我們生活在一個多元化的社會里,，尊重和包容不同文化背景的人是非常重要的,。寫總結之前，我們可以先對所學知識進行分類整理,，然后再進行總結和歸納,。以下是專家給出的提高學習效果的十個建議,，請大家參考,。

學校教育中的感恩教育篇一

《弟子規(guī)》是清朝康熙年間秀才李毓秀所作,。全文記錄了孔子的108項言行,，共有360句計1080字,。全篇先為“總敘”，然后分為“入則孝,、出則悌,、謹、信,、泛愛眾,、親仁、余力學文”七個部分,?！暗茏印奔磳W生、子弟之義,，人人都為人子女,，人人都為人弟子，所以,，“弟子”不是指小孩,，而是涉及到所有的人?！耙?guī)”就是做人的道理,，行為的規(guī)范。作為一部在康熙年間“崇文尊孔”的氛圍下產生并傳承了幾百年的經典作品,，《弟子規(guī)》里蘊含了深厚的教育之道,、孝敬之道、處世之道,，是一部不可多得的國學經典,。

心懷感恩不僅是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是人性之高貴所在,。學會“感恩”,，對于現(xiàn)在的孩子來說尤其重要。受人口政策限制,，社會經濟發(fā)展和人們觀念變化的影響,，現(xiàn)代國內的家庭人口結構發(fā)生了很大的變化，孩子成為了一個家庭的中心,。在這樣的背景下,，很多家長難免會對孩子百依百順，萬般溺愛,。這樣的結果是很多孩子極度自我,、自私。因此，從小培養(yǎng)孩子的感恩心態(tài)是非常重要的,。而《弟子規(guī)》中的第二章“入則孝”里,，便包含了很多感恩教育的具體規(guī)范及做法，是培養(yǎng)孩子感恩之心的寶貴的學習材料,。

一,、尊敬父母，讓父母舒心,。

“父母教,，須敬聽;父母責，須順承”,，父母教誨自己的時候,，態(tài)度應該恭敬，并仔細聆聽父母的話;父母批評和責備自己的時候,，不管自己認為父母批評的是對是錯，面對父母的批評都應該態(tài)度恭順,，不要當面頂撞?，F(xiàn)在的很多孩子，習慣了全家人圍著自己轉,，別說對父母長輩恭恭敬敬,，謹聽教誨，有些孩子驕縱成性,，稍有不如意就對父母長輩冷言冷語,，破口大罵，讓父母傷心不已,。而對父母長輩恭敬謙和,，這是一個人最基本的道德操守。

“出必告,，反必面;居有常,，業(yè)無變”，作為兒女,，有義務告知父母自己的去向,，在外時應該常給父母打電話報平安，不讓父母擔心自己,。遺憾的是,，現(xiàn)代的很多孩子認為告知父母自己的行蹤是“不自由、不獨立”的體現(xiàn),，更有甚者離家出走,，讓父母為其擔心。而面對父母的關心時，一句冷冰冰的“別管我”足夠讓父母心涼徹骨,。所以,，作為子女，應該心念父母養(yǎng)育之恩,，尊敬父母,，盡到子女的義務與孝道。

二,、關心父母,，讓父母安心。

“冬則溫,，夏則清;晨則省,，昏則定”，此處引用了“二十四孝”中黃香的故事,，漢朝時候的黃香在9歲時就知道在夏天將父親要睡的席子用扇子扇涼,，冬天先用自己的身體將冰冷的床鋪捂熱，他的孝順之行千百年來廣為流傳,。今天的我們生活條件已經提高,，夏天有空調、電風扇,，冬天有暖氣,，不需要我們去做這些事，但是我們應該悉心照顧父母長輩,，關心他們的生活起居,，讓他們安心。

“親有疾,，藥先嘗;晝夜侍,，不離床”，當父母不小心生病了,，要竭盡全力照顧父母,，侍候于病床前，不能讓小病發(fā)展成大病,，如果父母得的是嚴重的病,，更應該一步不離守在父母身邊，時時陪伴,。迫于生活,、工作的壓力，很多人在父母生病時都無法陪在身邊,，殊不知,，這有可能會讓自己有“子欲養(yǎng)而親不待”的遺憾。有一則曾打動了萬千人的公益廣告里說，“最好的孝道是陪伴,?！边@話不無道理。

三,、修煉良好品行,，不使父母背負污名。

“身有傷，貽親憂;德有傷，貽親羞”,，自己的身體受到傷害，必然引起父母憂慮,，所以，應該盡量愛惜自己的'身體,，不要讓自己受到不必要的傷害,。自己的名聲德行受損，必然會令父母蒙羞受辱,。所以,，應該謹言慎行，不要讓自己的名聲和德行無端受損,，更不要去做那種傷風敗俗，自污名聲,，自賤德行的事情,。心中懷有對父母生育、養(yǎng)育之情的感恩,，在學習中,、生活中、工作中心中都時刻牢記不能做傷風敗俗的事,，不能讓父母蒙羞受辱,，傷心難過，這不僅是自我提升個人品德的要求,，也是對父母的一種尊重,。

四、感恩父母,，銘記養(yǎng)育之恩,。

“喪三年，常悲咽;居處變,，酒肉絕”,，隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，父母去世以后，守孝三年,，不吃酒肉已經不可能,，但是這句是提醒世人，父母去世以后,，應該心中常懷孝道,，要時時感恩父母的辛苦付出。

當然,，《弟子規(guī)》中提出的一些主張和觀念有其時代局限性,，在今天已經不再具有積極意義，如“親所好,，力為具;親所惡,，謹為去?！本褪欠彩歉改赶矏鄣?，自己就一定要做到，而父母不喜歡甚至反對的,，自己也要堅決抵制,，這對于培養(yǎng)孩子們的個人興趣以及獨立人格顯然是不利的。又如“諫不入,，悅復諫;號泣隨,，撻無怨”，就是說如果父母犯了錯,，要主動規(guī)勸,。如果規(guī)勸了父母不聽，等他情緒好時再勸,，甚至要哭泣著請求,，哪怕因此而遭受毒打，也不能怨恨父母,。在這里,，“撻無怨”顯然是和現(xiàn)代社會所主張的維護青少年的合法權益不相符的。

但總體而言,，《弟子規(guī)》里的很多主張對于培養(yǎng)孩子們的感恩之心,，提升他們的感恩之心具有重要作用。感恩是一種生活態(tài)度,，也是一種美德?，F(xiàn)在社會的人們物質生活水平得到了很大的提升，但在這樣物質充盈的世界里,，道德滑坡卻成為了一個日漸讓人憂心的問題,。這不僅是個人的悲哀,，也是中華民族的悲哀。中國是一個從歷史上就講究禮義廉恥的國度,，因此更應該讓人們接受感恩教育,，擁有感恩之心。感恩不僅僅是回報父母的養(yǎng)育之恩,，更是培養(yǎng)一種責任意識,。感恩也不是在某些特殊時候才予以重視，而應該存在于我們生活的方方面面,，時時刻刻,。熟讀《弟子規(guī)》，可以讓我們學會感恩父母,，感恩生活,，最后，將這份感恩之心廣而化之,，成為一個具有廣闊胸懷的人,。

學校教育中的感恩教育篇二

感恩是一種美德，也是一種習慣,。在成長的過程中,，我們需要感悟到感恩的力量。從豐富的生活經驗中去體會感恩,，從諸多的教育方式中去領悟感恩,，這樣可以使我們的心靈更加豐盈，更加充實,。

第二段：家庭教育中的感恩,。

家庭是我們成長道路上的第一課堂，是我們學會感恩的第一個場所,。在家中，父母會幫助我們解決生活中的困難,，時刻的關心著我們,。我們需要感恩父母的愛，感恩他們對我們的培養(yǎng),。同時,，我們也要學會感恩家庭生活中的一切，不僅支持家庭成員,，而且要盡自己的能力去承擔家庭的責任,。

第三段：學校教育中的感恩。

學校對我們的成長也有著重要的影響,，學校是我們成長的另一家,。學校是學習知識的地方,，更是學習感恩的地方。在學校,，我們需要感恩老師們的傳道授業(yè)之恩，在他們的教導下我們才更加聰明,，更加靈巧,。同時，我們還應該感恩校園的一切,，學會保護校園環(huán)境的干凈整潔,，維護良好的校園氛圍。

第四段：社會教育中的感恩,。

社會是我們成長的第二課堂,，是我們最終的歸宿。社會的底層有著很多需要幫助的人,，我們需要感恩社會的關愛,，積極參與社會公益活動。在幫助和支持他人的同時,，我們更加懂得感恩的情感,，將漸漸的成為熱衷于幫助別人的人。我們更應該感恩自然,，學會保護自然環(huán)境,，共同建設美好的社會。

第五段：結語,。

通過對成長中的感恩教育的思考,，我們可以發(fā)現(xiàn)：感恩教育不僅僅是重在說教，更重要的是要引導孩子通過體悟和行動去感悟感恩,。我們要珍惜和感恩自己的成長經歷,，并以滿懷感激的心態(tài)去面對未來的人生。因此,，我們應該深刻體會感恩的意義,，學會感激他人的幫助與支持，并一生傳遞著感恩的種子,。

學校教育中的感恩教育篇三

1,、世界上一切

其他

2,、人家?guī)臀?，永志不忘；我?guī)腿思?，莫記心上?/p>

3,、擁有一顆感恩的心，我們就會擁有快樂,，擁有

幸福

4,、感恩于心,，回報于行。

5,、學會感恩學會做人?,。

6、滴水之恩,，當涌泉相報,。

7、在孩子的嘴上和心中,，母親就是上帝,。

8、感恩是世界上最美好的東西,！

9,、感恩不僅是一種品德，更是一種責任,。

10,、鴉有反哺之義，羊知跪乳之恩,。

11、孝,，其為人之本也,，一個只有懂得感恩父母的人，才能算是一個完整的人,。

12,、知行合一,，讓我們在體驗中學會感恩。

13,、學會感謝,，感謝讓你變成堅強的人；學會感恩,，感恩讓你的`世界充滿陽光,。

14、常懷感動之情,，常為感恩之行,。

15、感恩從心開始讓

愛

16,、擁有感恩的心，做感恩的事,，成為感恩的人,。

17、感恩,，從小事做起,！

18、啟蒙之道,，恩師之情,；師恩難忘，師情永存,。

19,、感恩

生活

20,、感恩是一種美德,，也是一種責任！

21,、心懷感恩,，共創(chuàng)溫馨。

22,、人人都需要真心,，愛心，善心,，還有感恩之心,。

23、只有懂得感恩,，才能成為一個有用的人,！

24,、懂得“感恩”是一種生活態(tài)度，是一種美德,，是做人的起碼道德準則,。

25、注意觀察身邊的事,，感恩就在你身邊,！

26、感恩吧,，感謝父母們給予的一點一滴,。

27、社會關愛我們,，我們感動,；我們回報社會，我們行動,。

28,、感恩是人心底最柔軟也是最堅強的部分！

29,、母愛?是一種巨大的火焰,。

30、擁有一顆感恩的心,，我們就能學會包容,，贏得真愛，贏得友誼,。

31,、誰言寸草心，報得三春暉,。

32,、感恩是一種方式，感恩更是一種境界,。只有學會感恩,，才能得到別人的尊敬與愛戴。

學校教育中的感恩教育篇四

《中國家庭教育存在四大缺失》一文中談到中國孩子最該補上的四堂課,，第一就是應該補上感恩這堂課,，這說明了感恩教育作為一種以情動情的情感教育，以德報德的道德教育和人性喚起人性的生命教育,，對于提升孩子的精神境界和品味有著重要意義,。

近年來，無論從社會、學校到家庭都在以不同形式進行中國傳統(tǒng)文化教育,，僅感恩教育就搞得有聲有色。于是諸如各類培訓學習,、演講報告會,、主題班隊會，流動現(xiàn)場會,，經驗交流會等等,，一時間活動搞得風生水起。在各種活動中孩子,、家長,、教師都不同程度受到感恩教育，社會反響也十分強烈,，弘揚了“正能量”,。但是效果又如何呢？我認為在一定程度上取得了感恩教育的效果,，但更多的沒有將教育貫徹始終,，而且效果不明顯，甚至沒有結果就半途而廢了,。因為他們對感恩教育的意義沒有深刻理解,，只流于形式，這就出現(xiàn)了學生在感恩現(xiàn)場給家長鞠躬下跪,，在教室里為家長洗腳,，師生互相自我檢討、抱頭痛哭,，過后卻沒有下文,。造成學生錯覺，認為感恩不過如此,，太簡單不過了,，無非是給父母洗洗腳、給師長鞠個躬而已,，連基本的感恩含義都沒理解,，更何談深層次的感恩了。其實,，真正的感恩教育應該是潤物細無聲的言傳身教,，而不是流于形式。感恩教育不是指通過一兩次報告會,、班隊會,、現(xiàn)場會就能夠達到教育的目的，而是要堅持經常性的教育，潛移默化,，逐步加深,，要制定長遠規(guī)劃，采取科學合理的措施,，讓感恩教育深入人心,，達到知恩、感恩,、報恩和施恩的目的,。

古人云“其身正，不令而行,，其身不正,，雖令不行”，其中蘊含了“身教勝于言教”這樣一個教育道理,。感恩教育也是如此,，作為家長或是老師，在傳授知識的同時,，要注重感恩教育,，感恩教育又要注重行為教育。如果一個家庭的父母整天喝酒打牌,，卻讓孩子讀書學習,，孩子肯定會產生抵觸情緒，學習效果也不會好,；如果一個家庭的父母孝敬老人,，鄰里和睦，那么孩子一定是尊敬師長,，團結同學的好孩子,。感恩教育要落實到“行”上，而不是“言”上,，誰都能講出一連串孝感故事,，可是真正做到感恩、施恩的能有幾人,。我們要明白這樣一個道理,，片面的只要求孩子如何感恩父母，如何感恩老師,，如何感恩周圍的人,，而自己卻沒有一點感恩之舉，這樣的說教沒有一點意義,。因此我們要處處身體力行,，樹立“仁愛之心”,，常存“感恩之念”，上敬父母,、下愛子女,、寬容友善、關心身邊的每一個人,，對工作負責,，對家庭負責，對社會負責,，建立和諧友愛的家庭環(huán)境。所以,，在感恩教育過程中,，一定要真正重視“身教重于言教”的道理，切忌空泛的說教,，要經常檢點自身的言談舉止,，成為孩子的好榜樣。無論工作多忙,，都別忘了經常帶孩子去看望老人,；逢年過節(jié)、老人生日,，和孩子一起為老人選購禮物,。若能以身作則，處處感恩,，定能達到“無為而為,，不教而教”潤物于無聲的理想境界。

鳥有反哺情,，羊有跪乳恩,。人，為宇宙之主宰,，既有感恩之心,，又有感激之情。自古就有“誰言寸草心,，報得三春暉”,、“滴水之恩，當涌泉相報”的經典名句,。孝敬父母是子女的倫理規(guī)范與道德責任,，是做人的修養(yǎng)與覺悟。新的歷史條件下,，與時俱進地開展感恩教育是對孝道文化最好的.繼承,。首先在感恩教育中要讓孩子從小知道“孝心”是一種傳統(tǒng)美德,，感念父母的養(yǎng)育之恩，教育孩子聽從長輩的教誨,，體諒長輩的艱辛,，不隨便頂撞父母；教育從生活中的點滴事情開始,，自己的事情自己做,，盡可能少讓長輩為自己操心；懂得為父母分憂解難,，盡力去關心照顧父母,、協(xié)助父母等等。其次是培養(yǎng)孩子的孝心,，在懂得“孝心”深刻含義的基礎上,，教育孩子怎樣感恩父母，怎樣回報父母,，怎樣恪盡孝道,，使孩子感到自己身上的責任和擔當。要從點滴的小事做起,，不要急于求成,，對孩子的孝心要及時肯定和表揚，當自己的行為得到了認可,，孩子就會堅持下去下去,，并且越來越好，越來越懂感恩,！沒有孝心的家庭,，是危險的家庭：沒有孝心的人，是人格不健全的人,；缺乏孝道的家庭教育,，是畸形和不健全的教育。感恩是一種情操,，一種美德,，也是一種境界，一種素質,，在感恩的教育中,，一定要重實效，重身教,，重孝道,，只有這樣的感恩教育才能結出豐碩的果實。

學校教育中的感恩教育篇五

1.“三心”

第一要信心,，切勿一到考試就打退堂鼓認為自己不行,。

第二要精心,，一到考前大家覺得中考本身壓力大，另外內容又多,、又亂,，看看這個，又想看看那個,，恨不得把所有的東西都掌握,，這時需要心態(tài)靜下來，而且現(xiàn)在天氣也很熱,，心境自然涼,。

第三要寬心，剛才講了中考是決定人生成敗的關鍵性考試,，這時人的思想負擔容易比較重,，想的比較多?？荚伊艘院笤趺崔k?家人的冷臉、同學面前抬不起頭來,，前途無望,，這時要給自己寬心，多做一些工作,，不要過多擔心失敗,。給自己多做思想工作，萬一失敗了要怎么樣怎么樣,。

2.“二意”

所謂二意有兩個意,，一個是意氣，所謂意氣就是一種激情,、拼搏的勇氣,。因為考生經過這么多年的學習，時間很漫長,，到最關鍵的時候往往容易懈怠了,。就跟跑馬拉松一樣，快到最后時力氣都快沒了,，這時特別需要再努一下力,。所以要用競爭的心態(tài)、搏擊的心態(tài)在最后這個關頭給自己加點兒油,，不要松懈,。跑了這么長時間，在這個時候突然懈怠了,，這不行,。所以是意氣風發(fā)的意氣,。

第二是意思，有意思,。同學們覺得天天看書很單調,、很煩，沒意思,。要想辦法讓自己的生活在緊張,、枯燥單調的生活壓力下把自己的生活調的有意思一些。不要一天到晚光看書,，適當安排一些有意思的事情,，比如看看漫畫書、聽聽音樂,、出去玩一會兒,，這些都是豐富你政府的有效方式。另外想辦法把復習趣味化,、多樣化一些,。復習時自己跟自己辯論一下，變成小演講或者是編成歌詞唱一張,，都是為了讓生活有意思一些,。所以考生要三心二意。

學校教育中的感恩教育篇六

小雅不吭聲,，但在聽我說,。

我繼續(xù)說：媽媽跟你講你原來還在媽媽肚子里的故事好嗎？

小雅：好啊,。

我說：你在媽媽肚子里的時候,，很多人照顧過我們，媽媽記得比較清楚的就是有一次一個叔叔,，看著媽媽大肚子站著一個車門旁邊,，那個叔叔在另外一個車門旁邊那坐著，那個叔叔用自己的包占著座位,，跑到媽媽這邊來,，讓媽媽過去坐，就是想照顧媽媽和你哦,。還有一次地鐵比較擠,，車突然暫停，媽媽沒站住差點摔跤,，媽媽后面一個阿姨在這個過程中一直用雙手護住媽媽,，怕媽媽摔倒了。這是媽媽記得比較清楚的兩件事,，媽媽都很感謝她們,，還有很多次別人給媽媽讓座,，你能順利的出生、長大,，你和媽媽都得到過很多次別人的照顧,，你說，你現(xiàn)在長大了,，碰到別人需要照顧的時候是不是我們也應該去幫助別人,？比如那天那個奶奶，我們就應該給她讓座,，還有現(xiàn)在很多和媽媽當年一樣是大肚子的阿姨,，她們還有她們的寶寶都需要別人照顧，我們有能力的時候我們就要照顧她們,。

小雅說：嗯,。

我覺得她這一次別人給她讓座我在給她講這些她有一定的感觸，感恩教育也是一個長期的過程,，只要在平時的生活中多留心,，很多時候都是教育的好時機。

學校教育中的感恩教育篇七

軌道距站臺約有一米多深,寬度僅夠一輛地鐵通過,威斯利?奧特里明白,一旦地鐵進站,將沒有任何藏身之地,一定要盡快把青年人弄上月臺.青年人這時橫爬在鐵軌上,身體仍抽搐著,他再次喪失了意識.不知是他摔下來時受傷,還是抽搐碰撞在鐵軌上,他的頭部在流血,臉上清晰可見一道道紫紅色淤血.

作者：吉轉寄作者單位：刊名：駕駛園英文刊名：worldofdriver年,，卷(期)：“”(5)分類號：關鍵詞：

學校教育中的感恩教育篇八

尊敬的老師們,，親愛的同學們：

大家好！

我演講的題目是：學會感恩,。

宗教是最崇尚感恩的,。他們感謝天神,，感謝主,。當然，我們感謝的,，遠比他們要多很多,。

感謝父母，他們給予你生命,，撫養(yǎng)你成人,；感謝老師，他們教給你知識,，引領你做“大寫的人”,；感謝朋友，他們讓你感受到世界的溫暖,；感謝對手,，他們令你不斷進取、努力,。

感謝太陽,，它讓你獲得溫暖,；感謝江河，它讓你擁有清水,；感謝大地,，它讓你有生存空間。

感恩是樂觀,。感謝困難,，感謝挫折，不是樂觀么,？感謝對手,，感謝敵人，不是樂觀么,？對于我們不甚喜歡的一些人和事物,，盡量想到它的正面，想到它對我們的利處,，從而去感謝它,，不是樂觀么？所以,，感恩,，是一種樂觀的心態(tài)。

感恩是禮貌,。有人幫助了我們,，我們隨口說聲“謝謝”，可能會給對方心里帶來一股暖流,。有人為我們付出了許多,，我們感謝他，他可能會更加多的幫我們,。懷著感恩的心,，是有禮貌，是知恩圖報,。所以,，感恩，是一種有禮貌的品質,。

有人說,，忘記感恩是人的天性。當我們偶然來到這個世界上,，什么都還沒來得及做的時候,，我們就已經開始享受前人帶給我們物質和精神上的一切成果了。這就提醒著我們每一個人，要懷有一顆感恩的心,。

常懷感恩之心,，我們便會更加感激和懷想那些有恩于我們卻不言回報的每一個人。正是因為他們的存在,，我們才有了今天的幸福和喜悅,。常懷感恩之心，便會以給予別人更多的幫助和鼓勵為最大的快樂,，便能對落難或者絕處求生的人們愛心融融地伸出援助之手,，而且不求回報。常懷感恩之心,，對別人對環(huán)境就會少一分挑剔,，而多一分欣賞。

感恩,，是我們生活中永恒的話題,。學會感恩，學會熱愛生活,。我們將會感受到更多快樂,。

學校教育中的感恩教育篇九

我們每個人的學習情況各不相同，我們不能要求自己在初中的最后一段時間里就一定能在學習上突飛猛進,，趕超學習成績最好的學生,，這是不現(xiàn)實的。我們應該找準自己在班級中,、年級中的位置,，樹立一個通過自己努力可能實現(xiàn)的目標，從自己學習情況的實際出發(fā),，才能進步,，才能找到學習的信心。否則,，只能是在和他人的比較中徒增痛苦,，對自己的學習是無益的,。

二心態(tài)平穩(wěn)切記慌亂,。

其實，如果我們能合理高效地利用考試前剩下的時間,，充分復習是完全可以做得到的,。這些同學可以進行一些積極的自我心理暗示和自我鼓勵，比如在學習的地方寫一些小紙條,，如：“塌塌實實復習,，不急躁”;“請把注意力從擔心轉到學習活動上”;“不和別人比，只做自己該做的”等,，這些小紙條會幫助你穩(wěn)定情緒,，找回信心,。學習的態(tài)度要實事求是，會了就是會了,，不會就是不會,，不要不懂裝懂，對自己不負責任,。學習上不要急功近利,，奢望這個星期努力了，下個星期成績就要有明顯地提高,。成績的提高是要達到一定量的付出和努力才能顯現(xiàn)出來的,，所以我們對學習要有耐心。

三制定計劃按部就班,。

學習上要給自己制定一個總的學習計劃和階段性的學習計劃,。我們可以按照最后考試的日期向前推算，劃分學習計劃的時間段,。制定階段性的學習計劃時要注意先復習好基本知識中自己的薄弱環(huán)節(jié),，一個一個知識點去攻破，自己看書做習題還不能掌握的情況下,，要勤于張口向老師或同學請教,。總之,，一個原則：無論用什么方式,，考試范圍內的基本知識必須在自己規(guī)定的時間內真正掌握。另外注意一點就是不要把的時間用在難題上,，尤其是一些成績好的學生更容易犯這個錯誤,。其實，考試中基本知就占了80%,，如果你能很好地掌握了每個基本知識點,，在保證基本知識少丟分的情況下，我想剩下的20%的綜合題和難題,，你也會拿到一些分數(shù)的,，這樣你的試卷的總分就會很高。所以學習是要講策略的,。

四勞逸結合提高效率,。

盡管我們一再地強調初三的學習過程中，要勞逸結合,，但事實上仍有太多的學生進行“學習疲勞戰(zhàn)”,。很多同學都是在上半學期還能挺住，下學期還沒有到考試的日子，身體和心理就出現(xiàn)了嚴重的損壞,，不得已要放棄學習活動,，到醫(yī)院進行專門的治療。他們已經不能再去迎接考試了,，他們敗在了考試開考之前,，敗在了和自己身體和心理承受能力的較量之中。

學校教育中的感恩教育篇十

家長和老師,，在日常生活中,，要注意自己對考試的態(tài)度，強調考試是檢查知識掌握情況的一種手段,，不要夸大考試的嚴峻性,。當面臨一些重大的選拔性考試(中考、高考),，要引導學生少關心考試的成敗,，淡化考試的結果，更注重考試前的努力,，改善孩子的應試心理狀態(tài),。

(2)讓孩子學會客觀評價自己，樹立考試自信心,。

指導學生對自己的學習情況作出正確的評價,，客觀評價自己的應試能力。根據平時的學習情況(自己的優(yōu)勢是什么,，劣勢在哪里),，在比較客觀地認識自己學習狀況的情況下，能夠確立自己的比較適當?shù)目荚囶A期目標,，從而樹立實現(xiàn)目標的自信心,，形成積極的應試心態(tài)。

(3)加強應試策略的指導,。

隨著考試內容,、考試形式的逐步穩(wěn)定，對學生前途命運影響較大的中,、高考各科試題都有其規(guī)律性,，老師在多次的模擬考試中就應該教給學生應試策略及技巧——客觀題與主觀題的比例、客觀題的解答方法,、主觀題的解答方法,、考試時間的分配等等,，特別要讓學生客觀評價自己的水平和能力,，會的題做對，力爭每個試題多得分。每次模擬考試后,，都要讓學生對每科考試情況作出總結,。

學校教育中的感恩教育篇十一

目前，感恩教育作為了一項重要的德育教育內容,，在中小學校,，大學校園開展了此項教育，那么“感恩”――最初作為一個宗教性的詞語引入我國目前的中小學的教育是否必要呢,？它的作用是如何體現(xiàn)的呢,？它的真正含義應如何理解？非德育專業(yè)的老師是否也有必要在教學中體現(xiàn)這一培養(yǎng)思想呢,？作為一名音樂教師,，我有著自己深刻的體驗。

那么音樂教學中如何體現(xiàn)感恩教育呢,？我認為主要應從以下幾個方面著手：

首先,，音樂教師自身應加強此方面的修養(yǎng)；音樂老師自身的言行思想對學生的不知不覺的影響有時勝過對學生講一百遍,，勝過讓學生學十首感恩方面的歌曲,；音樂老師要首先懂得感恩：自己的父母經予了自己的生命、撫養(yǎng),、教育,；感恩自己的妻子或丈夫給予了自己一個溫暖的家；感恩自己的同事給予自己的指導和幫助,；感恩學生的家長,、教育部門給予自己的薪水，感恩我們的國家,，給予了自己一個安定工作,、生活的'社會環(huán)境等；懂得這些之后,，教師更應以真心的努力付出去回報給他們,；這樣，在和學生交流時,，才能很自然,、真誠地講給他們此方面的較為深刻的道理和事實，讓學生從老師的日常工作,、生活中很自然地看到,、體會到這種思想的存在，日積月累,，這種思想會很自然地在學生腦海中留下深刻的記憶,。

其二,，從教學內容、教學方式上有意識的加以引導,；在適合中學生學習的歌曲,、音樂背景中，音樂老師可以提煉出不少此方面的內容,，從《燭光里的媽媽》體驗做父母養(yǎng)育子女的不易,；從《每當我走過老師窗前》體驗老師的辛勤，從中讓學生體驗對國家,、老師的感恩,；從體驗對人民對國家的一種感恩；在這個過程中,，可結合一些具體事例對歌曲本身做以補充,；例如在《今天是你的生日中國》歌曲中，可結合部分歷史故事,；在《我們的生活多么幸?！分校筛嬖V學生,，直到今天,，還有一些國家的青少年依舊生活在戰(zhàn)爭中，還有不少國家的青少年會因吃不上飯等,；同樣,，如結合學生自身的例子，學生們會更感興趣,；這樣,，學生們會在對歌曲的加深理解中體驗到自己其實從周圍得到了很多東西，盡管這些東西在日?？磥硎窃倨匠２贿^的了,，但這些東西并非自己天生就應該得到的，而是別人有恩于自己后自己才得到的,，從而使學生們對周圍的人,、團隊產生一種感激之情，從而在力所能及的范圍內去回報周圍的人們,。學會感恩,，對于現(xiàn)在的孩子來說尤其重要。因為,，現(xiàn)在的孩子都是家庭的中心,，他們心中只有自己，沒有別人,。要讓他們學會感恩,，其實就是讓他們學會懂得尊重他人,。當孩子們感謝他人的善行時，第一反應常常是今后自己也應該這樣做,，這就給孩子一種行為上的暗示,，讓他們從小知道愛別人,、幫助別人,。學會感恩，先要學會知恩,，要理解父母的養(yǎng)育之恩,，師長的教誨之恩，朋友的幫助之恩,。西方的感恩節(jié)就是要教化人們學會感恩,。讓孩子學會感恩，關鍵是通過家庭,、學校的教育,，讓孩子學會知恩、感恩,。只有這樣,，才能讓孩子以平等的眼光看待每一個生命，尊重每一份平凡的普通的勞動,，也更加尊重自己,。只有知道感恩的人，他的一生才會少了許多怨天尤人的不平,。

感恩教育需要我們有意識地去做,。如果我們只知道奉獻，而不知道把自己的勞動和付出呈現(xiàn)給孩子從而教育孩子,，孩子也就無從感受到社會和人們對他的恩愛,。有一則新聞說：來自張家口的67歲的趙老先生在北京某大學東門口拉小提琴，為在內蒙古讀書的女兒籌集學費,。老父親在街頭賣藝三年,，他21歲的女兒競毫不知情。趙老先生這種“默默的愛”雖然珍貴,，但不足?。粣垡尯⒆又?，才能激發(fā)起他們的愛心,，引起他們發(fā)自內心更深刻的感恩情懷。

感恩教育應以活動為載體,，讓青少年從活動中體驗感恩,，并回歸現(xiàn)實生活,，從點滴做起，在生活中實踐感恩,。它要求我們教師在教育過程中,，應做到以理服人，以情感人，情理交融，感人心靈,，讓學生在不知不覺中受到教育,，使其知、情、意、行在情理交融中實現(xiàn)自我完善，最終回報生活,。

注：該論文登載于在線交流.北京第29屆世界音樂教育大會――/detail/。

學校教育中的感恩教育篇十二

家庭教育作為素質教育不可缺少的重要環(huán)節(jié),，是與學校教育,、社會教育密切配合共同促進未成年人健康成長的重要途徑，是教育改革的一個的重要組成部分,。家庭教育指導中心在區(qū)教育體育局的指導下,，緊緊圍繞我區(qū)教育發(fā)展大局，以實現(xiàn)家庭教育可持續(xù)發(fā)展為目標,，以將社會教育,、學校教育和家庭教育形成有效的教育合力為出發(fā)點，積極開展工作,，努力提高家庭教育指導和服務水平,，提升我區(qū)家庭教育的整體水平。

一年以來,，家教指導中心先后到學校和社區(qū)開展了50場公益講座,，7期沙龍活動，解答家長電話,、網絡,、面對面咨詢近百起，為促進家庭和諧,、社會和諧做出了積極的貢獻,。

一、走進學校,，強化家教意識,。

本年度，家教指導中心走進學校,，利用開學,、期中,、期末等時機，開展專題講座10場,，內容涉及“和孩子一起成長”,、“讓家庭成為書香門第”、“好家教成就好人生”等,。這些講座都取得了很好的效果,，家長一致反映，提升了對家庭教育的認識,，對今后對孩子的指導起到了指導作用,。

二,、專題講座,，提升家教水平。

家教指導中心充分利用身邊的資源,，先后請北斗耕林文化傳媒有限公司總編輯敖德,、邀請知名專家王飛博士、王仁元老師,、陳鵬宇老師和劉志宇書記在教育中心五樓會議室給各校的家長委員會成員,、各校關注家庭教育的優(yōu)秀家長和部分校領導做專題報告，他們淵博的知識,，幽默真誠的演講給到位的聽眾帶來了視聽的震撼,，帶來了思想的啟迪和覺醒。

三,、沙龍活動,，發(fā)覺自我力量。

家教指導中心動不僅面對家長,、社區(qū),，也關注局內機關人員的身心發(fā)展。先后舉辦七期沙龍活動,，特別是其中兩次在區(qū)教體局家庭教育指導中心在教育中心五樓會議室為機關成員和各校的部分關注家庭教育的老師舉辦團體繪畫輔導活動,。每次活動積極準備，通過情緒疏導,、冥想,、繪畫、分享讓大家進行自我覺察,，發(fā)掘內在力量,。這種活動，點亮了心燈,，照亮了在紛繁忙亂的世界中前進的方向,。通過彼此友好的交流,，有助于化解心中的郁悶，有助于提高工作效率,，提升生活的幸福指數(shù),，增進了同志們之間的相互了解，加深了機關工作人員之間的友誼,。

四,、深入社區(qū)，普及家教知識,。

眾所周知,，現(xiàn)代社會生活節(jié)奏快，年輕的父母們變得越來越忙,，沒有時間帶孩子,，同時，我國人口老齡化也越來越嚴重突出,，隔代老人是早期教育中的強大生力軍!普及家庭教育的知識,，避免或改變隔代教育中存在的弊端，讓育孫成為“老有所為”“老有所樂”的最佳選擇顯得尤為重要,。以指導中心的賈慧娟老師為主,，大家先后15次給社區(qū)的老人們上了一堂精彩的隔代教育課，并對社區(qū)成員在教育孩子中的問題進行一一解答,。

五,、利用網絡，解答家長咨詢,。

家教指導中心能拓展各種宣傳渠道和方式,，充分利用qq群、手機微信,、公開電話熱線等各種載體,，宣傳教育理念，對家長們在家庭教育過程中遇到的問題予以悉心的幫助,，對那些希望可以更多的了解家庭教育的家長給予更詳細的介紹,，使部分有問題的家長現(xiàn)場能得到一些解答或指導。特別是“智慧愛”家教沙龍qq群深受家長喜愛,，解答了許多家長的困惑與問題,。

六、加強協(xié)作,，擴大家教影響,。

由于關工委的工作中也有涉及家長學校的工作，家教指導中心，發(fā)揮團結協(xié)作的精神,，先后合作承辦了“首屆商都·管城家庭教育高峰論壇”,，邀請國內專家王繼華、關鴻羽和國際知名專家戈登·德萊頓和楊屹峰老師來我區(qū)做家庭教育專題報告,，參加人數(shù)達2千人次,。同時還協(xié)助區(qū)婦聯(lián)、家長學校,、社區(qū),、辦事處等單位或部門在各校舉行了23場家庭教育報告會、5場家庭教育咨詢會,，先后參加人數(shù)達2萬余人,。

總之，為了使每一個孩子都能過上一個幸福完整的學習生活,享受學習的樂趣,我們科室積極向家長傳授科學的家庭教育知識,，幫助家長轉變教育觀念,，改進教育方法做出了一定的貢獻。為營造和諧,、高效,、優(yōu)質的教育體系,，形成我區(qū)可持續(xù)發(fā)展的育人環(huán)境,，讓每一個孩子成為最好的自己，在新的一年將繼續(xù)開拓思路,，改進方法,，譜寫家庭教育指導的新篇章。

近年來,，我校家長學校工作在市教育局關工委的正確指導下,，在學校黨總支的領導下，以科學發(fā)展觀為指南,，充分發(fā)揮學校在家庭教育中的優(yōu)質作用,，利用學校主陣地和主課堂，努力開創(chuàng)家庭教育新局面,。我校堅持“學校工作以人為本,，學生教育以德為準，家庭教育以同向為目標”的原則,。在家長學校工作中,，摒棄“封閉、保守,、灌輸,、強制”的說教式，采取“開放、民主,、主體,、創(chuàng)新、生活化,、個性化”的新模式,。在目標上尊重個體差異，內容上重視民主法制精神教育,、心理健康教育和環(huán)境道德教育,，方法上注重更新家庭教育觀念，構建民主平等的親子關系,，尊重學生家長,，著重培養(yǎng)家長的育人能力。從目標,、內容,、途徑、方法上加大改革的力度,，構建“抓自主教育,、促尊重教育、突體驗教育”的整體的家庭教育體系,，教家長學會培養(yǎng)孩子獨立,、自主、健全的個性和自我管理能力,，充分尊重和信任孩子,，同時還經常開展家庭教育的體驗活動，使家長,、學生愉悅地獲取知識,，并通過角色體驗，喚醒學生的自我意識,，培養(yǎng)學生的實踐和創(chuàng)新能力,，激發(fā)其內在潛能，促進家庭教育不斷發(fā)展,。

教育觀念的更新帶來了積極的成果,，取得了優(yōu)異成績，學校分別獲得了河南省教育系統(tǒng)《先進家長學?！?、河南省《誠信辦學先進單位》、《洛陽市初中教育教學目標考核先進單位》,、《依法治教合格學?！贰ⅰ堵尻柺形拿鲉挝弧贰ⅰ度珖行W思想道德建設活動先進單位》和洛陽市《留守流動兒童工作先進單位》的榮譽稱號,。為了讓留守流動兒童走出成長的煩惱,，我校在原有的基礎上，更新思路,，擴大家庭教育的內涵,，創(chuàng)建符合我校實際的家庭教育體系。我們的具體做法是：把握方向,、相互結合,、開拓延伸、改善方法,，這就是我校家長學校工作管理的“1623工程”,。

一、培育價值觀念,，把握家長學校工作的方向,。

堅持家長學校工作的社會主義方向是我們國家的社會主義性質所決定的。

1,、堅持把愛國主義教育作為家長學校的主方向,，注重聯(lián)系實際、創(chuàng)設情景,、升華情感,。精心設計多層次的愛國主義教育系列活動，從愛親人,、愛集體,、愛家鄉(xiāng)做起，不斷升華教育目標,。

2、挖掘文化歷史資源,，開展繼承優(yōu)良革命傳統(tǒng),、弘揚中華傳統(tǒng)美德教育。學校抓住重大節(jié)慶紀念日普遍開展回顧革命歷史,、繼承革命傳統(tǒng)的教育,，結合各種活動進行中華傳統(tǒng)美德教育。組織家長,、學生共同參與的各種紀念活動,。通過這些活動使優(yōu)良中華傳統(tǒng)美德深深扎根于家長和學生心中，成為他們的精神支柱和學習動力,。

二,、多種要素有機結合，構建家庭教育網絡。

“低重心,、強基礎,、重實效”是我校家長學校的教育方針。在多年的實踐中,，我們不斷深入領會,、提高認識。根據家長,、學生的實際,，制定出學校《家教公約》,、《合格父母標準》和《好家庭環(huán)境標準》等,。由年級目標、班級目標和個體目標組成的家庭教育目標體系,，對于提高家庭教育實效性起到了明顯的促進作用,。在實施方面，我們堅持專家講座和課堂教學為主,，多種形式并舉,，努力做到“六個結合”。

1,、家庭教育與課堂文化教育相結合,。把家庭教育內容列入學校教育計劃，作為家長必修課內容,。每月上一次家教知識課,，同時將家庭教育內容滲透到常規(guī)的家長會中，真正做到計劃,、教材,、課時、師資“四落實”,，努力使家庭教育工作更加規(guī)范,、更加系統(tǒng)、更具效果,。

2,、家庭教育與法制教育相結合。一方面,，把法制教育融入學生的日常行為規(guī)范教育中,，使學生在日常行為中接受法制教育。另一方面,，聘請法律專家為家長和學生上法制課,制定各種規(guī)章制度,，開展法制專題講座,。把家庭教育工作納入到法律的軌道上來。

3,、家庭教育與校園文化活動相結合,。開展豐富多彩的活動，寓教于樂,，提高家長對家庭教育知識的興趣和學習的積極性,。一方面，充分運用學校家庭教育園地,、健康教育園地,、班級宣傳角、櫥窗,、墻報,、標語、主題班會,，另一方面,，組織家長委員會，舉辦《成功育子》講座,、《學校十佳育子能手》,、《家庭教育常識知識競賽》等活動。這些活動極大地豐富了家長的業(yè)余文化生活,，形成了“處處有標語,、事事有制度、項項有活動”的家庭教育新格局,，營造了濃厚的家庭教育氛圍,。幾年來，開展的活動達幾十場次,。

4,、家庭教育與師德教育相結合。加強師風師德教育,，提高教師自身素質,，特別是教師的育人素質，是加強家庭工作的前提,。為此，我們在教師中努力創(chuàng)新家教理念,，創(chuàng)建家教機制,，營造學習家庭教育知識氛圍，建立學習網絡,。我們?yōu)槊總€教師配發(fā)了《賞識教育》一書,，全面提升教師隊伍的育人能力,。我們建立健全《教師家庭教育檔案》，對家庭教育情況進行跟蹤考核隨時掌握教師水平,、發(fā)展方向等方面的基本情況,，產生的思想問題，用共同的事業(yè)召喚人,、凝聚人,、穩(wěn)定人，用優(yōu)良傳統(tǒng)教育人,、團結人,、激勵人。我們制定了《優(yōu)秀家庭教育教師的獎勵條例》,，使為學校家庭教育做出貢獻的教師名利雙收,，極大地調動了廣大教師的積極性。每學期學校中層干部組織一次“學生評教,、家長評教活動”給每一位教師劃等級,，確保學校家庭教育工作落到實處。這些措施在優(yōu)化師風師德方面取得了顯著效果,，促進和提高了教師的教育水平,。

5、家庭教育與心理健康教育相結合,。心理健康教育和青春期教育是培養(yǎng)健全人格的現(xiàn)代教育的重要內容,。學校開設了心理咨詢室，有三名兼職的心理健康教育教師,，將課堂講授與個別咨詢結合起來,，同時開設心理健康專題講座，聘請心理健康專家講課,，每學期不少于2次,。政教處定期組織家長、學生觀看《中學生心理健康教育》電視專題片,，每學期對學生進行一次心理健康測試,，切實解決了學生成長中的困惑，使家長學到了心理健康知識,。

6,、家庭教育與環(huán)境教育相結合。現(xiàn)代家庭教育的范疇從人與人,、人與社會的關系拓展到人與自然的關系,，進行環(huán)境家庭教育是學校家庭教育的新的內容。每年結合植樹節(jié),、地球日,、世界環(huán)境日和世界無煙日開展活動,，創(chuàng)設家庭教育情境，使學生受到教育和熏陶,。植樹節(jié),，我們組織家長、學生參加各種樹木的種植活動,。世界環(huán)境日,，我們請環(huán)保部門的專家到校作報告、觀看環(huán)境教育錄像片,，并邀請家長一起參加,，喚醒人們的環(huán)境保護意識。我們組織學生,，進行環(huán)境調查,，特別是家庭教育環(huán)境的調查，增強家長,、學生的環(huán)境意識,。世界無煙日，我們召開“吸煙有害健康”主題班會,，組織演講,、小品、知識擂臺賽等生動多樣的節(jié)目,，使學生認識吸煙對健康和環(huán)境的危害性,。我們經常開展環(huán)境手抄報、插花,、手工藝品制作等比賽,，使學生在親身實踐中。進一步認識人類與自然的關系,，提高學生對家長的監(jiān)督,、督促作用。創(chuàng)設好的家庭教育情景,，營造濃厚的家庭教育氛圍,，使學生在良好的家庭環(huán)境中受到熏陶。

三,、拓寬家庭教育途徑,，推動家庭教育的多層次延伸。

家庭教育社會化是現(xiàn)代信息社會的必然趨勢,。建立社會,、學校、家庭一體化的家庭教育網絡,，讓學生全方位接受到家庭教育和熏陶,，對于提高育人效果具有極為重要的意義，甚至關系到育人的成敗,。本著這一指導思想,，我們努力拓寬家庭教育新途徑，使家庭教育工作向外,、社會延伸,。

1、專題講座教育向外延伸,。為了充分發(fā)揮各渠道在家庭教育中的作用,，我們組織學生進行社會調查，引導學生自行組織了《讀書》文學社,，舉辦《紅杏》?？ⅰ讹w夢》校報和《家教快訊》,。開展“感恩節(jié)”家長,、學生互動表演活動，洛陽電視臺《午間快訊》欄目,，對此進行了專題報道,，收到了社會各界的好評。

2,、家庭教育向社會延伸,。充分動員社會力量協(xié)助和支持學校家庭教育。我們聘請家庭教育專家到學校坐診,，協(xié)助學校制定家庭教育計劃,，完善管理制度，指導家庭教育活動,，為學校教師講《家庭教育個案分析》,，每學期不少于2次。專家走進學校的同時,，家庭教育也走向社會,，內外結合，相互促進,，對學校家庭教育水平的提高和社會安定的加強發(fā)揮了積極作用,。

四、尊重學生個性,，改善家庭教育的過程和方法,。

尊重是一種重要的塑造力量，體現(xiàn)在家庭教育工作的各個方面,。要注重它的生活性,、開放性和踐行性,。

1、發(fā)揮育人過程中的主體作用?，F(xiàn)代育人觀認為,，學生品德形成過程是學生自我建構的過程，因此特別強調發(fā)揮家庭教育中孩子的主體作用,。在行為規(guī)范管理中,，學校實行“校級領導包年級、中層干部包班級,、黨員包學困生”的活動,，班級管理實行《學生值周制度》和《民主監(jiān)督崗制度》，使每個學生都有參與學校管理和班級管理的機會,，有利于培養(yǎng)學生的主體意識,，為學生自主教育創(chuàng)設了舞臺。并為家長每月提供一次做義工的機會,。

2,、探索培養(yǎng)學生選擇能力的途徑。現(xiàn)代家庭教育的開放性表現(xiàn)在不能劃一標準壓制孩子,，允許孩子作出自我選擇,。一方面，針對社會價值觀多元的復雜背景,，學校改變灌輸說教的家庭教育方式,，通過討論、體驗,、實踐等方法,，是家庭教育新模式的探索和創(chuàng)新，在家長,、學生中引起很好的反響,，深受家長、學生的廣泛歡迎,。

3,、構建民主平等的新型家庭人際關系。學生人格的形成受到父,、母,、孩子關系的極大影響，構建民主平等的家庭人際關系,，促進學生健全人格的培養(yǎng),，給學生以人文關懷，是現(xiàn)代家庭教育的要求。學校提出“將微笑帶進家庭,、將激情帶進家庭,、將興趣帶進家庭”，讓微笑,、激情和興趣成為家庭教育的快速通道,。堅持正面教育，堅持教育人情化,，摒棄不良情緒支配下的家庭教育行為，為孩子創(chuàng)設和諧的心理環(huán)境,，努力構建起民主和諧的父,、母和孩子關系。以愛心語言喚起學生的自信,。開展“每日一言”和“日行一善”活動,，拉近了學生、家長的心理距離,，受到學生,、家長和社會的好評。

家庭教育為學校教育提供前進動力和保證,。在多元化,、信息化、社會化,、人性化趨勢日益增強的新形勢下,，家庭教育工作必須堅持探索創(chuàng)新，堅持與時俱進,，不斷豐富其內容,，革新其形式，才能適應時代要求,，培養(yǎng)出一代又一代“面向世界,、面向未來、面向現(xiàn)代化”的人才,。要發(fā)展,、要改革、要創(chuàng)新,，只有走“重家教,、促智育、出成效”的道路,，全面推進素質教育,，促進學校的全面發(fā)展。

家庭是社會的細胞，家庭教育是基礎教育,，又是終身教育,，它對一個人的啟蒙、成長,、成才有著不可估量的作用,。一個人的思想、品德,、行為習慣,、意志性格的形成都離不開家庭。家長的素質直接影響到孩子,，家長的人生觀,、日常道德規(guī)范、待人處事都會對孩子成長起著潛移默化的作用,。因此,，學校應該指導家長給予孩子正確的教育方向，將家庭教育爭取到與自己同一條“戰(zhàn)線”上來,，這樣才能形成一個和諧統(tǒng)一的教育環(huán)境,。而家長學校是指導家長如何給孩子以正確的教育的一個重要途徑，是系統(tǒng)地開展家庭教育指導,，提高家長家教能力和家教水平,，樹立正確的育人觀、人生觀的主要陣地,。因此我校一直都致力于通過家長學?；顒拥拈_展，將家庭教育與學校教育融和在一起,，始終把辦好“家長學?！奔{入學校的整體工作計劃之中，并切實加強管理?，F(xiàn)將我校在家長學校方面所做工作總結如下：

一,、組織與管理。

健全的規(guī)章制度是辦好家長委員會的依據,，完善管理制度是辦好家長委員會的有力保證,。

學校領導高度重視家長學校，成立了以校長,、書記為家長學校校長,，以德育副校長、法制副校長,、教導主任,、家長代表等人員組成的校務委員會,，分別設立了校級家長委員會和年級家長委員會，把家長學校工作列入校長辦公會重要議事日程,，制定了明確的校務委員會工作職責,，各成員分工明確，并定期召開校務委員會會議,，制定計劃,，有力的指導了家長學校的工作。

學校建立健全家長學校的各項規(guī)章制度,，有家長學校管理,，教育教學制度、出勤制度,、考核制度等一系列規(guī)定,。每學期有較系統(tǒng)的家長學校工作計劃，目標明確;在學期工作小結中有家長學校工作總結,。家長學校制度完善，每次活動都有家長簽到,，統(tǒng)計人數(shù),。記錄較為完整，并與未到家長及時取得聯(lián)系,，有較為嚴格的考核制度,。我校的家長學校工作主要依靠三支隊伍，一支是以校長為首,，行政參與的家庭教育管理隊伍,，負責家長學校正常教學工作的開展;一支是家長學校講師隊伍，由校長掛帥,，教導主任,、德育骨干、聘請的校外人士,、家長代表,、班主任等組成，做到師資隊伍多元化;一支是熱心學校教育教學工作的家長為主,，校行政參與組成的家長學校校務委員會,，在家長學校中起指導作用。三支隊伍密切配合形成家庭教育的網絡,，為家庭教育順利開展提供了保障,。

二、改進方法,，把握切實有效的教育途徑,。

每學期開學初，學校都要把家長學校工作列入學校工作計劃，并擬定出家長學校工作計劃,，加強計劃性,，減少盲目性。我們能針對學生在學習過程中反映出的現(xiàn)象,，及時與家長進行溝通,，組織家長學校的授課活動。我們學校家長學校的授課人員不局限于學校的中層領導,，更有廣大的教研組長,、一線教師,、班主任和教育成功的家長,，因為他們與學生家長的關系更密切,，更貼近家長的內心,。有時,，學校還請一些特殊行業(yè)的校外輔導員為學生和家長進行教育與宣傳。

家訪是對家庭進行個別指導的一種有效的形式,，我校要求每位班主任認真家訪,，深入學生家庭,，特別是單親家庭,、寄養(yǎng)家庭,、下崗家庭,、后進或學習困難學生家庭要給予有效的指導。教師通過家訪,，不僅掌握了大量的第一手材料有效地加強學生思想和心理方面的教育,，而且與家長之間建立起一種牢固的信任關系。這種關系的建立使學生在心目中對教師產生一種親情,，縮短了師生之間的心理距離,，有助于強化學生的自我約束能力，從而協(xié)調學生,、老師和家長三者之間的關系，使家庭教育與學校教育同步發(fā)展,。因此每學期開學初,，我校都組織全校教職工走出學校，走進學生家庭,，走訪率達到90%,。

我校學生有近700多人,，家長文化程度、經濟狀況,、生活經歷,、思想修養(yǎng)和孩子表現(xiàn)各有不同，這就決定了我校的家長學校要有多種形式配合,，才能做到有的放矢,，收到事半功倍效果，家長學校在長期的實踐中,，逐漸形成一些特點：

1,、“上課”與家長會相結合。家長學校畢竟是家長在業(yè)余時間自愿參加,，故時間不宜占得太多,，我們把”上課“與家長會結合起來，每次學?；蚰昙夐_家長會,，總是先安排一點時間講“家教的專題課”，學生學習困難的預防與疏導辦法,，家庭美德與社會公德的基本要求和訓練,，爭取家長聽得入、記得牢,，達到認同與內化的境界,。這樣家長既在家教的理論上得到提高，又了解到自己子女在校的表現(xiàn),，從而能更主動與班主任交流意見,，加強對子女的教育。

2,、“上課”與個別指導,，咨詢相結合。我們實行以“上課”為主,，還分別舉辦“學習困難學生”,、“違法邊緣”學生家長學習班，盡可能及時解決不同類型的學生家庭教育中出現(xiàn)的“個性”問題,。經過學習家長們改進了教育子女的方法,，在學校和家庭配合下，使這些學生學習有了很大的進步,。

3,、充分利用網上家長學校。我校是“蘇州市網上家長學校的實驗基地”，學校全體教職工都能利用“網上家長學?！边@個互動平臺,，充分與學生家長進行聯(lián)系，效果非常明顯,。

為了能抓住家長,，吸引家長，進一步提高家長學校的學習成效,，學校還采取了以下針對措施：

第一：學校選擇熟悉教育學,、心理學知識，了解當代家教理論與實踐,，并對所講的主題有較深入研究的教師作為家長學校的任課教師,。在講課的過程中要求教師深入淺出，使家長能坐得住,，聽得進,，有收獲。學校同時聘請校外輔導員,。學校要求教師上課前必須認真?zhèn)湔n,，做到熟悉把握教材，了解家教實際,，把正確的家教觀念,、家教方法傳授給家長。學校要求教師每次授完課,，要主動與家長交流,，發(fā)現(xiàn)講課中的不足，不斷改進和提高教學質量,。

第二：不定期組織家長代表舉行主題座談會,。針對家庭教育中存在的不良傾向以及現(xiàn)代社會新鮮事物帶來的不良影響等一些熱門話題、熱點問題組織家長座談,，共同研討,，商量教育的對策，盡量避免錯誤的教育手段,，選擇最有效的教育方法,，促進學生身心的健康成長。

第三：學校針對三個年級的不同特點設置了不同的教育內容,，對初一新生家長進行“怎樣適應初中生活”的講座,，從心理上給予科學指導，并廣泛聽取家長意見;對初二年級的家長主要圍繞“邁好青春第一步”,，及時對孩子在青春期可能出現(xiàn)的一些問題提一些建議;畢業(yè)班學生家長則“譜寫人生新篇章”這個主題,，回答一些價值觀問題,。學校還利用期中測試后針對家長關心的問題進行座談，從思想品德談到文化知識,，從學會做人到學會學習，與家長溝通,。學校還做好面向全體家長的普及課,。近兩年先后向家長宣傳了《預防未成年犯罪法》、《家長行為規(guī)范要求》宣講了實施創(chuàng)新教育的意義;宣講了知識經濟時代需要什么樣的人才等,，使家長了解教育法規(guī),，了解教育的新信息。同時還要給家長上一些以家教方法的指導為主的普及課,，探討如何培養(yǎng)孩子好的思想品德,、個性特長、學習習慣,，促進整體素質提高等問題,。

三、主要成效,。

由于我校重視家長學校工作,，家長學校面向全體家長，通過學習,，提高了家長自身素質,，樹立了正確的培養(yǎng)全面發(fā)展學生的教育觀，教育效果明顯,，許多家長積極配合學校工作,，促進了學生素質明顯提高，精神面貌積極向上,，形成了良好校風,。

家長學校開辦以來，廣大學生家長與學校,、與老師的溝通多了,，對自己的孩子在學校的學習活動獲得了第一手材料，主動配合學校,配合老師做好子女的家教工作,。特別是雙差生的家長,，原先認識不到位，認為自己的孩子成為雙差是老師水平低,，教育無方?，F(xiàn)在家長對孩子的成長需要各方面的塑造有了清晰的認識，能正確對待學校與老師,，主動調整教育的方向,取得很好的教育效果,。多年來學生中沒有出現(xiàn)違法犯罪現(xiàn)象,。

開辦家長學校以來，學校在向廣大家長宣傳黨的教育方針,，政策和法規(guī)的同時,，也向廣大家長通報貧困生就學的情況，宣傳關注貧困生入學的重大意義,，使許多貧困生獲得社會熱心人士的資助,避免了因貧困而輟學,，入學率、鞏固率和畢業(yè)率保持在百分之百,。

四,、不足與今后對策。

1,、家長學校制度仍需進一步完善,，教學工作要抓落實，教學方法,、手段要有更新,。

2、新世紀面對新形勢如何探討家庭教育新思路,、新方法,，有待于進一步深入。

3,、家長學校工作要再創(chuàng)新,，在培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神、實踐能力方面更加強,，突出活動特色,，更重活動實效。

學校教育中的感恩教育篇十三

政治心理就是政治人對社會政治生活各方面的一種自發(fā)的心理反應,，表現(xiàn)為人們對政治生活某一特定方面的認知,、情感、態(tài)度,、情緒,、興趣、愿望和信念,。大學生作為社會知識的中堅力量,，他們的政治心理發(fā)展在一定程度上決定著國家的政治走向和政治前途，對大學生政治心理培育的研究探討具有深刻的現(xiàn)實意義,。

一大學生政治心理培育的重要意義,。

大學生政治心理是指大學生在政治社會化過程中，對社會政治關系以及由此而形成的政治行為,、政治體系和政治現(xiàn)象等政治生活的心理反應,，表現(xiàn)為大學生對社會政治生活某一特定方面的政治認知,、政治情感、政治意志以及在此基礎上形成的政治動機,、政治信念,、政治態(tài)度等政治個性品質。政治心理培育的核心是政治人角色的逐步內化,，政治心理培養(yǎng)對于當代大學生而言有著特殊的挑戰(zhàn)意義,。

1．政治心理培育對于大學生建立、鞏固正確的政治價值觀具有重要意義,。

政治價值觀是人們關于政治制度、管理,、決策等所有政治客體在社會中的作用意義的總觀點,、總看法。政治心理中的政治認知,、政治情感,、政治意志對于政治價值觀的形成和鞏固發(fā)揮著舉足輕重的作用。大學生具有相對扎實的政治理論知識,，對于社會政治現(xiàn)實能夠在較強的認知水平上進行分析和判斷,，但是他們缺乏必要的、宏觀的和理性的思考,。通過政治心理的培育,、培養(yǎng)，使大學生對于政治的認知,、情感和態(tài)度在深刻和理性的基礎上,，正確地接受各種政治理論和政治現(xiàn)象，正確理解我國現(xiàn)行的政治制度和政策方針,，正確看待個人價值和社會價值,，實現(xiàn)個人本位向社會本位的逐步轉變。

2．政治心理培育對于大學生確立正確的發(fā)展觀具有重要意義,。

個體在集體環(huán)境下的發(fā)展必然受到集體環(huán)境的制約和促進,，個體只有準確理解和把握整體環(huán)境的現(xiàn)狀和趨勢，才具備正確引導自己充分發(fā)展的可能性,。作為當代大學生,，只有自身政治心理的不斷發(fā)展和完善，才能對當前所處的政治環(huán)境增加認知,，才能對政治現(xiàn)實和政治導向正確判斷,，從而將個人的未來發(fā)展與國家的導向發(fā)展相適應和配合，最終確立合理,、高效,、具有前瞻性的發(fā)展方向和策略,。政治心理培育的過程，既是社會政治解讀的過程,，也是自我發(fā)展和社會發(fā)展關系內省的過程,，這一過程的不斷推進必然形成外在和內在發(fā)展觀的修正或重建。

3．政治心理培養(yǎng)對于推進大學生社會化進程具有重要意義,。

大學生要從“自然人”成長為適應社會全面發(fā)展的“社會人”,，必須完成這一特殊階段的各項社會化任務。就大學生的政治社會化而言,，大學生政治心理的發(fā)生過程是其接受,、學習和發(fā)展政治傳統(tǒng)、政治知識,、政治技能,，形成相對穩(wěn)定成熟的社會政治心理傾向，并以此為指導選擇和扮演社會政治角色,，從而使自己逐漸成長為政治人的過程,。這一過程的缺失和發(fā)展不足，必然阻礙大學生將時代要求內化為自我意識的過程,，導致外在行為與政治信念脫離中國特色社會主義政治發(fā)展的需要,，對中國特色社會主義理論、政治制度,、政治策略等基本內容了解不清楚,，甚至出現(xiàn)人生觀、人生理想和人生目標的自我化和近景化而不能順利進入社會,。因此,，這一時期的政治心理培育，對于大學生完成社會化進程尤為重要,。

學校教育中的感恩教育篇十四

摘要：傳統(tǒng)的中職道德教育主要采取宣傳,、說服、獎懲等他律式的手段,，效果不是很顯著,。文章認為，掌握中職生的心理特點,，從心理現(xiàn)象入手,，采取合適的心理疏導方式進行引導和教育，讓中職生真正發(fā)自內心地接受和認同道德觀念,，自覺遵守道德規(guī)范,。

中職學生是我國未成年人的重要組成部分。目前,，我國在校中職學生已達多萬人,，他們中的絕大多數(shù)畢業(yè)后將直接跨進社會,，他們的思想道德狀況如何，直接關系到我國產業(yè)大軍素質的高低,。因此,，國家非常重視中職生的思想道德教育，教育部等六部委在的首次中等職業(yè)學校德育工作會議后聯(lián)合下發(fā)了關于加強和改進中等職業(yè)學校學生思想道德教育的意見,，明確了今后中等職業(yè)學生的德育目標,、方向和內容。中職校也提出了德育為先的教育理念,，校內開設德育課,，注重校園文化建設等，從正面對學生進行思想道德教育,。但即便如此,，中職生的普遍道德水平還是不容樂觀。

一,、我國中職學校道德教育現(xiàn)狀。

目前我國中職校的道德教育往往都稱之為德育教育,，主要包括：民族精神和時代精神教育,、理想信念教育、熱愛勞動的教育,、法制安全教育,、職業(yè)生涯發(fā)展教育、心理健康教育,、環(huán)境衛(wèi)生教育,、儀容儀表教育，等等,。目標是把學生培養(yǎng)成熱愛祖國,、遵紀守法、具有社會公德和文明行為習慣的公民,。而學校層面采取的教育手段通常是開設德育課,，由老師（往往是班主任）講授一些道德性的知識，舉一些生活中的榜樣作例子,，包括老師自身的言行示范作用,；除此以外，還要開展一些有針對性的主題活動和宣傳活動,，制定相應的獎懲措施,，等等。這些德育教育的方法和手段都是從外部讓學生對道德規(guī)范進行識記和模仿,，強調德育外部環(huán)境的制約作用,，注重的是他律,。

現(xiàn)今的整個教育環(huán)境和社會環(huán)境使得進入中職校的學生絕大多數(shù)都是普通教育的“失敗者”，其中一部分學生在人格和心理方面都不是很健全,。中職生在道德認知和行為表現(xiàn)方面的失范現(xiàn)象往往高于普通教育的學生,。上述的這種忽視學生心理年齡和心理特征，千篇一律的灌輸式德育教育在當今的職校教育中收效并不盡如人意,。這種教育的結果是中職校的班主任或德育老師天天像消防隊員一樣,，學生哪里出了問題就上哪里滅火，可以說是疲于奔命,。

二,、中職生的道德現(xiàn)狀和心理成因。

當今的中職生因為經歷了普通教育的失敗,，在崇尚升學率和學歷教育的大環(huán)境下,，很多學生遭受了心理上的打擊。加上家庭教育的影響,、社會環(huán)境和不良思想的影響,、教育觀念和教育方法上的不當，使得部分學生法制,、紀律觀念淡薄,，曠課、逃學,、早戀,、打架斗毆、敲詐勒索,、偷盜,、亂扔垃圾、破壞公物,、辱罵教師的現(xiàn)象時常發(fā)生,，少數(shù)學生在日常生活中自私自利，對家庭,、集體和社會缺乏責任感,，一切以自我為中心，我行我素,，明知不可以違反學校的規(guī)章制度,，但由于自控能力較差，時常有違規(guī)行為,，且屢教不改,，總體說來道德水平偏低。

《中國大百科全書（哲學卷）》中指出，道德是一種社會意識形態(tài),，指以善惡評價的方式調整人與人,、個人與社會之間相互關系的標準、原則和規(guī)范的綜合,，也指那些與之相應的行為活動,。道德不是類似于法律的外在強制力，而是個人的內在的準則,。而道德教育就是要培養(yǎng)學生內在的道德性,。道德性是道德意識和道德行為的綜合體，包括知,、情,、意、行等方面,。具體來說,，就是道德判斷（認知）、道德情感,、道德的實踐欲望和態(tài)度方面,。在心理學上，認知,、情緒情感,、意志都屬于心理過程。部分中職生正是在這幾方面出現(xiàn)了偏差,。

1.道德認知有偏差，導致缺乏正確的道德觀念,，道德觀念薄弱,。面對多元化社會中形形色色甚至完全不同的思想觀念，由于沒有一個清晰的道德價值取向,，他們的道德判斷往往處于舉棋不定,、茫然而無所適從的狀態(tài)。根據對中職生的不良行為調查和統(tǒng)計,，有些行為就是缺乏對道德行為的正確判斷造成的,。

2.缺乏正確的道德情感，狹隘偏私,。道德認知的偏差必然帶來道德情感的缺失,。熱愛祖國、熱愛人民,、集體榮譽感,、責任感、正義感,、美感,、理智感等都是同道德評價相聯(lián)系的情感,，這些情感的缺失會導致學生自私自利、以自我為中心,、沖動,、意氣用事等不良行為的產生。

3.道德意志力薄弱,。在德育教育中,，通常有部分學生需要老師天天耳提面命地進行教育，即便如此還是有部分學生會反復犯錯誤,，這都是源于中職生的意志品質不足,。缺乏堅韌性，遇到困難就退縮,；缺乏自制力,，經不起錯誤道德價值觀的誘惑，不能堅持用正確的道德動機戰(zhàn)勝錯誤的道德動機,，從而反復產生不道德的行為,；缺乏吃苦耐勞的精神，就業(yè)后總嫌工作吃力,，工作時間長而放棄就業(yè)機會,，游蕩于社會。

4.不合理的行為習慣?，F(xiàn)在許多中職生由于嬌生慣養(yǎng),，家長無原則的溺愛、寵愛,，加上家庭條件和社會環(huán)境的影響,，往往從小就養(yǎng)成了許多不合理的行為習慣。在家庭中通過不符合道德規(guī)范的行動方式滿足自身的欲望后,，漸漸成為習慣,。這些不合理行為習慣一經形成，所產生的舒適的情緒體驗又加強了類似的不良行為習慣,。

三,、在學生的道德教育中采用適當?shù)男睦硎鑼Х绞健?/p>

鑒于中職生的心理特點，學校采用的他律式的道德教育收獲并不是很大,，改變學生的心理和思想狀態(tài)比較困難,。所以在對學生的道德教育中，我們如果能抓住不同學生的不同心理特征,，采用適當?shù)男睦硎鑼侄?，從改變學生心理的知、情、意,、行入手,，往往就能取得較好的效果。

1.用合理情緒療法糾正認知偏差,，培養(yǎng)正確的情緒情感,。讓學生加強道德觀念，首先就是要讓學生認同社會道德觀念,，也就是要讓學生具有理性地看待問題和思考問題的態(tài)度,。合理情緒療法是美國心理學家埃利斯于20世紀50年代首創(chuàng)的一種心理治療理論和方法。主要是指采用一定的手段改變求助者的非理性觀念以解決情緒情感和行為上的問題,。合理情緒療法理論強調不良情緒困擾和行為不良都來源于個體的.非理性觀念,。中職生因為心理不成熟，思考問題時常常會以自己的意愿為出發(fā)點,，絕對地認為某件事一定會或一定不會發(fā)生,，從而造成不良的情緒情感,；有時會以偏概全地看待事情,，以一件事或幾件事來評價自身或他人,、社會的整體價值，動輒就產生“己不如人”,、“自暴自棄”的情緒,，或者一味地指責別人甚至將責任轉嫁于社會。在教育中結合合理情緒療法,，找出學生的不合理認知或是非理性觀念,，可以幫助學生客觀合理地思維，擁有比較符合現(xiàn)實的,、理性的,、較寬容的人生哲學。合理情緒療法可用于人際關系,、早戀,、自我意識,、擇業(yè)等方面的輔導,。

2.用陽性強化法強化學生的意志品質，糾正不良行為習慣,。學生對道德觀念不認同的外部反映就是不良的行為習慣,。心理學理論中行為主義理論認為行為是后天習得的，并且認為一個后天習得和行為得以持續(xù),，一定是被它的結果所強化,。如果想建立或保持某種行為，就必須對其施加獎勵；如果要消除某種行為,，就要設法給予“懲罰”,。賞與罰有時可以相輔相成，但獎勵的辦法對行為的影響更大,。在強化學生的意志品質,，糾正學生的不良行為習慣的過程中，采用陽性強化法,，及時獎勵正常行為,，漠視或淡化不良或異常行為，使得學生良好的行為和意志品質一次次被強化,，最終形成習慣,。陽性強化法一般可以用于愛國主義教育、文明習慣養(yǎng)成,、改變學生的惰性等方面,。

綜上所述，在對學生的道德教育中,，根據實際情況采用一些心理疏導方法作媒介,，進入學生的心靈深處，找出其不良表現(xiàn)的深層原因并加以糾正,，讓學生在認同道德觀念的前提下做到自律,，再從外部加以強化，會收到更好的效果,。

參考文獻：

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［2］楊宏飛.心理咨詢原理.浙江大學出版社，2006.11.

［3］曹能秀.當代日本中小學首先教育研究.高等教育出版社,，.9.

學校教育中的感恩教育篇十五

摘要：欣賞是音樂教育的重要目的之一,，它也是欣賞課最終要達到的效果――教會學生如何欣賞樂曲，如何欣賞美,。音樂欣賞課能夠陶冶學生的情操,，增強學生音樂鑒賞能力和欣賞能力。強調欣賞課在音樂教育中的重要性,，使學生對音樂欣賞課真正重視起來,。

關鍵詞：欣賞課；音樂教育,；大學教育,；審美教育；道德素養(yǎng),。

一,、音樂欣賞課有利于正確教育觀念的形成,。

欣賞課是大學音樂中的一門重要的科目，不是因為它在考試中所占的份額,，而是因為它不僅利于音樂的教育,，更利于正確教育觀念的形成。傳統(tǒng)的教育觀點認為,，教育就是教會學生課本上的知識,，能夠在考試中取得好的分數(shù)，最好能夠在生活中應用知識,。如果一門科目對學生沒有實質性的幫助,，那么就可以當做是輔助科目，不用給予過多的注意力,。這是極不正確的,，且不說有些應試思想，單單對學生的精神境界的影響就沒有體現(xiàn)出來,。人的觀念是在日積月累的實踐中逐漸形成的,，既不是幾本書能夠改變的，又不是幾句話能夠摧毀的,。對于音樂也是這樣,，在長久的音樂欣賞中，我們形成了自己的喜好,。欣賞課是教會我們如何去欣賞這些音樂,，什么樣的音樂才應該是我們鐘情的，怎樣從音樂中體會到作者的靈魂,。對欣賞課的重視,，是我們對輔助教學價值觀的重新審視，本身就是一種教育境界的提高,。老師在教學欣賞課時,，也能夠通過一些美好的音樂，對自己的教學手段有所啟發(fā),。通過對學生興趣的研究,，逐漸完善自己的音樂教學方式，做到有重點地教學,。

二,、音樂欣賞課能夠培養(yǎng)學生對音樂的興趣。

對人或事物的喜歡,，我們可以稱之為欣賞,。對音樂的喜歡,，我們也是從欣賞開始的,。在欣賞課上,，我們能夠通過老師的介紹領略到音樂的美妙，能夠通過對作品的鑒賞來體會到音樂帶給我們靈魂的東西,。在欣賞課上,，老師會拿出有音樂鑒賞價值的曲目來供大家欣賞，不管是其曲調悠揚,，還是內容充實,，又或者是背景吸引人，再或者是內涵豐富,、精神境界高,，這些都將成為影響學生的因素，讓學生在這簡簡單單的音樂鑒賞的過程中,，愛上這些美妙的神奇,。

學生對音樂的接觸不能說是很多，在我們日常生活中常常聽到的是一些流行歌曲,，但這只是音樂的一部分,，所以，還需要欣賞課的補充,。欣賞課里面的音樂劇,、古典歌曲、民俗曲調等都是我們接觸較少的,，但是它們代表的卻是一個民族,、一個國家、一段歷史的聲音,，里面包含的元素是我們日常的流行歌曲所不能媲美的,。

通過這些音樂鑒賞課，學生學到的不僅是一個音樂的種類,，更是通過對其的深入了解,，喜歡和愛上這些曲種。

三,、音樂欣賞課能夠降低音樂教學的難度,。

音樂欣賞課是學生最容易接受，最容易普及,，也是影響力最大的教育手段,。因為音樂欣賞是通過一些曲目讓學生自行領會其中的含義，無論是從難易程度還是從喜好程度上,，效果都是非常好的,。音樂欣賞課的氛圍一般都是很好的，學生能夠安靜欣賞音樂,，()能夠仔細體會和品位其中的意境,。沒有一般課堂的煩躁和乏味,，反而會認真欣賞。這是開啟學生音樂旅程最好的方式,，也是他們形成自己音樂價值觀的重要手段,。

是一種精神層面的領悟。所以,，可能有的學生在別的科目上成績不是很好,，但是音樂的欣賞卻完全可以“一雪前恥”。通過這些簡單的音樂欣賞,，還能培養(yǎng)學生學習的信心,，激發(fā)學習的`興趣。

四,、音樂欣賞課能夠提高學生的音樂創(chuàng)造能力,。

音樂欣賞課是通過對一首或是幾首歌曲的欣賞來提高自己的欣賞水平和審美水平，充實自己的音樂知識和見聞,，培養(yǎng)自己的興趣愛好,，從而提高自己的創(chuàng)造力。音樂和創(chuàng)造力是有很大關系的,，很多人的發(fā)明創(chuàng)造就是欣賞音樂過程中的突發(fā)奇想,。而且有關數(shù)據也表示，聽音樂能夠刺激腦部,，活化腦細胞,。還能夠提高創(chuàng)造力，企劃能力和刺激右腦,，特別是古典音樂,，對右腦的訓練和發(fā)展是很有幫助的。

除了這些科學數(shù)據之外,，我們在欣賞音樂的時候,，還會去想象和品位音樂中描繪的那種場景，并試圖和作者產生共鳴,。為什么我們和作者是不同性格的人,，或是有著不同生活背景的人，甚至是不同時代的人,，但是卻能夠感受到同樣的思想,，有同樣的思緒，這就是音樂的神奇,。欣賞音樂,，我們能夠天馬行空得想象，我們能夠肆意放飛夢想,。欣賞課不僅僅是對音樂素養(yǎng)的一種提高,，更是對創(chuàng)新精神和想象力的一種放大,。除此之外，欣賞課能夠讓大家集各家之所長,，融匯到自己的音樂中，利于自己在音樂方面的創(chuàng)作,。

五,、音樂欣賞課能夠培養(yǎng)學生的審美能力。

何謂審美能力,，就是指人們在長期的審美活動中發(fā)現(xiàn),、感受、判斷和評價而形成的一種判別事物“美丑”的能力,。對于同一種事物,，人們的審美能力不同，獲得的審美感受也不同,。而審美教育又是音樂教育的重要目的,，欣賞課則是其重要的手段。

在欣賞課上,，老師可以通過聲音和畫面的交融,，通過設問、啟發(fā),、回答,、對比、討論等環(huán)節(jié)來給學生建立一個正確的審美觀,。把外在事物和內心印象做一個融合,，孕育成一個全新的形象，提升學生的品味,。也正是這種深層次的思維情感,，讓學生能夠在潛移默化中受到良好思維的影響，樹立正確的價值觀和人生觀,。

六,、音樂欣賞課有助于提高學生的社交能力，有利于進一步學習音樂課程,。

在大學教育中,，學習已經不是生活的唯一。學校就是一個小社會,，怎樣的性格,，怎樣的欣賞水平就很大程度上決定了你的高度。一個圈子中的人,，往往對同一事物會有同樣的感覺和評價,，他們會有相似的愛好和價值觀,。音樂欣賞課能夠通過對一些名曲的欣賞增強自己的自信心，實現(xiàn)對自我能力的肯定,，而這是進行成功社交的前提,。再者，還能夠教育他們尊重別人,，和他人和平相處,。音樂能夠撫慰人的心靈，能夠讓聽者感受到溫暖,。無論是歡樂還是悲傷,，都仿佛有人和自己分享。而這些都是我們能夠學到高一級音樂的保證,，是我們進入音樂殿堂的門票,。音樂本身就不能夠簡簡單單地作為一門教學科目，而更多的是一種愛好和興趣的衍生,。很多人不敢去觸碰音樂,，就是因為敬畏音樂。但是通過對音樂的欣賞,，他們能夠明白,，音樂中沒有高低貴賤，沒有階級之分,。只要你愛音樂,，就能夠創(chuàng)造出屬于自己的音樂，實現(xiàn)音樂夢想,。

特別是對于大學生,，音樂欣賞課已經不僅僅是一門教授音樂的科目，它還能夠熏陶人的思想,，能夠培養(yǎng)人的氣質,。對于好的音樂的欣賞能夠有助于進一步的音樂學習，能夠知道什么樣的音樂是大家喜歡的音樂,，什么樣的音樂能夠帶給大家積極的影響,。這不是簡單的幾首歌就能夠起到的作用，而是一種長期的影響和老師的正確指導,。

音樂欣賞本沒有什么對錯之分,，但是如果想要這門課在大學音樂教育中發(fā)揮積極的作用，就需要老師的指導,。給學生豐富人物背景,，豐滿人物形象，對歌曲、歌詞也要給予正確的解釋,。在老師和學生的共同努力下,，相信欣賞課能夠更好地輔助大學音樂教育，有利于學生“德智體美勞”全面發(fā)展,。

參考文獻：

［3］王安國,。從實踐到決策：我國學校音樂教育的改革與發(fā)展［m］。廣州：花城出版社,，.

（作者單位廣東省河源職業(yè)技術學院）,。

學校教育中的感恩教育篇十六

古今中外歷史一再表明:社會變革(包括自然科學和工程技術的變革)總是以思想觀念、價值體系的變革為前提和先導的,而觀念,、價值的變革又總是發(fā)生并且完成于哲學社會科學領域,哲學社會科學所具有的認識世界,、傳承文明,、創(chuàng)新理論,、咨政育人、服務社會的`功能在建設先進文化中具有不可替代的作用,它的發(fā)展繁榮是實現(xiàn)中華民族偉大復興不可或缺的重要組成部分.

作者：鄭黔玉作者單位：貴州大學馬列主義教學部貴州貴陽,550025刊名：經濟師英文刊名：chinaeconomist年,，卷(期)：2004“”(7)分類號：boco關鍵詞：哲學社會科學發(fā)展繁榮先進文化

學校教育中的感恩教育篇十七

國家的“十一五規(guī)劃”中明確指出：以信息化帶動工業(yè)化,，發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢，實現(xiàn)社會生產的跨越發(fā)展,，企業(yè)信息化建設被不可逆轉的推向了市場大潮的浪尖―企業(yè)的信息化建設不再是企業(yè)的效益工程而是企業(yè)的存在工程,，如果企業(yè)在信息化建設過程中失去了有利地位，勢必被社會無情的淘汰,。

國內外制造企業(yè)在信息化發(fā)展上存在著巨大差異,，國外發(fā)達國家制造業(yè)在信息技術支持下，能快速的組織設計與生產,，最經濟地選擇生產經營方式,、合作伙伴，提供最滿意的客戶服務,。一些大公司已經形成了全球性的研究,、開發(fā)、設計,、制作和銷售網絡,。隨著我國加入wto，國際競爭將越來越激烈,，企業(yè)實現(xiàn)信息化將是一種趨勢和動力,。

一、企業(yè)信息化建設之規(guī)則,。

對企業(yè)來說,，不論規(guī)模大小、實力強弱，在決定實施信息化時,，必須考慮到信息化是一個具有綜合性,、系統(tǒng)性和整體性的系統(tǒng)工程，涉及到企業(yè)的方方面面,，應按照“整體規(guī)劃,、分步實施;效益驅動、突出重點;由易到難,、逐步完善”的發(fā)展思路,，分階段完成，由局部到整體,，逐步擴大應用規(guī)模,，使企業(yè)信息化得到有計劃、有步驟地推進,。所以,，制定企業(yè)信息化的實施規(guī)劃，明確不同階段的實施重點以及不同部門在企業(yè)信息化過程中的不同職能,，保證企業(yè)信息化的發(fā)展進度和實施效果有重要的作用,。

企業(yè)信息化實施規(guī)劃主要包括幾個方面的內容：

1、明確不同時期企業(yè)信息化的實施重點和發(fā)展目標,。

無錫國盛從自身的實際需求和現(xiàn)實條件出發(fā),，從準備實施企業(yè)信息化的那天起就確定企業(yè)近期、中期以及長期的企業(yè)信息化的任務和要求,，做到企業(yè)信息化方向正確,，目標清晰，實施進程有保障,。企業(yè)信息化進程規(guī)劃參照企業(yè)發(fā)展的思路和目標設定,，一步一個腳印，切忌一步到位的規(guī)劃理念,。針對國盛公司的特點,，我們確定了我們的發(fā)展目標和實施重點：

(1)要從基礎到高端。企業(yè)信息化應該首先解決基礎管理方面的問題,，然后再解決更高層次的問題,。選擇技術和設備也應從現(xiàn)實出發(fā)，強調實用性,，而不要過分追求技術和產品的高檔次,。如果不能將先進的技術和自身的應用實際統(tǒng)一起來，在先進的技術也只是一個擺設,。

(2)要從單項到集成,。企業(yè)信息化建設可以從簡到繁，從易到難，逐步積累經驗,，逐漸提高水平,。無錫盛國從一開始的網絡基礎建設，到cad/cam的設計制造應用,、c4p的集成制造應用,，再到現(xiàn)在的erp生產管理系統(tǒng)，以及今后的整個信息化系統(tǒng)的集成,，這都是分步實施,，逐步推進。

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(3)要從內到外,。企業(yè)信息化要從理順內部的業(yè)務流程出發(fā),，逐步延伸到企業(yè)外部，先通過信息化提高公司內部的業(yè)務管理水平,，然后把企業(yè)對客戶,、供應商的管理納入到信息化發(fā)展的范疇，逐步構筑起完善的客戶關系管理,、供應鏈管理等系統(tǒng),，使企業(yè)的信息化發(fā)展躍上一個新的臺階,。

2,、成立必要的企業(yè)信息化協(xié)調管理機構，統(tǒng)一指揮和部屬企業(yè)信息化的整體發(fā)展,。

企業(yè)信息化是一個長期性,、綜合性的系統(tǒng)工程，牽涉面廣,、實施難度大是其重要的特征,，如果沒有企業(yè)高層領導的支持和推動，沒有專門協(xié)調與管理機構是很難取得預期效果的,。所以,，在制定企業(yè)信息化實施規(guī)劃時，公司成立了“企業(yè)信息化領導小組”,，由企業(yè)總經理擔任組長,。我們公司也專門成立了信息化中心，組織企業(yè)信息技術支持單位以及企業(yè)各相關業(yè)務部門的負責人共同組成工作小組推動企業(yè)信息化的全面深入的推行,。

3,、確定企業(yè)信息化不同發(fā)展階段的投資預算。

信息化建設必然需要一定數(shù)額的資金以及其他資源的投入,，這一點應在制定信息化實施規(guī)劃時充分考慮到,，并做出科學合理的安排。在安排企業(yè)信息化預算時，既要避免不切實際的盲目投入,，造成信息化投入的無謂浪費,，另外，也要避免借口企業(yè)資金緊張等原因而削減必要的資金預算,，導致企業(yè)信息化“半途而廢”,。

4、制定必要的促進企業(yè)信息化發(fā)展的規(guī)章與制度,。企業(yè)信息化牽涉面廣,、實施難度大，制定必要的規(guī)章與制度,，使企業(yè)信息化發(fā)展有章可循,，有據可查，有標準可執(zhí)行,，對加快信息化的順利發(fā)展有重要的促進作用,。此外，還應在企業(yè)信息化實施規(guī)劃中明確信息化實施效果評估的方法,，信息化方案優(yōu)化等措施,，以便在信息化發(fā)展中不斷總結經驗，保證信息化發(fā)展的實際效果,。

二,、企業(yè)信息化建設之基礎建設。

對一些剛剛起步搞信息化建設的企業(yè)來說,，從一開始就注重信息化發(fā)展基礎建設,，對少走企業(yè)信息化建設的“彎路”，加快信息化建設的進度大有好處,。

企業(yè)發(fā)展信息化建設的基礎建設主要從幾個方面開展：

1,、逐步完善企業(yè)信息化發(fā)展基礎設施建設。

企業(yè)不論規(guī)模大小,，實力強弱,，企業(yè)的信息化建設都必須依靠一定的信息化基礎設施進行。所以,，重視信息化基礎設施建設是實現(xiàn)企業(yè)信息化目標的前提,。無錫國盛從公司成立之初就意識到了信息化的重要性，在基礎建設上投入相當大,，給每個班組配備電腦,，設計工作全部采用電腦設計，建立公司局域網,。這為現(xiàn)在和今后的更高層次的信息化建設打下了堅實的的基礎,。

2,、不斷提高全體員工的信息化素質與技能。

對企業(yè)來說,，員工對企業(yè)信息化的認識不足,，信息化素質和技能低下是阻礙信息化發(fā)展的一個重要原因，所以,，我們采取多種形式,、各種層次的培訓等方式提高全體員工的信息化素質與技能，讓員工參與信息化的熱情提高,，積極性增強,，同時員工也認識到了信息化所帶來的方便、快捷,。

3,、營養(yǎng)良好的企業(yè)信息化發(fā)展環(huán)境。

良好的企業(yè)信息化發(fā)展對環(huán)境對企業(yè)信息化應用的推開,、高水平的發(fā)展都具有重要的意義,。所以，企業(yè)的領導和管理人員一定要以身作則,，成為企業(yè)信息化的倡導者,、實踐者和受益者，影響和帶領企業(yè)員工更加自覺,、主動地參與企業(yè)信息化建設,，使企業(yè)信息化成為企業(yè)的一項“全員”工程，營造出理想的企業(yè)信息化發(fā)展環(huán)境,。

4,、抓好企業(yè)信息化的基礎管理工作,，為信息化的順利實施創(chuàng)造條件,。

企業(yè)信息化通過信息資源的共享、業(yè)務數(shù)據的信息化處理等方式來實現(xiàn)高效率,、降低成本等多方面的目標,，因此，在實際的業(yè)務處理過程中,，企業(yè)應通過制度,、標準等形式不斷規(guī)范企業(yè)的基礎管理工作，對客戶,、供應商,、技術等信息都應按統(tǒng)一的標準圍繞信息化的發(fā)展要求進行集中編碼和歸類。比如建立企業(yè)標準間標準庫,、倉庫材料編碼庫等等,。

三,、企業(yè)信息化建設之重點。

對絕大多數(shù)企業(yè)而言,，實施信息化不能“胡子,、眉毛一把抓”，而是應從企業(yè)的實際需要出發(fā),，確定企業(yè)信息化的發(fā)展重點,，選擇信息化應用的突破口，使有限的資源發(fā)揮出最大的效益,。

企業(yè)在信息化發(fā)展的不同階段,，應有不同的發(fā)展重點。發(fā)展重點地確定要考慮幾個方面的因素：

1,、在企業(yè)現(xiàn)有的生產經營活動的重要業(yè)務中,，那些效率較低、成本較高的業(yè)務應作為企業(yè)信息化發(fā)展應用的重點,。比如,，企業(yè)發(fā)展初期，我們的出圖效率很低,，效果很不理想,，那么就可把cad的應用作為信息化的重點;現(xiàn)在我們發(fā)現(xiàn)模具的調試和修模成為制約我們效率的難題，我們就把如何提高仿真設計成為我們當前重點;同時我們發(fā)現(xiàn)隨著企業(yè)的擴大,，生產管理問題日益嚴重,，所以當前實現(xiàn)生產管理的信息化也成為了當前的重點。

2,、在企業(yè)內部,，對于各個企業(yè)部門也要有側重點、針對性強的實行信息化,，特別對于業(yè)務的牽涉面廣,，信息量大，手工處理極為繁瑣,，這些業(yè)務部門處理的業(yè)務必然是需要先成為信息化的發(fā)展重點,。

3、針對不同客戶,、供應商,、合作伙伴的要求，也必須有針對性地發(fā)展本公司的信息化,。比如某重要客戶需要網上交流,，那我們必須滿足當前這個重要客戶的要求，加強互聯(lián)網的建設,。

四,、企業(yè)信息化建設之原則,。

在企業(yè)實施信息化的過程，必須應該堅持的原則主要有：

1,、效益原則,。盡管企業(yè)信息化的效益很難得到確切衡量，但是企業(yè)必須避免搞“沒有效益的信息化”,，為趕時髦而搞沒有實際效益的信息化只能勞民傷財,，對企業(yè)的發(fā)展有害無益。

2,、實用原則,。企業(yè)的業(yè)務相對比較簡單，業(yè)務的牽涉面也沒有大型企業(yè)復雜,，所以,，企業(yè)實施信息化時要根據自身的業(yè)務發(fā)展特點，選擇實用的信息化實施方案,，以“解決實際問題,、產生實際效果”作為追求目標，使企業(yè)信息化落到實處,。

3,、適用原則。企業(yè)在選用信息化解決方案,、構建信息化系統(tǒng)時應堅持“適用”的原則,，不必過分追求技術先進、功能全面,，以“適用,、夠用、好用”為衡量標準,，使企業(yè)信息化與實際業(yè)務緊密結合,，為不同部門、不同層次的員工所接受,，產生實實在在的效果,。

4、系統(tǒng)性原則,。不同規(guī)模和發(fā)展基礎的企業(yè)在實施信息化時各有不同的側重點，但在實施過程中都應考慮靠企業(yè)的整體發(fā)展需要,，以更好地實現(xiàn)與其他業(yè)務部門的應用集成,，盡量避免在信息化過程中產生新的“信息孤島”，影響企業(yè)信息化的實際效果,。

5,、可擴展性原則,。企業(yè)信息化發(fā)展是一個長期的過程，也是一個不斷優(yōu)化,，逐步完善的過程,，所以，企業(yè)的信息化建設應考慮到擴展性問題,，在硬件的配置,、軟件的開發(fā)、系統(tǒng)的建設等各方面都應注意到企業(yè)今后發(fā)展的需要,，使企業(yè)信息化建設能有序推進,。

隨著信息化技術的不斷發(fā)展，企業(yè)信息化的應用領域已變得越來越約廣泛,，越來越深入,，我們不能錯過信息化發(fā)展的有利時機，也不能盲目發(fā)展,，而是應從企業(yè)發(fā)展的實際出發(fā),，扎扎實實地打好企業(yè)信息化發(fā)展的應用基礎，一步一步地探索企業(yè)信息化的發(fā)展道路,，實實在在地獲得企業(yè)信息化產生的綜合效益,。

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學校教育中的感恩教育篇十八

我們習慣講教育是潤澤,，是春風化雨,。學校教育中的人際關系是怎樣?下面是本站小編搜集整理的一些內容，希望對你有幫助,。

師生關系是學校人際關系最基本的內容,。文革以來，我,。

國學,。

校特別是中小學師生關系的面貌一直不能盡如人意?！皫煹雷饑馈?、“尊師愛生”、“教學相長”等傳統(tǒng)禮儀和秩序一直未能很好恢復和建立,。而矛盾的主要方面在教師一頭,。雖說近幾年黨和國家大力提倡尊師重教，全社會已初步形成尊重知識尊重教師的社會風氣,，但一是限于教師的社會政治經濟地位仍未根本改善,，二是在高科技信息時代學校教育包括師道尊嚴受知識爆炸、大眾傳媒的嚴重沖擊,，三是囿于教師自身學識水平的缺陷和人格素養(yǎng)的有欠完善,，因而就整體而言出現(xiàn)了教師不少,、導師不多的狀態(tài)，新時期的校園還遠未普遍恢復師道尊嚴的傳統(tǒng)古訓,，在師生關系的建立特別是在學生心靈的家園中,，教師形象還遠未普遍達到師表楷模、偶像崇拜的境地,。而教育現(xiàn)代化的宏偉藍圖正急切唿喚著現(xiàn)代化的師資隊伍和新型的現(xiàn)代師生關系,。

要從根本上改變局面，建立現(xiàn)代文明意義上的新型師生關系,，首要的任務是提高教師自身素質,，樹立“以身立教”的師表形象，鑄造“傳道,、授業(yè),、解惑”的人格力量。其次,，幫助教師確立師生間的民主合作觀念也是搞好現(xiàn)代師生關系的重要一環(huán),。教師要把學生作為獨立的主體去對待，從而尊重學生的人格,，保護學生的自尊,。應該讓教師充分認識到，學生不僅是我們教育和服務的對象,，也是我們完成工作任務,、實現(xiàn)事業(yè)成就的唯一重要的合作者和支持者;因為教師的勞動要通過學生的學習成績和成長進步去表現(xiàn)，去得到他人和社會的承認,。第三,，要幫助教師轉變觀念，改變方法,，在教育教學實踐中少做侃侃而談,、喋喋不休的“教授”，多做言傳身教,、身體力行的“教練”,。學生只有在知識的長進和能力的同時提高中才會真正感到教師的重要，才能從心底產生親切真摯的“向師”感,。

現(xiàn)代社會和宏偉的教育現(xiàn)代化事業(yè)使人際溝通和合作顯得更為重要,。對一所學校來說，同事交往管理的水準,，直接決定學校的風氣建設,，決定學校辦學現(xiàn)代化的進程和前景。

影響同事關系的最大障礙也許就是工作關系帶來的競爭及與此相關的功利沖突,。因此,，在學校管理中，要十分註意運用“共生效應”這一教育原理,。一株植物單獨生長時,，顯得單調而沒有生機，時間一長就會枯萎乃至死亡,。而當眾多植物一起生長時,，它不僅根深葉茂，而且生機盎然,，竟相爭榮,。要讓老師們懂得，水大才能魚肥,，林深才能葉茂,。同事間有競爭，更有合作,。而且同事間的競爭也是一種于己有利促己奮進的外部條件,，在這種競爭中都是勝利者而無失敗者。從相互影響,、相互促進這一意義上說,，這是一種良好的群體規(guī)范作用，它和植物界的“共生效應”有異曲同工之妙,。

學校與社會交往關系管理,，主要有兩個層面。一是指學校領導,、學校行政與上級領導,、主管部門及社會各界之間的人際關系的管理，二是指與廣大教工和社會人士特別是學生家長的交往管理,。隨著社會物質文明的發(fā)展,，隨著商品經濟秩序的逐步建立，隨著尊師重教社會風尚的日益好轉,，這種關系的管理也日益艱難和復雜,，日益緊迫和重要。這里只就教師與家長的交往關系談一些看法,。

第一,，防止商業(yè)化庸俗傾向。近年來,，在學校和家庭溝通聯(lián)系的人際交往中,，請客送禮，有償家教，相互利用,，物質利誘等不健康的庸俗的商業(yè)化傾向,，正日益嚴重污染著歷來十分神圣純潔的校園，腐蝕著學校與家長之間正常良好的人際交往,，必須引起高度重視,。學校要采取積極措施加以防范控制，社會輿論也要給予關心支持,。報載1996年教師節(jié)前,，無錫市100多位優(yōu)秀教師聯(lián)合發(fā)出倡議，抵制有償家教,，此舉博得普遍贊賞,，很有輿論導向和心理震撼作用。

第二,，期望值偏差的糾正?，F(xiàn)代家庭獨生子女增多，現(xiàn)代社會分工對知識和學歷要求的提高,，刺激著家長們“望子成龍”的心理,，并由此衍生出“期望值”過高的共性偏差。這種偏差固然也有形成社會評價,、促進學校工作的正面作用,，但其對學校和家庭、教師和家長關系的負面消極作用也十分明顯,。在學?，F(xiàn)代人際關系管理中，一方面要多渠道建立家校溝通網絡,，要求教師虛心聽取和正確對待家長的批評督促,，不斷改進工作，滿足家長要求;另一方面也要著力引導家長要實事求是地看待子女,，并且要以鼓勵為主,。這樣，才能把家長期望值偏差帶來的消極影響控制在最低限度,。

第三,，引導家長積極參與學校教育和管理。搞好教師與家長人際交往管理的另一辦法是組織和鼓勵家長積極參與學校的教育教學工作和辦學管理,，讓家長變旁觀者為工作者,，變客體為主體，從而全面溝通,，縮短雙方的心理距離,，實現(xiàn)人際交往,、家校交往的和諧自然。許多學?；蛘吲I建由家長代表參加的校務委員會,、家長委員會、校董事會之類的社會性學校管理機構并積極開展活動,，或定期組織家長會,、家長來校日,、家長學校等活動,，或建立“學校家庭合作教育”承諾制度等等，都可資借鑒與仿效,。