在高考語(yǔ)文試卷中，作文確實(shí)占據(jù)了相當(dāng)大的比重,，通常為60分,，這使其成為語(yǔ)文成績(jī)中非常重要的一部分。這樣的設(shè)計(jì)旨在全面考察學(xué)生的語(yǔ)文綜合能力,，包括思維能力,、語(yǔ)言表達(dá)能力和創(chuàng)造力。下面小編在這里為大家精心整理了幾篇2025屆高考名校高三聯(lián)考作文,，希望對(duì)同學(xué)們有所幫助,，僅供參考。

2025屆高考名校高三聯(lián)考作文1

寫(xiě)作主題：

01關(guān)聯(lián)紅樓,，多元思辨

02進(jìn)如風(fēng)雨,，止如丘山

03堅(jiān)守本心，順時(shí)而變

04認(rèn)清自我,，活出本色

05 青年成長(zhǎng),，擁有屏蔽力

06求穩(wěn)“上岸”,求新“下海”

07 徒手攀巖，習(xí)慣困難

08文化創(chuàng)新,，博物館熱

09寓言故事,，各美其美

10 眾生有靈，自有邊界

作文匯編：

01關(guān)聯(lián)紅樓,，多元思辨

【2024高三炎德名校聯(lián)合體聯(lián)考三作文】

閱讀下面的材料,，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

《紅樓夢(mèng)》中的薛寶釵雖然有時(shí)代賦予的局限性,，但在智商,、情商、逆商方面卻有很多地方值得我們學(xué)習(xí)：人際關(guān)系上,，她廣結(jié)善緣,，幾乎團(tuán)結(jié)了大觀園中所有的人，連最底層的小丫頭們也多愛(ài)和她親近,；日常生活中,，她衣著半新不舊，住處沒(méi)有任何玩器,；知識(shí)儲(chǔ)備上,，幾乎是萬(wàn)事通，在探春大刀闊斧改革時(shí)，她的“小惠全大體”做了極好的查漏補(bǔ)缺和細(xì)節(jié)完善,；家庭生活中,，她歷經(jīng)了家道中落，體驗(yàn)過(guò)世態(tài)炎涼,，所以能居安思危,，對(duì)待任何變化都能淡然處之,、從容應(yīng)對(duì),。

作為當(dāng)代青年，你是如何看待薛寶釵擁有的智商,、情商,、逆商的？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章,，體現(xiàn)你的感悟與思考,。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意,，明確文體,，自擬標(biāo)題；不要套作,，不得抄襲,；不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

例文：

情商似水,，逆商如山

《紅樓夢(mèng)》中的薛寶釵,，在后世讀者眼里，并不討喜,。相比之下,，人們往往更喜歡黛玉的純真，寶玉的乖張,。

不過(guò)仔細(xì)想來(lái),，寶釵能在人心似海的賈府中,，穩(wěn)穩(wěn)立足，人緣極好，少有差評(píng),，這何嘗不是一種為人處世的智慧呢？

你看她,，既有詠絮之才,，飽讀詩(shī)書(shū)，也有停機(jī)之德,，處事圓融,，可謂智商與情商兼具。更難能可貴的是，作為錦衣玉食的名媛,，從烈火烹油,，到家道中落，面對(duì)一落千丈的遭際,，她都能處之泰然,。順境中不傲物，逆境中不沉淪,，其逆商也可謂爆表,。

如此三商兼具的奇女子，確也值得今天的年輕一代,，跟著上一堂人生課了,。

智商，自有天賦之質(zhì),。是寧馨兒,，還是丑小鴨，我們無(wú)法選擇,，也就不必苛求,。而且，夙慧天成者,，也是鳳毛麟角,。更何況，小時(shí)了了的高智商者,，大未必佳,，人生、事業(yè)也未必開(kāi)掛,。古往今來(lái),，那些科場(chǎng)上的狀元郎，湮沒(méi)無(wú)聞?wù)弑姸?，仲永之殤,，也令人嘆惋。再來(lái)說(shuō),，智商也有后天提升的部分,，更多是格物致知，廣聞博識(shí),，在今天這個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代,，似也不足以左右人的一生。

情商,，則有如溫潤(rùn)之水,。什么是情商,？雖不好簡(jiǎn)單定義，但無(wú)非指向一個(gè)人的性格,、志趣,、品質(zhì)等。具有高情商的人,，往往如水,，善利諸事，潤(rùn)澤世界,。具有高情商的人,，往往明確規(guī)劃人生，善于自我管理,，也善于和人共處,，從而擁有更大的朋友圈,，也就擁有了更多的成功可能,。想那賈府里，并不缺精明者,，但寶釵能在賈府立足,，深得眾人喜歡，不就是情商高人一籌,？

逆商,，更像剛毅之山。有怎樣的挺拔之勢(shì)和嶙峋之骨,，影響著人生的高度,。高逆商，往往為優(yōu)秀加持,、賦能,，助人登臨人生的一座座高峰。世界以痛吻我,，我報(bào)之以歌,。寶釵就是如此，家道中落,，但很少怨天尤人,，而是從容面對(duì)。前不久的諾貝爾獎(jiǎng)得主卡里科,，多次失業(yè),，且罹患癌癥，但仍堅(jiān)持做科研,，可謂一戰(zhàn)封神,。還有全國(guó)首位視障碩士董麗娜,，克服常人難以想象的困難，讓世界聽(tīng)到自己的聲音,。他們逆商飆升,，高于常人，從而迎難而上,，也不懼那道阻且長(zhǎng),。因?yàn)橛懈吣嫔蹋麄冊(cè)庥龅拇煺?，也結(jié)痂成了身上“最硬的鱗”,。

因此，作為新青年,，我們或許沒(méi)有高智商的資質(zhì),，但請(qǐng)不要怨天尤人，而應(yīng)努力提升情商,、逆商,。或許我們不是“別人家的孩子”,，但不要有平凡的羞恥感,。努力雕琢自己，涵養(yǎng)美好的志趣,，做一個(gè)善良,、豐富、高貴的人,。學(xué)會(huì)打開(kāi)自我,，與世界相擁，與他人同框,，悅納自我,，感恩世界。高情商,，會(huì)讓我們收獲更完滿(mǎn)的人生,。而當(dāng)人生中的不速之客猝然來(lái)臨時(shí)，我們也不退縮,，更不沉淪,，而是磨礪逆商，如山挺立,。

所以,，我羨慕高智商，但我更向往情商似水,，逆商如山的境界,。當(dāng)人生不乏圓融,，也不失剛毅，大概真的諸事可為,，無(wú)往不利了,。

【審題提示】

解讀材料理解智商、情商和逆商的內(nèi)涵,。

智商：就是智力商數(shù),，個(gè)人智力水平的數(shù)量化指標(biāo)，70以下表明智力有缺陷,。——《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》第7版

情商：心理學(xué)上指人的情緒品質(zhì)和對(duì)社會(huì)的適應(yīng)能力,。──《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》第7版

逆商：人在逆境中成長(zhǎng)能力的商數(shù)，用來(lái)測(cè)量面對(duì)逆境的應(yīng)變和適應(yīng)能力大小,。體現(xiàn)在面對(duì)挫折,、擺脫困境和超越困難的能力。最早出自1997年加拿大培訓(xùn)咨詢(xún)專(zhuān)家保羅·斯托茨博士《挫折商：將障礙變成機(jī)會(huì)》一書(shū),。——湘語(yǔ)文綜合網(wǎng)絡(luò)

簡(jiǎn)而言之,，智商就是智力水平，情商就是社會(huì)交往能力,，逆商就是面對(duì)逆境的應(yīng)變與適應(yīng)能力,。

三者各有其妙,，不可或缺,，且關(guān)聯(lián)密切，相輔相成,。智商使我們格物致知,，見(jiàn)多識(shí)廣，但沒(méi)有情商與逆商,，我們可能也一事無(wú)成,；情商提升我們的交往能力，但缺了逆商,，我們可能深陷困境,，難以自拔；逆商讓我們不懼困境,，增強(qiáng)抗壓能力,，但缺了智商和情商，我們可能是非不清,，方向不明,。也就是說(shuō)，僅靠一種“商”難以完全支撐,、成就一生,，只有三者兼具,、結(jié)合，我們的人生才能趨向完美,。

可以側(cè)重某一“商”,，但應(yīng)將其與另兩個(gè)對(duì)舉比照，結(jié)構(gòu)合理,，邏輯性強(qiáng),，語(yǔ)言精彩，可判為一類(lèi)上,。如果只注重一個(gè)或兩個(gè)方面,，或缺乏辯證分析，可視為偏題或部分偏題,。

同時(shí)注意“時(shí)代賦予的局限性”,，有所取舍揚(yáng)棄，而非一味倚賴(lài),，體現(xiàn)一定的獨(dú)立意識(shí)與批判精神,。

典型立意：

①“三商”兼具，無(wú)往不利,；

②智商,、情商是基礎(chǔ)，逆商決定人生高度,；

③智,、情誠(chéng)可貴，逆商價(jià)更高,；

④成長(zhǎng)過(guò)程中,，應(yīng)“三商”并舉，不可偏廢,；

⑤重視智商固然好,，培養(yǎng)情商和逆商更重要；

⑥情,、逆高揚(yáng),，不忽略“智”之基礎(chǔ)；

⑦智,、情雙驅(qū),，“逆”做馬達(dá)。

擬題示例

智為根基情為柱,，更有逆商造云梯

讀紅樓寶釵,，學(xué)人生“三商”

三商并舉，成就人生

“智”“情”“逆”的鐵三角

三商鼎立,，共擎人生

做人生“多面手”

智情逆”的人生加法

善借“智”“情”“逆”,，人生試比高

“智”“情”不可少,，“逆商”價(jià)更高

上一堂寶釵的三商課

寶釵有三商，成長(zhǎng)細(xì)思量

2025屆高考名校高三聯(lián)考作文2

02進(jìn)如風(fēng)雨,，止如丘山

閱讀下面的材料,，根據(jù)要求寫(xiě)作。

孔子曾說(shuō)：“譬如為山,，未成一簣,，止，吾止也,；譬如平地,，雖覆一簣，進(jìn),，吾往也,。”明初文學(xué)家劉基曾說(shuō)：“知進(jìn)而不知止者，雖得必失,。”“進(jìn)”與“止”體現(xiàn)了古人求學(xué)修業(yè),、立身處世的態(tài)度與智慧。

這段話(huà)引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考,？請(qǐng)聯(lián)系生活,，寫(xiě)一篇800字以上的作文。

【例文】

進(jìn)如風(fēng)雨,，止如丘山

長(zhǎng)風(fēng)深入內(nèi)陸，雖歷經(jīng)險(xiǎn)阻卻一路向前,；大河?xùn)|流入海,，縱澎湃洶涌也止步于斯。人生在世,，應(yīng)該具備長(zhǎng)風(fēng)“進(jìn)”的勇氣和大河“止”的覺(jué)悟,，真正做到當(dāng)進(jìn)則進(jìn)，該止則止,，讓人生行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

為家國(guó)大義,，當(dāng)大步前進(jìn)；求個(gè)人私利,，應(yīng)適可而止,。

中國(guó)人自古以來(lái)就有家國(guó)情懷,，一直憂(yōu)以天下，樂(lè)以天下,。為了家國(guó)大義,，有人“黃沙百戰(zhàn)穿金甲,，不破樓蘭終不還”,，有人“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”,，還有人“茍利國(guó)家生死以,，豈因禍福避趨之”。這樣的人具備大無(wú)畏的勇氣,，可以不懼山高水長(zhǎng)，一路大步向前,。我們應(yīng)該像他們一樣，為了家國(guó)大義,，山攔水阻無(wú)所懼,，越是艱難越向前。這是“進(jìn)”的智慧,，與此同時(shí),，也要有“止”的理念：在個(gè)人私利方面，要能夠守住底線(xiàn),，不因私害公,，因小損大，要取之有道,，適可而止。如此,，才不會(huì)一味掉進(jìn)錢(qián)眼里,，見(jiàn)小利而忘大義。這樣才算在義利方面正確處理好了進(jìn)與止的關(guān)系,！

為心中情懷,，當(dāng)一往無(wú)前,；因雞毛蒜皮，要一笑而止,。

當(dāng)年,，孔子身處禮崩樂(lè)壞的春秋亂世，明明知道自己的理念很難被統(tǒng)治者接受,，卻依然帶著弟子周游列國(guó)，一路散播仁義禮智信的星火,。他為了心中情懷,，明知不可為而為之,，雖千萬(wàn)人吾往矣,。與此同時(shí)，他在個(gè)人瑣事方面，一向豁達(dá)大度,，就算陽(yáng)虎等人多次冒犯自己,，也能淡然處之,，一笑而止,。在大情懷與小事情方面，孔子進(jìn)與止的做法無(wú)比明智,，值得吾輩奉為圭臬,，切實(shí)篤行！

為長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展,，當(dāng)進(jìn)如風(fēng)雨,；見(jiàn)眼前誘惑，當(dāng)止如丘山,。

很多時(shí)候，我們總會(huì)面臨短期與長(zhǎng)遠(yuǎn)的選擇,。長(zhǎng)遠(yuǎn)的追求如天邊星辰,，短期內(nèi)可望而不可即；眼前的誘惑,，卻像窗邊的玫瑰，伸手一碰,，就可以摘取。于是,，很多人為玫瑰而進(jìn),，卻望星辰而止。這樣做,，看似嗅到了芬芳,，其實(shí)錯(cuò)失了遼闊星空,。禪宗有言：“不因一葉障目,，而不識(shí)神秀岱宗,；不為一朝風(fēng)月,，而不解萬(wàn)古長(zhǎng)空。”生而為人,，應(yīng)該踐行這樣的理念：為長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展,，當(dāng)進(jìn)如風(fēng)雨；見(jiàn)眼前誘惑,，當(dāng)止如丘山,。如此，才算在長(zhǎng)遠(yuǎn)追求和眼前誘惑方面進(jìn)止得當(dāng),，才能向著星辰大海的征途不斷前進(jìn),！

身為時(shí)代青年，我們生在紅旗下,，長(zhǎng)在春風(fēng)里,，可以進(jìn)如風(fēng)雨，為大義,，為情懷,，也為長(zhǎng)遠(yuǎn)；也可以止如丘山,，因小利,，待瑣事，臨誘惑,。進(jìn),，是向前挺進(jìn)，以得海闊天空,；止,，是收手止步，以得風(fēng)平浪靜,。知進(jìn)走得更遠(yuǎn),，知止走得更穩(wěn),。唯有如此,，才不會(huì)患得患失,，進(jìn)退維谷。

讓我們?cè)撨M(jìn)則進(jìn),，當(dāng)止則止,，進(jìn)如風(fēng)雨，止如丘山吧,！

2025屆高考名校高三聯(lián)考作文3

03堅(jiān)守本心,，順時(shí)而變

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作,。

1.物必先腐,，而后蟲(chóng)生。

2.窮則變,變則通,通則久,。

3.以不息為體,，以日新為道。

4.至今思項(xiàng)羽,，不肯過(guò)江東,。

5.玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毀其節(jié),。

古代名言包含著前人的智慧,，可以我們帶來(lái)啟發(fā)。請(qǐng)從上述名言中合理引用兩三句,，找到內(nèi)部聯(lián)系,，說(shuō)說(shuō)你的感悟或思考。要求題目自擬,，不少于800字,。

【例文】

堅(jiān)守本心，順時(shí)而變

在作家汪曾祺看來(lái),，人總會(huì)被改變,，但不同的人，會(huì)有不一樣的狀態(tài),。有的人是雞蛋,，被煮后變得僵硬頑固，失去柔性,；有的人是蘿卜,，被煮后軟弱妥協(xié)，隨俗俯仰,；還有的人是茶葉,，被煮后柔順自然,，芬芳愈彰。

人生在世,，就像身處一個(gè)大水杯,，總會(huì)遇到開(kāi)水，然后被煮泡,，被改變,。然而，變化之下要有堅(jiān)守,，總有一些東西,，不能輕易改變。真正的智者,，會(huì)像被煮泡的茶葉一般，既能堅(jiān)守芬芳素雅的質(zhì)地,，又能改變?cè)靖稍镉泊嗟男螒B(tài),，真正做到堅(jiān)守本心，順時(shí)而變,。

堅(jiān)守本心,，就是堅(jiān)守我們心中認(rèn)可的原則。“玉可碎而不可改其白,，竹可焚而不可毀其節(jié),。”關(guān)羽是這么說(shuō)的，也是這么做的,。敗走麥城后,，面對(duì)孫權(quán)父子勸降,，堅(jiān)決拒絕,。他認(rèn)為忠義是為人之本，因而可以死,，但不可以降。最后,，關(guān)羽舍身取義,，殺身成仁，后人對(duì)其無(wú)比敬仰,，稱(chēng)其為武圣,。我們雖然是普通人,，但也應(yīng)該有自己的原則,。面對(duì)原則問(wèn)題,，我們要站如松，穩(wěn)如山,，不可動(dòng)搖,，也不能改變。如此,，我們才站得正，行得穩(wěn),。反之,，就會(huì)像墻頭草，風(fēng)一吹就倒,。這樣多邊搖擺,，毫無(wú)立場(chǎng)，讓己蒙羞,，也令人鄙夷,。

順時(shí)而變，就是根據(jù)環(huán)境需要適度改變自身形態(tài),。這個(gè)世界唯一的不變,，就是變化。古人云：“窮則變,，變則通,，通則久。”為了更好適應(yīng)環(huán)境,，我們應(yīng)該像茶葉一般,，積極改變自身形態(tài)。處于茶盒里時(shí),，茶葉干燥硬脆,，便于長(zhǎng)期保存；處于沸水中時(shí),，茶葉柔順自然,，便于浮沉翻滾。秦朝末年的博士叔孫通,，順應(yīng)大勢(shì),，與時(shí)變化，最終成為西漢儒宗,；三國(guó)時(shí)期的謀臣司馬懿,，與時(shí)舒卷,，乘時(shí)而變，最終成為朝廷砥柱,。順時(shí)而變,，才能順?biāo)写栾L(fēng)吹火,，進(jìn)而突飛猛進(jìn),，一發(fā)而不可收。

“位我上者,，燦爛星空,；道德律令，在我心中,。”這是康德心中的堅(jiān)守,。“天才時(shí)時(shí)求變，他們是自創(chuàng)法則的人,。”這是康德的順時(shí)而變,。我們應(yīng)該像康德一樣，既能堅(jiān)守心中認(rèn)可的原則,，也能打破窠臼,，順時(shí)而變。如此,，我們的人生必將多姿多彩,，遼闊高遠(yuǎn)。

古人言：“先圣法度,，所宜堅(jiān)守,。”古人亦言：“以不息為體，以日新為道,。”讓我們既能堅(jiān)守本心,，也能順時(shí)而變，在人生之路上不斷前行,，一步步行穩(wěn)致遠(yuǎn)吧,！

2025屆高考名校高三聯(lián)考作文4

04認(rèn)清自我，活出本色

（山東濟(jì)南高三期中）閱讀下面的材料,，根據(jù)要求寫(xiě)作,。

生活屬于每個(gè)人的感受，不屬于任何別人的看法,。——余華

每個(gè)人都想要更好的生活,，很少人想成為更好的人。——阿蘭·德波頓

所有智慧和理解力的根源包含在這句話(huà)中：人,，認(rèn)識(shí)你自己,。——蘇格拉底

要求：以上名言引發(fā)了你怎樣的感受和思考,？結(jié)合材料內(nèi)容，選好角度,，確定立意,，明確文體，詩(shī)歌除外,，自擬題目,，不得抄襲，寫(xiě)一篇不少于800字的文章,。

例文：

認(rèn)清自我,，活出本色

木心曾說(shuō)：“生命好在無(wú)意義，才容得下各自賦以意義,。”每個(gè)人生來(lái)都不是被他人賦予曾義的,，自己的生命要由自己賦予意義。我們理應(yīng)活出不被定義的自己,，尋找自己變得更好的潛力，實(shí)現(xiàn)自我的獨(dú)特價(jià)值,，認(rèn)清自己,，活出本色。

認(rèn)清自我,，首先要打破被定義的自己,。余華在一次采訪(fǎng)中說(shuō)道：“生活屬于每個(gè)人的感受,不屬于任何別人的看法。”人的一生就短短幾十年,，減去十幾年的學(xué)習(xí)生活,，減去幾十年的奮斗工作，便只剩下了拄拐蹣跚的老年時(shí)光,。如果在生活中還不斷地被別人貼上的標(biāo)簽束縛自己,，那一生將疲累不堪！我有自己的想法和主張,，我有自己的做事風(fēng)格,，我是我自己定義的。鮮活的存在不該由外界的聲音來(lái)定義,，不將就,，不妥協(xié)，才能綻放獨(dú)特的人生之花,。

認(rèn)清自我,，還要尋找自己變得更好的潛力。宋朝那位豪放灑脫的蘇軾,，把自己的貶謫生活看作是“平生功業(yè)”,，不像一般人那樣陷入消極沉淪,，悲秋苦病。他進(jìn)退自如,，寵辱不驚,，既堅(jiān)持操守又全生養(yǎng)性，他以寬廣的審美眼光去擁抱大千世界,，所以凡物皆有可觀,，到處都能發(fā)現(xiàn)美的存在。他尋得了自己變得更好的潛力,，即便被一葉孤舟送到了徼邊荒涼之地海南島儋州,，他也把儋州當(dāng)成了自己的第二故鄉(xiāng)，在這里辦學(xué)堂,，介學(xué)風(fēng),。硬是挖掘潛力，把這蠻荒之地變成了開(kāi)化之脈,。“滄海何曾斷地脈,，珠崖從此破天荒。”從此,，人們一直把蘇軾看作是儋州文化的開(kāi)拓者,、播種人。“一點(diǎn)浩然氣,，千里快哉風(fēng)”的灑脫,，名揚(yáng)天下的東坡肉的美味，西湖蘇堤的利國(guó)利民,，成就了一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的蘇軾,。看來(lái),，潛力像一扇虛掩的門(mén)啊,，不去推開(kāi)，不認(rèn)清自己,， 你永遠(yuǎn)也看不到這門(mén)后隱藏的光芒,。

認(rèn)清自我，就要實(shí)現(xiàn)自我的獨(dú)特價(jià)值,，活出本色,。《人性的弱點(diǎn)》中說(shuō)過(guò)： “一個(gè)人的行動(dòng),，比他說(shuō)的話(huà),，更有詳細(xì)的表現(xiàn)”。大國(guó)工匠劉永坦就以自身詮釋了這句話(huà)，他扎根于新體制雷達(dá)科研的“無(wú)人區(qū)”,，在艱苦的環(huán)境中以科技完成了自己精忠報(bào)國(guó)的理想,，也實(shí)現(xiàn)了自我的獨(dú)特價(jià)值。

《禮記》言 “登高必自卑,，行遠(yuǎn)必自邇,。”在實(shí)現(xiàn)自我的獨(dú)特價(jià)值過(guò)程中認(rèn)請(qǐng)自己，我們要從自身的實(shí)力地位出發(fā),，明確合理的理想,，腳踏實(shí)地地前行。只有真真切切地對(duì)自己有了全面的認(rèn)識(shí),，我們才能更好地服務(wù)社會(huì),，服務(wù)人民，實(shí)現(xiàn)自己的獨(dú)特的人生價(jià)值,。

正如蘇格拉底所言：“所有智慧和理解力的根源包含在這句話(huà)中：人,，認(rèn)識(shí)你自己。”在復(fù)雜多變的人生中請(qǐng)認(rèn)清自我,，活出本色,，成為最好的自己！

【審題提示】

材料為三則名言,。

余華認(rèn)為生活是屬于我們自己的，我們的喜怒哀樂(lè)只有自己可以理解，我們的情緒只能有自己可以消化，我們的夢(mèng)想要由自己來(lái)守候，我們的人生之路得由自己親自踏出，不要活在別人的說(shuō)法里。

阿蘭·德波頓強(qiáng)調(diào)成為更好的人比擁有更好的生活更重要。成為更好的人是擁有更好的生活的前提。

蘇格拉底則強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)自己的重要性,。認(rèn)識(shí)自己就是認(rèn)識(shí)自己的特性、品格,、特長(zhǎng),、功能,，具體到人就是“人的本性”。只有認(rèn)識(shí)了自己，才能知道我是誰(shuí),，從何處來(lái)，向何處去。對(duì)青年而言,，認(rèn)識(shí)自己，過(guò)審視的生活,，才能避免盲從。

綜合三則名言，總體上強(qiáng)調(diào)要清醒地認(rèn)識(shí)自己并成為更好的自己而不必過(guò)度關(guān)注別人的看法,。

多則名言的材料作文必須強(qiáng)調(diào)材料之間的內(nèi)在聯(lián)系，考生需要找尋到材料之間的內(nèi)在邏輯：蘇格拉底的話(huà)是總領(lǐng)，人，要認(rèn)識(shí)自己，只有更好的認(rèn)識(shí)自己才能成為有智慧的人。結(jié)合余華的話(huà),，認(rèn)識(shí)自己,，到底是認(rèn)識(shí)自己的什么呢？是要認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)心,。只有認(rèn)識(shí)了自己的內(nèi)心,，才能更好的努力，成為更好的人,，成為有智慧有深度的人,。這樣三句話(huà)，就像是一個(gè)圓，首尾相連又互相滲透,，要把這種滲透性表述清楚,。

考生審題時(shí)要謹(jǐn)防掉進(jìn)慣性思維里,，材料針對(duì)的應(yīng)該是個(gè)人,，不是國(guó)家、社會(huì),，有一定的限制性,。考生可以選擇對(duì)國(guó)家,、社會(huì)有意義的人生之路,，但不可以按照平時(shí)的寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)由個(gè)人的選擇上升到國(guó)家、民族的選擇,。

上述名言對(duì)考生的成長(zhǎng)頗具意義,，能夠引發(fā)考生獨(dú)特的感受和思考,。行文時(shí)要結(jié)合材料內(nèi)容，不能脫離材料,，選好一個(gè)小的角度,，確定立意，以小寫(xiě)大,。

如寫(xiě)成議論文，在行文中,，如果圍繞“認(rèn)識(shí)自我,，成就自我”的觀點(diǎn)，開(kāi)頭可以引用老子的名言：“知人者智慧,，自知者明,；勝人者力，自勝者強(qiáng)”引出論點(diǎn),；運(yùn)用正反對(duì)比的論證方法,，在認(rèn)識(shí)自我與不能認(rèn)識(shí)自我的對(duì)照中，得出認(rèn)識(shí)自己非常重要的觀點(diǎn),；接著進(jìn)一步闡述認(rèn)識(shí)自己的具體做法,，最后總結(jié)論點(diǎn)“我們需要認(rèn)清自己，看到不足,，發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)處,，取長(zhǎng)補(bǔ)短，拾缺補(bǔ)漏,，不斷完善自己,，才能成就一個(gè)更好的自我”。

立意參考：

1.認(rèn)識(shí)自我,，成就自我,。

2.清醒地活著。

3.讓自己對(duì)生活的感受更美好,。

4.認(rèn)清自我,，活出本色。

2025屆高考名校高三聯(lián)考作文5

05 青年成長(zhǎng),，擁有屏蔽力

閱讀下面的材料,，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

現(xiàn)代社會(huì),，人們?cè)絹?lái)越難以抵抗外界干擾,。在意他人的看法，關(guān)注外界的評(píng)論,，沉迷冗雜的信息,。日積月累之下，漸漸地把自己的一生，從一條康莊大道,，走成狹窄隧道,。擁有屏蔽力，才是現(xiàn)代人最了不起的能力,。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考,？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度,，確定立意,，明確文體，自擬標(biāo)題,；不要套作,，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息,；不少于800字,。

【例文】

屏蔽力——現(xiàn)代生活的必備能力

在光怪陸離的現(xiàn)代社會(huì)，人們的生活越來(lái)越被各種信息,、評(píng)論和觀點(diǎn)所打擾,。這種現(xiàn)象，猶如孔子所言“眾口鑠金,，積毀銷(xiāo)骨”,，久而久之，我們?cè)緦拸V的人生道路,，可能會(huì)被這些外來(lái)的干擾所擠壓,，最后變成一條狹窄的隧道。然而,，擁有屏蔽力,，即對(duì)外界干擾的抵抗能力，成為現(xiàn)代人最了不起的能力,。

屏蔽力的有無(wú),，決定了我們?cè)诿鎸?duì)世界時(shí)的態(tài)度。那些沉迷于他人看法,、外界評(píng)論和冗雜信息的人,，往往會(huì)迷失自我，失去了獨(dú)立判斷的能力,。如同明清小說(shuō)《聊齋志異》中的諷刺故事“嶗山道士”,，在面對(duì)各種紛繁復(fù)雜的誘惑時(shí)，最終走向了自我迷失的境地,。而擁有屏蔽力的人,，則如同那道士之妻，對(duì)世事保持著清醒的認(rèn)知，知道“一切皆空,，唯業(yè)隨身”,。

屏蔽力的作用，在于幫助我們抵抗外界干擾,，保持內(nèi)心的寧?kù)o,。古人云：“寧?kù)o致遠(yuǎn)。”只有心境寧?kù)o,，才能不為外物所動(dòng),，不被環(huán)境所誘，堅(jiān)守自我,，明確前行的方向。屏蔽力的另一方面作用,，還在于幫助我們篩選信息,，過(guò)濾掉冗雜無(wú)用的信息，留住對(duì)自身發(fā)展有益的信息,。如同《莊子·逍遙游》中的鯤鵬,，“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里”,，在信息的海洋中,，我們應(yīng)有選擇地吸收，以利于我們的飛翔,。

屏蔽力的養(yǎng)成,，需要我們不斷提高自我認(rèn)知。只有了解自我,，知道自己的需求,，明白自己的價(jià)值，才能更好地抵抗外界的干擾,。這恰如古人所言：“知己知彼,，百戰(zhàn)不殆。”只有深入了解自己,，才能在生活中找到正確的位置,，避免被外界的聲音所淹沒(méi)。

屏蔽力的價(jià)值,，還在于幫助我們建立良好的人際關(guān)系,。當(dāng)我們能夠抵抗外界干擾，保持內(nèi)心的寧?kù)o時(shí),，就能更清晰地聽(tīng)到他人的聲音,，理解他人的需求。從而在人際交往中，保持良好的溝通與理解,，避免誤會(huì)與沖突,。如《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》所言：“聽(tīng)其言而觀其行。”在處理人際關(guān)系時(shí),，我們應(yīng)傾聽(tīng)他人的言語(yǔ),，觀察他們的行為，從而更好地理解他人的意圖和需求,。

屏蔽力的培養(yǎng),，需要我們從生活中的小事做起。例如,，減少對(duì)社交媒體的依賴(lài),，避免參與無(wú)意義的爭(zhēng)論，或是選擇在特定的時(shí)間段內(nèi)關(guān)閉手機(jī)等,。這既可以幫助我們提高生活質(zhì)量,，又能讓我們有更多的時(shí)間去關(guān)注自己的內(nèi)心世界。正如《大學(xué)》中所言：“修身齊家治國(guó)平天下,。”只有從生活的點(diǎn)滴小事做起,，才能逐步實(shí)現(xiàn)屏蔽力的培養(yǎng)。

總的來(lái)說(shuō),，屏蔽力是我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中不可或缺的能力,。它能幫助我們抵抗外界的干擾，保持內(nèi)心的寧?kù)o,；篩選有用的信息,，提高自我認(rèn)知；建立良好的人際關(guān)系,；提高生活質(zhì)量,。因此，讓我們努力培養(yǎng)屏蔽力,，使自己成為生活中的強(qiáng)者吧,！

2025屆高考名校高三聯(lián)考作文6

06求穩(wěn)“上岸”,求新“下海”

（2023雅禮高三月考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作,。

在中國(guó)文化的語(yǔ)境中,，“岸”與“海”一直是兩個(gè)相對(duì)立的意象。

近年來(lái),，在社交媒體上,，“上岸”這個(gè)詞語(yǔ)的使用幾乎被泛化到生活的各類(lèi)領(lǐng)域?？佳谐晒猩习?，考公務(wù)員成功叫上岸,，考上重點(diǎn)初高中是上岸……，有人認(rèn)為,，“上岸”引申自“脫離苦海”,，也有人開(kāi)玩笑說(shuō)，沒(méi)“上岸”,，就意味著一直泡在“水”里,。

而 90 年代曾出現(xiàn)一個(gè)熱詞——“下海”。“下海”原指漁民到海上捕魚(yú),；改革開(kāi)放之初,，一些人， 主要是政府機(jī)關(guān)人員,、企事業(yè)單位工作人員等,，放棄在傳統(tǒng)體制內(nèi)的職位，轉(zhuǎn)而到新的領(lǐng)域創(chuàng)業(yè)經(jīng)商,、謀求發(fā)展,，也被稱(chēng)為“下海”。

將“上岸”與“下海”聯(lián)系在一起,，或許有更多值得思考的內(nèi)容。請(qǐng)結(jié)合材料,，聯(lián)系社會(huì)人生,，談?wù)勛约旱目捶ǎ瑢?xiě)一篇作文,，題目自擬,，不少于 800 字。

求穩(wěn)“上岸”,求新“下海”

近年來(lái),，“上岸”一詞逐漸被擴(kuò)大到生活領(lǐng)域的各項(xiàng)成功,如升學(xué),、求職等。而在90年代,熱詞“下海”又指人們脫離傳統(tǒng)工作,轉(zhuǎn)向新領(lǐng)域的開(kāi)拓,。“上岸”還是“下海”,？這或許是許多人生活的課題。而在我看來(lái),應(yīng)將二者聯(lián)系起來(lái),求穩(wěn)“上岸”,求新“下海”,，穩(wěn)中求進(jìn),才能行穩(wěn)致遠(yuǎn),。

“上岸”意味著一個(gè)階段的成功,也意味著下一階段的確定性和穩(wěn)定性。穩(wěn)定無(wú)疑是人生中重要的部分,它帶給人們的不僅是溫飽的生存基礎(chǔ),亦是精神上的安全感,。而“下海”則意味著新的挑戰(zhàn)與探索,也意味著不確定性,是增熵的過(guò)程,。它給予人們的是嶄新的機(jī)遇和改變?nèi)松目赡苄?帶來(lái)了也許是更寶貴的人生體驗(yàn)和成就感。由此看來(lái),二者的有機(jī)結(jié)合才能促成燦爛的人生,而“上岸”在一定程度上是“下海”的基礎(chǔ),。

那么,為何當(dāng)代年輕人如此渴望上岸?不上岸就一定無(wú)法“脫離苦海”嗎?我認(rèn)為,這或許源自于當(dāng)下時(shí)代的不確定性,迫使人們追求基本定定老舍曾說(shuō):“經(jīng)驗(yàn)是生活的肥料,。”在“內(nèi)卷”的浪潮和同齡壓力日漸嚴(yán)重的背景下,我們常常沉浮于成績(jī)與生計(jì)的成敗之中,長(zhǎng)期的“不確定性使人空前疲勞,。此時(shí),“上岸”的成功讓努力得到了肯定,短暫的確定不失為滿(mǎn)足感的一大來(lái)源。

若用追求穩(wěn)定的視角來(lái)看,90年代的“下海浪潮”無(wú)異于自投苦海,可事實(shí)并不盡然,。王小波曾有言,“站在時(shí)代的浪口,一頭豬也能飛起來(lái),。”改革開(kāi)放的浪潮讓深圳的漁村變?yōu)樯虡I(yè)都市,也能讓普通的勞動(dòng)人民一夜魚(yú)躍龍門(mén)。同時(shí),追求心之所向亦是“下海”的一大原因,。正如余秋雨辭去上海戲劇學(xué)院職務(wù),去游歷河山,、書(shū)寫(xiě)華夏一般,一成不變的生活并非所有人的追求。不斷挑戰(zhàn),、不斷嘗試,才能讓生命如源頭活水般澄澈明亮,。

在當(dāng)下的時(shí)代,“下海”的精神亦有其獨(dú)特的價(jià)值。“上岸”并非努力的結(jié)束,而是新階段奮斗的開(kāi)始,創(chuàng)新創(chuàng)意,、嘗試探索的品質(zhì)依舊珍貴,。自媒體的爆炸式發(fā)展讓我們看到了人生的多種可能,在編老師可以直播講題,博士也可以趣味科普……“上岸”的穩(wěn)定能提供“下海”的資本,讓我們抓住時(shí)代機(jī)遇,大膽突破,一頭扎入充滿(mǎn)不確定性的挑戰(zhàn)之海,為僅此一次的人生開(kāi)辟不同可能。

人生,既要有咬牙堅(jiān)持上岸的努力意志,又要有下定決心下海的勇氣,；既要有求穩(wěn)的耐心,又要有求新的魄力,。將二者有機(jī)結(jié)合,求穩(wěn)“上岸”,求新“下海”,我們才能行穩(wěn)致遠(yuǎn),穩(wěn)中求進(jìn)。

2025屆高考名校高三聯(lián)考作文7

07 徒手攀巖,，習(xí)慣困難

閱讀下面的材料,，根據(jù)要求寫(xiě)作。

徒手攀巖的過(guò)程是習(xí)慣困難的過(guò)程,。

這句話(huà)引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考,？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度,，確定立意，明確文體,，自擬標(biāo)題,；不要套作，不得抄襲,；不得泄露個(gè)人信息,；不少于800字,。

審題立意：

1.習(xí)慣困難方能不斷克服困難,。面對(duì)困難,，可逃避一時(shí),，不可能逃避一世,。那些被暫時(shí)躲過(guò)去的困難,，會(huì)一次又一次地以不同的形式改頭換面出現(xiàn)。（接受困難）

2. 有人想方設(shè)法要排除困難,，最好是連根拔起的那種。很多事情，越是執(zhí)著,，越是想著克服、與之對(duì)抗，就越會(huì)陷入痛苦的循環(huán)當(dāng)中,。（適應(yīng)困難）

3.“習(xí)慣閑難”,，學(xué)會(huì)接受并適應(yīng)困難，就如習(xí)慣了每天的高強(qiáng)度學(xué)習(xí),，就視作平常,。但是一旦停止，一旦你享受到了那種大腦放空、四肢懶散的輕松愉快,，再重啟緊張的“困難模式”,，你一定會(huì)備感艱難。（克服“閑”難）

【例文】

世間萬(wàn)事須登攀,，習(xí)慣困難終至巔

徒手攀巖之途,，困難不期而至，有巖石脫落,，有體力不支,，其間種種，皆非易事,。何以登頂,？無(wú)他，唯習(xí)慣困難耳,。攀巖如此,，人生亦然。

世上無(wú)難事,，只要肯攀登,，唯有習(xí)慣困難，不懈攀登,，方可直達(dá)峰頂,。故吾有言：世間萬(wàn)事須登攀，習(xí)慣困難終至巔,。一味逃避困難,，只會(huì)難上加難。賀拉斯有言：“被克服的困難就是勝利的契機(jī),。”反之,，困難若未被得到解決，則會(huì)成為成功的阻礙,。何也,？一味逃避困難，只會(huì)積少成多,，終陷無(wú)法挽回之境地,。這般光景，豈不是抱憾終生,？

寒號(hào)鳥(niǎo)的寓言發(fā)人深省,。冬日之寒冷，日以附加,；寒號(hào)鳥(niǎo)之態(tài)度,，得過(guò)且過(guò)。做窩之困難,，著實(shí)微?。粌鏊乐喙?，令人痛心,。當(dāng)代青年之中，不乏其例,，動(dòng)輒佛系躺平,，實(shí)為逃避困難。其結(jié)果顯而易見(jiàn)：無(wú)法適應(yīng)社會(huì),，一生碌碌無(wú)為,。以此為鑒，一味逃避困難,，絕非長(zhǎng)久之計(jì),，逃避無(wú)濟(jì)于事,，只會(huì)難上加難,。習(xí)慣諸多困難，方可攀山至巔,。

楊萬(wàn)里詩(shī)曾云：“正入萬(wàn)山圈子里,一山放過(guò)一山攔”。人生在世，所遇困難無(wú)數(shù),。逃避困難固不可取,，拔除萬(wàn)難亦不現(xiàn)實(shí)。唯有習(xí)慣困難，坦然應(yīng)對(duì)，方能翻山越嶺，攀山至巔,。心懷禾下乘涼夢(mèng),，袁隆平潛心研究雜交水稻種植技術(shù),。從設(shè)想到成功，所遇困難重重,。然其不為困難所困，正視坎坷前路,，習(xí)慣諸多困難,，不抱怨亦不氣餒，扎根于田間地頭,，奠定雜交水稻誕生之根基,。心懷中華有為夢(mèng)，華為不懼西方技術(shù)封鎖打擊,，正視接受困難,，堅(jiān)持以成習(xí)慣。

華為潛心自研芯片,，構(gòu)建智能系統(tǒng),，建立健全產(chǎn)業(yè)鏈。四年已過(guò),，“遙遙領(lǐng)先”的話(huà)語(yǔ)再次響徹耳間,。回首看,，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山,。困難始終存在，無(wú)法躲避,，也無(wú)法根除,。唯有適應(yīng)，唯有習(xí)慣,，唯有潛心攻關(guān),，方能登山巔，小眾山,。

困難并非時(shí)時(shí)都有,，困難并非處處皆存。在困難解決的間斷中,，我們也會(huì)有空閑,。此時(shí)我們應(yīng)注意，空閑有時(shí)也是一種困難,。當(dāng)我們習(xí)慣困難之后,，一時(shí)的空閑,，可能會(huì)讓我們變得懶散，無(wú)所適從,。一旦沉浸在空閑所帶來(lái)的輕松愉悅之中,，那么困難來(lái)臨之時(shí)，也是我們倍感艱難之時(shí),。所以,，習(xí)慣的不僅有困難，還有“閑”難,?？臻e之時(shí)，休息調(diào)整,，實(shí)為必要,；居易思難，做足準(zhǔn)備,，方得兩全,。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索。時(shí)序輪轉(zhuǎn),，國(guó)家發(fā)展的接力棒已傳至我們手間,。前路所遇諸多困難，我們可以預(yù)見(jiàn),。此時(shí)我們當(dāng)做好迎難準(zhǔn)備,，學(xué)會(huì)習(xí)慣困難，勇挑發(fā)展之擔(dān),，以后浪之勢(shì)奔騰,，以青年之名致遠(yuǎn)，助力民族復(fù)興,，助推國(guó)家發(fā)展,。逃避根除皆不足取，習(xí)慣困難可登山巔,。愿我時(shí)代青年都能習(xí)慣困難,，努力發(fā)展，竭盡自我之能,，圓華夏騰飛之夢(mèng),！

2025屆高考名校高三聯(lián)考作文8

08文化創(chuàng)新，博物館熱

閱讀下面的材料,，根據(jù)要求寫(xiě)作,。

故宮博物院，網(wǎng)絡(luò)預(yù)約,，放票即空,；陜西歷史博物館,，預(yù)約門(mén)票日均點(diǎn)擊量超過(guò)60萬(wàn)；成都博物館,，“漢字中國(guó)——方正之間的中華文明”特展,，一個(gè)多月吸引觀眾逾40萬(wàn)人次……這是當(dāng)下博物館熱最真實(shí)的寫(xiě)照。

博物館熱,，與其說(shuō)是一種文旅現(xiàn)象,，不如說(shuō)是一場(chǎng)文化尋根。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考,？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章,。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意,，明確文體,，自擬標(biāo)題,；不要套作,，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息,；不少于800字,。

立意：

1.博物館熱體現(xiàn)的是一種文化情結(jié)。

2.走進(jìn)博物館,，感受民族歷史文化,。

3.看歷史文化，尋民族之根,。

4.博物館熱,，升溫更要“保溫”。

例文：

博物館熱：文化尋根與民族復(fù)興

在如今這個(gè)信息時(shí)代,，我們正見(jiàn)證著一場(chǎng)全球范圍的文化回歸,，尤其在中國(guó)的博物館領(lǐng)域，一場(chǎng)前所未有的“博物館熱”正悄然興起,。

讓我們首先來(lái)看一下這場(chǎng)“博物館熱”的現(xiàn)象,。在故宮博物院，網(wǎng)絡(luò)預(yù)約一開(kāi)放,，票即被搶空,；陜西歷史博物館，預(yù)約門(mén)票日均點(diǎn)擊量超過(guò)六十萬(wàn),；成都博物館的“漢字中國(guó)——方正之間的中華文明”特展,，一個(gè)多月就吸引了逾四十萬(wàn)人次參觀。這種熱度體現(xiàn)了民眾對(duì)于文化的追尋與熱愛(ài),，更是一種文化尋根的體現(xiàn),。

博物館作為文化遺產(chǎn)的守護(hù)者,，不僅僅是一個(gè)物的儲(chǔ)藏室，更是一個(gè)民族記憶的索引和文化的繁衍地,。這里保存了我們的歷史,，我們的文化，我們的藝術(shù),，我們的信仰,。在這個(gè)快節(jié)奏、高壓力的時(shí)代,，人們需要一個(gè)尋找自我,、感受文化、理解歷史的地方,，博物館正是這樣一個(gè)可供人們精神寄托的場(chǎng)所,。

這場(chǎng)“博物館熱”背后，更反映了人們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)與追求,。當(dāng)我們走進(jìn)博物館,，我們不僅在了解中國(guó)五千年的歷史和文化，更在尋找我們作為中國(guó)人的文化自信,。這不僅是一種對(duì)過(guò)去的回望,，更是一種對(duì)未來(lái)的展望。

同時(shí),，“博物館熱”也引發(fā)了我們對(duì)文旅融合的深度思考,。如何將文化與旅游相結(jié)合，如何讓博物館成為旅游的新熱點(diǎn),，這是我們需要深入探討的問(wèn)題,。只有將文化與旅游深度融合，才能使“博物館熱”持續(xù)下去,，并帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,。

此外，“博物館熱”也要求我們提高文博工作的專(zhuān)業(yè)性和公眾參與性,。一方面,，我們需要加強(qiáng)文博工作者的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和技能培訓(xùn)，提高博物館的陳列水平和管理能力,；另一方面,，我們也需要鼓勵(lì)公眾參與到博物館的工作中來(lái)，比如志愿者活動(dòng),、觀眾互動(dòng)等,，使博物館成為一個(gè)真正與公眾互動(dòng)、交流的文化平臺(tái),。

最后,，“博物館熱”還引發(fā)了我們對(duì)民族復(fù)興的思考,。一個(gè)國(guó)家的繁榮昌盛離不開(kāi)文化的繁榮發(fā)展。博物館作為文化的載體,，對(duì)于弘揚(yáng)民族文化,、培育民族精神具有不可替代的作用。在這個(gè)意義上,，“博物館熱”也是一場(chǎng)民族復(fù)興的行動(dòng),。

總結(jié)來(lái)說(shuō)，“博物館熱”是文化尋根和民族復(fù)興的體現(xiàn),，也是我們國(guó)家步入新時(shí)代,、新發(fā)展的重要標(biāo)志。面對(duì)這樣的現(xiàn)象,，我們應(yīng)積極思考如何充分利用博物館這個(gè)文化資源寶庫(kù),，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提升國(guó)民素質(zhì)和民族自信心,，為中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量,。同時(shí)，我們也應(yīng)該深入研究和解決“博物館熱”背后出現(xiàn)的各種問(wèn)題,，使這個(gè)現(xiàn)象成為推動(dòng)中國(guó)文化繁榮和發(fā)展的持久動(dòng)力,。

2025屆高考名校高三聯(lián)考作文9

09寓言故事,，各美其美

閱讀下面的材料,，根據(jù)要求寫(xiě)作。

一片森林,，樹(shù)木與小草相伴生長(zhǎng),，樹(shù)木高大挺拔，花草繁茂翠綠,，一日,，小草向樹(shù)木告別：“我已被選中去城里服務(wù)于那里的人們，公園草坪,、足球場(chǎng),、廣場(chǎng)綠地，都會(huì)有我的身影,。”樹(shù)木聽(tīng)到后很羨慕,，也很不解：“我比你高大有型，為什么不能替代你呢,？”小草說(shuō)：“也許適合你的領(lǐng)域還沒(méi)有來(lái)垂青你,。”樹(shù)木聽(tīng)了之后，傷感不已,。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考,？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章,。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意,，明確文體,，自擬標(biāo)題；不要套作,，不得抄襲,；不得泄露個(gè)人信息；不少于800 字,。

【寫(xiě)作指導(dǎo)】

這個(gè)故事講述了樹(shù)木和小草的不同命運(yùn),，小草被選中去城里服務(wù)人們，而樹(shù)木則感到羨慕和不解,。立意可以從以下幾個(gè)方面展開(kāi)：①適合的才是最好的：樹(shù)木和小草的成長(zhǎng)環(huán)境和特點(diǎn)不同,，決定了它們各自的命運(yùn)。這告訴我們,，每個(gè)人和事物都有其獨(dú)特的價(jià)值和使命,，不必羨慕他人，也不必強(qiáng)求自己成為他人,。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到自己的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì),，找到適合自己的領(lǐng)域和方向，才能發(fā)揮最大的價(jià)值,。②時(shí)機(jī)未到：樹(shù)木雖然高大挺拔,，但并不意味著它不能像小草一樣服務(wù)于人們。只是時(shí)機(jī)還未到,，當(dāng)樹(shù)木找到適合自己的領(lǐng)域時(shí),，也能發(fā)揮其獨(dú)特的價(jià)值。這提醒我們要有耐心,，等待適合自己的機(jī)會(huì)出現(xiàn),。③鼓勵(lì)多元發(fā)展：故事中的樹(shù)木和小草，各自有其獨(dú)特的價(jià)值和使命,。這啟示我們要鼓勵(lì)多元發(fā)展,，尊重每個(gè)人的選擇和道路，不必強(qiáng)求一致,。同時(shí),，也要學(xué)會(huì)欣賞他人的優(yōu)點(diǎn)和價(jià)值，從中學(xué)習(xí)和借鑒,。

【例文】

順應(yīng)天性,，各美其美

莊子曾云：“河伯觀海，始知己之所得以榮者，曾泰山之未能以一粟裹也,。”誠(chéng)然,，人人皆有長(zhǎng)短，亦無(wú)物可以盡其能,，唯有找到順應(yīng)自然規(guī)律的自我節(jié)奏,，方能在生命的交響曲中譜寫(xiě)和諧的樂(lè)章。

樹(shù)木與小草的對(duì)話(huà),，亦可作為我們?nèi)松贸痰溺R鑒,。當(dāng)我們站在人生的十字路口，往往容易被外在的種種誘惑和自身的欲望所牽引,，而遺忘了自我內(nèi)心的真正需求,。如那渴望踏入城市的樹(shù)木，雖然城市生活的繁華令人神往,，然而適合自己的土壤還未曾垂青,。我們?cè)诿つ孔非笾忻允Я俗晕遥诿芘c掙扎中失去了方向,。

然,，正如蘇格拉底所言：“認(rèn)識(shí)你自己。”認(rèn)識(shí)自我,，方能找到真正的自我價(jià)值,。如古人所云：“人之初，性本善,。”我們每個(gè)人都有自身的優(yōu)點(diǎn)和特長(zhǎng),，只要找到適合自己的土壤，就能實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值,。如孔子所言：“志士仁人無(wú)求生以害仁,，有殺身以成仁,。”生命的真正價(jià)值不在于短暫的得失,，而在于是否在適合自己的領(lǐng)域中實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值。

每個(gè)人都應(yīng)選擇適合自己的生活方式,，順應(yīng)自己的天性,。正如一位哲人所說(shuō)：“命運(yùn)不是我們能夠預(yù)料的，但是每個(gè)人都有能力改變自己的命運(yùn),。”當(dāng)我們?cè)趯ふ易约旱牡缆窌r(shí),，不應(yīng)被外在的繁華所迷惑，也不應(yīng)被自身的欲望所牽引,。而應(yīng)堅(jiān)定自己的信念,，堅(jiān)守自己的方向。

每個(gè)人的生命都是一幅美麗的畫(huà)卷，每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)品,。正如古語(yǔ)所云：“天生我材必有用,。”我們無(wú)需羨慕他人，無(wú)需焦慮和迷茫,。每個(gè)人的生命都有其獨(dú)特的色彩和價(jià)值,。如詩(shī)人白居易所言：“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí),。”在這個(gè)多元化的世界中,，每個(gè)人都有自己獨(dú)特的閃光點(diǎn)。只要找到適合自己的舞臺(tái),，就能在屬于自己的天空中熠熠生輝,。

順應(yīng)天性，各美其美,。樹(shù)木無(wú)需羨慕小草的靈動(dòng)與活潑,，小草亦無(wú)需仰慕樹(shù)木的高大與挺拔。每個(gè)人都有自己的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì),，只有找到適合自己的土壤和陽(yáng)光,，才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。正如一位哲人所說(shuō)：“只有發(fā)現(xiàn)自我,、肯定自我,、超越自我，才能實(shí)現(xiàn)自我,。”

在人生的舞臺(tái)上,，我們都是獨(dú)一無(wú)二的演員。我們無(wú)需在他人的舞臺(tái)上迷失自己,，也無(wú)需在短暫的得失中焦慮不安,。只要找到屬于自己的舞臺(tái)和角色，就能在生命的交響曲中奏響最美的樂(lè)章,。正如古語(yǔ)所云：“人生得一知己足矣,，斯世當(dāng)以同懷視之。”當(dāng)我們找到屬于自己的舞臺(tái)和角色時(shí),，便能感受到生命的滿(mǎn)足和喜悅,。

2025屆高考名校高三聯(lián)考作文10

10 眾生有靈，自有邊界

閱讀下面的材料,，根據(jù)要求寫(xiě)作,。

心理學(xué)家武志紅提出過(guò)一個(gè)概念：漿糊邏輯。漿糊混成一團(tuán),，相互黏住,，毫無(wú)邊界感?，F(xiàn)實(shí)中，就有很多人如漿糊一般,，總打著“為你好”的幌子,，越界干涉別人的生活，完全不知道適可而止,。這樣做,，必然會(huì)引發(fā)矛盾沖突，導(dǎo)致人際關(guān)系日益緊張,?？傊瑵{糊邏輯是熱情過(guò)頭,，侵犯他人的邊界,，絕不是一種善良，而是缺乏教養(yǎng)的體現(xiàn)。

對(duì)此，你有什么看法,？請(qǐng)結(jié)合材料，寫(xiě)一篇800字以上的作文,。

眾生有靈，自有邊界

叔本華曾說(shuō)過(guò)：“人生就像寒冬的刺猬,，互相靠得太近,，會(huì)被刺痛；彼此離得太遠(yuǎn),，又會(huì)覺(jué)得太冷,。”而武志紅老師提出的“漿糊邏輯”恰恰是一種黏連的越界行為——如靠得太近想要取暖的刺猬一般，也許越界者打著的是“為你好”的幌子,，但其行為本質(zhì)卻是侵犯底線(xiàn),，會(huì)對(duì)雙方都造成傷害。萬(wàn)物之間的交流,，都是自有其邊界,。因此，我們?cè)谌粘Ｉ钪幸芙^漿糊邏輯,，保持清晰的邊界意識(shí),。

何為“漿糊邏輯”？漿糊邏輯是一種共生關(guān)系的衍生物,，是隱藏在我們?nèi)穗H關(guān)系中常見(jiàn)的，人與人之間,、事與事之間的相互混淆,，彼此弄不清楚。在人與人之間的投射就是我操心你的事情，為你負(fù)責(zé),。這其中就隱含了我的事情你也要操心,，也要為我負(fù)責(zé)。除此之外,，漿糊邏輯還將一個(gè)人捆綁為一群人,，把你變成了你們，以此混淆重點(diǎn),。事與事之間也是一樣,，甚至互為因果。

然而,，每個(gè)人都是按照自己軌道運(yùn)行的獨(dú)立個(gè)體,，不論是與親人朋友相處還是與陌生人進(jìn)行社交，都有一套自成體系的邊界,。一旦這個(gè)邊界被越過(guò),，就會(huì)導(dǎo)致一些矛盾的發(fā)生，嚴(yán)重時(shí)還會(huì)對(duì)兩個(gè)人之間的關(guān)系造成無(wú)法挽回的損傷,。正如邦達(dá)列夫所說(shuō),，“人類(lèi)一切痛苦的根源，都源于缺乏邊界感”,。

電影《囧媽》中的媽媽對(duì)兒子的生活處處管制——不停地催兒子兒媳趕快生孩子,、打聽(tīng)兒子婚姻生活的各種細(xì)節(jié)，甚至在誘導(dǎo)兒子美滋滋吃了一盒紅燒肉,，就剩最后一塊時(shí),，堅(jiān)決扣上飯盒，理由是“吃多了會(huì)得脂肪肝”,。

無(wú)獨(dú)有偶,，在電視劇《機(jī)智的上半場(chǎng)》中，無(wú)論是樊瀟雨和夏朗朗的朋友關(guān)系之間,，還是夏朗朗和媽媽的親子關(guān)系之間,，其實(shí)需要的都是不過(guò)分越界的關(guān)愛(ài)。過(guò)分干涉不僅會(huì)使被干涉者感到禁錮和窒息,，干涉者也會(huì)因?yàn)楸桓缮嬲叩姆纯苟械酵纯?。須知，在人際交往中保持邊界感才是最高級(jí)的尊重,。

“我避開(kāi)無(wú)事時(shí)過(guò)分熱絡(luò)的友誼,，這使我少些負(fù)擔(dān)和承擔(dān)。我不多說(shuō)無(wú)謂的閑言,，這使我覺(jué)得清暢,。我用心去愛(ài)別人,，因?yàn)楸容^不會(huì)泛濫。”三毛如是說(shuō),。當(dāng)你專(zhuān)注于自己,，不過(guò)度干涉別人的事情，勇敢地拒絕漿糊邏輯,，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)內(nèi)心更加平和從容,。

好比種樹(shù)，如果根基不夠強(qiáng)大,，即使枝繁葉茂也只是表象,，經(jīng)不起風(fēng)吹雨打。只有自我足夠強(qiáng)大,，才能發(fā)展健康穩(wěn)定的人際關(guān)系,，而不是為了維持表面上的友好卻內(nèi)耗自己。要學(xué)會(huì)擁有讓別人失望的能力,，用不含敵意的溝通方式拒絕漿糊邏輯,，溫柔而堅(jiān)定地守護(hù)好自己的邊界和原則。

就像橡樹(shù)和雪松不能在彼此的影子中成長(zhǎng),，我們要記住在相處中給彼此保留足夠的空間,。每個(gè)人的內(nèi)心世界都有其特定的秩序，建立心理邊界并不是自私的表現(xiàn),，而是讓你的事情歸你,，我的事情歸我。在面對(duì)有一種餓叫你媽覺(jué)得你沒(méi)吃飽時(shí),，何不真誠(chéng)地告訴媽媽你的感受,，勇敢地拒絕你不需要的關(guān)心。凡事多考慮一下,，不要盲目從眾,，要具有讓別人失望的能力，讓自己正確的決定去支配自己的行動(dòng),。

一切正如武志紅老師所說(shuō),，“有了邊界，分了你我,，這才是邏輯的開(kāi)始,。