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人類(lèi)起源與作文寫(xiě)作大全(16篇)

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人類(lèi)起源與作文寫(xiě)作大全(16篇)
時(shí)間:2024-02-04 04:08:04     小編:碧墨

情感體驗(yàn)是一種主觀的感知體驗(yàn),會(huì)因個(gè)人差異而有所不同,。總結(jié)必須客觀、準(zhǔn)確地描述我們的工作和成果。以下總結(jié)范文供大家參考,,其中的寫(xiě)作技巧和表達(dá)方式都非常值得學(xué)習(xí),。

出處 m.sevw.cn

人類(lèi)起源與作文寫(xiě)作篇一

人類(lèi)從那里來(lái)?難道真是從神話(huà)里刻出來(lái)的?不,不是,。在遙遠(yuǎn)的古代的人類(lèi)由于對(duì)科學(xué)的無(wú)知,對(duì)自己的認(rèn)識(shí)只能夠留于神話(huà)中,,寄托在未來(lái),,在幻想中。

在中國(guó)古代民間,,盤(pán)古開(kāi)天地,,女?huà)z造人等精彩而奇幻的神話(huà)傳說(shuō),一直在華夏兒女心中,,神州躍土中埋藏了幾千年,。但那只是人類(lèi)美好的遐想而已!

古代西方,人們相信的是上帝,。認(rèn)為上帝是天上的真神,,人們以為是從上帝造亞當(dāng),夏娃起開(kāi)始活躍大地上的。因此對(duì)上帝是無(wú)比的尊敬,,信仰,。這個(gè)思想也在西方生根發(fā)芽,如今仍繁枝葉茂,。

但是,,這些只是些懷著一顆懵懂的童心的人類(lèi)所認(rèn)為的“神創(chuàng)論”,那么,,人類(lèi)究竟從哪來(lái)的呢?就讓科學(xué)給予我們答案!

直到1860年,,達(dá)爾文的那本引起轟動(dòng)的《物種起源》出世!才把人類(lèi)起源的神秘面紗揭開(kāi)。

原來(lái)人類(lèi)是由猿猴進(jìn)化而演變成的,。其順序是從古猿,,南方古猿,能人,,直立人,,智人到昔日的人。

越來(lái)越多的人類(lèi)化石被挖掘出土,,證實(shí)了“進(jìn)化論”的說(shuō)法,,將人們頭上的霧水抹去了些,使人類(lèi)對(duì)自己的認(rèn)識(shí)更深刻,,更明朗,。

然而隨著人們對(duì)人體更加深入研究發(fā)現(xiàn),更多的迷團(tuán)籠罩在人們頭上,,隨之而來(lái)的是:“海猿說(shuō)”,,“外星人說(shuō)”使人們對(duì)自己的研究更為多元化。

雖然目前還沒(méi)有定論,,但是,,隨著時(shí)代的發(fā)展與科學(xué)的進(jìn)步。人類(lèi),,一定會(huì)將自己起源的奧秘破解,,將那把堅(jiān)固的枷鎖打開(kāi)。相信未來(lái),。

人類(lèi)起源與作文寫(xiě)作篇二

在侗族神話(huà)中,,人是由龜婆的蛋孵出來(lái)的?!洱斊欧醯啊返纳裨?huà)講:

上古時(shí)候,,世上沒(méi)有人類(lèi),。有四個(gè)龜婆先在寨腳孵了四個(gè)蛋,。其中三個(gè)壞了,只剩下一個(gè)好蛋,孵出了一個(gè)男孩叫松恩,。那四個(gè)龜婆并不甘心,,又去坡腳孵了四個(gè)蛋,其中三個(gè)又壞了,,剩下一個(gè)好蛋,,孵出一個(gè)姑娘叫松桑。從此世上有了人類(lèi),。

人類(lèi)起源與作文寫(xiě)作篇三

在平平淡淡的學(xué)習(xí),、工作、生活中,,大家最不陌生的就是作文了吧,,借助作文人們可以實(shí)現(xiàn)文化交流的目的。那么一般作文是怎么寫(xiě)的呢,?以下是小編為大家收集的關(guān)于人類(lèi)起源的作文,,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡,。

人類(lèi)由神而造,,不只見(jiàn)于我們中華民族的傳說(shuō),幾乎各民族,、各種族,、各宗教都有自己的說(shuō)法:女?huà)z摶土做人、上帝造人,、普羅米修斯造人,、地神造人……不一而足。

這些如今看來(lái)幼稚的說(shuō)法曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí),,是一段時(shí)期人們堅(jiān)信的事實(shí),,而且在階級(jí)統(tǒng)治的過(guò)程中助紂為虐。據(jù)說(shuō)封建等級(jí)觀念的依據(jù)之一,,就是上等人乃女?huà)z用手親自摶土造出來(lái)的泥人的后代,,那些下等人便是女?huà)z用藤條蘸水甩出來(lái)的泥點(diǎn)人的后代,所以人自然要分三六九等,。更有甚者,,許多人死在“神”的光芒之下。

神創(chuàng)論肯定在人類(lèi)發(fā)展歷程中有過(guò)不光彩的歷史,,也一定在人類(lèi)對(duì)自身起源的科學(xué)的探索過(guò)程中起過(guò)阻撓的.作用,。但時(shí)至今日,是否要對(duì)神創(chuàng)論圍剿,,認(rèn)為它“必休矣”,?我認(rèn)為大可不必。

人類(lèi)起源與作文寫(xiě)作篇四

當(dāng)一個(gè)嬰兒會(huì)晰呀說(shuō)話(huà)的時(shí)候,他常會(huì)問(wèn):“媽媽?zhuān)沂菑哪膩?lái)的,?”媽媽會(huì)說(shuō):“你是從媽媽肚子里來(lái)的,。”

“那媽媽你是從哪里來(lái)的,?”

“外婆那里來(lái)的,。”

“外婆又從哪里來(lái)的,?”

是的,,我們從哪里來(lái)的呢?

相傳大約在2300萬(wàn)年至1800萬(wàn)年前,,在熱帶雨林地區(qū)和廣闊的草原上,,有一種古代靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物—森林古猿活躍在那里,它們是人類(lèi)最早的祖先,。后來(lái)森林古猿不斷分化和遷移,,逐漸分化為羅摩猿和森林猿。

相傳人類(lèi)學(xué)家于1924年發(fā)現(xiàn)南方古猿的化石,,地點(diǎn)是在南非金伯利亞以北,,距今有500萬(wàn)年之久。它們還分為粗壯型和纖細(xì)型兩種,,人們一般認(rèn)為:粗壯型是南方古猿在發(fā)展中已經(jīng)絕滅的旁支,,而纖細(xì)型則是人類(lèi)的祖先。然而1901年,,荷蘭籍醫(yī)生杜布阿在爪哇梭羅河邊發(fā)現(xiàn)了一種已滅絕了的生物的遺骨化石,,它具有人和猿的兩重生活構(gòu)造特征,杜布阿把它命名為“直立猿人”,,認(rèn)為這是從猿到人的過(guò)渡階段的中間環(huán)節(jié)之一,。這一發(fā)現(xiàn)和命名立即在全世界引起了一場(chǎng)關(guān)于人類(lèi)起源的熱烈爭(zhēng)論,這場(chǎng)爭(zhēng)論直到1929年12月發(fā)現(xiàn)了北京猿人才宣布結(jié)束,。后來(lái)我國(guó)科學(xué)家將同一進(jìn)化程度的.人類(lèi)化石統(tǒng)稱(chēng)為猿人,。猿人是從猿到人的過(guò)渡階段的中間環(huán)節(jié)之一。

而出現(xiàn)在30萬(wàn)年至5萬(wàn)年內(nèi)的智人則是我們的現(xiàn)代人類(lèi)的祖先,。據(jù)說(shuō)智人有早期智人和晚期智人之分,,早期智人又稱(chēng)為古人,晚期智人又稱(chēng)為新人,。

從猿人開(kāi)始,,人類(lèi)已懂得用火,并懂得用火將食物煮熟了吃,,用一些石制的簡(jiǎn)單工具來(lái)獵取和戰(zhàn)斗,。

在漫長(zhǎng)的歷史歲月里,,勞動(dòng)創(chuàng)造了人,而“物競(jìng)天擇,,弱肉強(qiáng)食”和“適者生存”定律又使人類(lèi)不斷進(jìn)化和優(yōu)化。

人類(lèi)起源與作文寫(xiě)作篇五

1,、在寫(xiě)作之前先要對(duì)人類(lèi)起源有一定的理解,,需要查閱相關(guān)資料,比如關(guān)于人類(lèi)起源的說(shuō)法有哪幾些,,以及人類(lèi)起源的一些傳說(shuō),。也可以問(wèn)自己的父母、老師,,問(wèn)問(wèn)他們對(duì)人類(lèi)起源有哪些了解,。

2、首先從離我們生活最近的入手,,從現(xiàn)在往前追溯,。根據(jù)自己所知道的和了解到的信息,對(duì)人類(lèi)的`起源做一個(gè)概括性的總結(jié)或者定義,,對(duì)于人類(lèi)的起源你有哪些困惑,。當(dāng)然你也可以著重寫(xiě)某一種人類(lèi)起源,比如女?huà)z造人,,亞當(dāng)造人等等,。

3、接著寫(xiě)一些具體的追尋,。比如人類(lèi)學(xué)會(huì)學(xué)會(huì)直立行走以前,,人類(lèi)開(kāi)始勞動(dòng)以前,同時(shí)還要結(jié)合一些人類(lèi)傳說(shuō),,科學(xué)家的考察與推斷的結(jié)論等等,。你對(duì)人類(lèi)起源的困惑在這個(gè)追尋的過(guò)程中發(fā)生了什么變化。

4,、最后對(duì)你所追尋到的起源做一個(gè)總結(jié)性的概括,,你個(gè)人對(duì)人類(lèi)起源的推斷。如果篇幅不夠,,你可以再寫(xiě)寫(xiě)你的困惑是否得到了解決,,如果沒(méi)有你打算怎么做。

人類(lèi)起源與作文寫(xiě)作篇六

的老爸,,一切都是他安排的,。

我?guī)缀鯖](méi)什么優(yōu)點(diǎn)。唯一就是能忍——這點(diǎn)像我爸爸,。我整死他也照樣不打不罵我,。

我不愛(ài)他,,可能他也不把我放在眼里。他只是盡到父親的職責(zé)才這么做的,。

我也想過(guò),,變成一個(gè)讓他省心的乖孩子,讓他至少看得起我,。有時(shí)他看我的眼光就像是在看一個(gè)神經(jīng)病,。

直到那件事過(guò)后。

那天,,我們開(kāi)車(chē)去郊區(qū)玩,。都是山路,越野車(chē)開(kāi)得搖來(lái)晃去的,,我的心也是搖擺不定的,。似乎要有什么事情發(fā)生了。

山坡上突然發(fā)出一陣響聲,,我把車(chē)窗打開(kāi),,“呀,快逃,!”一塊大石頭從山上滾了下來(lái),。

他當(dāng)時(shí)一把護(hù)住我,用他的'身體護(hù)住了我,。最后,,我被他緊緊地抱在懷里,石頭滾下來(lái),,他的背被石頭砸青了,。我第一次發(fā)現(xiàn),原來(lái)他是愛(ài)我的,。

那時(shí)我想,,以后一定要努力學(xué)習(xí),給他爭(zhēng)氣,。

表面上是這么想的,,實(shí)際上我根本沒(méi)有任何學(xué)習(xí)的舉動(dòng),仍然游手好閑,。他還是沒(méi)有做出任何評(píng)價(jià),,默默承受著一切。

有一天,,他病了,。病得很?chē)?yán)重,住進(jìn)了醫(yī)院,。

最終他去世了,,我第一次流眼淚,。在他的葬禮上。

我可以忍受別的,,辱罵,、唾棄……但面對(duì)他緊閉的雙眼,冰涼的尸體時(shí),,我無(wú)法忍,。真的。你不懂那是什么滋味,。

我終于開(kāi)始下定決心,每天學(xué)習(xí)到凌晨?jī)扇c(diǎn)鐘,,頭懸梁,,錐刺股。不負(fù)眾望,,在那年期末考到了全年級(jí)第一名,,拿了一等獎(jiǎng)獎(jiǎng)學(xué)金。

為什么我的變化會(huì)那么大,?只因我的起源是美好的,,我還擁有愛(ài),我可以被打動(dòng),。

人類(lèi)起源與作文寫(xiě)作篇七

千百年來(lái),,人們一直追尋著自己的根。然而,,古代由于人類(lèi)對(duì)于科學(xué)的無(wú)知,,對(duì)自己的認(rèn)識(shí)也只能停留在寄托于幻想。

古代西方,,人們信上帝,,上帝是無(wú)上的真神。人們認(rèn)為人是從上帝造亞當(dāng),、夏娃起開(kāi)始活躍在這大地上的,。直至今日,人們對(duì)上帝還懷著無(wú)比崇敬的心,,認(rèn)為上帝是人類(lèi)的創(chuàng)造者,。這個(gè)思想也在西方生根發(fā)芽,今日仍枝繁葉茂,。

這些就是所謂的“神創(chuàng)論”,,是人類(lèi)在懵懂的童年給自己下的一個(gè)定義。它們更是給人類(lèi)起源這個(gè)難題增添了一層神秘的面紗,,使人類(lèi)渴望尋根的夢(mèng)想更為迫切,。

時(shí)光飛逝,,漸漸地,隨著人類(lèi)掌握了科學(xué)知識(shí),,世界更是一下子成了人類(lèi)主宰的天地,。但人類(lèi)的追尋依然未停,也不會(huì)停止,。直至1860年達(dá)爾文提出的大膽理論才打破了人們從前的無(wú)知,。進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段。

隨著越來(lái)越多的人類(lèi)化石的出土,,人類(lèi)對(duì)自己的認(rèn)識(shí)逐漸明朗,,頭上的霧水也漸漸散去,但又畫(huà)上了一個(gè)更大的問(wèn)號(hào),?!肮旁痴f(shuō)”是人類(lèi)最早確定的一種觀點(diǎn),即認(rèn)為人類(lèi)是從猿經(jīng)過(guò)古猿,,南方古猿,,能人,直立人直到智人一步步進(jìn)化而成的,。一些化石為這一理論增添了可靠性,。然而,隨著人們對(duì)人體更加深入地研究發(fā)現(xiàn),,更多的謎團(tuán)籠罩在人們的頭上,,隨之而來(lái)的“海猿說(shuō)”,“外星人說(shuō)”使人們對(duì)自己的研究更為多元化,。人們通過(guò)自己的鉆研不斷提出新的猜想,。至今,仍是眾說(shuō)紛紜,,無(wú)法定論,。但人們依然把“古猿說(shuō)”當(dāng)作人類(lèi)起源的根基理論,并以此不斷探索,。

雖然現(xiàn)在沒(méi)有定論,,但人們隨著時(shí)代的不斷發(fā)展,對(duì)自己的認(rèn)識(shí)也會(huì)逐漸趨于合理,。人類(lèi)到底是天上神仙的完美杰作,,還是大自然鬼斧神工的產(chǎn)物?人類(lèi)起源的奧秘最終定會(huì)破解。打開(kāi)這把枷鎖的鑰匙就在不遠(yuǎn)處等待著人類(lèi)的到來(lái),。

人類(lèi)起源與作文寫(xiě)作篇八

人類(lèi)從那里來(lái),,這是一個(gè)迷。但是有神話(huà)回答,,我也不會(huì)覺(jué)得枯燥,。網(wǎng)上有許多關(guān)于神創(chuàng)造人類(lèi)的神話(huà),。

我首先查了神創(chuàng)造人類(lèi)的神話(huà)。據(jù)說(shuō),,大約五萬(wàn)年前,,一批外星人來(lái)到地球,他們具有高度的知識(shí),,當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)地球的引力因素不適合他們居住時(shí),,他們選擇了地球上精力旺盛的智力較高的雌猿,注入太空人的心進(jìn)行雜交,,這便產(chǎn)生了地球人,。另外,還有普羅米修斯造人的說(shuō)法,。先覺(jué)者普羅米修斯降落到地球上,,他是神的后裔,他機(jī)敏而智慧,,他知道天神的種子隱藏在泥土里,,于是用河水濕潤(rùn)它們,,把它們塑造成人的形狀,,他從各種動(dòng)物的心中攝取善和惡,把它們封閉在人的胸膛里,,他的好朋友指揮女神雅典娜靈魂神圣的呼喚送給僅僅只有半個(gè)生命的生物,,然后形成了人。神創(chuàng)造人的深化很多,,有的是用土造人,,有的呼喚而來(lái),有的天地本來(lái)就有人,。

接著,,老師帶領(lǐng)我們又查了人類(lèi)進(jìn)化的過(guò)程。前7000萬(wàn)—前800萬(wàn)年,,人類(lèi)是古猿,,它是人類(lèi)和類(lèi)人猿的共同祖先,它們開(kāi)始從不同方向進(jìn)化,。前420萬(wàn)—前100萬(wàn)年,,古猿人進(jìn)化成南方古猿,它是由猿分化出來(lái)的最原始的人科代表,,具有猿和人的混合特征,。這時(shí),南方古猿能直立行走,,接著進(jìn)化成人,,它們代表了人類(lèi)演化歷史中的早期猿人的階段,。慢慢的,進(jìn)化成直立人,,萬(wàn)年前的元謀人就是中國(guó)發(fā)現(xiàn)的時(shí)代最早的直立人,,稍晚的重要發(fā)現(xiàn)有藍(lán)田人,早期智人中最早發(fā)現(xiàn)的是尼安得特人,,顱骨為扁頭型容量為900—1300毫升,,人類(lèi)的進(jìn)化過(guò)程非常復(fù)雜,科學(xué)家雖已經(jīng)大概了解推測(cè)了,,但更多的是讓我們這一代的接班人去探索,、發(fā)現(xiàn)。

人類(lèi)起源與作文寫(xiě)作篇九

進(jìn)化論是目前關(guān)于人類(lèi)起源的較為權(quán)威的觀點(diǎn),。但這種觀點(diǎn),,這種假想在推行之初并不是一帆風(fēng)順的。她遭到了當(dāng)時(shí)宗教人士們的攻擊和強(qiáng)烈抵制,,認(rèn)為這是“異端邪說(shuō)”,。不過(guò)后來(lái),人們漸漸接受了這一假想,,帶替了千百年來(lái)的神話(huà)傳說(shuō),。

腦子越想越亂。唉,,到底真正的答案是什么呢?

我的思緒不由得飛回到了過(guò)去,。《淮南子》中有一篇叫“精神篇”,,講的就是對(duì)人類(lèi)起源的猜想,。

我國(guó)古代的神話(huà)傳說(shuō)“女?huà)z造人”,描繪了一幕自然又美好的人來(lái)起源場(chǎng)景,。同時(shí),,外國(guó)的神話(huà)也獨(dú)具一格充滿(mǎn)魅力,埃及神話(huà)的呼喚而出說(shuō),,日耳曼民族的植物變?nèi)苏f(shuō),,還有十分常見(jiàn)的動(dòng)物變?nèi)苏f(shuō),最廣泛流傳的泥土造人說(shuō)等,。

原來(lái),,古今中外的人無(wú)不對(duì)人類(lèi)的起源有著莫大的好奇與渴望。這些神話(huà)極富想象力和文學(xué)性,,真是讓我嘆為觀止,。

傳說(shuō)是夢(mèng)想,科學(xué)是現(xiàn)實(shí)。

傳說(shuō)有文學(xué)性,,科學(xué)有科學(xué)性,。

傳說(shuō)是古代人民智慧的結(jié)晶,用想象來(lái)傳頌,。

科學(xué)是現(xiàn)代人們探索的成果,,用現(xiàn)實(shí)來(lái)銘刻。

科學(xué),,傳說(shuō);傳說(shuō),,科學(xué)……。

通向真理的路用傳說(shuō)鋪就,。

真理殿堂的門(mén)需要科學(xué)開(kāi)啟,。

追尋人類(lèi)起源——我們終會(huì)找到答案。

人類(lèi)起源與作文寫(xiě)作篇十

關(guān)于人類(lèi)的起源,,在人類(lèi)早期,,就有許多這方面設(shè)想的神話(huà)。

比如《女?huà)z造人》是中國(guó)的神話(huà),,《伊甸園里》是西方神話(huà),。盡管兩則神話(huà)故事所產(chǎn)生的地點(diǎn)不同,可以看出東西方文化的差異,,但是它們也有許多共同點(diǎn),。第一,兩則神話(huà)都認(rèn)為人類(lèi)并不是從來(lái)就有的,,無(wú)論東方西方,,古人早都思考人類(lèi)起源問(wèn)題,。第二,,兩則神話(huà)都認(rèn)為人類(lèi)是被創(chuàng)造出來(lái)的,都有創(chuàng)造人的神,,不過(guò)一則設(shè)想為女?huà)z,,一則設(shè)想為上帝罷了。第三,,制造人的材料都設(shè)想為泥土,,大地是人類(lèi)的母親。第四,,人的形象都是按照創(chuàng)造者自身的形象設(shè)計(jì)的,。第五,兩則神話(huà)又都說(shuō)到人類(lèi)為什么有男女性的差別,。

在完全隔絕的狀態(tài)下,,東西方的想象竟有這么多相似點(diǎn),這是非常有趣的。那時(shí)是人類(lèi)童年時(shí)代,,那種認(rèn)識(shí)真是天真幼稚得可以,,但是古人是很富有想象力的。如果把神話(huà)當(dāng)作科學(xué),,像牛津的那個(gè)主教塞繆爾?威爾伯福斯那樣,,那就成為科學(xué)發(fā)展道路上的絆腳石。如果把神話(huà)當(dāng)作藝術(shù),,當(dāng)作原始的文學(xué)藝術(shù),,那么古人的想象就具有永久的魅力。

關(guān)于人類(lèi)起源,,直到19世紀(jì)才走上科學(xué)的道路,,達(dá)爾文的進(jìn)化論,是19世紀(jì)三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)之一,。但是,,科學(xué)的探索沒(méi)有止步。隨著人類(lèi)考古業(yè)的發(fā)展,,發(fā)現(xiàn)了許多古人類(lèi)的化石,,出現(xiàn)了許多關(guān)于人類(lèi)起源的心血說(shuō)。諸如:古人類(lèi)學(xué)家認(rèn)為從猿到人的進(jìn)化分為四個(gè)階段:南方古猿,、能人,、直立人、智人,。這四種不同時(shí)期的古人類(lèi)化石,,在體質(zhì)特征和文化遺物上都有明顯的差異,充分地反映出人類(lèi)進(jìn)化的四個(gè)階段,。還有的就是:海猿說(shuō),、海陸雙祖先復(fù)合說(shuō)、外星人說(shuō)等,。這些學(xué)說(shuō)都從不同角度來(lái)論說(shuō)人類(lèi)的起源,。

人類(lèi)起源與作文寫(xiě)作篇十一

關(guān)于人類(lèi)的來(lái)源,在藏族地區(qū)廣泛流傳著一則獼猴演化成人的神話(huà),。神話(huà)說(shuō):?在很久遠(yuǎn)的年代里,,西藏山南地區(qū)雅隆河谷的窮結(jié)地方,氣候溫和,,山深林密,。山上住著一只獼猴。后來(lái),,這只獼猴和巖羅剎女結(jié)為夫妻,,生了六只小獼猴,。老猴把它們送到果實(shí)豐茂的樹(shù)林中去生活。過(guò)了三年,,老猴再去看時(shí),,已經(jīng)繁衍成五百多只猴子。由于吃食不夠,,有的在互相爭(zhēng)奪斗毆,,抓破了臉皮,揪掉了耳朵,。猴子都饑腸轆轆,,吱吱悲啼??匆?jiàn)老猴來(lái)了,,便圍上來(lái)呼號(hào):“拿什么給我們吃啊!?”舉手相問(wèn),其狀至慘,。老猴看見(jiàn)這種情景,,心里十分不忍。于是領(lǐng)它們到一處長(zhǎng)滿(mǎn)野生谷類(lèi)的山坡,,指給群猴道:“你們就吃這個(gè)吧!”從此,,眾猴便吃不種而收的野谷,身上的毛慢慢變短,,尾巴也漸漸消失,,以后又會(huì)說(shuō)話(huà),遂演變成人類(lèi),。

這則神話(huà)除口頭流傳外,,在不少藏文歷史著述如《瑪尼全集》、《西藏王統(tǒng)記》,、《賢者喜宴》,、《西藏王臣記》等書(shū)中都有詳略不同的記載。它與古猿之一種演化進(jìn)步成人類(lèi)的科學(xué)論斷,,自然只是偶然的巧合,。它只不過(guò)是古代原始社會(huì)時(shí)期氏族的圖騰崇拜而己,。二者根本的區(qū)別就是“勞動(dòng)”,。但是,神話(huà)在敘述獼猴采食林中野果及收食野生谷類(lèi)等情節(jié)時(shí),,卻閃耀著一定程度的樸素唯物史觀的思想火花,。至于眾多史書(shū)記載中所說(shuō)的獼猴是觀音菩薩化身,結(jié)婚生子也是觀音點(diǎn)化,,五種谷類(lèi)也是觀音賜給的等情節(jié),,無(wú)疑是后來(lái)的一些佛教徒對(duì)這則神話(huà)進(jìn)行加工的結(jié)果。

二、洪水泛濫,,姐弟成親,。

在四川省阿壩藏族自治州一些藏族地區(qū),流傳著一則神話(huà)說(shuō):古時(shí)洪水泛濫,,淹沒(méi)了田地,、山川和人類(lèi)。只有姐弟兩人鉆進(jìn)牛皮簡(jiǎn)中,,漂了七天七夜,,水才退了,他們活了下來(lái),。姐弟二人在不得已的情況下,,結(jié)為夫妻,繁衍了現(xiàn)在的人類(lèi),。

我國(guó)西南的某幾個(gè)兄弟民族都有大體相同的洪水神話(huà),。這類(lèi)神話(huà)記述了遠(yuǎn)古時(shí)期的洪水災(zāi)害;同時(shí)反映了“血緣內(nèi)婚制”的情況。

神話(huà)中還提到天不下雨,,莊稼受旱的情景以及磨盤(pán),、簸箕、篩子等與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)的器物,,說(shuō)明這則神話(huà)產(chǎn)生在農(nóng)業(yè)發(fā)展的時(shí)期,。有的異文中說(shuō),洪水泛濫是因?yàn)榘l(fā)生了大地震,,大山坍塌,,堵塞了大河所致。這是當(dāng)?shù)刈匀粸?zāi)害的反映,。

三,、蛋生英雄。

有一則神話(huà)說(shuō):太極之初,,有一個(gè)由五種寶貝形成的蛋,。后來(lái)蛋破裂了,從中生出一個(gè)英雄來(lái),。這位英雄具有獅子的頭,,象的鼻子,老虎的爪子,。他的腳象刀一樣鋒利,,毛發(fā)象劍一樣堅(jiān)硬。頭上長(zhǎng)著兩只犄角,,犄角中間棲息著鳥(niǎo)王大鵬,。

這則神話(huà)中的英雄形象,,很可能是圖騰崇拜的混合體,是氏族聯(lián)盟或氏族融合的標(biāo)志,。與漢族《山海經(jīng)》中所描繪的各種奇形怪狀的人物屬于同一個(gè)類(lèi)型,。它同時(shí)還表達(dá)了在當(dāng)時(shí)的生活條件下,人們希望變得勇武有力如獅虎等猛獸,,手腳堅(jiān)硬鋒利似刀劍,,以便更有利于生存斗爭(zhēng)的思想愿望。?這類(lèi)神話(huà)表明,,人類(lèi)在與大自然的斗爭(zhēng)中,,已經(jīng)明確地意識(shí)到自身的存在和力量,從而渴望了解人類(lèi)自身的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程,,它無(wú)疑是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史研究的可貴的萌芽,。神話(huà)中也有豐富的幻想和聯(lián)想,如幻想人類(lèi)本身是具有各種銳利武器的形象;看見(jiàn)鳥(niǎo)類(lèi)從蛋中生出而聯(lián)想到人類(lèi)的祖先也從蛋中生出等,。當(dāng)然,,這種聯(lián)想已經(jīng)比簡(jiǎn)單的類(lèi)比聯(lián)想更進(jìn)一步了,內(nèi)涵也更豐富了,。它說(shuō)明這類(lèi)神話(huà)比起大自然神話(huà)來(lái),,產(chǎn)生得要晚些。遠(yuǎn)古時(shí)期,,青藏高原上本來(lái)居住著眾多的氏族部落,,直到公元六世紀(jì)前后,經(jīng)過(guò)部落之間頻繁的征戰(zhàn)和密切的交往才逐漸融合成為統(tǒng)一的藏族,,共同休養(yǎng)生息在遼闊的青藏高原上,。居地包括今西藏、青海,、甘肅,、四川、云南等省區(qū),,與許多兄弟民族混雜相處,,密切交流。

所以,,在關(guān)于人類(lèi)起源的神話(huà)方面,,也表現(xiàn)為多種多樣,各具特點(diǎn),,有的還和兄弟民族相類(lèi)似,。這和藏族的族源繁多,居地廣闊以及與許多兄弟民族雜居交往的情況是密切相聯(lián)系的,。這些神話(huà)雖然不符合古猿通過(guò)勞動(dòng)而發(fā)展為人類(lèi)的科學(xué)論斷,,但是,不難看出它們都有著深厚的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ),。如西藏山南地區(qū)的雅隆河谷一帶,,氣候溫和,山林茂密,,猴類(lèi)成群,,當(dāng)?shù)氐脑既祟?lèi)與猴群混雜相處,發(fā)生密切的聯(lián)系和利害關(guān)系,。所以猴子便成了他們的圖騰崇拜對(duì)象,,并被渲染神化而為人類(lèi)的祖先。從中我們可以找出原始人類(lèi)對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的不自覺(jué)的藝術(shù)加工的痕跡,。

人類(lèi)起源與作文寫(xiě)作篇十二

人類(lèi)從哪里來(lái),,這是一個(gè)迷,人類(lèi)的進(jìn)化作文600字,。但是有神話(huà)回答,,我也不會(huì)覺(jué)得枯燥。網(wǎng)上有許多關(guān)于神創(chuàng)造人類(lèi)的神話(huà),。

我首先查了神創(chuàng)造人類(lèi)的神話(huà),。據(jù)說(shuō),大約五萬(wàn)年前,,一批外星人來(lái)到地球,,他們具有高度的知識(shí),當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)地球的引力因素不適合他們居住時(shí),,他們選擇了地球上精力旺盛的智力較高的雌猿,,注入太空人的心進(jìn)行雜交,這便產(chǎn)生了地球人,。另外,,還有普羅米修斯造人的說(shuō)法。先覺(jué)者普羅米修斯降落到地球上,,他是神的后裔,,他機(jī)敏而智慧,他知道天神的種子隱藏在泥土里,,于是用河水濕潤(rùn)它們,,把它們塑造成人的形狀,他從各種動(dòng)物的心中攝取善和惡,,把它們封閉在人的胸膛里,,他的好朋友指揮女神雅典娜靈魂神圣的呼喚送給僅僅只有半個(gè)生命的生物,然后形成了人,,初中一年級(jí)作文《人類(lèi)的進(jìn)化作文600字》,。神創(chuàng)造人的深化很多,,有的是用土造人,有的呼喚而來(lái),,有的天地本來(lái)就有人,。

接著,老師帶領(lǐng)我們又查了人類(lèi)進(jìn)化的過(guò)程,。前7000萬(wàn)―前800萬(wàn)年,,人類(lèi)是古猿,它是人類(lèi)和類(lèi)人猿的共同祖先,,它們開(kāi)始從不同方向進(jìn)化,。前420萬(wàn)―前100萬(wàn)年,古猿人進(jìn)化成南方古猿,,它是由猿分化出來(lái)的最原始的'人科代表,,具有猿和人的混合特征。這時(shí),,南方古猿能直立行走,,接著進(jìn)化成人,它們代表了人類(lèi)演化歷史中的早期猿人的階段,。慢慢的,,進(jìn)化成直立人,萬(wàn)年前的元謀人就是中國(guó)發(fā)現(xiàn)的時(shí)代最早的直立人,,稍晚的重要發(fā)現(xiàn)有藍(lán)田人,,早期智人中最早發(fā)現(xiàn)的是尼安得特人,顱骨為扁頭型容量為900―1300毫升,,人類(lèi)的進(jìn)化過(guò)程非常復(fù)雜,,科學(xué)家雖已經(jīng)大概了解推測(cè)了,但更多的是讓我們這一代的接班人去探索,、發(fā)現(xiàn),。

人類(lèi)的起源與進(jìn)化魅力引導(dǎo)我們?nèi)ヌ剿鳎窈?,?huì)有更多的迷團(tuán)等著我們?nèi)ソ忾_(kāi),。

人類(lèi)起源與作文寫(xiě)作篇十三

正是達(dá)爾文,恩格斯的闡述,,使人們完全突破了封建禮念的的束縛,,使人們?cè)诎儆嗄陙?lái)不斷在科技領(lǐng)域中探尋人類(lèi)起源的奧秘。

其中,,最為人們所接受的人類(lèi)起源的推認(rèn)有以下幾種:

1960年,,英國(guó)人類(lèi)學(xué)教授愛(ài)利斯特。哈代爵士推出了一種新的假說(shuō),他認(rèn)為化石空白時(shí)期(在距今400-800萬(wàn)年前的這一時(shí)期的化石資料幾乎空白)的人類(lèi)祖先,,不是生活在陸上,,而是生活在海中;在人類(lèi)進(jìn)化使中,,存在著幾百萬(wàn)年的水生海猿階段,,這一階段在人類(lèi)身上至今留下許多痕跡--解剖身生理學(xué)方面的特征,,這些特征在別的陸地靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物身上是沒(méi)有的,,而在海豹、海啄等水生動(dòng)物身上卻同樣存在,。例如:所有靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物體表都有濃密的毛發(fā),,唯獨(dú)人類(lèi)和水獸一樣,皮膚裸露,;靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物都沒(méi)有皮下脂肪,,而人類(lèi)卻有水獸那樣厚厚的皮下脂肪。人類(lèi)胎兒的胎毛著生位置,,明顯不同于別的靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物,,而與水獸接近。人類(lèi)汗腺分泌淚液,,排出鹽分的生理現(xiàn)象,,也是水獸的特征,在靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物中是決無(wú)僅有的,。哈代指出:地質(zhì)史表明,,400--800萬(wàn)年前,在非洲的東部和北部,,曾今有大片地區(qū)被海水淹沒(méi),。海水分割了生活在那兒的古猿群,迫使其中的一部分下海生活,,進(jìn)化成為海猿,。幾百萬(wàn)年以后,海水退卻,,已經(jīng)適應(yīng)水生生活的海猿,,從返陸地,它就是人類(lèi)的祖先,。海猿歷經(jīng)滄桑,。在水生生活中進(jìn)化出兩足直立,控制呼吸等本領(lǐng),,為以后的直立行走,,解放雙手,發(fā)展語(yǔ)言交流等重大進(jìn)化步驟創(chuàng)造了條件,。這使得他們得天獨(dú)厚,,超越了其他猿類(lèi),,進(jìn)化成為地球上最高等的智慧動(dòng)物。

人類(lèi)起源與作文寫(xiě)作篇十四

由于生產(chǎn)力的極大提高,,生活物質(zhì)的極大豐富,,人類(lèi)認(rèn)識(shí)到自身的最高需要與人類(lèi)整體需要的一致性,私人占有欲望和私有意識(shí)已經(jīng)失去了存在的意義,。這時(shí)社會(huì)道德的重新“復(fù)活”就具有自然形成的特點(diǎn),,因而是永固的,不論在今天還抱著“人不為己,,天誅地滅”的理念的人們?cè)谠鯓铀伎?,社?huì)發(fā)展都將是這樣。

人類(lèi)發(fā)展的歷史軌跡早巳證明,,有兩種力量在推動(dòng)著社會(huì)向前發(fā)展,。一種是社會(huì)財(cái)富生產(chǎn)力發(fā)展的力量,一種是人的相互關(guān)系思維意識(shí)發(fā)展的力量,。因?yàn)槿说恼J(rèn)識(shí)能力發(fā)展的無(wú)限性,,這兩種力量終將達(dá)到最后完全滿(mǎn)足人類(lèi)社會(huì)需要的程度,即人類(lèi)整體發(fā)展需要的程度,。

與人類(lèi)在生物特征上由動(dòng)物狀態(tài)進(jìn)化形成經(jīng)歷了數(shù)百萬(wàn)年至上千萬(wàn)年的漫長(zhǎng)歷史相比,,人類(lèi)之所以能成為萬(wàn)物之靈,最根本的是他所獨(dú)具有的主觀能動(dòng)性,。人類(lèi)起源是為了人類(lèi)更美好的明天,。

人類(lèi)起源與作文寫(xiě)作篇十五

納西族神話(huà)多載于他們的宗教經(jīng)典《多巴經(jīng)》,,意思晦澀。他們講述人類(lèi)的起源也奇詭獨(dú)特:“英格阿格”真神下出一個(gè)白蛋,白蛋孵白雞,,白雞孵出九位神兄弟和七位神姊妹,,九兄弟開(kāi)天,,七姊妹辟地,。天地分開(kāi)后,天氣與地氣交合生白露,、白露生大海,,大海中生“恨古”,“恨古”傳至幾代后又生出五兄弟和六姊妹,,其中最小的一個(gè)弟弟叫利恩,。《人祖利恩》講:五個(gè)兄弟和六個(gè)姊妹結(jié)婚了,,他們的結(jié)婚褻瀆了天地和星辰,。神祗大怒,誓將這些人消滅。在神祗的威力下,,山也崩了,,海也沸了,這幾位兄弟姊妹除了小兄弟利恩逃到深山的松嶺中躲藏起來(lái)外,,其余的都餓死了,。深山中的飛禽、走獸,、樹(shù)木等,,都因神祗的作祟逐漸死了。利恩在絕望之際,,忽然遇到了一位天神,。他向天神求救,,天神便叫他獵捕一頭白蹄的牛,,以牛皮做成革囊,囊上綴著九根長(zhǎng)線,,三根系于柏樹(shù),,三根系于杉樹(shù),三根系于空中,。天神又以實(shí)物幾件,,谷種十樣,金色的山羊,,小狗和公雞等,,令他藏在囊中,可以避難,。

三日后,,當(dāng)利恩剛剛做好皮囊時(shí),忽然被神祗發(fā)現(xiàn)了,。神祗用雷劈他,,立時(shí)火光大作,響徹天地,,山也崩了,,水也沸了,利恩被炸到半空中,,幸虧有皮囊保護(hù)著,,沒(méi)有喪命。

利恩在空中飄蕩了七個(gè)月之久,,最后落在一個(gè)高崖上,。他用刀割破皮囊,放出金色的小雞、小羊,、小狗等,。舉目四看,茫茫大地,,左無(wú)馱運(yùn)之獸,,右無(wú)耕稼之人,山愈高,,谷愈深,,金色的羊饑腸轆轆,黃雞黃狗也在巖間悲啼,,好像在訴說(shuō)痛苦,。

利恩在山谷中種植了皮囊中天神給他的谷種,暇時(shí)獵捕野獸為生,。幾個(gè)月后,,他深感一個(gè)人太寂寞了,便又找到天神,,天神告訴他在美雙星巖上,,住著一對(duì)天女,一美,,一善,,并勸他把善良的天女娶來(lái)做妻。

利恩到了美雙星巖,,果然看見(jiàn)兩個(gè)仙女在那里嬉戲,,一個(gè)很善良,但是不美;另一個(gè)不善良,,卻有一雙勾人的媚眼,。利恩想著身巧不如心巧,心巧不如貌巧,,貌巧不如眼巧,,于是違背了天神的訓(xùn)誡,把那美麗而詭詐的仙女娶了回來(lái),。

利恩結(jié)婚后,,仙女一連生了四胎,頭一胎生出松和栗來(lái),,二胎生出蛇和蛙來(lái),,三胎生出熊和豬來(lái),四胎生出猴和雞來(lái),。利恩見(jiàn)他妻子一連生了許多怪胎,,心中郁郁不樂(lè),,便又找到天神,天神怪他不聽(tīng)話(huà),。利恩又苦苦哀求,,天神便令他再到美雙星巖把那個(gè)善良的仙女娶來(lái)。利恩便捉了一只白鴿,,騎著飛到雙星巖,。

卻說(shuō)這天善良仙女的父親知?jiǎng)谔焐窈鋈粚?duì)他女兒說(shuō):“夜間羊驚,早上犬吠,,一定有歹人來(lái),,須快磨刀戒備?!毕膳溃骸案赣H不必驚訝,,來(lái)的人一定是個(gè)有能耐的,父親何不和他見(jiàn)見(jiàn),?!敝?jiǎng)谔焐衤?tīng)了,便命仙女把客人請(qǐng)進(jìn)來(lái),。仙女出門(mén)一看,,果然看見(jiàn)利恩遠(yuǎn)遠(yuǎn)越過(guò)九刀搭成的橋而來(lái),仙女便帶他拜見(jiàn)知?jiǎng)谔焐?。知?jiǎng)谔焐褚?jiàn)利恩途經(jīng)刀橋,除手心腳心受傷外,,全身毫無(wú)傷痕,,不禁大喜,即取九河之水,,令他洗凈污垢,,用九餅膏油令他涂擦光滑。

利恩照辦以后,,一天他們夫婦帶著三個(gè)孩子看馬吃草,,三個(gè)孩子忽然都會(huì)說(shuō)話(huà)了。但是三個(gè)人說(shuō)話(huà)的聲音完全不同,。他們便分別成為藏族,、納西族和白族的祖先。

人類(lèi)起源與作文寫(xiě)作篇十六

時(shí)光飛逝,,漸漸地,,隨著人類(lèi)掌握了科學(xué)知識(shí),世界更是一下子成了人類(lèi)主宰的天地,。但人類(lèi)的.追尋依然未停,,也不會(huì)停止,。直至1860年達(dá)爾文提出的大膽理論才打破了人們從前的無(wú)知。進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段,。

隨著越來(lái)越多的人類(lèi)化石的出土,,人類(lèi)對(duì)自己的認(rèn)識(shí)逐漸明朗,頭上的霧水也漸漸散去,,但又畫(huà)上了一個(gè)更大的問(wèn)號(hào),。“古猿說(shuō)”是人類(lèi)最早確定的一種觀點(diǎn),,即認(rèn)為人類(lèi)是從猿經(jīng)過(guò)古猿,,南方古猿,能人,,直立人直到智人一步步進(jìn)化而成的,。一些化石為這一理論增添了可靠性。然而,,隨著人們對(duì)人體更加深入地研究發(fā)現(xiàn),,更多的謎團(tuán)籠罩在人們的頭上,隨之而來(lái)的“海猿說(shuō)”,,“外星人說(shuō)”使人們對(duì)自己的研究更為多元化,。人們通過(guò)自己的鉆研不斷提出新的猜想。至今,,仍是眾說(shuō)紛紜,,無(wú)法定論。但人們依然把“古猿說(shuō)”當(dāng)作人類(lèi)起源的根基理論,,并以此不斷探索,。

雖然現(xiàn)在沒(méi)有定論,但人們隨著時(shí)代的不斷發(fā)展,,對(duì)自己的認(rèn)識(shí)也會(huì)逐漸趨于合理,。人類(lèi)到底是天上神仙的完美杰作,還是大自然鬼斧神工的產(chǎn)物?人類(lèi)起源的奧秘最終定會(huì)破解,。打開(kāi)這把枷鎖的鑰匙就在不遠(yuǎn)處等待著人類(lèi)的到來(lái),。

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