在日常的學習,、工作,、生活中,，肯定對各類范文都很熟悉吧,。范文書寫有哪些要求呢,？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質范文,，僅供參考，大家一起來看看吧,。
魯迅散文朗誦稿件篇一
我們中國人是最怕旅行的一個民族,。鬧饑荒的時候都不肯輕易逃荒，寧愿在家鄉(xiāng)吃青草啃樹皮吞觀音土，生怕離鄉(xiāng)背井之后,，在旅行中流為餓莩,，失掉最后的權益─ —壽終正寢。至于席豐履厚的人更不愿輕舉妄動,，墻上掛一張圖畫,，看看就可以當“臥游”，所謂“一動不如一靜”,。說穿了“太陽下沒有新鮮事物”,。號稱山川形勝，還不是幾堆石頭一汪子水?我記得做小學生的時候,，郊外踏青，是一樁心跳的事,，多早就籌備,，起個大早，排成隊伍,，擎著校旗,，鼓樂前導，事后下星期還得作一篇《遠足記》,，才算功德圓滿,。旅行一次是如此的莊嚴!我的外祖母，一生住在杭州城內,，八十多歲,，沒有逛過一次西湖，最后總算去了一次,，但是自己不能行走,，抬到了西湖，就沒有再回來─—葬在湖邊山上,。
古人云,，“一生能著幾兩屐?”這是勸人及時行樂，莫怕多費幾雙鞋,。但是旅行果然是一樁樂事嗎?其中是否含著有多少苦惱的成分呢?
出門要帶行李,，那一個幾十斤重的五花大綁的鋪蓋卷兒便是旅行者的第一道難關。要捆得緊,，要捆得俏,，要四四方方，要見棱見角,，與稀松露餡的大包袱要迥異其趣,，這已經就不是一個手無縛雞之力的人所能勝任的了。關卡上偏有好奇人要打開看看，看完之后便很難得再復原,?！俺伺d而來，興盡而返,?！焙芏嗳嗽诖蛲赇伾w卷兒之后就覺得游興已盡了。在某些國度里,，旅行是不需要攜帶鋪蓋的,，好像凡是有床的地方就有被褥、有被褥的地方就有隨時洗換的被單,，─—旅客可以無牽無掛,，不必像蝸牛似的頂著安身的家伙走路。攜帶鋪蓋究竟還容易辦得到,，但是沒聽說過帶著床旅行的,，天下的床很少沒有臭蟲設備的。我很懷疑一個人于整夜輸血之后,，第二天還有多少精神游山逛水,。我有一個朋友發(fā)明了一種服裝，按著他的頭軀四肢的尺寸做了一件天衣無縫的睡衣,，人鉆在睡衣里面,，只留眼前兩個窟窿，和外界完全隔絕,，─—只是那樣子有些像是kkk,，夜晚出來曾經幾乎嚇死一個人!
原始的交通工具，并不足為旅客之苦,。我覺得“滑竿”“架子車”都比飛機有趣,。“御風而行,，泠然善也”,，那是神仙生涯。在塵世旅行,，還是以腳能著地為原則,。我們要看朵朵的白云，但并不想在云隙里鉆出鉆進;我們要“橫看成嶺側成峰,，遠近高低各不同”,，但并不想把世界縮成假山石一般玩物似的來欣賞。我惋惜米爾頓所稱述的中土有“掛帆之車”尚不曾坐過,。交通工具之原始不是病,，病在于舟車之不易得,，車夫舟子之不易纏，“衣帽自看”固不待言,，還要提防青紗帳起,。劉伶 “死便埋我”，也不是準備橫死,。
旅行雖然夾雜著苦惱,，究竟有很大的樂趣在。旅行是一種逃避,，─—逃避人間的丑惡,。“大隱藏人?！?，我們不是大隱，在人海里藏不住,。豈但人海里安不得身,，在家園也不容易遁跡。成年的圈在四合房里,，不必仰屋就要興嘆，成年的看著家里的那一張臉,，不必牛衣也要對泣,。家里面所能看見的那一塊青天，只有那么一大塊,。取之不盡用之不竭的清風明月,，在家里都不能充分享用，要放風箏需要舉著竹竿爬上房脊,，要看日升月落需要左右鄰居沒有遮攔,。走在街上，熙熙攘攘,，磕頭碰腦的不是人面獸,，就是可憐蟲。在這種情形之下,，我們雖無勇氣披發(fā)入山,，至少為什么不帶著一把牙刷捆起鋪蓋出去旅行幾天呢?在旅行中，少不了風吹雨打,，然后倦飛知還,，覺得“在家千日好，出門一時難”,，這樣便可以把那不可容忍的家變成為暫時可以容忍的了,。下次忍耐不住的時候,，再出去旅行一次。如此的折騰幾回,，這一生也就差不多了,。
旅行中沒有不感覺枯寂的，枯寂也是一種趣味,。哈茲利特hszlitt主張在旅行時不要伴侶,，因為：“如果你說路那邊的一片豆田有股香味，你的伴侶也許聞不見,。如果你指著遠處的一件東西,，你的伴侶也許是近視的，還得戴上眼鏡看,?！币粋€不合意的伴侶，當然是累贅,。但是人是個奇怪的動物,，人太多了嫌鬧，沒人陪著嫌悶,。耳邊嘈雜怕吵,，整天咕嘟著嘴又怕口臭。旅行是享受清福的時候,，但是也還想拉上個伴,。只有神仙和野獸才受得住孤獨。在社會里我們覺得面目可憎語言無味的人居多,，避之唯恐或晚,，在大自然里又覺得人與人之間是親切的。到美國落磯山上旅行過的人告訴我,，在山上若是遇見另一個旅客,，不分男女老幼，一律脫帽招呼,，寒喧一兩句,。這是很有意味的一個習慣。大概只有在曠野里我們才容易感覺到人與人是屬于一門一類的動物,，平常我們太注意人與人的差別了,。
真正理想的伴侶是不易得的，客廳里的好朋友不見得即是旅行的好伴侶,，理想的伴侶須具備許多條件,，不能太臟，如嵇叔夜“頭面常一月十五日不洗,，不太悶癢不能沐”,，也不能有潔癬,，什么東西都要用火酒揩，不能如泥塑木雕,，如死魚之不張嘴,，也不能終日喋喋不休，整夜鼾聲不已,，不能油頭滑腦,，也不能蠢頭呆腦，要有說有笑,，有動有靜,，靜時能一聲不晌的陪著你看行云，聽夜雨,，動時能在草地上打滾像一條活魚!這樣的伴侶那里去找?
魯迅散文朗誦稿件篇二
廢墟吞沒了我的企盼,，我晰已憶，片片瓦礫散落在荒草之間,，斷殘的石柱在夕陽下站立,，書中的記載，童年的幻想,，全在廢墟中殞滅,。昔日的光榮成了嘲弄，創(chuàng)業(yè)的祖輩在寒風中聲聲咆哮,。夜臨了,，什么沒有見過的明月苦笑一下，躲進云層,，投給廢墟一片陰影。
但是,，代代層累并不是歷史故事歷史,。廢墟是毀滅，是葬送,，是訣別,，是選擇。時間的力量,，理應在大地上留下痕跡;歲月的巨輪,，理應在車道間輾碎凹凸。沒有廢墟就無所謂昨天,，沒有昨天就無所謂今天和明天,。廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史;廢墟是過程,，人生就是從舊的廢墟出發(fā),，走向新的廢墟,。營造之初就想到它今后的凋零，因此廢墟是歸宿;更新的營造以廢墟為基地,，因此廢墟是起點,。廢墟是進化的長鏈。
一位朋友告訴我,，一次,，他走進一個著名的廢墟，才一抬頭,，已是滿目眼淚,。這眼淚的成分非常復雜，是僧恨,，是失落,，又不完全是。廢墟表現(xiàn)出固執(zhí),，活像一個殘疾了的悲劇英雄,。廢墟昭示著滄桑，讓人偷窺到民族步履的瞞珊,。廢墟是垂死老人發(fā)出的指令,，使你不能不動容。
廢墟有一種形式美,，把拔離大地的美轉化為皈附大地的美,。再過多少年，它還會化為泥土,，完全融人大地,，將融未融的階段，便是廢墟,。母親微笑著慫恿過兒子們的創(chuàng)造,，又微笑著收納了這種創(chuàng)造，母親怕兒子們過于勞累,，怕世界上過于擁塞,。看到過秋天的飄飄黃葉嗎?母親怕它們冷,，收入懷抱,，沒有黃葉就沒有秋天，廢墟就是建筑的黃葉,。
人們說,，黃葉的意義在于哺育春天，我說,，黃葉本身也是美,。
兩位朋友在我面前爭論,。一位說，他最喜歡在疏星殘月的夜間,，在廢墟間獨行,，或吟詩，或高唱,，直到東方泛白,，另一位說，有了對晨曦的期待,，這種夜游便失之于矯揉,。他的習慣，是趁著殘月的微光,，找一條小路悄然走回,。
我呢，我比他們年長,，已沒有如許豪情和精力,，我只怕，人們把所有的廢墟都統(tǒng)統(tǒng)刷新,、修繕和重建,。
二
不能設想。古羅馬的角斗場需要重建,。龐貝古城需要重建柬埔寨的昊哥窟需要重建,，瑪雅文化遺址需要重建。
這就像不能設想,，遠年的古銅器需要拋光,，出上的斷戟需要鍍鎳，宋版圖書需要上塑,，馬王堆的漢代老太需要植皮豐胸,、重施濃妝。
只要歷史不阻斷,，時間名言時間不倒退，一切都會衰老,。老就老了吧,，安詳?shù)亟唤o世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐,。沒有皺紋的祖母是可怕的,，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。沒有廢墟的人生太累了,，沒有廢墟的大地太擠了,，掩蓋廢墟的舉動太偽詐了,。
還歷史以真實，還生命以過程,。
這就是人類的大明智,。
當然，并非所有的廢墟都值得留存,，否則地球將會傷痕斑斑,。廢墟是古代派往現(xiàn)代的使節(jié)，經過歷史君王的挑剔和篩選,。廢墟是祖輩曾經發(fā)動過的壯舉,，會聚著當時當?shù)氐牧α亢途狻Ｋ槌升W粉的遺址也不是廢墟,，廢墟中應有歷史最強勁的韌帶,。廢墟能提供破讀的可能，廢墟散發(fā)著讓人留連盤桓的磁力,。是的,。廢墟是一個磁場。一極古代,。一極現(xiàn)代,。心靈的羅盤要這里感應強烈。失去了磁力就失去了廢墟的生命,，它很快就會被人們淘汰,。
并非所有的修繕都屬于荒唐。小心翼翼地清理,，不露痕跡地加固,，再苦心設計，讓它既保持原貌又便于觀看,。這種勞作,，是對廢墟的恩惠。全部勞作的終點,，是使它更成為一個名副其實的廢墟,，一個人人都愿意憑吊的廢墟。修繕,，總意味著一定程度的損壞,，把損壞降到最低度，是一切真正的廢墟修繕家的夙愿,。也并非所有的重建都需要否定,。如果連廢墟也沒有了，重建一個來實現(xiàn)現(xiàn)代人吞古納今的宏志，那又何妨,，但是,，那只是現(xiàn)代建筑家的古典風格，沿用一個古名,，出于幽默,。黃鶴樓重建了，可以裝電梯;阿房宮若重建,，可以作賓館;膝王閣若重建,，可以辟商場。這與歷史,，干系不大,，如果既有廢墟，又要重建,，那么,，我建議，千萬保留廢墟,，傍鄰重建,。在廢墟上開推上機，讓人心痛,。
不管是修繕還是重建,，對廢墟來說，要義在于保存,。圓明園廢墟是北京城最有歷史感的文化遺跡之一,，如果把它完全鏟平，造一座嶄新的圓明園,，多么得不償失,。大清王朝不見了，熊熊火光不見了,，民族的郁忿不見了,，歷史的感悟不見了，抹去了昨夜的故事,，去收拾前夜的殘夢,，但是，收拾來的又不是前夜殘夢只是今日的游戲,。
三
中國歷來缺少廢墟文化,，廢墟二字，在中文中讓人心驚肉跳,?；蛘呤嵌鏆馐愕貞压?，或者是實用主義地趨時,。懷古者只想以古代今,，趨時者只想以今滅古。結果,，兩相殺伐,，兩敗俱傷，即斫傷了歷史,，又砍傷了現(xiàn)代,。鮮血淋淋，傷痕累累,，偌大一個民族,，前不見古人，后不見來者,，念夭地之悠悠,，獨愴然而涕下。
在中國人心中留下一些空隙吧!讓古代留幾個腳印在現(xiàn)代,，讓現(xiàn)代心平氣和地逼視著古代勵志詩句古代,，廢墟不值得羞愧，廢墟不必要遮蓋,，我們太擅長遮蓋,。
中國歷史充滿了悲劇，但中國人怕看真正的悲劇,。最終都有一個大團圓,，以博得情緒的安慰，心理的滿足,。唯有屈原不想大團圓,，杜甫不想大團圓，曹雪芹不想大團圓,，孔尚任不想大團圓,，魯迅不想大團圓，白先勇不想大團圓,。他們保存了廢墟,，凈化了悲劇，于是也就出現(xiàn)了一種真正深沉的文學,。
沒有悲劇就沒有悲壯,，沒有悲壯就沒有崇高。雪峰是偉大的,，因為滿坡掩埋著登山者的遺體;大海是偉大的,，因為處處漂浮著船楫的殘骸;登月是偉大的，因為有“挑戰(zhàn)者號”的殞落;人生是偉大的，因為有白發(fā),，有訣別,，有無可奈何的失落。古希臘傍海而居,，無數(shù)向往彼岸的勇士在狂波間前仆后繼,，于是有了光耀百世的希臘悲劇。
誠懇但然地承認奮斗后的失敗,，成功后的失落,，我們只會更沉著。中國人若要變得大氣,，不能再把所有的廢墟驅逐,。
四
廢墟的留存，是現(xiàn)代人文明的象征,。
廢墟,，輝映著現(xiàn)代人的自信自信議論文。
廢墟不會阻遏街市,，妨礙前進?，F(xiàn)代人目光深邃，知道自己站在歷史的第幾級臺階,。他不會妄想自己腳下是一個拔地面起的高臺,。因此，他樂于看看身前身后的所有臺階,。
是現(xiàn)代的歷史哲學點化了廢墟,，而歷史哲學也需要尋找素材。只有在現(xiàn)代的喧囂中,，廢墟的寧靜才有力度;只有在現(xiàn)代人的沉思中,，廢墟才能上升為寓言。
因此,，古代的廢墟,，實在是一種現(xiàn)代構建。
現(xiàn)代,，不僅僅是一截時間?，F(xiàn)代是寬容，現(xiàn)代是氣度,，現(xiàn)代是遼闊,，現(xiàn)代是浩瀚。
魯迅散文朗誦稿件篇三
從百草園到三味書屋
魯迅
我家的后面有一個很大的國,，相傳叫作百草園?，F(xiàn)在是早已并盡于一起賣給朱文公的子孫了,，連那最末次的相見也已經隔了七八年，,、其中似乎確鑿只有一些野草;但那時卻是我的樂園,。
不必說碧綠的萊畦’光滑的石井欄，高大的皂莢樹,，紫紅的桑椹;也不必說嗚蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上,，輕捷的叫天子(云雀)忽然從草間直竄向云霄里去了,。單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無限趣味,。油嶺在這里低唱,，蟋蟀們在這里彈琴。翻開斷磚來,，有時會遇見蜈蚣;還有斑蝥,，倘若用手指按住它的脊梁，便會拍的一聲,，從后竅噴出一陣煙霧,。何首烏藤和木蓮藤纏絡著，木蓮有蓮房一般的果實,，何首烏有臃腫的根,。有人說，何首烏根是有像人形的,，吃了便可以成仙,，我于是常常拔它起來，牽連不斷地拔起來,，也曾因此弄壞了泥墻,，卻從來役有見過有一塊根像人樣。如果不怕刺,，還可以摘到覆盆子,，像小珊瑚珠攢成的小球，又酸又甜,，色味都比桑椹要好得遠,。
長的草里是不去的，因為相傳這園里有一條很大的赤練蛇,。
長媽媽曾經講給我一個故事聽’先前,，有一個讀書人住在古廟里用功，晚間,，在院子里納涼的時候,，突然聽到有人在叫他,。答應著，四面看時,，卻見一個美女的臉露在墻頭上,，向他一笑，隱去了,。他很高興;但竟給那走來夜談的老和尚識破了機關,。說他臉上有些妖氣，一定遇見“美女蛇”了;這是人首蛇身的怪物,，能喚人名,，倘一答應，夜間便要來吃這人的肉的,。他自然嚇得要死,，而那老和尚卻道無妨。給他一個小盒子,，說只要放在枕邊,，便可高枕而臥。他雖然照樣辦,，卻總是睡不著,，——當然睡不著的。到半夜,，果然來了,，沙沙沙!門外像是風雨聲。他正抖作一團時,，卻聽得豁的一聲,，一道金光從枕邊飛出，外面便什么聲音也沒有了,，那金光也就飛回來,，斂在盒子里。后來呢?后來,，老和尚說,，這是飛蜈蚣，它能吸蛇的腦髓,，美女蛇就被它治死了,。
結末的教訓是：所以倘有陌生的聲音叫你的名宇，你萬不可答應他,。
這故事很使我覺得做人之險,，夏夜乘涼，往往有些擔心,，不敢去看墻上,，而且極想得到一盒老和尚那樣的飛蜈蚣,。走到百草園的草叢旁邊時，也常常這樣想,。但直到現(xiàn)在,，總還沒有得到，但也沒有遇見過赤練蛇和美女蛇,。叫我名字的陌生聲音自然是常有的,，然而都不是美女蛇。
冬天的百草園比較的無味;雪一下,，可就兩樣了,。拍雪人(將自己的全形印在雪上)和塑雪羅漢需要人們鑒賞，這是荒園,，人跡罕至，所以不相宜,，只好來捕鳥,。薄薄的雪，是不行的,，總須積雪蓋了地面一商天,，鳥雀們久已無處覓食的時候才好。掃開一塊雪,，露出地面,，用一枝短棒支起一面大的竹篩來，下西撒些秋谷,，棒上系一條長繩,，人遠遠地牽著，看鳥雀下來啄食,，走到竹篩底下的時候,，將繩子一拉，便罩住了,。但所得的是麻雀居多,，也有白頰的“張飛鳥”，性子很躁,，養(yǎng)不過夜的,。
這是閏土的父親所傳授的方法，我卻不大能用,。明明見它們進去了.拉了繩,，跑去一看，卻什么都沒有,，費了半天力,，捉住的不過三四只,。閏士的父親是小半天便能捕獲幾十只，裝在叉袋里叫著擔著的,。我曾經問他得失的緣由,，他只靜靜地笑道：你太性急，來不及等它走到中間去,。
我不知道為什么家里的人要將我送進書塾里去了,，而且還是全城中稱為最嚴厲的書塾。也許是因為拔何首烏毀了泥墻罷,。也許是因為將磚頭拋到間壁的梁家去了罷,，也許是因為站在石井欄上跳了下來罷，……都無從知道,?？偠灾何覍⒉荒艹５桨俨輬@了。ade,，我的蟋蟀們!ade,，我的覆盆子們和木蓮們!
出門向東，不上半里,，走過一道石橋,，便是我的先生的家了。從一扇黑油的竹門進去,，第三間是書房,。中間掛著一塊扁道：三味書屋;扁下面是一幅畫，畫著一只很肥大的梅花鹿伏在古樹下,。沒有孔子牌位,，我們便對著那扁和龐行禮。第～次算是拜孔子,，第二次算是拜先生,。
第二次行禮時，先生便和藹地在一旁答禮,。他是一個高而瘦的老人,，須發(fā)都花白了，還戴著大眼鏡,。我對他很恭敬,，因為我早聽到，他是本城中極方正,，質樸,。博學的人。
不知從那里聽來的,，東方朔也很淵博,，他認識一種蟲,，。名日“怪哉”,，冤氣所化,，用酒一澆，就消釋了,。我很想詳細地知道這故事,，但阿長是不知道的，因為她畢竟不淵博?，F(xiàn)在得到機會了,，可以問先生。
“先生,，‘怪哉,，這蟲，是怎么一回事?……”我上了生書,，將要退下來的時候,，趕忙問。
“不知道!”他似乎很不高興,，臉上還有怒色了,。
我才知道做學生是不應該問這些事的,，只要讀書,，因為他是淵博的宿儒，決不至于不知道,，所謂不知道者,，乃是不愿意說。年紀比我大的人,，往往如此,，我遇見過好幾回了。
我就只讀書,，正午習字,，晚上對課。先生最初這幾天對我很嚴厲,，后來卻好起來了,，不過給我讀的書漸漸加多，對課也漸漸地加上宇去,，從三言到五言,，終于到七百。
三味書屋后面也有一個園.雖然小,，但在那里也可以爬上花壇去折臘梅花,，在地上或桂花樹上尋蟬蛻,。最好的工作是捉了蒼蠅蠅喂蟻，靜悄悄的沒有聲音,。然而同窗們到園里的太多,，太久，可就不行了,，先生在書房皇便大叫起來：——
“人都到那里去了!”
人們便一個一個陸續(xù)走回去;一同回去,，也不行的。他有一條戒尺,，但是不常用,，也有罰脆的規(guī)則，但也不常用,，普通總不過瞪幾眼,，大聲道：——
“讀書!”
于是大家放開喉嚨讀一陣書，真是人聲鼎沸,。有念“仁遠乎哉我欲仁斯仁至矣”的,，有念“笑人齒缺口狗竇大開”的，有念“上九潛龍勿用”的,，有念”厥土下上上錯厥貢苞茅橘抽”的……,。先生自己也念書。后來,，我們的聲音便低下去,，靜下去了，只有他還大聲朗讀著：
“鐵如意,，指揮倜儻,，一座皆驚呢——;金叵羅，顛倒淋漓噫,，千杯未醉嗬……,。”
我疑心這是極好的文章,，因為讀到這里,，他總是微笑起來，而且將頭仰起,，搖著,，向后面拗過去，拗過去,。
先生讀書人神的時候,，于我們是很相宜的。有幾個便用紙糊的盔甲套在指甲上做戲。我是畫畫兒,，用一種叫作“荊川紙”的,，蒙在小說的繡像上一個個描下來，像習字時候的影寫一樣,。讀的書多起來,，畫的畫也多起來;書沒有讀成，畫的成績卻不少了,，最成片段的是《蕩寇志》和《西游記》的繡像,，都有一大本。后來,，因為要錢用,，賣給一個有錢的同富了。他的父親是開鋁箔店的,。聽說現(xiàn)在自己已經做了店主,，而且快要升到紳士的地位了。這東西早已沒有了罷,。
九月十八日
