)生的問題，并能采取預(yù)防措施,，防微杜漸,。只要可能，或許你昨天就能完成今天必須完成的任務(wù),。不要養(yǎng)成拖拉的毛病,，這樣能有限的時(shí)間內(nèi)，最大化的創(chuàng)造出無限的工作成績,。

喜歡并善于解決問題,，冷靜的處理突發(fā)事件,。當(dāng)在工作中出了問題時(shí)，不會恐慌得坐立不安,，也沒有為最壞的情形嚇倒,。我們要敢于面對，要考慮處理事情的方式方法,，為什么會出現(xiàn)這些問題,，現(xiàn)在要做什么，以及今后怎樣才能避免這個(gè)問題,，良好的準(zhǔn)備對你保持冷靜極有幫助,。

壓歲錢作文的意義和價(jià)值篇十八

在深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)整改落實(shí)階段，我局將加大整改落實(shí)力度,，切實(shí)解決縣民宗局貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀方面存在的突出問題,，全力維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、宗教和諧,，促進(jìn)少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會健康發(fā)展,。為止,，我們對以下三個(gè)事項(xiàng)作出整改承諾：

一,、切實(shí)抓好項(xiàng)目資金申報(bào)。

責(zé)任人：王榮明,。

整改目標(biāo)：20xx年度完成向上級民委爭取項(xiàng)目共7個(gè),，資金70萬元。

完成時(shí)間：20xx年10月前,。

整改措施：一是編制好項(xiàng)目請示,，與縣財(cái)政局聯(lián)發(fā)上報(bào)州民委；二是加強(qiáng)與省,、州民委的聯(lián)系,，反映我縣少數(shù)民族地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施存在的困難和問題；三是項(xiàng)目資金到位后,，及時(shí)劃拔資金到項(xiàng)目實(shí)施點(diǎn),，并協(xié)助鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村民委,、村民小組實(shí)施好項(xiàng)目工程,。

二、認(rèn)真做好更改民族成份,。

責(zé)任人：王輝陸維祥,。

整改目標(biāo)：做好相關(guān)政策的宣傳解釋工作，熱誠為群眾服務(wù),。

完成時(shí)間：長期,。

整改措施：一是嚴(yán)格按照國家民委（政）字[1990]217號《關(guān)于中國公民確定民族成份的規(guī)定》執(zhí)行,；二是注意審查個(gè)人變更民族成份所需的必備材料；三是嚴(yán)格辦理程序,；四是按辦理時(shí)限,，及時(shí)報(bào)州民委審批。

三,、認(rèn)真做好擬設(shè)立宗教活動(dòng)場所或固定宗教活動(dòng)處所的審查,。

責(zé)任人：王輝陸維祥。

整改目標(biāo)：做好相關(guān)政策的宣傳教育和解釋工作,，熱誠為信教群眾服務(wù),。

完成時(shí)間：長期。

整改措施：一是認(rèn)真做好《宗教事務(wù)條例》的宣傳教育,，注意掌握好政策界線,，嚴(yán)格把關(guān)；二是及時(shí)向縣人民政府匯報(bào)情況,，提出意見和建議,，當(dāng)好參謀，充分發(fā)揮職能部門作用,；三是對不符合設(shè)立宗教活動(dòng)場所或固定宗教活動(dòng)處所的,，要做好解釋工作；四是監(jiān)督宗教團(tuán)體在宗教活動(dòng)場所或固定宗教活動(dòng)處所的設(shè)立申請獲批準(zhǔn)后,，方可辦理該宗教活動(dòng)場所或處所的籌建事項(xiàng),。

壓歲錢作文的意義和價(jià)值篇十九

在人生通往佛道的行程上，我們要經(jīng)歷諸多考驗(yàn),。首先就是探求真理和破除迷信的考驗(yàn)真理是正道,，迷信是歧途。只有具備獨(dú)立探求真理的精神和勇氣,，才可能走上真正信仰的道路,。

在探求真理的道路上，我們必須承認(rèn)科學(xué),，真理是一個(gè)整體,，無可分割。光明都是美好,，無論它們從那一盞燈放出,；荷花都顯高潔，無論它們在那一處河塘綻開,；春雨都是甘露,，無論在南邊還是北邊。我們熱愛真理之陽,，真理的太陽放射出無量光芒以啟迪人類的智慧,，精勤,，慈悲，正念,。

科學(xué)技術(shù)給我們社會帶來了進(jìn)步和文明,，科學(xué)和理性的天平，是判斷真正的信仰和迷信的標(biāo)準(zhǔn),。真正的宗教與科學(xué)之間是不存在矛盾的,，各宗教的真正原則都是與科學(xué)理論相一致的。如果某種宗教與科學(xué)相對,，那它就純屬迷信,。科學(xué)已經(jīng)證明是不可能的事情,，我們就不能相信它,。如果誰不顧理性而追崇，那是無知的迷信,。

宗教和科學(xué)是人類的智慧得以凌空翱翔的雙翼,，有了它們，人類才能進(jìn)步,。單靠宗教之翼去飛,，人類就會很快墮入迷信的深淵；單靠科學(xué)之翼去飛,，人類會栽進(jìn)極端唯物主義的泥潭,。許多卓有成就的科學(xué)家同時(shí)也是真正有信仰之人,，正是這份忠摯的信仰,，使他們在科學(xué)之路上，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)奇跡,。

科學(xué)是明燈,，真正的宗教必須與科學(xué)并行不，否則就會陷入迷信和無知的黑暗中,。在神圣的經(jīng)典中,，有許多先哲為教育和啟迪在世的人們，用了一些比喻來說明精神世界和萬千世界的道理,。禪宗大德給弟子用手指遙指月亮,，聰明的弟子看到了月亮，愚蠢的弟子只看到手指,，,。

在人類社會的初期，有些人崇拜太陽,、樹木,、大海,、云……而現(xiàn)在，人類社會科學(xué)的進(jìn)步,，已經(jīng)有能力解釋宗教信仰真正的力量和作用了,。信仰的修行是要把服務(wù)他人和社會視為一種崇高的道德，視為一條光明之道,。信仰不僅依靠的是祈禱,、、禪修,，更重要的是有大悲心,，見有情受苦甚于己受，不暇休息,。不好的東西,，就不要去看，不要去聽,，不要去做,。信仰不是炫耀，信仰更不是追求名利的手段,，信仰是眾生的抉擇,、是承擔(dān)。在信仰的道路上,，需要誠實(shí),，忍耐、友愛,、團(tuán)結(jié),，犧牲和消除自我。

宗教一旦摒棄了迷信,、傳統(tǒng)和愚昧的教條,，與科學(xué)相一致，世界就會產(chǎn)生出一股強(qiáng)大的團(tuán)結(jié)和凈化之力,，掃除分歧,、沖突和爭斗。宗教信仰,、科學(xué)文化將會匯成一股和諧的力量,，共同推動(dòng)人類文明，進(jìn)入美好的新時(shí)代,。