閱讀是一種享受，通過閱讀我們可以感受到文字的力量和魅力?？偨Y(jié)需要用心用腦，不怕費時費力,，只要能對自己的發(fā)展有所幫助就是很值得的。閱讀這些總結(jié)范文后,，我們可以對比自己的寫作,，找出需要改進的地方，并在下一次的總結(jié)中嘗試應(yīng)用,。

端午節(jié)的民俗作文篇一

端午節(jié)的活動有掛紅鴨蛋,、沐蘭湯、賽龍舟,、避五毒,、躲端午、食粽,、拴五色絲線,、懸艾葉菖蒲、佩香囊等,。端午節(jié),，又稱端陽節(jié)、龍舟節(jié),、天中節(jié)等,，源自天象崇拜，由上古時代祭龍演變而來,。在傳承發(fā)展中雜揉了多種民俗為一體，節(jié)俗內(nèi)容豐富,。

掛紅鴨蛋,。

紅鴨蛋，就是把鴨蛋蒸熟后用一種草腌制成紅色表皮,。再用紅色絲線制成一個口袋把紅鴨蛋裝進去掛在孩子們的脖子上,。這也是期望孩子無災(zāi)無病，健健康康長大的一種美好祝愿吧,。

沐蘭湯,。

在端午節(jié)洗浴蘭湯是《大戴禮》中記載的古俗,。蘭湯指的是菊科的佩蘭或草藥煎水沐浴。據(jù)說可以治療皮膚病,，去邪氣,。

賽龍舟。

賽龍舟,，是端午節(jié)的主要習俗,。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救,。他們爭先恐后,，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念屈原,。

避五毒,。

民間認為5月是五毒出沒之時，而且夏季天氣燥熱,，人易生病,，加上蛇蟲繁殖，所以要十分小心,，才形成了此習俗,。

躲端午。

在今天,，嫁出去的女兒要回娘家過節(jié),。端午節(jié)也被視為惡月惡日，諸事多需避忌,。所以有接女回家躲端午之俗,。

食粽。

端午節(jié)吃粽子,，這是中國人民的又一傳統(tǒng)習俗,。粽子,，又叫“角黍”,、“筒粽”。其由來已久,，花樣繁多,。每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米,、洗粽葉,、包粽子，其花色品種更為繁多,。

拴五色絲線,。

傳統(tǒng)之俗,，用紅綠黃白黑色粗絲線搓成彩色線繩，系在小孩子的手臂或頸項上,，自五月五日系起,，一直至七夕“七娘媽”生日，才解下來連同金楮焚燒,。還有一說,，在端午節(jié)后的第一個雨天，把五彩線剪下來扔在雨中,，意味著讓河水將瘟疫,、疾病沖走，謂之可去邪祟,、攘災(zāi)異,，會帶來一年的好運。

佩香囊,。

端午節(jié)小孩佩香囊,，傳說有避邪驅(qū)瘟之意，實際是用于襟頭點綴裝飾,。香囊內(nèi)有朱砂,、雄黃、香藥,，外包以絲布,，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索,，作各種不同形狀,，結(jié)成一串，形形色色,，玲瓏可愛,。

懸艾葉菖蒲。

在端午節(jié),，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一,。家家都灑掃庭除，以菖蒲,、艾條插于門眉,，懸于堂中。并用菖蒲,、艾葉、榴花,、蒜頭,、龍船花,，制成人形或虎形，稱為艾人,、艾虎;制成花環(huán),、佩飾，美麗芬芳,，婦人爭相佩戴,，用以驅(qū)瘴。

紀念屈原說,。

據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載,，屈原(約公元前339年—約公元前278年)，戰(zhàn)國末期楚國丹陽(今湖北宜昌秭歸)人,，是春秋時期楚懷王的大臣,。屈原，名平,，字原,，但實際上他姓“羋”，并不姓“屈”,。

相傳,，屈原倡導(dǎo)舉賢授能，富國強兵,，力主聯(lián)齊抗秦,，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭讒去職,，被趕出都城,，流放到沅、湘流域,。他在流放中,，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》,、《九歌》等詩篇,。公元前278年，秦軍攻破楚國京都,，屈原眼看自己的祖國被侵略,，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國,，于五月五日,，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江自盡，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章,。屈原投江后,，當?shù)匕傩章動嶑R上劃船撈救......但卻再也沒有撈到屈原的尸體。為了寄托哀思,，人們蕩舟江河之上,，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競賽。百姓們又怕江河里的魚吃掉他的身體,，就紛紛回家拿來米團投入江中,，以免魚蝦糟蹋屈原的尸體，后來就成了吃粽子的習俗,。

從文獻記載來看，最早將屈原和端午節(jié)聯(lián)系起來的，是南北朝時南梁吳均的神話志怪小說《續(xù)齊諧記》,，此時屈原已去世750年以上,，從唐人歐陽詢轉(zhuǎn)抄《風俗通》(東漢末年應(yīng)劭著)的佚文可見,，也許東漢靈帝時端午民俗中已有屈原的影子,，但這也是屈原身后400多年的事了,。雖許多端午習俗與屈原無關(guān),，但千百年來,，屈原的愛國精神和感人詩辭,，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之,，世論其辭,，以相傳焉”，因此,，紀念屈原之說，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域,，中國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子等,，都與紀念屈原聯(lián)系在一起,。

紀念伍子胥說,。

端午節(jié)的第二個傳說,，是五月五日紀念春秋時期的伍子胥(公元前559年—公元前484年),。

伍子胥，名員,，楚國人,，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明,，奔向吳國,，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城,。當時楚平王已死,，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇,。吳王闔閭死后,，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂,，百戰(zhàn)百勝,，越國大敗，越王勾踐請和,，夫差許之,。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國,，夫差不聽,，吳國大宰，受越國賄賂,，讒言陷害伍子胥,，夫差信之，賜子胥寶劍,，子胥以此死,。伍子胥本為忠良，視死如歸,，在死前對鄰舍人說：“我死后,，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”,，便自刎而死,，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江,，因此相傳端午節(jié)亦為紀念伍子胥之日,。

紀念孝女曹娥說。

端午節(jié)的第三個傳說,，是為紀念東漢(公元23年-公元2)孝女曹娥救父投江,。曹娥是東漢上虞人,，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體,，當時孝女曹娥年僅十四歲,，晝夜沿江號哭。過了十七天,，在五月五日也投江,，五日后抱出父尸。就此傳為神話,，繼而相傳至縣府知事,，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚,。因此相傳端午節(jié)亦為紀念孝女曹娥之日,。

紀念介子推說。

介子推是寒食節(jié)與清明節(jié)由來傳說的主角,，可也有認為端午節(jié)的由來與介子推有關(guān),。據(jù)東漢時期蔡邕的琴曲著作《琴操》中說，端午節(jié)系為紀念先賢介子推,。

惡日禁忌說,。

漢代北方認為五月五日是“惡月、惡日”,，且有“不舉五月子”之俗,，即五月五日所生的嬰兒無論是男或是女都不能撫養(yǎng)成人，一旦撫養(yǎng)則男害父,、女害母,。甚至出現(xiàn)了“五月到官,，至免不遷”,，“五月蓋屋，令人頭禿”等說法,。東漢王充《論衡》對“五月五日生子不舉”的解釋：“夫正月歲始,，五月盛陽，子以(此月)生,，精熾熱烈,，厭勝父母，父母不堪,，將受其患,。”一般認為這一習俗從戰(zhàn)國就開始流行,。此俗在東漢王充的《論衡》,、應(yīng)劭《風俗通》以及《后漢書》中多有記載,。認為五月五日是惡月惡日，因而出現(xiàn)了相關(guān)的文化活動,，形成了頗有特色的“避五毒”,、“躲端午”等習俗。

夏至說,。

首倡夏至說者為黃石先生,，1963年他在《端午禮俗史》一書中提出，端午節(jié)如涓涓之水發(fā)源于遠古時代,，三代匯為川流,，秦漢擴為河，唐宋納百川而成湖海,。1983年,，劉德謙先生在《端午始源又一說》中，認為端午來自夏,、商,、周時期的夏至，且提出端午節(jié)中“斗百草”,、“采雜藥”等與屈原無關(guān),。劉德謙在《“端午”始源又一說》和《中國傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中，提出三個主要理由：

歲時著作《荊楚歲時記》并未提到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風俗,，卻把吃粽子寫在夏至節(jié)中,。至于競渡，隋代杜臺卿所作的《玉燭寶典》把它劃入夏至日的娛樂活動,，可見不一定就是為了打撈投江的偉大詩人屈原,。

端午節(jié)風俗中的一些內(nèi)容，如“踏百草”,、“斗百草”,、“采雜藥”等，實際上與屈原無關(guān),。

《歲時風物華紀麗》對端午節(jié)的第一個解釋是：“日葉正陽,，時當中即端午節(jié)正是夏季之中，故端午節(jié)又可稱為天中節(jié),。由此認為端午節(jié)的最早起源當系夏至,。

12月在韓國首爾舉辦的國際學術(shù)會上，中國社科院民族學人類學研究所研究員何星亮先生,，提出他的新研究觀點,，補充夏至說，提出端午節(jié)即夏至。

蓄蘭沐浴說,。

據(jù)西漢禮學家戴圣所編的《禮記》中說,，周代已有“蓄蘭沐浴”的習俗;古人五月采摘蘭草，盛行以蘭草湯沐浴,、除毒之俗,。《大戴禮記·夏小正》：“五月,，……煮梅,，為豆實也，蓄蘭為沐浴也,?！鼻毒鸥琛ぴ浦芯罚骸霸√m湯兮沐芳，華采衣兮若英,?！蹦铣喝俗阢痢肚G楚歲時記》云：“五月五日謂之浴蘭節(jié)?！贝怂琢鱾髦撂扑螘r代,，又稱端午為浴蘭之月。

勾踐操練水軍說,。

宋代高承《事物紀源》刊文,，端午是源于春秋時期越王勾踐于是日操練水軍?！妒挛镌肌芬对降貍鳌吩疲骸案偠芍缕鹩谠酵豕篡`,，今龍舟是也?！?/p>

端午的起源,。

端午節(jié)源自天象崇拜，由上古時代龍圖騰祭祀演變而來,。端午祭龍禮俗的形成與原始信仰,、祭祀文化、干支歷法以及蒼龍七宿正處南中的天象有關(guān),。中國古代的星象文化源遠流長,、博大精深,，古人很早開始就探索宇宙的奧秘,，并由此演繹出了一套完整深奧的觀星文化?！洞呵锩鼩v序》：“天地開辟,，萬物渾渾，無知無識;陰陽所憑，天體始于北極之野…日月五緯一輪轉(zhuǎn);天皇出焉…定天之象,，法地之儀,，作干支以定日月度?！鄙瞎艜r代人們定天之象,、法地之儀，根據(jù)日月星辰的運行軌跡和位置,，將黃道和赤道附近的區(qū)域分作28組星宿,，俗稱“二十八宿”，按東南西北四方各分為七宿,，即為“四象”;在東方的“角,、亢、氐,、房,、心、尾,、箕”組成一個完整的龍形星象,，即為“蒼龍七宿”。蒼龍七宿的出沒周期與一年四時周期相一致,。

在傳統(tǒng)文化中,，方位和時間以及八卦是聯(lián)系在一起的。先天八卦以乾坤定南北,，天南地北為序,，上為天為乾，下為地為坤;正南為先天八卦的乾位,，即為“天”,。仲夏午月午日，蒼龍七宿運行至正南中(乾)方位,，是龍升天的日子,。蒼龍群星一年四時的運行情況及事象規(guī)律，在《易經(jīng)·乾卦》的爻辭中有闡發(fā),，仲夏端午蒼龍運行至正南中天方位,，對應(yīng)乾卦第五爻“飛龍在天”。在《易經(jīng)》中,，以八卦為基礎(chǔ)又兩兩重合而構(gòu)成六十四重卦;重卦乾由上下兩個乾卦重合而成,，它的卦形由六根陽爻組成;爻是要從下往上數(shù)，而陽爻又以“九”代稱,，故從下數(shù)第五爻稱“九五”;九五之爻在上乾卦中居于中的位置,，稱“得中”,，而且從總卦來看，它處于奇數(shù)的位置,，陽爻處于奇位稱“得正”,，故九五爻既“得中”又“得正”，從其所處位置來看,，就是大吉之位,。

仲夏端午蒼龍七宿飛升于正南中天，《易經(jīng)》稱其為“飛龍在天”,，此時龍星處在“中正”之位,，既“得中”又“得正”，為大吉大利之象,。龍是古代南方吳越先民的原始信仰,，以龍作為部族圖騰神、保護神,，自比是龍的子孫,，他們不僅有“斷發(fā)文身”以“像龍子”的習俗，而且在每年“飛龍在天”的仲夏端午舉行盛大圖騰祭,，酬謝龍祖恩德,，祈福納祥、壓邪攘災(zāi),。古代的祭儀情形雖渺茫難曉,，但還是可以從后世的節(jié)儀中尋找到一些古俗遺跡。端午文化充分體現(xiàn)了中華民族先祖?zhèn)冹缶锤械律褡娴娜宋木褚约白非蟆疤?、地,、人”的和諧合一，講究順應(yīng)天時地宜,、遵循自然規(guī)律的思想,。端午文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，反映了中華文化源遠流長,、博大精深,。

端午節(jié)的民俗作文篇二

????陳連山:古人認為五月是充滿瘟疫之氣的“惡月”,因此選定五月初五作為節(jié)日,采取一系列措施來保護人類健康。端午節(jié)辟邪其實就是衛(wèi)生防疫,至少其主體是衛(wèi)生防疫,。我們不能因為端午節(jié)習俗中有少量的迷信內(nèi)容,就以偏概全,把“辟邪”理解為迷信,。端午節(jié)的辟邪是衛(wèi)生防疫,端午節(jié)是傳統(tǒng)的衛(wèi)生防疫節(jié)。

????端午時節(jié),，人們喝雄黃酒,在門上掛艾蒿,、菖蒲,用來防疫祛毒。雄黃酒除了飲用之外,還被用來驅(qū)除毒蟲,。

????中國人有一種思維習慣,那就是“以毒攻毒”,。傳說畫五毒圖可以辟邪,人們就在兒童的兜肚上畫五毒圖,以驅(qū)逐其他危險動物,保護孩子。孩子是最容易受疾病侵害的人群,所以端午節(jié)最關(guān)注的也是孩子,。家長通常還會在孩子的手腕上纏五色的彩線,在脖子上掛一個裝滿香料的香囊,。既有香味,又十分漂亮。這些風俗自然都是以辟邪的名義開展的,內(nèi)容主要還是搞好個人衛(wèi)生,。

????記者:現(xiàn)在這些辟邪的習俗是不是有點過時?

????陳連山:端午節(jié)的內(nèi)涵很豐富,除了一定的宗教性和教育意義,其他活動還有娛樂性,。過去辟邪的做法在今天好像沒有太多實用意義,但有一種文化符號的意義,這些做法很有趣,體現(xiàn)了一個民族的文化內(nèi)涵,就跟貼春聯(lián)一樣,大家覺得有意思。

????傳統(tǒng)端午節(jié)很典型的活動是采百藥,以艾蒿,、菖蒲最為突出,使用最廣泛,。這兩種植物都具有強烈的芳香,掛在大門口,用來辟邪。直接掛起來的,叫“艾旗蒲劍”;捆扎成人體形狀的艾蒿,叫“艾人”,。艾蒿還被用來做糕餅,菖蒲則可以用來泡制菖蒲酒,其實就是防疫保健,。這些做法現(xiàn)在看來還是很有趣的。

????,。

全民參與充實端午內(nèi)涵,。

端午節(jié)的民俗作文篇三

農(nóng)歷五月初五，是中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié),，也叫“端陽”,、“蒲節(jié)”、“天中節(jié)”,、“大長節(jié)”,、“沐蘭節(jié)”、“女兒節(jié)”,。它是中華民族漢族的傳統(tǒng)節(jié)日之一,。端午也稱端五，端陽,。此外,，端午節(jié)還有許多別稱，如：午日節(jié),、重五節(jié),，五月節(jié)、浴蘭節(jié),、女兒節(jié),，天中節(jié)、地臘,、詩人節(jié),、龍日、艾節(jié),、端五,、夏節(jié)等等,。時至今日，端午節(jié)仍是中國人民中一個十分盛行的隆重節(jié)日,。端午節(jié)是全年四大節(jié)之一,。五月是毒月，五日是毒日,，五日的中午又是毒時,，居三毒之端。端午節(jié)又叫“五月端”,。五月是整個熱天的開端,，五毒蛇開始活躍，鬼魅魍魎也會猖獗,，這些都會給人特別是會給無所顧忌又無抵抗能力的孩子帶來災(zāi)難,，必須在五月端這天集中地為孩子消災(zāi)防毒，因此,，人們又把五月端說成是“小孩節(jié)”或“娃娃節(jié)”,。

關(guān)于端午節(jié)的由來，說法甚多,，諸如：紀念屈原說;紀念伍子胥說;紀念曹娥說;起于三代夏至節(jié)說;惡月惡日驅(qū)避說,，吳月民族圖騰祭說等等。以上各說,，各本其源,。據(jù)學者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證，端午的起源,，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日,，比屈原更早。但千百年來,，屈原的愛國精神和感人詩辭,，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之,，世論其辭,，以相傳焉”，因此,，紀念屈原之說,，影響最廣最深，占據(jù)主流地位,。在民俗文化領(lǐng)域,，中國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀念屈原聯(lián)系在一起,。

端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日,，始于中國的春秋戰(zhàn)國時期,，至今已有2019多年歷史。端午節(jié)的由來與傳說很多,，這里僅介紹以下四種：

據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載,，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣,。他倡導(dǎo)舉賢授能,，富國強兵,，力主聯(lián)齊抗秦,，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職,，被趕出都城,，流放到沅、湘流域,。他在流放中,，寫下了憂國憂民的《離騷》,、《天問》,、《九歌》等不朽詩篇,，獨具風貌,，影響深遠(因而,，端午節(jié)也稱詩人節(jié)),。公元前278年,，秦軍攻破楚國京都,。屈原眼看自己的祖國被侵略,，心如刀割,，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日,，在寫下了絕筆作《懷沙》之后,，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章,。

傳說屈原死后,，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原,。漁夫們劃起船只,，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團,、雞蛋等食物,，“撲通、撲通”地丟進江里,，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了,，就不會去咬屈大夫的身體了,。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進江里,，說是要藥暈蛟龍水獸,，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食,，人們想出用楝樹葉包飯,，外纏彩絲，發(fā)展成棕子,。

以后,，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡,、吃粽子,、喝雄黃酒的風俗;以此來紀念愛國詩人屈原。

端午節(jié)的第二個傳說,，在江浙一帶流傳很廣,，是紀念春秋時期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名員,，楚國人,，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明,，奔向吳國,，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城,。當時楚平王已死,，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇,。吳王闔廬死后,，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂,，百戰(zhàn)百勝,，越國大敗，越王勾踐請和,，夫差許之,。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國,，夫差不聽,，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥,，夫差信之,，賜子胥寶劍，子胥以此死,。子胥本為忠良,，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后,，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上,，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死,，夫差聞言大怒,，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀念伍子胥之日,。

端午節(jié)的第三個傳說,，是為紀念東漢(公元23--220年)孝女曹娥救父投江,。曹娥是東漢上虞人,，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體,，當時孝女曹娥年僅十四歲,，晝夜沿江號哭。過了十七天,，在五月五日也投江,，五日后抱出父尸。就此傳為神話,，繼而相傳至縣府知事,，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚,。

孝女曹娥之墓,，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書,。后人為紀念曹娥的孝節(jié),，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn),，曹娥殉父之處定名為曹娥江,。

秋瑾是五月五日殉國，后人為敬仰其詩,，復(fù)哀其忠勇事跡,，乃與詩人節(jié)合并舉行紀念，而詩人節(jié)亦因紀念愛國詩人屈原而定為端午節(jié),。秋瑾字睿卿競雄,，號鑒湖女俠,，小字玉姑,，浙江紹興人,，幼年擅長詩、詞,、歌,、賦，且喜騎馬擊劍,，有花木蘭,、秦良玉在世之稱。28歲時參加革命,，影響極大,，預(yù)謀起義，開會時為清兵所捕,，不屈,，于光緒三十三年五月五日在紹興軒亨口英勇就義。

近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區(qū),，在新石器時代,，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬,，據(jù)專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族,。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發(fā)紋身的習俗,，生活于水鄉(xiāng),，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具,，大量的還是石器,，也有鏟、鑿等小件的青銅器,。作為生活用品的壇壇罐罐中,，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標志之一,。直到秦漢時代尚有百越人,，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中,，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了,，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族，因此，端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日,。

我國民間過端午節(jié)是較為隆重的,，慶祝的活動也是各種各樣，比較普遍的活動有以下種種形式：

賽龍舟,，是端午節(jié)的主要習俗,。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救,。他們爭先恐后,，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之,。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚,，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習,，盛行于吳,、越、楚,。

其實,，“龍舟競渡”早在戰(zhàn)國時代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟,，做競渡游戲,，以娛神與樂人,，是祭儀中半宗教性,、半娛樂性的節(jié)目。

后來,，賽龍舟除紀念屈原之外,，在各地人們還付予了不同的寓意。

江浙地區(qū)劃龍舟,，兼有紀念當?shù)爻錾慕裰鞲锩仪镨囊饬x,。夜龍船上，張燈結(jié)彩,，來往穿梭,，水上水下，情景動人,，別具情趣,。貴州苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行“龍船節(jié)”，以慶祝插秧勝利和預(yù)祝五谷豐登,。云南傣族同胞則在潑水節(jié)賽龍舟,，紀念古代英雄巖紅窩。不同民族、不同地區(qū),，劃龍舟的傳說有所不同,。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區(qū)，每年端節(jié)都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動,。

清乾隆二十九年(1736年),，中國臺灣開始舉行龍舟競渡。當時中國臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽?，F(xiàn)在中國臺灣每年五月五日都舉行龍舟競賽,。在香港，也舉行競渡,。

端午節(jié)吃粽子,，這是中國人民的又一傳統(tǒng)習俗。粽子,，又叫“角黍”,、“筒粽”。其由來已久,，花樣繁多,。

五月端的早晨家家吃粽子紀念屈原，一般是前一天把粽子包好,，夜間煮熟,，早晨食用。包粽子主要是用河塘邊盛產(chǎn)的嫩蘆葦葉,，也有用竹葉的,，統(tǒng)稱粽葉。粽子的傳統(tǒng)形式為三角形,，一般根據(jù)內(nèi)瓤命名,，包糯米的叫米粽，米中摻小豆的叫小豆粽,，摻紅棗的叫棗粽;棗粽諧音為“早中”,，所以吃棗粽的最多，意在讀書的孩子吃了可以早中狀元,。過去讀書人參加科舉考試的當天,，早晨都要吃棗粽，至今中學,、大學入學考試日的早晨,，家長亦要做棗粽給考生吃。煮粽子的鍋里一定要煮雞蛋,，有條件的還要再煮些鴨蛋,、鵝蛋,，吃過蘸糖的甜粽之后，要再吃蘸鹽的雞蛋“壓頂”,。據(jù)說吃五月端粽鍋里的煮雞蛋主夏天不生瘡;把粽子鍋里煮的鴨蛋,、鵝蛋放在正午時陽光下曬一會再吃，整個夏天不頭痛,。

據(jù)記載,，早在春秋時期，用菰葉(茭白葉)包黍米成牛角狀,，稱“角黍”;用竹筒裝米密封烤熟,，稱“筒粽”。東漢末年,，以草木灰水浸泡黍米,，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形,，煮熟,，成為廣東堿水粽。

晉代,，粽子被正式定為端午節(jié)食品,。這時，包粽子的原料除糯米外,，還添加中藥益智仁,，煮熟的粽子稱“益智粽”。時人周處《岳陽風土記》記載：“俗以菰葉裹黍米,，……煮之,，合爛熟，于五月五日至夏至啖之,，一名粽,，一名黍?！蹦媳背瘯r期，出現(xiàn)雜粽,。米中摻雜禽獸肉,、板栗、紅棗,、赤豆等,，品種增多。粽子還用作交往的禮品,。

到了唐代,，粽子的用米,，已“白瑩如玉”，其形狀出現(xiàn)錐形,、菱形,。日本文獻中就記載有“大唐粽子”。宋朝時,，已有“蜜餞粽”,，即果品入粽。詩人蘇東坡有“時于粽里見楊梅”的詩句,。這時還出現(xiàn)用粽子堆成樓臺亭閣,、木車牛馬作的廣告，說明宋代吃粽子已很時尚,。元,、明時期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉,，后來又出現(xiàn)用蘆葦葉包的粽子,，附加料已出現(xiàn)豆沙、豬肉,、松子仁,、棗子、胡桃等等,，品種更加豐富多彩,。

一直到今天，每年五月初,，中國百姓家家都要浸糯米,、洗粽葉、包粽子,，其花色品種更為繁多,。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽;南方則有豆沙,、鮮肉,、火腿、蛋黃等多種餡料,，其中以浙江嘉興粽子為代表,。吃粽子的風俗，千百年來,，在中國盛行不衰,，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國,。

端午節(jié)小孩佩香囊,，傳說有避邪驅(qū)瘟之意,，實際是用于襟頭點綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂,、雄黃,、香藥，外包以絲布,，清香四溢,，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀,，結(jié)成一串,，形形色色，玲瓏可愛,。

民諺說：“清明插柳,，端午插艾”。在端午節(jié),，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一,。家家都灑掃庭除，以菖蒲,、艾條插于門眉,，懸于堂中。并用菖蒲,、艾葉,、榴花、蒜頭,、龍船花,，制成人形或虎形，稱為艾人,、艾虎;制成花環(huán),、佩飾，美麗芬芳,，婦人爭相佩戴,，用以驅(qū)瘴。

艾,，又名家艾,、艾蒿。它的莖,、葉都含有揮發(fā)性芳香油。它所產(chǎn)生的奇特芳香,，可驅(qū)蚊蠅,、蟲蟻,，凈化空氣。中醫(yī)學上以艾入藥,，有理氣血,、暖子宮、祛寒濕的功能,。將艾葉加工成“艾絨”,，是灸法治病的重要藥材。

菖蒲是多年生水生草本植物,，它狹長的葉片也含有揮發(fā)性芳香油,，是提神通竅、健骨消滯,、殺蟲滅菌的藥物,。

可見，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的,。端午節(jié)也是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”,，人們在這一天灑掃庭院，掛艾枝,，懸菖蒲,，灑雄黃水，飲雄黃酒,，激濁除腐,，殺菌防病。這些活動也反映了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),。端午節(jié)上山采藥,，則是我國各國個民族共同的習俗。

鐘馗捉鬼,，是端午節(jié)習俗,。在江淮地區(qū)，家家都懸鐘馗像,，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪,。唐明皇開元，自驪山講武回宮,，瘧疾大發(fā),，夢見二鬼，一大一小,，小鬼穿大紅無襠褲,，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑,。大鬼則穿藍袍戴帽,，捉住小鬼,，挖掉其眼睛，一口吞下,。明皇喝問,，大鬼奏曰：臣姓鐘馗，即武舉不第,，愿為陛下除妖魔,，明皇醒后，瘧疾痊愈,，于是令畫工吳道子,，照夢中所見畫成鐘馗捉鬼之畫像，通令天下于端午時,，一律張貼,，以驅(qū)邪魔。

應(yīng)劭《風俗通》記載：“五月五日,，以五彩絲系臂,，名長命縷，一名續(xù)命縷,，一命辟兵繒,，一名五色縷，一名朱索,，辟兵及鬼,，命人不病瘟”。

中國古代崇拜五色,，以五色為吉祥色,。因而，節(jié)日清晨,，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕,、腳腕、脖子上拴五色線,。系線時,，禁忌兒童開口說話。五色線不可任意折斷或丟棄,，只能在夏季第一場大雨或第一次洗澡時,，拋到河里。據(jù)說,，戴五色線的兒童可以避開蛇蝎類毒蟲的傷害;扔到河里,，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走，兒童由此可以保安康,。

孟元老的《東京夢華錄》卷八記載：端午節(jié)物,，百索,、艾花,、銀樣鼓兒，花花巧畫扇,，香糖果子,、粽小，白團,。紫蘇,、菖蒲、木瓜,、并皆茸切,，以香藥相和，用梅紅匣子盛裹,。自五月一日及端午前一日,，賣桃、柳,、葵花,、蒲葉、佛道艾,。次日家家鋪陳于門首,，與五色水團、茶酒供養(yǎng),。又釘艾人于門上,，士庶遞相宴賞。

陳示靚的《歲時廣記》引《歲時雜記》提及一種“端五以赤白彩造如囊,，以彩線貫之,，搐使如花形，或帶或釘門上,，以禳赤口白舌,，又謂之搐錢”。以及另一種“蚌粉鈴”：“端五日以蚌粉納帛中,，綴之以綿,，若數(shù)珠。令小兒帶之以吸汗也,?！边@些隨身攜帶的袋囊內(nèi)容物幾經(jīng)變化，從吸汗的蚌粉、驅(qū)邪的靈符,、銅錢,，辟蟲的雄黃粉，發(fā)展成裝有香料的香囊,，制作也日趨精致,，成為端午節(jié)特有的民間藝品。

類似還有飲雄黃酒：此種習俗,，在長江流域地區(qū)的人家很盛行,。游百病：此種習俗,，盛行于貴州地區(qū)的端午習俗,。

端午節(jié)的民俗作文篇四

中國人都知道，端午節(jié)吃粽子的習俗,。那么,端午節(jié)除了吃粽子,還有別的飲食習俗,。那你知道端午的飲食習俗有哪些嗎?下面是小編為大家整理的2023端午節(jié)的民俗活動及飲食習俗，一起來看看吧,，希望對你們有幫助,。

劃龍舟。

“龍舟”一詞,，最早見于先秦古書《穆天子傳》卷五：“天子乘鳥舟,、龍舟浮于大沼?！鳖A(yù)《九歌·湘君》中“駕飛龍今北征,，邅吾道兮洞庭”，“石瀨淺淺,，飛龍兮翩翩”,，學者們也認為“飛龍”即龍舟。

扒龍船龍船競渡前,，先要請龍、祭神,。如廣東龍舟,，在端午前要從水下起出,，祭過在南海神廟中的南海神后,，安上龍頭、龍尾,，再準備競渡,。并且買一對紙制小公雞置龍船上,，認為可保佑船平安(隱隱可與古代鳥舟相對應(yīng)),。閩、臺則往媽祖廟祭拜,。各種祭祀,、紀念之儀式，無非是點香燭,，燒紙錢，供以雞,、米,、肉、供果,、粽子等,。如今這些含有迷信色彩朗儀式已很少見，但在過去,，人們祭祀龍神廟時氣氛很嚴肅,，多祈求農(nóng)業(yè)豐收、風調(diào)雨順,、去邪祟,、攘災(zāi)異、事事如意,，也保佑劃船平安,。用人們的話說，“圖個吉利”,，表達人們內(nèi)心良好的愿望,。而在湖北的屈原家鄉(xiāng)秭歸，也有祭拜屈原的儀式流傳,。

龍池競渡唐,、宋、元,、明,、清各代的帝皇，均有臨水邊觀看龍舟的娛樂,，也屬于游戲之類,。《舊唐書》中記穆宗、敬宗,，均有“觀競渡”之事,。《東京夢華錄》卷七,，記北宋皇帝于臨水殿看金明池內(nèi)龍舟競渡之俗,。其中有彩船、樂船,、小船,、畫艙、小龍船,，虎頭船等供觀賞,、奏樂，還有長之四十丈的大龍船,。除大龍船外,，其他船列隊布陣，爭標競渡,，作為娛樂,。宋張擇端《金明池奪標圖》即描繪此景。又明代帝皇,，在中南海紫光閣觀龍舟,，看御射監(jiān)勇士跑馬射箭。清代則在圓明園的福海舉行競渡,，乾隆,、嘉慶帝等均往觀看。

在劃龍船時,，又多有唱歌助興的龍船歌流傳,。如湖北秭歸劃龍船時，有完整的唱腔,，詞曲根據(jù)當?shù)孛窀枧c號子融匯而成,，唱歌聲雄渾壯美，扣人心弦,，即“舉揖而相和之”之遺風,。又如廣東南雄縣的龍船歌，是在四月龍船下水后唱到端午時止,，表現(xiàn)內(nèi)容十分廣泛,。

掛艾草與菖蒲。

民諺說：“清明插柳,，端午插艾”,。在端午節(jié),，人們把插艾草和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。艾,，又名家艾,、艾蒿。它的莖,、葉都含有揮發(fā)性芳香油,。它所產(chǎn)生的奇特芳香，可驅(qū)蚊蠅,、蟲蟻,，凈化空氣。中醫(yī)學上以艾入藥,，有理氣血,、暖子宮、祛寒濕的功能,。將艾葉加工成“艾絨”,，是灸法治病的重要藥材。菖蒲是多年生水生草本植物,，它狹長的葉片也含有揮發(fā)性芳香油，是提神通竅,、健骨消滯,、殺蟲滅菌的藥物?？梢?，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的，這些活動也反映了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),。

“手執(zhí)艾旗招百福,，門懸蒲劍斬千邪”。端午節(jié)在門口掛艾草,、菖蒲,，就像貼上一道靈符，可以趨利避害,。過端午,，一般會將艾草綁成一束，然后插在門楣上,，或是在門楣兩端分別插上一根艾草,。

艾草艾草是一種可以治病的藥草，插在門口代表招百福,，可使主人身體健康,。從我國古代開始就一直是藥用植物,，針灸里面的灸法，就是用艾草作為主要成分,，放在穴道上進行灼燒來治病,。有關(guān)艾草可以驅(qū)邪的傳說已經(jīng)流傳很久，主要也是因為它具備醫(yī)藥功能而來,。

艾葉是一味芳香化濁的中藥,，有較強的驅(qū)毒除瘟作用，懸掛艾葉及燃燒艾葉可以殺菌消毒,、預(yù)防瘟疫流行,。艾葉具有溫經(jīng)止血，散寒止痛的功能,，臨床上多數(shù)外用,，如艾灸、煎水外洗等,，成藥方子較少,，如傷寒論中的“膠艾湯”等用到了艾葉。

端午節(jié)在門口掛艾草,、菖蒲(蒲劍)或石榴,、胡蒜，都有其原因,。通常將艾,、榕、菖蒲用紅紙綁成一束,，然后插或懸在門上,。因為菖蒲天中五瑞之首，象征驅(qū)除不祥的寶劍,，因為生長的季節(jié)和外形被視為感“百陰之氣”,，葉片呈劍型，插在門口可以避邪,。所以方士們稱它為“水劍”,，后來的風俗則引申為“蒲劍”，可以斬千邪,。清代顧鐵卿在《清嘉錄》中有一段記載“截蒲為劍,，割蓬作鞭，副以桃梗蒜頭,，懸于床戶,，皆以卻鬼”。

掛艾草,、菖蒲,、榕枝而晉代《風土志》中則有“以艾為虎形,，或剪彩為小虎，帖以艾葉,，內(nèi)人爭相裁之,。以后更加菖蒲，或作人形,，或肖劍狀,，名為蒲劍，以驅(qū)邪卻鬼”,。

艾草代表招百福,，是一種可以治病的藥草，插在門口,，可使身體健康,。在我國古代就一直是藥用植物，針灸里面的灸法,，就是用艾草作為主要成分,，放在穴道上進行灼燒來治病。

有關(guān)艾草可以驅(qū)邪的傳說已經(jīng)流傳很久,，主要是它具備醫(yī)藥的功能而來,，像宗懔的《荊楚歲時記》中記載曰“雞未鳴時，采艾似人形者,，攬而取之,，收以灸病，甚驗,。是日采艾為人形，懸于戶上,，可禳毒氣,。”

端午是入夏后第一個節(jié)日,，氣溫上升,，正是疾病多發(fā)的時期，所以在很多年前人們往往會在家門口掛幾株艾草,，由于艾草特殊的香味,，人們用它來驅(qū)病、防蚊,、辟邪,。

端午食粽。

端午節(jié)吃粽子,，這是中國人民的又一傳統(tǒng)習俗,。粽子,，又叫“角黍”、“筒粽”,。其由來已久,，花樣繁多。

據(jù)記載,，早在春秋時期,，用菰葉(茭白葉)包黍米成牛角狀，稱“角黍”;用竹筒裝米密封烤熟,，稱“筒粽”,。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米,，因水中含堿,，用菰葉包黍米成四角形，煮熟,，成為廣東堿水粽,。

晉代，粽子被正式定為端午節(jié)食品,。當時包粽子的原料除糯米外,，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱“益智粽”,。時人周處《岳陽風土記》記載：“俗以菰葉裹黍米,，……煮之，合爛熟,，于五月五日至夏至啖之,，一名粽，一名黍,?！蹦媳背瘯r期，出現(xiàn)雜粽,。米中摻雜禽獸肉,、板栗,、紅棗,、赤豆等,，品種增多。粽子還用作交往的禮品,。

到了唐代,，粽子的用米，已“白瑩如玉”,，其形狀出現(xiàn)錐形,、菱形,。日本文獻中就記載有“大唐粽子”。宋朝時,，已有“蜜餞粽”,，即果品入粽。詩人蘇東坡有“時于粽里見楊梅”的詩句,。這時還出現(xiàn)用粽子堆成樓臺亭閣,、木車牛馬作的廣告，說明宋代吃粽子已很時尚,。元,、明時期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉,，后來又出現(xiàn)用蘆葦葉包的粽子,，附加料已出現(xiàn)豆沙、豬肉,、松子仁,、棗子、胡桃等等,，品種更加豐富多彩,。

一直到如今，每年五月初,，中國百姓家家都要浸糯米,、洗粽葉、包粽子,，其花色品種更為繁多,。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽;南方則有豆沙,、鮮肉,、火腿、蛋黃等多種餡料,，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風俗,，千百年來,，在中國盛行不衰，而且流傳到朝鮮,、日本及東南亞諸國,。

沐蘭湯。

端午日洗浴蘭湯是《大戴禮》記載的古俗,。但文中的蘭不是蘭花,，而是菊科的佩蘭或草藥,，有香氣，可煎水沐浴,?！毒鸥琛ぴ浦芯芬嘤小霸√m湯會沭芳”之句?！肚G楚歲時記》：“五月五日,，謂之浴蘭節(jié)?！薄段咫s俎》記明代人因為“蘭湯不可得,，則以午時取五色草拂而浴之”。后來一般是煎蒲,、艾等香草洗澡,。

在廣東，則用苦草麥藥或艾,、蒲,、鳳仙、白玉蘭等花草;在湖南,、廣西等地,，則用柏葉、大風根,、艾,、蒲、桃葉等煮成藥水洗浴,。不論男女老幼,，全家都洗，此俗至今尚存,，據(jù)說可治皮膚病,、去邪氣。

放風箏,。

在中國南方一帶,，端午節(jié)兒童放風箏，稱為“放殃”,。

佩豆娘,。

出自 m.sevw.cn

舊時端五節(jié)婦女的頭飾。多見于江南,。一些地區(qū)亦稱作健人,。此物一說源于古代的步搖，一說即艾人的別樣形式?！肚寮武洝芬短扑芜z紀》云：“江誰南北,，五日釵頭彩勝之制，備極奇巧,。凡以繒銷翦制艾葉,，或攢繡仙、佛,、合,、烏、蟲,、魚,、百獸之形，八寶群花之類,?？U紗蜘蛛，綺榖鳳麟,，繭虎絨陀,，排草蜥蜴，又螳蜘蟬蝎,，又葫蘆瓜果,，色色逼真。加以幡幢寶蓋,，繡球繁纓,，鐘鈴百狀，或貫以串,，名曰豆娘,，不可勝紀?！?/p>

栓五色絲線,。

中國傳統(tǒng)文化中，象征五方五行的五種顏色"青,、紅,、白、黑,、黃"被視為吉祥色,。在端午這一天，孩子們要在手腕腳腕上系上五色絲線,，以保安康。

因而，端午節(jié)清晨,，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕,、腳腕、脖子上拴五色線,。系線時,，禁忌兒童開口說話。五色線不可任意折斷或丟棄,，只能在夏季第一場大雨或第一次洗澡時,，拋到河里。據(jù)說,，戴五色線的兒童可以避開蛇蝎類毒蟲的傷害;扔到河里,，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走,，兒童由此可以保安康,。

采茶、制涼茶,。

北方一些地區(qū),，喜于端午采嫩樹葉、野菜葉蒸晾,，制成茶葉,。廣東潮州一帶，人們?nèi)ソ纪馍揭安刹菟?，熬涼茶喝,。這對健康也有好處。

畫額,。

端午節(jié)時以雄黃涂抹小兒額頭的習俗,，云可驅(qū)避毒蟲。典型的方法是用雄黃酒在小兒額頭畫“王”字,，一借雄黃以驅(qū)毒,，二借猛虎(“王”似虎的額紋，又虎為獸中之王,，因以代虎)以鎮(zhèn)邪,。清富察敦祟《燕京歲時記》：“每至端陽，自初一日起,，取雄黃合酒灑之,，用涂小兒領(lǐng)及鼻耳間，以避毒物,?！背陬~頭、鼻耳涂抹外，亦可涂抹他處,，用意一致,。山西《河曲縣志》云：“端午，飲雄黃酒,，用涂小兒額及兩手,、足心，……謂可卻病延年,?！?/p>

躲端午。

是指接新嫁或已嫁之女回家度節(jié),，簡稱“躲午”,，亦稱“躲端五”。俗以五月,、五月五日為惡月,、惡日，諸事多需避忌,，因有接女歸家躲端午之俗,。此俗宋代似已形成，陸游《豐歲》詩有“羊腔酒擔爭迎婦,，遣鼓龍船共賽神”之句,。《嘉靖隆慶志》亦記云：“已嫁之女召還過節(jié)”,。又,，《灤州志》：“女之新嫁者，于是月俱迎以歸,，謂之'躲端午’”,。

佩長命縷。

端午節(jié)時厭勝佩飾,。亦稱續(xù)命縷,、續(xù)命絲、延年縷,、長壽線,，百索、辟兵紹,、五彩縷等,，名稱不一，形制,、功用大體相同,。其俗在端午節(jié)以五色絲結(jié)而成索,，或懸于門首，或戴小兒項頸,，或系小兒手臂,，或掛于床帳、搖籃等處,，俗謂可避災(zāi)除病、保佑安康,、益壽延年,。

此類節(jié)物的形制大體有五：簡單的以五色絲線合股成繩，系于臂膀;在五彩繩上綴飾金錫飾物,，掛于項頸;五彩繩折成方勝,，飾于胸前;五彩繩結(jié)為人像戴之;以五彩絲線繡繪日月星辰烏獸等物，敬獻尊長,。此俗始于漢代,。東漢應(yīng)劭《風俗通·佚文》：“午日，以五彩絲系臂,，避鬼及兵,，令人不病瘟，一名長命縷,，一名辟兵紹”,。以后相沿成習，直至近,、現(xiàn)代,。清富察敦祟《燕京歲時記》記當時風俗：“每至端陽，閨閣中之巧者,，用續(xù)羅制成小虎及粽子,、壺盧、櫻桃,、桑葚之類,，以彩線穿之，懸于釵頭,，或系于小兒之背,。”其中唐宋時,，更有宮廷賜大臣此種節(jié)物之事,。史載唐代宗興元元年端節(jié)，宮廷曾賜百索一軸,。又《宋史·禮志十五》：“前一日,，以金縷延壽帶,、彩絲續(xù)命縷分賜百官。節(jié)日戴以入,?！?/p>

戴香包。

戴香包,，香包又叫香袋,、香囊、荷包等,，有用五色絲線纏成的,，有用碎布縫成的，內(nèi)裝香料(用中草藥白芷,、川芎,、芩草、排草,、山奈,、甘松、高本行制成),，佩在胸前，香氣撲鼻。陳示靚的《歲時廣記》引《歲時雜記》提及一種“端五以赤白彩造如囊,，以彩線貫之,，搐使如花形?！币约傲硪环N“蚌粉鈴”：“端五日以蚌粉納帛中,，綴之以綿，若數(shù)珠,。令小兒帶之以吸汗也”。這些隨身攜帶的袋囊，內(nèi)容物幾經(jīng)變化,，從吸汗的蚌粉、驅(qū)邪的靈符、銅錢，辟蟲的雄黃粉，發(fā)展成裝有香料的香囊,，制作也日趨精致,，成為端午節(jié)特有的民間藝品。

戴香包頗有講究,。老年人為了防病健身,，一般喜歡戴梅花、菊花,、桃子,、蘋果,、荷花,、娃娃騎魚,、娃娃抱公雞,、雙蓮并蒂等形狀的,，象征著鳥語花香,，萬事如意，夫妻恩愛,，家庭和睦,。小孩喜歡的是飛禽走獸類的，如虎,、豹子;猴子上竿,、斗雞趕兔等。青年人戴香包最講究,，如果是熱戀中的情人,，那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚別致的香包，趕在節(jié)前送給自己的情郎,。小伙子戴著心上人送給的香包,，自然要引起周圍男女的評論，直夸小伙的對象心靈手巧,。

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1、吃粽子,。

古往今來,，中國各地端午節(jié)都吃粽子，,。如今的粽子更是多種多樣,，璀璨紛呈。既安全衛(wèi)生,，又減輕消化負擔,。

2,、吃“五黃”

江浙一帶有端午節(jié)吃“五黃”的習俗。五黃指黃瓜,、黃鱔,、黃魚、高郵的鴨蛋黃,、雄黃酒,。

3、吃茶蛋,。

江西南昌,，端午節(jié)要煮茶蛋和鹽水蛋吃。蛋有雞蛋,、鴨蛋,、鵝蛋。蛋殼涂上紅色,，用五顏六色的網(wǎng)袋裝著,，掛在小孩子的脖子上，意為祝福孩子逢兇化吉,，平安無事,。

4、喝雄黃酒,。

端午飲雄黃酒的習俗,，從前在長江流域地區(qū)極為盛行。很多人在端午節(jié)飲雄黃酒,，但由于雄黃的主要成分是二硫化砷,，遇熱后可分解為毒性很強的砒霜，因此不建議內(nèi)服;一般只是在白酒或自釀的黃酒里加入微量雄黃而成,，無純飲的,。

5、吃油糕,。

油糕要用和好的燙油面,，包上白糖、黃桂,、玫瑰,、核桃仁,、豬油做成的餡,，下油鍋炸。表皮松泡,，餡心甜美,，外形美觀,。

6、吃大蒜蛋,。

河南,、浙江等省農(nóng)村每逢端午節(jié)這天，家里的主婦起得特別早,，將事先準備好的大蒜和雞蛋放在一起煮,，供一家人早餐食用。有的地方,，還在煮大蒜和雞蛋時放幾片艾葉,。早餐食大蒜、雞蛋,、烙油饃,，這種食法據(jù)說可避“五毒”，有益健康,。

7,、吃煎堆。

福建晉江地區(qū),，端午節(jié)家家戶戶要吃“煎堆”,。所謂煎堆，就是用面粉,、米粉或番薯粉和其他配料調(diào)成濃糊狀,，下油鍋煎成一大片。

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認為源于紀念屈原,。

民間普遍認為，端午節(jié)起源于紀念屈原,。因而,，端午節(jié)也稱詩人節(jié)。南朝吳均所著的《續(xù)齊諧記》有這樣的記載：〝楚大夫屈原遭讒不用,，是日投汨羅江死,，楚人哀之，乃以舟楫拯救,。〞由此可見民間傳說也是有一些歷史根據(jù)的,。

傳說屈原死后，楚國百姓哀傷不已,，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原,。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的遺體,。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團等食物,，“撲通,、撲通”地丟進江里，說是讓魚鱉蝦蟹吃飽了,，就不會去傷害屈大夫的身體了,。人們看見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進江里,，說是要藥暈蛟龍水怪,，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團散失,，人們想出用楝樹葉包飯,，外纏彩絲，發(fā)展成了棕子,。以后,，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡,、吃粽子,、喝雄黃酒的風俗，以此來紀念愛國詩人屈原,。端午節(jié)是中國各族人民紀念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日,，以圍繞才華橫溢、遺世獨立的楚國大夫屈原而展開,，這種習俗傳播至華夏各地,，使這一民俗文化由各族人民共享，屈原之名盡人皆知,。

源于紀念伍子胥,。

端午節(jié)紀念伍子胥的傳說，在江浙一帶流傳很廣,，江浙人大都認為端午節(jié)是紀念春秋時期的伍子胥的,。伍子胥名員，楚國人,，父兄均為楚平王所殺,，伍子胥化妝逃亡，奔向吳國,，受到吳王闔廬信用,，成為吳國重要朝臣和大將。后來助吳伐楚,，五戰(zhàn)而攻入楚都郢城,。當時楚平王已死，伍子胥就掘墓鞭尸,，以報殺父兄之仇,。

吳王闔廬死后，其子夫差繼位,，吳軍在伍子胥,、孫武訓練、指揮下士氣高昂,，百戰(zhàn)百勝,。吳國與越國交戰(zhàn)，越國大敗,，越王勾踐請和,，吳王夫差許之。伍子胥高瞻遠矚,，建議夫差應(yīng)徹底消滅越國,，夫差不聽。吳國大宰輔伯嚭接受越國賄賂,，經(jīng)常在夫差耳邊讒言陷害伍子胥,。在伯嚭的蠱惑下，夫差聽信讒言,，賜伍子胥寶劍令其自殺,。伍子胥本為忠良，憂國憂民,，在死前對鄰舍人說：“我死后,，將我眼睛挖出來懸掛在吳國京城的東門上方，讓我看到越國軍隊是怎樣入城滅吳的”,，以提醒國人對越國的警惕,。伍子胥自刎死后，夫差聽到他的遺言不僅不警醒,，反而大怒,，命令將伍子胥的尸體裝在皮革袋子里，于五月五日投入大江,。因此江浙人相傳,，端午節(jié)在江里劃龍船、賽龍舟等活動是紀念伍子胥的,。

源于紀念孝女曹娥,。

端午節(jié)，還傳說是為紀念東漢孝女曹娥救父投江,。曹娥是東漢上虞人,。父親溺死于江中，數(shù)日不見尸體,。當時孝女曹娥年僅十四歲,，晝夜沿江號哭尋找,。尋找了十七天未果，在五月五日,，曹娥投入江中尋父,。五日后，曹娥雖死,，但仍抱著父尸浮出水面,。鄉(xiāng)民傳為神奇，稱贊她是孝女,。繼而曹娥事跡傳至縣官耳中,。縣令度尚為曹娥立了碑,，并令自己的外甥,、才子邯鄲淳作誄辭加以頌揚。

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農(nóng)歷五月初五為端午節(jié),，又稱端陽節(jié)、午日節(jié),、五月節(jié),、艾節(jié)、端五,、重午,、午日、夏節(jié),。雖然名稱不同,，但各地人民過節(jié)的習俗是相同的。端午節(jié)是我國二千多年的舊習俗,，每到這一天,，家家戶戶都懸鐘馗像，掛艾葉菖蒲,，賽龍舟,，吃粽子，飲雄黃酒,，游百病,，佩香囊，備牲醴,。

端午節(jié)的第一個意義就是紀念歷史上偉大的民族詩人屈原,。屈原，名平，是戰(zhàn)國時代的楚國人,，生于楚威王五年夏歷正月初七,，或謂生于楚宣王二十七年，卒于楚襄王九年,。

端午節(jié)的第二個意義是伍子胥的忌辰,。伍子胥名員，楚國人,，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明,，奔向吳國,，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城,。當時楚平王已死,，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇,。吳王闔廬死后,，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂,，百戰(zhàn)百勝,，越國大敗，越王勾踐請和,，夫差許之,。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國,，夫差不聽,，吳國大宰，受越國賄賂,，讒言陷害子胥，夫差信之,，賜子胥寶劍,，子胥以此死。子胥本為忠良,，視死如歸,，在死前對鄰舍人說：'我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上,，以看越國軍隊入城滅吳,。便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江,，因此相傳端午節(jié)亦為紀念伍子胥之日,。

端午節(jié)第三個意義是為紀念東漢孝女曹娥救父投江而死。曹娥是東漢上虞人,，父親溺于江中,，數(shù)日不見尸體,，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭,。過了十七天,，在五月五日也投江，五日后抱出父尸,。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事,，令度尚為之立碑,，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。孝女曹娥之墓,，在今浙江紹興,，后傳曹娥碑為晉王義所書,。后人為紀念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟,，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn),，曹娥殉父之處定名為曹娥江。

端午節(jié)第四個意義是紀念現(xiàn)代革命女詩人秋瑾,。秋瑾是六月五日殉國,，后人為敬仰其詩，復(fù)哀其忠勇事跡,，乃與詩人節(jié)合并舉行紀念，而詩人節(jié)亦因紀念愛國詩人屈原而定為端午節(jié),。秋瑾字睿卿競雄,，號鑒湖女俠，小字玉姑,，浙江紹興人,，幼年擅長詩、詞,、歌,、賦，且喜騎馬擊劍，有花木蘭,、秦良玉在世之稱,。28歲時參加革命，影響極大,，預(yù)謀起義,，開會時為清兵所捕，不屈,，于光緒三十三年六月五日在紹興軒亨口英勇就義,。

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1.艾意濃濃,，粽飄香;字字情長,，祝福至;端午節(jié)日問聲好，小小短信心愿傳;祝你生活都如意,，事事順利健康長;天天快樂幸福多,，夢想成真好運來;端午快樂!

2.端午節(jié)送你一個粽子：幸運鋪滿清新的葉，快樂裹成美味的餡,。聞起來是溫馨,，吃起來是甜蜜，咽下去是幸福,，回味著是美滿,，端午節(jié)快樂。

3.端午節(jié)到了,，祝?！棒铡眲訂T，愿你笑開顏,。薪水“粽”是上漲,，干活“粽”是不忙，前途“粽”是輝煌,，愛情“粽”是如糖,，身體“粽”是健康!端午快樂!

4.端午節(jié)送給你一個粽子短信，誠意里包著一份美麗紅豆,、香甜大棗,、健康綠豆、金錢就像粒粒米,，包在一起全歸你,，裝在短信發(fā)給你，祝端午愉快又有趣!

5.綠綠粽葉裹吉祥,，喜慶節(jié)日又端陽;清清江水游龍舟,，淡淡黃酒解煩憂;喜氣祝福好友送,，填滿真誠情意重。祝：端午快樂,，萬事吉祥!

6.端午節(jié)到了,，朋友的祝福悄然送至，愿你事業(yè)像龍舟一樣快進,，家庭像香包一樣溫馨,，個性像粽葉一樣飄逸，氣勢像雄黃一樣勁霸,，快樂像糯米一樣粘上就不掉,。

7.清清淡淡，越久越醇;好朋友簡簡單單,，越久越真;好緣份久久長長,，地老天荒;真誠友誼甜甜蜜蜜，叫人終身難忘,。祝端午節(jié)快樂!

8.端午節(jié)到了,，祝快快樂樂,，開開心心;健健康康,，輕輕松松;團團圓圓，恩恩愛愛;和和美美,，紅紅火火!

9.偶爾的繁忙,，不代表遺忘,。端午節(jié)的到來,，愿你心情舒暢，端午節(jié)的問候,，和粽子一起送上;所有的關(guān)心,，凝聚成這條短信，祝端午節(jié)快樂!

10.端午節(jié)到了,，一句平淡如水的問候,，很輕;一聲平常如紙的祝福，很真;采一片清香的粽葉,，包一顆香甜的粽子,，裝入真情的信息里，送給你：祝端午節(jié)快樂!

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端午節(jié)的民俗作文篇五

“龍舟”一詞,，最早見于先秦古書《穆天子傳》卷五：“天子乘鳥舟、龍舟浮于大沼,?！鳖A(yù)《九歌·湘君》中“駕飛龍今北征,，邅吾道兮洞庭”，“石瀨淺淺,，飛龍兮翩翩”,，學者們也認為“飛龍”即龍舟。

扒龍船龍船競渡前,，先要請龍,、祭神。如廣東龍舟,，在端午前要從水下起出,，祭過在南海神廟中的南海神后，安上龍頭,、龍尾,，再準備競渡。并且買一對紙制小公雞置龍船上,，認為可保佑船平安(隱隱可與古代鳥舟相對應(yīng)),。閩、臺則往媽祖廟祭拜,。各種祭祀,、紀念之儀式，無非是點香燭,，燒紙錢,，供以雞、米,、肉,、供果、粽子等,。如今這些含有迷信色彩朗儀式已很少見,，但在過去，人們祭祀龍神廟時氣氛很嚴肅,，多祈求農(nóng)業(yè)豐收,、風調(diào)雨順、去邪祟,、攘災(zāi)異,、事事如意，也保佑劃船平安,。用人們的話說,，“圖個吉利”，表達人們內(nèi)心良好的愿望,。而在湖北的屈原家鄉(xiāng)秭歸,，也有祭拜屈原的儀式流傳,。

龍池競渡唐、宋,、元,、明、清各代的帝皇,，均有臨水邊觀看龍舟的娛樂,，也屬于游戲之類?！杜f唐書》中記穆宗,、敬宗，均有“觀競渡”之事,?！稏|京夢華錄》卷七，記北宋皇帝于臨水殿看金明池內(nèi)龍舟競渡之俗,。其中有彩船,、樂船、小船,、畫艙,、小龍船，虎頭船等供觀賞,、奏樂,，還有長之四十丈的大龍船。除大龍船外,，其他船列隊布陣,，爭標競渡，作為娛樂,。宋張擇端《金明池奪標圖》即描繪此景,。又明代帝皇,，在中南海紫光閣觀龍舟,，看御射監(jiān)勇士跑馬射箭。清代則在圓明園的福海舉行競渡,，乾隆,、嘉慶帝等均往觀看。

在劃龍船時,，又多有唱歌助興的龍船歌流傳,。如湖北秭歸劃龍船時，有完整的唱腔,，詞曲根據(jù)當?shù)孛窀枧c號子融匯而成,，唱歌聲雄渾壯美,，扣人心弦，即“舉揖而相和之”之遺風,。又如廣東南雄縣的龍船歌,，是在四月龍船下水后唱到端午時止，表現(xiàn)內(nèi)容十分廣泛,。

掛艾草與菖蒲,。

民諺說：“清明插柳，端午插艾”,。在端午節(jié),，人們把插艾草和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。艾,，又名家艾,、艾蒿。它的莖,、葉都含有揮發(fā)性芳香油,。它所產(chǎn)生的奇特芳香，可驅(qū)蚊蠅,、蟲蟻,，凈化空氣。中醫(yī)學上以艾入藥,，有理氣血,、暖子宮、祛寒濕的功能,。將艾葉加工成“艾絨”,，是灸法治病的重要藥材。菖蒲是多年生水生草本植物,，它狹長的葉片也含有揮發(fā)性芳香油,，是提神通竅,、健骨消滯,、殺蟲滅菌的藥物,?？梢?，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的,，這些活動也反映了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),。

“手執(zhí)艾旗招百福,，門懸蒲劍斬千邪”,。端午節(jié)在門口掛艾草,、菖蒲，就像貼上一道靈符,，可以趨利避害,。過端午,，一般會將艾草綁成一束，然后插在門楣上,，或是在門楣兩端分別插上一根艾草,。

艾草艾草是一種可以治病的藥草，插在門口代表招百福,，可使主人身體健康,。從我國古代開始就一直是藥用植物，針灸里面的灸法,，就是用艾草作為主要成分,，放在穴道上進行灼燒來治病。有關(guān)艾草可以驅(qū)邪的傳說已經(jīng)流傳很久,，主要也是因為它具備醫(yī)藥功能而來,。

艾葉是一味芳香化濁的中藥，有較強的驅(qū)毒除瘟作用,，懸掛艾葉及燃燒艾葉可以殺菌消毒,、預(yù)防瘟疫流行。艾葉具有溫經(jīng)止血,，散寒止痛的功能,，臨床上多數(shù)外用，如艾灸,、煎水外洗等,，成藥方子較少，如傷寒論中的“膠艾湯”等用到了艾葉,。

端午節(jié)在門口掛艾草,、菖蒲(蒲劍)或石榴、胡蒜,，都有其原因,。通常將艾、榕,、菖蒲用紅紙綁成一束,，然后插或懸在門上。因為菖蒲天中五瑞之首,，象征驅(qū)除不祥的寶劍,，因為生長的季節(jié)和外形被視為感“百陰之氣”，葉片呈劍型,，插在門口可以避邪。所以方士們稱它為“水劍”,，后來的風俗則引申為“蒲劍”,，可以斬千邪,。清代顧鐵卿在《清嘉錄》中有一段記載“截蒲為劍，割蓬作鞭,，副以桃梗蒜頭,，懸于床戶，皆以卻鬼”,。

掛艾草,、菖蒲、榕枝而晉代《風土志》中則有“以艾為虎形,，或剪彩為小虎,，帖以艾葉，內(nèi)人爭相裁之,。以后更加菖蒲,，或作人形，或肖劍狀,，名為蒲劍,，以驅(qū)邪卻鬼”。

艾草代表招百福,，是一種可以治病的藥草,，插在門口，可使身體健康,。在我國古代就一直是藥用植物,，針灸里面的灸法，就是用艾草作為主要成分,，放在穴道上進行灼燒來治病,。

有關(guān)艾草可以驅(qū)邪的傳說已經(jīng)流傳很久，主要是它具備醫(yī)藥的功能而來,，像宗懔的《荊楚歲時記》中記載曰“雞未鳴時,，采艾似人形者，攬而取之,，收以灸病,，甚驗。是日采艾為人形,，懸于戶上,，可禳毒氣?！?/p>

端午是入夏后第一個節(jié)日,，氣溫上升，正是疾病多發(fā)的時期，所以在很多年前人們往往會在家門口掛幾株艾草,，由于艾草特殊的香味,，人們用它來驅(qū)病、防蚊,、辟邪,。

端午食粽。

端午節(jié)吃粽子,，這是中國人民的又一傳統(tǒng)習俗,。粽子，又叫“角黍”,、“筒粽”,。其由來已久，花樣繁多,。

據(jù)記載,，早在春秋時期，用菰葉(茭白葉)包黍米成牛角狀,，稱“角黍”;用竹筒裝米密封烤熟,，稱“筒粽”。東漢末年,，以草木灰水浸泡黍米,，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形,，煮熟,，成為廣東堿水粽。

晉代,，粽子被正式定為端午節(jié)食品,。當時包粽子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁,，煮熟的粽子稱“益智粽”,。時人周處《岳陽風土記》記載：“俗以菰葉裹黍米，……煮之,，合爛熟,，于五月五日至夏至啖之，一名粽,，一名黍,。”南北朝時期,，出現(xiàn)雜粽,。米中摻雜禽獸肉,、板栗、紅棗,、赤豆等,，品種增多,。粽子還用作交往的禮品,。

到了唐代，粽子的用米,，已“白瑩如玉”,，其形狀出現(xiàn)錐形、菱形,。日本文獻中就記載有“大唐粽子”,。宋朝時，已有“蜜餞粽”,，即果品入粽,。詩人蘇東坡有“時于粽里見楊梅”的詩句。這時還出現(xiàn)用粽子堆成樓臺亭閣,、木車牛馬作的廣告,，說明宋代吃粽子已很時尚。元,、明時期,，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，后來又出現(xiàn)用蘆葦葉包的粽子,，附加料已出現(xiàn)豆沙,、豬肉、松子仁,、棗子,、胡桃等等，品種更加豐富多彩,。

一直到如今,，每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米,、洗粽葉,、包粽子，其花色品種更為繁多,。從餡料看,，北方多包小棗的北京棗粽;南方則有豆沙、鮮肉,、火腿,、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風俗,，千百年來,，在中國盛行不衰，而且流傳到朝鮮,、日本及東南亞諸國,。

沐蘭湯。

端午日洗浴蘭湯是《大戴禮》記載的古俗,。但文中的蘭不是蘭花,，而是菊科的佩蘭或草藥，有香氣,，可煎水沐浴,。《九歌·云中君》亦有“浴蘭湯會沭芳”之句,?！肚G楚歲時記》：“五月五日，謂之浴蘭節(jié),?！薄段咫s俎》記明代人因為“蘭湯不可得，則以午時取五色草拂而浴之”,。后來一般是煎蒲,、艾等香草洗澡。

在廣東,，則用苦草麥藥或艾,、蒲、鳳仙,、白玉蘭等花草;在湖南,、廣西等地，則用柏葉,、大風根,、艾、蒲,、桃葉等煮成藥水洗浴,。不論男女老幼，全家都洗,，此俗至今尚存,，據(jù)說可治皮膚病、去邪氣,。

放風箏,。

在中國南方一帶,，端午節(jié)兒童放風箏，稱為“放殃”,。

佩豆娘,。

出自 m.sevw.cn

舊時端五節(jié)婦女的頭飾。多見于江南,。一些地區(qū)亦稱作健人,。此物一說源于古代的步搖，一說即艾人的別樣形式,?！肚寮武洝芬短扑芜z紀》云：“江誰南北,，五日釵頭彩勝之制,，備極奇巧。凡以繒銷翦制艾葉,，或攢繡仙,、佛、合,、烏,、蟲、魚,、百獸之形,，八寶群花之類?？U紗蜘蛛,，綺榖鳳麟，繭虎絨陀,，排草蜥蜴,，又螳蜘蟬蝎，又葫蘆瓜果,，色色逼真,。加以幡幢寶蓋，繡球繁纓,，鐘鈴百狀,，或貫以串，名曰豆娘,，不可勝紀,。”

栓五色絲線,。

中國傳統(tǒng)文化中,，象征五方五行的五種顏色"青,、紅、白,、黑,、黃"被視為吉祥色。在端午這一天,，孩子們要在手腕腳腕上系上五色絲線,，以保安康。

因而,，端午節(jié)清晨,，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、腳腕,、脖子上拴五色線,。系線時，禁忌兒童開口說話,。五色線不可任意折斷或丟棄,，只能在夏季第一場大雨或第一次洗澡時，拋到河里,。據(jù)說,，戴五色線的兒童可以避開蛇蝎類毒蟲的傷害;扔到河里，意味著讓河水將瘟疫,、疾病沖走,，兒童由此可以保安康。

采茶,、制涼茶,。

北方一些地區(qū)，喜于端午采嫩樹葉,、野菜葉蒸晾,，制成茶葉。廣東潮州一帶,，人們?nèi)ソ纪馍揭安刹菟?，熬涼茶喝。這對健康也有好處,。

畫額,。

端午節(jié)時以雄黃涂抹小兒額頭的習俗，云可驅(qū)避毒蟲,。典型的方法是用雄黃酒在小兒額頭畫“王”字,，一借雄黃以驅(qū)毒，二借猛虎(“王”似虎的額紋,，又虎為獸中之王,，因以代虎)以鎮(zhèn)邪,。清富察敦祟《燕京歲時記》：“每至端陽，自初一日起,，取雄黃合酒灑之,，用涂小兒領(lǐng)及鼻耳間，以避毒物,?！背陬~頭、鼻耳涂抹外,，亦可涂抹他處,，用意一致。山西《河曲縣志》云：“端午,，飲雄黃酒,，用涂小兒額及兩手、足心,，……謂可卻病延年,。”

躲端午,。

是指接新嫁或已嫁之女回家度節(jié)，簡稱“躲午”,，亦稱“躲端五”,。俗以五月、五月五日為惡月,、惡日,，諸事多需避忌，因有接女歸家躲端午之俗,。此俗宋代似已形成,，陸游《豐歲》詩有“羊腔酒擔爭迎婦，遣鼓龍船共賽神”之句,?！都尉嘎c志》亦記云：“已嫁之女召還過節(jié)”。又,，《灤州志》：“女之新嫁者,，于是月俱迎以歸，謂之'躲端午’”,。

佩長命縷,。

端午節(jié)時厭勝佩飾。亦稱續(xù)命縷,、續(xù)命絲,、延年縷,、長壽線，百索,、辟兵紹,、五彩縷等，名稱不一,，形制,、功用大體相同。其俗在端午節(jié)以五色絲結(jié)而成索,，或懸于門首,，或戴小兒項頸，或系小兒手臂,，或掛于床帳,、搖籃等處，俗謂可避災(zāi)除病,、保佑安康,、益壽延年。

此類節(jié)物的形制大體有五：簡單的以五色絲線合股成繩,，系于臂膀;在五彩繩上綴飾金錫飾物,，掛于項頸;五彩繩折成方勝，飾于胸前;五彩繩結(jié)為人像戴之;以五彩絲線繡繪日月星辰烏獸等物,，敬獻尊長,。此俗始于漢代。東漢應(yīng)劭《風俗通·佚文》：“午日,，以五彩絲系臂,，避鬼及兵，令人不病瘟,，一名長命縷,，一名辟兵紹”。以后相沿成習,，直至近,、現(xiàn)代。清富察敦祟《燕京歲時記》記當時風俗：“每至端陽,，閨閣中之巧者,，用續(xù)羅制成小虎及粽子、壺盧,、櫻桃,、桑葚之類，以彩線穿之,，懸于釵頭,，或系于小兒之背,。”其中唐宋時,，更有宮廷賜大臣此種節(jié)物之事,。史載唐代宗興元元年端節(jié)，宮廷曾賜百索一軸,。又《宋史·禮志十五》：“前一日,，以金縷延壽帶、彩絲續(xù)命縷分賜百官,。節(jié)日戴以入,。”

戴香包,。

戴香包,，香包又叫香袋、香囊,、荷包等,，有用五色絲線纏成的，有用碎布縫成的,，內(nèi)裝香料(用中草藥白芷,、川芎、芩草,、排草,、山奈、甘松,、高本行制成)，佩在胸前,，香氣撲鼻,。陳示靚的《歲時廣記》引《歲時雜記》提及一種“端五以赤白彩造如囊，以彩線貫之,，搐使如花形,。”以及另一種“蚌粉鈴”：“端五日以蚌粉納帛中,，綴之以綿,，若數(shù)珠。令小兒帶之以吸汗也”,。這些隨身攜帶的袋囊,，內(nèi)容物幾經(jīng)變化，從吸汗的蚌粉,、驅(qū)邪的靈符,、銅錢,，辟蟲的雄黃粉，發(fā)展成裝有香料的香囊,，制作也日趨精致,，成為端午節(jié)特有的民間藝品。

戴香包頗有講究,。老年人為了防病健身,，一般喜歡戴梅花、菊花,、桃子,、蘋果、荷花,、娃娃騎魚,、娃娃抱公雞、雙蓮并蒂等形狀的,，象征著鳥語花香,，萬事如意，夫妻恩愛,，家庭和睦,。小孩喜歡的是飛禽走獸類的，如虎,、豹子;猴子上竿,、斗雞趕兔等。青年人戴香包最講究,，如果是熱戀中的情人,，那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚別致的香包，趕在節(jié)前送給自己的情郎,。小伙子戴著心上人送給的香包,，自然要引起周圍男女的評論，直夸小伙的對象心靈手巧,。

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端午節(jié)的民俗作文篇六

1,、知道端午節(jié)的日期,，知道端午節(jié)是中國的節(jié)日。

2,、初步了解一些有關(guān)端午節(jié)的來歷,、故事及相關(guān)活動，初步感受民風民俗和民族傳統(tǒng)文化，激發(fā)愛國情感,。

3,、學習制作小紙粽子，練習正確運用剪刀等簡單工具,。

4,、在參與過程中，引導(dǎo)學生嘗試進行與他人合作,、交流,，分享成果。 教學準備

1,、教師準備

（1）提前了解學生對端午節(jié)的來歷,、故事及相關(guān)活動認知狀況。

（2）收集有關(guān)端午節(jié)的來歷,、故事,、活動等相關(guān)資料和情境圖片。

（3）認真閱讀,、了解有關(guān)屈原的故事,，思考和研究如何幫助學生理解屈原的故事，敬佩屈原的愛國精神,。

（4）準備制-作-工-藝小粽子的工具和原材料,。

2、學生準備

（1）把自己了解到的有關(guān)端午節(jié)的來歷或特色活動的情況,，用自己喜歡的方式記錄下來,。

（2）有條件的話，可以參加一項端午節(jié)的特色活動或者品嘗一下粽子,。

（3）準備制-作-工-藝小粽子的原材料和簡單工具,。

教學重、難點

引導(dǎo)學生初步了解民族文化,，感受民俗民風,，激發(fā)學生的愛國情感。在活動中培養(yǎng)學生與他人交流合作的能力,。

教學時間：1課時

教學過程：

一、端午節(jié)的故事

（農(nóng)歷的五月初五是中國的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié),。 端午亦稱端五,，是我國最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一?！岸恕钡囊馑己汀俺酢毕嗤?，稱“端五”也就如稱“初五”；端五的“五”

字又與“午”相通，按地支順序推算,，五月正是“午”月,。又因午時為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”,。五月五日,，月、日都是五,，故稱重五,，也稱重午。此外,，端午還有許多別稱,，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié),、女兒節(jié),，天中節(jié)、地臘,、詩人節(jié)等等,。）

2、你知道哪些關(guān)于端午節(jié)的故事嗎,？請你和同學們說一說吧,。

3、在教師的引導(dǎo)下,，師生共同講故事,。

a出示屈原圖像 介紹屈原

b出示有關(guān)屈原故事的連環(huán)畫。

c講故事

公無前229年,，秦國攻占了楚國八座城池,，接著又派使臣請楚懷王去秦國議和。屈原看破了秦王的陰謀,，冒死進宮陳述利害,，楚懷王不但不聽，反而將屈原逐出郢都,。楚懷王如期赴會,，一到秦國就被囚禁起來，楚懷王悔恨交加,，憂郁成疾,，三年后客死于秦國。楚頃襄王即位不久,，秦王又派兵攻打楚國,，頃襄王倉惶撤離京城,，秦兵攻占郢都。屈原在流放途中,，接連聽到楚懷王客死和郢都攻破的噩耗后,，萬念俱灰，仰天長嘆一聲,，投入了滾滾激流的汩羅江,。江上的漁夫和岸上的百姓聽說屈原大夫投江自盡，都紛紛來到江上奮力打撈屈原的尸體,，同時拿來了粽子,、雞蛋投入江中。有些郎中還把雄黃酒倒入江中,，以便藥昏蛟龍水獸使屈原大夫尸體免遭傷害,。

從此，每年五月初的屈原投江殉難日,，楚國人民都到江上劃龍舟,，投粽子，以此來紀念偉大的愛國詩人,，端午節(jié)的風俗就這樣流傳下來,。

二、端午節(jié)的活動

1你還了解端午節(jié)里的特色活動嗎,？趕快介紹給大家吧,。

a播放賽龍舟的情景，若有學生了解有關(guān)內(nèi)容可讓學生自己介紹,。

躲避 .

b掛蒲草和艾葉,。

民間古來有門前懸艾、菖蒲之俗 .艾,，即艾蒿,，多年生草本植物 .菖蒲，多年水生草本植物 .兩者皆可入中藥 .艾葉可制灸條,，是傳統(tǒng)中醫(yī)針灸療法中必不可缺的用品 .燃點艾條可灸治多種病癥 .艾與菖蒲中都含有芳香油,，因而可充作殺蟲防治病蟲害的農(nóng)藥 .端午期間，時近夏至,，天氣轉(zhuǎn)熱,，空氣潮濕，蚊蟲滋生 ,，疫病增多 .古時,，人們?nèi)狈茖W觀念，誤以為疾病皆由鬼邪作崇所至,，故而節(jié)日一早便將艾蒿、菖蒲扎成人形，懸掛在門前,，用以祛鬼禳邪,、保持健康 .其實， 真正起到凈化環(huán)境,、驅(qū)蟲祛瘟作用的,，還是兩草的香氣 .中國江南地區(qū)，有的習俗是在端午節(jié)飲菖蒲酒,，則其藥用效能就更為直接 .通常是在節(jié)前,，便把菖蒲切碎，伴上雄黃,，浸入酒中,，節(jié)日便可飲用 .

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端午節(jié)的民俗作文篇七

端午節(jié)是我們傳統(tǒng)的節(jié)日,，在端午節(jié)的時候，有哪些民俗活動呢?以下是本站小編為大家整理的端午節(jié)民俗活動,，歡迎大家閱讀,。

佩豆娘。

出自 m.sevw.cn

舊時端五節(jié)婦女的頭飾,。多見于江南,。一些地區(qū)亦稱作健人,。此物一說源于古代的步搖,，一說即艾人的別樣形式?！肚寮武洝芬短扑芜z紀》云：“江誰南北，五日釵頭彩勝之制,，備極奇巧,。凡以繒銷翦制艾葉,，或攢繡仙,、佛、合,、烏,、蟲、魚,、百獸之形,，八寶群花之類?？U紗蜘蛛,，綺榖鳳麟，繭虎絨陀,，排草蜥蜴,，又螳蜘蟬蝎，又葫蘆瓜果,，色色逼真,。加以幡幢寶蓋，繡球繁纓,，鐘鈴百狀,，或貫以串，名曰豆娘,，不可勝紀,。”

掛艾虎,。

舊時端午節(jié)驅(qū)邪辟祟之物,，也作裝飾品。中國古代視虎為神獸,，俗以為可以鎮(zhèn)祟辟邪,、保佑安寧?！讹L俗通》云：“虎者陽物,，百獸之長也。能噬食鬼魅,，……亦辟惡”,。故民間多取虎為辟邪之用，其中尤以端午節(jié)的艾虎為最具特色,。艾虎或以艾編剪而成,，或剪彩為虎，粘以艾葉,，佩戴于發(fā)際身畔,。端午節(jié)飾戴艾虎的風習已經(jīng)有千年以上的歷史。宋陳元規(guī)《歲時廣記》引《歲時雜記》：“端午以艾為虎形,，至有如黑豆大者,，或剪彩為小虎,，粘艾葉以戴之。王沂公《端午帖子》詩：‘釵頭艾虎辟群邪,，曉駕祥云七寶車’,。”又清富察敦崇《燕京歲時記》：“每至端陽,，閨閣中之巧者，用綾羅制成小虎及粽子……以彩線穿之,，懸于釵頭,，或系于小兒之背，古詩云：‘玉燕釵頭艾虎輕’,，即此意也,。”

畫額,。

端午節(jié)時以雄黃涂抹小兒額頭的習俗,，云可驅(qū)避毒蟲。典型的方法是用雄黃酒在小兒額頭畫“王”字,，一借雄黃以驅(qū)毒,，二借猛虎(“王”似虎的額紋，又虎為獸中之王,，因以代虎)以鎮(zhèn)邪,。清富察敦祟《燕京歲時記》：“每至端陽，自初一日起,，取雄黃合酒灑之,，用涂小兒領(lǐng)及鼻耳間，以避毒物,?！背陬~頭、鼻耳涂抹外,，亦可涂抹他處,，用意一致。山西《河曲縣志》云：“端午,，飲雄黃酒,，用涂小兒額及兩手、足心,，……謂可卻病延年,。”

佩長命縷,。

端午節(jié)時厭勝佩飾,。亦稱續(xù)命縷,、續(xù)命絲、延年縷,、長壽線,，百索、辟兵紹,、五彩縷等,，名稱不一，形制,、功用大體相同,。其俗在端午節(jié)以五色絲結(jié)而成索，或懸于門首,，或戴小兒項頸,，或系小兒手臂，或掛于床帳,、搖籃等處,，俗謂可避災(zāi)除病、保佑安康,、益壽延年,。此類節(jié)物的形制大體有五：簡單的以五色絲線合股成繩，系于臂膀;在五彩繩上綴飾金錫飾物,，掛于項頸;五彩繩折成方勝,，飾于胸前;五彩繩結(jié)為人像戴之;以五彩絲線繡繪日月星辰烏獸等物，敬獻尊長,。此俗始于漢代,。東漢應(yīng)劭《風俗通?佚文》：“午日，以五彩絲系臂,，避鬼及兵,，令人不病瘟，一名長命縷,，一名辟兵紹”,。以后相沿成習，直至近,、現(xiàn)代,。清富察敦祟《燕京歲時記》記當時風俗：“每至端陽，閨閣中之巧者,，用續(xù)羅制成小虎及粽子,、壺盧、櫻桃、桑葚之類,，以彩線穿之,，懸于釵頭，或系于小兒之背,?！逼渲刑扑螘r，更有宮廷賜大臣此種節(jié)物之事,。史載唐代宗興元元年端節(jié),，宮廷曾賜百索一軸。又《宋史?禮志十五》：“前一日,，以金縷延壽帶,、彩絲續(xù)命縷分賜百官。節(jié)日戴以入,。”

戴香包,。

戴香包,，香包又叫香袋、香囊,、荷包等,，有用五色絲線纏成的，有用碎布縫成的,，內(nèi)裝香料(用中草藥白芷,、川芎、芩草,、排草,、山奈、甘松,、高本行制成),，佩在胸前，香氣撲鼻,。陳示靚的《歲時廣記》引《歲時雜記》提及一種“端五以赤白彩造如囊,，以彩線貫之，搐使如花形,?！币约傲硪环N“蚌粉鈴”：“端五日以蚌粉納帛中，綴之以綿,，若數(shù)珠,。令小兒帶之以吸汗也”。這些隨身攜帶的袋囊,，內(nèi)容物幾經(jīng)變化,，從吸汗的蚌粉,、驅(qū)邪的靈符、銅錢,，辟蟲的雄黃粉,，發(fā)展成裝有香料的香囊，制作也日趨精致,，成為端午節(jié)特有的民間藝品,。

戴香包頗有講究。老年人為了防病健身,，一般喜歡戴梅花,、菊花、桃子,、蘋果,、荷花、娃娃騎魚,、娃娃抱公雞,、雙蓮并蒂等形狀的，象征著鳥語花香,，萬事如意,，夫妻恩愛，家庭和睦,。小孩喜歡的是飛禽走獸類的,，如虎、豹子;猴子上竿,、斗雞趕兔等,。青年人戴香包最講究，如果是熱戀中的情人,，那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚別致的香包,，趕在節(jié)前送給自己的情郎。小伙子戴著心上人送給的香包,，自然要引起周圍男女的評論,，直夸小伙的對象心靈手巧。

避五毒,。

端午在古人心目中是毒日,、惡日，在民間信仰中這個思想一直傳了下來,，所以才有種種求平安,、禳解災(zāi)異的習俗。其實，這是由于夏季天氣燥熱,，人易生病,，瘟疫也易流行;加上蛇蟲繁殖，易咬傷人,，所以要十分小心,，這才形成此習慣。

采藥,。

這是最古老的端午節(jié)俗之一,。《夏小正》載：“此日蓄藥,，以蠲除毒氣,。”《歲時廣記》卷二十二“采雜藥”引《荊楚歲時記》佚文：“五月五日,，競采雜藥,，可治百病?！焙笪骸洱R民要術(shù)?雜記》中,，有五月捉蛤蟆的記載，亦是制藥用,。后來有不少地區(qū)均有端午捉蛤蟆之俗，如江蘇于端午日收蛤蟆,，刺取其沫,，制作中藥蟾酥;杭州人還給小孩子吃蛤蟆，說是可以消火清涼,、夏無瘡癤,。還有在五日于蛤蟆口中塞墨錠，懸掛起來晾干,，即成蛤蟆錠,，涂于膿瘡上可使消散。這種捉蛤蟆制藥之俗,，源于漢代“蟾蜍辟兵”之傳說,。又如湖北監(jiān)利于端午“采百草”，亦采藥草之俗,。采藥是因端午前后草藥莖葉成熟,，藥性好，才于此日形成此俗,。

沐蘭湯,。

端午日洗浴蘭湯是《大戴禮》記載的古俗。但文中的蘭不是蘭花，而是菊科的佩蘭,，有香氣,，可煎水沐浴?！毒鸥?云中君》亦有“浴蘭湯會沭芳”之句,。《荊楚歲時記》：“五月五日,，謂之浴蘭節(jié),。”《五雜俎》記明代人因為“蘭湯不可得,，則以午時取五色草拂而浴之”,。后來一般是煎蒲、艾等香草洗澡,。在廣東,，則用艾、蒲,、鳳仙,、白玉蘭等花草;在湖南、廣西等地,，則用柏葉,、大風根、艾,、蒲,、桃葉等煮成藥水洗浴。不論男女老幼,，全家都洗,，此俗至今尚存，據(jù)說可治皮膚病,、去邪氣,。

飲蒲酒、雄黃酒,、朱砂酒,。

飲蒲酒、雄黃,、朱砂酒,，以酒灑噴?！肚G楚歲時記》：“以菖蒲(多年生草本植物,，生在水邊,，地下有淡紅色根莖，葉子形狀像劍,，肉穗花序,。根莖可做香料,，也可入藥)或鏤或屑,，以冷酒?！逼丫莆斗枷?，有爽口之感,，后來又在酒中加入雄黃、朱砂等,。明謝肇淛《五雜咀》：“飲菖蒲酒也……而又以雄黃入酒飲之,。”明馮應(yīng)京《月令廣義》：“五日用朱砂酒,，辟邪解毒,，用酒染額胸手足心，無會虺(古書上說的一種毒蛇)蛇之患,。又以灑墻壁門窗,，以避毒蟲?！贝怂琢鱾鬏^廣,。至今，如廣西賓陽,，逢端午時便有一包包的藥料出售,，包括雄黃、朱耒,、柏子，桃仁,、蒲片,、艾葉等，人們浸入酒后再用菖蒲艾蓬蘸灑墻壁角落,、門窗,、床下等，再用酒涂小兒耳鼻,、肚臍,，以驅(qū)毒蟲，求小兒平安,。另外有的地區(qū)還用雄黃酒末在小孩額上畫“王”字,，使小孩帶有虎的印記,，以用虎辟邪。這些活動,，從衛(wèi)生角度來看,，還是有科學道理的。雄黃加水和酒灑于室內(nèi)可消毒殺菌,，飲蒲灑也頗有益,。

采茶、制涼茶,。

北方一些地區(qū),，喜于端午采嫩樹葉、野菜葉蒸晾,，制成茶葉,。廣東潮州一帶，人們?nèi)ソ纪馍揭安刹菟?，熬涼茶喝,。這對健康也有好處。

掛草藥,。

艾,、菖蒲和蒜被稱為“端午三友”。南北朝時,，端午又稱為“沐蘭節(jié)”,，荊楚一帶有采艾的習俗。采艾要在雞未鳴以前就出發(fā),，挑選最具人形的艾草帶回去掛在門上,，有的還將艾草扎成虎形，再粘貼艾葉于其上,。艾與菖蒲中含有芳香油,，它們和蒜一樣都有殺菌作用。端午期間,，時近夏至,，正是寒氣暑氣交互轉(zhuǎn)換之時，從飲食到穿衣,、行動都得注意,。寶山縣有。

諺語,。

道：“未吃端午粽,，寒衣不可送;吃了端午粽，還要凍三凍,?！惫艜r,，人們?nèi)狈茖W觀念，誤以為疾病皆由鬼邪作祟所至,，于是,，端午節(jié)這天，人們以菖蒲作寶劍,，以艾作鞭子,，以蒜頭作錘子，又稱為“三種武器”,，認為可以退蛇,、蟲、病菌,，斬除妖魔,。

也有地方端午節(jié)在門口掛艾草、菖蒲(蒲劍)或石榴,、胡蒜,。通常將艾、榕,、菖蒲用紅紙綁成一束,，然后插或懸在門上。因為菖蒲天中五瑞之首,，象征驅(qū)除不祥的寶劍,，因為生長的季節(jié)和外形被視為感“百陰之氣”，葉片呈劍型,，插在門口可以避邪,。所以方士們稱它為“水劍”，后來的風俗則引申為“蒲劍”,，可以斬千邪,。清代顧鐵卿在《清嘉錄》中有一段記載“截蒲為劍，割蓬作鞭,，副以桃梗蒜頭,，懸于床戶，皆以卻鬼”,。而晉代《風土志》中則有“以艾為虎形，或剪彩為小虎,，帖以艾葉,，內(nèi)人爭相裁之。以后更加菖蒲,，或作人形,，或肖劍狀,，名為蒲劍，以驅(qū)邪卻鬼”,。

躲端午,。

是端午節(jié)習俗，指接新嫁或已嫁之女回家度節(jié),。簡稱“躲午”,，亦稱“躲端五”。俗以五月,、五月五日為惡月,、惡日，諸事多需避忌,，因有接女歸家躲端午之俗,。此俗宋代似已形成，陸游《豐歲》詩有“羊腔酒擔爭迎婦,，遣鼓龍船共賽神”之句,。《嘉靖隆慶志》亦記云：“已嫁之女召還過節(jié)”,。又,，《灤州志》：“女之新嫁者，于是月俱迎以歸,，謂之‘躲端午’”,。

端午雨。

時民間歲時占驗習俗,。俗信端午節(jié)下雨,，不吉;反之則吉。此種俗信在很久以前即已存在,。陳元靚《歲時廣記》引《提要錄》云：“五月五日哨,，人曝藥，歲無災(zāi),。雨則鬼曝藥,，人多病。此閩中諺語,?！庇衷S月卿《次韻蜀人李施州芾端午》自注云：“臨川人謂端午日雨，鬼旺人災(zāi),。清趙懷玉詩自注亦引有“端陽無雨是豐年”的諺語,。

劃龍舟。

龍舟一詞,，最早見于先秦古書《穆天子傳》卷五：“天子乘鳥舟,、龍舟浮于大沼,。”預(yù)《九歌?湘君》中“駕飛龍今北征,，邅吾道兮洞庭”,，“石瀨淺淺，飛龍兮翩翩”,，學者們也認為“飛龍”即龍舟,。《湘君》即描寫湘人馭駕龍舟,，將玉佩沉入江中(與拋粽子入江相仿)悼念某位歷史人物之詩,。這即與“魂舟”暗合，與楚國《人物御龍帛畫》之像暗合,，可互為印證,。《荊楚歲時記》載：“五月五日,，謂之浴蘭節(jié),。……是日,，競渡,，競采雜藥?！?。

在劃龍船時，又多有唱歌助興的龍船歌流傳,。如湖北秭歸劃龍船時,，有完整的唱腔，詞曲根據(jù)當?shù)孛窀枧c號子融匯而成,，唱歌聲雄渾壯美,，扣人心弦，即“舉揖而相和之”之遺風,。又如廣東南雄縣的龍船歌,，是在四月龍船下水后唱到端午時止，表現(xiàn)內(nèi)容十分廣泛,。

跳鐘馗,。

跳鐘馗、鬧鐘馗：自晉代以來跳鐘馗,、鬧鐘馗,，賜福鎮(zhèn)宅就是端午節(jié)和春節(jié)的重要內(nèi)容。2.懸掛鐘馗畫。最早的鐘馗畫,，據(jù)說出自畫圣吳道子之手。據(jù)北宋沈括《夢溪補筆談》記載：唐明皇患疾近一月,，忽夢二鬼,。小鬼竊得皇上玉笛及楊貴妃之紫香囊奔逃，大鬼乃捉小鬼刳其目,，然后擘而啖之,。大鬼道：“臣為鐘馗，即武舉不捷之士也,，誓與陛下除天下之妖孽,。”唐明皇醒后,，即病愈,，便召畫工吳道子，囑其按夢中情景畫鐘馗捉鬼圖,，道子揮筆即成,，明皇見后，竟與所夢一模一樣,，驚嘆不已,。后來，鐘馗畫漸漸走入民間,，繪制鐘馗畫大都作于五月端午節(jié)這一天,，或者端午節(jié)的前后幾天。到了清代,，江南蘇,、浙一帶的居民大都在農(nóng)歷五月于大門或堂中掛鐘馗圖一月，以期驅(qū)邪除害,、祛兇引福,。

斗草。

漢以前不見斗草之戲,。(《歷代社會通俗事物考?尚秉和》)起源無考,，普遍認為與中醫(yī)藥學的產(chǎn)生有關(guān)。遠古先民艱苦求存,，生活單調(diào),，暇余以斗蟲、斗草,、斗獸等為戲自娛,，及至傳說的“神農(nóng)嘗百草”形成中醫(yī)藥學后，每年端午節(jié)群出郊外采藥，插艾門上,，以解溽暑毒疫,，衍成定俗;收獲之余，往往舉行比賽,，以對仗形式互報花名,、草名，多者為贏,，兼具植物知識,、文學知識之妙趣;兒童則以葉柄相勾，捏住相拽,，斷者為輸,，再換一葉相斗。白居易《觀兒戲》詩云：“弄塵或斗草,，盡日樂嬉嬉,。”

《物原》云：“始于漢武”,。據(jù)梁朝人宗懔在《荊楚歲時記》中云："五月五日,，四民并踏百草，又有斗草之戲,。"《年華記麗》：“端午結(jié)廬蓄藥,，斗百草，纏五絲,?！?/p>

南北朝時稱“踏百草”，唐代稱“斗草”或“斗百草”,?！秳①e客嘉話》云：“唐中宗朝，安樂公主五日斗百草,?！彼未鷶U展至平日隨時可斗。歷代文人作品中對此多有描述,。

北京故宮博物院藏《群嬰斗草圖》,，其玩法大抵如下：比賽雙方先各自采摘具有一定韌性的草，(樓蘭案：多為車前草,，車前草多年生草本植物,，多生路邊、溝壑旁,、田埂等處,。無莖，具多數(shù)細長之須根;葉自根際叢出，薄紙質(zhì),，具五條主葉脈,，全緣或波狀，或有疏鈍齒,，長達15-30厘米;具綠白色疏生花,，花冠四裂，雄蕊四枚;果實成熟后會如蓋子般掀開,，釋出四至六顆棕黑色種子，其長長的花軸,，用來斗草的好材料,。)然后相互交叉成“十”字狀并各自用勁拉扯，以不斷者為勝,。

打馬球,。

端午有射箭之戲，《金史?禮志》：“金因遼俗,，重五日插柳去地約數(shù)寸,，削其皮而白之。先以一人馳馬前導(dǎo),，后馳馬以無羽橫簇箭射之,。既斷柳，又以手接而弛去者為上,。斷而不能接去者次之,。每射必發(fā)鼓以助其氣?！敝撩鞔?，是把鳥雀貯于葫蘆中射之。打馬球,，也是端午之戲之一,。馬球，是騎在馬上,，持棍打球,，古稱擊鞠。三國曹植《名都篇》中有“連翩擊鞠壤”之句,。唐代長安,，有寬大的球場，玄宗,、敬宗等皇帝均喜馬球,。章懷太子墓中《馬球圖》，畫出了唐代馬球的興盛：畫上，二十多匹駿馬飛馳,，馬尾扎結(jié)起來,，打球者頭戴幞巾，足登長靴,，手持球杖逐球相擊,。

此外，北京還有游天壇風俗,?！兜劬┚拔锫浴肪矶骸拔逶挛迦罩缜埃喝胩靿?，日避毒也,。過午后，走馬壇之墻下,。無江城系絲段角黍俗,，而亦為角黍。無競渡俗,，亦競游耍,。”上海還有鐘馗賽會,，由一男子飾成鐘馗,，手揮寶劍，前舉一紙糊蝙蝠,，作“喝福來遲”狀;跟隨全副儀仗,，穿行街市，以作驅(qū)祟,。另外端午期間還有馬戲,、搶鴨活動。

農(nóng)歷五月初五,，是中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié),，它是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午也稱端五,，端陽,。此外，端午節(jié)還有許多別稱,，如：午日節(jié),、重五節(jié)，五月節(jié),、浴蘭節(jié),、女兒節(jié),，天中節(jié)、地臘,、詩人節(jié),、龍日等等。雖然名稱不同,，但總體上說,，各地人民過節(jié)的習俗還是同多于異的。

過端午節(jié),，是中國人二千多年來的傳統(tǒng)習慣,，由于地域廣大，民族眾多,，加上許多故事傳說,，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名，而且各地也有著不盡相同的習俗,。其內(nèi)容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像,，迎鬼船,、躲午，帖午葉符,，懸掛菖蒲,、艾草，游百病,，佩香囊,，備牲醴,賽龍舟，比武,，擊球,，蕩秋千，給小孩涂雄黃,，飲用雄黃酒,、菖蒲酒，吃五毒餅,、咸蛋,、粽子和時令鮮果等，除了有迷信色彩的活動漸已消失外,，其余至今流傳中國各地及鄰近諸國,。有些活動，如賽龍舟等,，已得到新的發(fā)展,，突破了時間,、地域界線，成為了國際性的體育賽事,。

關(guān)于端午節(jié)的由來,，說法甚多，諸如：紀念屈原說;紀念伍子胥說;紀念曹娥說;起于三代夏至節(jié)說;惡月惡日驅(qū)避說,，吳月民族圖騰祭說等等,。以上各說，各本其源,。據(jù)學者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證,，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日,，比屈原更早,。但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭,，已廣泛深入人心,，故人們“惜而哀之，世論其辭,，以相傳焉”,，因此，紀念屈原之說,，影響最廣最深,，占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域,，中國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子等,，都與紀念屈原聯(lián)系在一起。

時至今日,，端午節(jié)仍是中國人民中一個十分盛行的隆重節(jié)日。

端午節(jié)的民俗作文篇八

“五月五,，是端陽,。門插艾，香滿堂,。吃粽子,，灑白糖。龍舟下水喜洋洋,?！甭牭竭@首兒歌，就讓我想起了端午節(jié),。每年五月初五，是我國傳統(tǒng)的節(jié)日——端午節(jié),。

今天是端午節(jié)，大家知道端午節(jié)的來歷嗎?!不知道吧!那就讓我來告訴你們吧!你們還記得楚國那位愛國大將屈原嗎?我來說一說他吧!

屈原是戰(zhàn)國時期楚國人，很有學問,。他在楚王身邊做官，一心想讓自己的國家富強起來,?；杈鯀s聽信奸臣的話，把屈原削職流放,。在流放中，屈原聽說楚國的的都城被敵人占領(lǐng),，百姓遭難,，悲憤至極,。五月初五這一天，他來到汨羅江邊,，懷抱一塊石頭,，縱身跳入汨羅江中。楚國的百姓聽到屈原投江的消息,，都十分悲痛,。他們含著淚劃著船趕來打撈屈原，還把粽子扔到江里喂魚,，希望魚兒不要傷害屈原的身體,。這就是五月端陽包粽子的來歷,。

不過光說這粽子可不夠呀!它可不會憑空出現(xiàn)呀!我們還得自己做,。只見媽媽把泡好的糯米拿出來，洗好粽葉,，準備開始包粽子,。我從來沒包過粽子，于是對媽媽說：“媽媽,，我想試試包粽子,，能不能教教我啊?”媽媽一邊做粽子一邊說：“行，首先,，要將兩片粽葉折疊成漏斗形狀,，卷時要注意盡量地緊?！蔽腋鴭寢屪?，把粽子葉疊成一個漏斗,。

早上忙完這些以后，今天的主角——粽子,，終于登場了!媽媽在廚房早已經(jīng)煮好了香噴噴的粽子,，打開鍋蓋滿屋都飄著粽子的清香，讓我聞得口水直流個不停,。我迫不及待地剝開粽子葉津津有味的吃了起來,，白白的粽子蘸上白糖，真是又香又甜,，又軟又黏,，回味無窮呀!

端午節(jié)真是一個有趣的傳統(tǒng)佳節(jié)!

每年農(nóng)歷五月初五這一天，家家戶戶都要包粽子,、插艾葉,，有的地方還賽龍舟。這天就是我國一個重要的傳統(tǒng)節(jié)日,，端午節(jié),。

端午節(jié)是為了紀念著名愛國大詩人屈原的一個節(jié)日。傳說屈原因為報國理想不能實現(xiàn),，而悲憤跳江,。人們知道后急忙坐上小舟，趕去屈原自盡的江面上打撈他;為了不讓魚蝦咬食屈原,，人們不斷地往江中撒糯米團子;還不停地往江里倒雄黃酒,，好讓兇猛的蛟龍醉得頭昏眼花，不至于傷害屈原,。自此以后,，屈原跳江的這一天成了端午節(jié)，也有了人們包粽子的習俗,。

今年的端午節(jié),，我和爸爸媽媽來到外婆家,。剛好看見外婆在包粽子,，只見外婆三下五除二，一個完美的四角粽子就包好了,。我也躍躍欲試,，學著外婆的樣子包了起來。我先用粽葉做了一個三角包,，放進一小把糯米,，挖個小坑，再放一塊醬油腌制過的瘦肉,，加幾顆板栗,，最后再蓋上一層糯米,，裹上粽葉，正當我用繩子捆綁粽子的時候,，“嘩”的一聲全散了,。

外婆趕緊過來教我。我跟著外婆的步驟,，總算“綁”了一個粽子,。當我悄悄地把我的粽子和外婆的粽子放在一起的時候，我一看,，不比不知道,，一比嚇一跳——我的粽子咋一個像樣的角也沒有呢?“不就是個光頭強嗎?”我自嘲道。

可我并不氣餒,，一次又一次地嘗試,，按照外婆教的，一步步地學,，一步步地做,，在爸爸媽媽的鼓勵下，經(jīng)過自己的努力堅持,，最后終于包出了一個比較不錯的四角粽,，耶!我成功了!

包粽子雖然困難重重，可也其樂無窮啊!當我品嘗著自己親手包的粽子時,，心中美滋滋的,。明年的端午節(jié)，我還要和外婆一起包粽子,。因為我喜歡端午節(jié),，喜歡那種幸福的味道!

每當?shù)搅宿r(nóng)歷五月五日，一年一度的端午節(jié)就要到了,，這是中國人民節(jié)日中的一個節(jié)日,，習俗多種多樣，如：吃粽子,，賽龍舟,，插艾葉……可今年的端午節(jié)可不一樣，以前我們到了端午時都是買棕子吃,，但今天可是我們親自包的!

媽媽對我說：“包棕子要拿兩片棕葉疊在一起,，翅棕子葉的三分之一處折成‘漏斗’的樣子，接著就是把糯米放入,，用筷子搗實,，然后用‘漏斗’上面的棕葉把‘漏斗’封好，最后用繩子綁住打個一個結(jié)，一個香甜的棕子就好了,?！蔽野凑绽蠇屨f的做，可是我在包棕子的時候,，不是漏糯米就是把剛折好的漏斗搞散了,。可我不會被一點兒困難給退縮,，我又一次重來,，包了老久，功夫不負有心人,，我終于包好了一個棕子,。

奶奶把我們包的棕子放在鍋里蒸，過了7——8個小時,，奶奶把棕子拿了出來,，對大家說：“吃棕子啦!”我與老爸，老媽一起出來,，準備吃一口美味棕子,。我嘗了一口棕子，哇!棕子真好吃!我立刻對奶奶說：“奶奶做的棕子超好吃哇”!爸爸媽媽嘗了也夸奶奶她的廚藝好,，奶奶被夸得直說：“哪里哪里”!

這時,，我問爸爸：“我們?yōu)槭裁匆宰刈幽?”爸爸說：“這是紀念戰(zhàn)國時候楚國的愛國詩人屈原?！蹦棠探又f：“屈原有著愛國激情,，卻又報國無門，后因楚國國都失險,，在公元278年的五月初五,，屈原投泊羅江而死。為了對屈原的哀思,，人們就把包好的棕子投入河內(nèi),，讓魚兒們吃飽后免吃屈原的遺體?！蹦棠桃豢跉庹f了一大堆話,。

我說：“哇!奶奶你懂得真多?！?/p>

今天,，我真開心,，如你問我為什么,，我會說：“今天我學到了知識與包棕子，當然開心!”

端午節(jié)就要到了，這是一個神奇的節(jié)日,，當然也有關(guān)于它的神奇的故事,。

從前，有一個美麗機靈的姑娘叫端午,，她的爸爸做生意失敗了,，沒有錢還債，債主名叫周伯強,，聽說這事后,，馬上找到了端午的爸爸，說：“你做生意失敗了,，怎么還我錢?但如果你把你的女兒端午嫁給我,，你就不用還錢了!”

爸爸和端午都被這個提議嚇壞了，于是狡猾的周伯強思索了一會兒,，說：“跟我來,。”端午和爸爸跟著他走進了他家別墅里的鵝卵石小路,，道路都是用黑色和白色的鵝卵石鋪成的,。周伯強對端午說：“就讓上天的旨意來決定吧!我準備兩個袋子，里面各放黑色,、白色石子一枚,，然后你我各從袋子里取出一枚石子，如果顏色不一樣,，你就要嫁給我;如果顏色一樣,，你就不用嫁給我了!”為了表示自己的慷慨，周伯強還加了一句話：“你爸爸的錢也不用還我了!”可憐的端午和爸爸,，實在無計可施,，只好答應(yīng)了。

然而,，就在周伯強撿石子的時候,，眼尖的端午發(fā)現(xiàn)，他明明是在自己的袋子里裝了兩個白色的石子,，而在端午的袋子里裝了兩個黑色的石子,。那么就是說，無論端午拿出哪顆石子,，最后都是和周伯強的顏色不一樣!機靈的端午急出一身冷汗,，但她并沒有慌張，突然,，一個好辦法來了,。于是端午拿出一顆石子，然后假裝不注意掉在了路上，路上都是黑色白色的石子,，當然判斷不出剛剛端午拿出的是什么顏色的石子,，于是端午建議看看袋子里的石子是什么顏色，袋子里只剩下一個黑色的鵝卵石,，那么按照周伯強說的“一黑一白”的說法,，掉在地上的應(yīng)該就是白色的了，和周伯強拿出來的石子的顏色是一樣的,，這樣,，端午就不用嫁給周伯強了，而端午爸爸的債也不用還了,。

后人為了紀念端午的智慧,，就把農(nóng)歷五月初五這一天定為端午節(jié)。

端午節(jié)的民俗作文篇九

“五月初五,，是端午節(jié)（又叫端陽節(jié)）,。插艾葉，戴香囊,。吃粽子,，撒白糖。龍船下水喜洋洋,?！泵康蕉宋绻?jié)，我們就一塊兒吃甜甜的粽子,。

每年端午節(jié),，五月初五是中華民族最傳統(tǒng)的節(jié)日，又稱端陽節(jié),，重五節(jié),。

端午節(jié)有很多習俗，因為“端午”又稱“重五”,，許多習俗也與“五”這個數(shù)字聯(lián)系在一起,。用紅、黃,、藍,、白、黑五色絲線系在兒童的脖頸,、手腕或足踝上,，稱為長命縷。各家要插“五端”：菖蒲,、艾草,、石榴花,、蒜頭、龍船花,。南方過端午節(jié)要吃“五黃”：黃魚,、黃瓜,、咸鴨蛋黃,、黃豆瓣包的粽子、雄黃酒,。無論南方北方,，這一天還要用雄黃在兒童的額頭上畫個“王”字，還要佩戴五顏六色的香囊,。

這一天,，最主要的活動是賽龍舟、吃粽子,，相傳龍舟競渡是為了撈救投汨羅江而死的愛國詩人屈原,。把粽子投進江河，是讓魚蛟蝦蟹吃飽了,，不再去吃屈原的遺體,。

端午節(jié)，真是一個充滿色彩的節(jié)日,。

端午節(jié)的民俗作文篇十

“五月五,，是端陽。插艾葉,，戴香囊,。吃粽子，撒白糖,。龍船下水喜洋洋”,。每年農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，又稱端陽節(jié),、午日節(jié),、艾節(jié)、端午,、重午,、午日、夏節(jié),。雖然名稱各不同,，但各地人民過節(jié)的習俗是相同的，端午節(jié)是我國二千多年的舊習俗,，每到這一天,，家家戶戶都會賽龍舟;吃粽子,，飲雄黃酒，佩香囊,。

傳說,，屈原是戰(zhàn)國時期出國人，很有學問,。他在楚王身邊做官,，為國忠誠?；杈鯀s聽信奸臣的話,，把屈原削職流放。在流放中,，屈原聽說楚國的都城被敵人占領(lǐng),，百姓遭難，悲憤極了,。五月初五這一天,，他來到汨羅江邊，懷抱一塊石頭,，以縱身跳入汨羅江中,。出國的百姓聽到屈原投江的消息，都十分悲痛,。他們含著淚劃著船趕來打撈屈原,，還把粽子扔到江里喂魚，希望魚兒不要傷害屈原的身體,。這就是五月端陽包粽子的來歷,。

在過端午節(jié)時，人們有賽龍舟,、吃粽子,、飲雄黃酒、掛荷包和栓五色絲線等許多習俗,。這些習俗都是為了驅(qū)邪或紀念屈原的死,。

又祭屈原街道里散發(fā)出淡淡的香味，那是煮粽子發(fā)出的清香,，端午節(jié)到了,。端午節(jié)是個傳統(tǒng)的節(jié)日，這天人們都要吃粽子,，掛香包……人們用各種形式來歡度這個節(jié)日,。當然，也會想到那位與端午有關(guān)的詩人--屈原,。那種悲苦的命運,，讓人對他同情,，對他懷念，于是,，便有了端午,，便有人祭奠他，一遍一遍,。屈原,，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能,，富國強兵,，力主聯(lián)齊抗秦,，遭到貴族子蘭等人的強烈反對,，屈原遭饞去職，被趕出都城,，流放到沅,、湘流域。他在流放中,，寫下了憂國憂民的《離騷》,、《天問》、《九歌》等不朽詩篇,，獨具風貌,，影響深遠。公元前278年,，秦軍攻破楚國京都,。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割,，但是始終不忍舍棄自己的祖國,，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后,，抱石投汨羅江身死,，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章“屈氏已沉死，楚人哀不容,。何嘗奈讒謗,，徒欲卻蛟龍。未泯生前恨,，而追沒后蹤,。沅湘碧潭水，應(yīng)自照千峰,?！泵穲虺嫉倪@首《五月五日》,，寫的就是屈原，那種悲哀,，那種凄涼,，那種孤獨，那種感傷,，讓人也跟著憂愁,。

屈原啊，你很痛苦吧,，自己費盡了心思想要幫祖國,，卻遭到奸臣的陷害，眼看著殘暴的秦軍攻入楚國,，焚燒楚國的宮殿,，屠殺楚國的人民，伴隨著你種植在宮殿花園里的心,，也同樣被燒成灰燼,，沒有心的你，就象一棵沒有根的樹,，所以你選擇了死,，以死來證明你的心，跳下了那汨羅江,，你就這么的一跳,，便結(jié)束了一切。在你跳下的那一刻,，你看到了那悲痛的人們,，在為你哭泣，你欣慰的笑了,，原來人在死前會是如此的明了啊!屈原死后,，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原,。漁夫們劃起船只,，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團,、雞蛋等食物,，“撲通、撲通”地丟進江里,，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了,，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效,。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進江里,，說是要藥暈蛟龍水獸,，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食,，人們想出用楝樹葉包飯,，外纏彩絲，發(fā)展成棕子,。雖說有些神化,，但一位詩人，能夠被人們近兩千三百年一直祭奠,，他的詩句“路漫漫其修遠兮,，吾將上下而求索”，千百年來一直為人們所傳誦,，著實令人敬仰,。又到端午，又聞粽香,，又祭屈原,。

端午節(jié)的民俗作文篇十一

“端午”一詞最早出現(xiàn)于西晉名臣周處的《風土記》,，這本書成了現(xiàn)代人們查考端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日習俗的重要參考,。這部著作，可以說是周處給后世中國人留下的一筆寶貴遺產(chǎn),。不過在中國百姓心中,，更為人們所熟悉的還是他除三害的故事。

農(nóng)歷五月初五端午節(jié),，是我國夏季最重要的民間傳統(tǒng)節(jié)日,。端午節(jié)的緣起和許多節(jié)俗活動均與夏令有關(guān)，且與夏至時間相鄰,，故稱為夏節(jié),。晉代周處《風土記》就說過：“仲夏端午謂五月五日也，俗重此日也,，與夏至同,。”

從字面上來講,，端午還有“端五”,、“重五”、“重午”等名稱,。端,，古漢語有開頭、初始的意思,，稱“端五”也就如稱“初五”,。古人習慣把五月的前幾天分別以端來稱呼,，元代陳元靚《歲時廣記》說：“京師市塵人，以五月初一為端一,，初二為端二,，數(shù)以至五謂之端五?！惫湃思o年通用天干地支,，按地支順序推算，五月正是“午月”,，而午時又為“陽辰”,，所以端午也叫“端陽”。午,，古人與“五”通用,，故端午、端五同義,。還有一種說法,，因唐太宗的生日是八月初五日，為了避諱,，改五為午,，從此，端午之稱更加普遍,。又因其月日數(shù)相同,，人們又稱端午節(jié)為“重五節(jié)”或“重午節(jié)”。

端午節(jié)的民俗作文篇十二

過端午節(jié),，是中國人二千多年來的傳統(tǒng)習慣,，由于地域廣大，民族眾多,，加上許多故事傳說,，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名，而且各地也有著不盡相同的習俗,。

其內(nèi)容主要有：女兒回娘家,，掛鐘馗像，迎鬼船,、躲午,，帖午葉符，懸掛菖蒲,、艾草,，游百病，佩香囊，備牲醴,，賽龍舟,，比武，擊球,，蕩秋千,，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒,、菖蒲酒,，吃五毒餅、咸蛋,、粽子和時令鮮果等,。

1、佩長命縷,。

端午節(jié)時厭勝佩飾,。亦稱續(xù)命縷、續(xù)命絲,、延年縷,、長壽線，百索,、辟兵紹,、五彩縷等，名稱不一,，形制,、功用大體相同。其俗在端午節(jié)以五色絲結(jié)而成索,，或懸于門首，或戴小兒項頸,，或系小兒手臂,，或掛于床帳、搖籃等處,，俗謂可避災(zāi)除病,、保佑安康、益壽延年,。

此類節(jié)物的形制大體有五：簡單的以五色絲線合股成繩,，系于臂膀;在五彩繩上綴飾金錫飾物，掛于項頸;五彩繩折成方勝,，飾于胸前;五彩繩結(jié)為人像戴之;以五彩絲線繡繪日月星辰烏獸等物,，敬獻尊長。

此俗始于漢代。東漢應(yīng)劭《風俗通·佚文》：“午日,，以五彩絲系臂,，避鬼及兵，令人不病瘟,，一名長命縷,，一名辟兵紹”。以后相沿成習,，直至近,、現(xiàn)代。

清富察敦祟《燕京歲時記》記當時風俗：“每至端陽,，閨閣中之巧者,，用續(xù)羅制成小虎及粽子、壺盧,、櫻桃,、桑葚之類，以彩線穿之,，懸于釵頭,，或系于小兒之背?！逼渲刑扑螘r,，更有宮廷賜大臣此種節(jié)物之事。史載唐代宗興元元年端節(jié),，宮廷曾賜百索一軸,。又《宋史·禮志十五》：“前一日，以金縷延壽帶,、彩絲續(xù)命縷分賜百官,。節(jié)日戴以入?！?/p>

2,、戴香包。

戴香包,，香包又叫香袋,、香囊、荷包等,，有用五色絲線纏成的,，有用碎布縫成的，內(nèi)裝香料(用中草藥白芷,、川芎,、芩草,、排草、山奈,、甘松,、高本行制成)，佩在胸前,，香氣撲鼻,。

陳示靚的《歲時廣記》引《歲時雜記》提及一種“端五以赤白彩造如囊，以彩線貫之,，搐使如花形,。”以及另一種“蚌粉鈴”：“端五日以蚌粉納帛中,，綴之以綿,，若數(shù)珠。令小兒帶之以吸汗也”,。這些隨身攜帶的袋囊,，內(nèi)容物幾經(jīng)變化，從吸汗的蚌粉,、驅(qū)邪的靈符,、銅錢，辟蟲的雄黃粉,，發(fā)展成裝有香料的香囊,，制作也日趨精致，成為端午節(jié)特有的民間藝品,。

戴香包頗有講究,。老年人為了防病健身，一般喜歡戴梅花,、菊花,、桃子、蘋果,、荷花,、娃娃騎魚、娃娃抱公雞,、雙蓮并蒂等形狀的，象征著鳥語花香,，萬事如意,，夫妻恩愛，家庭和睦,。小孩喜歡的是飛禽走獸類的,，如虎,、豹子;猴子上竿、斗雞趕兔等,。

青年人戴香包最講究,，如果是熱戀中的情人，那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚別致的香包,，趕在節(jié)前送給自己的情郎,。小伙子戴著心上人送給的香包，自然要引起周圍男女的評論,，直夸小伙的對象心靈手巧,。

3、避五毒,。

端午在古人心目中是毒日,、惡日，在民間信仰中這個思想一直傳了下來,，所以才有種.種求平安,、禳解災(zāi)異的習俗。其實,，這是由于夏季天氣燥熱,，人易生病，瘟疫也易流行;加上蛇蟲繁殖,，易咬傷人,，所以要十分小心，這才形成此習慣,。

4,、采藥。

這是最古老的端午節(jié)俗之一,?！断男≌份d：“此日蓄藥，以蠲除毒氣,?！薄稓q時廣記》卷二十二“采雜藥”引《荊楚歲時記》佚文：“五月五日，競采雜藥,，可治百病,。”后魏《齊民要術(shù)·雜記》中,，有五月捉蛤蟆的記載,，亦是制藥用。

后來有不少地區(qū)均有端午捉蛤蟆之俗,，如江蘇于端午日收蛤蟆,，刺取其沫,，制作中藥蟾酥;杭州人還給小孩子吃蛤蟆，說是可以消火清涼,、夏無瘡癤,。

還有在五日于蛤蟆口中塞墨錠，懸掛起來晾干,，即成蛤蟆錠,，涂于膿瘡上可使消散。這種捉蛤蟆制藥之俗,，源于漢代“蟾蜍辟兵”之傳說,。又如湖北監(jiān)利于端午“采百草”，亦采藥草之俗,。

采藥是因端午前后草藥莖葉成熟,，藥性好，才于此日形成此俗,。

5,、沐蘭湯。

端午日洗浴蘭湯是《大戴禮》記載的古俗,。但文中的蘭不是蘭花,，而是菊科的佩蘭，有香氣,，可煎水沐浴,。《九歌·云中君》亦有“浴蘭湯會沭芳”之句,。

《荊楚歲時記》：“五月五日,，謂之浴蘭節(jié)?！薄段咫s俎》記明代人因為“蘭湯不可得,，則以午時取五色草拂而浴之”。

后來一般是煎蒲,、艾等香草洗澡,。在廣東，則用艾,、蒲,、鳳仙、白玉蘭等花草;在湖南,、廣西等地,，則用柏葉、大風根,、艾,、蒲、桃葉等煮成藥水洗浴,。

不論男女老幼,，全家都洗，此俗至今尚存,，據(jù)說可治皮膚病,、去邪氣。

6,、飲蒲酒,、雄黃酒、朱砂酒,。

飲蒲酒,、雄黃、朱砂酒,，以酒灑噴,。《荊楚歲時記》：“以菖蒲(多年生草本植物,，生在水邊,，地下有淡紅色根莖,，葉子形狀像劍,，肉穗花序。根莖可做香料,，也可入藥)或鏤或屑,，以冷酒,。”蒲酒味芳香,，有爽口之感,，后來又在酒中加入雄黃、朱砂等,。

明謝肇淛《五雜咀》：“飲菖蒲酒也……而又以雄黃入酒飲之,。”明馮應(yīng)京《月令廣義》：“五日用朱砂酒,，辟邪解毒,，用酒染額胸手足心，無會虺(古書上說的一種毒蛇)蛇之患,。又以灑墻壁門窗,，以避毒蟲?！贝怂琢鱾鬏^廣,。

至今,，如廣西賓陽，逢端午時便有一包包的藥料出售,，包括雄黃,、朱耒、柏子,，桃仁,、蒲片、艾葉等,，人們浸入酒后再用菖蒲艾蓬蘸灑墻壁角落,、門窗、床下等,，再用酒涂小兒耳鼻,、肚臍，以驅(qū)毒蟲,，求小兒平安,。

另外有的地區(qū)還用雄黃酒末在小孩額上畫“王”字，使小孩帶有虎的印記,，以用虎辟邪,。這些活動，從衛(wèi)生角度來看,，還是有科學道理的,。雄黃加水和酒灑于室內(nèi)可消毒殺菌，飲蒲灑也頗有益,。

7,、采茶、制涼茶,。

北方一些地區(qū),，喜于端午采嫩樹葉、野菜葉蒸晾,，制成茶葉,。廣東潮州一帶，人們?nèi)ソ纪馍揭安刹菟?，熬涼茶喝,。這對健康也有好處。

8,、掛草藥,。

艾、菖蒲和蒜被稱為“端午三友”。南北朝時,，端午又稱為“沐蘭節(jié)”,，荊楚一帶有采艾的習俗。采艾要在雞未鳴以前就出發(fā),，挑選最具人形的艾草帶回去掛在門上,，有的還將艾草扎成虎形，再粘貼艾葉于其上,。艾與菖蒲中含有芳香油，它們和蒜一樣都有殺菌作用,。

端午期間,，時近夏至，正是寒氣暑氣交互轉(zhuǎn)換之時,，從飲食到穿衣,、行動都得注意。寶山縣有諺語道：“未吃端午粽,，寒衣不可送;吃了端午粽,，還要凍三凍?！?/p>

古時,，人們?nèi)狈茖W觀念，誤以為疾病皆由鬼邪作祟所至,，于是,，端午節(jié)這天，人們以菖蒲作寶劍,，以艾作鞭子,，以蒜頭作錘子，又稱為“三種武器”,，認為可以退蛇,、蟲、病菌,，斬除妖魔,。

也有地方端午節(jié)在門口掛艾草、菖蒲(蒲劍)或石榴,、胡蒜,。通常將艾、榕,、菖蒲用紅紙綁成一束,，然后插或懸在門上。因為菖蒲天中五瑞之首，象征驅(qū)除不祥的寶劍,，因為生長的季節(jié)和外形被視為感“百陰之氣”,，葉片呈劍型，插在門口可以避邪,。

所以方士們稱它為“水劍”,，后來的風俗則引申為“蒲劍”，可以斬千邪,。清代顧鐵卿在《清嘉錄》中有一段記載“截蒲為劍,，割蓬作鞭，副以桃梗蒜頭,，懸于床戶,，皆以卻鬼”。而晉代《風土志》中則有“以艾為虎形,，或剪彩為小虎,，帖以艾葉，內(nèi)人爭相裁之,。以后更加菖蒲,，或作人形，或肖劍狀,，名為蒲劍,，以驅(qū)邪卻鬼”。

9,、躲端午,。

是端午節(jié)習俗，指接新嫁或已嫁之女回家度節(jié),。簡稱“躲午”,，亦稱“躲端五”。俗以五月,、五月五日為惡月,、惡日，諸事多需避忌,，因有接女歸家躲端午之俗,。此俗宋代似已形成，陸游《豐歲》詩有“羊腔酒擔爭迎婦,，遣鼓龍船共賽神”之句,。

《嘉靖隆慶志》亦記云：“已嫁之女召還過節(jié)”。又,，《灤州志》：“女之新嫁者,，于是月俱迎以歸，謂之‘躲端午’”。

10,、端午雨,。

時民間歲時占驗習俗。俗信端午節(jié)下雨,，不吉;反之則吉,。此種俗信在很久以前即已存在。陳元靚《歲時廣記》引《提要錄》云：“五月五日哨,，人曝藥,，歲無災(zāi)。雨則鬼曝藥,，人多病,。

此閩中諺語?！庇衷S月卿《次韻蜀人李施州芾端午》自注云：“臨川人謂端午日雨，鬼旺人災(zāi),。清趙懷玉詩自注亦引有“端陽無雨是豐年”的諺語,。

11、劃龍舟,。

龍舟一詞,，最早見于先秦古書《穆天子傳》卷五：“天子乘鳥舟、龍舟浮于大沼,?！鳖A(yù)《九歌·湘君》中“駕飛龍今北征，邅吾道兮洞庭”,，“石瀨淺淺,，飛龍兮翩翩”，學者們也認為“飛龍”即龍舟,?！断婢芳疵鑼懴嫒笋S駕龍舟，將玉佩沉入江中(與拋粽子入江相仿)悼念某位歷史人物之詩,。這即與“魂舟”暗合,，與楚國《人物御龍帛畫》之像暗合，可互為印證,?！肚G楚歲時記》載：“五月五日，謂之浴蘭節(jié),?！侨眨偠桑偛呻s藥,?！薄?/p>

在劃龍船時,，又多有唱歌助興的龍船歌流傳,。如湖北秭歸劃龍船時，有完整的唱腔,，詞曲根據(jù)當?shù)孛窀枧c號子融匯而成,，唱歌聲雄渾壯美，扣人心弦,，即“舉揖而相和之”之遺風,。又如廣東南雄縣的龍船歌，是在四月龍船下水后唱到端午時止,，表現(xiàn)內(nèi)容十分廣泛,。

12、跳鐘馗,。

跳鐘馗,、鬧鐘馗：自晉代以來跳鐘馗、鬧鐘馗,，賜福鎮(zhèn)宅就是端午節(jié)和春節(jié)的重要內(nèi)容,。懸掛鐘馗畫。最早的鐘馗畫,，據(jù)說出自畫圣吳道子之手,。據(jù)北宋沈括《夢溪補筆談》記載：唐明皇患疾近一月，忽夢二鬼,。

小鬼竊得皇上玉笛及楊貴妃之紫香囊奔逃,，大鬼乃捉小鬼刳其目，然后擘而啖之,。大鬼道：“臣為鐘馗,，即武舉不捷之士也，誓與陛下除天下之妖孽,?！碧泼骰市押螅床∮?，便召畫工吳道子,，囑其按夢中情景畫鐘馗捉鬼圖，道子揮筆即成,，明皇見后,，竟與所夢一模一樣,，驚嘆不已。

后來,，鐘馗畫漸漸走入民間,，繪制鐘馗畫大都作于五月端午節(jié)這一天，或者端午節(jié)的前后幾天,。到了清代,，江南蘇、浙一帶的居民大都在農(nóng)歷五月于大門或堂中掛鐘馗圖一月,，以期驅(qū)邪除害,、祛兇引福。

13,、斗草,。

漢以前不見斗草之戲。(《歷代社會通俗事物考·尚秉和》)起源無考,，普遍認為與中醫(yī)藥學的產(chǎn)生有關(guān),。遠古先民艱苦求存，生活單調(diào),，暇余以斗蟲,、斗草、斗獸等為戲自娛,，及至傳說的“神農(nóng)嘗百草”形成中醫(yī)藥學后，每年端午節(jié)群出郊外采藥,，插艾門上,，以解溽暑毒疫，衍成定俗;收獲之余,，往往舉行比賽,，以對仗形式互報花名、草名,，多者為贏,，兼具植物知識、文學知識之妙趣;兒童則以葉柄相勾,，捏住相拽,，斷者為輸，再換一葉相斗,。

白居易《觀兒戲》詩云：“弄塵或斗草,，盡日樂嬉嬉?！?/p>

《物原》云：“始于漢武”,。據(jù)梁朝人宗懔在《荊楚歲時記》中云：”五月五日,，四民并踏百草，又有斗草之戲,。"《年華記麗》：“端午結(jié)廬蓄藥,，斗百草，纏五絲,?！?/p>

南北朝時稱“踏百草”，唐代稱“斗草”或“斗百草”,?！秳①e客嘉話》云：“唐中宗朝，安樂公主五日斗百草,?！彼未鷶U展至平日隨時可斗。歷代文人作品中對此多有描述,。

北京故宮博物院藏《群嬰斗草圖》,，其玩法大抵如下：比賽雙方先各自采摘具有一定韌性的草，(樓蘭案：多為車前草,，車前草多年生草本植物,，多生路邊、溝壑旁,、田埂等處,。無莖，具多數(shù)細長之須根;葉自根際叢出,，薄紙質(zhì),，具五條主葉脈，全緣或波狀,，或有疏鈍齒,，長達15-30厘米;具綠白色疏生花，花冠四裂,，雄蕊四枚;果實成熟后會如蓋子般掀開,，釋出四至六顆棕黑色種子，其長長的花軸,，用來斗草的好材料,。)然后相互交叉成“十”字狀并各自用勁拉扯，以不斷者為勝,。

14,、佩豆娘。

舊時端五節(jié)婦女的頭飾,。多見于江南,。一些地區(qū)亦稱作健人,。此物一說源于古代的步搖，一說即艾人的別樣形式,。

《清嘉錄》引《唐宋遺紀》云：“江誰南北,，五日釵頭彩勝之制，備極奇巧,。凡以繒銷翦制艾葉,，或攢繡仙、佛,、合,、烏、蟲,、魚,、百獸之形，八寶群花之類,?？U紗蜘蛛，綺榖鳳麟,，繭虎絨陀,，排草蜥蜴，又螳蜘蟬蝎,，又葫蘆瓜果,，色色逼真。加以幡幢寶蓋,，繡球繁纓,，鐘鈴百狀，或貫以串,，名曰豆娘，不可勝紀,?！?/p>

15、掛艾虎,。

舊時端午節(jié)驅(qū)邪辟祟之物,，也作裝飾品。中國古代視虎為神獸,，俗以為可以鎮(zhèn)祟辟邪,、保佑安寧?！讹L俗通》云：“虎者陽物,，百獸之長也,。能噬食鬼魅，……亦辟惡”,。故民間多取虎為辟邪之用,，其中尤以端午節(jié)的艾虎為最具特色。艾虎或以艾編剪而成,，或剪彩為虎,，粘以艾葉，佩戴于發(fā)際身畔,。端午節(jié)飾戴艾虎的風習已經(jīng)有千年以上的歷史,。

宋陳元規(guī)《歲時廣記》引《歲時雜記》：“端午以艾為虎形，至有如黑豆大者,，或剪彩為小虎,，粘艾葉以戴之。王沂公《端午帖子》詩：‘釵頭艾虎辟群邪,，曉駕祥云七寶車’,。”又清富察敦崇《燕京歲時記》：“每至端陽,，閨閣中之巧者,，用綾羅制成小虎及粽子……以彩線穿之，懸于釵頭,，或系于小兒之背,，古詩云：‘玉燕釵頭艾虎輕’，即此意也,?！?/p>

16、畫額,。

端午節(jié)時以雄黃涂抹小兒額頭的習俗,，云可驅(qū)避毒蟲。典型的方法是用雄黃酒在小兒額頭畫“王”字,，一借雄黃以驅(qū)毒,，二借猛虎(“王”似虎的額紋，又虎為獸中之王,，因以代虎)以鎮(zhèn)邪,。

清富察敦祟《燕京歲時記》：“每至端陽，自初一日起,，取雄黃合酒灑之,，用涂小兒領(lǐng)及鼻耳間，以避毒物,?！背陬~頭,、鼻耳涂抹外，亦可涂抹他處,，用意一致,。山西《河曲縣志》云：“端午，飲雄黃酒,，用涂小兒額及兩手,、足心，……謂可卻病延年,?！?/p>

1.賽龍舟：

賽龍舟是端午節(jié)的一項重要活動，它最早當是古越族人祭水神或龍神的一種祭祀活動,，其起源有可能始于原始社會末期,。已流傳兩千多年。史書記載,，賽龍舟是為了紀念愛國詩人屈原而興起的,。

由此可見，賽龍舟不僅是一種體育娛樂活動,，更體現(xiàn)出人們心中的愛國主義和集體主義精神,。

2.佩香囊：

端午節(jié)小孩佩香囊，傳說有避邪驅(qū)瘟之意,，實際是用于襟頭點綴裝飾,。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃,、香藥,，外包以絲布，清香四溢,，再以五色絲線弦扣成索,，作各種不同形狀，結(jié)成一串,，形形色色,，小巧可愛。

3.懸艾：

民諺說：“清明插柳,，端午插艾”。在端午節(jié),，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一,。家家戶戶都要灑掃庭院，以菖蒲,、艾條插于門眉,，懸于堂中,。并用菖蒲、艾葉,、榴花,、蒜頭、龍船花,，制成人形或虎形,，稱為艾人、艾虎;制成花環(huán),、佩飾,，美麗芬芳，婦人爭相佩戴,，用以驅(qū)瘴,。

4.懸鐘馗像：

鐘馗捉鬼，是端午節(jié)習俗,。在江淮地區(qū),，家家都懸鐘馗像，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪,。

5.栓五色絲線：

中國古代崇敬五色,，以五色為吉祥色。因而,，端午節(jié)清晨,。各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、腳腕,、脖子上拴五色線,。系線時，禁忌兒童開口說話,。

五色線不可任意折斷或丟棄,，只能在夏季第一場大雨或第一次洗澡時，拋到河里,。據(jù)說,，戴五色線的兒童可以避開蛇蝎類毒蟲的傷害;扔到河里，意味著讓河水將瘟疫,、疾病沖走,，兒童由此可以保安康。

6.點雄黃酒：

雄黃也是一種藥材,，據(jù)說能殺百毒,。所以在端午節(jié)時，古人們會將雄黃泡在酒中，在小孩的耳朵,、鼻子,、腦門、手腕,、腳腕等處抹上雄黃酒,，據(jù)說，這種做法可以使蚊蟲,、蛇,、蝎、蜈蚣,、壁虎,、蜘蛛等不上身。

7.端午食粽：

端午節(jié)吃粽子,，這是中國人民的又一傳統(tǒng)習俗,。粽子，又叫做“角黍”,、“筒粽”,。

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端午節(jié)的民俗作文篇十三

端午節(jié)可以提升我們的凝聚力,，端午節(jié)可以使人們樹立“天人合一”的思想觀念，從而更好地尊重自然,，保護環(huán)境,，促進人類可持續(xù)發(fā)展。下面是小編為大家整理的端午節(jié)民俗文化,，希望對您有所幫助!

農(nóng)歷五月初五是端午節(jié),。兩千多年來，端午節(jié)一直是一個多民族的全民健身,、防疫祛病,、避瘟驅(qū)毒、祈求健康的民俗佳節(jié),。

秭歸縣是屈原的誕生地,，也是中國端午節(jié)文化最為深厚的地方之一。在中國很多地方只過一個端午節(jié),，而秭歸卻有三個端午節(jié),，農(nóng)歷五月初五為頭端午，五月十五為大端午,，五月二十五為末端午,。每到端午節(jié),，秭歸人都要用自己特有的方式紀念屈原，端午詩會吟屈原,、賽龍舟紀念屈原、舉行儀式公祭屈原,，此外還有掛艾蒿,、插菖蒲、吃粽子,、飲雄黃酒等,。

每逢端午，華東的江浙一帶,，老百姓喜歡晚上劃龍船,，張燈結(jié)彩，來往穿梭,，情景動人,，別具情趣;而貴州的苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行“龍船節(jié)”，以慶祝插秧勝利和預(yù)祝五谷豐登;云南傣族則在“潑水節(jié)”賽龍舟,，紀念古代英雄,。

除祖國大陸在端午節(jié)有賽龍舟的風俗外，清朝乾隆年間,，臺灣也開始舉行龍舟競渡,。當時臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽。現(xiàn)在臺灣每年農(nóng)歷五月初五,，都舉行龍舟競賽,。而在香港、澳門等地,，端午節(jié)龍舟競渡的風俗也十分盛行,。

端午節(jié)又名端陽節(jié)、重午節(jié),，據(jù)傳是中國古代偉大詩人,、世界四大文化名人之一的屈原投汩羅江殉國的日子。兩千多年來,，每年的農(nóng)歷五月初五就成為了紀念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日,。史料記載，公元前278年農(nóng)歷五月初五,，楚國大夫,、愛國詩人屈原聽到秦軍攻破楚國都城的消息后，悲憤交加,，心如刀割,，毅然寫下絕筆作《懷沙》，抱石投入汨羅江，以身殉國,。沿江百姓紛紛引舟競渡前去打撈,，沿水招魂，并將粽子投入江中,，以免魚蝦蠶食他的身體,。這一習俗綿延至今，已有兩千多年,。

千百年來,，屈原的愛國精神和感人詩辭，深入人心,。人們“惜而哀之,，世論其辭，以相傳焉”,。在民俗文化領(lǐng)域,，中國民眾從此把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子等，與紀念屈原緊密聯(lián)系在一起,。隨著屈原影響的不斷增大,，始于春秋戰(zhàn)國的端午節(jié)也逐步傳播開來，成為中華民族的節(jié)日,。

中國的端午節(jié)還有許多別稱,，如：午日節(jié)、五月節(jié),、浴蘭節(jié),、女兒節(jié)、天中節(jié),、詩人節(jié),、龍日等等。雖然名稱不同,，但各地人們過節(jié)的習俗卻大同小異,。內(nèi)容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像,，懸掛菖蒲,、艾草，佩香囊,，賽龍舟,，比武，擊球,，蕩秋千,，給小孩涂雄黃,，飲用雄黃酒、吃咸蛋,、粽子和時令鮮果等,，除了有迷信色彩的活動逐漸消失外，其余習俗至今已流傳中國各地及鄰近的國家,。

端午亦稱端五,，是我國最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一?！岸恕钡囊馑己汀俺酢毕嗤Q“端五”也就如稱“初五”;端五的“五”字又與“午”相通,，按地支順序推算,，五月正是“午”月。又因午時為“陽辰”,，所以端五也叫“端陽”,。五月五日，月,、日都是五,，故稱重五，也稱重午,。

此外,，端午還有許多別稱，如：夏節(jié),、浴蘭節(jié),、女兒節(jié)，天中節(jié),、地臘,、詩人節(jié)等等。端午節(jié)的別稱之多,，間接說明了端午節(jié)俗起源的歧出,。

源于紀念屈原。

據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載,，屈原,，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能,，富國強兵,，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對,，屈原遭饞去職,，被趕出都城,，流放到沅、湘流域,。他在流放中,，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》,、《九歌》等不朽詩篇,，獨具風貌，影響深遠(因而,，端午節(jié)也稱詩人節(jié)),。公元前278年，秦軍攻破楚國京都,。屈原眼看自己的祖國被侵略,，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國,，于五月五日,，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死,，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章,。

傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常,，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原,。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身,。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團,、雞蛋等食物，“撲通,、撲通”地丟進江里,，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了,。人們見后紛紛仿效,。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸,，以免傷害屈大夫,。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯,，外纏彩絲,，發(fā)展成棕子。

以后,，在每年的五月初五,，就有了龍舟競渡,、吃粽子、喝雄黃酒的風俗;以此來紀念愛國詩人屈原,。

源于紀念伍子胥,。

端午節(jié)的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣,，是紀念春秋時期(公元前770--前476年)的伍子胥,。伍子胥名員，楚國人,，父兄均為楚王所殺,，后來子胥棄暗投明，奔向吳國,，助吳伐楚,，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當時楚平王已死,，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇,。吳王闔廬死后,，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂,，百戰(zhàn)百勝,，越國大敗，越王勾踐請和,，夫差許之,。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國,，夫差不聽,，吳國大宰，受越國賄賂,，讒言陷害子胥,，夫差信之，賜子胥寶劍,，子胥以此死,。子胥本為忠良，視死如歸,，在死前對鄰舍人說：“我死后,，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”,，便自刎而死,，夫差聞言大怒,，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀念伍子胥之日,。

源于紀念孝女曹娥,。

端午節(jié)的第三個傳說，是為紀念東漢(公元23--220年)孝女曹娥救父投江,。曹娥是東漢上虞人,，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體,，當時孝女曹娥年僅十四歲,，晝夜沿江號哭。過了十七天,，在五月五日也投江,，五日后抱出父尸。就此傳為神話,，繼而相傳至縣府知事,，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚,。

孝女曹娥之墓,，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書,。后人為紀念曹娥的孝節(jié),，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn),，曹娥殉父之處定名為曹娥江,。

源于古越民族圖騰祭。

近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區(qū),，在新石器時代,，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬,，據(jù)專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族,。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發(fā)紋身的習俗,，生活于水鄉(xiāng),，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具,，大量的還是石器,，也有鏟、鑿等小件的青銅器,。作為生活用品的壇壇罐罐中,，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的,，是他們族群的標志之一。直到秦漢時代尚有百越人,，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日,。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了,，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族,，因此，端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日,。

端午習俗內(nèi)容豐富多彩,，這些節(jié)俗圍繞著祭龍、祈福,、攘災(zāi)等形式展開,，寄托了人們迎祥納福、辟邪除災(zāi)的愿望,。端午習俗甚多,，形式多樣、內(nèi)容豐富多彩,，熱鬧喜慶,。端午節(jié)在歷史發(fā)展演變中雜揉了多種民俗為一體，全國各地因地域文化不同而又存在著習俗內(nèi)容或細節(jié)上的差異,。端午習俗主要有扒龍舟、祭龍,、采草藥,、掛艾草與菖蒲、拜神祭祖,、洗草藥水,、打午時水、浸龍舟水,、食粽,、放紙鳶、睇龍船,、拴五色絲線,、薰蒼術(shù)、佩香囊等等,。扒龍舟活動在中國南方沿海一帶十分盛行,，傳出國外后深受各國人民喜愛并形成了國際比賽。端午食粽之習俗,，自古以來在中國各地盛行不衰,，已成了中華民族影響最大,、覆蓋面最廣的民間飲食習俗之一。端午節(jié)期間通過傳統(tǒng)民俗活動展演,，既能豐富群眾精神文化生活,，又能很好的傳承和弘揚傳統(tǒng)文化。

端午節(jié)不僅僅是一個節(jié)日,，它更有著自己的歷史意義,。之所以成為傳統(tǒng)，是因為它內(nèi)在的風韻需要我們?nèi)テ肺?，它深入的文化需要我們?nèi)鞒?。緬懷歷史祭祀先烈，讓更多的人不忘歷史長河中那些為國捐軀的英雄,，也不忘我們身為新一代接班人手中的重任,。讓傳統(tǒng)文化不失原有的風采，更加發(fā)光發(fā)亮!

“愛國”鑄就端午之魂求吉,、納祥和辟邪,，是端午節(jié)千百年來不變的主題和美好的愿望。然而,，撫今追昔,，端午節(jié)最值得紀念的，還是屈原的愛國情懷,。

在中華民族的歷史上,，屈原就是憂國憂民的愛國主義化身，他對國家的忠貞,、對百姓的憐憫早已伴隨著他的詩篇,，在歷史的長河中化為不朽。盡管普通人未必能讀懂屈原著名的《離騷》,，但也絲毫不影響大家了解他“長太息以掩涕兮,，哀民生之多艱”的家國情懷。

雖然時代在發(fā)展,，但是傳統(tǒng)節(jié)日里的某些東西還是不變的,。為了記憶深處的粽子回家過節(jié)，又何嘗不是一種傳承,。讓我們既享受當下的天倫之樂,，又追懷祖先的盛德、美好與憂傷,。

端午節(jié)的民俗作文篇十四

農(nóng)歷五月初五,，是中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)，它是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一。星期天,，我過了一個與眾不同的端午節(jié),。

端午節(jié)的前一天，我們學校作文班的學生到富蘭城堡去過端午節(jié),。老師先強調(diào)好紀律,，然后讓我們一個個排好隊，準備前往富蘭城堡,。

到了富蘭城堡,，老師讓我們找地方坐下來。找到位置坐下來后,，老師開始介紹關(guān)于端午節(jié)的相關(guān)知識,，以及偉大的愛國詩人屈原的故事。屈原自沉的那一天,，正好是五月初五,，是中華民族傳統(tǒng)的端午節(jié)。這個節(jié)日其實早在屈原汨羅江自沉之前就已經(jīng)是當時楚地淵源流長的民族節(jié)日了,。屈原的作品主要是有《離騷》,、《天問》、《九歌》和《懷沙》等,。

老師給我們的爸爸媽媽發(fā)了一個空的香囊袋,，又讓我們的爸爸媽媽將艾葉放進袋里，親手做了一個香囊袋,。當父母們都做好香囊后,，所有的父母都站在自己的孩子面前。父母為自己的孩子戴上香囊,，以表達對孩子們的祝福,。

回到座位上，老師又給所有的學生發(fā)了一條藍絲帶,，讓我們系在自己父母的手腕上,。藍絲帶表達感恩,，鼓勵關(guān)懷和愛,。

終于到了我們最期待的快樂尋寶的環(huán)節(jié)。老師告訴我們,，寶藏就藏在一號廳到五號廳里,。我努力地尋找，終于找到了一個寶藏,。我開心極了,。

最后在放學的時候，富蘭城堡的服務(wù)員，給我們每人發(fā)了一個粽子,。我和爸爸媽媽吃著美味的粽子,。我覺得今天真是一個與眾不同的端午節(jié)。

端午節(jié)的民俗作文篇十五

端午節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日,，它源自一個傳說,。

在古時候，有位名叫屈原的人,，他在國家衰敗之時,，想為國家出力，卻懷才不遇,，憤而跳江,。他當官時，為人民做了不少好事,，百姓念及他,，怕魚蝦吃了屈原的尸體，就用粽葉包上糯米,，投入江中,，希望魚蝦不去吃屈原的尸體。因此,，五月初五這天,，人們就吃粽子悼念屈原。

片刻,，粽子特有的香氣便吸引著你的味蕾,，那是粽葉的清香、糯米淡淡的香甜和紅棗的甜香,。撒上一勺白糖,，放入口中，滑滑嫩嫩的粽子嚼勁十足,，那味道在舌尖上回蕩,，忍不住細細品味。

這一個個民俗文化,，是五千年華夏文明中一顆顆明珠,，我們要讓它傳承下去。

端午節(jié)的民俗作文篇十六

今天是端午節(jié),，我親愛的老媽有事,，所以把我“托”到了王別格家。

我剛一沖進門,，就看到了王別格和岳阿姨在餐桌上忙活,。王別格一見我來了,，就讓我一塊兒包粽子。怎么辦,？我可是個包粽子的“大菜鳥”?。〗形页贼兆舆€行,，叫我包粽子還不如讓我去毀粽子呢,！我當時那個汗那。我直愣愣的站在那里,?！翱禳c過來！”王別格又朝我喊道,。我被逼無奈只好硬著頭皮走了上去,，說：“呃，這個嘛,，我不會,。”王別格不以為然的說：“我也不會嘛,，我第一次包粽子的時候還把粽子包成了沙漏,，一松手，米”嘩嘩“的往下流”,。我只好拿起一片竹葉跟她學了起來,。“首先,，把竹葉對折,，再折一個小角?！?，王別格向我演示完就來檢查我折的怎么樣?！鞍パ?。這是吃的，你不要把她當成卡紙折??！”王別格對我說。我無可奈何,，只好重新折了一次,?！班?，這次還不錯”聽到了她說的話，我大大的松了一口氣?？礃幼?，她不會再叫我重新再折一遍了?！敖又阳杖~打開,，握住下面”王別格一看，說：“做的還不錯,，現(xiàn)在要放餡兒了,。先放一勺米，再放一勺豆,，然后再放一勺米,，然后再放半個棗，最后放一勺米,?！蓖鮿e格說的太快了，我有暈,，于是對她說：“你直接告訴我要幾勺米,、幾勺豆、幾勺棗就可以了,，我自己搭配,。”岳阿姨說：“其實這個可以根據(jù)自己的口味來搭配,?！蔽以唬骸澳俏揖凸饧用祝患佣?，也不加棗,。”王別格說：“不行,，就你喜歡那種口餡,，別人都不喜歡。誰知道你你包的粽子是哪個呢,？”我立刻反駁道：“做個記號不就得了,？”由于往下我不能做了，所以那個半成品被送到了岳阿姨那里,，叫她幫忙“整整容”,，再“縫好皮膚”。

該煮粽子了,。阿姨先把粽子倒進“盆地”（小鍋）里,，又把一盆水倒進“盆地”里,，讓水沒過粽子，使所有的粽子“溺水”,，無一幸免（當然不能有幸免的了,，不然，怎么吃呀）,。然后,，煮上兩個小時，再悶上半個小時,，粽子就煮好了,。

王別格一聽說粽子煮好了，便飛也似的跑向餐桌,。岳阿姨剛把粽子端上來,，她便迫不及待地把一個粽子撥開，把粽子用筷子一分為二,，小口小口的品嘗完了,，對粽子贊不絕口。我被她所逼,，原本想“付出無回報”的,，但被她硬塞進了大半個粽子。噎的我直翻白眼,，不得不以跑步的方式來緩解我那可憐腸胃的壓力,。

這可真是個有喜也有憂的端午節(jié)。

端午節(jié)的民俗作文篇十七

端午節(jié)”由來已久,。分大端午和小端午,。小端午是農(nóng)歷五月初五大端午是在五月十五?！岸恕弊钟谐跏嫉囊馑?，“端午”就是五月的第一個逢五。端午節(jié)又叫“龍舟節(jié)”“詩人節(jié)”“燈節(jié)”,。說起這些節(jié)日,，還有一段悲涼凄美的故事呢！戰(zhàn)國時期,，愛國詩人屈原投江自盡,，周圍的人紛紛走到江邊劃船打撈。人們爭先恐后的,，要把屈原救上岸,。打撈了很久以后，人們還不見屈原的尸體,，就回家拿米團扔往江中,，不讓江中的'魚,、蝦、蟹,、鬮等把屈原的尸體吃掉，于是有了現(xiàn)在的吃粽子,、賽龍舟,。

“端午節(jié)”最重要的習俗就是吃粽子了。粽子一般用黃米和糯米做成,。把黃米或者糯米,，還有包粽子的竹葉泡在盆里一天一夜。再用葉子把粽子包成三角形,，每一個角放上大棗或花生,，為的是不讓米溢出來。粽子包好后,，連同雞蛋一起放到大鍋里,，慢火煮一下午。粽子煮好后,，打開鍋,，芳香四溢，竹葉的香味,，粽子的清香,，沁入到雞蛋中，使人忍不住要多吃幾個,。

端午節(jié)還有一個傳統(tǒng),；用艾子葉驅(qū)蚊。以前醫(yī)療不發(fā)達,，有些體弱殘疾的人被蚊蟲叮咬后會死亡,，把艾葉放在門上有一種避邪的作用。人們還在端午節(jié)這天綁許多五彩的小掃帚,。小掃帚是用麻線做成的,。人們用各種染料把麻染成七彩線。綁制成1厘米長的小掃帚,，再用一些小果殼染成各種各樣的顏色,，中間有一個小孔，將七彩線把小果殼穿在一起,，綁在孩子們的手腳上,，以示吉祥如意。