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上海靜安寺導(dǎo)游詞篇一

龍華景區(qū)因龍華寺而得名,，“龍華”一詞見《彌勒下生經(jīng)》,，所謂佛教的“接班人”彌勒將在“華林園龍華樹”下成佛?！褒埲A樹”是“華枝如龍頭”的樹,。龍華寺是主供彌勒的佛寺。

佛經(jīng)中記載：彌勒菩薩將在56.7億萬年后接替現(xiàn)在的釋伽牟尼佛成為佛教的接班人,，在時(shí)辰未到的時(shí)候?qū)⒃诙德侍熘行逕?。歷史上的龍華寺先后傳承律宗、天臺(tái)宗,、禪宗故有龍華律寺,、龍華講寺、龍華禪寺等寺名,。龍華寺塔院齊全,，建筑宏敞，布局歸整,。中軸線上依次排列龍華塔,、山門、彌勒殿,、天王殿,、大雄寶殿、三圣寶殿,、華林丈室和藏經(jīng)閣;鐘樓,、鼓樓位于天王殿前東西兩側(cè)，東廡有客堂,、牡丹園,，西廡有羅漢殿,、觀音殿、僧寮,。

我們現(xiàn)在所出的地方是龍華塔旁,，這座高40.64米，平面八角形,，七層高,，以磚身為主體的建筑就是龍華塔了，除此之外,，大家看它每層都鋪有木版,，地層比較高大，上面各層逐漸收縮,。每層四面都有壺門,，位置逐漸45度轉(zhuǎn)換，這樣的話看起來會(huì)比較美觀又使各磚壁的荷重均勻,。各層屋檐下懸有銅鈴,，七層八角共56只鈴,，微風(fēng)吹來，叮當(dāng)作響,，清脆悅耳,。佛教以奇數(shù)為吉祥,，所以佛塔層數(shù)以奇數(shù)為多。佛教又以金,、銀,、琉璃,、硨磲,、瑪瑙,、珍珠,、玫瑰為七寶，故佛塔又以七級為多。掛鈴的作用是,，因?yàn)樗嫌斜姸嗟奈蓍苈N角,，很容易讓鳥飛上去筑窩，裝上鈴鐺之后,，風(fēng)吹來的時(shí)候,，鈴鐺會(huì)發(fā)出聲音，動(dòng)物們會(huì)害怕,，不敢在此筑窩,，所以凡是古代有塔樓的地方,，大多都是裝鈴的,。此塔是一座磚身木檐的樓閣式塔,，為北宋時(shí)期的塔,。塔剎重10噸,，我們說頭重腳輕會(huì)摔交的,，那可想而知龍華塔的地基有多重了,。那古時(shí)建塔有含義的,，有存放得道高僧的舍利子的叫舍利塔,，有存放經(jīng)書的叫經(jīng)塔，還有是為了給自己積德的叫功德塔。那龍華寺這塔就是屬于藏經(jīng)塔,。在1990年12月，龍華塔安裝了164盞泛光照明燈,，12月31日夜至新年元旦晨,，千年古塔在新穎燈光的照射下,，祥光燭天,、璀璨奪目。

好接著我們往前走,，這里就是龍華寺的山門了,。龍華寺山門有三座。一座是明代古山門,，其遺址有一對石柱和一對石獅,。這對石獅和其他的石獅有些不同，一般的石獅都是雄獅腳踩地球,，代表權(quán)利,，母獅腳踩幼獅，代表母性,。而這里的獅子腳下都踩著幼獅,，這就是他的特色，與眾不同之處,。后龍華路將古山門,、龍華塔與佛寺分開，以便在進(jìn)山門處臨時(shí)搭了一座三門的竹山門,。1996年香港信徒葉氏捐建了今新山門,。

龍華寺山門為清式六柱五樓五門歇山頂花崗巖牌樓形式。此門莊嚴(yán)氣派,，我們走到前去看看他的戶,。我們一直聽到過成語叫門當(dāng)戶對，那我們有誰知道,，門當(dāng)戶對的意思是什么呢?門我們都知道,，那戶就是指門下面的突出的基建，他一般是來鞏固基礎(chǔ)的,，但有些人家為了顯示自己的財(cái)力,，把這個(gè)戶建造的很奢侈，來炫耀自家,。門當(dāng)戶對也就是這么來的,。龍華寺山門為五門有三層含義：一是明代皇帝曾給龍華寺賜額賜印,，龍華寺便享有皇家建筑的規(guī)格;二是體現(xiàn)了中國古代陰陽五行(金木水火土)的哲學(xué)思想;三是代表東南中西北意為普天之下，莫非佛土,。

龍華寺山門正中有紅底金子大匾,，隸書“龍華”二字，蒼勁有力,，為書法家單孝天所書,。“龍華”兩字上面有顆放大的金印,，此即明神宗萬歷皇帝欽賜,，為“鎮(zhèn)寺三寶”之一。金印中“欽賜承恩堂龍華講寺之寶印”,。金印下有圓形浮雕“三獅戲球”,，大匾外框雕有九龍，莊嚴(yán)威重,。

山門正面二,、四額上書有“江南古剎”、“人間兜率”額題,，字體清新飄逸,，為書法家湯其根所寫。龍華寺是上海地區(qū)最早的寺院,，故稱“江南古剎”,。剎為佛塔最上斷的構(gòu)件，寺中的幡干也稱剎,，“剎”是寺院的代稱,，當(dāng)年佛祖釋迦牟尼指定彌勒為“接班人”后，過了20xx年,，彌勒圓寂升天,，到兜率天修行。龍華寺是彌勒的道場,，故稱“人間兜率”,。在山門東面第二根石柱上，鐫刻前中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初寫的對聯(lián)“覺道啟龍華,，看七寶塔波,，九天闔閭，十里鐘聲,，廣度閻浮無量眾;齊心修善業(yè),，愿八海豐饒，億民安樂,，群賢云集,，猶如彌勒下生時(shí)”,。上聯(lián)的“覺道”指佛法，意為佛法使龍華寺成為佛地,，弘揚(yáng)四方,。“闔閭”是神話傳說中的天門,、宮門,。“閻浮”意指人間社會(huì)死災(zāi)難深重的地獄,。下聯(lián)彌勒“下生時(shí)”指彌勒“三會(huì)龍華”,，其中共有282億人成為羅漢。此即為“群賢為集”,。楹聯(lián)上書此聯(lián)寫于“佛歷二千五百年”,?！胺饸v”是佛教計(jì)年的歷法,。佛教以釋迦牟尼圓寂之年為佛歷元年。南傳佛教說佛是公元前544年圓寂的,，那么“佛歷二千五百年”減去544,，即為公元1996年。楹聯(lián)落款“三寶弟子趙樸初”,，“三寶”指佛,、法、僧,。

現(xiàn)在我們來到的是第一個(gè)殿,，彌勒殿。因?yàn)辇埲A是彌勒的道場,，所以第一進(jìn)為彌勒殿,，不同于其他寺院一進(jìn)為天王殿。彌勒殿為單檐歇山式,，一對石獅蹲在殿門兩側(cè),，用于辟邪，以示尊嚴(yán),。石獅左雄右雌,。為百獸之王。石獅所蹲基座上有鳳凰和牡丹雕飾,。鳳凰為百鳥之王,，牡丹為百花之王，故稱三王獅,。石獅兩側(cè)有一對石燈,，底座為須彌座,，上為燈亭，象征佛法大放光明,，佛教燈燈相傳,。彌勒殿正面墻上有“九獅”(救世的諧音)磚雕，殿后墻上有麒麟送子磚雕,。

步入彌勒殿,，迎面是滿面笑容，袒胸露腹的彌勒佛—布袋和尚,。彌勒漢語譯慈氏,，所以佛經(jīng)關(guān)于彌勒殿記載都突出他“慈”的德行，佛寺彌勒的塑像都在慈字上化工夫,，特別是大肚彌勒運(yùn)用的夸張手法,，使人見了即生歡喜之心。龍華寺天王殿中戴著五佛帽的名“天冠彌勒”的就是他現(xiàn)在在兜率天中修行的真身像,。目前他在兜率天中的職稱是菩薩,，區(qū)別于文殊大智菩薩、普賢大行菩薩,、觀音大悲菩薩,、地藏王大愿菩薩、彌勒為大慈菩薩,。上海沉香閣,、蘇州靈巖寺、北京廣濟(jì)寺,、豐化雪竇寺均有彌勒的真身像,。當(dāng)然真身像也已由印度梵相漢化成中國形象了。

那么彌勒成佛的形象是什么樣子的呢?佛教也設(shè)計(jì)好了,。四川的樂山大佛,、浙江的新昌大佛、北京雍和宮的邁達(dá)拉佛就是彌勒的佛像,。彌勒有真身像(天冠彌勒)佛像(樂山大佛)化身像(布袋和尚),。這三種實(shí)際都漢化了，都是中國人模樣,。其最成功的形象都推化身像布袋和尚,。可以說布袋和尚與觀音菩薩是佛像中最受廣大中國百姓所歡迎的,。布袋和尚形象之所以成功是因?yàn)樗奸_眼笑,、袒胸露腹的模樣，讓人皆大歡喜,，就是我們?nèi)巳褐心阄宜男蜗?，集中表現(xiàn)了中國人的歡欣,、善良、坦蕩的品格;在此之前,，中國佛教的凈土宗影響日盛,。凈土宗說現(xiàn)世污穢苦難，來世當(dāng)生凈土,。后來西方凈土成了凈土信仰的主流,，東方凈土和彌勒凈土漸衰微。原因是西方凈土信仰有兩個(gè)優(yōu)勢,。一是十分便捷,，《阿彌陀經(jīng)》說，眾生只要念十聲“南無阿彌陀佛”以后便能“往生”西方凈土;二是立竿見影,，信徒只需呼喚“大慈大悲觀音菩薩”菩薩即“聞聲”前來“救苦救難”,。而彌勒凈土固然十分美妙，但要等到何年何月?就在這個(gè)背景下,，曇振大和尚“發(fā)現(xiàn)”或者說是“創(chuàng)造”了一位現(xiàn)世的,、世俗的、中國的彌勒讓世人信仰供奉,，實(shí)在功德無量,。漢化彌勒布袋和尚的出現(xiàn),，充分體現(xiàn)了中國佛門的大智慧,。此后，歷代農(nóng)民打著彌勒的旗號一次一次的起義,，追求著新的世界到來。元末農(nóng)民起義也打著彌勒的旗號,，朱元璋曾做過和尚,，后來坐了天下，他認(rèn)為是得助于彌勒而做了皇帝,，便下旨請彌勒迎門而坐,，此即“初入山門、先參彌勒”的原由了吧,。彌勒佛像龕前有楹聯(lián)曰：開口便笑，笑古笑今,，凡是付之一笑;大肚能容，容天容地,，于人無所不容。彌勒佛龕后有1982年明煬法師升座方丈,，寧波天童寺所贈(zèng)彌勒“皆大歡喜”水墨畫，佛畫前有楹聯(lián)曰：笑容?，F(xiàn)已無貪嗔癡;大肚包容勇修戒定慧,。佛龕兩側(cè)是法物流通處。佛龕前有隨喜功德箱,，地上有竹葉瑪瑙石,。殿后有啟功所書的“法相莊嚴(yán)”匾,。布袋和尚是五代十國時(shí)期浙江豐化分，他時(shí)常背著個(gè)大布袋,，人稱布袋和尚。他在雪竇山死的時(shí)候嘴里念“彌勒真彌勒，分身千百億,，時(shí)時(shí)示世人,，世人自不知。雪竇山自然成了彌勒的道場,。

過了彌勒殿便是鐘樓,、鼓樓了。有晨鐘暮鼓以抱時(shí)之說,，即早晨先擊鐘，以鼓應(yīng)之;晚上先擊鼓,，以鐘應(yīng)之。又有“晨鐘暮鼓”,，驚醒世間名利客“之意”。鐘樓為明化十三年(1477年)重建,，為三層歇山頂建筑，樓外檐下懸掛“大愿地藏王”匾;樓內(nèi)懸掛清光緒二十年(1894年)鑄造的高約2米,，對徑約1.3米，重3000公斤的青龍銅鐘。舊時(shí),，“龍華晚鐘”“鳳樓遠(yuǎn)眺”“黃浦秋濤”“石梁夜月”“海天旭日”“野渡兼葭”“江皋霽雪”“吳淞煙雨”合稱“滬城八景”。自20世紀(jì)80年代以來,，迎新春,，撞龍華晚鐘成了滬上一道亮麗的風(fēng)景線,。撞鐘之法有頗多,，有緊18,，慢18,，不緊不慢又18，重復(fù)一遍,，計(jì)108響;又有緊緩各18,，先后三通,，計(jì)108響。鐘聲之所以為百八之?dāng)?shù)有三種說法：

一,、 一年有12個(gè)月24個(gè)節(jié)氣72候共108數(shù),，表示一年終結(jié),，新年撞鐘有辭舊迎新祁愿新年風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安之意。

二,、 “人生是苦”是佛教的核心思想。佛教認(rèn)為人生有84000個(gè)煩惱,，歸為108類,，鐘聲可消弭百八種煩惱。有的佛寺大鐘貼有聯(lián)語：“鐘聲響,，煩惱清，智慧長,，菩提增;離地獄,，出火坑,，愿成佛,，度眾生”說的就是這個(gè)意思,。

三、 表示懷念佛門108為長老

鐘樓內(nèi)供奉地藏王菩薩,，故鐘樓又稱地藏殿,。地藏王菩薩為什么供奉在大鐘下呢?因?yàn)榈夭赝跗兴_尊佛祖釋迦牟尼，釋迦寂滅后由未來的彌勒佛未降世這一段時(shí)間內(nèi),，婆娑世界(人類世界)眾生有誰來負(fù)責(zé)呢?釋迦佛把這一重?fù)?dān)交給地藏王菩薩，令其改邪歸正,，離苦得樂,。地藏王菩薩向佛祖發(fā)了重愿：“眾生度盡,，方證菩提;地獄未空,，誓不成佛”故佛教稱地藏王菩薩為大愿菩薩,，幽冥教主。地藏王菩薩怎么樣度盡眾生呢?大鐘是他的法器,，所謂鐘聲響,，煩惱盡，離地獄,，出火坑此即大眾的法力作用,。

說起地藏王,，其經(jīng)不說，其人是有一個(gè),。他是唐代新羅國王族,，叫金喬覺(630—728)，相貌奇特,，頂骨聳出特高,。唐高宗永徽四年(653年)時(shí)，金24歲,，出家為僧,，攜白犬善聽，航海來華,，至安徽青陽九華山,，棲居巖洞，潛心修行,。有人上山,，見深山野林

無人之處有個(gè)和尚坐禪于洞中，旁邊有破鍋,，里面殘飯混著白土,，生活十分清苦十分驚訝，詢問是新羅王族,，遠(yuǎn)來求法,。村人自發(fā)慚愧未盡地主之誼。逐發(fā)心為他建造禪宇,，金說：“一袈裟足矣“,，就把袈裟一展，遍布九華山,，眾人認(rèn)為菩薩降臨,，為起大建道場，唐開元720xx年金喬覺圓寂時(shí)年99歲,。三年后開函時(shí),，金喬覺“顏色如生，骨節(jié)有生,，如撼金鎖”便認(rèn)為他是地藏王菩薩的化身,。鐘樓南面有趙仆初寫的〈重修龍華寺碑記〉石碑。對研究龍華寺歷史有重要研究價(jià)值,，可惜文字已經(jīng)模糊,。

鼓樓建于1520xx年—1520xx年,，與鐘樓一樣為三檐式歇山頂。樓前有護(hù)法枷藍(lán)匾,，樓內(nèi)有直徑1.6米大鼓置于樓上,。鼓有報(bào)時(shí)、號令,、報(bào)警,、激勵(lì)作用。明代的龍華寺鼓樓曾供奉天妃媽祖,。媽祖是海上女神。這與上海臨江有關(guān),。人們出航前朝拜媽祖,，祈求安全。現(xiàn)在,，鼓樓供的是關(guān)羽,，其左脅關(guān)平，右脅周倉,?！度龂萘x》說東吳呂蒙設(shè)計(jì)定謀，關(guān)羽失荊州,，走麥城,，全軍覆沒，葬于湖北當(dāng)陽縣城西4華里玉泉山處,，關(guān)羽被害后,，陰魂不散，有次在玉泉山顯靈大呼“還我頭來”這時(shí),，玉泉山普凈法師,，便對他說：昔非今是，一切休論;后果前因,，彼此不爽,，今將軍為呂蒙所害，大呼“還我頭來”,，然則五關(guān)六將等眾人之頭又將向誰索取?”關(guān)羽恍然大悟,，皈依佛門，并被封為枷藍(lán)神,，即佛寺保護(hù)神,。從此鼓樓又權(quán)代枷藍(lán)殿。佛教取關(guān)羽作為護(hù)法神自然也是取他的忠義,。

關(guān)羽像前有一尺高的塑像,，即廣澤龍王,，廣澤龍王曾被龍華寺開山祖師封為龍華寺枷藍(lán)神，如今知名度沒有關(guān)羽大了,，只好讓賢,。鼓樓內(nèi)左供道教財(cái)神趙公明，右供道教土地爺福德正神,。

步出彌勒殿,，迎面是天王殿，庭院中有高7米余香爐,，上有“龍華禪寺”四字,，說明龍華寺以前曾為禪宗寺院。我們進(jìn)到里面去看看,。在我們面前的是四座威風(fēng)林立的四大護(hù)法,，是佛教中最有影響力的就是他們了。分別是東方持國天王名多羅咤,，臉肉色呈和悅相,，手持琵琶，負(fù)責(zé)守護(hù)東勝神州,?！岸嗔_咤”意為“持國”，有慈悲為懷,，保護(hù)眾生之意,。他住在須彌山的黃金棰，是主樂神,，故手持琵琶,，用美妙的音樂使眾生皈依佛門。那我們仔細(xì)看,，持國天王手拿的琵琶上的旋沒有,。那是因?yàn)榉鹱嫣氐夭唤o全的，如果有旋的話,，一不當(dāng)心彈動(dòng)琴旋,，將地動(dòng)山搖。另外從人性的角度來講,，連菩薩都有缺陷了,，更何況我們平常人，琴旋上的五根旋如果拉的太緊會(huì)繃斷,，太松的話彈出來的音樂不好聽,。他告戒我們做任何事情要有分寸，

南方增長天王，名毗琉璃,，臉棕色呈兇相,，手持寶劍，負(fù)責(zé)守護(hù)南瞻部洲,。毗琉璃

意為增長,，為傳令眾生，增長善根,，護(hù)持佛法之意,。他住在須彌山南的琉璃棰，手持寶

劍,，保護(hù)佛法,，使其不受侵害。那同樣的,，增長天王的寶劍沒有鞘,，說明劍很鋒利，劍一出會(huì)有血光之災(zāi),。從人性的角度說的話，我們做任何事情都要當(dāng)機(jī)立斷,，該出手時(shí)就出手,，要象把鋒利的劍一樣，要當(dāng)斷則斷,。

西方廣目天王,，名琵留博叉，臉紅色呈怒相,，手臂纏繞一條龍,，負(fù)責(zé)守護(hù)西牛貨洲。琵留博叉意為廣目,，為以凈天眼觀察世界,，護(hù)持世人之意。他住在須彌山的白銀棰,，為諸龍之首,，他以龍為索，驅(qū)除魔鬼,，保護(hù)佛法,。龍無腳，同樣龍如果有腳可以走的話就會(huì)走出去咬人,。那我們看這條龍是彎彎曲曲的盤在廣目天王的手上的,，他也告訴人的一生是十分曲折的，會(huì)有很多的坎坷。

北方多聞天王,，名毗沙門,，臉色呈笑相，右手持寶幢,，左手托寶塔,，負(fù)責(zé)守護(hù)北俱盧洲?！芭抽T”意為“多聞” 他住在須彌山北的水晶棰,，寶幢又作華蓋，護(hù)持佛出行,，為佛的近持。傘無箍，就不能撐起來,，如果傘一撐的話就會(huì)有大水災(zāi),。同樣他告訴我們傘有兩種用途,，天熱太陽大的時(shí)候可以遮陽，下雨的時(shí)候可以遮雨,，中國是農(nóng)業(yè)大國，需要風(fēng)調(diào)雨順,，才能國泰民安。雨水可以滋潤莊稼，陽光可以普照大地。但如果一直有太陽沒有雨水,，就會(huì)有旱災(zāi),，一直有雨水沒有太陽就會(huì)有水災(zāi),。他告訴我們的一個(gè)道理是追求任何事物都要適可而止,，不要盲目的去追求，這樣的話會(huì)物極必反的,。

天冠彌勒為彌勒的真身,，是彌勒在兜率天內(nèi)院修行的法相。他頭戴佛冠,，手持蓮花,，花上是他修行之處兜率天內(nèi)院。天冠上五佛即五方佛;居中是毗盧遮那佛(大日如來)左面是東方阿佛,、南方寶生佛,、右面是西方阿彌陀佛、北方不空成就佛,。

在天冠彌勒像后，面北站立著身著甲胃,，手持金剛杵,，威風(fēng)凜凜的韋馱，韋馱意思為陰天。他原先是一個(gè)小將,，在佛祖召開舍利大會(huì)的時(shí)候,，有個(gè)魔鬼偷了佛祖的舍利,，韋馱是個(gè)跑步跑的很快的人，他抓住了那個(gè)偷舍利的人，一下子立了大功,。連升三級做了佛祖的貼身保護(hù)。所以他總是面朝大雄寶殿，以便保護(hù)佛祖。他手上拿的金剛杵有兩種拿法,。金剛杵朝地的是俘魔像也說明這個(gè)寺廟只接待一天的住宿,。金剛杵為手托的是護(hù)法像,，也說明了我們這個(gè)寺廟接待四方游僧,?？梢猿运蕖?/p>

主殿是傳說的重檐歇山式建筑,，寬敞高大,，光緒元年(1875年)重建。檐上下有

二塊匾額,。上面是“大雄寶殿”系已故的書法家田恒提,，下為“龍華十方”畫家唐云所書?！褒埲A十方”意思是龍華寺歡迎十方香客,，具體是指東，南,，西,，北，東南,，西南,，東北，西北,，上,，下泛指整個(gè)世界,，也表示十方世界都有佛。

大殿內(nèi)頂部有棋盤格子狀的天花板,，每格中都有彩繪的盤龍花卉和各種圖案,。在釋迦牟尼的頭頂部，天花凹進(jìn)形成半園的穹隆,，也叫“藻井”“藻井”起源于石窟寺窟頂?shù)乃囆g(shù)性裝飾圖案,，后用于寺廟之中，豐富了佛的形象,。又因?yàn)樗聫R香火旺盛,，容易發(fā)生火災(zāi)，藻井意味井內(nèi)有水,，可以防火,。

大雄寶殿的屋脊兩邊分別書有“靈鷲莊嚴(yán)”和“正法久住”。靈鷲指靈鷲山,，是釋伽和眾弟子將經(jīng)說法的地方,，又稱“靈山”。莊嚴(yán)指大殿供奉的佛主釋迦牟尼就像在靈山會(huì)時(shí)莊嚴(yán)說法一樣,。

印度的佛教分“正法”“像法”“滅法”三個(gè)時(shí)期,。“正法久住”指“釋迦牟尼在靈山所宣揚(yáng)的佛法是真正的道法,，釋迦牟尼所創(chuàng)的佛法,，自然久留人間，成為佛教徒的真正經(jīng)典,。

進(jìn)入大殿,，供奉的是“華嚴(yán)三圣“即通常所稱的“一佛二菩薩”：釋迦牟尼雙足交跌盤坐在蓮花座上，左右有座青獅的文殊菩薩,，和跨白象的普賢菩薩,。大乘經(jīng)典記載釋迦牟尼有三身像。體現(xiàn)佛法的佛本身,，即稱法身佛,，名毗盧遮那佛，意思是佛法的凝聚,。通過修行而得佛果之身,，稱報(bào)身佛，名盧舍那佛,，意思是智慧遍一切處,，佛的生身稱應(yīng)身佛，名釋迦牟尼，意思是能仁,，能寂,，教化眾生。大殿供奉的是法身像,，即毗盧遮那佛，他盤腿打坐,，雙手向上,，屈指作環(huán)狀，名為“毗盧印”表現(xiàn)釋迦牟尼在靈山說法的形象,。毗盧遮那佛左脅侍侍文殊菩薩,，他智慧超群，又稱大智菩薩,。他手拿寶卷,，表示智慧豐富，身騎青獅,，象征智慧威猛,。毗盧遮那佛的右脅侍侍普賢菩薩，他手持如意棒,，身騎白象,，入定時(shí)周身發(fā)出“三昧真火”照耀三千大千世界。佛教中規(guī)定文殊菩薩的道場在山西五臺(tái)山,，普賢菩薩的道場在峨眉山,，又因文殊菩薩的“智慧如旋風(fēng)”故定五臺(tái)山為“風(fēng)”道場，江峨眉山定為“火”道場,。

在釋迦牟尼座前地坪上,，又一塊光潔的石板，色澤鮮艷,，中間有形似竹葉般的花紋,，人稱“竹葉瑪瑙”這是件十分珍貴的天然藝術(shù)品，也稱為大雄寶殿眾的一件珍寶,。

大雄寶殿的兩側(cè)是二十諸天和十六羅漢,。大殿中的諸天形象，神態(tài),，氣質(zhì),，服飾，姿態(tài)各不相同,。塑造得精工細(xì)致,，神采奕奕。他們的共同特征是都微微傾身似聽釋迦牟尼講經(jīng)說法。

根據(jù)佛經(jīng)中記載：

羅漢是個(gè)佛教的果位等級名詞,，即梵文中阿羅漢的簡稱,。佛教教徒修行榮得羅漢果位，是指其福德智慧超過人間,，斷去雜念,，脫離人間之俗，而入空定,。果位分為初二,，三，四等,，

四果為最高等級,。佛在世說法45年，日常隨佛聽法弟子中,，共有1250人,，全部榮得羅漢果位，其中最突出的共有16位,，這16位是：

左：智慧第一,，頭陀第一，答問第一,，義持第一,，多聞第一，供養(yǎng)第一,，教化第一,，壽命第一

右：神道第一，議論第一,，無倒亂第一,，儀容第一，密行第一,，福田第一,，星宿第一，天眼第一,。

龍華寺內(nèi)新塑的十六羅漢是請上海的雕塑家及浙江,，吳縣等雕塑能手，參考國內(nèi)著名的洞庭紫金庵,，云南筇竹寺和山東靈巖寺等羅漢塑像而塑制,。這十六尊羅漢不僅姿態(tài)不同，面部表情是更個(gè)有特色,，有點(diǎn)微笑,，有點(diǎn)沉思,，有點(diǎn)威猛，也有毫無面部表情,，但對之凝視較久,，右似乎是若有所思，十分逼真,。一般現(xiàn)在大多數(shù)的寺廟供奉的是十八羅漢,，那這里供奉十六羅漢也說明了龍華寺寺廟的歷史悠久，因?yàn)樵谔瞥郧八聫R里都是十六羅漢,，唐以后才加進(jìn)去兩個(gè),，有人說是濟(jì)公，也有人說是唐玄奘,。那龍華寺還是保持著他的悠久供奉十六羅漢。

那這里有二十諸天,，諸天是佛教中天神的簡稱,，他們的造型和一般的菩薩不太一樣。都十分威武,。像現(xiàn)在的部隊(duì)武警戰(zhàn)士,。那在這里其他的不說其中有個(gè)人物要和大家介紹一下，就是鬼子圣母天尊,。那我們看右邊從下往上數(shù)第四個(gè),，那個(gè)手指小孩的一個(gè)他就是鬼子母。相傳古天竺王舍城一次舉行集會(huì),，一個(gè)有身孕的美麗的牧牛女高興的邊唱邊跳去參加,，因而流產(chǎn)而死。牧牛女變成了鬼子母,，每天要吃城里的一個(gè)小孩,，但他平生最喜歡小兒子愛奴，佛祖知道后便設(shè)法把他的兒子取來裝在自己的缽里,，使鬼子母聽到愛奴的哭喊聲,，但無法接近愛奴，鬼子母向佛祖求發(fā)慈悲,，佛祖說你那么喜歡自己的孩子,，孩子不見了你也會(huì)著急心痛，那人家的孩子被你吃了,，人家會(huì)怎么樣呢,。從此鬼子母頓生痛苦悔悟了過來，皈依了佛門,，并保護(hù)孩子,，從現(xiàn)在的理解來說他就是現(xiàn)在的婦女保護(hù)協(xié)會(huì)主席,。三世佛背后是海島觀音的大型壁塑，觀音左脅善財(cái)童子,，善財(cái)生下來的時(shí)候很不同尋常,，有許多的金銀珠寶涌現(xiàn)，但善財(cái)不愛財(cái),，認(rèn)定要學(xué)佛法,。善財(cái)參拜了50為善知識(shí)，其中有比丘,、王者,、菩薩等。海島壁塑上正是善財(cái)參拜觀音時(shí)的情景,。那善財(cái)為什么要參拜各種類型的人呢?因?yàn)樯曝?cái)認(rèn)為要教化眾生,，必先自己受到教化，佛教中的有名俗語“五十三參,，參參見佛”,。在觀音右邊的是龍女。傳說東海龍王三太子有一次變成鯉魚出游,，不料被漁民捕住捉去到集市上賣,。觀音見鯉魚眼中流淚，便讓

善財(cái)將他買了回來,，放入海中,，三太子的女兒為了感謝觀音發(fā)愿跟隨觀音，成為觀音的右脅侍,。

三圣寶殿供奉的“西方三圣“是阿彌托佛和其左脅侍觀音菩薩,，右脅侍大勢至菩薩。阿彌托佛是梵文的音譯,，意譯為”無量光佛“他有十三個(gè)名號,，他是西方極樂世界的教主，負(fù)責(zé)接引信佛的人往“西方凈土”故又稱接引佛,。阿彌托佛右手下垂,，作與愿印，左手當(dāng)胸,，掌中有金蓮臺(tái),，金蓮臺(tái)座是往生極樂世界的座位。凈土宗將他分成九等,，稱九品蓮臺(tái),。觀世音菩薩原是印度國王的長子，名叫不煦,，據(jù)佛經(jīng)記載他能現(xiàn)32化身,，救12大難,，并且主張“隨類化度”不分貴賤賢愚，拯救一切人的苦難,。在敦煌莫高窟的隋唐壁畫中,，有臨刑犯人念觀世音名號而枷鎖脫落，刀杖節(jié)節(jié)折斷的場面,。觀音初來中國時(shí),，本為男性，南朝以后的觀音像已成為一位慈愛而美麗的女性,，因?yàn)榕愿荏w現(xiàn)大慈大悲的緣故,，還與儒家影響有關(guān)。觀音菩薩的道場在浙江普陀山,。大勢至菩薩的道場在江蘇南通狼山,。《觀無量夀經(jīng)》說大勢至“以智慧光普照一切”,。傳說南通狼山原來滿山遍野均是豺狼,，大勢至以法力驅(qū)除了豺狼，因此山為狼山,，狼山并成為大勢至道場。為了烘托“西方三圣”的殿堂氣氛,，三圣殿的陳設(shè),，雕塑也與之相配，如像前懸掛帶有蓮花圖案的幡,，及殿上到處雕塑蓮花圖案,，因?yàn)閮敉磷谟址Q“蓮宗”“蓮花”是凈土宗最形象，最生動(dòng)的標(biāo)志,。三圣殿上有“蓮花遠(yuǎn)被”一匾,，說明凈土宗所舉一家之風(fēng)必將遠(yuǎn)蓋四面八方，該匾由圓瑛法師所書,。殿上第二塊匾為明旸法師所書“清涼地”“清涼”指四方凈土,，沒有污垢，三個(gè)字點(diǎn)出了凈土信仰,。三圣殿內(nèi)有兩件珍貴文物,，一是殿前左前角懸掛的一口宋代銅鐘，二是殿前右角懸掛的一只長條木梆,，為清代所制,，古樸純真。

龍華寺的方丈室屬硬山建筑,，是寺廟方丈接待貴賓,，布教講法之處,。室之正中掛著釋迦牟尼法身像，墻東端有達(dá)摩祖師棗木雕像,，墻西端有伽藍(lán)神關(guān)羽棗木雕像,。

在龍華寺這組雕塑群的東北，還有一座樓房,，原是龍華寺的庫房,，門前兩旁柱上有楹聯(lián)“楊歧燈盞明千古，寶夀生姜辣萬年”,。樓前是花園,，有牡丹園，其中一株百年牡丹,，是從杭州東林寺魯智深墓附近移來的,，原是清咸豐年間所植，已有140余年的高齡了,，每年谷雨后開紫花,，雍容華貴。

花苑西有一塊空相寺界石,，是寺內(nèi)保存最古老的文物,，這塊界石在宋代(1080年)樹立，高90厘米,，正面與側(cè)面46厘米見方,，正面雕刻“空相寺西南角石”是龍華寺歷史的見證。

藏經(jīng)閣石龍華寺中軸線上最后一幢樓,，屬硬山式建筑,，千佛閣是藏經(jīng)閣的主體，里面珍藏聞名的“龍華寺鎮(zhèn)寺三寶”——鎦金毗盧遮那佛,，龍藏,，金印。

上海靜安寺導(dǎo)游詞篇二

各位游客大家好,，我們現(xiàn)在在上海市南部龍華西路上的龍華寺,。龍華寺是上海地區(qū)歷史最悠久規(guī)模最大的佛教古剎。龍華寺是三國吳赤烏五年也就是公元242年建造的,。龍華寺的創(chuàng)始人是康居國的僧人康會(huì),。在三國吳赤烏年間他從交趾(現(xiàn)在的越南北部)來到建業(yè)(現(xiàn)在的南京市)?？禃?huì)為了宏揚(yáng)佛法,，并通過燒香祈禱，得到了十三顆佛祖舍利,，吳王大喜,，下令營造了十三做寶塔,，龍華寺塔就是其中之一。

隨著時(shí)光的流逝,，龍華寺也在不斷的變遷,。據(jù)張清宸的《龍華志》考證：在唐垂拱三年的時(shí)候，皇帝曾賜給龍華寺五千貫錢用于修建圓通寶殿等殿堂,，這是龍華寺有殿堂的開始,。到了宋太平興國三年吳越忠懿王 “重建”龍華寺，在宋英宗治平三年,，由于龍華寺規(guī)模有所擴(kuò)大,，佛事繁榮，皇帝賜額“空相寺”明代龍華寺得到全面修復(fù),，成為上海第一名剎,。至明嘉靖三十二年明世宗敕賜“萬壽慈華禪寺”匾額，從此龍華寺有稱“萬壽華禪寺”,。但不久倭寇進(jìn)入,，龍華寺再度遭到破壞。明萬歷年間,，明神宗又敕賜“大興國萬壽慈華禪寺”匾額給龍華寺,，從此龍華寺又得名“大興國萬壽慈華寺禪寺”。晚清以降,，復(fù)稱“龍華”古名,。

歷史上龍華寺先后傳承律宗、天臺(tái)宗,、禪宗、固有龍華律寺,、龍華講寺,、龍華禪寺等寺名。1983年,，根據(jù)龍華寺為主供彌勒佛的道場,，故明確龍華寺為凈土宗寺院。

現(xiàn)在的龍華寺里有彌勒殿,，大雄寶殿,，三圣殿，方丈室和藏金樓,。中軸兩冊有鐘樓和鼓樓,、兩廂和偏殿，莊嚴(yán)幽深,，基本保持了宋代佛教禪宗的伽藍(lán)七堂制原貌,，是一組較完整的寺廟建筑群,。寺內(nèi)還珍藏有唐、五代,、明,、清年間的經(jīng)書、金印,、佛像等,。接下來就請大家跟我進(jìn)去，到了里面我會(huì)為大家更詳細(xì)的介紹的,。

龍華寺位于龍華路2853號,，是上海地區(qū)歷史最久規(guī)模最大的古剎，相傳三國時(shí),，東吳孫權(quán)于赤烏五年(公元242年)為孝敬其母而建造,，并按佛經(jīng)中彌勒菩薩于龍華樹下成佛的記載而名。幾經(jīng)修復(fù),，如今已恢復(fù)舊觀,。

龍華塔位于龍華寺前，相傳初建于赤烏十年(公元247)?，F(xiàn)在的龍華寺建于清光緒年間,，但基本保持宋代佛教禪宗的伽藍(lán)七堂制原貌，是一組較完整的寺廟建筑群,。寺內(nèi)珍藏有唐,、五代、明,、清年間的經(jīng)書,、金印、佛像等,。

龍華寺殿宇巍峨,，金碧輝煌，佛像莊嚴(yán)凝重,。這里的佛像有兩處與眾不同,，一是因?yàn)辇埲A寺為彌勒道場，有兩尊彌勒塑像,，天王殿供的是彌勒的菩薩像,，彌勒殿供的是化身像，俗稱“布袋和尚”,，二是大雄寶殿,，其他寺院大殿主尊兩側(cè)，或是宣傳佛法的“十八羅漢”，或是保護(hù)佛法的“二十諸天”,，而龍華寺大殿內(nèi),，羅漢和諸天濟(jì)濟(jì)一堂。

現(xiàn)存龍華塔為樓閣式七層八面磚木寶塔,，高40.4米,，塔體橙黃，剎桿高聳,，其磚身和基礎(chǔ)部分,，系宋太平興國二年(公元977年)建造時(shí)的原物。寶塔各層均飛檐曲欄,，姿態(tài)雄偉美觀,，為上海地區(qū)至今保存最完美的古塔之一。

龍華寺的天王殿東西兩側(cè)建有鐘鼓樓,，“龍華晚鐘”為明清時(shí)期“滬城八景”之一,，從1991年起，每年十二月三十一日,，在龍華寺舉行的迎新年撞龍華晚鐘活動(dòng),，吸引了許多的中外游客，這一活動(dòng)已經(jīng)被國家旅游局定為國家級旅游項(xiàng)目之一,。

上海靜安寺導(dǎo)游詞篇三

上午好,，今天很高興帶大家到龍華寺來進(jìn)香。龍華寺位于龍華景區(qū),，在沒有到達(dá)之前,，我把龍華景區(qū)的概況給大家做個(gè)介紹。

龍華景區(qū)位于上海市中心的西南方向,。主要景點(diǎn)有龍華寺,、龍華塔、龍華旅游城和龍華烈士陵園,。它周邊的景點(diǎn)也非常豐富,，南邊有上海植物園，黃道婆墓,、鄒容墓,。西邊和北邊有徐家匯商城,、八萬人體育場,、徐家匯天主堂和錦江樂園。

龍華景區(qū)因?yàn)橛幸蛔旯艅x龍華寺而得名,。這座寺院主要是供奉彌勒佛的,。彌勒佛是佛教的未來佛，他現(xiàn)在還在天上兜率天修行，要修行四千年,，天上一天,，人間四百年，天上4020xx年,，人間56億7000萬年,。然后在華林園龍華樹下接班成佛。所以這個(gè)寺院叫做龍華寺,。這個(gè)景區(qū)叫做龍華景區(qū),。

龍華景區(qū)的特色用一句話來概括：文化的綜合性和旅游的多樣性。表現(xiàn)在三個(gè)方面：

第一個(gè)方面就是佛教文化和佛教旅游,。龍華寺不僅歷史悠久,，而且規(guī)模宏整。沿著中軸線有山門,，彌勒殿,，天王殿、大雄寶殿,、三圣寶殿,，華林丈室和藏經(jīng)樓。左右有鐘鼓樓,，西邊有觀音殿和羅漢堂,。龍華寺寺院布局，充分體現(xiàn)了中國古建筑的壯麗恢弘美,。龍華寺的每一處殿堂佛像眾多,，妙相莊嚴(yán)，充分表現(xiàn)了佛教文化的魅力,。每一處殿堂都有匾額楹聯(lián),，不僅點(diǎn)明了每一處殿堂的主題，還充分顯示了佛門的大智慧,。龍華寺的每一件文物,，每一樣法器，無不折射中華佛教文化的光輝,，它是我們進(jìn)行佛教旅游的一個(gè)生動(dòng)的載體,。

龍華烈士陵園也在這個(gè)景區(qū),，有“雨花臺(tái)第二”之稱,，這就為龍華景區(qū)突出了革命傳統(tǒng)文化和革命傳統(tǒng)教育活動(dòng)。烈士陵園的園門是鄧小平同志提的,。里面的紀(jì)念碑“丹心碧血為人民”是提的,。像金字塔型的烈士紀(jì)念館是陳云同志提的,。東面的烈士碑林抒寫了革命先烈的一些事跡，還有一處龍華烈士就義地，是1920xx年和1937年國民黨反動(dòng)派槍殺革命烈士的刑場,，許多黨的高級領(lǐng)導(dǎo)人就在那兒犧牲了,。每到節(jié)慶假日，特別是清明時(shí)節(jié),，成千上萬的人民群眾到這里來憑吊,，是進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育的最生動(dòng)的課堂，

龍華景區(qū)的民俗風(fēng)情在上海大概只有豫園能和它相媲美了,。每到年底的時(shí)候,，12月31日龍華景區(qū)要舉辦一個(gè)盛大的熱鬧的旅游活動(dòng)，這就是“迎新年,，撞龍華晚鐘”,。這一天，成千上萬的人來到這里,，子夜時(shí)分,，108響鐘聲響起，成為旅游節(jié)慶的一個(gè)亮點(diǎn),。同時(shí)鐘聲又延長到新的一年,，又是新年一條亮麗的風(fēng)景線。還有每一年的3,、4月舉辦龍華廟會(huì),，有400多年歷史，現(xiàn)在一年要舉辦兩次,?？疵耖g文藝，嘗地方風(fēng)味,，購地方特產(chǎn),。所以龍華景區(qū)文化的綜合性和旅游的多樣性在上海的旅游景點(diǎn)當(dāng)中是相當(dāng)突出的。

好了,，我們的旅游巴士已經(jīng)到達(dá)龍華景區(qū),，下面請各位跟我一起參觀游覽。