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高考往年命題作文篇一
洞穴里的蝴蝶被驚擾后悄悄遠去,，水中熠熠的石頭被撿拾到海灘后黯然失色，谷中幽蘭被移植到盆栽中不復冰潔本色,。
大多數(shù)時候,，我們驚擾了美麗卻不自知，或許無心,，卻造成美麗流逝,，無可挽回。
還記得那個不復得路的武陵人嗎?是怎樣的機緣巧合,，讓他誤入桃花源,，欣賞到“芳草鮮美，落英繽紛”的勝景,，“黃發(fā)垂髫,，并怡然自樂”的恬靜安然。既是誤入,，已然驚擾,，不如就此住下，享受與世無爭的大美,?？伤鋈ィ獛藖韺?，結(jié)果可想而知,。
這不是陶潛的暗示嗎?美麗可遇而不可求，但千萬不可驚擾,，人心有了貪欲不軌,，也就無法再接近美,。
世間一切美好的東西莫不如此,。學者錢鐘書在國際上享有盛譽,，多少學者 、讀者聞風而來,，失望而歸,。錢鐘書總是深居簡出，潛心於學,，幾乎與世隔絕,。他曾這樣幽默地回絕別人，“既然你覺得那些蛋很好,，又何必要見下蛋的母雞呢?”也正如那句話“寂寞出學問”,，錢鐘書的《管錐篇》《談藝錄》，無一不是字字珠璣,。
有時,，想象中火樹銀花、煙霞滿天的美麗,，卻被自己輕易破壞,。傳聞中的百花深處，?紫嫣紅,，只是一條尋常的巷道;
傳說
中的天涯海角只是貌不驚人的石頭,，卻騙走無數(shù)三生三世的誓言。有人說,，太美的地方不必去,，放在心里。武陵勝景,，煙波浩渺,，竹西佳處，通通放在心里,，不要去?，F(xiàn)實往往不如想象中美好，所謂幻滅,，就是希冀過大,，敗興而歸。倒不如在想象中，在心里,，促使那份美的可能,，讓美不受驚擾，永遠留存,。
美麗的物,，美麗的人，美麗的地方,，只可遠觀,，不可靠近。有時會驚擾了它,，美麗也不復存在,。
有徘句“一期一會”，翠綠的肥葉上欲滾落的露珠,，天際間掠過的一只飛鴻,，從你眼前鴻鴻而過的白衣少女，無一不是美,，你又何必驚擾,，安靜享受這一瞬間的恬美寧靜。
何必驚擾美麗,，“草木有本心,，何求美人折”，萬物皆有本心,，而本色最美,。懂得的人，一定不會去驚擾這可以轉(zhuǎn)瞬即逝也可保存心間的美麗,。
高考往年命題作文篇二
身未動,，心已遠。
去遠方吧!這仿佛一聲來自遠方的呼喚,，輕輕撩撥你的心弦;又似是一句來自靈魂的催促,，柔柔拉升渴望遠方的目光?？杉t塵的紛繁便同十丈軟絲,，輕易縛住你的身，阻隔著遠方的夢,。
那又如何,，總有一種方式，讓我們遠行,。
困住一個人的方式,，無疑是殘疾和病痛。無論是史鐵生困于輪椅之間,，還是力克,、胡哲自出生便四肢全無，他們都仿佛是上帝的造弄者,，承受著超于常人數(shù)百倍的痛苦,?？缮眢w又怎能禁錮一個人渴望遠方的心?就這樣，力克打開他“不設限的人生”,，史鐵生也在文學上找到精神升華之路,。記得史鐵生曾給他的偶像——美國
短跑
名將劉易斯寄去自己的一本書，劉易斯回贈他一雙跑鞋,。后來劉易斯來到中國,，第一件事是拜訪
史鐵生。史鐵生笑說：“你送給我的鞋我也穿不了啊,。”劉易斯則回道：“你送給我的書我也讀不懂啊,?！庇浾弑阌涗浀溃骸惰F生穿不了的鞋，劉易斯讀不懂的書》,。如果缺陷即意味著不完美,，那哪一個人不是被缺陷束縛?我們要像史鐵生一樣，即使被各種不利所禁錮,，也要尋一種方式,，讓靈魂遠行。正如那棵飛不動走不得的樹,，一粒種子,，能讓“我”到達遠方。
銅墻鐵壁,，無法囚著一顆渴望遠行的心,。前蘇聯(lián)飛行機設計師圖波列夫囚于監(jiān)獄，可他在獄中仍孜孜不倦地設計,。終于,，他的飛機翱翔于天地，護祖國一方凈土,。逝世不久的前南非總統(tǒng)曼德拉身在獄中,，即使這般田地，他也未放棄爭取種族平等的斗爭,，甚至對著看守他的獄卒還進行反種族歧視的演講,。二十七年歲月，在他出獄那天,，黑人也迎來光明,。
遠行，無拘形式,，只因心向遠方,。
我身處之地,，青燈重疊，綠水環(huán)繞,，仿佛與世外喧囂隔離,，儼然一派世外桃源?？蛇@也無疑是一種禁錮,。遠方的繁榮、絢爛,，像是一個耀眼的夢,。可又有多少人,，可以任性地“來一場說走就走的旅行”?你聽,，考場上紙筆相磨的沙沙聲。你看,，每個人眼中鎮(zhèn)靜又嚴謹?shù)哪抗?。是啊，我們正在用這種方式,。讓我們走出這座小城,，走向美好的遠方。
如果繁雜迷了你的眼,，冗長囚禁你的身,，你換一種方式運行，只因心靈已飄然而去,。
流水清冽,，風聲緩緩，宮殿巍峨,，街市庭臺,。
去吧，去吧,，它們就在遠方,，等你到來。
高考往年命題作文篇三
智慧是一種心鏡,，境由心生,。
心基吸智，方寸之間皆海闊天空永無涯畔;心若有慧,，則宛若長空旭日終至至靈之境,。
民國課本中有這樣一段話：“三只牛吃草，一只羊也吃草,，一只羊不吃草,，它看花,。
我想，在茫茫綠原上看花的那只羊便是智慧的,，它看花的景象,，便是智慧獨有的景象。正如《平凡的世界》中所說,，人生的意義不是吃飯這么簡單,，還應有更高的追求。
誠然,，智慧對人類最基本的要求便是要有拋開物質(zhì)層面的精神追求,。只有不被浮華物質(zhì)遮住雙眼的人，才是有資格稱做智慧的人,。
再進一步講,，擁有大智的人，不僅有精神追求的,，更有特立獨行、超然物外的膽氣,。
我曾驚嘆于朱耷的《墨魚圖》,。那只翻著白眼的魚訴說了怎樣的智慧
心語
?不言而喻!我十分敬胃這位明朝遺老，高蹈乎八荒之表,，亢心乎千秋之間……如果說朱耷的智慧是一種氣象,，那么，莊子“超乎象外,，得其環(huán)中”的智慧便是一種至鏡,。超脫于生命本相的空靈之境，乃是禪與道的完美契合,。
李叔同青天白日以映事,，明鏡止水嘆澄心，霽月光風以待人,，便禪一般地詮釋了朱耷的氣象和莊周的至境;超乎生命本身,，肇乎天地萬物，故能在圓寂之前,，嘆一句“華枝春滿,，天心月圓”。
通往智慧的空靈之境,，是沒有捷徑的,，需要全身心地領悟。悟人生沉浮,，悟涅磐境界,。必要時,，可學一學柳宗元的“獨釣寒江雪”，于大自然中,，領略融身于天地之間,、放眼于銀妝世界的寥廊與凝重。
生命本就是一場鍛煉,，智慧便是那最終的升華,。修一顆智慧之心，成一番智慧之境,，于生命無悔,，于本心無愧。
