在報告撰寫過程中,，需要充分準備，收集材料,，梳理思路,，然后進行清晰地表達,。那么我們該如何寫一份較為完美的報告呢？首先，我們需要明確報告的目的和受眾群體,，這有助于我們選擇合適的內容和方式進行撰寫。其次,，我們應該進行充分的調研和信息搜集,，確保我們擁有充足的資料和數(shù)據(jù)用于分析和說明。另外，報告的結構也非常關鍵,，我們需要合理劃分章節(jié)和段落,，確保層次清晰，邏輯嚴密,。同時,，注意報告的語言風格要簡潔明了，避免使用過于專業(yè)化的術語,，以便讀者能夠容易理解和接受,。最后，我們還應該進行仔細的校對和修改,，確保報告的準確性和完整性,。通過不斷的練習和積累，我們將能夠寫出更加出色的報告作品,。此次報告涉及的內容非常重要,，希望大家認真閱讀并提出寶貴的意見和建議。

家鄉(xiāng)文化調研報告篇一

近年來,，隨著國家對農村政策一次又一次的調整,、完善，農村發(fā)生了巨大的變化,，從北京的農村到各地的農村,，都在不知不覺中變化著，農村在我國的新時代發(fā)展中一直都是不可忽略的部分之一,，所以時刻關注農村近年來的發(fā)展與變化是十分必要的,。這也是為全面了解掌握農戶的家庭經(jīng)濟和生產經(jīng)營情況，建立完善農戶檔案,，推進新農村信用建設,，有效解決農民貸款難問題，更好地為新農村經(jīng)濟發(fā)展而服務,。

通過調查家鄉(xiāng)的發(fā)展狀況來了解家鄉(xiāng)的變化及家鄉(xiāng)人生活的變化,，從中感受xxx和社會主義制度帶給中國農民的好處。

2,、走訪老人,，詢問他們對家鄉(xiāng)這幾十年變化的經(jīng)歷及感受。

3,、各處走走,，比較家鄉(xiāng)與自己記憶里的區(qū)別。

4,、到家鄉(xiāng)周圍調查,，看看家鄉(xiāng)周圍的變化,。

1、經(jīng)濟發(fā)展,。

我的家鄉(xiāng)在××××××××，村民努力勤奮,，樸實待人,，經(jīng)濟發(fā)展態(tài)勢良好。改革開放以來,，我村經(jīng)濟發(fā)展呈現(xiàn)多元化,。耕地不再是農民獲得財富的唯一途徑，務工,、個體私營、公司,、合作社等新的形式層出不窮，并且它們已經(jīng)日益成為農民收入的主要來源,。近年來,，由于城市發(fā)展迅速，農民工日益崛起,。越來越多的青壯年勞力離開農村，進入城市,，以此成為謀生的主要手段,。

目前，農民經(jīng)濟收入主要來源為以務工收入為主,、種地為輔,。然而，隨著國家政策的推行,，農村農業(yè)經(jīng)濟也在大力發(fā)展,。人民生活條件正在逐漸提升至新的層次。

2,、村容村貌,。

這兩年村容村貌的變化是最大、最明顯的,，主要體現(xiàn)在村級公路的修建,、房屋的更新和村容的整治幾個方面。

村級公路的修建,，由鄉(xiāng)里統(tǒng)一出資修建了通過村里與各個村子連接的柏油路,，并通上了公交客車,，因此外出再也不用走幾里路才能坐車了，村內的道路由村里出資也由原來的土路修成砂石路,，再也不怕一下雨就出不了門了,。

房屋的更新，俗話說：xxx看一個村子的窮富關鍵看房屋xxx初步統(tǒng)計這兩年全村翻蓋新房16座,，整個村子的房屋全是磚混建筑,，兩幢土坯草房于前年在政府的幫助下在村里徹底消失，新房都有上下水設施,。村容的整治,，近幾年村里下大力氣整治村容，村干部挨家串戶說服,，將柴草垛和糞肥堆移到院內或移到村外,，不允許堆放在村里道路兩旁,，解決了既影響交通又影響美觀的問題,，并對一些道路進行取直修理,，走在寬闊的村路上心情特別舒暢。

3,、教育醫(yī)療。

教育和醫(yī)療問題是最貼近農民的問題,，也是鄉(xiāng)親們最關注的問題,。

關于農村義務教育情況,，現(xiàn)在孩子們都能上起學了，從20××年起徹底免除了學費,，根據(jù)政策規(guī)定,，鄰村幾個特困戶家庭的孩子憑特困證明還享受了免費提供課本的待遇，義務教育教師工資調整在春節(jié)前也進行了補發(fā),，但是農村小學的師資力量仍然不強,。

關于農村合作醫(yī)療情況，全村人基本都參加了農村合作醫(yī)療,，特困戶由村里出資也按時參加農村合作醫(yī)療，真正體驗到農村合作醫(yī)療的益處,。

家鄉(xiāng)的經(jīng)濟隨著時間的流逝,，慢慢地發(fā)達起來。以前,，人們一個月的收入一般都極少,，能維持家里的生活就已經(jīng)很不錯了。而現(xiàn)在,，人們一個月的收入不知道是以前的多少倍,，不僅能維持家里的生活，還有錢多出來買車買房和一些珍貴的東西,。還有,，人們的住房和食物也變得好起來，和以前的簡直是無法比較,，就連最基本的交通工具也發(fā)生了很大的變化,。最早的時候，人們外出只能靠步行,，慢慢地有了用牛,、馬等動物拉的車，到現(xiàn)在幾乎家家戶戶都有車了,。

無論是經(jīng)濟上的進步,，還是教育醫(yī)療的改革，都給我的家鄉(xiāng)帶來了很大的改善,，使家鄉(xiāng)人生活越來越好,，這一切都離不開中國共產黨的領導。在黨和政府的幫助下,，我相信我的家鄉(xiāng)會變得越來越美麗,，越來越繁榮。感謝黨和政府給予我們幸福的生活,。我愛我的家鄉(xiāng),，我愛xxx,。

家鄉(xiāng)文化調研報告篇二

調查人：

調查時間：

調查地點：江蘇省泗洪縣。

調查目的：隨著社會的不斷發(fā)展與進步,，經(jīng)濟與文化共同發(fā)展的理念也越來越多的被提出,。

然而，由于各種條件限制,，各個地區(qū)的經(jīng)濟文化發(fā)展狀況不盡相同,。本次調查的目的是了解家鄉(xiāng)地區(qū)（江蘇省泗洪縣）的經(jīng)濟文化發(fā)展狀況，了解家鄉(xiāng)人民的生活狀態(tài)與內心感受,。

此次調查主要在農村展開,，參與填寫問卷的好多人都只是小學初中畢業(yè)，（部分人員由于僅參與過掃盲班或未接受過素質文化教育無法參與問卷調查填寫）很少有高中及以上學歷的,。并且,，大多數(shù)人對于文化的概念僅僅局限于學校。只有部分人員提到文化活動,，他們的建議是增加文化活動,，鼓勵民眾積極參與。同時,，較多人提出家鄉(xiāng)應建設一所較好的中小學,。總體而言,，家鄉(xiāng)文化建設相對落后,，有待加強。

經(jīng)濟發(fā)展不平衡,，文化發(fā)展有待提高,，經(jīng)濟與文化并未共同發(fā)展，經(jīng)濟發(fā)展比文化發(fā)展迅速,，縣城發(fā)展比鄉(xiāng)村發(fā)展迅速,。外出打工是鄉(xiāng)村人普遍的選擇。于是,，孤寡老人與留守兒童等現(xiàn)象頗為普遍,，使孝親敬長成為一部分人難以實現(xiàn)的夢想。好在如今政府在發(fā)展經(jīng)濟的同時,，已經(jīng)兼顧文化發(fā)展,，努力讓兩者相輔相成，共同進步,。在寒假期間,，縣政府的“春風行動”讓人暖心。由政府牽線搭橋的大型企業(yè)招聘會在春節(jié)前后舉行,，鄉(xiāng)鎮(zhèn)公交免費送達,，數(shù)萬個崗位對外應征,。號召泗洪人回鄉(xiāng)就業(yè)創(chuàng)業(yè)，帶動泗洪經(jīng)濟發(fā)展,，使家人團聚,，創(chuàng)造美好新生活。鄉(xiāng)村文藝匯演,、元宵燈會等節(jié)目也豐富了居民的文化生活,。此外，建議關注農民生活,，如果條件允許的話,，希望多多舉辦文化方面的活動。

家鄉(xiāng)文化調研報告篇三

聽扭仁小學龍校長,、麻老師及麻志官老人說起：苗歌對上一輩的人來說就像我們現(xiàn)在的必修課,，它主要包括感恩歌，祝酒歌,，賀喜歌，慶典歌,，其中用到了許多隱喻和暗喻等修辭手法,，且這些喻體大都來自自然的花草樹木和蟲魚鳥獸；因此唱出的歌也都是取自生活反映生活,，需要演唱者有較高的觀察,、鑒別、領悟和創(chuàng)作能力,；可稱得上是心靈的造化,，自然的靈現(xiàn)。苗歌一般沒有音樂伴奏,。

居村民介紹,，鳳凰苗族鼓舞，大體上可分為猴兒鼓和花鼓兩大類,。猴兒鼓是娛樂者模擬猴子的動作翩翩起舞,，其動作詼諧，難度大,，舞得好的人不多,；花鼓異常柔美，異常抒情,，具有很強的觀賞性,，在鳳凰臘爾山、山江,、麻沖,、落潮井一帶苗區(qū)十分流行,。

打花鼓（即花鼓舞）一般是兩個人，但也有四人,、八人的,，另外還有一個站在鼓旁敲擊鼓梆，控制舞蹈節(jié)奏的,，謂之敲邊鼓,。花鼓的基本功有三：一是手功,，二是腰技,，三是步法。步法有快三步慢三步兩種,，步法是否踩到點子上,，直接關系到花鼓的“套路”，因此至關重要,。

盛傳在湘西鳳凰的苗舞主要包括：竹竿舞和三人鞋,，這兩種舞蹈簡單易學。例如竹竿舞據(jù)說是苗族群眾在生產生活中自創(chuàng)的一種自娛性舞蹈,，平行擺開兩條方木作墊架,，墊架上橫放若干條手腕粗的長竹竿，持竿者相向地雙手各執(zhí)一條竹竿尾端,，把竹竿與墊架,、竹竿與竹竿碰擊出有節(jié)奏的聲音，跳舞者要在竹竿分合的瞬間,，不但要敏捷地進退跳躍,，最好能跳出瀟灑自然的動作（我們的兩位隊員嘗試了一下，跳了幾下下就被嚇得跳了出來）,。

三人鞋也是很有趣的,，三個人同穿一雙“鞋”（兩根長板），苗家姑娘們很厲害,，還能跳出優(yōu)美的舞姿,，節(jié)奏感很強，游客觀眾們驚嘆不已,。

苗族服飾主要表現(xiàn)在：服裝,、頭飾、銀飾,、銀梳,、銀鐲、銀項幾個方面，穿圓領大襟短衣,，盤肩,、袖口等處有少許繡花；寬腳褲,，褲筒邊緣多飾花邊,；包扎又高又大的青布或花布頭帕，戴銀飾,。男裝多為青色土布衣褲,，包青頭帕。現(xiàn)在他們只有在傳統(tǒng)節(jié)日,、喜慶的日子才穿上本族傳統(tǒng)服飾,。

湘西苗族的傳統(tǒng)節(jié)日主要有：開年節(jié)、四月八,、龍船節(jié),、六月六。節(jié)日那天,，村民都身穿節(jié)日盛裝,，聚集在一起。

當游客們進入苗寨時,，苗家人們會進行苗家攔門“三道卡”風俗,，即“卡歌”、“卡鼓”和“卡酒”,。所謂“卡歌”，即當遠方的客人到苗寨來做客,，苗寨里的青年男女要肩拱肩,、手拉手，用對歌的方式來表達對客人的熱情歡迎,；“卡鼓”,，即在進苗寨的路上，苗家阿姐阿嫂們會用擊鼓攔門的方式,，同客人比試鼓藝,，并展示苗家人多姿多彩的鼓舞智慧；“卡酒”,，即好客的苗家人在寨門口端著自家釀造的包谷燒或米酒攔門,，苗家人將農事或家事編成苗歌后向客人提問，客人答對并喝下攔門酒,，則表示客人看得起苗家人,，客人方可入寨并被試為最尊貴的客人。這是非常典型苗族村野文化。

苗族人們的能歌善舞以及對歌舞的熱愛在這里表露無遺,。記得我們到達的那天已經(jīng)晚上十一多了,，可村里面那回蕩的苗歌絲毫沒有疲憊的感覺，一直延續(xù)到晚上十二多才停下來,！調研中還得知扭仁村是周圍人口較少然喇叭最多的村,，通宵達旦的歌聲在這也是常有的事。

拿出了他自己的一本根據(jù)一段發(fā)生在清初民國時期的追求愛情自由的故事,。并告訴我們他將用他的一生來繼承祖輩留下來的優(yōu)良傳統(tǒng)并將其傳承下去,。

家鄉(xiāng)文化調研報告篇四

家中的人及附近男女老少。

xxx,。

通過自己家過年,、上街走訪、詢問,、觀察,，向老人們了解，實地考察進行查詢,觀看家鄉(xiāng)春節(jié)節(jié)目,。

時至今日,，新一代的人卻紛紛過上了洋節(jié)，漸漸淡忘了我們自己的傳統(tǒng)節(jié)日,。春節(jié)臨至,，身為華夏子女，更應了解這豐富多彩,，帶有濃郁民族特色的節(jié)日——春節(jié),，現(xiàn)在我就帶大家領略一下我家鄉(xiāng)的春節(jié)習俗及其文化內涵吧!

“過個大年，忙亂半年”,，古人從臘月開始忙“年事”,，一直到過了元宵，這年才算過完了,，我居住的武威市民勤縣的春節(jié)習俗也是十分具有典型的地方特色,。通過親身體驗，上街走訪,，我更加了解了我的家鄉(xiāng)的春節(jié)習俗及其獨特的文化內涵,。接下來我將從臘月一直到正月十五來一一介紹:。

說起家鄉(xiāng)民勤春節(jié)習俗應該從臘八說起,，農歷十二初八,，民俗稱謂之“臘八”，是春節(jié)前的第一個節(jié)令,，此后“年味”日漸濃郁起來,。臘八主要是吃臘八粥素食,，民勤傳統(tǒng)的臘八粥用米、豆,、麥,、青稞等五谷(或糧食、大豆,、黃米,、玉米、扁豆)和寬面條熬煮熟后,，先用來敬門神,、灶神、土神,、財神,，祈求來年風調雨順，五谷豐登,，然后一家大小一起歡歡喜喜,，團團員員享用五谷雜糧的臘八飯?！芭D八飯”用的水,，須是凌晨的井水。因此,，農村有搶“金馬駒”之俗,。最早打上井水者，便謂得到“金馬駒”,，就要發(fā)財,。所以這天婦女爭先恐后的早起搶“金馬駒”。飯也是天未亮吃罷為好,。俗語說“臘八飯,，黑洞洞，田苗長得黑沉沉,。”預示莊稼茂盛,、豐收,。此俗現(xiàn)仍流行。

農歷臘月二十三“送灶爺”,，是民勤正式的祭灶日,，一般也可以說從此揭開春節(jié)序幕。舊時,，差不多家家灶間都設有“灶王爺”神位,，人們稱這位尊神為司命菩薩或灶君司命，傳說是玉皇大帝封的“九天東廚司命灶王府君”。所以家家戶戶也不約而同的蒸上祭灶的灶卷饃,，大概有點點那么大小,，獻到灶臺即可，讓灶神享用,，以示堵口,。臘月二十三日祭灶與過年有著蜜切的關系，因為在一周后的大年三十晚上,，灶王爺便帶著一家人應得到的吉兇禍福,，與其他諸神一同來到人間，灶王爺被天上諸神引路的,，所以除夕都要燈火通明,，迎來諸神一起過年。至今有這樣的講究:婆媳做飯是要笑笑,，就是讓灶神爺知道一家過的和睦幸福,。長幼有序，對老人不能惡言,，不能不敬,。對上門的人不論貴賤要笑臉相迎，做到謙恭謹慎,。因為灶神爺時時觀察你的一舉一動,，否則會得報應。

臘月二十四到二十五“掃房”這兩天家里人都會忙著打掃房間,，庭院,，廁所，豬圈雞舍等,，過個干干凈凈的年,，萬象更新。只要在家的家人這兩天都上陣,，把家里打掃得一塵不染,。

臘月二十五到二十九“辦年貨”、蒸饅頭,、炸“饃饃”,。家里的年輕人會去街上買年貨，不過現(xiàn)在交通方便了,，需求也大了很多,，于是大多數(shù)人都去自己的鄉(xiāng)里或鎮(zhèn)里，有的還去民勤縣城里面買,。好菜,，好肉不管貴不貴,，想要得都買下。說到肉我們民勤縣人大多是自家養(yǎng)豬的,，所以豬肉一般不會買了,。買些魚肉等等。還有寫對聯(lián)的紅紙或者直接買寫好,、印刷好的,，門神，香,。

饅頭一般常見的,，不過有大小兩種?！梆x饃”有很多種,，面是前幾天就準備，已經(jīng)發(fā)酵好的,，要看家里婦女的廚藝怎么樣了,，手巧的女人會做各種各樣，色香味美,，脆而不干,，甜而不膩。女人們會使出十八般武藝,，將“饃饃”做得最好,。得到正月里來的客人、親戚的贊,。接下來當然要說除夕了,，除夕也就是臘月的最后一天，春節(jié)的前夜臘月三十?，F(xiàn)在多稱為“年三十”,、“除夕”，舊時,，又稱“除日”,、“除夜”、“歲除”,、“歲暮”,、“歲盡”、“暮歲”,。當然“除夕之義就是舊歲至此夕而除,，新歲自明晨開始,，有除舊布新之吉兆,。這天也是我們吃,、喝、玩,、樂的日子,，人們在中午便開始在大門、街門,、房門上貼大紅對聯(lián),，門楣上掛門頭子(彩色紙刻花紋的裝飾品)和黃錢(黃紙上刻的花紋)。然后在下午要在肉鍋里煮上餃子,，用碗端上,，拿上紙錢去莊子的前面迎先人，先燒紙錢,，后致祭品,，再放炮，意思是讓祖先們來家中過年,。太陽一落,，家家都在堂屋里(院落中的上房，一般不住人,，只供祖先牌位及先祖畫像等)點燭焚香,，祭祀祖先。所有男人(婦女在過年期間,，不能進堂屋)都衣帽齊整,，上香焚表鳴磬。祖先牌位前要獻上食品供物,。接下來是裝倉,。所謂裝倉，是把豬肉(豬頭最好)羊肉(過去的闊氣人家還有雞鴨魚肉)煮熟了,，每人撈上一碗,，吃得盡飽，孩子們往往吃得很高興,。倉裝完了,，全家人坐在一起，說,，拉家常,，有的玩牛九紙牌，興的是一夜不睡,，老人有一種說法“除夕”是熬壽的時間,，誰休息得最遲，誰的壽命也就越長,，年輕人可是沖這一點也要玩?zhèn)€天大亮,。還有一種說法就是守歲,，即是對即將逝去的舊歲留戀之情也是對即將來臨的新春懷著希冀，如果徹夜不眠,，毫無倦意,，就是預兆來年的精力充沛。俗稱“熬壽”,。

大年初一,，大概到凌晨四五點左右，男女老少更換新衣,，繼則端上盤供,，長輩們就準備燎天蓬的東西，當然燎天蓬之前要看今年的喜神在何方,，農村一般要看自家的牛臥的方向,，牛頭朝哪邊，就意示今年的喜神方向,，然后全家老小,，拿著花炮、燒紙,、香,、祭祀物品，出戶迎接喜神,，按“歷書”所指喜神方向獻盤敬香,。在喜神所在方向架起一堆大火，大人小孩都要從火上跳來跳去,，嘴里喊著“東去東贏了,，西去西成了，牛羊滿圈了,，騾馬成群了”意思是希望來年吉祥如意,，五谷豐登。此即所謂“燎天蓬”,。歸來,，開始吃餃子、拜年,，先由小輩依次“磕頭”遞拜家長,，進茶奉酒。然后,，出拜親族,、鄰里，各家都在客房里擺著油馃、馓兒和酒菜招待,。晚輩給長輩磕拜后,，長輩為了表示誠意和關懷，要給小輩壓歲錢,。這一天，人人見面都要問“過年好!”,，平輩相遇,，拱手致賀。拜年完了,，他們有的彈唱,，有的玩牌打麻將，整天都沉浸在歡快的情緒之中,。

大年初二拜岳父,、岳母都成為民勤一種鄉(xiāng)俗，無論是新婚夫婦,，還是老女婿,，在初二都要去岳父岳母家道賀春節(jié)快樂。沒娶過媳婦的必須到舅父母家去,，沒有特殊原因不能錯過這一天,。

初三是過年的最后一天。早晨仍在堂屋里上香禮拜,，并把門楣上,、倉子上、箱柜上掛的黃錢一律扯下來焚化,，叫做“化錢”,。意謂先祖來家過年，現(xiàn)在歡送他們回去,。緊接著就是“打醋炭”,，是在每個房里的火盆上或火爐中燒上一塊石頭，備好一碗帶油花的陳醋,，打醋臺者手端一個大木勺,，勺里放著燒紅的石頭，同時在石頭上澆醋,，醋遇上石頭,，就有濃煙般的熱氣冒起來，彌散整個房間,，發(fā)出一種酸噴噴的異香,。打醋臺的人走向各個房間，各個角落,。然后把剩下的醋和石頭倒在大門外,，據(jù)說這些東西驅瘟除邪,，清除一年的災禍疾病，因之又名“除百病”,。打醋臺的人前腳走,，后面的人就跟著把房間、院落打掃一遍,，三天的過年就算基本上結束了,。

接下來從正月初四各鄉(xiāng)鎮(zhèn)排練的秧歌隊、社火隊穿梭于大街小巷,、居民樓院,、政府機關之間，富有地方特色的民勤小調在文化廣場傾情演出,，開著三輪車,、小汽車的農村居民進城看戲、看社火成了新時尚,，一直持續(xù)到正月十五日,。

人勤春來早，正月初十就感受到了濃濃的元宵節(jié)氣氛,。龍年元宵佳節(jié)準備得非常充分,，氛圍營造得格外熱鬧。由縣城東小十字從南向北穿過文化廣場步行街,，首先映入眼簾的是寫著“龍年大吉”的拱形彩門,，彩門內一幅巨型的象征中華、祈禱人們萬事如意,，平安祥和的九龍壁富麗堂皇地矗立著,。其次，依次擺放的是“瓜果飄香”長廊,、“蟠龍柱”,、“龍王治水”、“勁?！?、“花團錦簇”、“玉兔送?！?、“航天模型”。兩側對稱布臵“金錢樹”,、“蘋果樹”等各種花樹,。整體猶如傳統(tǒng)庭院前庭、中院、后院,、左右?guī)渴綄ΨQ布局,。在最北端是在玉兔指揮下的兩條巨龍正歡快地玩耍“二龍戲珠”游戲,。

正月十五日便是元宵節(jié),，古稱“上元節(jié)”也是我國一個普遍的傳統(tǒng)節(jié)日，在民勤縣城四大街人山人海,、人頭攢動,，吃元宵、鬧社火,、放煙花、觀燈,、猜燈謎,、蕩千米等，展現(xiàn)出民勤人民團結奮進,、平安和諧,、率先發(fā)展的時代風采，演奏出以人為本,、民生優(yōu)先,、生態(tài)良好、經(jīng)濟發(fā)展,、上下一心的和諧音符與篇章中結束一年一歲的春節(jié),。

通過這次寒假，我想,，春節(jié)所以得到大家的重視,，是因為它代表了人們的愿望，人人都希望生活的幸福,、美滿,，希望工作順利，前途無量,，忙忙碌碌一年,，所有的苦惱和憤懣都將在大家彼此的祝福聲中消散，在彼此的祝愿中積聚力量,，春節(jié),，給了每一個人暢舒胸臆的機會。春節(jié)還意味著團圓,，在當今親情日漸淡薄的形勢下,，春節(jié)提醒孩子“常回家看看”，在老人期盼的目光中體驗家的溫暖,。春節(jié)也意味著春意融融,，春天來了，萬象更新,，憂愁的,、幽怨的、有恩的,、有恨的都沉淀在冬天的冰雪中,，當春風輕拂楊柳、小河潺潺歌唱時,，每個人都能體會到光陰流轉之速而增添寬容和大度,。春節(jié)實在是一個與眾不同的節(jié)日。春節(jié)是四季之首,，我們的足跡將踩出新一行,。生命的里程又開始了一次始發(fā)，所以多一點期望,，就多一份珍惜;多一點幻想,，就多一份激情。

家鄉(xiāng)文化調研報告篇五

中國傳統(tǒng)的春節(jié)給了人們一份濃得難以化開的情,，一種經(jīng)年釀造的淳厚的味,。這就是生養(yǎng)我們的“文化之根”。傳統(tǒng)的春節(jié),，融入一種文化的意境,、文化的象征，并擔負起一種文化的功能：

一,、辭舊迎新,，打上一個人生的結，分開過去和未來,；

二,、祭祀，緬懷祖宗之德,，承繼先人之志,，融通天地萬物，祈盼人生幸福,；

三,、宗親禮儀往來，安排人生秩序,，聯(lián)絡世代親情,，找到個人定位,，擔負社會責任；

四,、民間娛樂,，擴大社會交往，播撒傳統(tǒng)文化,，渲泄感情之波,，體味生活之樂。春節(jié)成為中國傳統(tǒng)文化的載體,，代代相傳,，蘊藏厚重的含金礦藏。宋代王安石曾作《元日》詩云：“爆竹聲中一歲除,，春風送暖入屠蘇,。傳統(tǒng)文化的積淀是歷千年而不變的，在我們家鄉(xiāng),，春節(jié)固定的風俗習慣,，有許多還相傳至今。

1,、臘月開始辦年貨：據(jù)中國傳統(tǒng),，踏入臘月,，已適宜辦年貨,，除了買臘味、糖果外,，生果亦少不了,，其中蘋果大吉代表平安大吉，橘子代表團圓,。

2,、年廿四謝灶：在灶頭放齊供品后，便焚香敬拜,，心中祈求來年衣食豐足及身體健康,，之后燒衣及撒酒，最好將一些湯丸放在灶上,，或將麥芽糖涂放在灶君碑的金漆字上,，效果會更佳。

3,、年廿八洗邋遢：年廿八是清理家居的好時機,，中國傳統(tǒng)來說，這天一家人都要大掃除,，祈求將往年的霉氣及不如意通通掃走,，而自身亦要潔凈,，據(jù)說這樣做便可以消災去病。

色,。吃菜時,，要由頭吃到尾，代表長長久久,，吃魚則要故意吃剩一些,，代表年年有余。吃過年夜飯之后,，長輩發(fā)壓歲錢,，根據(jù)古時的民間習俗，用紅線穿好的一百個銅錢,，具有長命百歲的意思,，而現(xiàn)在就用貨幣代替（錢一定是偶數(shù)，以求大吉大利）,。除夕夜人們大多守歲到天亮,，為的是祈求雙親長壽。到子夜十二點正,，開始放爆竹,，慶祝新一年來臨。

5,、正月初一宜祭祖：年初一祭祖是很重要的習俗,。在祖先神位上放一些糖冬瓜,、花生糖及生果等，跟著一家人燒香誠心祭拜及燒衣。祭祖完后,，晚輩向長輩互相拜年,，拱手互相恭賀,。此外,，年初一不可掃地或倒垃圾，相傳這樣會送走財氣,，一些不吉利的話亦不能說,，否則這年會不好運，亦盡量不要打碎碗碟或盆具,，如真的不小心打碎了,，就說例如「碎碎（歲歲）平安」或「落地開花，富貴榮華」等好兆頭的話,。

6,、年初二婦女返娘家拜年：年初二是出嫁女而回娘家的時候，相傳年初一回娘家,，會令娘家變窮,，所以要年初二才返回,。此外，返娘家拜年亦不能空手,，必須準備一些賀禮,，如糖果或生果等。

7,、年初三赤口：各人留在家中,，不出外團拜，恐防招口舌是非,。8,、8、年初四接財神：話說年廿四送神返天庭,，年初四則是諸神由天界重返人間之時,。送神要一大清早就開始，而接神則在初四下午才接,。供品方面,，三牲、水果,、酒菜要齊備,，并要焚香點燭燒金衣，以歡迎諸神重臨人間,。

辭舊迎新的祈求,。貼春聯(lián)：將春聯(lián)貼在門口，貼夠八張,，代表由頭「發(fā)」到尾,。貼窗花：在窗戶上貼上各種剪紙——窗花,。烘托喜慶的節(jié)日氣氛,，也集裝飾性、欣賞性和實用性于一體,。掛年畫：寄托人們喜慶祈年的美好愿望,。春天來臨，萬象更新,，新一輪播種和收獲季節(jié)又要開始,。人們有足夠的理由載歌載舞來迎接這個節(jié)日。念一遍寄托新一年美好愿望的句子,，這時“福倒了”,，真的“福到了”！

家鄉(xiāng)春節(jié)文化豐富多彩,，希望在城市生活久了的人們在加快的生活節(jié)奏中還能記得這寶貴的傳統(tǒng)文化并將它傳承下去,。

家鄉(xiāng)文化調研報告篇六

我的家鄉(xiāng)西安是華夏文明的發(fā)祥地,，是一座歷史悠久的文化名城。位于關中*原中部,，北臨渭河,，南依秦嶺，周圍曲流環(huán)繞,，氣候適宜,，土地肥沃，物產豐富,，景色秀麗,，我愛我的家鄉(xiāng)，可是家鄉(xiāng)有一些文化我還是不太了解,，所以我借這次實踐調研,，了解家鄉(xiāng)文化。

現(xiàn)在大家跟隨我的腳步,，一起去了解一下家鄉(xiāng)文化吧,！

民以食為天，所以這第一站我來到西安有很成規(guī)模的小吃街也就是**街,！

怎么樣好吃嗎,？接下來我來到一家牛羊肉泡饃店，這家里的顧客十分的多,，相信這家店做的泡饃也一定的香,。

家中成員生日，全家吃面條,，稱“長壽面”,。寓意著這一家能長壽。

吃五豆,。

吃五豆是西安關中地區(qū)的民間習俗,。臘月初五，將大豆,、小豆,、綠豆、紅豆,、黑豆5種豆子放入鍋中煮熟,，全家人食用，但不能吃完,，必須要吃后有余,。以此預祝來年五谷豐登，吉慶有余,。吃五豆在冬至過后,，此時晝漸長,、夜?jié)u短。因此吃五豆還帶有節(jié)令性變化的含義,。

家鄉(xiāng)文化調研報告篇七

聽扭仁小學龍校長,、麻老師及麻志官老人說起：苗歌對上一輩的人來說就像我們現(xiàn)在的必修課，它主要包括感恩歌,，祝酒歌,，賀喜歌，慶典歌,，其中用到了許多隱喻和暗喻等修辭手法,，且這些喻體大都來自自然的花草樹木和蟲魚鳥獸；因此唱出的歌也都是取自生活反映生活,，需要演唱者有較高的觀察,、鑒別、領悟和創(chuàng)作能力,；可稱得上是心靈的造化,，自然的靈現(xiàn)。苗歌一般沒有音樂伴奏,。

居村民介紹,，鳳凰苗族鼓舞，大體上可分為猴兒鼓和花鼓兩大類,。猴兒鼓是娛樂者模擬猴子的動作翩翩起舞,，其動作詼諧，難度大,，舞得好的人不多,；花鼓異常柔美，異常抒情,，具有很強的觀賞性,，在鳳凰臘爾山、山江,、麻沖,、落潮井一帶苗區(qū)十分流行,。

打花鼓（即花鼓舞）一般是兩個人,，但也有四人、八人的,，另外還有一個站在鼓旁敲擊鼓梆,，控制舞蹈節(jié)奏的，謂之敲邊鼓,?；ü牡幕竟τ腥阂皇鞘止?，二是腰技，三是步法,。步法有快三步慢三步兩種,，步法是否踩到點子上，直接關系到花鼓的“套路”,，因此至關重要,。

盛傳在湘西鳳凰的苗舞主要包括：竹竿舞和三人鞋，這兩種舞蹈簡單易學,。例如竹竿舞據(jù)說是苗族群眾在生產生活中自創(chuàng)的一種自娛性舞蹈,，平行擺開兩條方木作墊架，墊架上橫放若干條手腕粗的長竹竿,，持竿者相向地雙手各執(zhí)一條竹竿尾端,，把竹竿與墊架、竹竿與竹竿碰擊出有節(jié)奏的聲音,，跳舞者要在竹竿分合的瞬間,，不但要敏捷地進退跳躍，最好能跳出瀟灑自然的動作（我們的兩位隊員嘗試了一下,，跳了幾下下就被嚇得跳了出來）,。

三人鞋也是很有趣的，三個人同穿一雙“鞋”（兩根長板）,，苗家姑娘們很厲害,，還能跳出優(yōu)美的舞姿，節(jié)奏感很強,，游客觀眾們驚嘆不已,。

苗族服飾主要表現(xiàn)在：服裝、頭飾,、銀飾,、銀梳、銀鐲,、銀項幾個方面,，穿圓領大襟短衣，盤肩,、袖口等處有少許繡花,；寬腳褲，褲筒邊緣多飾花邊,；包扎又高又大的青布或花布頭帕,，戴銀飾。男裝多為青色土布衣褲，包青頭帕?，F(xiàn)在他們只有在傳統(tǒng)節(jié)日,、喜慶的日子才穿上本族傳統(tǒng)服飾。

湘西苗族的傳統(tǒng)節(jié)日主要有：開年節(jié),、四月八,、龍船節(jié)、六月六,。節(jié)日那天,，村民都身穿節(jié)日盛裝，聚集在一起,。

當游客們進入苗寨時,，苗家人們會進行苗家攔門“三道卡”風俗，即“卡歌”,、“卡鼓”和“卡酒”,。所謂“卡歌”，即當遠方的客人到苗寨來做客,，苗寨里的青年男女要肩拱肩,、手拉手，用對歌的方式來表達對客人的熱情歡迎,；“卡鼓”,，即在進苗寨的路上，苗家阿姐阿嫂們會用擊鼓攔門的方式,，同客人比試鼓藝,，并展示苗家人多姿多彩的鼓舞智慧；“卡酒”,，即好客的苗家人在寨門口端著自家釀造的包谷燒或米酒攔門,，苗家人將農事或家事編成苗歌后向客人提問，客人答對并喝下攔門酒,，則表示客人看得起苗家人,，客人方可入寨并被試為最尊貴的客人。這是非常典型苗族村野文化,。

苗族人們的能歌善舞以及對歌舞的熱愛在這里表露無遺,。記得我們到達的那天已經(jīng)晚上十一多了，可村里面那回蕩的苗歌絲毫沒有疲憊的感覺,，一直延續(xù)到晚上十二多才停下來,！調研中還得知扭仁村是周圍人口較少然喇叭最多的村，通宵達旦的歌聲在這也是常有的事,。

調查中發(fā)現(xiàn)這里的小孩幾乎都不懂不會這些傳統(tǒng)的東西,，一方面是他們的父母很少有時間也沒有這份心去教他們,，另一方面是他們自己不喜歡難得靜下心來學習,。當然這其中更大的是沒有被重視起來,，社會風氣和現(xiàn)狀的驅使，大家都在忙于為生計奔波跟本就難以顧及這些,。平時的對唱更多注重于各自的一種休閑和愛好,，而沒有想過如何繼承和發(fā)展。這些事實的反映不得不讓我們?yōu)樽鎳幕z產的繼承感到擔憂,，即使在這種地方都被利益深深的覆蓋那些所謂的保護政策起到的作用實在微乎其微,。當然這也不是一個政策那么簡單的事情，要想改變這種狀況不僅需要整體形式的改變（生活水平的提高等）,，更需要苗族同胞們樂于奉獻,，愿意用自己的生命來維護和繼承祖輩的傳統(tǒng)。這些都需要社會力量和國家政策的相應扶住,，畢竟民以食為天只有在解決了基本的生活保障后人們才能把多余的精力投入到精神世界里,。值得慶幸的是在我們回來的前一天，麻老師跟說了許多關于苗族文化方面的事,，最后還拿出了他自己的一本根據(jù)一段發(fā)生在清初民國時期的追求愛情自由的故事,。并告訴我們他將用他的一生來繼承祖輩留下來的優(yōu)良傳統(tǒng)并將其傳承下去。

家鄉(xiāng)文化調研報告篇八

現(xiàn)代流水線生產的工藝品越來越多,，這樣更加凸顯了傳統(tǒng)手工藝品的可貴,。為了加深大家對竹編藝術的了解，我向大家介紹我們家鄉(xiāng)寧波的傳統(tǒng)文化--竹編,。竹編是一種傳統(tǒng)的工藝,，歷史悠久。

寧波市鄞州區(qū)非遺館,。

通過視頻采集和與傳統(tǒng)工藝傳承人的交流,。

寧波竹編藝術。

寧波是竹編的“故鄉(xiāng)”,。寧波地區(qū)盛產毛竹,，所以充滿智慧的勞動人民就利用這豐富的資源編織成一個個竹制品。寧波竹編富含了人民辛苦勞作的結晶,，凝聚了豐富的寧波文化,。

寧波的竹編歷史久遠，明清二代的江南舉人赴京應試的考籃和食籃都是竹編的,。鄞縣,、奉化、余姚山區(qū)有幾十家鄉(xiāng)村辦竹編廠的竹編工人,，能巧妙地利用篾絲和篾片,，編制各種神形酷肖、情趣盎然的各種動物，并和傳統(tǒng)的罐,、籃,、盒、盤結合起來,，制成雞罐,、鴨盤、貓頭鷹盒等,，既實用又可觀賞,，成為饋贈親友的好禮品。

竹編所用竹絲斷面全為矩形,，在厚薄粗細上都有嚴格要求,，厚度僅為一兩根頭發(fā)絲厚，寬度也只有四五根發(fā)絲寬,，根根竹絲都通過勻刀,，達到厚薄均勻，粗細一致,，觀者無不贊嘆其難,。竹編工藝品分為細絲工藝品和粗絲竹編工藝品。在傳統(tǒng)技藝街區(qū)展出了不同風格的竹編作品,，既有歷史悠久,，技藝高超的青神竹編，又有將現(xiàn)代流行時尚與x傳統(tǒng)文化工藝相結合的劉氏竹編,，博采眾長,。

竹編工藝大體可分起底、編織,、鎖口三道工序,。在編織過程中，以經(jīng)緯編織法為主,。在經(jīng)緯編織的基礎上,，還可以穿插各種技法，如：疏編,、插,、穿、削,、鎖,、釘、扎,、套等,，使編出的圖案花色變化多樣,。需要配以其它色彩的制品就用染色的竹片或竹絲互相插扭，形成各種色彩對比強烈,、鮮艷明快的花紋,。

此次調查是我利用周末空閑時間回了趟家，去了西江古村進行實地拍攝的,。這一趟收獲不少,。

其實說實話,，我之前并不知道我們家鄉(xiāng)的工藝竹編已經(jīng)被列入了非物質文化遺產,，并且對此我甚至不曾了解。這次的拍攝也讓我明白了,，雖然身為寧波人,，但其實我對自己家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化了解并不透徹，所以在今后的生活中,，我將會更多地去關注家鄉(xiāng)的傳統(tǒng),，家鄉(xiāng)的文化。在拍攝視頻的過程中,，我們與葉良康師傅進行了交流,。

（葉良康是寧波市目前僅有的非物質文化遺產工藝竹編傳承人，其工藝竹編項目被列為市級非物質文化遺產保護名錄,?！?7歲開始學做竹編，到現(xiàn)在47年了,?！崩先藢χ窬幍膱猿帧?zhí)著和熱愛感染了許多人,。）因為同姓的緣故,，我偶然間得知了我的祖輩與葉老師傅還是同村人，這多么奇妙的緣分吶,！我不禁為我姓“葉”而感到驕傲,、自豪。葉老師傅一臉笑意地告訴我們：他做了47年的老手藝終于有了接班人,。塘溪鎮(zhèn)上城小學校長童士峰知道竹編工藝面臨傳承的`困境后,，以東山村的名義申報鄞州區(qū)首批非物質文化遺產傳承基地，并將基地設在上城小學,。同時,，該校出資5萬多元建立了工藝竹編陳列室和制作室，并成立了以美術專職教師朱雙陽為組長的竹編傳承小組,。從20xx年9月開始,，葉師傅每個星期都會花半天時間走進上城小學,，手把手地教10名“徒弟”做竹編。從葉師傅的這件事中我反思到：不僅僅是竹編,，寧波還有多少傳統(tǒng)手工藝正在面臨著失傳的危機,，那么更何況是呢？所以作為當代大學生的我們,，保護傳統(tǒng)文化的任務任重而道遠,！

家鄉(xiāng)文化調研報告篇九

兩年前，隨著升學的緣故,，我背著簡單的行囊來到這座陌生的城市—南寧,，雖然遠離家鄉(xiāng)，但故鄉(xiāng)的山,，故鄉(xiāng)的水,，故鄉(xiāng)的土地，故鄉(xiāng)的一草一木,，在我的心里永遠是那么的熟悉,。

我的家鄉(xiāng)在美麗的貴港覃塘，地理位置優(yōu)越,，區(qū)位優(yōu)勢獨特,。地處貴港市西北部，是貴港市乃至廣西最具有發(fā)展?jié)摿颓熬暗某青l(xiāng)結合部,，是桂中地區(qū)重要商品集散地,。交通便利，通訊發(fā)達,。距貴港市區(qū)中心和郁江港口僅20公里,，千噸級貨輪可上溯南寧，下達港澳,，黎湛鐵路復線橫貫覃塘,；209線、324線國道,、南梧二級公路縱橫貫穿全境,，并交匯于管理區(qū)黨政機關駐地—覃塘鎮(zhèn)，日平均車流量達3萬多輛,。

雖然出門在外不經(jīng)?；丶遥看位丶椅叶紩@奇地發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)也在變化著,，并且,，近幾年來我發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)的變化越來越大了，人民的生活越來越好,。下面就是我發(fā)現(xiàn)的家鄉(xiāng)的一些變化：

家鄉(xiāng)很多年前就鋪水泥路,，基本都通到家門口,，所以家鄉(xiāng)的交通可以說是很便利的，上次回家我還發(fā)現(xiàn)村里還出資弄路燈,，晚上出門再也不會像以前那樣黑漆漆的一片,，晚上出門還要拿著手電筒，黑夜行車也相對更安全了,。并且在路上基本不見自行車了,，人們騎的更加多的是電動車和摩托車，這也反映了人們的生活水平更加高,，環(huán)保意識也相應加強了,。

家鄉(xiāng)基本每家每戶住的都是樓房，幾年前人們很少裝修,，但現(xiàn)在基本都裝修的很漂亮它們不僅外觀新穎漂亮,，而且室內裝璜考究,、設施齊全,、美觀舒適，改變了原來基本不裝修,、室內沒擺設的狀況,。生活環(huán)境得到了很大的提高。

以前家鄉(xiāng)出一個大學生已經(jīng)是很了不起了,，家鄉(xiāng)的孩子基本都是讀完初中就去工作了,，但現(xiàn)在人們的思想覺悟更高了，家長都努力督促子女讀書,，現(xiàn)在大學生已經(jīng)不是稀奇的了,。雖然家鄉(xiāng)的人們都是務農為主，但人們經(jīng)常讀一些關于致富之類的書,，所以家鄉(xiāng)木材廠,、養(yǎng)豬場越來越多，這也相應給家鄉(xiāng)的人們在農忙之余提供更多的就業(yè)崗位,，人們的收入也會相對更多一點,。

過去家鄉(xiāng)的人們不富裕是一衣多季，現(xiàn)在家鄉(xiāng)的人們富裕了是一季多衣,，而且非常注重講究服裝面料,、款式、和品牌,。過去的布鞋,、膠鞋也被各式皮鞋、波鞋所替代,。再也不會出現(xiàn)穿著不合時宜的衣服,，小孩子的衣服也不會買更大的以備長大了還能穿,，而是穿的更加的講究了。

家鄉(xiāng)文化調研報告篇十

大力加強農村文化建設,，是構建社會主義新農村的重要內容,。為了響應黨的號召，深入了解當前我村精神文化建設情況,，以促進我村社會主義新農村文化建設步伐,，根據(jù)學院的安排，由我對本村展開社會主義新農村文化建設調研活動,。20xx年1月8日至20日,，我通過訪問、觀察等形式了解我村基層文化建設和文化活動的情況,，并在認真分析和研究的基礎上,，形成調研報告。

進入新世紀,，黨中央做出了建設社會主義新農村的戰(zhàn)略部署,，提出要培養(yǎng)新型民，這就對農民的文化水平以及農村的文化建設提出了新的更高要求,。而在我的家鄉(xiāng),，農民的精神文化生活現(xiàn)狀如何呢？對此,，我利用暑假返鎮(zhèn)時間,，對我村農民的精神文化生活進行了調查，希望能對當前社會主義新農村建設中的文化建設方面起到一點參考和借鑒作用,。在我家鄉(xiāng)的農村里,，農民的生活情況基本上是相似的，因此我們村是整個縣農村社會的一個縮影,，可以代表家鄉(xiāng)農村的整體狀況,。

方式：在村委會干部的協(xié)助下，我對自己所在的張家莊村進行了較為詳細的查訪和統(tǒng)計,，而對附近的幾個村莊的調查主要是通過對一些親戚,、朋友以及他們的家人進行個別詢問來進行。

內容：分別對不同時期（過去與現(xiàn)在,，農忙與農閑的變化）,；不同年齡人群（老年人，中年人以及未成年人）的精神文化生活的方式和內容進行調查,。

總的來說,，近幾年來，隨著國家對三農問題的重視力度不斷加大,，農村的文化建設也在蓬勃地發(fā)展和繁榮,。一方面,，農民的文化生活也日益豐富化、多樣化,，聽廣播,、看電視、打撲克,、搓麻將,、看電影等文化娛樂活動得到廣泛接受和普及，發(fā)展到現(xiàn)在,，在我所調查的農村家庭里,，98%都有彩色電視，近40%的農村家庭安裝了有線數(shù)字電視,，30%左右的家庭購買了vcd或dvd,。另一方面，從文化活動的主體來看,。當前農村文化生活的主體是30歲到50歲之間的成年人,，不管是在村里還是自己家里，他們主導著文化活動的組織方式和進行的內容,，他們的文化生活方式：54%在家里看電視或者聽廣播,，23%打撲克，10%左右搓麻將,，7%下象棋，另外的6%讀書看報或作其他文化活動,；而那些高于50歲的成年人,，他們則對看大戲、聽說書,、趕廟會,、扭秧歌、舞獅子等活動情有獨鐘,。就我調查的范圍和人群來說,，農民對當前的情況是基本滿意的，但也存在著一些不容忽視的問題,。

1,、鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化事業(yè)投入少，活動經(jīng)費短缺

縣,、鎮(zhèn)對文化事業(yè)的經(jīng)費投入相當有限,，而且這些經(jīng)費大多為人頭經(jīng)費，用于日常辦公開支已相當緊張,，真正用于開展業(yè)務工作的所剩無幾,。文物事業(yè)經(jīng)費沒有納入財政預算,，由于缺乏資金，使得文物部門無法對一些文物保護單位進行維修,，也無法向民間征集文物,。我鎮(zhèn)民間資本對文化事業(yè)的投入很少，幾乎沒有,，文化站多年來未能添置新書,，且文化活動器材匱乏。

2,、文化活動少,，農民文化生活貧乏

每年農村的文化活動主要是在各種節(jié)慶日、紀念日,，由鎮(zhèn)文化站通過聯(lián)辦,、協(xié)辦等方式，組織開展民間文藝演出,、書畫展,、圖片展、及棋,、球類比賽等,。上級宣傳、文化等部門組織開展的“文化下鎮(zhèn)”活動一年僅二至三次,，活動形式僅為題寫春聯(lián),、電影公映等，活動次數(shù)與形式十分有限,，廣大農村看電影難,、看戲難、看書難,、收聽收看廣播電視難的“四難”問題依然突出,。

3、文化隊伍人才緊缺

4,、缺乏正確的引導,，糟粕之風盛行

我們村是一個只有四百人左右的小山村，又不是新農村示范村,。村民農閑時間大都會選擇聚在一起打麻將,、玩撲克牌等“賭博”活動。村上得自動麻將的桌子就不下10張,，有的家庭甚至常常因為打麻將而引起吵架,、放任孩子不管等壞現(xiàn)象。另外，村里的迷信之風也比較突出,。主要體現(xiàn)在少些老年人身上,，在他們生病的時候在一兩次求醫(yī)不見效果后，便會選擇看神婆,，找巫醫(yī),。

以上就是我所調查的家鄉(xiāng)農村農民精神文化生活的基本情況，通過這次調查,，我認為家鄉(xiāng)農民對目前的現(xiàn)狀是基本滿意的,，農村的文化活動是豐富多彩也是農民喜聞樂見的。但目前的現(xiàn)狀與社會主義新農村建設的要求還不適應,，存在著一些差距,，需要進一步加強和改進。對此我提出幾點建議：

1,、提高思想認識,，高度重視農村文化建設

建設社會主義新農村，必須提高認識,，高度重視農村文化建設,。加強農村文化建設，轉變人們的發(fā)展觀念,，是落實科學發(fā)展觀的必然要求,，是與經(jīng)濟建設、政治建設,、社會建設密切相關的,。

2、加大投入力度,，切實加強農村文化基礎設施建設

就目前的經(jīng)濟情況來看,，家鄉(xiāng)的農村鄉(xiāng)鎮(zhèn)有能力來建設一些公共文化場所，如：鄉(xiāng)村文化活動室,，健身的器材和場地等。

3,、加強教育培訓,，大力提高農民的文化素質和水平

建設社會主義新農村，加強農村文化建設,，要提高農民的文化素質和水平,，引導農民群眾移風易俗，樹立先進的思想觀念,。人是生產力中最活躍的因素,，要改變農村貧困落后的狀況，塑造農村新風貌，必須注重提高農民素質,。農村沒有一個好的生活環(huán)境,，農民沒有一個好的精神風貌，就談不上是新農村,。

4,、完善農村文化管理體制

要加強對農村文化市場的管理，保障農村文化市場健康發(fā)展,。把農村文化建設納入法制化軌道,，避免政出多門、管理混亂,。農村文化市場的管理要堅持引導,、鼓勵與監(jiān)管并重，既要保護經(jīng)營者的合法權益,，又要加強經(jīng)營這得監(jiān)督管理,，防止經(jīng)營者為了自己盈利而為農民提供不良的文化活動機會和場所。

家鄉(xiāng)文化調研報告篇十一

此次調查主要是為了將茂名地區(qū)農村新年習俗系統(tǒng)地形成文字,，將其展現(xiàn)出來,，以此來激發(fā)人們對年俗的關注，同時也為文化流失敲響警鐘,。

20xx年1月14日到1月27日

茂名市信宜

親朋,、鄰里

查閱相關書籍、走訪,、請教

關于信宜地區(qū)各種風俗文化以及春節(jié)期間的禁忌,，天氣狀況、飲食所賦予的含義,。

我從小生活在信宜,，一直生活在這個地區(qū)，對于該地區(qū)的風土人情已經(jīng)不在意,，自從在外地求學才發(fā)現(xiàn)每個地區(qū)都有其獨特的人文風俗,，特別是年俗更是差強人意，南北地區(qū)差異尤為明顯,，例如南部地區(qū)的福建省,，大年三十不吃餃子，初一不拜年也不走親戚,，統(tǒng)統(tǒng)等到大年初二才進行,。四川地區(qū)大年三十不吃餃子而是吃湯圓還有他們自制的火鍋。中國的文化博大精深,，正因為各地區(qū)不同的風俗文化才構勒出了一幅多姿多彩的民俗畫卷,。下面是關于信宜地區(qū)的年俗社會實踐調查報告概況,。

在我的家鄉(xiāng)流傳著這樣一種說法，正月里禁忌剪頭發(fā),，剪頭發(fā)方娘家舅舅,，意思是正月里剪頭發(fā)對自己的舅舅沒有好處。新春正月是一個喜慶的日子,，有人講如果新春期間做個媒,，這不喜上添喜嗎？但是在我們這是不允許的,，做媒有自找倒霉的含義,，所以正月里禁忌做媒。同時新正月也不允許買鞋,，買鞋與“買邪”同音也就是說把邪氣帶回家里,，是不吉祥的預兆。一個正月處處暗藏著年俗“機關”稍不留意就會中招,。初一至初四是禁忌亂用針線的,，初五那天才可以使用，被稱作縫破,，意思是把過去一年里的瑣碎和缺憾都縫補起來,。在我們這的新春期間，對天氣狀況也格外關注,，如果初一至初六天氣都為晴,，那么預示著在新的一年里六畜興旺，反之災禍不斷,。就這樣的一些年俗似乎已經(jīng)成為人們新春的希望,，每天都期盼艷陽高照，對生活充滿了信心和美好的希冀,。在信宜地區(qū)的正月期間飲食也有著豐富的含義,，正月初三稱為莊稼會，如果這一天吃餃子,，在新的一年里五谷豐登,，糧食滿倉。初五被稱為元寶日,，這一天吃餃子,，在新的一年里會財源滾滾，興旺發(fā)達,。初七被稱為“人七日”這一天吃面條預示新的一年里大人小孩身體安康無病痛無災患。這些在簡單不過的年俗已經(jīng)潛移默化的成為了人們生活的希望,。

在人們不知不覺的遵循它的時候,，也就產生了對未來美好生活的一種向往，由此產生動力去創(chuàng)造生活創(chuàng)造幸福。此次調整報告文字簡短,，語言平實,，但對于我這個一直生活在這個環(huán)境中的人來講，在沒做這個調查報告之前,，已經(jīng)將其拋棄殆盡,，因此，這次調查報告也是對自身對待風俗文化態(tài)度的一種修正,。同時系統(tǒng)的搜集了東北地區(qū)鄉(xiāng)村年俗的信息,，把我們這樸實的年俗文化變成文字，以此來激發(fā)更多的人,，去關注年俗,，關注身邊的普通文化，捍衛(wèi)鄉(xiāng)土文化,，避免文化大量流失,。

家鄉(xiāng)文化調研報告篇十二

xxx。

20xx年xx月xx日,。

xx省xx市,。

經(jīng)濟政治文化社會生態(tài)領域。

家鄉(xiāng)整體社會調查報告,。

“鉆石般晶瑩,、火焰般活力、田園般美麗”,。

我的家鄉(xiāng)歷史文化沉淀深厚,。早在7000年前的新石器時代早期，先民們就涉足淇水之濱,，繁衍生息,，創(chuàng)造了光輝燦爛的文化。戰(zhàn)國秦漢時期冶鐵,，唐至元代制瓷,，宋代采煤業(yè)，在中國文明史上占據(jù)一定地位,。商代以及春秋戰(zhàn)國時期的衛(wèi)國,、趙國均定都于此。境內淇河是華北地區(qū)唯一未被污染的河流,，被譽為“北方漓江”,。《詩經(jīng)》中有19篇專門描寫淇河沿岸的風土人情和自然風光,。

藥王孫思邈,、一代文豪羅貫中曾隱居于此,。淇河天然太極圖氣勢宏偉，是周文王演繹八卦之地,，被稱為“太極之源”,。所轄浚縣古稱黎陽,，是國家歷史文化名城,，境內大伾山融儒、釋,、道文化于一體,，文物古跡薈萃，有“登大伾如臨東岳”之美譽,。山上北魏大石佛全國最早,、北方最大。淇縣古稱朝歌,，是殷商文化發(fā)源地,，境內云夢山有“云夢仙境”之稱，戰(zhàn)國時期鬼谷子王禪曾在此授徒講學,，培育了孫臏,、龐涓、蘇秦,、張儀,、毛遂等歷史上著名的軍事家、縱橫家,，被譽為“中華第一古軍?！薄?/p>

非物質文化遺產資源豐富,。全市共有8項省級以上非物質文化遺產,，其中國家級的有浚縣泥塑,、?？h民間社火；省級的有?？h泥塑,、浚縣民間社火,、正月古廟會,、浚縣西路大平調,、?？h黃河古陶,、淇縣落腔、淇濱區(qū)白蛇鬧許仙傳說和山城區(qū)的金龜舞,。還有以辛村衛(wèi)國貴族墓地和鶴壁古瓷窯遺址為主要內涵的青銅文化和陶瓷文化，以子貢,、鬼谷子等為代表的歷史名人文化,，以黃河古陶、石雕,、木雕,、泥塑、泥玩,、剪紙等為代表的民間藝術,。

鶴壁交通便利，通訊發(fā)達,，區(qū)位優(yōu)勢明顯,。京廣鐵路、京珠高速公路和107國道縱貫南北,，鶴濮高速公路,、壺臺公路橫穿東西，鶴壁正在成為豫北“十”字交通的中心,。

鶴壁物阜源豐,，阡陌生金。礦產資源已發(fā)現(xiàn) 33種,，且分布廣,、儲量大、品位高,，東部平原土地肥沃,，盛產優(yōu)質小麥、玉米,、花生,、紅棗等。淇河鯽魚,、纏絲鴨蛋,、冬凌草被譽為“淇河三珍”，久負盛名,。

改革開放以來,，鶴壁市經(jīng)濟建設和各項社會事業(yè)取得了長足發(fā)展。農業(yè)結構調整成效顯著,。畜牧業(yè)產值與加工產值的比例,、畜牧業(yè)產值占農業(yè)總產值的比重兩項指標居全國前列,。()工業(yè)生產獨具特色。圍繞資源型工業(yè),、先進制造業(yè),、食品加工業(yè)“三大產業(yè)基地”，把發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟作為走新型工業(yè)化道路,、實現(xiàn)“工業(yè)強市”的重要戰(zhàn)略措施來抓,，已初步形成了煤炭、電力,、水泥,、金屬鎂、食品加工等五大循環(huán)產業(yè)鏈,，被河南省列為循環(huán)型城市試點,。三大基地建設成效顯著，已形成規(guī)模和特色,。

20xx年國家住房和城鄉(xiāng)xxx公布了首批中美低碳生態(tài)試點城市名單,，全國共六個城市，河南省鶴壁榜上有名,。河南省住建廳負責人介紹,，下一步，鶴壁將按照中美低碳生態(tài)試點城市建設相關要求,，建立長期,、穩(wěn)定的工作機制，細化深化試點示范內容,，從城市規(guī)劃,、基礎設施低碳綠色設計建設與運營管理、建筑節(jié)能與綠色建筑,、可再生能源應用,、綠色交通體系、生態(tài)綠地系統(tǒng)等方面開展研究和建設,。

20xx年底,，鶴壁市城鎮(zhèn)化率預計達到，比20xx年底的城鎮(zhèn)化率進一步提高,。這表明,，鶴壁市的城鎮(zhèn)人口首次超過農村人口。雖然說在一些政策上做了改進,，比如,，市委、市政府高度重視新型農村社區(qū)建設，按照“尊重群眾,、尊重規(guī)律,、尊重實踐、尊重創(chuàng)造”的基本要求,，新型農村社區(qū)建設取得了明顯成效,。在推進新型農村社區(qū)建設的同時，鶴壁市還在戶籍,、就業(yè),、就學、就醫(yī)等方面制定和完善了一系列具體可行,、相輔相成的配套政策措施，讓廣大農民“從頭到腳”都成為城里人,。另外,，項目和產業(yè)的發(fā)展也為鶴壁市轉移農村人口創(chuàng)造了條件，去年,，一批實力強,、發(fā)展前景好的企業(yè)落戶鶴壁，就業(yè)崗位大幅增加,。

可以說,，鶴壁城鎮(zhèn)化率較高具備一定的基礎。但是,，大量的問題仍然存在,，急功近利的城鎮(zhèn)化，以煤炭化工為產業(yè)支撐的河南鶴壁,，為了應對因煤炭開采而出現(xiàn)的采空區(qū)問題,，1992年開始在老城區(qū)40公里外的地方建設新區(qū)，成為河南省第一個建設新區(qū)的地級市,。然而,，這個建設時間已經(jīng)長達20多年的新區(qū)，到目前為止,，還是個空心之城,。建議：如今面對著大好的發(fā)展機遇----沿海城市建設投資加速向內地轉移，但是必須牢牢的抓住對的政策,，腳踏實地實施對的政策,，才能做到真正的城鎮(zhèn)化：

新型城鎮(zhèn)化建設是解決目前鶴壁城鎮(zhèn)化發(fā)展問題的捷徑；及時解決對城鎮(zhèn)化的本質認識不清,，總體規(guī)劃滯后,，人才流失嚴重，土地制度不完善,，政府重建設輕管理等問題,；新型城鎮(zhèn)化不僅化“地”更要化“人”,；新型城鎮(zhèn)化建設必須以文化建設為依托；注重國內外城鎮(zhèn)化發(fā)展特征及經(jīng)驗借鑒,；樹立環(huán)境友好和資源節(jié)約的新型城市文化觀念,，樹立城市精明增長的觀念；構建新型城市產業(yè)分工,，促進城市空間結構優(yōu)化,，完善戶籍管理、集體土地流轉,、社會保障等各項機制,，完善城鄉(xiāng)基礎設施建設，統(tǒng)籌新老區(qū)協(xié)調發(fā)展,，實現(xiàn)新老區(qū)共生共榮,。

只有認清形勢，大膽改革創(chuàng)新,，年輕一代人智慧與心血的奉獻,，家鄉(xiāng)才能越來越美好，祖國才能越來越強大,！

家鄉(xiāng)文化調研報告篇十三

現(xiàn)代流水線生產的工藝品越來越多,，這樣更加凸顯了傳統(tǒng)手工藝品的可貴。為了加深大家對竹編藝術的了解,，我向大家介紹我們家鄉(xiāng)寧波的傳統(tǒng)文化--竹編,。竹編是一種傳統(tǒng)的工藝，歷史悠久,。

寧波市鄞州區(qū)非遺館

通過視頻采集和與傳統(tǒng)工藝傳承人的交流

寧波竹編藝術

寧波是竹編的“故鄉(xiāng)”,。寧波地區(qū)盛產毛竹，所以充滿智慧的勞動人民就利用這豐富的資源編織成一個個竹制品,。寧波竹編富含了人民辛苦勞作的結晶,，凝聚了豐富的寧波文化。寧波的竹編歷史久遠,，明清二代的江南舉人赴京應試的考籃和食籃都是竹編的,。鄞縣、奉化,、余姚山區(qū)有幾十家鄉(xiāng)村辦竹編廠的竹編工人,，能巧妙地利用篾絲和篾片，編制各種神形酷肖,、情趣盎然的各種動物,，并和傳統(tǒng)的罐、籃、盒,、盤結合起來,，制成雞罐、鴨盤,、貓頭鷹盒等,，既實用又可觀賞，成為饋贈親友的好禮品,。

竹編所用竹絲斷面全為矩形,，在厚薄粗細上都有嚴格要求，厚度僅為一兩根頭發(fā)絲厚,，寬度也只有四五根發(fā)絲寬,，根根竹絲都通過勻刀，達到厚薄均勻,，粗細一致,，觀者無不贊嘆其難。竹編工藝品分為細絲工藝品和粗絲竹編工藝品,。在傳統(tǒng)技藝街區(qū)展出了不同風格的竹編作品，既有歷史悠久,，技藝高超的青神竹編,，又有將現(xiàn)代流行時尚與中國傳統(tǒng)文化工藝相結合的劉氏竹編，博采眾長,。

竹編工藝大體可分起底,、編織、鎖口三道工序,。在編織過程中,，以經(jīng)緯編織法為主。在經(jīng)緯編織的基礎上,，還可以穿插各種技法,，如：疏編、插,、穿,、削、鎖,、釘,、扎、套等,，使編出的圖案花色變化多樣,。需要配以其它色彩的制品就用染色的竹片或竹絲互相插扭，形成各種色彩對比強烈、鮮艷明快的花紋,。

此次調查是我利用周末空閑時間回了趟家,，去了西江古村進行實地拍攝的。這一趟收獲不少,。其實說實話,，我之前并不知道我們家鄉(xiāng)的工藝竹編已經(jīng)被列入了非物質文化遺產，并且對此我甚至不曾了解,。這次的拍攝也讓我明白了,，雖然身為寧波人，但其實我對自己家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化了解并不透徹,，所以在今后的生活中,，我將會更多地去關注家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)，家鄉(xiāng)的文化,。在拍攝視頻的過程中,，我們與葉良康師傅進行了交流。

因為同姓的緣故,，我偶然間得知了我的祖輩與葉老師傅還是同村人,，這多么奇妙的緣分吶！我不禁為我姓“葉”而感到驕傲,、自豪,。葉老師傅一臉笑意地告訴我們：他做了47年的老手藝終于有了接班人。塘溪鎮(zhèn)上城小學校長童士峰知道竹編工藝面臨傳承的困境后,，以東山村的名義申報鄞州區(qū)首批非物質文化遺產傳承基地,，并將基地設在上城小學。同時,，該校出資5萬多元建立了工藝竹編陳列室和制作室,，并成立了以美術專職教師朱雙陽為組長的竹編傳承小組。從20xx年9月開始,，葉師傅每個星期都會花半天時間走進上城小學,，手把手地教10名“徒弟”做竹編。從葉師傅的這件事中我反思到：不僅僅是竹編,，寧波還有多少傳統(tǒng)手工藝正在面臨著失傳的危機,，那么更何況是中國呢？所以作為當代大學生的我們,，保護傳統(tǒng)文化的任務任重而道遠,！

家鄉(xiāng)文化調研報告篇十四

近幾年，經(jīng)濟飛速發(fā)展,，城鄉(xiāng)經(jīng)濟差距也在漸漸減小,，今年回到家,，我也對家鄉(xiāng)的經(jīng)濟發(fā)展狀況做了一些調查，下面是我談一下我的調查結果和對家鄉(xiāng)經(jīng)濟發(fā)展的一些建議,。

我的家鄉(xiāng)是山東德州寧津縣,，位于山東省西北部，山東與河北交界處,，是一片大平原,。正所謂“靠山吃山，靠水吃水”,，而沒山?jīng)]水,，只能發(fā)展農業(yè)，所以我們這里農業(yè)比較發(fā)達,，但卻沒有擺脫小農思想,，平均每人有幾畝田地，雖然人們經(jīng)驗豐富,，也很勤勞,，可是在農田里也沒有致富。

幸好最近幾年,，家鄉(xiāng)開始發(fā)展工業(yè),，人們在農閑時期去工廠里打工，補貼家用,，才讓家鄉(xiāng)的經(jīng)濟開始有了起色,，逐漸發(fā)展起來。家鄉(xiāng)的工業(yè)主要分為兩個方面：一是農村小型私營的,，以各種鐵器鑄造為主，還有一些車床加工等等,，主要分布在農村,，便于人們上下班，而企業(yè)主也多是農民,，逐漸發(fā)展起來一批我稱之為農村特色的私營企業(yè),；另一方面是城鄉(xiāng)結合的中型的小企業(yè)，以各種鐵器加工為主,，還有一些機器制造,，食品加工等企業(yè)，主要分布在各開發(fā)區(qū),，企業(yè)主也是各種不同的人士,，是一些比較正規(guī)的企業(yè)。

由于本村距離縣城較近,，所以經(jīng)濟也有一些發(fā)展,，所以我對農村特色的私營小企業(yè)也比較了解,，這些小企業(yè)的工人多是附近的農民，農忙和灌溉田地等農田里工作較為繁忙時會停止生產,。下面我對農村特色私營小企業(yè)做一下swot分析,。

位于農村地區(qū)，經(jīng)濟開始發(fā)展,，提供一定的工業(yè)基礎和交通基礎,；工人多為附近農民，擁有大量廉價勞動力,，有利于為商品提供更多的價格優(yōu)勢,，促進經(jīng)濟更好的發(fā)展；政府對農村經(jīng)濟發(fā)展的鼓勵,，讓這些小型企業(yè)有了發(fā)展之地,；位于農村地區(qū)也有大量廉價土地，較城市企業(yè)有很大優(yōu)勢,。

位于山東省西北部,，經(jīng)濟發(fā)展較為緩慢，缺乏資金支持,；同樣缺乏相應的技術支持,，發(fā)展較為緩慢；交通狀況不好,，無法促進經(jīng)濟的發(fā)展,；無法形成量產，不能保證商品的質量,，不利于企業(yè)的長遠發(fā)展,，同樣也不能形成品牌，無法做大,，只能偏安一隅,；接觸先進科技的機會較少，無法促進產業(yè)的快速升級,，無法面對外界高節(jié)奏的技術更新?lián)Q代,，無法提升與外界企業(yè)的競爭實力；管理者多為小企業(yè)主,，無法與外界企業(yè)的專業(yè)管理人員相比,，在管理科學與企業(yè)發(fā)展遠見方面遠遠落后于外界企業(yè)管理者。

處于經(jīng)濟的大發(fā)展時期,，經(jīng)濟飛速發(fā)展,；同時處于技術不太發(fā)達時期，廉價勞動力可以代替技術較為落后的弊端,；政府也相對較為支持小企業(yè)的發(fā)展,，以支持經(jīng)濟的大發(fā)展,；這些小企業(yè)主經(jīng)過一定時期的經(jīng)營已經(jīng)具有了一定的經(jīng)濟實力，可以進行下一步的生產,。

隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展,，科技的力量逐漸顯現(xiàn)出來，寧津縣位于山東省西北部,，山東與河北交界處,，科技發(fā)展緩慢，勞動力已經(jīng)逐漸不能取代科技,，增快經(jīng)濟的發(fā)展,；隨著經(jīng)濟的發(fā)展，小型企業(yè)競爭力逐漸變低,，外界企業(yè)經(jīng)濟策略逐漸改變,，小企業(yè)的生存能力逐漸變低；由于生產方式低下,，無法保證商品質量,，終將被外界企業(yè)代替。

所以,，這些小企業(yè)主應該盡快轉移經(jīng)濟發(fā)展中心,，將經(jīng)濟的發(fā)展中心轉移到科技主導的方面來，促進科技推動經(jīng)濟的發(fā)展,。促進經(jīng)濟轉型,，發(fā)展交通，促進與外界交流,，加快商品流通,。加強商品的質量檢測，保證商品質量,，擴大市場,，加快與外界商品溝通，樹立品牌策略,。促進小企業(yè)主的合作，促進小企業(yè)商品的深加工,，集合資金,，集合優(yōu)勢，增強競爭能力,，樹立企業(yè)文化,，加快經(jīng)濟發(fā)展。

相對于農村特色小型企業(yè)的勞動力資源為基礎的經(jīng)濟發(fā)展緩慢,，城鄉(xiāng)中型企業(yè)則會正規(guī)很多,，也會發(fā)展的快一些,。

城鄉(xiāng)的中型企業(yè)一直被視為經(jīng)濟發(fā)展的中流砥柱，是經(jīng)濟發(fā)展的中堅力量,，個人認為目前經(jīng)濟的長遠發(fā)展看來,，這些中型企業(yè)才是能經(jīng)得住時間的考量的，可以為地方經(jīng)濟發(fā)展長期貢獻力量,，促進經(jīng)濟的持續(xù)快速發(fā)展,。

這些中型企業(yè)較為正規(guī)，擁有較為正規(guī)的企業(yè)規(guī)章和生產工藝,，較早的接觸科技,，能更早的使用科技為自己工廠生產提供便利，也能更好的與外界進行商品溝通,，交流商品的制作準則,，便于商品量產，保證產品質量,。

不過,，我建議可以多建立一些機械加工制造的中型企業(yè)，結合農村特色的小型企業(yè)的狀況,，加強小企業(yè)商品的深加工,，形成自己的品牌。利用自己掌握的科技,，彌補農村特色小型企業(yè)難以掌握高等技術的不足,，促進與小型企業(yè)的合作，綜合地方特色,，形成一條龍的生產方式,，形成地方品牌，加強與其他企業(yè)的競爭力,，合力雙贏,，便于自身發(fā)展，同時刺激地方經(jīng)濟的發(fā)展,。

說完工業(yè)發(fā)展再說農業(yè),，中國是一個農業(yè)大國，農業(yè)是必不可少的一項經(jīng)濟產業(yè),。

寧津縣位于華北大平原,，自古就是農業(yè)非常發(fā)達的地方，土地肥沃,，灌溉便利,，可以說是具備發(fā)展農業(yè)的所有條件，所以擁有悠久的農業(yè)發(fā)展的歷史,，人們對農業(yè)生產的經(jīng)驗非常豐富,。不過也正是這樣悠久的農業(yè)歷史,，使得很多古時農民在農業(yè)發(fā)展方面的弊端傳承了下來，小農思想非常嚴重,，無法實現(xiàn)大機械工業(yè)化生產,，生產水平低下，產量低,。

家鄉(xiāng)的農業(yè)可以說沒怎么發(fā)展,，只是將原來完全用人工的工作變成了機械與人工相結合，但是在對農業(yè)的思想方面沒有進步,，仍然是想拿農業(yè)來喂飽自己,，沒有將農業(yè)作為一個產業(yè)，或者說沒有將農業(yè)作為一個發(fā)財致富的產業(yè),，只是將之作為一個副業(yè),，無法與西方大農場相比較，如果沒有國家的保護,，也許目前已經(jīng)沒有了農業(yè),。技術方面，雖然也有發(fā)展,，但是距離西方大機械化生產還有一定的差距,。比如，灌溉仍然用大水漫觀的方式進行,，不僅浪費時間,，而且浪費水資源，不利于節(jié)約成本,。

對此,，我建議，徹底改變農民思想,，樹立農業(yè)產業(yè)化策略,，改變小農思想，開展農田承包,，建立農場,，令那些有思想、有文化,、有知識的專業(yè)人員來承包,，科學種田，更加有效的利用土地資源,，促進大機械改革，促進機械在農業(yè)生產中的應用,，增加大型產業(yè)對經(jīng)濟促進作用,，節(jié)約成本,，增強中國農業(yè)與國外農業(yè)的競爭能力。解放勞動力,，用于增強工業(yè)經(jīng)濟發(fā)展,，促進地方經(jīng)濟的發(fā)展。對于政府,，在工業(yè)方面我建議應該加強引導,，促進農村特色小型企業(yè)轉型，引導小企業(yè)主快速引進先進技術與管理科學,，引進質量管理機制,，引導小企業(yè)主進行產品深加工，引導小企業(yè)與城鄉(xiāng)中型企業(yè)合作,，促進小企業(yè)正規(guī)化,，引導小企業(yè)主最大的發(fā)揮廉價勞動力與人們具有一定技術的優(yōu)勢，促進地方制造業(yè)的發(fā)展,。而城鄉(xiāng)中型企業(yè)則應利用自己較早接觸新技術的優(yōu)勢,，最大程度的加深產業(yè)的深度，引導地方經(jīng)濟發(fā)展一條龍式,，增強地方企業(yè)合作,。樹立自己的品牌，以地方特色為品牌,，增強競爭力,。充分利用限制的勞動力資源，促進企業(yè)正規(guī)化,。

農業(yè)方面,，加快土地確權，并加快對外承包,，吸引農業(yè)專業(yè)化人才經(jīng)營管理,，最大程度的發(fā)揮土地資源的作用，解放大量勞動力,，用于工業(yè)生產,，實現(xiàn)地方一體化經(jīng)濟的發(fā)展。

基礎建設方面,，增加交通方面建設,，增加與外界溝通，最好可以建設高速公路鐵路等,，利于商品外銷和新技術引進,。改善農村人居住狀況，建筑高樓，節(jié)省土地資源,，為農業(yè)和工業(yè)生產提供土地,。同時，改善基礎設施,，主要豐富人們業(yè)余生活,，首先是老年人的安置，讓老年人有地方養(yǎng)老,，節(jié)省大量勞動力,，投入經(jīng)濟建設上來，同時,，也提高人民精神文明建設,。

家鄉(xiāng)文化調研報告篇十五

我們的家鄉(xiāng)坐落在湖南省邵陽市大祥區(qū)檀江河畔。檀江不僅山清水秀,，風光旖旎,，而且土地豐腴。它面積寬廣,，人口眾多,。一代名將蔡鍔故居、大學士魏源故居均在境內,。改革開放后我們的家鄉(xiāng)檀江發(fā)生了翻天覆地的變化,，特別是新農村的建設。在暑假期間,，我對檀江做了一個具體的調查,。

首先說吃，爸爸生活在六十年代,，中國的經(jīng)濟還沒開始復蘇,，人們還不能吃飽穿暖。豆腐,，蘿卜,、白菜，都很難吃上一頓,，更不用說雞蛋,、豬肉、魚一年也不能吃上幾次,。到了現(xiàn)在,，每家每戶的飯桌上幾乎天天有六七個青菜，還有肉或熟食,。

其次談談穿吧,，看著現(xiàn)在滿大街樣式新潮、色彩艷麗的衣服，你很難會想到改革開放前人們的穿衣情況,。爸爸小時候穿的是哥哥,、姐姐們穿剩下的衣服，穿壞,、穿破時也舍不得扔掉，總是縫了又縫,，補了又補,，洗干凈又穿在了身上。而且那時的衣服布料粗糙,，樣式單一,，顏色基本上就是藍、綠,、灰,。在清一色粗布衣服的歲月里，“的確良”如一股清風闖進人們的生活,，代表著時髦和前衛(wèi),。他們都為能穿上一件白色“的確良”襯衫而驕傲。鞋子卻是奶奶一針一線,，納底兒做的,。

在住房方面，六十年代的住的都是茅草房,，燒的都是木材,，對環(huán)境污染不是很大。再看現(xiàn)在,，家家都住上瓦房,、樓房。據(jù)了解,，改革開放前,，未實行計劃生育，每家都有四五個孩子,，房屋數(shù)量不夠,，一家人通常擠在一個屋里。到了現(xiàn)在,，人們再也不會為住房問題擔憂,。而且屋內有客廳、臥室,、衛(wèi)生間和廚房,。客廳中有電視機，冰箱,、錄音機,，洗衣機……各種家電應有盡有。

俗話說得好“要想富,，先修路,。”在交通方面,，我們檀江與相鄰的幾個村子已經(jīng)實現(xiàn)了村村通的目標,。村村通工程，把公路鋪到了農民的家門口,，改變了原來“晴天一身土,，雨天一身泥”的舊貌。檀江水庫大橋的使用,，使檀江的公路更暢通了,，而且也加強了各村之間的交流。水庫新閘的竣工不僅提高了防洪能力,，還設計了一條生態(tài)魚道,，它也成為檀江的又一景觀。

出行方面,，現(xiàn)在有人騎自行車,，有人騎摩托車，過去想都不敢想的小汽車,，已經(jīng)進入家庭,。在以前，因為這里沒有醫(yī)院,，人們看病只能進城去看,。進一次城，要先走四十幾里地到邵水大橋去坐車,，再坐一個小時左右的公共汽車,，才能看醫(yī)生。現(xiàn)在公路通到了家門口,，公共汽車,、出租車、火車構成了立體交通網(wǎng),，日行千里已不是夢想,。

說完了吃飯穿衣、住房和出行問題,，我們來談談醫(yī)療方面,。在以前由于經(jīng)濟落后,，村子的醫(yī)療水平很落后，村內連赤腳醫(yī)生都沒有,，小病都要進城去看?，F(xiàn)在人們看病再也不用進城了，因為村邊建起了鄉(xiāng)村醫(yī)院,，使農村醫(yī)療衛(wèi)生情況有了很大的提升,！

30多年前的檀江跟現(xiàn)在可是完全不一樣，它是一個交通閉塞的村子,，很荒涼,，人口也很少。人們只會種些麥子,、白薯和稻子，還要靠天吃飯,，家家一到春天就會挨餓,。

現(xiàn)在，由于發(fā)展經(jīng)濟和保護環(huán)境的需要,，檀江人發(fā)展起了觀光農業(yè),。村民們通過引進資金和技術后，建起的農業(yè)觀光園,、采摘園,、釣魚山莊。放眼望去,，十幾座蔬菜,、水果大棚、釣魚塘一字排開,，錯落有致,。大棚外雖是冰天雪地，但大棚內卻是一片綠色的海洋,，草莓,、白菜等果蔬長勢喜人。滿棚的草莓枝繁葉茂,，鮮嫩可人,，就像一個個害羞的小姑娘，正在笑迎八方客,。

為了解決剩余勞動力再就業(yè)為題,，村里建起了草編場。草編場有著神奇的魔力,，它可以化腐朽為神奇,，通過工人們的一雙巧手,，可以把普通的樹枝和稻草變成美觀實用的家具和裝飾品。

為了滿足人們的需要,，村里建起了蘑菇種植基地,。基地里種有平菇,、香菇,、金針菇、杏鮑菇……人們喜愛的各種菌類,。昔日身價昂貴的它們,，早已成為百姓餐桌上的家常菜了。

改革開放30多年取得的成就是前所未有的,，然而在調查過程中,，我們也發(fā)現(xiàn)了許多問題：

1、自然環(huán)境污染較為嚴重,。環(huán)境問題一直是全世界人們所關心的問題,，對于我們的村子來說，環(huán)境問題也是一個亟待解決的問題,。我檀江境內有條河檀江河,，近年來由于河的上游工廠和養(yǎng)豬場的污染，以前的碧水已不復存在,，從遠處看就像一條黑綠色的帶子擺在河床上,。河水變成了黑綠色，這就害苦了那些魚類,、藻類?，F(xiàn)在再也看不到魚、蟹等動物,，只能聞到惡臭,。

2、白色垃圾危害嚴重,。由于人們生活中大量使用塑料袋,，塑料瓶、一次支柱產業(yè)形成難,，農民收入增幅不快,，支柱產業(yè)沒有形成是重要原因。

3,、在調查中我們發(fā)現(xiàn),，有些檀江貧困村在產業(yè)的選擇上，沒有結合本村的地理條件,、氣候,、環(huán)境等實際,，不考慮市場因素，憑個人主觀臆斷,，盲目鼓動群眾發(fā)展,，一年一個產業(yè)，一年一個品種,，從而導致村內的產業(yè)品種雜,、規(guī)模小、效益低,，在遭遇市場沖擊后,，產業(yè)宣告失敗，最終利益受損的只有群眾,。性塑料餐盒等,，造成大量實用科技推廣難。

4,、一是對科技推廣的投入較少,，缺乏長效的培訓機制。近幾年國家對老區(qū)在科技培訓上給予了一定的投入,，但是由于受到多種因素的影響，這筆費用真正用于農業(yè)實用科技推廣方面的并不多,；在培訓方式上也僅僅局限在培訓幾個村干部上,，農民并沒有得到相應的技術培訓和技術服務。二是科技培訓的技術人員嚴重匱乏,。目前,，農村實用技術的培訓力量，主要依靠鄉(xiāng)鎮(zhèn)農業(yè)技術部門,，然而由于鄉(xiāng)鎮(zhèn)農業(yè)技術部門待遇差,，貧困地區(qū)工作環(huán)境不理想，致使鄉(xiāng)鎮(zhèn)農業(yè)技術力量匱乏,，沒有技術人員來具體從事技術推廣工作,，這一現(xiàn)象已嚴重制約了農業(yè)新型實用技術在貧困地區(qū)的推廣。三是科技培訓主體嚴重不足,。隨著市場經(jīng)濟體制的不斷深化,，農民外出務工拓寬增收渠道，已成為老區(qū)貧困群眾增加現(xiàn)金收入的有效途徑,，因而打工經(jīng)濟在廣大農村應運而生,。由于受到打工經(jīng)濟的影響，老區(qū)貧困村有一定文化的輕壯年勞動力大多外出打工,，導致農業(yè)實用新型技術在這些地方無法推廣,，從而造成了老區(qū)生產力水平難以提高,。白色垃圾。這些生活垃圾都是不可降解的,，對環(huán)境的危害特別大,。它們被人們隨手丟棄后，隨風飄揚,，影響環(huán)境美觀,。

以上就是我們所調查的上莊在改革開放30年所取得的成就，通過這次調查,，我們認為30年來我們取得的成就是前所未有的,、空前絕后的，現(xiàn)在與30年前相比簡直有著天壤之別,。

但目前的現(xiàn)狀還存在很多問題,，需要進一步加強和改進。對此我們提出以下幾點建議：

1,、改善環(huán)境建設,。禁止河上游工廠和養(yǎng)豬場將廢水排入河中，通過政府調控,，恢復自然景觀,，使河水保持在以前的水平，達到生態(tài)平衡的目的,。

2,、減少對料袋的使用。針對人們生活中大量使用塑料袋,，塑料瓶,、一次性塑料餐盒的情況，政府應下大力氣從根本上治理,。多生產可降解的塑料袋和餐盒,，提倡環(huán)保布袋的使用，實行垃圾的分類回收等,，做好環(huán)境保護工作,。

3、重視對農民的文化教育,。政府部門應多開設一些“農民文化站”,，應該針對農民需求，豐富“農民文化”的形式和內容,，開設特種養(yǎng)殖和種植講座,，提高他們的文化素質，更新他們的思想觀念,。

4,、開展農副產品的深加工,。上莊是北京的牛奶、水果,、蔬菜供應基地,，農副產品只限于粗加工，很難獲得高收益,。政府要引進科技含量高的加工企業(yè),，通過深加工提高農副產品的價值，提高農民的收益,。

家鄉(xiāng)文化調研報告篇十六

隨著改革開放的日益深入,，外來文化充斥在我們生活的方方面面，我們在享受外來文化帶來的快樂之時,，往往忽略了培養(yǎng)著我們長大的本土家鄉(xiāng)文化,，導致我們家鄉(xiāng)的文化不段沒落。一個地區(qū)的風俗是這個地區(qū)的特色,，知道了地區(qū)的風俗,，才算是這個地區(qū)的人，而現(xiàn)在的人們因為忙碌的工作與學習已經(jīng)淡忘了自己的家鄉(xiāng)風俗,。因此我從家鄉(xiāng)文化入手 ,，通過搜集資料，了解大學生對家鄉(xiāng)文化的認識的層度,。

學校食堂,，學生宿舍樓

調查采用集體開卷式，不記名問卷的方法,。學生問卷,，共發(fā)下調查問卷35份,，總共收回有效問卷35份,，所有數(shù)據(jù)全部采用人工統(tǒng)計處理分析，有效率達100%,。

1,、性別

2、您的家鄉(xiāng)是哪里,？

3,、您所在地春節(jié)有哪些習俗

4、您的家鄉(xiāng)春節(jié)期間有忌做針線活嗎,？

5,、您對以上習俗的態(tài)度是

6、您對家鄉(xiāng)文化有多少了解

7,、您知道家鄉(xiāng)有哪些名人

8,、您對家鄉(xiāng)的飲食有什么特點

9,、中國各地的民俗文化豐富多彩，您認為造成民俗文化差異的原因是什么,？

10,、您的家鄉(xiāng)大年初一基本上干什么？

11,、您覺得家鄉(xiāng)文化對你的影響,？

12、除夕夜您一般干什么,？

13,、您的家鄉(xiāng)民俗文化最有特色的是

14、您有宗教信仰嗎活動中的作用

15,、您認為傳統(tǒng)習俗在春節(jié)慶?；顒又械淖饔?/p>

16、對于家鄉(xiāng)傳統(tǒng)風俗文化的保留工作狀況,，您認為怎么樣

17,、您家鄉(xiāng)春節(jié)氣氛如何

18、您的家鄉(xiāng)結婚時喜歡用以下哪種方式

19,、您對家鄉(xiāng)文化的了解途徑主要是哪些方面

20,、對家鄉(xiāng)文化的發(fā)展，您的建議是,？

(一)大學生對家鄉(xiāng)文化的認知

1. 關于家鄉(xiāng)習俗的了解(由來)：調查結果也很令人意外,10%的人對

于家鄉(xiāng)的文化還是相當了解的,，60%是比較了解，30%的人稍有了解,，這種結果還是比較令人滿意的,，大多數(shù)人還是保留著當?shù)氐娘L俗，身為自己土生土長的家鄉(xiāng),，他的文化不應該是了解甚多的嗎,？這就要求我們大學生要更加關注自己家鄉(xiāng)的文化，且文化背后的故事,。例如：每個地方的春節(jié),，過法也是千奇百怪，有早上吃團年飯的,、有晚上吃的,、有關冰燈的、有舞龍獅的,、有吃餃子的等,，這些都是因為各個地方的故事不同所紀念的節(jié)日方式不同。

2. 關于大學生對家鄉(xiāng)飲食的了解 ：調查結果顯示，25%的人家鄉(xiāng)喜食辣,，22.5%人家鄉(xiāng)口味清淡,，27.5%的人家鄉(xiāng)口味較重（咸），25%的人家鄉(xiāng)所有口味都喜歡,，從上結果我們還調查出有很多的個人愛好,，也受家鄉(xiāng)飲食的影響。民間的文化與飲食方面表現(xiàn)出了極大的積極與興趣,，值得贊揚的是不同地區(qū)的人們對自己家鄉(xiāng)的特色食品都是贊不絕口,，從不同的飲食文化背后，我們可以看到新一代的繼承人已經(jīng)開始趨於成熟了,。美食文化節(jié)一方面展示了地區(qū)的特色食品,，另一方面引導我們我接受和關注我們自己家里的文化差異關于大學生對家鄉(xiāng)飲食的了解：很多人都會說，我的家鄉(xiāng)沒有什么好吃的,，我早都吃夠了,，我還是喜歡在外面吃小吃，或許我們忽略了一個問題,，最原滋原味的東西才最有營養(yǎng),。但是，每個地方的食物都有其地方的特色,。

3.關于家鄉(xiāng)民俗文化的特色：20%的人認為在服裝上,，12.5%的人認為在節(jié)日上，45%的人認為在飲食上,，22.5%的人認為在其他的方面,，飲食上的民俗文化是最為突出的，中華美食具有歷史悠久,、技術精湛,、品類豐富、流派眾多,、風格獨特的特點,，是中國烹飪數(shù)千年發(fā)展的結晶。飲食在發(fā)展中形成了“十美風格”,，講究味,、色,、香,、質、形,、序,、器、適、境,、趣的和諧統(tǒng)一,。中國的烹飪，不僅技術精湛,，而且講究菜肴的美感,，注意食物的色、香,、味,、形、器的協(xié)調一致,，因此地區(qū)的飲食特色比較豐富,。

4.關于大學生對家鄉(xiāng)傳統(tǒng)習俗的看法：32.5%的人認為是活躍氣氛，22.5%的人認為是為了增加家庭凝聚力,，40%的人認為是為了繼承傳統(tǒng)文化,，5%的人認為是老人們的舊觀念?？磥泶蠖鄶?shù)的家鄉(xiāng)文化都被慢慢的繼承了下來,，希望把它們發(fā)揚光大，且被后代子孫接受,，還慢慢與這個時代相融合,，但還有少數(shù)子孫不理解。傳統(tǒng)節(jié)日的文化內涵底蘊深厚,，許多方面我們了解的都不夠,，傳統(tǒng)的節(jié)日文化是我們寶貴的精神財富，是需要我們認真加以傳承和發(fā)展的,。

5.有關家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化風俗繼承：20%的人認為繼承的非常好,，45%的人認為繼承的比較好，32.5%認為仍需改善2.5%的人認為繼承的效果不好,。從上看出家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化風俗繼承的不是太理想,，由于現(xiàn)代社會在時間方面普遍上使用西方公歷為準，而中國傳統(tǒng)節(jié)日都是農歷時間,，因而使現(xiàn)代中國大部分人很難準確知道中國傳統(tǒng)節(jié)日日期,；洋節(jié)比中國傳統(tǒng)節(jié)日更能讓商家獲得更多、更高利潤,，因而商家會在洋節(jié)進行大范圍促銷行動,，造成洋節(jié)比中國傳統(tǒng)節(jié)日更熱鬧形象。

（二）大學生對家鄉(xiāng)文化發(fā)展的現(xiàn)狀與希望

伴隨著改革開放和經(jīng)濟的快速發(fā)展促進了中外交流,，這無疑對我國國民視野開闊和思維開放起到了良好的引導作用,。但在此同時，國外文化及文化產品也隨之進入我國，全球化是當今世界不可阻擋的發(fā)展趨勢,。在全球化這柄雙刃劍面前,，傳統(tǒng)文化承受著它狂風暴雨般的洗禮。在這場文化較量中,，對于我們這個繼承了很多年的民族文化一定必須發(fā)展下去,，思考傳統(tǒng)文化在全球化過程中所面臨的機遇與挑戰(zhàn)以及讓傳統(tǒng)文化與時代相結合的措施等，很多年輕的人們都不愿意去繼續(xù)過那傳統(tǒng)的節(jié)日,，覺得沒什么過頭,，都喜歡去過西方浪漫有趣的節(jié)日，導致傳統(tǒng)節(jié)日失去了在人們心里的地位,。我們通過這次調查發(fā)現(xiàn),，很多大學生對自己家鄉(xiāng)文化的發(fā)展沒有想法，覺得還要繼續(xù)保持舊的,、好的傳統(tǒng)就好,，對于家鄉(xiāng)的未來更沒有過多的建。但是,，在這個與時俱進的時代,，決定了我們不可能撇開現(xiàn)代文化而去發(fā)展傳統(tǒng)文化的問題。但是,，傳統(tǒng)文化是遺留下來的歷史文化象征,，更確切地說，只有從傳統(tǒng)文化的上述現(xiàn)狀和定位出發(fā),，不斷推動傳統(tǒng)文化實現(xiàn)現(xiàn)代化轉型,，并在傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化與后現(xiàn)代文化之間保持適度的張力,，就能更好的發(fā)展傳統(tǒng)文化,。

家鄉(xiāng)文化調研報告篇十七

寒假期間我校開展了大學生下鄉(xiāng)調研活動，本次調研的主題是家鄉(xiāng)生態(tài)文明建設,，推動科技發(fā)展,。

我將調研地點選在了山東省xx縣，這里是我的主要調研地點,，回到家中,，我便到村委會處詢問，近年來,，縣里的一些主要變化和重大舉措,，村委會的有關領導便詳細的向我說起了，家鄉(xiāng)對于生態(tài)文明建設和科技發(fā)展進步方面的各項舉措,。

調研實踐近一個月,，一個月的時間里，我調查走訪了很多地方,，很多曾經(jīng)被污染然嚴重的地區(qū)已被徹底清理整頓,，基本恢復了干凈整潔的面貌，不同地區(qū)的整頓效果雖不盡相同,，但是整體有了很好的改觀,。下面我就調查結果，做出了詳細的說明和總結,。

我與家鄉(xiāng)生態(tài)文明建設進行走訪調研,，從中有了感悟，有了行動,。近幾年,，由于政府大力提倡生態(tài)文明建設，堅持走可持續(xù)發(fā)展路線,，從前,，家鄉(xiāng)建設對于生態(tài)文明建設一直沒有給予足夠的重視，只是在培植樹木方面比較突出,，建立防護林,，防風防沙，防止水土流失,。在工業(yè)方面,，為了大力發(fā)展經(jīng)濟，對于污染現(xiàn)象并沒有引起足夠的重視,。所以導致很多地方被污染,，唯一一條流經(jīng)我縣的河，也受到了嚴重的污染,，造紙廠就沿河而建,，向河里排放污水，從前的河水清澈透明,，而現(xiàn)在生活垃圾四處飄浮,，邊緣仿佛是污穢的溝渠一般。很多地方都是如此,，由于前幾年縣里對于經(jīng)濟建設的高漲熱情,，對污染問題沒有及時處理。

近幾年,，生態(tài)文明建設在社會發(fā)展中扮演著越來越重的角色,，縣里也開始抓起了生態(tài)文明建設，走起了可持續(xù)發(fā)展的道路,。對于一些違規(guī)操作的企事業(yè)單位,，堅決給以整頓,，甚至關停。不少企業(yè)受到影響,，但是縣里對于生態(tài)文明建設落實的很堅決徹底,，對于像造紙廠這樣屢教不改的單位，堅決予以關停處理,，禁止一切生產活動,。其他企業(yè)的情況較好，都積極配合著縣里的生態(tài)文明建設工作,，污水先處理后排放,，不處理不排放，從而很好的控制了環(huán)境的繼續(xù)污染,。

生態(tài)環(huán)境好了,，才能吸引更多的企業(yè)投資，招商引資一直是我縣發(fā)展的一項重要渠道,，近年來有大量的國內外企業(yè)來我縣實習考察,，投資建設不少工廠，發(fā)展了經(jīng)濟的同時,，科學技術手段也在不斷進步,，引進了外資的同時，也引進了先進的技術,。發(fā)展生態(tài)文明建設,，促進了經(jīng)濟的發(fā)展，又帶動了科技的進步,，一舉多得,。

我先秉承“建設生態(tài)文明、開發(fā)清潔能源,、彰顯綠色魅力”的思想,，開展生態(tài)城市建設，進一步加快造林綠化,、小流域治理,、風沙源治理步伐，通過建防護林,、退耕還林等生態(tài)經(jīng)濟型造林模式,，建起了植物園，院內有很多品種的植物,，農作物和果樹,，退耕還林也使得大面積土地有效地防止了水土流失，加大了土地覆蓋率,。

我縣嚴格落實“建設社會主義新農村”的政策,，全民動手,，全縣范圍內搞綠化，搞發(fā)展建設,，大家積極參與,，讓綠意充滿鄉(xiāng)村。本次寒假回家,，我切實感受綠意滿懷的感覺,，街道兩旁路色的松柏排成兩行,，每隔一段會有一棵其他樹種,，還有已選花花草草，在體驗生活美感,、感悟生活質量提升之時,，人們對于生態(tài)文明建設又多了一份支持與認可，投入更大的力量支持家鄉(xiāng)生態(tài)文明建設,。從這些走訪中我可以看出,，人們對于環(huán)保的問題，大都意識淺薄,，并不以為然,，似乎他們對這些問題都半信半疑，反而看我有些莫名其妙似的,。靜下來想想,，也是，他們一直都在為生活忙碌著,，都是在以被動的接受生活,，從來都沒有主動的去發(fā)現(xiàn)問題。他們被習慣所掩埋了他們的那份特有的好奇,。如果拋開一切的問題,，只讓他們考慮這些的話，我相信他們也會想我一樣的,！現(xiàn)在人們的思維已成了定式,，三言兩語是改變不了什么的，現(xiàn)在能做的只有從一些小事來感化他們,，讓他們親身的體會到環(huán)境的嚴重性，他們才會有所改變的,。一些事情如果你沒親身體味過你是永遠都不會明白的,！這就像一句真理影響著廣大人民。舉一些貼近我們生活的例子,，來讓他們自己感悟,！我知道這只是時間的問題,，著急也是不能解決問題的。希望每周都能有一兩節(jié)課來讓他們學習這方面的知識,。由不懂到了解，由了解到認識,，由認識到理解,，這一過程,。

家鄉(xiāng)文化調研報告篇十八

湖南省鳳凰縣麻沖鄉(xiāng)老洞村、扭仁村,、高通村,。

當?shù)鼐用?、學生、游客等,。

20xx年7月7日至20xx年7月16日,。

來自 m.sevw.cn

聽扭仁小學龍校長、麻老師及麻志官老人說起：苗歌對上一輩的人來說就像我們現(xiàn)在的必修課,，它主要包括感恩歌，祝酒歌,，賀喜歌,，慶典歌，其中用到了許多隱喻和暗喻等修辭手法,，且這些喻體大都來自自然的花草樹木和蟲魚鳥獸,；因此唱出的歌也都是取自生活反映生活，需要演唱者有較高的觀察,、鑒別,、領悟和創(chuàng)作能力；可稱得上是心靈的造化,，自然的靈現(xiàn),。苗歌一般沒有音樂伴奏。

居村民介紹,，鳳凰苗族鼓舞,，大體上可分為猴兒鼓和花鼓兩大類。猴兒鼓是娛樂者模擬猴子的動作翩翩起舞,，其動作詼諧,，難度大,，舞得好的人不多；花鼓異常柔美,，異常抒情,，具有很強的觀賞性，在鳳凰臘爾山,、山江,、麻沖、落潮井一帶苗區(qū)十分流行,。

打花鼓（即花鼓舞）一般是兩個人,，但也有四人、八人的,，另外還有一個站在鼓旁敲擊鼓梆,，控制舞蹈節(jié)奏的,，謂之敲邊鼓,。

花鼓的基本功有三：

一是手功，

二是腰技,，

三是步法,。

步法有快三步慢三步兩種，步法是否踩到點子上,，直接關系到花鼓的“套路”,，因此至關重要。

盛傳在湘西鳳凰的苗舞主要包括：竹竿舞和三人鞋,，這兩種舞蹈簡單易學,。例如竹竿舞據(jù)說是苗族群眾在生產生活中自創(chuàng)的一種自娛性舞蹈，平行擺開兩條方木作墊架,，墊架上橫放若干條手腕粗的長竹竿,，持竿者相向地雙手各執(zhí)一條竹竿尾端，把竹竿與墊架,、竹竿與竹竿碰擊出有節(jié)奏的聲音,，跳舞者要在竹竿分合的瞬間，不但要敏捷地進退跳躍,，最好能跳出瀟灑自然的動作（我們的兩位隊員嘗試了一下,，跳了幾下下就被嚇得跳了出來）。

三人鞋也是很有趣的,，三個人同穿一雙“鞋”（兩根長板）,，苗家姑娘們很厲害，還能跳出優(yōu)美的舞姿,，節(jié)奏感很強,，游客觀眾們驚嘆不已,。

苗族服飾主要表現(xiàn)在：服裝、頭飾,、銀飾,、銀梳、銀鐲,、銀項幾個方面,，穿圓領大襟短衣，盤肩,、袖口等處有少許繡花,；寬腳褲，褲筒邊緣多飾花邊,；包扎又高又大的青布或花布頭帕,，戴銀飾。男裝多為青色土布衣褲,，包青頭帕?，F(xiàn)在他們只有在傳統(tǒng)節(jié)日、喜慶的日子才穿上本族傳統(tǒng)服飾,。

湘西苗族的傳統(tǒng)節(jié)日主要有：開年節(jié),、四月八、龍船節(jié),、六月六,。節(jié)日那天，村民都身穿節(jié)日盛裝,，聚集在一起,。

當游客們進入苗寨時，苗家人們會進行苗家攔門“三道卡”風俗,，即“卡歌”,、“卡鼓”和“卡酒”。所謂“卡歌”,，即當遠方的客人到苗寨來做客,，苗寨里的青年男女要肩拱肩、手拉手,，用對歌的方式來表達對客人的熱情歡迎,；“卡鼓”，即在進苗寨的路上,，苗家阿姐阿嫂們會用擊鼓攔門的方式,，同客人比試鼓藝，并展示苗家人多姿多彩的鼓舞智慧；“卡酒”,，即好客的苗家人在寨門口端著自家釀造的包谷燒或米酒攔門,，苗家人將農事或家事編成苗歌后向客人提問，客人答對并喝下攔門酒,，則表示客人看得起苗家人,，客人方可入寨并被試為最尊貴的.客人。這是非常典型苗族村野文化,。

苗族人們的能歌善舞以及對歌舞的熱愛在這里表露無遺,。記得我們到達的那天已經(jīng)晚上十一多了，可村里面那回蕩的苗歌絲毫沒有疲憊的感覺,，一直延續(xù)到晚上十二多才停下來,！調研中還得知扭仁村是周圍人口較少然喇叭最多的村，通宵達旦的歌聲在這也是常有的事,。

調查中發(fā)現(xiàn)這里的小孩幾乎都不懂不會這些傳統(tǒng)的東西,，一方面是他們的父母很少有時間也沒有這份心去教他們，另一方面是他們自己不喜歡難得靜下心來學習,。當然這其中更大的是沒有被重視起來,，社會風氣和現(xiàn)狀的驅使，大家都在忙于為生計奔波跟本就難以顧及這些,。平時的對唱更多注重于各自的一種休閑和愛好,，而沒有想過如何繼承和發(fā)展,。這些事實的反映不得不讓我們?yōu)樽鎳幕z產的繼承感到擔憂,，即使在這種地方都被利益深深的覆蓋那些所謂的保護政策起到的作用實在微乎其微。當然這也不是一個政策那么簡單的事情,，要想改變這種狀況不僅需要整體形式的改變（生活水平的提高等）,，更需要苗族同胞們樂于奉獻，愿意用自己的生命來維護和繼承祖輩的傳統(tǒng),。這些都需要社會力量和國家政策的相應扶住,，畢竟民以食為天只有在解決了基本的生活保障后人們才能把多余的精力投入到精神世界里。值得慶幸的是在我們回來的前一天,，麻老師跟說了許多關于苗族文化方面的事,，最后還拿出了他自己的一本根據(jù)一段發(fā)生在清初民國時期的追求愛情自由的故事。并告訴我們他將用他的一生來繼承祖輩留下來的優(yōu)良傳統(tǒng)并將其傳承下去,。

家鄉(xiāng)文化調研報告篇十九

20××年春節(jié)期間,，根據(jù)《全市機關組織黨員干部開展春節(jié)回鄉(xiāng)調研活動》的通知要求，利用春節(jié)回鄉(xiāng)時機開展了一次調研活動,，針對家鄉(xiāng)基礎設施建設,、群眾生活情況、通訊和衛(wèi)生、鄉(xiāng)村清潔和綠化作了調查,，現(xiàn)將調研情況匯報如下：

近年來,，在縣委、縣政府的領導下,，通過各級部門的共同努力,，我村基礎設施建設得到了較大的改善。一是道路通行更加順暢,。自開展新農村建設以來,，進村道路建成了水泥路面。走在平坦寬闊的水泥道路上,，再也不擔心雨天走親戚時滿腳泥濘的煩惱,，村里呈現(xiàn)了“路通、寬敞了”的新面貌,。二是實現(xiàn)了每家每戶通水通電,。每家每戶都用上了大功率電器和自來水，徹底擺脫了無水無電的落后境況,。三是實現(xiàn)了全民娛樂,，全民運動。村里增建籃球場及部分健身器材,，村民們可在平時空閑之余娛樂健身,。

隨著社會的進步，村民們的生活質量有了很大的提高,，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1,、經(jīng)濟有所增長，生活水平得以提高,。由之前僅靠青壯年外出務工變成有人開始養(yǎng)殖畜牧,，收入門路較之前廣。留守人員有所減少,，創(chuàng)業(yè)人員逐漸出現(xiàn),。

2、每家每戶基本都安裝了衛(wèi)星電視,，能夠與外界接軌,，接收各地電視臺，了解世界各國時事政治,、經(jīng)濟發(fā)展狀況及與眾不同文化習俗,。

3、大家電擁有率,、家用車輛購置率達到60%,。如今村里擁有冰箱,、洗衣機、農用車輛的家庭越來越多,，50%的家庭擁有摩托車作為代步工具,，更有3%的家庭已經(jīng)擁有了小面包車。

4,、沼氣池是我村與現(xiàn)代社會發(fā)展的一重大標志,。由原來的糞池改進為沼氣池，不僅減少了用電燒柴等資源,，還能通過化糞池解決腐爛作物以及牲口排泄物無處安置的問題,，改善周邊環(huán)境，由雜,、亂,、臟變成了齊、凈,、美,，漸漸與新時代新農村接軌。

5,、全年人均生活性支出相較于前幾年有了一定的改善,。一是基本生活支出不斷增加，更注重生活質量,，由原來的吃飽到現(xiàn)在的.吃好,，吃健康。二是教育支出比重不斷下降,，因為有了小學,、初中全免學雜費的政策，村里不僅實現(xiàn)了適學兒童全部上學,，更減輕了村民的負擔,。三是隨著農村醫(yī)保的普及，減少了村民們高昂的醫(yī)療費,，進一步降低了農村生病死亡率，降低了農民的醫(yī)療衛(wèi)生支出,。四是社會保險支出由無到有,，使農村建設有了質的飛越。

6,、三留守人員占比分別為留守老人占70%,，留守婦女占5%，留守兒童占25%,。在此之前,，由于我村公路不通，很多人外出打工，致使村里大部分為老人,，專門管理田地,，兒童留給老人照看。

7,、中央八項規(guī)定等制度落實情況,，群眾對中央八項規(guī)定等制度持肯定態(tài)度。在村委及市集可看見掛有相關宣傳標語,、橫幅,，整體民風得到改善，村民們比以前節(jié)約,，減少了生活中各種浪費,，更杜絕了過節(jié)送大禮等鋪張浪費。

8,、文化氣息愈加濃烈,，延續(xù)傳統(tǒng)文化。以前沒有的科技設備也加入到其中,，使得過新春佳節(jié)更熱鬧,，各種傳統(tǒng)活動也舉辦得風風火火。

第一,，交通還不夠便利,，沒能實現(xiàn)全村硬化，通信還沒解決,，網(wǎng)絡沒有連接到組戶,，村民沒法更全面接收外界信息。

第二,，文化教育設施不足,，師資力量薄弱。只有村口一所學校,，籃球場等各方面教學設施落后,，教師數(shù)量少，有些組離學校路途遠,，偏僻,，致使很多人文化程度低。

第三,，空有充分土地資源,，沒能形成產業(yè)鏈。由于道路,、通信等多方面落后,，農作物科技含量低,，沒有進行大規(guī)模生產，村民都滿足于自給自足,，沒能好好利用當?shù)刭Y源,。

首先，政府增強對農村的財政和政策的支持,，加大農村基礎設施建設,。

其次，充分發(fā)揮村級黨員的示范和帶頭作用,，團結一致共謀致富之路,。

最后，調動農民自身積極性,，改變發(fā)展思路,，多方法多渠道提高收入。

家鄉(xiāng)文化調研報告篇二十

最近黨提出了要進行文化改革,，所以為了深入貫徹十七屆六中全會精神,，通過了解在當今基層人民群眾文化生活的現(xiàn)狀和文化建設的進展，增強我們對加強中國特色社會主義文化建設的自覺性和堅定性,，引導我們深入基層,、深入民眾，激發(fā)我們參與文化建設以及加強自身文化修養(yǎng)的熱情,，增強我們的社會使命感與責任感,。加深我們對于自己家鄉(xiāng)的認識，使得自己可以為家鄉(xiāng)的發(fā)展做一下貢獻,，使家鄉(xiāng)的社會主義建設又邁進一小步,。 調查過程：在遂溪過年的那段時間去向基層人民了解一下他們在業(yè)余時間有什么文化生活可以進行，以及對于自己文化生活的看法,，和覺得政府在這方面有什么不足的地方,。他們自己又希望有些怎樣的文化生活。

縱觀這幾年遂溪人的文化生活,，隨著國家對人民文化建設的重視力度不斷加大,，遂溪的文化建設在這幾年得到了蓬勃地發(fā)展和顯示出一片繁榮的景象。其中,，居民的文化生活也 逐漸日益豐富化,、多樣化，上網(wǎng),、聽廣播、看電視,、看演唱會,、看電影,、打麻將等文化娛樂活動得到廣泛接受和普及，到20xx年一月份,，在我所調查的遂溪家庭里,，以前的黑白電視已經(jīng)是人們記憶中的東西了，現(xiàn)如今他們大部分都有彩色電視,、液晶電視,，甚至是最近剛剛流行的3d電視都出現(xiàn)在普通居民的家中了。另外隨著遂溪電視臺的改革,，以前是模擬信號電視的家庭都升級為有線數(shù)字電視,，電視節(jié)目也由原來的40多個臺增加到了80多個。vcd或dvd似乎也淡出了人們的視野,，取而代之是更加先進的evd了,。電腦也在普通家庭中得到了普及，手提電腦的比例越來越高,。

值得留意的一件事是當今的居民文化生活出現(xiàn)了兩極化的趨勢,，主要分為了年輕派和守舊派兩個部分。8歲到30歲的新生代,，他們趨向于一些新事物,，他們喜歡上網(wǎng)，聽歌,、看演唱會,、溜冰；30歲到50歲之間的成年人,，他們的文化生活方式就普通多了,，例如：在家里看電視或者聽廣播、讀書看報,、搓麻將,、下象棋等；而那些高于50歲的成年人,，他們則對看大戲,、粵劇、雷劇,，舞獅子等活動情有獨鐘,。

晚上在烈士公園里面，很多婦女聚在一起練練舞蹈,，娛樂一下身心,，為此不難發(fā)現(xiàn)婦女的地位已經(jīng)是在不斷的提高了，以及她們的追求也發(fā)生變化了,，她們不在滿足于家庭主婦的日子了,，她們也開始有自己的精神追求和業(yè)余愛好,。

其中，有些非物質文化是他們都喜歡的,，那就是在遂溪的年例時所舉行的舞龍以及醒獅的表演,，遂溪作為醒獅之鄉(xiāng)，醒獅文化在人們的生活中已成為了不可缺少的一部分,。每年到那個時候,，男女老少都開始為一年一度的舞龍舞獅節(jié)目開始做準備，可謂是全民皆兵了?，F(xiàn)如今舞龍醒獅已不再單純是為了游神而舉行的了,。它已經(jīng)是融進了遂溪人民的身軀和血液中的一種文化了。遂溪人民也為其而感到無比的自豪,。

就我調查的家鄉(xiāng)居民文化生化來說,，他們對當前的情況是基本滿意的，但也提出了一些他們認為是不足的方面,。

1,、政府在文化事業(yè)投入少，活動經(jīng)費短缺

可能是由于在文化建設中體現(xiàn)不出政府業(yè)績增長的原因,?？h、鎮(zhèn)對文化事業(yè)的經(jīng)費投入相對于其他方面少得多,，某些落后點的地方甚至是零投入,，而且這些經(jīng)費大多為人頭經(jīng)費，為此用于日常辦公開支已相當緊張,，真正用于開展業(yè)務工作的就更加是寥寥可數(shù)了,。文物事業(yè)經(jīng)費沒有納入財政預算，由于缺乏資金,，使得文物部門無法對一些文物保護單位進行維修,，也無法向民間征集文物，另外由于對一些非物質文化的保護力度不夠,，造成某些非物質文化面臨著后繼無人或消失的狀況,。我縣民間資本對文化事業(yè)的投入很少，文化站的圖書閱讀室多年來未能添置新書,，且文化活動器材匱乏或是殘舊,。

2、日常開展的文化活動過少,，居民文化生活貧乏

每年城鎮(zhèn)的文化活動主要是在各種節(jié)慶日,、紀念日，由縣委通過聯(lián)辦、協(xié)辦等方式,，組織開展民間文藝演出,、書畫展,、圖片展,、及棋、球類比賽等,。在過年期間相對而言就多點,，例如一些猜字謎、玩飛鏢,，春節(jié)演出等,。上級宣傳、文化等部門組織開展的“文化下鎮(zhèn)”活動一年僅二至三次,，活動形式僅為題寫春聯(lián),、電影公映等，活動次數(shù)與形式十分有限,，廣大中老年居民看電影難,、看戲難、看書難,、收聽收看廣播難的“四難”問題依然突出,。

3、文化隊伍人才緊缺

由于文化站待遇低,，政府的不夠重視,，所以我縣的文化隊伍難以吸收具有較高知識水平的人才，而且原先進人渠道不規(guī)范,，素質參差不齊,，在崗人員也經(jīng)常被鄉(xiāng)鎮(zhèn)挪作它用或被外借開展鄉(xiāng)鎮(zhèn)的其他中心工作，難以做到專干專用?，F(xiàn)有鎮(zhèn)文化專干年齡偏大,，由于缺乏系統(tǒng)性、經(jīng)常性的培訓學習,，知識老化現(xiàn)象比較突出,，從而造成大部分新生代的居民對于由政府舉辦的文化活動不感興趣，使他們更多是去網(wǎng)吧,，ktv,、溜冰場等娛樂場所。

4,、缺乏正確的引導,，糟粕之風盛行

我們縣是一個比較大的縣城。人口大概有十萬左右,，居民空閑時間大都會選擇聚在一起打麻將,、玩撲克牌等,，有些還只是打發(fā)時間的娛樂活動而已，但是大部分都出現(xiàn)了變質,，演變成了“賭博”活動,。據(jù)不完全統(tǒng)計，鎮(zhèn)上的賭博場所近千家,，其中大部分都是家庭式的,，有的家庭甚至常常因為打麻將而引起吵架、放任孩子不管等壞現(xiàn)象,，更加惡劣的還會造成妻離子散,、家破人亡的下場。另外,，鎮(zhèn)里某些落后地方的迷信之風也比較突出,。主要體現(xiàn)在少些老年人身上，在他們生病的時候在一兩次求醫(yī)不見效果后,，便會選擇去找“神靈”,。

5、網(wǎng)吧和ktv等娛樂場所的管理不夠

由于時代的進步,，越來越多的新型娛樂性文化場所開張,，但是由于政府在這方面的管理不足，造成那些場所普遍存在各式各樣的安全隱患,，例如未成年人進入網(wǎng)吧就是很常見的事了,。而在一些ktv場所，也經(jīng)常會出現(xiàn)一些暴力事件,。

我鎮(zhèn)城鎮(zhèn)文化建設步伐滯后既有歷史客觀的原因,，也有主觀的原因。長期以來對城鎮(zhèn)文化陣地建設重視不夠,，對優(yōu)良傳統(tǒng)文化的偏見和缺乏支持,，給城鎮(zhèn)文化事業(yè)的繁榮與發(fā)展帶來消極影響，而經(jīng)濟欠發(fā)達,、投入不足也嚴重制約了城鎮(zhèn)文化的發(fā)展步伐,，究其原因，主要有以下幾點：

1,、對城鎮(zhèn)文化建設的重要性認識不夠

有的管理部門和部分城鎮(zhèn)干部對文化建設工作的重要性缺乏正確認識,，特別是在以經(jīng)濟建設為中心的口號下，只注重抓經(jīng)濟建設這一中心工作,，認為只要經(jīng)濟增長了,，有了錢，就一切都好辦了。在這種思想指導下,，相當多的人認為文化工作是軟任務,，是花錢多效益少的社會公益事業(yè)，可搞可不搞,，從而忽視了文化對城鎮(zhèn)經(jīng)濟和社會發(fā)展的推動和促進作用,，在工作中將文化建設排在各項工作的后面，往往是經(jīng)濟當主角,，文化作配角,，結果導致對文化建設工作領導不力，從而出現(xiàn)的居民文化水平增長追不上經(jīng)濟增長的步伐,。

2、對城鎮(zhèn)文化基礎設施建設投入不足

目前由于國家財政投入少,，地方財政又有困難,，未能落實每年地方財政收入1%－2%用于文化建設的政策。除了人頭經(jīng)費外,，縣,、鎮(zhèn)用于城鎮(zhèn)文化建設的專項資金幾乎沒有，導致文化設施建設滯后,。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站依靠自身發(fā)展,，依靠產業(yè)化、市場化運作又有相當難度,。目前鄉(xiāng)鎮(zhèn)只能勉強發(fā)放人員工資,，沒有文化建設項目，沒有添置文化活動器材,，圖書室的圖書不能正常更新,。

3、城鎮(zhèn)文化市場發(fā)育不足,、居民文化素質偏低

城鎮(zhèn)文化市場與其它商品市場的空前繁榮形成鮮明的反差,，城鎮(zhèn)文化市場境況冷清。有些地方附近連一家書店都沒有,，居民買書難,。與此同時，文化市場管理不善的問題也十分突出,。一方面,，人民群眾迫切需要正當?shù)奈幕瘖蕵飞睿擎?zhèn)的文化建設卻嚴重滑坡,，居民很難享受到一些健康的精神食糧,。另一方面，文化市場的管理跟不上，甚至缺乏管理,，一些迷信,、反動、淫穢,、暴力的圖書和音像制品在城鎮(zhèn)大肆泛濫,，嚴重損害了青少年的身心健康。

4,、文化管理體制不暢

文化部門人員大多被叫去進行辦公工作,，文化表演隊伍的人才得不到及時的補充?；鶎游幕救藛T長期處于固定狀態(tài),，沒有交流、缺乏工作活力,，缺乏文化創(chuàng)新,。而且鄉(xiāng)鎮(zhèn)財政對文化站投入極少，管理不力,，導致文化站形同虛設,，沒能發(fā)揮城鎮(zhèn)新文化主陣地的作用。 調查結論：

是可以找到一些文化活動去參與的,。但是相對于居民的經(jīng)濟的水平的增長,，這些又顯得是那么的渺小，怎樣讓居民文化水平與經(jīng)濟水平差距縮小是政府急需解決的事情,。在黨的文化改革思想的領導下,，我們應該抓住這個機會將我縣的文化建設落到實處。

1,、加大投入力度,，加強城鎮(zhèn)文化基礎設施建設

就目前的經(jīng)濟情況來看，家鄉(xiāng)的城鎮(zhèn)有能力來建設多一些些公共文化場所,，例如：縣文化館,、博物館、閱覽室,、健身的器材和場地等,。對于一些非物質文化遺產要加大保護的力度，有關部門還可以建立一個保護體制,，鼓勵一些新生代去學習和傳承那些非物質文化,。對一些做得好的團隊給予適當?shù)莫剟睢?/p>

2、加大教育的投入力度,，大力提高居民的文化素質和水平

加快城鎮(zhèn)文化建設,，就要狠抓教育,，完善九年義務教育體制，讓更多的孩子有書可讀,。從而提高居民的文化素質和水平,，引導居民群眾移風易俗，樹立先進的思想觀念,。加大對青少年文化思想的教育與引導,，多舉辦些適合他們的文化活動。使他們多點接觸健康的文化,，鄙棄那些低俗落后的文化,。

3、完善城鎮(zhèn)文化管理體制

要加強對城鎮(zhèn)文化市場的管理,，保障城鎮(zhèn)文化市場健康發(fā)展,。把城鎮(zhèn)文化建設納入法制化軌道，避免政出多門,、管理混亂,。城鎮(zhèn)文化市場的管理要堅持引導、鼓勵與監(jiān)管并重,，既要保護經(jīng)營者的合法權益，又要加強經(jīng)營這得監(jiān)督管理,，防止經(jīng)營者為了自己盈利而為居民提供不良的文化活動機會和場所,。對于一些非法的盈利性文化場所要加大打擊力度，必要時要進行依法取締,。從而營造出一個好的環(huán)境給居民,。