報告的結(jié)構(gòu)一般包括引言,、正文和結(jié)論等部分，以邏輯性和條理性為特點,。在寫報告時,，可以運用一些邏輯推理和分析方法，以深入剖析問題并提出合理的結(jié)論,。在閱讀優(yōu)秀的報告范文時,，我們可以學(xué)習(xí)其中的表達(dá)方式、論證邏輯和實例運用,，以此提升自己的寫作能力,。

古鎮(zhèn)調(diào)查報告的實用價值篇一

龍門古鎮(zhèn)，是個距杭州僅五十余公里的小鎮(zhèn),，據(jù)傳是三國孫權(quán)的故里,。村內(nèi)以獨特的明、清古建筑群而聞名,，是現(xiàn)今江南地區(qū)明清古建筑群中保存較為完整的山鄉(xiāng)古鎮(zhèn),。村后有龍門山,，海拔1067米，峰巒重疊,，氣象萬千,，為富陽群山之冠。龍門90%以上的村民是三國東吳大帝孫權(quán)家族的后裔,，千百年來,，經(jīng)各房一代又一代的建筑，從一個大家庭的聚居地,，形成今日的古鎮(zhèn),。古鎮(zhèn)的名稱源出于東漢名士嚴(yán)子陵之口。相傳他當(dāng)年出游路經(jīng)這里,，曾指點江山說道：“此地山清水秀,，勝似呂梁龍門”。于是古鎮(zhèn)因此而得名,。此后，“龍門”一詞在當(dāng)?shù)夭粌H成為了地理概念,，更演繹成了一個含義微妙的文化概念,。這是因為有人出身“龍門”而成就了帝王霸業(yè)，此人就是三國時的吳帝孫權(quán),。

曹操曾為之嗟嘆：“生子當(dāng)如孫仲謀,！”。憶當(dāng)年,，孫權(quán)乘天下大亂,、群雄并起之際，據(jù)長江之險,，創(chuàng)三分天下于東南,、踞六郡八十一州而稱帝。據(jù)考證孫權(quán)并不在龍門出生,，這里是其祖,、父兩代的出生地。但這并不妨礙古鎮(zhèn)被后人視作“龍興之地”,，被稱為“孫權(quán)故里”,。

《孫氏家譜》記載，從三國孫權(quán)一代起直至民國二十八年（1939年）,，龍門孫氏已繁衍了65世,。盡管“孫權(quán)故里”歷經(jīng)戰(zhàn)亂和社會變遷，至今仍清晰而完整地記錄著宗族世系的歷史變遷,。游人隨便攔下一位鎮(zhèn)上人請教,，他都可以告訴你自己是東吳大帝的第幾代子孫,。

二、龍門的建筑,。

江南的古村和古鎮(zhèn)都講究風(fēng)水,，這一點龍門古鎮(zhèn)也不例外。從建筑格局上看,，“前有照,，背有靠”，整個古鎮(zhèn)的形制暗合“天人合一”的古代風(fēng)水學(xué)原理,；從地理位置上看,，古鎮(zhèn)的先民選擇在龍門山與富春江之間安家落戶，也與今人推崇的與自然相和諧的理念頗為吻合,。古鎮(zhèn)內(nèi)屋宇廊房相連,，長街曲巷相通；自古以來,，鎮(zhèn)上居民們按各房系的廳堂圍聚而居,，以血統(tǒng)為基礎(chǔ)，體現(xiàn)出宗族社會的倫理道德和尊卑之序,。

古鎮(zhèn)上完好保存著江南罕見的明清古建筑群,。以兩座孫氏宗祠為中心，共有廳堂40多座,，磚砌牌樓三座和古塔,、古廟各一座。古建筑面目完整的有思源堂,、余慶堂,、百獅廳、素懷堂,、迎山堂,、誠德堂、冬官廳,、余蔭堂,、耕讀堂等等。它們讓龍門古鎮(zhèn)擁有了“廳堂博物館”的美譽,。千百年來,，龍門古鎮(zhèn)隨著孫氏家族的繁衍昌熾，逐漸形成了以廳堂為中心的眾多居住院落,，墻檐相連,，房廊縱橫，卵石鋪砌的長弄密如蛛網(wǎng),。弄,，成了古建筑專家,、學(xué)者和旅游者的覓古探幽的亮點。進(jìn)入古鎮(zhèn),，東西莫辨,，尤入迷宮。相傳,，古鎮(zhèn)整體布局是根據(jù)孫武后裔及吳大帝子孫的眾多兵家以迷魂陣的格局所建造,。古鎮(zhèn)，除了老街以外,，都為長弄小巷,，外人入內(nèi)，走著走著認(rèn)為到頂,，轉(zhuǎn)個彎又是長弄通道,，再轉(zhuǎn)個彎也可能又回到老地方。古鎮(zhèn)歷盡滄桑迷宮般的弄有著深遠(yuǎn)的歷史文化意義,。

三,、龍門的民俗風(fēng)情。

農(nóng)歷九月初一,，是龍門古鎮(zhèn)的傳統(tǒng)的廟會,。相傳，從北宋期間就有此活動,，流傳至今也已近千年歷史了。龍門自孫權(quán)十九世孫匡力子忠始遷龍門后,，生治,、洽二子，治為長子,，洽為次子,，洽仕宋為秘書省校郎中。洽生余慶,，仕宋為承事郎,。余慶生裕，裕仕宋為朝散大夫,。裕生景純,，宋元三年考取進(jìn)士，任右學(xué)士,。自洽至景純的四代中,，都在朝為官，代代有人才,。為不忘祖宗,，光耀門第,，洽在晚年設(shè)想建造祭拜祖宗的香火祠和家廟，經(jīng)過族內(nèi)祖孫三代商量后,，決定在村的西南,，（現(xiàn)孫氏宗祠）東面選擇了一塊地建造了一座香火祠，名為“孫處士祠”以紀(jì)念祖先鐘公,。洽公百年后,，余慶公也已到晚年，為實現(xiàn)父親遺愿,，與兒子裕和孫子景純商量后,，決定在石塔山（古稱水口山）下的大路旁建造一座家廟，為紀(jì)念祖先種瓜積德而出天子,，就取名“蔭功天子廟”,，建成以后余慶公故世，裕安葬好父親后,，擇日開廟,。此時，孫景純已在朝為官,，他不忘祖先遺訓(xùn),，查到吳大帝于九月遷都建業(yè)（今南京）立帝,，又不忘太祖和祖父為此操勞而故世,，他們也都是九月所生,，所以就定為農(nóng)歷九月初一為開廟之日,。

同年會有三十歲,、五十歲,、六十歲、七十歲不等的同年,，這是龍門廟會異于外地的習(xí)俗,。每年廟會,，三十歲男丁同年必挑大梁,。廟會活動中難度最大的事都由三十歲同年會來干，如請最好的戲班子,，修險路等,。活動經(jīng)費大家臨時捐募,，富者多出,，出于自愿，貧者少捐,，大家諒解,。土地改革后，以會田為基礎(chǔ)的各種會社自行消失,，獨有同年會越來越火紅,，入會人員擴大到女性。改成為三十歲做同年戲,，五十歲以上同年會捐資修橋鋪路做好事,。

每年祖是全族合力籌辦的大典，分春秋兩祭,春祭農(nóng)歷二月初二,，由龍門孫氏大房,、四房籌備；秋祭農(nóng)歷十月十九,，由龍門孫氏五房,、七房籌備,。二,、三、六房基本遷居外地，不須籌備,，但屆時必須由房長率領(lǐng)房中頭面人物來參加祭祖大典,。祭祖大典在孫氏宗祠舉行，從東,、西轅門進(jìn)入,，步步登高。宗祠分前后三進(jìn),，前是門廳,，五間門面，中設(shè)戲臺,，臺前一在天井,，左右屋環(huán)繞；中為正廳,，方磚鋪地,，又稱狀元地，梁上掛滿匾額,，是孫氏家族決定重大事情的議事廳,；后廳為蔭堂，上面排列著孫氏祖宗的牌位,。宗祠平時人跡罕至,，除祭祖外，只有族中遇到大事,，才鄭重其事地開祠堂門,。祭祖三日，全族停工,，穿戴整齊,，如度節(jié)日。午后,，祠堂開門演戲,，一曲方了，族人齊集,，祭祖大典開始,。此時，正門至蔭堂中門大開,，祖宗牌位,，前六張八仙桌并列，上鋪紅氈,，擺上數(shù)以百計的菜肴,、果品,、糕點，中間飾以鮮花,、紙馬,。桌前特制供架上放著全豬全羊，白肉上系著彩條紅綢,。一對手臂粗的巨型蠟燭紅光四射,，顯示一派莊嚴(yán)景象。

龍門古鎮(zhèn)“鬧元宵”有著自己不同的特色,，從正月十三開始上燈,，到正月十八落燈，在古鎮(zhèn)的祠堂和所有的廳堂里都掛上有傳統(tǒng)特色的各種花燈和紅紗燈,。每座廳堂上方的正中掛著各房,、各支祖宗的畫像，又稱承支阿太,。前面供桌上放滿各種果品糕點,，族人都要向祖宗上香祭祖。保佑來年平平安安,，吉祥如意,，一年更比一年好。此外,，還有不同色彩的傳統(tǒng)戲燈,。元宵佳節(jié)歷時五天熱鬧非常，戲燈,、花燈,、鑼鼓、鞭炮,、銃聲等等不絕于耳目,，把龍門古鎮(zhèn)人民卷入在一片歡樂聲中。

除了花燈以外,，還有各種戲燈：（一）龍燈,。它是龍門傳統(tǒng)而古老的戲燈，和全國各地的龍燈一樣,，象征著龍門人民是龍的傳人,。（二）竹馬。也是龍門傳統(tǒng)的表演形式,。龍門的竹馬和別地不同之處在于,，它由傳統(tǒng)戰(zhàn)馬沿襲而來，跳時呈作戰(zhàn)陣勢,，一般有八匹馬組成一支隊伍,，令旗帶路,，逐對的上陣和下陣。正月十五夜里表演時增加兩匹大紅馬,，稱“掃馬”，跳演節(jié)目都為三國故事,。（三）舞獅,。獅頭用竹、獅身用綢緞布料制成,，獅有大小之分,。大獅由兩人聯(lián)袂跳，小獅一人一只,，一人持繡球引路,。（四）魁星。即文曲星,，又稱文魁,，是一個用竹和綢緞精制的神像。他手持毛筆作點狀元狀,，祝愿讀書人奮發(fā)努力,，得中狀元。

古鎮(zhèn)調(diào)查報告的實用價值篇二

本文目錄,。

人們通常所使用的價值觀概念,，是價值觀念的簡稱，常常是特指關(guān)于價值的一定信念,、傾向,、主張和態(tài)度的系統(tǒng)?；蛘?，更確切地說，價值觀是指在對客觀事物或現(xiàn)象進(jìn)行是或非,、有意義或無意義,、值得接納或不值得接納判斷時所依據(jù)的一系列最基本的準(zhǔn)則或尺度。價值觀具有一般觀念的共性,，它是社會存在的反映,，但又與一般觀念不同，具有時代性,、群體性,、穩(wěn)定性、凝聚性和規(guī)范性等特點,。

青年時期是一個人價值觀形成的重要階段,。大學(xué)生是青年中文化知識水平最高的一部分,，思維活躍，思想豐富,，將成為日后國家建設(shè)的主力軍,，他們的價值觀對未來個人的發(fā)展、社會的變革與進(jìn)步有著舉足輕重的影響,。因此,，研究在校大學(xué)生價值觀是社會發(fā)展對高等教育提出的一個重要課題。

在查閱了大量資料,，借鑒他人已有的研究成果,，并廣泛征求意見的基礎(chǔ)上，我們將在校大學(xué)生價值觀所涵蓋的基本內(nèi)容具體化為政治觀,、擇業(yè)觀,、戀愛家庭觀、道德觀,、消費觀,、法制觀、友誼觀和金錢觀共8個觀念,，設(shè)計編制了價值取向調(diào)查問卷,，對湖南大學(xué)、中南大學(xué),、湖南師范大學(xué)等在校大學(xué)生進(jìn)行抽樣調(diào)查,，共發(fā)放問卷515份，收回有效問卷494份,，其中男生274人,，女生220人。對獲得的數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計分析,，結(jié)果表明：目前高校學(xué)生的價值觀主流是好的,，符合社會主導(dǎo)的價值觀，但同時也存在一些不容忽視的問題,，需要引起我們的高度重視,。

調(diào)查反映出大學(xué)生有明確的政治態(tài)度和較高的政治熱情，對堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),、堅持社會主義道路的態(tài)度是肯定的,，對社會主義市場經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識是積極的。80.13%的學(xué)生認(rèn)為“社會主義市場經(jīng)濟(jì)工作仍然需要黨的領(lǐng)導(dǎo)”;對“一個人應(yīng)該經(jīng)常反思自己的行為,，檢點自己的作風(fēng)”這一觀點持肯定態(tài)度的,，達(dá)到調(diào)查總數(shù)的74.33%。但對有些問題認(rèn)識不清,，如有8.71%的學(xué)生認(rèn)為“政黨是階級斗爭的產(chǎn)物,，與經(jīng)濟(jì)無關(guān)”,，7.81%的學(xué)生認(rèn)為“在市場經(jīng)濟(jì)條件下，是否實行民主集中制沒有什么關(guān)系”,。

在擇業(yè)方式上,，74.55%的大學(xué)生期望通過“雙向選擇、自主擇業(yè)”的方式就業(yè),，18.75%的學(xué)生希望到“人才市場招聘”,，還有2.90%的學(xué)生選擇“親朋好友介紹推薦”，僅有3.79%的學(xué)生仍然希望通過“國家統(tǒng)一分配”就業(yè),。從擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)與擇業(yè)類型上考察,，當(dāng)代大學(xué)生擇業(yè)視野更加開闊,，職業(yè)興趣與經(jīng)濟(jì)收入對擇業(yè)方向具有重要影響,。62.28%的學(xué)生在“你愿意到哪種企業(yè)工作”的問題上，選擇了“只要能發(fā)揮自己的才能,，在哪工作無所謂”,。另外，60.04%的大學(xué)生認(rèn)為“跳槽是為了尋找一個更理想的職業(yè)和單位”,，說明大學(xué)生的擇業(yè)風(fēng)險意識明顯增強,。在擇業(yè)信心考察中，47.32%的學(xué)生對畢業(yè)后找一份理想的工作“充滿信心,，相信只要努力,，就一定會在事業(yè)上取得成功”，僅有13.62%的學(xué)生“沒有信心,，感到茫然”,。

的學(xué)生表示“理解但不贊同”，僅有9.87%的學(xué)生“理解并表示贊同”,。對未婚同居現(xiàn)象,，除21.30%的學(xué)生表示“不理解不贊同”外，高達(dá)78.70%的大學(xué)生認(rèn)為“可以理解”,，甚至18.26%的學(xué)生“理解并贊同”,。這表明我國性知識的教育雖然較為普及，但性道德教育還有很大欠缺,。

在道德認(rèn)識方面,，54.24%的大學(xué)生認(rèn)為“先進(jìn)人物之所以先進(jìn)就在于個人利益與集體利益相矛盾時，個人服從集體”,。從道德標(biāo)準(zhǔn)而言,，大學(xué)生對社會道德危機表現(xiàn)出憂慮，有50.00%的學(xué)生認(rèn)為“在現(xiàn)代社會,，好人比能人更可貴”,，31.70%的學(xué)生認(rèn)為“現(xiàn)在什么是對,，什么是錯很難說清”。在道德行為方面,，大多數(shù)學(xué)生能夠正確對待社會生活的現(xiàn)實,，恪守社會道德規(guī)范，70.79%的大學(xué)生認(rèn)同“義利不能兼顧時,，應(yīng)該舍利取義”,。

在消費方式上,，僅有6.47%的大學(xué)生認(rèn)為“一個人的消費可以顯示他的地位和大度”，70.09%的學(xué)生崇尚“一個人應(yīng)該能掙會花”，雖然會花的內(nèi)容千差萬別,，但應(yīng)自力更生、量力而行,，充分體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生對高品質(zhì)生活的向往和追求,。而對“朋友聚會用餐，應(yīng)該各自付賬”有23.44%的認(rèn)同率,，則表明當(dāng)代大學(xué)生正在逐步擺脫傳統(tǒng)理念,，走向?qū)嶋H。調(diào)查中,，對“在保持基本生活費的情況下,，如果你的手頭還有余錢，你的選擇”問題答案是：34.68%的學(xué)生用于“文化教育”投資,，21.17%的學(xué)生選擇“休閑娛樂”,，19.14%的學(xué)生選擇“股票投資”，另有15.99%的學(xué)生“儲蓄”起來,，僅有9.01%的學(xué)生選擇“購物享受”,。

調(diào)查顯示：當(dāng)代大學(xué)生對我國的社會主義法制理論、觀點,、原則,、方法是認(rèn)可的。64.73%的學(xué)生同意“市場經(jīng)濟(jì)就是法制經(jīng)濟(jì)”這一觀點,，81.51%的學(xué)生認(rèn)為“許多人違法的一個主要原因是執(zhí)法不嚴(yán)”,。但令人驚訝的是有76.56%的大學(xué)生同意“合法權(quán)益受到侵犯時，最好用私了的辦法解決”,。這一數(shù)據(jù)與他們在調(diào)查中表現(xiàn)出的較強的法制觀念,、法律意識是相悖的。一方面他們認(rèn)同法制原則,，渴望法制平等,，崇尚法制的嚴(yán)肅，另一方面又表現(xiàn)出對法律制度的不信任或不信賴。如何引導(dǎo)在校大學(xué)生樹立正確的法制觀,，是擺在高校學(xué)生工作者面前的一項緊迫任務(wù),。

調(diào)查中有76.56%的大學(xué)生認(rèn)為“人與人之間主要是責(zé)任關(guān)系而非利益關(guān)系”，當(dāng)問到“有朋友邀請你參加其結(jié)婚慶典,，可是任何一位來賓你都不認(rèn)識”時,，83.26%的人選擇了“愿意去認(rèn)識他們”，而僅有16.74%的人會“借故拒絕”,。從調(diào)查數(shù)據(jù)可以看出,，大多數(shù)青年學(xué)生對人際交往有正確的認(rèn)識，認(rèn)為人與人之間必須依靠真情而不是靠金錢和權(quán)勢維系感情,，同時也愿意不斷結(jié)識新的朋友,，擴大自己的社交范圍，有著積極,、坦誠的友誼觀,。37.05%的學(xué)生在交友態(tài)度上較為拘謹(jǐn)，不愿意主動結(jié)交陌生人,，在人際交往上顯得保守,。還有20.89%的學(xué)生受到社會不良風(fēng)氣的影響,，認(rèn)為金錢,、利益高于友誼。

本次調(diào)查結(jié)果表明有58.26%的大學(xué)生能正確面對金錢,，認(rèn)為金錢同世間萬物一樣具有二重性,，金錢有它的重要性，但錢在人生選擇中處在次要位置,。僅有12.28%的學(xué)生認(rèn)為“金錢是萬能的”;當(dāng)問到“掙錢越多越好嗎”,，有37.78%的學(xué)生同意此觀點，同時有37.33%的學(xué)生否定了此觀點;58·48%的學(xué)生認(rèn)為“人們上班工作的目的”并不光是為了掙錢,，還有對事業(yè)和理想的追求,，僅有20.09%的學(xué)生認(rèn)為“人們上班的目的就是為了掙錢”。

經(jīng)過以上對大學(xué)生價值觀現(xiàn)狀的分析,，可以看出當(dāng)代大學(xué)生的價值觀具有以下幾個特點,。

改革開放以前，由于社會大環(huán)境的影響,，大學(xué)生價值觀在結(jié)構(gòu)上比較單一,，以“無私忘我”、“為人民服務(wù)”,、“集體主義”,、“共產(chǎn)主義”為根本。改革開放以后,，特別是伴隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立,，高等教育體制的改革,，大學(xué)生由公費上學(xué)改為自費上學(xué)，大學(xué)畢業(yè)由國家統(tǒng)一分配改為雙向選擇,、自主擇業(yè),。這些社會體制的改革和完善，無疑促使大學(xué)生對自我發(fā)展進(jìn)行更多思考,，客觀上推進(jìn)了大學(xué)生價值取向個體化的發(fā)展進(jìn)程,。大學(xué)生雖能認(rèn)識到個人只有依靠社會、集體而存在,，個人離開了社會和集體就不能發(fā)展,，但他們更加關(guān)注個人在社會、集體中的價值和認(rèn)可度,，更加注重自我價值和個性的張揚,。他們不但強調(diào)社會價值，也注重自我價值;不但注意吸收西方價值觀中的精華,，而且注意吸收傳統(tǒng)價值觀中的精華,，開始在自我價值與社會價值、傳統(tǒng)價值與西方價值的對立統(tǒng)一中,，建構(gòu)現(xiàn)代價值觀,。

今天的大學(xué)生對“空頭政治”、形式主義,、禁欲主義已不屑一顧,。他們渴望成才，企盼致富;他們關(guān)心事業(yè),，關(guān)心時事,，關(guān)心經(jīng)濟(jì)政策，關(guān)心“看得見摸得著”的實惠,。他們講實效重現(xiàn)實,，其價值觀具有鮮明的實用色彩，這是一種時代的進(jìn)步,。但是,，這種實用性有時帶有一定的庸俗性，有的大學(xué)生過分看重“關(guān)系”,、享受,、金錢、地位和眼前,，他們欣賞高尚但并不想擁有高尚,，贊譽英雄模范但并不想成為英雄模范，少了一點人應(yīng)有的理想和精神。近年來,，校園文化所呈現(xiàn)出的商業(yè)化趨向也充分體現(xiàn)了大學(xué)生價值觀念和行為的功利性,，如許多大學(xué)文學(xué)社團(tuán)冷冷清清，做文學(xué)夢的青年越來越少;大學(xué)社團(tuán)的發(fā)展更看重經(jīng)濟(jì)因素,，拉贊助,、尋求投資已成為大學(xué)社團(tuán)最時髦的活動。

當(dāng)代大學(xué)生是伴隨我國改革開放成長起來的一代,，處在社會政治,、經(jīng)濟(jì)、文化劇烈變化的年代,，傳統(tǒng)與現(xiàn)代觀念的沖突,，東西方文化的交融與對抗，使社會價值觀念呈現(xiàn)多元化和多樣性,。尤其近年來,，互聯(lián)網(wǎng)的普及，加速了全球信息網(wǎng)絡(luò)化革命,，也帶來了各種意識形態(tài)的碰撞,。各種思想跨國界交流，不同的政治立場,、文化觀念,、道德標(biāo)準(zhǔn)和生活方式在網(wǎng)絡(luò)上自由碰撞，對當(dāng)代大學(xué)生的價值觀產(chǎn)生了明顯影響,。這種多元化的文化意識形態(tài)注定了大學(xué)生價值取向更具多樣化,。

價值觀起著行為導(dǎo)向,、評價標(biāo)準(zhǔn),、評價原則和尺度的作用。只有抓住大學(xué)生價值觀教育這一根本,，才能正確引導(dǎo)大學(xué)生對人生理想與目標(biāo)的探索,，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生觀，認(rèn)同并接受社會主導(dǎo)價值觀,，因此,，加強對大學(xué)生價值觀的教育引導(dǎo)是非常重要的。

在經(jīng)濟(jì)全球化的今天,，多元價值觀并存已成為普遍的現(xiàn)象,。問題的關(guān)鍵已不在于人們是否認(rèn)同價值觀的多元存在，而是人們的價值觀如何選擇,，應(yīng)該倡導(dǎo),、確立什么樣的價值觀為主導(dǎo)價值觀。“任何社會的統(tǒng)治階級,，為了維護(hù)本階級的統(tǒng)治地位,，為了保障社會的安定，都必然要把能代表本階級根本利益的價值觀作為社會主導(dǎo)價值觀加以倡導(dǎo)”,。我國一貫倡導(dǎo)社會主義集體主義價值觀,，這一價值觀是穩(wěn)固我國的經(jīng)濟(jì)制度、政治制度和思想文化制度的精神支柱,。高校應(yīng)旗幟鮮明地堅持對大學(xué)生進(jìn)行社會主義集體主義價值觀教育,。

(1)堅持課堂教學(xué)主渠道。實踐證明,，課堂教學(xué)是大學(xué)生價值觀教育的一個行之有效的好方法,。高校的“鄧小平理論”、“馬克思主義原理”,、“思想道德修養(yǎng)”等課程中都包含著大學(xué)生價值觀教育的核心內(nèi)容,。教師在講課時要注意思想性、知識性和趣味性,，將哲理與情趣融于一體,，積極進(jìn)行啟發(fā)式和討論式教學(xué)，要使價值觀教育成為大學(xué)生歡迎,、喜愛并切實從中受益的教學(xué),，盡量避免空洞的說教。

(2)以校園文化建設(shè)為載體,。校園文化是一種意識形態(tài),，它具有明確的目的，通過特定環(huán)境的熏陶和滲透形成這一環(huán)境中人們共同的價值標(biāo)準(zhǔn),、信念追求,、社會心理和行為規(guī)范?！按髮W(xué)的辦學(xué)理念主要體現(xiàn)了大學(xué)的價值觀,，其校風(fēng)、學(xué)風(fēng)對大學(xué)生的成長成才起著重要的引導(dǎo)和促進(jìn)作用;大學(xué)的科學(xué)精神和人文精神,，對大學(xué)生的理性思維和創(chuàng)新思維的培養(yǎng),，對克服教育過程中的功利化、實用化傾向也起著重要的作用”,。加強校園文化建設(shè),，要通過科學(xué)的管理、完善的制度,、健康的集體活動來營造一種健康,、活潑,、有序的文化氛圍，體現(xiàn)校園文化的時代特色,。

(3)以社會實踐為途徑,。“教育是一種導(dǎo)向,，但生活本身就是教育,，就是導(dǎo)向”。實踐是價值觀形成的基本途徑,。一方面,，在校內(nèi)積極引導(dǎo)學(xué)生參加學(xué)校組織的各項文化活動、社團(tuán)活動,、勤工助學(xué)活動等;另一方面,，組織學(xué)生到校外參加寒暑假社會實踐活動、文化科技“三下鄉(xiāng)”活動,、青年志愿者活動等,，通過調(diào)查研究和為社會服務(wù)，全面了解社會,，感受現(xiàn)實,，使自己的價值認(rèn)識與現(xiàn)實結(jié)合起來，在社會實踐中增長才干,，提高綜合素質(zhì),。

在校大學(xué)生價值取向總體上是健康向上的，但也存在值得關(guān)注的問題,。從大學(xué)生價值取向的實際出發(fā),，筆者認(rèn)為進(jìn)行大學(xué)生價值觀教育應(yīng)堅持“三個導(dǎo)向”，即文化價值導(dǎo)向,、利益原則導(dǎo)向和理想信念導(dǎo)向,。

(1)文化價值導(dǎo)向。文化價值體現(xiàn)了一個國家,、一個民族特征的本質(zhì),，是凝聚全民族的精神力量，文化價值與國家主權(quán)密切相關(guān),，失去特質(zhì)的國家將喪失獨立存在的價值和意義。進(jìn)行文化價值導(dǎo)向,，首先要弘揚中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng),，增強民族的凝聚力、向心力;同時要加強愛國主義教育,，培養(yǎng)青年學(xué)生的民族自尊心,、自信心,，自覺維護(hù)國家的獨立和統(tǒng)一。

(2)利益原則導(dǎo)向,。對于大學(xué)生價值取向的個體化傾向,，如不能加以正確引導(dǎo)，就可能導(dǎo)致個人主義和自由主義思潮的泛濫,。對大學(xué)生價值取向進(jìn)行引導(dǎo),，使大學(xué)生認(rèn)識到集體利益與個人利益的辯證統(tǒng)一關(guān)系：個人利益和集體利益從根本上是一致的，保護(hù)集體利益,，個人也受益其中;維護(hù)個人合法利益,，集體利益也會得到鞏固和張揚。同時,，在利益沖突時,，能夠自覺遵循“長遠(yuǎn)利益高于眼前利益，全局利益高于局部利益,，集體利益高于個人利益”的準(zhǔn)則,。

(3)理想信念導(dǎo)向。大學(xué)生價值取向的世俗化傾向,，容易使大學(xué)生陷入物欲的陷阱,，迷失方向，因此對大學(xué)生進(jìn)行理想,、信念的正確導(dǎo)向是十分必要的,。要幫助大學(xué)生確立正確的人生觀、世界觀,，明確人生的目的和意義,。人不僅是一種物質(zhì)的存在，還應(yīng)該具有一種精神;人不僅要求得到物質(zhì)的滿足,，還應(yīng)該有全面的自由的發(fā)展;人不僅是為己的,，還應(yīng)該對社會有所貢獻(xiàn)。

“價值觀教育要建立在對大學(xué)生價值觀特點的準(zhǔn)確把握的基礎(chǔ)之上”,。我國正處在以經(jīng)濟(jì)全球化為大背景的社會轉(zhuǎn)型時期,，大學(xué)生的價值觀念不斷變化更新。在這種情況下要增強教育的實效性,，高校教育工作者就必須通過調(diào)查研究具體地動態(tài)地把握當(dāng)代大學(xué)生價值觀發(fā)展變化的特點,。但在實際工作中，一些教育者并不真正了解今天的大學(xué)生,，只是憑自己的主觀經(jīng)驗和一些表面現(xiàn)象來進(jìn)行教育,，這也是長期以來，我們的教育工作處于被動,，無法收到實效的原因所在,。另外,，高校教育者應(yīng)具有開放的視野和現(xiàn)代化的價值觀，堅持與時俱進(jìn),，按照國際國內(nèi)政治,、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展變化的特點,，按照建設(shè)中國特色社會主義,、全面實現(xiàn)小康社會對人才素質(zhì)的要求，確立價值觀教育的目標(biāo),，使大學(xué)生的價值觀教育具有時代特點,。一方面要以新的思想觀念和思維方法教育和引導(dǎo)學(xué)生;另一方面要重視教育的手段和方法的更新，充分發(fā)揮現(xiàn)代化媒體的作用,，以現(xiàn)代化的工作手段和溝通手段與大學(xué)生進(jìn)行溝通和交流,，不斷開拓大學(xué)生價值觀教育的新領(lǐng)域。

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1,、中國大學(xué)生的擇業(yè)價值觀三因素模型。

2,、大學(xué)生就業(yè)預(yù)期偏高,。

3,、兩大因素造成大學(xué)生就業(yè)壓力。

4、實習(xí)鍛煉有助于就業(yè)。

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關(guān)于大學(xué)生人生價值觀的,。

他們是即將邁向社會的一群人,，他們是祖國的未來,，是家的希望,，他們是時代的象征,，他們純潔善良,，熱情奔放,，他們敢于冒險,，勇于探索,，他們就是當(dāng)代的大學(xué)生。

目前,，我國當(dāng)代大學(xué)生人生價值觀的主流是好的,，是積極向上的,。多數(shù)大學(xué)生能認(rèn)識到人的價值不僅包括社會對個人的尊重和滿足,，而且也包括人對社會的責(zé)人和貢獻(xiàn)。然而,，由于我國當(dāng)前正處以市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初級階段,，市場運作法規(guī)和秩序上不健全，加之各種不良思潮的沖擊,，使部分大學(xué)生的人生價值觀向“自我”傾斜,，被“金錢”扭曲，對其人生價值觀產(chǎn)生了嚴(yán)重的不良影響,，其主要表現(xiàn)在：

（一）重金錢實惠輕理想追求,。

當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)贊成或接受共產(chǎn)主義理想，但也有人內(nèi)心認(rèn)為實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是渺茫的,。他們大多數(shù)雖然贊成“人生價值在于奉獻(xiàn)”,，但往往又未將其完全付諸行動。部分大學(xué)生把“掙很多錢”,，“當(dāng)官發(fā)財”作為人生幸福的標(biāo)準(zhǔn),，把奢侈，享樂作為人生追求的最大目標(biāo),。一些大學(xué)生產(chǎn)生了厭學(xué)情緒,，不刻苦學(xué)習(xí)，高唱“六十分萬歲”,；有的人甚至認(rèn)為“理想理想,，見錢就想”，“前途前途,，有利就圖”。

（二）重個人利益輕集體利益,。

當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)贊成正確人生價值觀的一個重要方面是為國家,，為集體作出貢獻(xiàn)，贊同以集體主義為價值的核心,。但目前個人主義,，利己主義在部分大學(xué)生中也頗有市場。一些大學(xué)生認(rèn)為人的本質(zhì)是自私的,，一當(dāng)前事,，先為自己打算。一些人則把人與人之間的關(guān)系視為等價交換關(guān)系,，時時從“利己“出發(fā),，對同學(xué)漠不關(guān)心，對集體活動毫不熱情,，缺乏社會責(zé)任感,。

(三)重才能輕道德品質(zhì)。

一些大學(xué)生認(rèn)為,，個人價值的實現(xiàn),，僅決定于個人的學(xué)識,，才能，機遇和人際關(guān)系,，而與個人品質(zhì)無直接關(guān)系,，故出現(xiàn)了“重才輕德”的傾向。一些人把精力放在加強自身的專業(yè)知識方面,，而在個人道德上出現(xiàn)滑坡,，他們在政治上不求上進(jìn)，不講職業(yè)道德,，為謀求個人利益而見利忘義,。

(四)重奢侈享受輕艱苦奮斗。

隨著改革開放的深入和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展,，出現(xiàn)了高收入階層,，不爆發(fā)者少者以高消費為榮，大肆揮霍,，加之少數(shù)輿論媒介的渲染和不正確引導(dǎo),，造成社會心態(tài)的躁動和失衡大學(xué)生們的價值觀念，消費觀念也受次沖擊和影響,，少數(shù)大學(xué)生不考慮自身的經(jīng)濟(jì)承受能力,，而追求超前消費。在一些大學(xué)生中,，講虛榮,，穿名牌，互相攀比,，追求高檔消費成風(fēng),，他們把高消費看作是一種排頭，一種個人價值的體現(xiàn),。

這些問題不能不引起高校思想政治工作者的極大重視,，加強對大學(xué)生進(jìn)行人生價值觀教育己刻不容緩，勢在必行,。

主要有一下幾個原因：

(一)市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面消極影響,。

我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的確立和發(fā)展，極大地推進(jìn)了我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步,，市場經(jīng)濟(jì)對廣大大學(xué)生正確思想觀念的樹立有促進(jìn)的一面,，如市場經(jīng)濟(jì)的利益原則，對于當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)自強精神,，以及敢于維護(hù)群眾正當(dāng)利益的行為都有著積極的作用,。

(二)社會不良思潮的滲透侵蝕。

隨著經(jīng)濟(jì)改革和對外開放的進(jìn)一步深入,，在商品大潮和各種思潮的沖擊下,，人們的思想價值發(fā)生了巨大的變化,，社會主義，共產(chǎn)主義的理想信念在一些大學(xué)生心目中發(fā)生動搖,，一些大學(xué)生認(rèn)為共產(chǎn)主義根本是不可能的事,。“三人行必有我?guī)煛庇行┤酥恢肋@句話的前半句,，豈不知“擇其善者而從之,，其不善者而改之”，他們將西方資產(chǎn)階級腐朽的思想,，文化和生活方式也當(dāng)好東西學(xué)習(xí),，從而迷失了自我以至在人生價值取向上出現(xiàn)了問題。

(三)不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象的影響,。

當(dāng)代社會上存在的嚴(yán)重的不正之風(fēng)和消極腐朽現(xiàn)象也給當(dāng)代大學(xué)生樹立正確地人生價值觀帶來不良影響,。少數(shù)黨員干部經(jīng)不起執(zhí)政和改革開放的考驗，經(jīng)不起市場經(jīng)濟(jì)的考驗,，忘記了入黨誓言,，在金錢美女面前敗下陣來，成為不擇手段,，以權(quán)謀私,，揮霍國家財產(chǎn)腐敗分子。

(四)當(dāng)代大學(xué)生自身存在的弱點,。

當(dāng)代大學(xué)生自身也存在著令人憂慮的弱點,，這是造成其人生價值觀取向上出現(xiàn)問題的不可忽視的重要原因。對他們來說,，唯一的重要人生競爭就是高考,，故當(dāng)他們跨入高等學(xué)府后，不少人就認(rèn)為從此前途有了保障,，可以松一口氣，不再刻苦學(xué)習(xí),，放松了對自己的嚴(yán)格要求,；加之，不少大學(xué)生為獨生子女,，其家庭環(huán)境優(yōu)越,，從未經(jīng)受過艱苦生活的磨練，往往被家長當(dāng)作小皇帝嬌寵,，形成自私心里,，這使他們不可避免地在人生價值觀方面出現(xiàn)種種弱點，如只講索取,，不愿奉獻(xiàn),，自私自利等,。

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價值觀是推動并指引一個人采取決定和行動的原則,、信念和標(biāo)準(zhǔn),。判斷一個社會怎樣，不僅要根據(jù)它的經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,，更主要的是要看它造就出什么樣的人,。因此，研究當(dāng)前大學(xué)生人生價值觀的特點及形成過程的影響因素,，對于進(jìn)一步培養(yǎng)大學(xué)生具有正確的價值觀念和高尚的道德品質(zhì),，具有十分重要的理論意義和現(xiàn)實意義。當(dāng)代大學(xué)生的價值觀是大學(xué)生在當(dāng)今社會發(fā)展過程中社會需要與客觀事物所能滿足這種需要的關(guān)系之間產(chǎn)生的觀念,，也就是當(dāng)代大學(xué)生對現(xiàn)實生活中各種事物和現(xiàn)象進(jìn)行評價,、取舍的思想觀點。在新的社會轉(zhuǎn)型時期,，研究當(dāng)代大學(xué)生價值觀的現(xiàn)狀及對策具有非常重要的現(xiàn)實意義,。

本研究采用問卷調(diào)查、訪談和學(xué)生,。

自我總結(jié),。

相結(jié)合的方法;以在校大學(xué)生作為研究對象，調(diào)查內(nèi)容包括社會態(tài)度,，個人態(tài)度和行為方式三個方面,。

當(dāng)代大學(xué)生的政治態(tài)度是積極的，關(guān)心國家的前途和命運,，他們善于捕捉和接受新生事物,，報紙、廣播,、電視特別是網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為他們獲取信息的重要工具,。他們關(guān)注國際形式走向，關(guān)心國內(nèi)的社會發(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè),，同時也關(guān)心下崗困難職工,、貧困失學(xué)兒童等。大多數(shù)對人生價值觀的標(biāo)準(zhǔn)基本相同,，對社會還是很有責(zé)任心的,。還有一部分學(xué)生希望為偏遠(yuǎn)貧困地區(qū)貢獻(xiàn)自己的一份力。

當(dāng)代大學(xué)生的思想是務(wù)實的,，在這次調(diào)查中,，許多大學(xué)生都有自己的見解，他們已不滿足于課堂上所學(xué)到的專業(yè)知識,，而把努力拓寬知識面,，開闊視野,，鍛煉各種駕馭生活的能力，了解社會放在第一位,。課余時間很多學(xué)生通過書籍或網(wǎng)絡(luò)開拓知識面,，涉獵廣泛。他們渴望求知,，多學(xué)些本領(lǐng),，多掌握幾種技能，適應(yīng)競爭,，適應(yīng)社會,已為大學(xué)生普遍認(rèn)同,。

當(dāng)代大學(xué)生的價值觀是進(jìn)取的、向上的,。他們崇尚“人間自有真情在”,，“人人為我、我為人人”;他們富于同情心,、責(zé)任感和正義感,。對現(xiàn)實社會充滿信心，并擁有自己的美好的理想,。他們希望通過自己的努力來達(dá)到自己的人生目標(biāo),。

人生理想的不明確和個人主義現(xiàn)象。在世界不斷變化和多樣化的沖擊下,，不少大學(xué)生個人主義現(xiàn)象有所抬頭,，表現(xiàn)在：只顧自己利益，處處為自己著想,，并抱有“事不關(guān)己高高掛起”的態(tài)度,，不愿意關(guān)心和幫助他人，不喜歡參加集體活動,，狹隘的個人主義現(xiàn)象嚴(yán)重,。

拜金主義興起和急功近利的表現(xiàn)。隨著社會的不斷發(fā)展,，經(jīng)濟(jì)不斷提高,，個別大學(xué)生開始接受并認(rèn)為金錢至上的觀點，出現(xiàn)拜金主義現(xiàn)象,。他們渴望金錢，以含金量作為人生價值的衡量標(biāo)準(zhǔn),。有些大學(xué)生過于看重和追求名利,。

加強馬克思主義理論的學(xué)習(xí)。在我國當(dāng)代,，馬列主義,、毛澤東思想,、鄧小平理論和“三個代表”重要思想是構(gòu)建當(dāng)代科學(xué)價值觀的理論基礎(chǔ)，以集體主義為核心的社會主義價值觀是人們價值取向的實踐標(biāo)準(zhǔn),。要切實加強對大學(xué)生科學(xué)價值觀的教育,，使大學(xué)生掌握馬克思主義唯物辯證的思維方法，學(xué)會歷史地,、全面地認(rèn)識社會,，正確地把握社會的本質(zhì)和主流;幫助學(xué)生正確認(rèn)識個人和社會的關(guān)系，擺正個人利益和國家利益的關(guān)系,，培養(yǎng)高度的社會責(zé)任感,，自覺地把個人命運與國家興衰聯(lián)系在一起。通過學(xué)習(xí)馬克思主義理論,，使他們克服過于看重金錢和名利的追求,，從而正確認(rèn)識自己的價值取向。

尊重大學(xué)生自我發(fā)展意識,。正確的自我發(fā)展意識有利于學(xué)生客觀地認(rèn)識和評價自己,，有利于大學(xué)生發(fā)展自己的長處，更能增強他們對社會的適應(yīng)性,。對此應(yīng)予鼓勵和引導(dǎo),，使他們成為真正有用的人才。

加強集體主義教育,。是他們懂得個人利益和集體利益是分不開的,，幫他們克服過于看重個人的發(fā)展而忽視社會發(fā)展的價值觀。給大學(xué)生多參加社會實踐的機會,，以廣大人民群眾為主體的社會實踐,，蘊藏著豐富的精神營養(yǎng)，能幫助他們樹立正確的價值觀,。

雖然這一次的調(diào)查分析中我們僅僅是探討了本校當(dāng)代大學(xué)生價值觀中小小的一個區(qū)域,，但是，作為這一次調(diào)查主體的同齡人,，我們已經(jīng)深深的體會到來自于我們和所有調(diào)查主體身體里的青春和朝陽的氣息,，盡管也會有頹廢的時候，但是通過這一次的調(diào)查,，我們?nèi)匀粓孕牛菏澜绲拿魈鞎驗槲覀兌兊酶用利悺?/p>

古鎮(zhèn)調(diào)查報告的實用價值篇三

在區(qū),、局、街道辦綜合治理領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)的統(tǒng)一部署和指導(dǎo)下,，我園牢固樹立科學(xué)發(fā)展觀,，以創(chuàng)建和諧平安幼兒園為目標(biāo)，結(jié)合本園實際，加大依法治園,、綜合治理力度,，使我園綜治各項工作達(dá)到了預(yù)訂的目標(biāo)，取得了預(yù)期的效果,，確保了師幼員工的生命財產(chǎn)安全,，維護(hù)了我園長期安定團(tuán)結(jié)的局面，從而促進(jìn)和推動了我園保教工作的改革發(fā)展,，為我園全面提高保教質(zhì)量起到了保駕護(hù)航的作用?，F(xiàn)將我園今年的綜合治理工作情況總結(jié)如下：

為切實抓好綜治工作，我園高度重視此項工作,，堅持園長親自抓,，負(fù)總責(zé)，分管園長具體抓,，其她領(lǐng)導(dǎo)齊抓共管,。成立了園長任組長，全體中層干部為成員的綜合治理領(lǐng)導(dǎo)小組,，并在年初制定綜合治理工作計劃的基礎(chǔ)上,，將各項綜治目標(biāo)進(jìn)行分解，與班長,、班主任,、保育員、后勤人員簽訂安全工作責(zé)任狀,，將任務(wù)落實分解到班級,、到個人，做到層層有人抓有人管,，責(zé)任到人,，各負(fù)其責(zé)、各司其職,、全方位的管理格局,。幼兒園還定期不定期召開綜合治理、校園安全等主題會議,，研究解決實際問題,，排除安全隱患，確保了我園的綜治工作始終沿著正確的軌道有序運轉(zhuǎn),。

我園不斷建立規(guī)范各種臺帳,，健全了《園務(wù)制度》、《安全管理制度》,、《教職工職責(zé)》,、《后勤管理制度》,、《獎懲制度》、《保教工作一日常規(guī)》等規(guī)章制度,，不斷細(xì)化完善了《門衛(wèi)管理制度》、《家長接送制》及財物,、重點場所等的安全管理制度,，尤其更加注意預(yù)防園內(nèi)大型活動的安全，制定了各項《安全應(yīng)急預(yù)案》,，確保全園人身財產(chǎn)安全,。同時，嚴(yán)格執(zhí)行情況報告制,，落實了“屬地管理”制度,，做到及時向有關(guān)部門報送信息，反映可能存在的安全隱患,，通過和有關(guān)單位齊抓共管,，密切配合促進(jìn)綜治工作取得實效。

我園注重有計劃地在師幼中開展安全宣傳教育工作,。在教職工中,，通過請司法部門的有關(guān)人員來園輔導(dǎo)，利用黑板報,、宣傳窗,、幼兒園網(wǎng)站等陣地進(jìn)行《教育法》、《環(huán)境保護(hù)法》,、《教師法》,、《未成年人保護(hù)法》以及各種法律法規(guī)的學(xué)習(xí)、宣傳,，使教職員工掌握了我(!)國有關(guān)教育法律法規(guī)的主要內(nèi)容,，初步懂得一些法律知識，提高了守法的自覺性和安全意識,。在幼兒中,，通過請交警、消防隊進(jìn)園開展互動活動,，舉辦有關(guān)安全知識的圖片展,、畫展，利用國旗下的講話,、小喇叭對幼兒進(jìn)行安全知識教育等,，使幼兒從小樹立安全意識，提升了自我保護(hù)能力,。

我園針對所制定的綜合治理計劃,，狠抓貫徹落實的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，做到人防、物防,、技防措施到位,。對園內(nèi)的矛盾糾紛確保在園內(nèi)解決，力求矛盾不激化,，不上交,。在各項制度實施過程中，采取突出重點,，帶動全面的方法,。如在食品的來源、衛(wèi)生,、供應(yīng)等方面進(jìn)行嚴(yán)格的把關(guān)監(jiān)控,，對食堂工作人員進(jìn)行嚴(yán)格的體檢,，做到不合格不上崗,。園里每周進(jìn)行衛(wèi)生大檢查和安全大排查,，發(fā)現(xiàn)一起整改一起。對各種流行病特別是甲型h1n1流行病的防控做到宣傳到位,、措施到位,、跟蹤回訪到位，有效控制了病情的漫延,，保證了幼兒園良好的教學(xué)秩序,。

企業(yè)價值觀標(biāo)語。

古鎮(zhèn)調(diào)查報告的實用價值篇四

摘要：在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動下,，許多具有極大價值的古村鎮(zhèn),，正在經(jīng)歷著社會前進(jìn)和環(huán)境變化所帶來的巨大沖擊，正遭受著非理性規(guī)劃,、過度的經(jīng)濟(jì)開發(fā)所帶來的極大破壞,，不少古村鎮(zhèn)在社會變化和大量建設(shè)過程中，要么忽略了對歷史環(huán)境的科學(xué)保護(hù),，要么一味拆舊建新,、營造假古董，要么單純將遺產(chǎn)保護(hù)活動與社會發(fā)展,、自然環(huán)境及其村民生活割裂對待,，這些做法都不同程度地對歷史村鎮(zhèn)的傳統(tǒng)風(fēng)貌造成了破壞，將很多遺產(chǎn)變成“遺憾”,。

關(guān)鍵詞：河下古鎮(zhèn)歷史文化政府保護(hù),。

經(jīng)過了近一個小時的車程，我們到達(dá)了河下古鎮(zhèn),，走進(jìn)了一個充滿歷史文化起的鄉(xiāng)鎮(zhèn),，感覺心靈仿佛都得到了凈化,。我們受到了居委會的熱情接待，他們對于我們此次活動給予了大力支持,，對于此次實踐調(diào)查起了很大的協(xié)助作用,。居委會主任詳細(xì)的和我們介紹了河下的歷史，我們跟著他的話語穿梭了一段歷史,，了解了河下古鎮(zhèn)的變遷,，漸漸的迷上了她。我們跟隨著居委會負(fù)責(zé)人走遍了古鎮(zhèn),，感受到了淳樸的民風(fēng)，他們的熱情讓我受寵若驚,，之前還對于調(diào)查有些擔(dān)心,，但是看到他們那張張笑臉，我被感動了,。我希望通過此次活動能夠增加河下的影響力,，盡量改善河下居民的生活質(zhì)量。希望政府能夠大力的開展河下古鎮(zhèn)的保護(hù)和發(fā)展工作,。

我之前做了一下河下古鎮(zhèn)的了解工作：河下位于淮安城西北三華里,，是淮安近城的一大集鎮(zhèn)。河下一度取代末口成為南北交通樞紐和軍事重鎮(zhèn),。大概河下這個名字即在此時開始孕育誕生于居民口頭上的,。河下還有一個古老的名字叫“滿浦”。周世宗（955—960）伐南唐以后,，即于河下建滿浦關(guān)以通水路,，縣志有此記載。后又建壩筑閘,，更將閘子改為軟壩,。宋隆興中（1163—1164)，魏勝與金人打仗,，即由此調(diào)兵運糧,，這事記載于宋嘉定（1208-1224）年間編的縣志（嘉定縣志已佚，僅見于顧炎武《天下郡國利病書》所轉(zhuǎn)引）,。在元朝時,，山陽縣儒學(xué)就建在滿浦，到了明朝洪武年間才遷入縣城,。明朝嘉靖年間大學(xué)士李春芳上京趕考時,，常經(jīng)過這里，他與吳承恩有過多次交往他的《貽安堂文集》中記載了河下這個地方,，稱這里叫滿浦,?？磥頋M浦與河下二名，一官一俗曾并行了若干年,，滿浦后來成為河下一個坊的名字,，河下之名便單獨存在下來了。

（一）調(diào)查目的：

古村落的保護(hù)規(guī)劃研究刻不容緩：

古村鎮(zhèn)的形成與發(fā)展有其賴以生存的土壤,，古村鎮(zhèn)的保護(hù)不僅僅是一棟棟單體建筑的保護(hù),，而更應(yīng)是對古村鎮(zhèn)的各個組成部分的全面保護(hù)。不僅要保護(hù)古村鎮(zhèn)遺產(chǎn)本體,，同時要保護(hù)遺產(chǎn)環(huán)境,，包括自然環(huán)境、人工環(huán)境和人文環(huán)境,。不僅要保護(hù)物質(zhì)遺產(chǎn),，也要保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（二）調(diào)查方法：通過實地訪問,，去居民家中探訪,，請居民填寫調(diào)查問卷，與社區(qū)居委會了解情況,。

（三）現(xiàn)狀與問題：

在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動下,，許多具有極大價值的古村鎮(zhèn)，正在經(jīng)歷著社會前進(jìn)和環(huán)境變化所帶來的巨大沖擊,，正遭受著非理性規(guī)劃,、過度的經(jīng)濟(jì)開發(fā)所帶來的極大破壞，不少古村鎮(zhèn)在社會變化和大量建設(shè)過程中,，要么忽略了對歷史環(huán)境的科學(xué)保護(hù),，要么一味拆舊建新、營造假古董,，要么單純將遺產(chǎn)保護(hù)活動與社會發(fā)展,、自然環(huán)境及其村民生活割裂對待，這些做法都不同程度地對歷史村鎮(zhèn)的傳統(tǒng)風(fēng)貌造成了破壞,，將很多遺產(chǎn)變成“遺憾”,。所以保護(hù)河下古鎮(zhèn)是件迫不容緩的事。河下雖然早就被定為國家保護(hù)單位,，但是并沒有得到政府的重視和大力發(fā)展,。

（四）解決方法。

1,、重視河下小景點的開發(fā),。

近幾年區(qū)政府對河下古鎮(zhèn)小景點開發(fā)了不少，但還有不少尚沒開發(fā),，如市河上的“殷家碼頭”,，藏兵洞口遺址（相家灣）,，松竹草堂（市河碼頭），二帝閣,，汪氏大院,，左寶貴墓和祠堂，新城西門口古城墻遺址,，章湘侯老宅,，譚繼安老宅，瑪繼宗老宅等,。

2,、對河下小景點保護(hù)的建議。

很多河下古鎮(zhèn)小景點都沒有得到有效的保護(hù),，如古枚里遺址,，御碼頭，兩淮批驗鹽引所等都出現(xiàn)亂刻,，亂貼，亂畫和雜草地面無人打掃的現(xiàn)象,，游客站不下來觀賞,。筆者建議：在每個小景點旁設(shè)一個小公用電話亭，安排一個低保戶去就業(yè),，在電話亭內(nèi)再賣些報刊雜志和介紹楚州及河下古鎮(zhèn)方面的書籍,，小景點衛(wèi)生由他負(fù)責(zé)，繼利用一方水土養(yǎng)一方人,，而又小景點的衛(wèi)生又有人打掃和看護(hù),。

3、加大河下宗教場所建設(shè),、擴大人氣,。

古鎮(zhèn)調(diào)查報告的實用價值篇五

青藤白墻黑瓦，石頭鏤花窗戶,，雕梁畫棟門樓,。方圓2公里的土地上，卵石曲徑,，民居,、老街、宗祠自成格局,。這批古建筑群以祠堂,、舊宅和老街為主體構(gòu)成。最值得看的是童氏宗祠,，建造于明初洪武18年,，相傳為方孝孺設(shè)計,，其中閣樓吸取了明代皇城的建筑風(fēng)格，至今猶保存完好,。前童古鎮(zhèn)作為寧?？h旅游勝地，是如何發(fā)展的呢,？帶著這個問題,，我走進(jìn)了前童古鎮(zhèn)進(jìn)行實地調(diào)查，了解到一些真實情況并形成如下調(diào)查報告：

1,、區(qū)位條件,。

前童鎮(zhèn)是浙江省寧波市寧海縣轄鎮(zhèn),，距縣城西南14千米,，由原竹林、前童二鄉(xiāng)合并而成,，面積68.77平方公里,，2005年總?cè)丝?.6萬，是一個歷史悠久,，文化積淀深厚,，地理環(huán)境獨特的江南古鎮(zhèn)，先后被命名為“浙江省歷史文化名鎮(zhèn)”,、“浙江省旅游城鎮(zhèn)”和“中國歷史文化名鎮(zhèn)”,。前童古鎮(zhèn)地理位置非常優(yōu)越，交通十分便捷,，屬寧波1小時交通圈,。縣城距寧波櫟社國際機場64公里,，離北侖港80公里,，省道、34同三線高速公路貫穿全境,，高速公路寧海段有三個出入口（寧海北,、寧海、寧海南）,，甬臺溫鐵路穿境而過,。優(yōu)良的動車組不僅迅速而且舒適，大大地提高了景區(qū)對潛在顧客的吸引力,。

2,、政策扶持。

前童古鎮(zhèn)景區(qū)所在的寧?？h縣政府積極響應(yīng)黨和國家的政策號召,，依托寧?？h本身具有的良好的資源優(yōu)勢及客源優(yōu)勢，積極發(fā)展第三產(chǎn)業(yè),，提出了旅游興縣的目標(biāo),，把旅游產(chǎn)業(yè)作為全縣重點發(fā)展的產(chǎn)業(yè)之一，大力開發(fā)旅游資源,，擴大旅游產(chǎn)業(yè)的擴大與快速發(fā)展,。

3、資源條件,。

前童古鎮(zhèn)文化資源較豐富,，儒家文化、歷史文化,、抗戰(zhàn)文化,、民俗文化齊備。它是浙東地區(qū)保存至今的一座最具儒家文化古韻的小鎮(zhèn),，明代大儒方孝孺曾兩度在此教書育人,、著書立說。近代辛亥革命時期,，25歲的村民童保暄就擔(dān)任浙江臨時都督,，是浙江廢除帝制和反袁時的革命元勛；抗日戰(zhàn)爭時期,，這里曾一度是浙東行政公署所在地解放戰(zhàn)爭，寧?？h工委在此建立,，是寧海的革命搖籃?？晒┯斡[的有職寺其居,、明經(jīng)宅、上堂屋,、五福臨門,、好義堂、名宗祠,、等完好古宅和老街,、民俗博物館、鹿山,、石鏡山,、孝女湖、柴萬嬰柏,、徐霞客古游道等景觀,。至今尚保存有明清時期完整的,、多為四合院的民宅1300余間。

1,、景區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施及配套設(shè)施建設(shè)有待加強,。

景區(qū)建設(shè)投入不足，景區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施及配套設(shè)施建設(shè)缺乏投入,。具體的來說,，前童古鎮(zhèn)下的傳統(tǒng)民居區(qū)、梁皇山風(fēng)景區(qū),、石泄龍吟景區(qū)和福泉山景區(qū)四個景區(qū)之間目前只有普通的村級公路,，十分狹窄，不方便大型旅游車輛的直接進(jìn)入,，而且由于道路使用時間較久經(jīng)常會有道路損壞情況發(fā)生,，從而重新維修進(jìn)而影響交通。景區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不夠完善,，目前景區(qū)內(nèi)的公共設(shè)施,、排水系統(tǒng)、通訊設(shè)備都是上世紀(jì)90年代初期開發(fā)時建設(shè)的,，在當(dāng)時缺乏整體規(guī)劃的情況下沒有考慮到景區(qū)的發(fā)展性,，目前的設(shè)施已經(jīng)不能完全滿足高客流量時的需求。公共設(shè)施中的垃圾桶,，景區(qū)指示牌,，廁所等數(shù)量少，設(shè)計不合理與景區(qū)整體氛圍不合,。景區(qū)內(nèi)的排水系統(tǒng)尚未規(guī)劃,，一直沿用至今，古鎮(zhèn)居民的生活廢水直接排放到環(huán)繞景區(qū)的河內(nèi),。景區(qū)通訊設(shè)備,，電線缺乏規(guī)劃，多是老舊的線路以及居民自身私拉亂接的,，不僅影響景區(qū)的美觀度而且存在著安全隱患,。

2、旅游產(chǎn)品單一,，文化內(nèi)涵挖掘不夠,。

景區(qū)旅游產(chǎn)品單一化，缺乏獨特性,，新穎性,。目前大多以旅游觀光形式為主，對前童古鎮(zhèn)景區(qū)的儒家文化內(nèi)涵挖掘不深，缺乏一些深度挖掘文化內(nèi)涵并能引起游客共鳴的旅游產(chǎn)品,。游客進(jìn)入古鎮(zhèn)后大都是看看古建筑,，走走古街古巷，嘗嘗街邊地攤小吃,，逛逛散布在古鎮(zhèn)內(nèi)的幾個紀(jì)念品小店等,，這些活動雖然滿足了游客的視覺刺激和直觀感受，但停留時間短,、重游率低,、競爭力弱，無法給旅游者留下深刻的旅游體驗,。景區(qū)目前只停留在簡單的依靠游客自身去游覽的初級階段中,，沒有一個有互動性，激發(fā)游客參與性的旅游產(chǎn)品,。古鎮(zhèn)富有渾厚的文化底蘊,，對于旅游者來說，未能欣賞到前童儒家文化深層次的旅游產(chǎn)品,，像特色的竹雕產(chǎn)品,，寧海的特色戲劇寧海平調(diào)等都沒有一個良好的展示平臺。

3,、服務(wù)質(zhì)量需要提升,。

在景區(qū)內(nèi)進(jìn)行瀏覽活動與旅行安排感到不便。

4,、旅游市場秩序需進(jìn)一步整頓,。

景區(qū)市場秩序混亂，景區(qū)內(nèi)的商業(yè)行為不夠規(guī)范,。景區(qū)內(nèi)的商店缺乏一個統(tǒng)一有效的管理,，商家誠信意識不高，存在著尾隨兜售,、欺客詐騙的現(xiàn)象。比如說前童景區(qū)中的各個商家（包括吃住行三方面）,，價格都是由各個商家自己決定,，同樣一種服務(wù)的價格相差很大，缺乏一個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn),。景區(qū)內(nèi)的商家缺乏規(guī)劃,，致使景區(qū)內(nèi)的惡性競爭，從而影響了提供給游客的服務(wù)質(zhì)量,。

1,、科學(xué)規(guī)劃制定嚴(yán)格的規(guī)劃方案是古鎮(zhèn)旅游可持續(xù)發(fā)展的保證。規(guī)劃應(yīng)涉及到兩個方面：一是嚴(yán)格的古鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃，加強旅游市場監(jiān)管,。將景區(qū)按其價值,、重要性、脆弱性程度規(guī)劃出一級保護(hù)區(qū),、二級保護(hù)區(qū),、三級保護(hù)區(qū)（依次重要程度降低）等。對保護(hù)區(qū)進(jìn)行分級管理,，合理控制游人的數(shù)量,，避免破壞古鎮(zhèn)寧靜古樸的整體環(huán)境；對古鎮(zhèn)的商業(yè)活動嚴(yán)格控制,，與古鎮(zhèn)風(fēng)貌不協(xié)調(diào)的建筑物和商業(yè)場地,，如網(wǎng)吧、歌廳,、美容院等規(guī)劃在區(qū)域控制區(qū),；嚴(yán)格監(jiān)督古鎮(zhèn)維修的建筑材料，以保證古鎮(zhèn)的原始古韻,；二是古鎮(zhèn)的旅游開發(fā)規(guī)劃,。古鎮(zhèn)旅游的可持續(xù)發(fā)展必須有科學(xué)、專業(yè)性的規(guī)劃,，才能有效避免古鎮(zhèn)資源遭受任何可能的破壞,。古鎮(zhèn)旅游開發(fā)規(guī)劃不能盲目進(jìn)行，一哄而上,，要對旅游地資源開發(fā)的可行性進(jìn)行評估,，分期、分批地開展,。旅游開發(fā)規(guī)劃要兼顧旅游地的經(jīng)濟(jì)效益,、社會效益和環(huán)境效益的和諧統(tǒng)一。

2,、明確的市場定位,。

根據(jù)形象差異化戰(zhàn)略，在產(chǎn)品的核心部分與競爭者雷同的情況下塑造不同的產(chǎn)品形象以獲取差別優(yōu)勢,。根據(jù)景區(qū)內(nèi)部的2011年度的客源分析調(diào)查,，前童旅游者的來源比例集中,其中省內(nèi)旅游者為主(43.7%)；上海(19.4%),；江蘇(19.0%),；福建(9.1%)以及其他(9.1%)。據(jù)此把省內(nèi)客源市場定位為一級市場,，華東地區(qū)的客源市場定位于二級市場,，其他地區(qū)的客源市場定位于三級市場,。在周邊古鎮(zhèn)景區(qū)競爭壓力很大，景區(qū)旅游者又來源高度集中于省內(nèi)市場,，一級客源市場的游客帶來的旅游消費比較高的現(xiàn)狀下,，應(yīng)把景區(qū)的重點開發(fā)市場放在省內(nèi)主要客源市場。

3,、鮮明的主題形象定位,。

依托寧海旅游的“天下旅游寧海開游”的定位，把景區(qū)形象定位成一個“古風(fēng)古韻鎮(zhèn),、霞客首發(fā)地”的形象,。根據(jù)《徐霞客游記》對古鎮(zhèn)的描寫，堅持古鎮(zhèn)特色化發(fā)展,，堅持原汁原味,、本色化。文化旅游給予旅游者最美好的東西,，是對異地文化身臨其境的感受和體驗,，使旅游者在有限的時空中獲得文化憧憬和追求的滿足。

4,、有效的宣傳促銷依據(jù)景區(qū)特色主動出擊,，廣拓客源。積極組團(tuán)參與國內(nèi),、國際旅游交易會,，開拓長三角、珠三角和環(huán)渤海灣等大城市旅游客源市場,。相繼在華東地區(qū)客源市場舉辦寧海旅游前童旅游推介會暨旅游文化宣傳周活動等,。加強旅游社團(tuán)、旅游協(xié)會等中介組織的服務(wù),、協(xié)調(diào)職能,，聯(lián)合進(jìn)行旅游產(chǎn)品市場促銷，向本地外地公眾推介旅游產(chǎn)品旅游線路,。通過各種宣傳手段全方位立體化宣傳景區(qū)特色,，制作宣傳冊、電子傳媒：包括各種墻體廣告,，電視,、電臺、互聯(lián)網(wǎng)等,。

5,、保障措施,。

（1）人才與服務(wù)保障,。旅游體驗是一項綜合性的體驗，既要抓好各項硬件設(shè)施的建設(shè)，又要抓好軟件建設(shè),，所以服務(wù)人員的技能水平素質(zhì)高低就顯得很重要,。具體的來說，我們應(yīng)該利用景區(qū)所在地區(qū)的.教育整體優(yōu)勢,，有計劃的引進(jìn)一些優(yōu)秀的專業(yè)人才參與到景區(qū)的建設(shè)與發(fā)展中,；比如說與寧波市著名的甬江職高進(jìn)行合作，對旅游專業(yè)或相關(guān)專業(yè)的人才進(jìn)行合作培訓(xùn),，設(shè)立冠名班級以此降低人才招聘的難度并且還可以提高景區(qū)知名度,。

（2）資源保護(hù)。要加強保護(hù)的宣傳力度,。要樹立起景區(qū)原住民眾的主人翁意識,，自覺保護(hù)古鎮(zhèn)文物與財產(chǎn)的損失，堅決抵制急功近利者對古鎮(zhèn)遺跡建筑的破壞,；要加強對游客的宣傳力度,，避免人為的破壞古鎮(zhèn)古色古香面貌；還要加強景區(qū)管理委員會的監(jiān)督作用,，在景區(qū)內(nèi)多立一些宣傳牌,，告示等，宣傳并勸導(dǎo)游客的破壞行為,，還有就是要科學(xué)合理地做好景區(qū)布局,。

結(jié)論。

至此,，文章對寧?？h前童古鎮(zhèn)景區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀及問題對策進(jìn)行了簡單的報告。前童古鎮(zhèn)有旅游開發(fā)的資源,、經(jīng)濟(jì),、交通等優(yōu)勢，前童景區(qū)古鎮(zhèn)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展有著良好的條件與前景,，但是也有對開發(fā)認(rèn)識不夠,、缺乏整體規(guī)劃等問題存在，并且制約景區(qū)的進(jìn)一步發(fā)展,?？偟膩碚f，要做強做大前童古鎮(zhèn)文化旅游產(chǎn)業(yè),，不僅要政府部門充分發(fā)揮其主導(dǎo)作用,，還需要發(fā)揮市場競爭機制，豐富旅游產(chǎn)品特色,，以此提高景區(qū)的競爭力,，促進(jìn)文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,。

古鎮(zhèn)調(diào)查報告的實用價值篇六

青城古鎮(zhèn)在歷史上曾是交通要塞和物資集散地，匯聚商家墨客,、販夫走卒,。既是“甘肅省歷史文化名鎮(zhèn)”，也是“中國歷史文化名鎮(zhèn)”,。隨著古鎮(zhèn)旅游業(yè)的逐漸開發(fā),，古鎮(zhèn)景觀的保護(hù)與設(shè)計也被提到日程上來。因此青城景觀設(shè)計如何更好地在尊重和保護(hù)的基礎(chǔ)上避免雷同做出新意具有相當(dāng)重要的現(xiàn)實意義,。

一,、青城古鎮(zhèn)概況。

1.青城古鎮(zhèn)地理位置與自然條件,。青城又名條城（東西長,，南北窄），地處榆中縣北部,，總面積約138km2,。距離蘭州市約100km、白銀市約25km,。區(qū)域靠近109國道,。屬于四季分明的溫帶半干旱大陸性季風(fēng)氣候區(qū)，區(qū)內(nèi)為黃土高原山地丘陵地貌,，地勢南高北低,。黃河由西南向東北方向穿境而過，“依山傍水,、藏風(fēng)聚氣”的風(fēng)水觀盡顯其中,。2.青城古鎮(zhèn)歷史人文和社會經(jīng)濟(jì)條件。青城據(jù)《榆中縣志》記載：“秦修長城,、漢廣屯田,、唐建堡碉、宋筑城墻”,?！扒喑恰钡拿直闶菫榧o(jì)念平定西域叛亂的狄青大將軍。到明朝時期修筑明長城以防外敵來犯,；青城范圍后隨青城人過河北移擴展于明朝末年,。青城鎮(zhèn)是農(nóng)業(yè)大鎮(zhèn)，由于經(jīng)濟(jì)水平欠佳,，二三產(chǎn)業(yè)并未發(fā)展起來,。但青城的歷史文化資源為以旅游帶動第三產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造了良好根基。早年青城人口流失正使青城的生命力與文化活性受到威脅,。因此讓文化資源重新帶動古鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)十分重要,。

二,、青城古鎮(zhèn)景觀設(shè)計構(gòu)成要素。

1.青城古鎮(zhèn)空間景觀,。青城由于其特殊的歷史，故而格局上整齊劃一,，是形似于棋盤的軍事防御布局,。主街開闊，呈東西走向,，小街則較為狹窄曲折,，北對河南面山?！岸　弊中蔚倪B續(xù)交錯街道,，以示“不泄風(fēng)水”。青城古鎮(zhèn)的節(jié)點空間由核心節(jié)點空間,，如城隍廣場,、不明確主題意義功能或邊界限定的寬闊空間以及可以使古鎮(zhèn)空間擁有特殊魅力的小尺度空間構(gòu)成。2.青城古鎮(zhèn)古建筑裝飾景觀,。磚雕裝飾——以青城書院的《教五子圖》和劉家大院的《福祿壽》為代表,。木雕裝飾——高氏祠堂及多處民居中的木雕都是經(jīng)典之作。石雕裝飾——碑刻書法風(fēng)格多樣,，裝飾,、技法、表現(xiàn)形式及選材也各具特色,。3.青城古鎮(zhèn)民俗景觀元素,。剪紙藝術(shù)——題材源于生活，材料隨意,，獨樹一幟西廂調(diào)——清光緒年間成曲,，唱腔優(yōu)美，情真感人英雄舞鼓——源于民間傳說的最受喜愛的民俗表演活動,。民間游戲——柴山,、道臺獅子和火獅子。

三,、青城古鎮(zhèn)景觀設(shè)計原則,。

以人為本原則——使用對象生理心理、功能精神的集中感受地方性原則——特色建設(shè)的基礎(chǔ)生態(tài)設(shè)計原則——景觀的可持續(xù)發(fā)展場所精神——地域空間設(shè)計的內(nèi)在文化展現(xiàn),。

四,、青城古鎮(zhèn)景觀設(shè)計內(nèi)容。

1.空間格局,。青城自發(fā)形成的“中心”和由此“中心”向外輻射的空間秩序可概括為“一軸,、一帶,、六節(jié)點”?！耙惠S”即從校場路進(jìn)入,與后街形成空間主軸,。“一帶”指青城的全部景觀內(nèi)容,?！傲?jié)點”在古鎮(zhèn)核心保護(hù)區(qū)內(nèi)，分布于入口,、羅家大院,、城隍廟、青城書院,、高氏祠堂和城隍廣場,。例如入口點可設(shè)置具有古建筑風(fēng)貌的入口廣場,做緊急避難區(qū)起到保護(hù)與疏散游客的作用，同時也做引導(dǎo)游客作用,。2.道路空間,。青城的街道作為景觀的.骨骼和風(fēng)貌的基本骨架，主街面用人工青石板鋪成,一些窄小街巷則以碎石板鋪地,，青城的歷史也在這磨破的石板路中被人知曉,。青城的街道尺度怡人,因此設(shè)計應(yīng)保留原尺度,增種枝葉繁茂的行道樹,在主街巷空間栽植具有特色的本地樹種，可造四季景觀,。一些小巷道也可做落葉景觀,，營造意境美。3.空間環(huán)境點綴,、裝飾的藝術(shù),。處理點景小品、藝術(shù)裝飾作為一種文化現(xiàn)象,，會直觀或潛移默化地體現(xiàn)古鎮(zhèn)的形象,。如燈飾、垃圾桶,、休閑座椅,、銷售站、指示牌,、雕塑等藝術(shù)品都有所展現(xiàn),。隨著城市化進(jìn)程，應(yīng)增加古鎮(zhèn)的公共服務(wù)設(shè)施,、媒體宣傳設(shè)備以及觀賞,、紀(jì)念性工藝品。在這一部分設(shè)計內(nèi)容中,裝飾藝術(shù)設(shè)計的地方性、民族性,、宗教性以及民眾的參與性都必須體現(xiàn)出來,，使其形成具有青城地域特色的文化審美。4.古鎮(zhèn)視覺形象的確立,。古鎮(zhèn)的視覺形象包括建筑,、環(huán)境、居民以及社會形象,，是一種取決于古鎮(zhèn)歷史,、風(fēng)俗習(xí)慣、文化特征的綜合評價和印象,。通過對青城方方面面形象內(nèi)容的綜合處理,可塑造特征鮮明、極具吸引力和親和力的青城景觀形象,。5.古鎮(zhèn)景觀如詩如畫的意境創(chuàng)造,。目前青城還鮮有具有很高藝術(shù)價值和觀賞功能的景觀,因此運用人文思想與科學(xué)技術(shù),配以詩、書,、畫意境和想象,將空間,、古建筑、碑林等遺址遺跡,、神話,、戲曲、民俗活動,、傳統(tǒng)技藝等與環(huán)境相結(jié)合,，進(jìn)行師法自然又非簡單模仿的意境創(chuàng)造。又或者將青城的地形地貌,、水體,、奇石等采用對比、隱喻,、夸張變形等手法進(jìn)行意境設(shè)計,。通過設(shè)計的獨到處理,將青城景觀的意境營造出來。綜合上述內(nèi)容關(guān)于如何解決青城古鎮(zhèn)景觀設(shè)計方面問題的關(guān)鍵,筆者認(rèn)為可以通過把握景觀設(shè)計核心,，從歷史,、文化、環(huán)境三個方面基于青城特有的歷史背景和自然環(huán)境,，以科學(xué)可持續(xù)的角度分析古鎮(zhèn)景觀發(fā)展前景,。同時制定相關(guān)指標(biāo)體系和量化標(biāo)準(zhǔn)，使景觀設(shè)計落到實處,。由于時間和篇幅原因,本文只對古鎮(zhèn)景觀設(shè)計進(jìn)行了簡單的初步探討,。在不斷深入的過程中，還有很多新的問題出現(xiàn),，許多具有前瞻性的新觀點值得深入探討,。筆者希望通過本文的淺析,能夠?qū)η喑枪沛?zhèn)景觀設(shè)計有所貢獻(xiàn),。

參考文獻(xiàn)：

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[9]馬健,，楊志剛.青城民俗文化綜述.西北民族大學(xué).西北民族博物館，2007.

古鎮(zhèn)調(diào)查報告的實用價值篇七

來源：《城市建設(shè)理論研究》20xx年第29期,。

現(xiàn)存崇仁古鎮(zhèn)保持了宋代遺風(fēng),，明清特色，其內(nèi)部傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)仍保存較好,，街,、巷、弄仍然基本保持原有空間尺度關(guān)系,；建筑群體組合也基本保持原有的空間格局,；道路體系完整，仍然保存原來縱橫交錯的棋盤狀路網(wǎng)結(jié)構(gòu),。路面形式有局部改動,，多數(shù)道路名稱沿用至今。這些都為人文研究和古鎮(zhèn)空間形態(tài)研究提供了寶貴的物質(zhì)原型,。本文將對古鎮(zhèn)部各類空間組織方式進(jìn)行分類研究,，期望為以后的保護(hù)規(guī)劃提供一些參考。

關(guān)鍵詞：空間組織,、整體空間,、建筑空間、街巷空間,、水系空間,。

中圖分類號：g267文獻(xiàn)標(biāo)識碼：a文章編號：

0引言。

崇仁古鎮(zhèn)鎮(zhèn)位于浙江省嵊州市西北部,，五百崗山麓,，距離嵊州市區(qū)11公里，崇仁江（長善溪）穿鎮(zhèn)而過,，古鎮(zhèn)面積約30公頃,。崇仁始建于唐代（618—896年），距今已有一千三百多年的歷史，歷史上有裘,、張,、黃、李,、段,、白六姓，以裘氏為主,。裘氏家風(fēng)以崇尚仁義為本,，崇仁因此得名。崇仁古鎮(zhèn)歷史遺跡眾多,，至宋裘氏遷入至今,，由裘氏祖輩建造的祠堂40余個，臺門140余座,，大多保存完好,。20xx年崇仁古鎮(zhèn)被省人民政府公布為第二批省級歷史文化保護(hù)區(qū)，20xx年6月被列為國家級重點文化保護(hù)單位,。

1整體空間組織,。

古鎮(zhèn)調(diào)查報告的實用價值篇八

通過實地調(diào)研,、歸納分析等方式對嵊州崇仁古鎮(zhèn)進(jìn)行了實證研究,，闡述其物質(zhì)空間構(gòu)成要素及其演變過程，深入剖析崇仁古鎮(zhèn)空間組織方式,，為日后保護(hù)古鎮(zhèn)歷史文化街區(qū)提供參考,。

關(guān)鍵詞：概況、空間形態(tài)構(gòu)成,。

0引言,。

本文從古鎮(zhèn)發(fā)展的歷史沿革出發(fā)，總結(jié)空間演變秩序并建立空間元素之間的線性連接,，形成動態(tài)結(jié)構(gòu),，歸納出各空間的內(nèi)在組織方式，進(jìn)一步挖掘歷史古鎮(zhèn)深厚的文化底蘊及獨特的空間形態(tài),。

1崇仁古鎮(zhèn)概況,。

1.1區(qū)位概況。

嵊州市地處浙江省東部,，北靠杭州,，東鄰寧波，是全國第一批經(jīng)濟(jì)開放縣（市）之一,。嵊州歷史悠久,，山川秀麗，文化底蘊深厚，素有“東南山水越為最,，越地風(fēng)光剡為先”之美譽,。

崇仁鎮(zhèn)位于嵊州市西北部，五百崗山麓,，距離嵊州市區(qū)11公里,，崇仁江（長善溪）穿鎮(zhèn)而過，由原崇仁鎮(zhèn)（崇仁古鎮(zhèn)區(qū)域）,、富潤鎮(zhèn),、廣利鄉(xiāng)擴并而成，本文研究對象為原崇仁鎮(zhèn),。古鎮(zhèn)面積約30公頃,，靠近東南沿海，屬于亞熱帶季風(fēng)性氣候,，溫暖濕潤,，四季分明，物產(chǎn)豐富,。（圖1）,。

崇仁始建于唐代（618—8），距今已有一千三百多年的歷史,，歷史上有裘,、張、黃,、李,、段、白六姓,，以裘氏為主,。裘氏家風(fēng)以崇尚仁義為本，崇仁因此得名,。崇仁古鎮(zhèn)歷史遺跡眾多,，于被省人民政府公布為第二批省級歷史文化保護(hù)區(qū)，6月被列為國家級重點文化保護(hù)單位?，F(xiàn)存古鎮(zhèn)保持了宋代遺風(fēng),，明清特色。

1.2歷史沿革,。

崇仁古村落的物質(zhì)空間發(fā)展過程大致分為五個階段：村落的產(chǎn)生階段,、村落的發(fā)展階段、村落的鼎盛階段,、村落的過渡階段,，村落的衰落階段,。

古鎮(zhèn)調(diào)查報告的實用價值篇九

事在人為，而方案規(guī)劃也需先行,。在工作總我們常常會收到領(lǐng)導(dǎo)分派的任務(wù),，首先就應(yīng)該要準(zhǔn)備好一份方案，方案是計劃中內(nèi)容最為復(fù)雜的一種,，什么樣的方案比較高質(zhì)量,？為此，小編從網(wǎng)絡(luò)上為大家精心整理了《近視調(diào)查報告基礎(chǔ)版》,，歡迎大家與身邊的朋友分享吧,！

眼睛是心靈的窗口。擁有了一雙健康明亮的眼睛,，外面五彩繽紛,、千姿百態(tài)的世界才能一目了然，才能更好地生活和學(xué)習(xí),。我是一個“小四眼”,，戴上眼鏡后感到頗多不便。但進(jìn)入五年級以來,，我發(fā)現(xiàn)班上同學(xué)戴眼鏡的越來越多了,，而且度數(shù)都不淺。還有許多沒戴眼鏡的同學(xué)視力也越來越差,，正急著配眼鏡,。

那么，班級中為什么會有這么多人近視,？他們的眼睛到底是怎么近視的,？怎樣預(yù)防近視加深,？帶著這些問題,，我著手對班里部分同學(xué)作了一次調(diào)查，以便讓大家對近視有所了解,，找到一些解決方法,。

1、調(diào)查詢問同學(xué),，了解班級同學(xué)的近視情況及引起近視的主要原因,。

2、走訪有關(guān)醫(yī)院和眼鏡店,，請他們介紹有關(guān)近視可能會引發(fā)的并發(fā)癥,。

3、通過查閱有關(guān)書籍,、上網(wǎng)瀏覽或其他途徑,，搜集資料,。

1、信息渠道：實地調(diào)查,；涉及的方面：班級現(xiàn)狀,；具體內(nèi)容：

我們五（1）班共有25名同學(xué)。截至20xx年5月,，已經(jīng)有15名同學(xué)患有近視,，近視的同學(xué)占全班同學(xué)的比例達(dá)到了60％。

2,、信息渠道：上網(wǎng),；涉及的方面：全國現(xiàn)狀；具體內(nèi)容：

據(jù)調(diào)查,，我國現(xiàn)有盲人500多萬,，低視力近千萬人，尤其是在兒童及青少年當(dāng)中,，近視眼患病率極高,。全國學(xué)生體質(zhì)健康調(diào)研最新數(shù)據(jù)表明，我國小學(xué)生近視眼發(fā)病率為22.78％,，中學(xué)生為55.22％,，高中生為70.34％。更令人震驚的是,，有份調(diào)查報告稱,，國內(nèi)因高度近視致盲者已達(dá)30多萬人。

3,、信息渠道：走訪,、書籍、報刊,；涉及的方面：專家對學(xué)生近視眼發(fā)病的原因分析,；具體內(nèi)容：

大多數(shù)人都是平時不注意保護(hù)眼睛而導(dǎo)致近視的。研究結(jié)果表明,，近視眼是人眼對當(dāng)代環(huán)境的適應(yīng)性改變,，它的發(fā)生與發(fā)展與日益增加的近距離用眼活動的環(huán)境密切相關(guān)，與攝入營養(yǎng)成分的失衡密切相關(guān),。而不正確用眼,，不注意用眼衛(wèi)生（如看電視和上網(wǎng)過長等）是現(xiàn)代兒童近視大增的主因。

通過實地走訪和查詢醫(yī)學(xué)資料,，我了解到,，醫(yī)學(xué)專家對學(xué)生近視眼發(fā)病主要歸納為以下幾種原因：

（1）近距離學(xué)習(xí)與用眼時間過長（作業(yè)太多）。

研究發(fā)現(xiàn),，近距學(xué)習(xí)和近視眼的發(fā)生及發(fā)展存在劑量梯度效應(yīng),。閱讀時間長的學(xué)生近視眼患病率表現(xiàn)高于閱讀時間短的學(xué)生,；閱讀及近距離工作時間越多,，閱讀距離越近,，近視眼進(jìn)展越快,。

（2）營養(yǎng)及飲食。

兒童的體質(zhì),、營養(yǎng)和健康狀況在一定程度上可以影響近視的形成和發(fā)展,。體質(zhì)弱時或重病后身體抵抗力下降，此時如用眼時間長,，容易發(fā)生近視,。近年來國內(nèi)外還有一些學(xué)者提出，少年兒童近視與糖,、蛋白質(zhì),、鈣攝入量以及體內(nèi)缺乏某種微量元素（如鉻、鋅,、銅,、鈉）等有一定關(guān)系。因此,，體質(zhì)弱時或重病后不宜長時間使用電腦,，以免對眼睛造成不必要的傷害。

（3）地區(qū)差異及社會經(jīng)濟(jì)因素,。

城市比鄉(xiāng)村近視眼的患病率明顯高,，這個現(xiàn)象隨年齡增加而變得更加明顯。這和生活水平,、居住環(huán)境及飲食營養(yǎng)均有關(guān),。農(nóng)村生活更接近自然，空氣新鮮,，并且農(nóng)村學(xué)生看電視和用計算機的機會少,。

（4）照明與閱讀姿勢。

關(guān)于光線對人眼影響的研究意見不一致,。上海曾觀察10所重點中學(xué)學(xué)生使用臺燈后的視力變化,，指出不良的局部照明方式嚴(yán)重影響視力,。環(huán)境與作業(yè)面的亮度對比越大,，越易引起視力疲勞。白熾燈對視力的影響要比熒光燈大,。閱讀姿勢不良亦會造成視力減退,。閱讀距離越近，脖子傾斜度越大,。這種姿勢使離讀者較近的視面受頭的遮擋而變暗,，引起同側(cè)瞳孔擴大,，影響視力。

（5）遺傳因素,。

近視眼是一類和遺傳有關(guān)的眼病,。低度近視眼為多因子遺傳，高度近視眼為單因子遺傳,；單純性近視眼及少數(shù)病理性近視眼為常染色體顯性遺傳,，大多數(shù)病理性近視眼為隱性遺傳。據(jù)家系調(diào)查表明,，學(xué)生近視的發(fā)生與否與其父母或兄弟姐妹有無近視有密切關(guān)系,。研究表明，高度近視基本上是由遺傳造成的,。父母或家族中有近視的兒童應(yīng)該作為保護(hù)視力,、預(yù)防近視的重點對象。

1,、通過調(diào)查發(fā)現(xiàn),，近視的發(fā)作主要分為五個階段：幼兒園大班，小學(xué)一年級,，小學(xué)三年級,，小學(xué)五年級，12周歲以上,。目前,，全國小學(xué)生近視眼發(fā)病率為22.78％，其中：低年級近視眼發(fā)病率為12％左右,，中年級為20左右％,，高年級可達(dá)30％左右。對照以上數(shù)據(jù),，我發(fā)現(xiàn),，我們班級的近視眼發(fā)病率是非常高的，是全國小學(xué)生近視眼發(fā)病率的2.63倍,，是小學(xué)高年級近視眼發(fā)病率的2倍,。

2、通過對班級同學(xué)的調(diào)查訪談,，我了解到,，班級同學(xué)近視眼的發(fā)病原因主要有以下幾方面：

（1）不合理飲食，甜食吃得太多,；

（2）看書,、寫作業(yè)時的姿勢不正確；

（3）躺在床上看書,；

（4）不認(rèn)真做眼保健操,；

（5）在光線太弱和太強的光下看書,；

（6）看電視距離太近、時間太長,；

（7）長時間坐在電腦上網(wǎng)或玩游戲,；

（8）有些同學(xué)“太用功”，在車廂里看書,；

（9）學(xué)鋼琴的所用樂譜字體太?。?/p>

（10）先天性遺傳,。

3,、在調(diào)查和親身實踐中，我總結(jié)出近視眼的危害如下：

（2）由于近視而頭痛,，注意力難以集中,，很難堅持長時間學(xué)習(xí)；

（6）由于近視不美觀,，產(chǎn)生自卑感,；

（7）影響前途，升學(xué)選擇專業(yè)和就業(yè)有很大限制,；

（8）得了近視如不及時治療,，不但度數(shù)會不斷加深，最終成為高度近視,，還可導(dǎo)致視網(wǎng)膜脫離,、黃斑出血、青光眼和白內(nèi)障等并發(fā)癥,，甚至失明,。

（9）遺傳后代，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)已經(jīng)證明,，由于后天因素得的近視,，如不及時治療，也將遺傳后代,。

4,、對小學(xué)生預(yù)防近視的建議：

（6）彈鋼琴的同學(xué)，要在鋼琴上放置明亮的臺燈,，使用防近視紙張印刷的樂譜,；

（8）勞逸結(jié)合，睡眠充足,，保證充足的睡眠時間消除疲勞,，恢復(fù)工作能力的重要因素；

（9）定期作眼科檢查,，聽從醫(yī)師的指導(dǎo),，逐步矯正視力或防止近視度加深。

學(xué)生在校學(xué)習(xí)還應(yīng)注意以下幾點：

（1）教育內(nèi)應(yīng)有良好的照明,，不要在暗弱光線或直射陽光下看書,、寫字；

（2）黑板要避免反光,，印刷的字跡要清晰,；

（4）連續(xù)閱讀時間不要過長，以一小時為宜,，然后應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)眺休息或進(jìn)行戶外活動,。

眼睛對我們的生活如此重要，所以每個人都必須好好地保護(hù)好我們的眼睛,，已近視的同學(xué),，特別是高度近視患者，更應(yīng)該注意用眼,，學(xué)習(xí)固然重要,，但眼睛更重要。

行動起來吧,，同學(xué)們,，為了我們用明亮的雙眼看到美好的明天！

古鎮(zhèn)調(diào)查報告的實用價值篇十

隨著生活水平的改善,，手機的普及率開始升高,，且使用者范圍也開始擴張，好像在前幾年,，擁有一部屬于自己的手機,，是一件很了不起的事，也是一件很值得炫耀的事,。但是在社會日新月異的今天,，手機幾乎是人手一部的通訊工具，最新的數(shù)據(jù)統(tǒng)計表明,，中國目前的手機用戶已經(jīng)超過了4億,。手機成為了人們生活中不可或缺的日常用品。人們對手機的要求也是越來越高,，為了吸引廣大消費者,，生產(chǎn)廠商也把手機的更新速度提了上來，手機的各種新功能不斷出現(xiàn),。

一,、人們手機擁有和需求狀況：

在對人們調(diào)查統(tǒng)計的情況中，幾乎每個家庭中，都擁有兩部以上的手機,，在城市從15歲到60歲的家庭成員中手機的擁有率高達(dá)百分之八十,，在農(nóng)村這一數(shù)據(jù)也高達(dá)百分之七十，那些有正式工作的和在校的大學(xué)生幾乎人人都有,。從這些數(shù)據(jù)可看出：隨著高科技的發(fā)展和人們生活水平的進(jìn)步,，手機已不再是新鮮的玩意兒了，已經(jīng)普及化了,。其中大學(xué)生的消費已經(jīng)成為手機市場中一個不容忽視的消費者群,。

二、使用哪個牌子的手機,。

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn),，人們最喜愛的品牌是諾基亞，40%的人使用的是這款手機,。很顯然,，諾基亞占據(jù)了絕對領(lǐng)先的位置，與其他品牌拉開了不小的距離,。而排名第二位的是索尼愛立,，亮麗的外形與實用的功能是不少人選擇的重點；第三位是三星,，三星雖然擁有高技,，接著是摩托羅拉、西門子等品牌,，波導(dǎo)是唯一進(jìn)軍一線陣容的國內(nèi)品牌,，tcl緊隨其后。另外隨著國產(chǎn)機的出現(xiàn),，其功能的全面,，國產(chǎn)機也有較大的市場份額。

三,、質(zhì)量,、服務(wù)最好的品牌。

調(diào)查結(jié)果顯示,，消費者對知名品牌的企業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量普遍表示認(rèn)可,，蘋果、諾基亞,、摩托羅拉,、三星等品牌形象較好，消費者認(rèn)可度較高,。國內(nèi)外品牌在這方面差距較小,，國外品牌只是個別產(chǎn)品的認(rèn)可度高于國產(chǎn)品牌,。國內(nèi)品牌中波導(dǎo)成績斐然，但拉開其他品牌的差距也越來越小,。排名中,，tcl、夏新,、聯(lián)想難分高低,。

四,、選擇手機考慮的主要因素,。

消費者對質(zhì)量的要求最高，手機是日常的通訊工具,，如果質(zhì)量不好,，將會給消費者帶來極大的不便。不同的消費人群也對手機不同的要求,。

1,、求質(zhì)量與實用的購買動機。據(jù)調(diào)查顯示,，大學(xué)生消費者在購買手機時,，最注重的還是質(zhì)量與實用功能：39%的被調(diào)查者表示，好用與耐用是最重要的,；此外,，還有9%的人認(rèn)為手機的售后服務(wù)質(zhì)量是關(guān)鍵的。形成這一購買動機的原因,，除了受他們最基本的消費需求：工作需要與家人聯(lián)系的影響外,，很大程度上還在于受他們依賴性消費的程度較大及自身缺乏經(jīng)驗，購買能力弱等各種因素的影響,。

2,、求新款式新功能的購買動機。

學(xué)生消費者在購買手機時,，大部分被調(diào)查者認(rèn)為在質(zhì)量保證的前提下,，首先考慮手機的外觀設(shè)計，如形狀,、大小,、厚薄、材料,、顏色等,。同時，有65%的學(xué)生希望擁有為“大學(xué)生量身訂做的手機”,。其次手機的內(nèi)部功能,，如是否支持中文輸入、是否支持支持wifi聯(lián)網(wǎng)、是否支持語音撥號等,。且多數(shù)被調(diào)查者均明確表示,，選購時會優(yōu)先考慮質(zhì)量可靠、設(shè)計輕巧,、款式新穎,、色彩時尚、功能夠炫的手機,。大學(xué)生手機族這一購買動機的產(chǎn)生,，與學(xué)生消費者特殊的消費心理是分不開的。由于大學(xué)生消費群的成員大多處于18―23歲,，這是人生中思想最活躍,、最擅變的黃金青春期。熱情,、開朗,、奔放、崇尚自由的率直個性,，現(xiàn)代社會生活條件的極大改善,，科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，各種觀念,、思潮的風(fēng)起云涌,，賦予了他們強烈的冒險精神與實踐精神。對于新事物,、新觀念的關(guān)注與學(xué)習(xí),，逐漸使他們形成了求新、求異的消費心理,，而這種消費心理直接影響到了他們求新款式新功能的購買動機的產(chǎn)生,。

3、求方便的購買動機,。根據(jù)前面對大學(xué)生手機族的調(diào)查與分析,，得知90%以上的大學(xué)生消費者購買手機的真正目的在于方便與家人、朋友,、同學(xué),、用人單位聯(lián)系。對于購買手機與家人聯(lián)系這一目的,，據(jù)調(diào)查顯示,，多數(shù)大學(xué)生手機族的父母均持支持的態(tài)度，而這種態(tài)度對大學(xué)生手機族購買動機的產(chǎn)生具有直接的推動作用,。另外,，還有部分臨近畢業(yè)的大學(xué)生怕漏過任何招聘信息的壓力,，也推動了此種購買動機的產(chǎn)生。

4,、求價格廉價的購買動機,。85%的大學(xué)生手機族所能承受的手機價格在1000―1500元之間。也就是說,，他們需要的是中低檔的手機,。總的說來,，此動機的產(chǎn)生與我國綜合國力不強,，人均消費水平偏低有著密不可分的聯(lián)系。這種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀直接制約了仍處于依賴性消費階段的大學(xué)生手機族的消費能力,，從而導(dǎo)致了他們在選擇手機時通常會把眼光放在中低價格的機型上,。另外,，為了達(dá)到經(jīng)濟(jì)實用的目的,，他們通常還會選擇免月租或月租較低的充值卡來使用。但值得注意的是,，此種求廉的購買動機并非只是一味的追求低價,，以省錢為目的。更多時候只要價格達(dá)到了大學(xué)生手機族心中“合理”的低價時,，動機就產(chǎn)生了,。

一般情況下，大學(xué)生手機族的這四種消費動機不是獨立存在的,，而是相互交織,，共同推動他們的消費行為進(jìn)一步的發(fā)生。實際上,，對于消費者來說,，消費動機的產(chǎn)生才意味著消費手段、消費目標(biāo)等一系列消費心理和消費行為的發(fā)生,，這對于大學(xué)生手機族來說也不例外,。因此，大學(xué)生手機族四種相互交織的消費動機在得到發(fā)展以后,，緊接著結(jié)合在動機上行動希望得到的結(jié)果,，就會發(fā)展出一系列滿足消費動機的目標(biāo)，從而最終做出購買決定,。

年輕人：手機的品牌,，手機的外觀款式，大容量的電話本,，觸屏,，游戲,，gprs上網(wǎng)，播放mp3,，可更換外殼,，藍(lán)牙，各種手機娛樂軟件的支持等,。

中年人：手機的品牌,，手機信息的安全性，手機的保密性,，炒股軟件的支持等,。

老年人：手機的質(zhì)量，手機的可操作性,。

五,、目前使用手機的價格。

調(diào)查發(fā)現(xiàn),，不同的消費人群,，手機的價格范圍不同。

年輕人：中高檔的娛樂手機,，價位大多數(shù)在2800~5800之間,，有少數(shù)的家庭條件允許的價位更高，追求于時尚的新手機,。

中年人：商務(wù)手機居多,，價位大多在1500~2500之間，少數(shù)的追求于更高檔次的,。

老年人：簡單實用的手機居多,，價位比較低500~1000之間。

六,、除了手機出問題的情況,，在什么時候可能購買手機。

年輕人：出了特別新穎款式的手機,，出了很有實用功能的手機,。送朋友。

中年人：送給長輩或小孩,。

老年人：其余情況一般不買,。

七、購機地點選擇,。

調(diào)查發(fā)現(xiàn),，消費者購買手機的地點較為集中，大體上分布在手機大賣場和品牌專賣店,，他們認(rèn)為手機大賣場或品牌專賣店的銷售人員素質(zhì)相對較高,，手機售后服務(wù)也不錯,，因而容易贏得消費者的信任，另外,，大賣場的價格優(yōu)勢也是一個重要因素,。

八、給廠家以及分銷商的一些意見,。

據(jù)調(diào)查結(jié)果分析：在目前手機市場的廠家以及分銷商的競爭壓力越來越到,，要想獲得競爭上的優(yōu)勢。手機的生產(chǎn)商應(yīng)該加快手機功能的開發(fā)力度,，以獲得先機搶占市場,，針對不同的消費人群來制造手機的機型。手機分銷商應(yīng)該更新貨物的款式,，對準(zhǔn)消費者看中的新功能來宣傳,，以獲得消費者的青睞，增加銷售,。

手機品牌與性能對大學(xué)生手機消費的影響,。

手機的時尚和品牌成為當(dāng)代大學(xué)生選擇的主要標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)各個品牌的手機功能相差無幾的時候,，手機的外觀設(shè)計與時尚品位就成為人們購買的重要因素,。同時品牌對人的影響也深入人心，對購買行為的影響不可輕視,。

大學(xué)生是一個追求求時尚，追求品牌牌的團(tuán)體,，所以新款流行的手機是受同學(xué)們的歡迎的,，例如國外的蘋果，諾基亞,、摩托羅拉,、lg，索愛等手機是非常受歡迎的手機品牌,，但是功能頗多價格便宜的國產(chǎn)手機也受同學(xué)們的青睞,。

很多大學(xué)生為了買一款流行的手機節(jié)衣儉食，嚴(yán)重影響了個人的身體健康,，更有同學(xué)發(fā)展到了盜竊他人的錢財?shù)某潭?。所以大學(xué)生在購買手機時不要只看是否是名牌，看到他人擁有名牌手機而自己眼紅盲目買下與自己的經(jīng)濟(jì)不相匹配的名牌手機,。選手機也應(yīng)根據(jù)自己的經(jīng)濟(jì)狀況,，不要為了虛榮而增加自己的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。這也是與當(dāng)代大學(xué)生的正確消費觀的相違背的,。

隨著科技與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,，手機的使用功能不斷增加和不斷變得完善,。已經(jīng)由有原來的單一性變?yōu)榧障唷⒙牳?、看電影,，玩游戲、上網(wǎng)等功能為一體的綜合性手機,。

我設(shè)計的這款手機綜合了多種手機的先進(jìn)科技與時尚的外形,，其中包括iphone4、三星i9300,、諾基亞n920,，將這三款手機巨頭融合???系統(tǒng)采用最新的windows8系統(tǒng)。

古鎮(zhèn)調(diào)查報告的實用價值篇十一

范文一：

一節(jié)鈕扣電池能污染60萬升水;一節(jié)一號電池爛在地里,，能使一平方米的土地失去利用價值,。如果電池中的有毒物質(zhì)被人體所吸收就會損害到神經(jīng)系統(tǒng)，造成對身體的傷害,，甚至可能致癌,。但廢舊電池中還有部分有用物質(zhì)。因此,，無論從消除污染的角度,，還是從資源回收利用的角度，回收廢舊電池意義重大,。

廣大市民朋友們,，我們要進(jìn)一步增強節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的憂患意識,，積極參與回收廢舊電池再利用,，倡導(dǎo)綠色消費。

為此,，我們倡議：

一,、我們要充分認(rèn)識廢舊電池的危害性。

它危害我們?nèi)梭w的健康,，破壞環(huán)境,，影響農(nóng)作物生長，危及水體安全和動植物的生存,。

二,、讓我們積極參與到節(jié)能減排的活動中來。

提倡綠色生產(chǎn)和綠色消費,，善待生態(tài)環(huán)境,，建設(shè)生態(tài)文明。不亂扔廢舊電池,，不用或少用電池,，要將廢舊電池回收再利用,，最大限度減少污染。

三,、在家庭和街道上設(shè)置回收廢舊電池垃圾箱進(jìn)行分類收集,，以利于再生資源的回收和再利用，做一個文明公民,。四,、人人都來做保護(hù)環(huán)境的宣傳員和維護(hù)者。廣泛宣傳廢舊電池的危害,，用我們的實際行動影響身邊的人,，做到人人講環(huán)保，個個實踐生態(tài)文明,。

五,、生產(chǎn)、經(jīng)營企業(yè)要嚴(yán)格自律,。

要在各銷售商場設(shè)置回收廢舊電池箱,，妥善保管并送到指定的回收處理點。同時,，開展相關(guān)公眾宣傳教育活動,，積極承擔(dān)回收利用的義務(wù)和責(zé)任。

廣大市民朋友們,，廢舊電池的回收需要大家的熱情參與,。讓我們從現(xiàn)在做起，從身邊的小事做起,，爭當(dāng)環(huán)保衛(wèi)士,，讓我們的天更藍(lán)，水更清,，地更綠。朋友們,，攜起手來,，為營造綠色和諧家園獻(xiàn)出自己的一份力量吧!

范文二：

尊敬的老師、親愛的同學(xué)們：

同學(xué)們,，你們知道么?電池中含有汞,、鎘、鉛,、鎳,、鎳、鋅,、錳等重金屬物質(zhì),，汞具有強烈的毒性;鎘主要造成腎損傷以及骨疾—骨質(zhì)疏松.軟骨及骨折;鉛能造成神經(jīng)紊亂,、腎炎等，以下事實是驚人的：一顆紐扣電池棄入大自然后,，可以污染60萬升水,，相當(dāng)于一個人一生的用水量，一節(jié)一號電池爛在地里,，能使一平方米土地失去利用價值,，廢舊電池的危害是持久的，無論是裸露大氣中,，還是深埋地下,，其中的汞、鎘,、鎳,、鉛等重金屬都會隨滲液一起流出，污染水和土壤,。如果采取焚燒,，則會催生有害氣體，如堆肥處理,，也會導(dǎo)致重金屬含量嚴(yán)重超標(biāo),，嚴(yán)重危害居民及子孫后代的健康。

廢電池混在垃圾中,，不僅污染環(huán)境,，而且也是浪費。我國是電池生產(chǎn)和消費大國,，電池的年產(chǎn)量高達(dá)140億節(jié),，占世界總量的1/3。全國電池年消耗量為30億只,，因無回收而丟失銅740噸,、鋅1.6萬噸、錳粉9.7萬噸,。許多國家都很重視廢電池的回收,。德國的很多商店要求顧客在購買電池時，同時要把廢舊電池交回給商店;日本也專有分類箱收集不同的廢電池,。無論從消除污染的角度,，還是從資源回收利用的角度，回收廢舊電池都是非常有意義的.,。

世界上只有一個地球,，地球是我們共同擁有的家。保護(hù)地球的生態(tài)環(huán)境，是我們義不容辭的責(zé)任和義務(wù),。關(guān)愛身邊環(huán)境,、參與廢舊電池的分類回收利用是我們每一個人的責(zé)任和義務(wù)。

我們八一路小學(xué)綠色環(huán)保隊向全校師生發(fā)出倡議：

保護(hù)環(huán)境,，讓我們——從我做起,，從小事做起，從現(xiàn)在做起!

出處 m.sevw.cn

讓環(huán)保走進(jìn)我們的生活,，讓電池回收成為新世紀(jì)一個潮流,、一種時尚，更應(yīng)該成為我們的文明和教養(yǎng),。同學(xué)們,個人的行動也許是微不足道的,，但把我們每個人的力量凝聚起來，便足以托起一種文明,，一種與自然共生的文明,，一種可持續(xù)發(fā)展的文明。相信大家都能負(fù)起環(huán)境的守護(hù)神這一神圣的職責(zé),，用我們的愛心,、誠心、恒心去驅(qū)走惡魔,，讓家園永遠(yuǎn)美麗安康!明天我們賴依生存的地球,，一定是——地更綠，水更凈,，天更藍(lán),。

同學(xué)們，心動不如行動,，回收廢舊電池,，保護(hù)我們的生命家園，就從現(xiàn)在開始吧,。

古鎮(zhèn)調(diào)查報告的實用價值篇十二

手機,，早已不再是身份象征，更多的是代表一種潮流,，更新?lián)Q代頻率越來越高,，一人多機的情況也十分常見。但是,，被換下的舊手機到底值多少錢?賣多少才不虧?日前，360發(fā)布國內(nèi)首份《舊手機回收價值調(diào)研報告》(以下簡稱《報告》),，通過系列數(shù)據(jù)和調(diào)研結(jié)果,，分析舊手機存在的價值，給頻換機用戶提供了最佳舊手機處理參考，以及最佳換機時機,。此外,，360手機助手也于近日發(fā)布新版“安全換機”，是目前唯一提供手機估值功能的軟件,。

換手機周期：縮短至18個月,。

據(jù)了解，時,，中國智能手機更換周期為29個月,。而《報告》調(diào)查顯示，到了,，約50%用戶換機時間為18個月,，20%用戶一年之內(nèi)必須換手機，而兩年之后的換機用戶比例降至30%,。

《報告》調(diào)查結(jié)果顯示,，預(yù)計20國內(nèi)換機用戶數(shù)量將達(dá)到2.2億，這意味著年,，僅換機用戶就達(dá)到手機出貨總量的一半,，這其中還不包括新購機用戶。帶動用戶換機需求最大的原因,，主要是“不再流行”和“功能落伍”,。

手機要換，怎樣才能最大限度的降低損失呢?換機時機最重要,。據(jù)360分析調(diào)查顯示,，手機上市后11個月的月底為手機出售最佳時期。

為什么是11個月的月底?原來,，剛上市的手機利潤偏高,，同時新機受出貨量限制，也容易受到大批手機經(jīng)銷商,、黃牛追捧,，通過囤貨等手段拉高手機價格，所以價格會在高位維持一段時間,。到了新品上市11個月后,，市場趨于飽和，手機保修期臨近,，經(jīng)銷商一般會開始降價促銷甩貨,，會帶來一波手機降價。如果用戶趕在這之前出售手機,，可以避開一輪手機下跌,，是比較合適的時機,。

據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，手機更換高峰出現(xiàn)在下半年,，主要集中于雙11,、圣誕節(jié)、新年等節(jié)日期間,，此時也正值手機等商品促銷期;同時,，秋季手機新品發(fā)布也已完成，大量新品手機與手機促銷結(jié)合,，造就了手機用戶換機潮,。用戶換機的目標(biāo)價位為2500元，《報告》數(shù)據(jù)顯示,，1500~元價位的購機預(yù)算占比為32%,。此外，廣東的.用戶手機換的最勤快,，這得益于該地區(qū)的經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá),，消費能力較強。

舊手機價值冰火兩重天：蘋果三星最保值,。

這些被淘汰的舊手機,，哪個更保值?很多手機用戶對于二手機回收價格、價值均無概念,。調(diào)查結(jié)果顯示,，87%用戶想出售淘汰下來的舊手機，但對手機的回收價格完全不了解,，因而在賣掉舊手機時顯得很被動,，常常是二手經(jīng)銷商說多少就是多少，如果遇到了路邊手機販子,，被“宰”的可能性更大,。

據(jù)360調(diào)研結(jié)果顯示，iphone,、三星品牌旗艦機型最保值,，購機時間一年以內(nèi)，按照九成新計算,，iphone保值率約為71%左右,，而三星新款旗艦機型galaxys5保值率為73%，略高于蘋果;而一年以上,、七八成新iphone手機保值率約為40%,。相同條件下，其它品牌手機貶值速度較快,。在主流手機中,，小米保值率最低,，m1的二手機手機回收價格僅為161元，保值率不足8%,。

據(jù)分析，手機保值率與其品牌,、發(fā)布時間均有著密切聯(lián)系,，如蘋果、三星等均為高端手機品牌,，因而即使一年之后二手轉(zhuǎn)賣,，也能賣出好價錢;同時，最新款品牌手機,，在回收價格上也具備較大優(yōu)勢,。因此，手機保值率也可以作為用戶鑒別手機好壞的標(biāo)準(zhǔn)之一,，用戶可以以此決定手機購買品牌,。

據(jù)了解，360手機助手近日發(fā)布了新版“360安全換機”,，是目前唯一提供手機估值功能的軟件,，用戶可以直接估算出當(dāng)前手機的價格，獲得較為公平的價值評估,，不再為二手手機價格而煩惱,。

古鎮(zhèn)調(diào)查報告的實用價值篇十三

在本次調(diào)查后推出了《20xx年中國大學(xué)生擇業(yè)價值觀及求職心理調(diào)查報告》，富有針對性地重點對大學(xué)生的擇業(yè)價值觀和就業(yè)壓力等內(nèi)在動因進(jìn)行了考察,。其中主要發(fā)現(xiàn)包括：

1,、中國大學(xué)生的擇業(yè)價值觀三因素模型。

發(fā)展因素,、保健因素和聲望地位因素三大要素影響著大學(xué)生的擇業(yè)價值觀,，其中屬于發(fā)展因素的“個人發(fā)展與晉升空間大”成為大多數(shù)大學(xué)生擇業(yè)的首要標(biāo)準(zhǔn)。著名人力資源專家張建國表示,，大學(xué)畢業(yè)生正處于在初次就業(yè)時期,，未來發(fā)展、物質(zhì)利益等多方面的需要同時支配著大學(xué)生的求職行為,，對于促成大學(xué)生與企業(yè)匹配的機構(gòu),，需要從多層面解釋和把握大學(xué)生的擇業(yè)價值觀。

2,、大學(xué)生就業(yè)預(yù)期偏高,。

大學(xué)生就業(yè)預(yù)期普遍偏高，體現(xiàn)在期望薪金上尤其突出,。調(diào)查反應(yīng)出,，大學(xué)生期望薪金主要集中2000—3000元,，碩士、mba和博士則主要集中在5000以上的薪金檔位,，同時,，他們愿意接受的最低月薪中位數(shù)為1800元。而對照北京大學(xué)教育學(xué)院去年12月發(fā)布的《20xx年高校畢業(yè)生就業(yè)狀況的調(diào)查分析》的數(shù)據(jù),，?？飘厴I(yè)生起薪為1333元，本科畢業(yè)生為1549元,，碩士,、博士分別為2674元和2917元。顯然,，大學(xué)生薪酬愿景仍實際情況存在相當(dāng)?shù)牟罹唷?/p>

人才研究中心專家指出,，這種情況也印證了美國著名教育學(xué)家史密斯?；魻柌兀╯mithherbert）的論斷：由于大多數(shù)大學(xué)生都認(rèn)為自己的資質(zhì)高于平均水平,，從而導(dǎo)致整體收入預(yù)期水平的偏高。張建國談到：“從某種意義上說,，我國大學(xué)生對自身價值的認(rèn)識有了很大程度的提升,，但是尚未能對自身收入形成一種理性的預(yù)期?！?/p>

另一方面,，張建國還認(rèn)為，大學(xué)生每年接受大學(xué)教育的直接方面的直接成本（包括學(xué)費,、食宿費用等）約10000元,，四年就達(dá)40000元。這樣,，大學(xué)生只有尋找到高收入工作,，才能彌補這高昂的大學(xué)成本以保持凈預(yù)期收益不變。因此,，大學(xué)教育成本高昂也是大學(xué)生就業(yè)期望偏高的一個重要原因,。

3、兩大因素造成大學(xué)生就業(yè)壓力,。

本次調(diào)查研究分析了大學(xué)生在求職過程中所遇到的壓力問題,，主要分為兩類：一類是客觀實際的問題，如求職競爭激烈,、家庭需要,、愛情與好工作難以兼顧等，張建國認(rèn)為,，這些問題通過訓(xùn)練或者咨詢是難以解決的,。但針對另一類由主觀原因引起的壓力,，如自我認(rèn)識不清、缺乏求職技巧和經(jīng)驗,、認(rèn)為自己專業(yè)不對口不利于就業(yè)等,，張建國則表示，這些問題能夠通過專業(yè)的訓(xùn)練或者深入的分析得到緩解,。

值得注意的是,，接近一半（49.3%）的大學(xué)生自我認(rèn)識不清，不知道自己適合做什么,，對自己的未來感到迷茫。在報告中指出,，“從治本的角度來說,，或者我們應(yīng)該反思當(dāng)前的教育制度。而如果從治標(biāo)的角度來看,，學(xué)校和院系的相關(guān)部門應(yīng)該更多的與大學(xué)生進(jìn)行交流,，幫助他們弄清楚未來工作的方向?！?/p>

4,、實習(xí)鍛煉有助于就業(yè)。

報告顯示,，近八成大學(xué)生畢業(yè)之際選擇就業(yè),；而招聘網(wǎng)站是大學(xué)生獲取招聘信息的第一渠道。但是否有過兼職,、實習(xí)經(jīng)驗,，對大學(xué)生的就業(yè)有著不小的影響。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn),，在校期間沒有兼職經(jīng)歷或兼職時間短的學(xué)生對自身的認(rèn)識相對更模糊,，更缺乏求職技巧和經(jīng)驗；而有過一定兼職或者實習(xí)經(jīng)歷的大學(xué)生的獲取渠道相對更為豐富,，就業(yè)壓力相對較小,。

張建國認(rèn)為，這個結(jié)論體現(xiàn)出大學(xué)生在求職上的積極性以及準(zhǔn)備的充分性,，也為改善大學(xué)生就業(yè)壓力提供了借鑒依據(jù)——兼職或?qū)嵙?xí)就是一個很好的為未來工作的先期準(zhǔn)備,，在兼職過程中積累的工作經(jīng)驗會在一定程度上給正式求職帶來多方面的幫助。

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古鎮(zhèn)調(diào)查報告的實用價值篇十四

引導(dǎo)語：關(guān)于調(diào)查報告，它的主要功能是揭露和批判,，探究問題產(chǎn)生的原因,，分析問題的癥結(jié)所在,，提供解決問題的思路和方法。今天,，小編為大家整理了關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生價值觀調(diào)查報告范本,，歡迎閱讀與參考!

第一個是關(guān)于入學(xué)動機和特性狀態(tài)選擇中人際關(guān)系調(diào)查顯示的特區(qū)當(dāng)代大學(xué)生的以個人價值取向為主的結(jié)果。

第二個是關(guān)于價值觀排序當(dāng)中“家庭安定”和“幸?！北慌旁?0個價值觀念中末尾兩位,，而“一種令人興奮、有刺激的生活”以及“成熟的愛”被排在前兩位的結(jié)果,。

第三個是人際關(guān)系調(diào)查當(dāng)中顯示出來的特區(qū)當(dāng)代大學(xué)生對于外部世界的不信任和恐慌,。

針對這三個方面的結(jié)果，我們將做進(jìn)一步具體的分析：

「1」社會原因

社會主義市場經(jīng)濟(jì)的確立使人們的思想發(fā)生了巨大的變化,，同時,，市場經(jīng)濟(jì)的效應(yīng)對學(xué)生樹立個人的世界觀、人生觀,、價值觀也產(chǎn)生了巨大的沖擊,。由于社會競爭日趨激烈，由此衍生出來的越來越看重個人的價值——這從第一部分中的關(guān)于入學(xué)動機前3位就可以看出來,，不管好壞與否這種趨勢在本次調(diào)查中表現(xiàn)得很明顯,。同時也顯示出大學(xué)生開始傾心于“注重實用、追求成功”的價值觀念,，這顯然與傳統(tǒng)的“重義輕利,、默默奉獻(xiàn)”的價值觀形成沖突。

市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了大學(xué)生自我意識的發(fā)展和自我實現(xiàn)的強化,，但又使他們對人生價值出現(xiàn)不穩(wěn)定的評價標(biāo)準(zhǔn),。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動了社會各方面的變革，人與人之間交往的空間空前擴大,，加上我國對外開放,，各種西方思潮隨之而入，可以說,，當(dāng)前大學(xué)生的思想十分活躍,，他們熱切關(guān)注市場經(jīng)濟(jì)的進(jìn)程和世界政治經(jīng)濟(jì)形勢的變化，獨立地觀察社會,，透視人生,，正是在這種崇尚個性、崇尚自主的自我意識催動下,，大學(xué)生日益表現(xiàn)出思想主體化的特征,，渴望成為人生道路上的強者，成為市場經(jīng)濟(jì)大潮中的弄潮兒，急切地想抓住時代提供的這次機遇來證明自己的價值,，這便有了“注重實用,、追求成功”的生長沃土。但是,，在全社會都改變了過去從上到下一律只講集體發(fā)展,，諱言個人利益的價值觀念的同時，又產(chǎn)生了大學(xué)生對人生價值評價的多重標(biāo)準(zhǔn)：有的以對社會的奉獻(xiàn)多少和創(chuàng)造力大小為標(biāo)準(zhǔn),，有的以“含金量”的多少為標(biāo)準(zhǔn),，有的以社會地位的高低和權(quán)力大小為標(biāo)準(zhǔn)，有的則以自我完善與自我實現(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)……,。在這種背景下,，一個值得注意的趨向是不少學(xué)生伴隨著過去人生價值體系的否定性思考，出現(xiàn)了在人生價值目標(biāo)上的迷失或偏離,。西方哲學(xué)思潮的輸入與傳播,，對此也起了推波助瀾的作用——它自我至上價值觀與大學(xué)生膨脹了的自我意識，在一種反傳統(tǒng),、反主導(dǎo)文化的軌跡上匯合在一起，使他們對以社會主義集體主義為根本道德原則的社會本位價值觀日趨淡漠,，一些學(xué)生的自我觀念已開始滑向自我中心的個人本位價值觀,，他們對“螺絲釘”、“老黃?！薄颁伮肥彼笳鞯募w主義精神存有逆反心理,，從“我”出發(fā)來評判事物，確定言行,。所以“為了振興中華”和“為了社會發(fā)展,，人類進(jìn)步”的選項也自然而然地排到了最低的位置。

「2」文化原因

大學(xué)生文化是各種文化中最富生氣與活力的重要部分,，它以學(xué)生群體為載體,，以其文化的先鋒性、對傳統(tǒng)的反叛性和張揚的個性,，充分展示自己的文化品質(zhì),，不斷地給校園文化注入新鮮的活力。隨著社會的轉(zhuǎn)型,，作為精英文化一部分的大學(xué)生文化正經(jīng)歷著理想主義與現(xiàn)實主義之間史無前例的沖突,，表現(xiàn)出大眾化、通俗化的特征,，甚至出現(xiàn)了這一次調(diào)查中所有的個人價值的傾向：

在文化觀念上,，學(xué)子們已逐步放棄對文化終極關(guān)懷的追求，漠視高雅文化,，追求隨性所欲的應(yīng)時文化和快餐文化,，自覺認(rèn)同某些庸俗的社會潮流,神圣的生活理想,、人生準(zhǔn)則以及崇高的精神追求正遭受前所未有的反叛與褻瀆;在文化行為上，表現(xiàn)出強烈的務(wù)實傾向和媚俗色彩,，他們關(guān)注的問題越來越現(xiàn)實,，追求的目標(biāo)日趨功利，對個人前途的關(guān)注遠(yuǎn)高于對社會發(fā)展的關(guān)注,。世俗化,、功利化的浪潮在動搖和瓦解校園傳統(tǒng)文化價值秩序的同時，并未為人們提供一種充分體現(xiàn)尊嚴(yán)和生命價值的令人信仰的價值信仰,，使之成為生命意義新的蔭庇所,，一些青年學(xué)生日益陷入空前的文化危機中;在文化規(guī)范中，大學(xué)生文化逐漸疏離主流思想,，回避矛盾沖突,，逃避靈魂追問，漠視校園紀(jì)律規(guī)范,、道德規(guī)范和生活規(guī)范的束縛,，出現(xiàn)了文化價值失范的傾向;在文化傳承和文化創(chuàng)新上，一些大學(xué)生表現(xiàn)出對校園文化傳統(tǒng)的蔑視和對文化創(chuàng)新的懶惰,，“他嘲弄別人的價值,，他唯一的信仰就是否定的哲學(xué)。他生活在既無過去又無將來的一條窄縫中”,，文化迷失,、精神迷失、道德迷失日甚一日,，虛無主義,、享受主義、拜金主義的迷霧開始在大學(xué)校園中彌漫,，甚至出現(xiàn)了一些反社會,、反文化的行為，令人觸目驚心,，這一切構(gòu)織成了一幅與大學(xué)生文化極不協(xié)調(diào)的精神畫卷,，使得對大學(xué)生社會評價降低，“他們有知識沒有文化,，有智商沒有教養(yǎng),，有青春沒有熱血，有個性沒有品行,?！贝髮W(xué)生正趨于庸俗，而庸俗的人必然是庸俗文化熏陶的結(jié)果，大學(xué)生文化在時代的喧嘩與躁動中,，正走向庸俗,。

現(xiàn)代社會中，愛情婚姻對于現(xiàn)代大學(xué)生而言不再是一個朦朧而羞澀的話題,，被調(diào)查者們反映出來的這種渴望成熟愛情的思想在一定層面上也反映了他們都是很重視感情的人——是有別于對待家庭的——但是不管怎樣,，從一定意義上說，現(xiàn)代大學(xué)生渴望一種理性的思維模式和理性的生活模式,。此外還可以看出,，對于大學(xué)生而言，愛情在其生活中還是占有舉足輕重的地位,。從本質(zhì)上而言,，如法國劇作家莫里哀所言“愛情是一位偉大的導(dǎo)師，教會我們重新做人”,，也就是說她不僅是浪漫的感情體驗,，更是一種責(zé)任，是有性愛,，感情,，理想和義務(wù)等多種因素交織在一起的復(fù)雜的精神生活現(xiàn)象。如此看來,，大學(xué)生對“成熟的愛”的選擇似乎與“家庭安定”形成悖論,，這其實正好反映出大學(xué)生內(nèi)心對愛情及其觀念強烈的沖突：一方面，他們渴望去愛和被愛,，向往神圣成熟的愛情，這種吸引力本身就是一個永恒不變的法則,，它的生根發(fā)芽成長源于人類最原始的愛的需要,。它是個體成熟和社會成熟達(dá)到一定階段所產(chǎn)生的男女之間的相親相愛，互相傾慕的美好感情;另一方面,，大學(xué)生們都對他們所渴望的愛情信心不足,，他們害怕被騙，更怕受到傷害,，他們對于一種安定的幸福抱有一種懷疑的態(tài)度,。心理學(xué)有個名詞叫做“self-defense”(自我防衛(wèi))，人們往往說一些和自己內(nèi)心想法相反的話,，本來“成熟的愛情”的落腳點最終會是“家庭的安定”,，但是由于對社會的不信任或者對于未來的不確定和難以把握，他們選擇了放棄,，甚至是否定,。

古鎮(zhèn)調(diào)查報告的實用價值篇十五

公眾的朋友：

我國是電池生產(chǎn)和消費大國，電池的年產(chǎn)量高達(dá)140億節(jié)，消費約80億節(jié),，占世界總量的1/3,。

據(jù)悉，一節(jié)鈕扣電池能污染60萬升水;一節(jié)一號電池爛在地里,，能使一平方米的土地失去利用價值,。

如果電池中的有毒物質(zhì)(如鎘、汞,、錳)被人體所吸收就會損害到神經(jīng)系統(tǒng),，造成對身體的傷害，甚至可能導(dǎo)致癌癥的出現(xiàn),。

但廢舊電池中還是存在著大量的有用物質(zhì),，其內(nèi)部還有70~75%的純度很高的鋅聚集。

因此,，無論從消除污染的角度,，還是從資源回收利用的角度，回收廢舊電池都是非常有意義的,。

我校學(xué)生也是一支電池消費大軍,，手電筒,、隨身聽、收錄機等都需要各式電池。作為湖南師專的每一名學(xué)生,，我們應(yīng)高瞻遠(yuǎn)矚，走在環(huán)境保護(hù)的前列,，廢電池回收刻不容緩!

世界上只有一個地球,，地球是我們共同擁有的`家。保護(hù)地球的生態(tài)環(huán)境,，是我們義不容辭的責(zé)任和義務(wù),。“保護(hù)環(huán)境,，從我做起,，從小事做起”，關(guān)愛身邊環(huán)境,、參與廢舊電池的分類回收利用是我們每一個人的責(zé)任和義務(wù),。

個人的行為也許微不足道，但把我們每個人的力量聯(lián)合起來,，便足以托起一種文明,，一種與自然共生的文明，一種可持續(xù)發(fā)展的文明,。

校團(tuán)委呼吁大家都能夠支持參與這次低碳環(huán)?；顒?，并作為長期活動持續(xù)堅持下去，讓我們攜起手,，為保護(hù)地球母親獻(xiàn)出自己的力量!

古鎮(zhèn)調(diào)查報告的實用價值篇十六

人們通常所使用的價值觀概念,，是價值觀念的簡稱，常常是特指關(guān)于價值的一定信念,、傾向,、主張和態(tài)度的系統(tǒng)?；蛘?，更確切地說，價值觀是指在對客觀事物或現(xiàn)象進(jìn)行是或非,、有意義或無意義,、值得接納或不值得接納判斷時所依據(jù)的一系列最基本的準(zhǔn)則或尺度。價值觀具有一般觀念的共性,，它是社會存在的反映,，但又與一般觀念不同，具有時代性,、群體性,、穩(wěn)定性、凝聚性和規(guī)范性等特點,。

青年時期是一個人價值觀形成的重要階段,。大學(xué)生是青年中文化知識水平最高的一部分，思維活躍,，思想豐富,，將成為日后國家建設(shè)的主力軍，他們的價值觀對未來個人的發(fā)展,、社會的變革與進(jìn)步有著舉足輕重的影響,。因此，研究在校大學(xué)生價值觀是社會發(fā)展對高等教育提出的一個重要課題,。

在查閱了大量資料，借鑒他人已有的研究成果,，并廣泛征求意見的基礎(chǔ)上,，我們將在校大學(xué)生價值觀所涵蓋的基本內(nèi)容具體化為政治觀、擇業(yè)觀,、戀愛家庭觀,、道德觀、消費觀,、法制觀,、友誼觀和金錢觀共8個觀念,，設(shè)計編制了價值取向調(diào)查問卷，對湖南大學(xué),、中南大學(xué),、湖南師范大學(xué)等在校大學(xué)生進(jìn)行抽樣調(diào)查，共發(fā)放問卷515份,，收回有效問卷494份,，其中男生274人，女生220人,。對獲得的數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計分析,，結(jié)果表明：目前高校學(xué)生的價值觀主流是好的，符合社會主導(dǎo)的價值觀,，但同時也存在一些不容忽視的問題,，需要引起我們的高度重視。

1.政治觀,。

調(diào)查反映出大學(xué)生有明確的政治態(tài)度和較高的政治熱情,，對堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅持社會主義道路的態(tài)度是肯定的,，對社會主義市場經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識是積極的,。80.13%的學(xué)生認(rèn)為“社會主義市場經(jīng)濟(jì)工作仍然需要黨的領(lǐng)導(dǎo)”;對“一個人應(yīng)該經(jīng)常反思自己的行為，檢點自己的作風(fēng)”這一觀點持肯定態(tài)度的,，達(dá)到調(diào)查總數(shù)的74.33%,。但對有些問題認(rèn)識不清，如有8.71%的學(xué)生認(rèn)為“政黨是階級斗爭的產(chǎn)物,，與經(jīng)濟(jì)無關(guān)”,，7.81%的學(xué)生認(rèn)為“在市場經(jīng)濟(jì)條件下，是否實行民主集中制沒有什么關(guān)系”,。

2.擇業(yè)觀,。

在擇業(yè)方式上，74.55%的大學(xué)生期望通過“雙向選擇,、自主擇業(yè)”的方式就業(yè),，18.75%的學(xué)生希望到“人才市場招聘”，還有2.90%的學(xué)生選擇“親朋好友介紹推薦”,，僅有3.79%的學(xué)生仍然希望通過“國家統(tǒng)一分配”就業(yè),。從擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)與擇業(yè)類型上考察，當(dāng)代大學(xué)生擇業(yè)視野更加開闊,，職業(yè)興趣與經(jīng)濟(jì)收入對擇業(yè)方向具有重要影響,。62.28%的學(xué)生在“你愿意到哪種企業(yè)工作”的問題上，選擇了“只要能發(fā)揮自己的才能,，在哪工作無所謂”,。另外,，60.04%的大學(xué)生認(rèn)為“跳槽是為了尋找一個更理想的職業(yè)和單位”，說明大學(xué)生的擇業(yè)風(fēng)險意識明顯增強,。在擇業(yè)信心考察中,，47.32%的學(xué)生對畢業(yè)后找一份理想的工作“充滿信心，相信只要努力,，就一定會在事業(yè)上取得成功”,，僅有13.62%的學(xué)生“沒有信心，感到茫然”,。

3.戀愛家庭觀,。

的學(xué)生表示“理解但不贊同”，僅有9.87%的學(xué)生“理解并表示贊同”,。對未婚同居現(xiàn)象,，除21.30%的學(xué)生表示“不理解不贊同”外，高達(dá)78.70%的大學(xué)生認(rèn)為“可以理解”,，甚至18.26%的學(xué)生“理解并贊同”,。這表明我國性知識的教育雖然較為普及，但性道德教育還有很大欠缺,。

4.道德觀,。

在道德認(rèn)識方面，54.24%的大學(xué)生認(rèn)為“先進(jìn)人物之所以先進(jìn)就在于個人利益與集體利益相矛盾時,，個人服從集體”,。從道德標(biāo)準(zhǔn)而言，大學(xué)生對社會道德危機表現(xiàn)出憂慮,，有50.00%的學(xué)生認(rèn)為“在現(xiàn)代社會,，好人比能人更可貴”，31.70%的學(xué)生認(rèn)為“現(xiàn)在什么是對,，什么是錯很難說清”,。在道德行為方面，大多數(shù)學(xué)生能夠正確對待社會生活的現(xiàn)實,，恪守社會道德規(guī)范,，70.79%的大學(xué)生認(rèn)同“義利不能兼顧時，應(yīng)該舍利取義”,。

5.消費觀,。

在消費方式上，僅有6.47%的大學(xué)生認(rèn)為“一個人的消費可以顯示他的地位和大度”,，70.09%的學(xué)生崇尚“一個人應(yīng)該能掙會花”，雖然會花的內(nèi)容千差萬別,，但應(yīng)自力更生,、量力而行,，充分體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生對高品質(zhì)生活的向往和追求。而對“朋友聚會用餐,，應(yīng)該各自付賬”有23.44%的認(rèn)同率,，則表明當(dāng)代大學(xué)生正在逐步擺脫傳統(tǒng)理念，走向?qū)嶋H,。調(diào)查中,，對“在保持基本生活費的情況下，如果你的手頭還有余錢,，你的選擇”問題答案是：34.68%的學(xué)生用于“文化教育”投資,，21.17%的學(xué)生選擇“休閑娛樂”，19.14%的學(xué)生選擇“股票投資”,，另有15.99%的學(xué)生“儲蓄”起來,，僅有9.01%的學(xué)生選擇“購物享受”。

6.法制觀,。

調(diào)查顯示：當(dāng)代大學(xué)生對我國的社會主義法制理論,、觀點、原則,、方法是認(rèn)可的,。64.73%的學(xué)生同意“市場經(jīng)濟(jì)就是法制經(jīng)濟(jì)”這一觀點，81.51%的學(xué)生認(rèn)為“許多人違法的一個主要原因是執(zhí)法不嚴(yán)”,。但令人驚訝的是有76.56%的大學(xué)生同意“合法權(quán)益受到侵犯時,，最好用私了的辦法解決”。這一數(shù)據(jù)與他們在調(diào)查中表現(xiàn)出的較強的法制觀念,、法律意識是相悖的,。一方面他們認(rèn)同法制原則，渴望法制平等,，崇尚法制的嚴(yán)肅,，另一方面又表現(xiàn)出對法律制度的不信任或不信賴。如何引導(dǎo)在校大學(xué)生樹立正確的法制觀,，是擺在高校學(xué)生工作者面前的一項緊迫任務(wù),。

7.友誼觀。

調(diào)查中有76.56%的大學(xué)生認(rèn)為“人與人之間主要是責(zé)任關(guān)系而非利益關(guān)系”,，當(dāng)問到“有朋友邀請你參加其結(jié)婚慶典,，可是任何一位來賓你都不認(rèn)識”時，83.26%的人選擇了“愿意去認(rèn)識他們”,，而僅有16.74%的人會“借故拒絕”,。從調(diào)查數(shù)據(jù)可以看出，大多數(shù)青年學(xué)生對人際交往有正確的認(rèn)識,，認(rèn)為人與人之間必須依靠真情而不是靠金錢和權(quán)勢維系感情,，同時也愿意不斷結(jié)識新的朋友,，擴大自己的社交范圍，有著積極,、坦誠的友誼觀,。37.05%的學(xué)生在交友態(tài)度上較為拘謹(jǐn)，不愿意主動結(jié)交陌生人,，在人際交往上顯得保守,。還有20.89%的學(xué)生受到社會不良風(fēng)氣的影響，認(rèn)為金錢,、利益高于友誼,。

古鎮(zhèn)調(diào)查報告的實用價值篇十七

親愛的同學(xué)們：

用廢的五號電池、丟棄的手機電池,，你平時怎么處理,，隨手丟到垃圾桶里？

日產(chǎn)生活中的電池,，由于低值高耗,、體積小，無直觀危害和直接的環(huán)境污染等原因,，常不易引起人們的關(guān)注,。電池用完后，人們有習(xí)以為常隨手丟棄,，結(jié)果造成廢舊電池撒落在每個角落,。

然而，這些看起來并不起眼的電池,，由于含汞等污染物質(zhì),，當(dāng)其撒落在自然界后，日積月累,，隨著時間推移,，外層金屬的銹蝕，汞等有害物質(zhì)就會慢慢地從電池中溢出,，進(jìn)入土壤或經(jīng)過雨水的沖洗進(jìn)入河流,，進(jìn)入地下水。假若焚燒垃圾時,，垃圾中廢電池內(nèi)所含汞便會以汞蒸氣形式進(jìn)入大氣圈,。據(jù)測試，一節(jié)一號干電池可污染1立方米水,，一節(jié)手機電池可污染500噸水,，污染4立方土。進(jìn)入環(huán)境中的汞等有害物質(zhì)，可通過植物的吸收作用,，通過動物的呼吸作用,，通過飲水，通過食物鏈,，間接或直接進(jìn)入人體，并在人體內(nèi)長期蓄積難以排出,，損害神經(jīng),，造血功能、免疫能力下降,，腎臟和骨骼受害等,。廢舊電池的隨意亂扔將給環(huán)境留下長期的、潛在的'危害,，電池業(yè)對環(huán)境危害的特點歸納為六句話,；“電池雖小，污染挺大,，集中生產(chǎn),，分散污染，短期使用,，長期危害,。”

據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計,，我國電池年消耗量已超過100億只,，我省每年產(chǎn)生廢棄電池約5萬噸。這些丟棄的廢舊電池產(chǎn)生的危害你能估計到嗎,？環(huán)境保護(hù)是我國的一項基本國策,，培養(yǎng)學(xué)生環(huán)保意識，是實施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容,，是貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的重要體現(xiàn),。同時保護(hù)環(huán)境是我們每個公民義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。為了深入落實科學(xué)發(fā)展觀,，建設(shè)“資源節(jié)約型,、環(huán)境友好型”社會，推動我省和我國經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展,，培養(yǎng)當(dāng)代學(xué)生環(huán)保意識,，根據(jù)省政府的意見，省教育廳決定在全省鄉(xiāng)鎮(zhèn)以上各類學(xué)校開展廢舊電池回收活動,。作為當(dāng)代大學(xué)生的我們,，怎能不有所行動！

“愛護(hù)環(huán)境，珍愛自然”,，世界的美需要我們每個人的努力,。每個人前進(jìn)一小步，世界就會前進(jìn)一大步,。讓我們攜手,，回收廢舊電池，與綠色天使環(huán)保協(xié)會一起,，為保護(hù)環(huán)境貢獻(xiàn)出自己的一份力量,！

同時為了方便各位同學(xué)，在校領(lǐng)導(dǎo)以及校團(tuán)委的支持和指導(dǎo)下,，綠色天使環(huán)保協(xié)會開通了上門回收中大型廢舊電子產(chǎn)品的通道,。我們20、21,、22號在各食堂擺點進(jìn)行廢舊電池和廢舊電子產(chǎn)品的回收,。以后每個月的第三個星期四，我們也將在各食堂門口擺點進(jìn)行回收,。希望各位同學(xué)踴躍加入到環(huán)保節(jié)能行動中來,！

xxx。

20xx年xx月xx日,。

古鎮(zhèn)調(diào)查報告的實用價值篇十八

大學(xué)生就業(yè)難是一個十分復(fù)雜的社會問題,，這其中固然有方方面面的原因，但從大學(xué)生本身來講,，更需直面困難,，努力提高自身的知識和能力水平，提高競爭力,，在激烈的競爭中為自己撐起一片藍(lán)天,。同時，及早地做好職業(yè)生涯規(guī)劃顯得尤為重要,，因為凡事預(yù)則立,，不預(yù)則廢，清楚的認(rèn)識自己的內(nèi)外部條件,，做出合理的規(guī)劃,，并堅定的實施，才能在未知的前路上增添一份勝算,。

為了調(diào)查當(dāng)代大學(xué)生的職業(yè)規(guī)劃現(xiàn)狀,，筆者近日對中南大學(xué)在校學(xué)生作了隨機抽樣采訪，并做了簡單的綜合分析,。

【關(guān)鍵字】,。

【正文】。

一、背景,。

二,、調(diào)查的內(nèi)容。

何謂職業(yè)規(guī)劃呢,？職業(yè)規(guī)劃是指個人發(fā)展與組織發(fā)展相結(jié)合,，在對個人和內(nèi)外環(huán)境因素進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，確定一個人的事業(yè)發(fā)展目標(biāo),，并選擇實現(xiàn)這一事業(yè)目標(biāo)的職業(yè)或崗位,，編制相應(yīng)的工作、教育和培訓(xùn)行動計劃,，對每一步驟的時間、項目和措施作出合理的安排,。職業(yè)規(guī)劃又叫職業(yè)生涯規(guī)劃,，其教育發(fā)源于美國,在上世紀(jì)70年代達(dá)到高峰,當(dāng)時整個美國都在推廣和實施‘生涯教育’。其重點放在人的全部生涯,按照生涯認(rèn)知,、生涯準(zhǔn)備,、生涯熟練等步驟逐一實施,使學(xué)生獲得謀生技能,并建立個人的生活形態(tài)。職業(yè)規(guī)劃是針對職業(yè)困惑,、面向職業(yè)發(fā)展的一系列服務(wù)的統(tǒng)稱?，F(xiàn)在的職業(yè)規(guī)劃已經(jīng)不單單是一種個人結(jié)合自己的狀況，具體問題具體分析,，設(shè)計,、建立對職業(yè)的種種行為，而是上升為一門系統(tǒng)的服務(wù)的學(xué)科,。出現(xiàn)這樣的狀況,，說明人們已經(jīng)越來越需要職業(yè)規(guī)劃的幫助，越來越意識到職業(yè)規(guī)劃再不僅僅是一個詞,，而是重要的通向成功的途徑,。

在我們還在中學(xué)的時候，特別高三的時候,，我們面對的不僅僅是高考,，而且還面對著一個比較困擾的問題――選擇專業(yè)。有的同學(xué)可能已經(jīng)確定自己要學(xué)習(xí)的專業(yè),，可是有的同學(xué)非常茫然,，對畢業(yè)以后的事情毫無意識?？墒?，我們都知道，選擇專業(yè)對將來的職業(yè)的有很大的影響，甚至決定了將來的職業(yè)方向,。所以,，職業(yè)規(guī)劃應(yīng)該趁早的讓中學(xué)生們接觸并了解。那么在大學(xué)期間,，同學(xué)們能夠主動的,、有目的的去學(xué)習(xí)，來達(dá)到將來的目標(biāo)或職業(yè)標(biāo)準(zhǔn),。

三,、調(diào)查的現(xiàn)狀及原因。

很多人知道自己的興趣,，很多人還不知道,。糊哩糊涂的就上了大學(xué)，在大學(xué)依然學(xué)著自己不喜歡的專業(yè),，依然找不到方向,。自己的興趣到底在哪里？這是一個困境,。讓我們來看一組數(shù)據(jù)：

1,、您選擇現(xiàn)在專業(yè)的依據(jù)是？

別人說好50%適合自己10%好就業(yè)20%估計還可以20%正是由于對自己所學(xué)習(xí)的專業(yè)沒有興趣,、不喜歡,，因此，有些人就開始懈怠,，不認(rèn)真學(xué)習(xí),，不重視職業(yè)規(guī)劃，甚至拒絕規(guī)劃,，就這樣得過且過混日子,。這種態(tài)度是十分不可取的，因為它只會給你的前途帶來不利的影響,。

但大部分同學(xué)對自己還是有比較清晰的認(rèn)識,，讓我們再來看一組數(shù)據(jù)：

2、畢業(yè)前,，您對目前的就業(yè)形勢和自己未來就業(yè)的前景如何看待,，最擔(dān)心哪些問題？

3,、您希望得到哪些職業(yè)能力方面的培訓(xùn),？

究其原因，主要包括以下兩個方面：

其一,，隨著我國教育由精英教育向大眾教育轉(zhuǎn)變,，就業(yè)由分配式向自主擇業(yè)轉(zhuǎn)變,，學(xué)生人數(shù)激增，學(xué)校對學(xué)生的指導(dǎo)卻難以深入細(xì)致,；同時,，高校和社會本身對職業(yè)生涯規(guī)劃的認(rèn)識和實行還不是很到位，所以導(dǎo)致大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃方面的知識欠缺,、得不到有效指導(dǎo),。

其二，片面強調(diào)職業(yè)的經(jīng)濟(jì)收入,。隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,，經(jīng)濟(jì)因素開始在大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃中占據(jù)著最重要位z。人們評價大學(xué)生就業(yè)情況時,，往往以大學(xué)生從事職業(yè)經(jīng)濟(jì)收入的多少,。