每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章,。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想,、想象,、思維和記憶的重要手段,。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫(xiě),？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧,。

當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)堅(jiān)持篇一

3月4日,，在看望參加全國(guó)政協(xié)十三屆二次會(huì)議的文藝界、社科界委員時(shí),，希望廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者更好用中國(guó)理論解讀中國(guó)實(shí)踐,。這為新時(shí)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究指明了方向、確立了目標(biāo),。

解讀中國(guó)實(shí)踐需要中國(guó)理論

今年是新中國(guó)成立70周年,。70年砥礪奮進(jìn)，中國(guó)發(fā)生了天翻地覆的變化,。無(wú)論是在中華民族歷史上,，還是在世界歷史上，這都是一部感天動(dòng)地的奮斗史詩(shī),。深刻反映70年來(lái)黨和人民的奮斗實(shí)踐,，深刻解讀新中國(guó)70年歷史性變革中所蘊(yùn)藏的內(nèi)在邏輯，講清楚歷史性成就背后的中國(guó)特色社會(huì)主義道路,、理論、制度,、文化優(yōu)勢(shì),，是新時(shí)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的歷史責(zé)任。

中國(guó)進(jìn)行的偉大事業(yè)既順應(yīng)世界文明發(fā)展大勢(shì),，又具有鮮明的中國(guó)特色,。我們從事的是社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)、建設(shè)的是中國(guó)特色社會(huì)主義,，這是前無(wú)古人的偉大創(chuàng)舉,。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者必須立足中國(guó)大地，用中國(guó)理論解讀中國(guó)實(shí)踐,，用中國(guó)話語(yǔ)講好中國(guó)故事,，不斷增強(qiáng)主體性,、原創(chuàng)性。毛澤東同志早就說(shuō)過(guò),，“我們中國(guó)人必須用我們自己的頭腦進(jìn)行思考”,，既反對(duì)盲目接受任何思想，也反對(duì)盲目抵制任何思想,。指出,，“對(duì)人類創(chuàng)造的有益的理論觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)成果，我們應(yīng)該吸收借鑒,，但不能把一種理論觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)成果當(dāng)成‘唯一準(zhǔn)則’,，不能企圖用一種模式來(lái)改造整個(gè)世界”。

解讀中國(guó)實(shí)踐是我們自己的責(zé)任,，國(guó)外理論解釋不了中國(guó)故事,。中國(guó)這么大、人口這么多,、國(guó)情這么復(fù)雜,，中國(guó)用幾十年時(shí)間走完了發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的工業(yè)化歷程，在中國(guó)人民手中不可能成為了可能,，試想歐美有哪套現(xiàn)成的理論可以解讀中國(guó)的偉大實(shí)踐,。指出，在中國(guó)這樣一個(gè)有著5000多年文明史,、13億多人口的大國(guó)推進(jìn)改革發(fā)展,，沒(méi)有可以奉為金科玉律的教科書(shū)，也沒(méi)有可以對(duì)中國(guó)人民頤指氣使的教師爺,。國(guó)外的理論觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)成果可以用來(lái)說(shuō)明一些國(guó)家和民族的發(fā)展歷程,，在一定地域和歷史文化中具有合理性。但如果硬要把它們套在中國(guó)頭上,，用它們來(lái)對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì),、政治、文化,、社會(huì)生活進(jìn)行格式化,，用國(guó)外的理論來(lái)裁剪中國(guó)的實(shí)踐，那就非?；闹嚵?。對(duì)國(guó)外的理論、概念,、話語(yǔ),、方法，要有分析、有鑒別,，適用的就拿來(lái)用,，不適用的就不要生搬硬套。

新時(shí)代是中國(guó)理論繁榮興盛的時(shí)代

偉大實(shí)踐孕育偉大理論,。黨的xx大以來(lái),，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，中國(guó)前所未有地走近世界舞臺(tái)中央,。從國(guó)際看,，新興市場(chǎng)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家群體性崛起，世界迎來(lái)百年未有之大變局,。社會(huì)大變革的時(shí)代,，一定是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大發(fā)展的時(shí)代，也一定是理論繁榮興盛的時(shí)代,，中國(guó)的歷史性實(shí)踐是滋養(yǎng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的肥田沃土,。指出，“當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革,，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新,。這種前無(wú)古人的偉大實(shí)踐，必將給理論創(chuàng)造,、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間,。”新時(shí)代是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代,，是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代,。

中國(guó)理論是在實(shí)踐中建構(gòu)起來(lái)的。中國(guó)理論的邏輯起點(diǎn)是中國(guó)問(wèn)題,，研究對(duì)象是“中國(guó)樣本”,，中國(guó)故事、中國(guó)奇跡構(gòu)成中國(guó)理論最深厚的基礎(chǔ),、最充分的根據(jù),。中國(guó)理論的諸多概念都是歷史實(shí)踐的產(chǎn)物，而這一歷史實(shí)踐正在蓬勃發(fā)展,，還需要我們進(jìn)行深入探索,、研究，在全面總結(jié)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,，不斷豐富和發(fā)展能夠科學(xué)解讀中國(guó)實(shí)踐的系統(tǒng)理論。

解讀中國(guó)實(shí)踐,，關(guān)鍵是捕捉其特殊性,。中國(guó)的偉大實(shí)踐是在人口眾多、歷史悠久的東方大國(guó)展開(kāi)的，是在中國(guó)特色社會(huì)主義制度框架中進(jìn)行的,，在人類發(fā)展史上是獨(dú)一無(wú)二的,。同時(shí)，解讀中國(guó)實(shí)踐具有世界級(jí)意義,。由于中國(guó)國(guó)情的特殊性,，諸如國(guó)土面積大、人口規(guī)模大,、經(jīng)濟(jì)體量大,、歷史縱深長(zhǎng)、歷史文化傳統(tǒng)深厚,，中國(guó)面臨的改革發(fā)展問(wèn)題,、資源環(huán)境問(wèn)題等每一項(xiàng)問(wèn)題都是世界級(jí)課題。解答這些課題本身就具有世界歷史意義,，解碼它的理論創(chuàng)造必定是世界級(jí)的成果,。

今天，中國(guó)奇跡已經(jīng)不是哪些人不想面對(duì),、不愿承認(rèn)就可以不面對(duì),、不承認(rèn)的事實(shí)。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者如果能夠?qū)χ袊?guó)實(shí)踐作出科學(xué)的解釋和說(shuō)明,，將中國(guó)經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)的概念體系和知識(shí)范式,，為解決人類面臨的共同難題給出中國(guó)方案，那么,，中國(guó)理論的世界意義必將更加彰顯,，中國(guó)的發(fā)展優(yōu)勢(shì)和綜合實(shí)力終將轉(zhuǎn)化為話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)。

當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)堅(jiān)持篇二

在看望參加全國(guó)政協(xié)十三屆二次會(huì)議的文化藝術(shù)界,、社會(huì)科學(xué)界委員時(shí)的重要講話,，與20xx年5月17日在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的重要講話緊密銜接，深刻揭示了新時(shí)代中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)有的使命擔(dān)當(dāng),，深切表達(dá)了黨和國(guó)家對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界的殷殷期盼與厚重囑托,。堅(jiān)持與時(shí)代同步伐,，為新時(shí)代中華民族的偉大復(fù)興培根鑄魂,，是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的神圣職責(zé),。

與時(shí)代同行

時(shí)代是思想之母,。與時(shí)代同行,，是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的生命活力所系,?！拔淖?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序”,，文藝如此,，學(xué)術(shù)亦然,。唯有踏合時(shí)代的節(jié)拍、因應(yīng)時(shí)代的變化,、把切時(shí)代的需求,、應(yīng)答時(shí)代的發(fā)問(wèn)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)才能與不竭的源頭活水相貫通,，才能有常新常青的精彩,。正因如此，馬克思將“真正的哲學(xué)”稱之為“時(shí)代精神的精華”,，“不僅從內(nèi)部即就其內(nèi)容來(lái)說(shuō),，而且從外部即就其表現(xiàn)來(lái)說(shuō)，都要和自己時(shí)代的現(xiàn)實(shí)世界接觸并相互作用”,。游離于時(shí)代,、落伍于時(shí)代，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)便無(wú)以興盛,，更無(wú)以為用,。

與時(shí)代同步伐，最根本處在于對(duì)時(shí)代問(wèn)題的準(zhǔn)確把握與自覺(jué)回應(yīng),。問(wèn)題是時(shí)代的口號(hào),，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲，也是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究有所創(chuàng)見(jiàn),、有所新獲的起點(diǎn),。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)史上那些至今引人反復(fù)研讀的名篇巨制，哪一個(gè)是游離于時(shí)代的喃喃自語(yǔ)呢?它們無(wú)一不因其對(duì)所處時(shí)代重要問(wèn)題的精深省思,、不懈求解而跨越時(shí)空,、生輝流譽(yù)。馬克思主義之所以能夠永葆青春,，也正在于其與時(shí)俱進(jìn)的鮮明理論品性,，其對(duì)時(shí)代發(fā)展新課題永不停頓的敏銳關(guān)注和創(chuàng)造性探索。一部馬克思主義發(fā)展史,，就是馬克思恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時(shí)代,、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)發(fā)展而發(fā)展的歷史,，就是一部在書(shū)寫(xiě)時(shí)代答卷中與時(shí)俱進(jìn)的理論創(chuàng)新史,。

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期奮斗，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,。這是一個(gè)來(lái)之不易的時(shí)代,，也是一個(gè)風(fēng)云際會(huì)的時(shí)代;是一個(gè)回首令人動(dòng)容，展望催人趨赴的時(shí)代,，也是一個(gè)吸引世人越來(lái)越多眼光的時(shí)代,。對(duì)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展而言,，這是一個(gè)提供了空前豐富素材與題材、空前復(fù)雜命題與試題,、空前廣闊機(jī)遇與空間的時(shí)代。記錄,、書(shū)寫(xiě),、謳歌我們的民族開(kāi)創(chuàng)這一時(shí)代的百折不回和雄奇壯麗，揭示并講清楚我們的民族實(shí)現(xiàn)歷史性變革,、取得歷史性成就的中國(guó)智慧中國(guó)邏輯,，生于斯時(shí)、歷于斯世的當(dāng)代中國(guó)學(xué)人最有資格,，也最有責(zé)任,。與此同時(shí)，“新時(shí)代”之謂,，表明了我們的發(fā)展所處的新階段,，也提示著我們的奮斗所處的新境遇。在新的發(fā)展進(jìn)程中,，我們面對(duì)著復(fù)雜交織的新題和難題,、各種各樣的中國(guó)問(wèn)題與全球問(wèn)題。在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上,，曾接連用五個(gè)“面對(duì)”,、五個(gè)“如何”、五個(gè)“迫切需要”,，高度凝練地提出了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)當(dāng)關(guān)注和研究的一系列重大課題,。改革開(kāi)放之初，鄧小平同志曾批評(píng)過(guò)一種現(xiàn)象：“有相當(dāng)一部分理論工作者,，對(duì)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中提出的種種重大的理論問(wèn)題缺乏興趣,，不愿意對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行調(diào)查和研究，表示要同現(xiàn)實(shí)保持距離,，免得犯錯(cuò)誤,，或者認(rèn)為沒(méi)有學(xué)術(shù)價(jià)值?！笨陀^而言,，這種現(xiàn)象，于今仍不乏存在,。稱職的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者,，絕非空頭的評(píng)論家，更非袖手的旁觀者,。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與新時(shí)代同步伐,，就是要求哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者趨時(shí)必果,、乘機(jī)無(wú)怯，記錄新時(shí)代,、書(shū)寫(xiě)新時(shí)代,、謳歌新時(shí)代、研究新時(shí)代,。唯此,，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)才能為中華民族走向復(fù)興的新奮進(jìn)提供思想的啟迪、知識(shí)的武裝,、精神的激勵(lì),。

發(fā)時(shí)代先聲

發(fā)時(shí)代先聲，對(duì)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)而言,，就是要拿出原創(chuàng)性和引領(lǐng)性的成果,，推動(dòng)思想進(jìn)程，引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展,。發(fā)出時(shí)代的先聲,，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的責(zé)任和使命，也是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)有的自信和勇氣,。一方面,，一個(gè)國(guó)家和民族哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的高度，不是由其論著的厚薄累成的,，而是由其原創(chuàng)性,、引領(lǐng)性成果的多寡標(biāo)示的。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)乃至文化強(qiáng)國(guó)之強(qiáng),，奠基于原創(chuàng)性和引領(lǐng)性成果的繁富,。另一方面，“歷史是不能靠公式來(lái)創(chuàng)造的”,。當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革,，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板,，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版,，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，不可能找到現(xiàn)成的教科書(shū),。在這里,，一切刻舟求劍、照貓畫(huà)虎,、生搬硬套,、依樣畫(huà)葫蘆的做法都是無(wú)濟(jì)于事的。獨(dú)創(chuàng)性的實(shí)踐要求中國(guó)人自己寫(xiě)出原創(chuàng)性的教科書(shū),，也為寫(xiě)出原創(chuàng)性的教科書(shū)積累了豐富深刻,、獨(dú)一無(wú)二的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),。增進(jìn)創(chuàng)新的勇氣、形成原創(chuàng)的成果,、發(fā)出時(shí)代的先聲,，我們才能不辜負(fù)這個(gè)時(shí)代。

發(fā)出時(shí)代的先聲,，前提在于放開(kāi)胸襟,、廣納博收。不立于人類思想智慧的高處,，不系統(tǒng)考察歷史上各種曾經(jīng)的時(shí)代先聲，不可能發(fā)出新時(shí)代的學(xué)術(shù)先聲,。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的現(xiàn)實(shí)形態(tài),，是古往今來(lái)各種知識(shí)、觀念,、理論,、方法等融通生成的結(jié)果。在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的重要講話深刻揭示了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究中繼承,、借鑒與創(chuàng)新發(fā)展之間的內(nèi)在關(guān)系,，為加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)提供了方法論的指導(dǎo)。當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步包括當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展進(jìn)步,，與我們對(duì)本民族文化傳統(tǒng),、對(duì)域外文明的正視與汲納是分不開(kāi)的?；赝母镩_(kāi)放以來(lái)的歷程,，不難發(fā)現(xiàn)，我們正是在打開(kāi)國(guó)門中,，趕上了時(shí)代,。新時(shí)代的我們，擁有了更充沛的自信,，但不能因而自負(fù),、自閉，而是要有更大的博采中外,、古為今用,、洋為中用的從容和努力。

發(fā)出時(shí)代的先聲,，關(guān)鍵在有會(huì)通超勝的自覺(jué)追求,。不忘本來(lái)、吸收外來(lái),，為的是更好立足當(dāng)下,、面向未來(lái),。站在新時(shí)代的起點(diǎn)上，我們既要勇于執(zhí)守,、善于吸收,，同樣要敢于超越。滿足于止步已有的思想資源,，最多只是“融”而非“通”,，最終只能“隨人作計(jì)終后人”，無(wú)以形成具有自己原創(chuàng)性的成果,、確立當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的特色和優(yōu)勢(shì),。在對(duì)域外文明和歷史傳統(tǒng)的采借中，如若失去當(dāng)下自我的主體性,，陷入“以洋為尊”“以洋為美”“唯洋是從”的迷局,，淡忘“以古人之規(guī)矩，開(kāi)自己之生面”的古訓(xùn),，不僅原創(chuàng)性無(wú)從談起,，也解決不了我們當(dāng)下的實(shí)際問(wèn)題。對(duì)待馬克思主義,，我們同樣也要有科學(xué)的態(tài)度,。馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法;馬克思主義并沒(méi)有結(jié)束真理,，而是開(kāi)辟了通向真理的道路,。“只有不可救藥的書(shū)呆子,，才會(huì)單靠引證馬克思關(guān)于另一歷史時(shí)代的某一論述,，來(lái)解決當(dāng)前發(fā)生的獨(dú)特而復(fù)雜的問(wèn)題”。發(fā)展新時(shí)代的中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué),，需要我們?cè)趫?jiān)持馬克思主義基本原理的同時(shí),，立足時(shí)代特點(diǎn)，守正出新,，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化,，為發(fā)展馬克思主義作出中國(guó)的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

為時(shí)代明德

一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量,，也需要強(qiáng)大的精神力量,。沒(méi)有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒(méi)有人民精神世界的極大豐富,，沒(méi)有民族精神力量的不斷增強(qiáng),，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林。在看望參加全國(guó)政協(xié)十三屆二次會(huì)議的文化藝術(shù)界,、社會(huì)科學(xué)界委員時(shí),，指出：“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不能沒(méi)有靈魂,。文化文藝工作,、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作就屬于培根鑄魂的工作，在黨和國(guó)家全局工作中居于十分重要的地位,，在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義中具有十分重要的作用,。”“培根鑄魂”一語(yǔ),，清晰點(diǎn)明了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在國(guó)民心性塑造,、民族精神弘揚(yáng)中的獨(dú)特作用，啟示著哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者不僅要做好著書(shū)立說(shuō)的工作,，更要盡到為時(shí)代鑄魂立德的責(zé)任,。

德不優(yōu)者不能懷遠(yuǎn)，才不大者不能博見(jiàn),。在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上，曾指出當(dāng)前哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域存在的一些不良風(fēng)氣,，強(qiáng)調(diào)繁榮發(fā)展我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué),，必須解決好學(xué)風(fēng)問(wèn)題;強(qiáng)調(diào)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要做真善美的追求者和傳播者，以深厚的學(xué)識(shí)修養(yǎng)贏得尊重,，以高尚的人格魅力引領(lǐng)風(fēng)氣,，在為祖國(guó)、為人民立德立言中成就自我,、實(shí)現(xiàn)價(jià)值,。發(fā)揮好為時(shí)代明德的作用，需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者按照要求,，切實(shí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,，自覺(jué)涵養(yǎng)大格局、弘揚(yáng)好學(xué)風(fēng),。

中國(guó)知識(shí)分子素有“為天地立心,，為生民立命，為往圣繼絕學(xué),，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的志向和傳統(tǒng),。這種志向和傳統(tǒng)，滋養(yǎng)著一代代中國(guó)學(xué)人的心胸和格局,，鼓舞著中國(guó)學(xué)人為著民族和國(guó)家而上下求索的赤誠(chéng)和擔(dān)當(dāng),，至今仍當(dāng)為我們所承揚(yáng)。在新時(shí)代，涵養(yǎng)治學(xué)的大格局,、弘揚(yáng)好學(xué)風(fēng),，關(guān)鍵在于真正解決好為什么人的問(wèn)題，樹(shù)立為人民做學(xué)問(wèn)的理想,。有了這樣的學(xué)術(shù)理想,，就能夠自覺(jué)地將個(gè)人興趣和社會(huì)需要統(tǒng)一起來(lái)，將學(xué)術(shù)責(zé)任和社會(huì)責(zé)任融為一體,，筆端富有深情和穿透力,、感染力。有了這樣的學(xué)術(shù)理想,，一個(gè)學(xué)者才會(huì)有治學(xué)的定力,、推敲的耐心、出新的勇氣,，沉潛得下,、奮發(fā)得起，煉得出精品,。顧炎武在其名著《日知錄》中曾寫(xiě)道：“文之不可絕于天地間者,，曰明道也，紀(jì)政事也,，察民隱也,，樂(lè)道人之善也。若此者,，有益于天下,，有益于將來(lái)，多一篇,，多一篇之益矣,。若夫怪力亂神之事，無(wú)稽之言,，剿襲之說(shuō),，諛佞之文，若此者,，有損于己,，無(wú)益于人，多一篇,，多一篇之損矣,。”這種“有益于天下,，有益于將來(lái)”的著文觀和治學(xué)觀,，至今仍應(yīng)成為所有學(xué)人的座右銘，也是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)為時(shí)代明德的當(dāng)循法則。

當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)堅(jiān)持篇三

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要深入實(shí)際,、深入群眾,，了解百姓生活狀況、把握群眾思想脈搏,，著眼群眾需要解疑釋惑,、闡明道理，推進(jìn)理論大眾化,。

在看望參加全國(guó)政協(xié)十三屆二次會(huì)議的文藝界,、社科界委員時(shí)指出，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造,、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究首先要搞清楚為誰(shuí)創(chuàng)作,、為誰(shuí)立言的問(wèn)題，這是一個(gè)根本問(wèn)題,。廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者必須解決好這個(gè)根本問(wèn)題,，深入實(shí)際、深入群眾,，把握群眾所思所想所盼,，用心用情用功為人民立言。

人民是社會(huì)活動(dòng)的主體,，是歷史的創(chuàng)造者,，也是我們的力量源泉。在黨的十九大報(bào)告中指出：“五年來(lái)的成就,，是黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)的結(jié)果，更是全黨全國(guó)各族人民共同奮斗的結(jié)果,?！痹谖覈?guó)革命、建設(shè),、改革各個(gè)歷史時(shí)期,，我們之所以能夠戰(zhàn)勝各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，取得一個(gè)又一個(gè)勝利,，歸根結(jié)底是因?yàn)槲覀兙o緊依靠人民,。在新時(shí)代，也只有緊緊依靠人民,，匯聚和激發(fā)近14億人民的磅礴力量,，才能順利實(shí)現(xiàn)黨的十九大描繪的宏偉藍(lán)圖。

緊緊依靠人民,，為人民立言,，就要像所要求的那樣，觀照人民生活，表達(dá)人民心聲,。觀照人民生活,，首先要觀照人民物質(zhì)生活。也就是說(shuō),，要重視研究人民的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)和生活,，善于總結(jié)和發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律。其次要觀照人民精神生活,。要著眼于滿足人民多樣化,、多層次、多方面的精神文化需求,，讓研究成果更好惠及人民,。再次要觀照人民利益訴求。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)把如何有效協(xié)調(diào)社會(huì)利益矛盾,、更好滿足人民合理利益訴求作為一個(gè)重要課題,，為不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。表達(dá)人民心聲,，就要走進(jìn)人民的內(nèi)心世界,，與人民進(jìn)行心靈對(duì)話，滿足人民理論需求,，解決人民精神世界的問(wèn)題,。當(dāng)前，我國(guó)正處于發(fā)展變革時(shí)期,，各種社會(huì)思潮相互激蕩,。有人在變革面前把握不住時(shí)代發(fā)展脈搏，對(duì)新的社會(huì)現(xiàn)實(shí)感到無(wú)所適從;有人對(duì)復(fù)雜多樣,、不確定性強(qiáng)的客觀世界不理解,，難以適應(yīng)新的環(huán)境;有人對(duì)一些不盡如人意的社會(huì)現(xiàn)象感到不滿，積累了一些怨氣,。解決這些問(wèn)題,，需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向，關(guān)注社會(huì)變革對(duì)人的影響,，讀懂人們的精神世界和社會(huì)心理,，為解決人們精神世界的問(wèn)題提供可親、可行的理論和方法,。

要求哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者多到實(shí)地調(diào)查研究,，了解百姓生活狀況、把握群眾思想脈搏,，著眼群眾需要解疑釋惑,、闡明道理,，把學(xué)問(wèn)寫(xiě)進(jìn)群眾心坎里。這指明了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究為人民立言的根本方法和現(xiàn)實(shí)途徑,。

搞懂歷史邏輯,。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族要振興,，必須在歷史前進(jìn)的邏輯中前進(jìn),、在時(shí)代發(fā)展的潮流中發(fā)展。要為人民述學(xué)立論,，必須走出“象牙塔”,，深入實(shí)際、深入人民群眾進(jìn)行調(diào)查研究,，理解和把握世界大歷史,、中國(guó)大歷史。特別要理解和把握近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史邏輯,、中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展壯大的歷史邏輯,、新中國(guó)砥礪奮進(jìn)的歷史邏輯、我國(guó)改革開(kāi)放深入推進(jìn)的歷史邏輯,、中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史邏輯,，從而把中國(guó)歷史、現(xiàn)實(shí)與中國(guó)問(wèn)題搞清楚,，把中國(guó)奇跡背后的中國(guó)道路,、理論、制度,、文化優(yōu)勢(shì)搞清楚,。

升華人民情懷。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者肩負(fù)著啟迪思想,、陶冶情操,、溫潤(rùn)心靈的重要職責(zé)，承擔(dān)著以文化人,、以文育人、以文培元的使命,，必須具有人民情懷,。深入人民群眾才能讀懂人民群眾，讀懂人民群眾才能表達(dá)人民心聲,，表達(dá)人民心聲才能為人民立言,。廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者既要以真摯的情懷研究人民、書(shū)寫(xiě)人民,，把人民群眾的精彩生活表達(dá)好展示好;又要著眼于人民群眾需要解疑釋惑,、闡明道理,，為人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策,。

練好基本功夫,。廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者練好基本功夫，切實(shí)把學(xué)問(wèn)寫(xiě)進(jìn)群眾心坎里,，關(guān)鍵是要做到深入淺出,，推進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大眾化。深入,，就是抓住人的根本,。理論只要徹底，就能說(shuō)服人,。所謂徹底,，就是抓住事物的根本，而事物的根本在人,。淺出,，就是善于運(yùn)用貼近實(shí)際、貼近生活,、貼近群眾的語(yǔ)言進(jìn)行理論解說(shuō),，用人民聽(tīng)得懂、聽(tīng)得進(jìn)的語(yǔ)言進(jìn)行理論闡釋,，從而讓理論更好掌握群眾,。