每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想,、想象,、思維和記憶的重要手段,。相信許多人會覺得范文很難寫,？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考,，大家一起來看看吧,。

浙江天臺山導(dǎo)游詞篇一

悠久的歷史，厚重的文化,，使得天臺山成為匯集儒,、釋、道三教于一體的天下第一山,。

天臺宗發(fā)祥地

天臺山是中國漢化佛教第一宗天臺宗的發(fā)祥地,，祖庭國清寺，具有1400多年的歷史,。是有“東方黑格爾”之稱的高僧智顗(智者大師)創(chuàng)立的,。在唐代，國清寺有“叢林四絕”之稱,。此后,，日本、高麗(朝鮮半島)僧人來山求法禮佛者不絡(luò)驛不絕,，國清寺成為日,、朝、韓天臺宗的祖庭,。寺內(nèi)有1400多年的隋梅,，全國獨一無二的釋加牟尼佛娃娃臉造像，元代用楠木所雕的十八羅漢,，王羲之,、柳公權(quán)等人留下的摩崖石刻等,。

活佛濟公出生地

活佛濟公，大家都知道,，歷史上真有其人,，是天臺人。他一生浪跡天涯,濟世為公,，深得百姓崇拜,。濟公老家濟公故居,為南宋天臺“三臺九明堂”建筑，內(nèi)聚佛國之靈所,，外擷仙山之精華,。20__年，《濟公傳說》被列入國家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護目錄,。

徐霞客開游地

明代大旅行家徐霞客足跡遍布全國16個省,，寫下17篇游記,，而對天臺山情有獨鐘,，三次來天臺山，并寫下二篇游記,，將《游天臺山日記》赫然置于《徐霞客游記》開篇,，現(xiàn)已列入《大學(xué)新篇語文》教材中?？梢娖涞匚恢吡?

浙江天臺山導(dǎo)游詞篇二

寶雞天臺山為1994年國務(wù)院第三批公布的全國重點風(fēng)景名勝區(qū),。它位于寶雞市南部，秦嶺山脈北麓,。主景區(qū)距寶雞市中心不足10公里,，面積約133平方公里。景區(qū)平均海拔高度在1500米左右,，主峰天柱峰海拔2198米,，屬自然風(fēng)光優(yōu)美、人文景觀婁莽的城郊山岳型國家重點風(fēng)景名勝區(qū),。

寶雞天臺山,，自然景色獨特，文化底蘊深厚,。景區(qū)內(nèi)群峰競秀,，植被繁茂，水清林幽,，氣候宜人,。據(jù)歷史文獻記載，“炎帝成于姜水”,。寶雞是炎帝故里,，天臺山相傳是炎帝采嘗百草而中毒遇難安葬之處,。

天臺山濃縮秦嶺山脈風(fēng)光于二處，具有峻峰,、幽谷,、翠綠、碧水四大風(fēng)景特色,。峻峰:天臺山重巒疊障,，峭壁對峙，群山萬壑之間,，云霧迷漫,，氣象萬千。風(fēng)景區(qū)內(nèi)的天臺蓮花峰,、天柱峰,、人頭峰、神農(nóng)峰,、雞峰山,、大散嶺等山峰均為花崗巖峰林地貌，群峰爭雄,，凌空險峻,。幽谷：天臺山溝塑眾多，崖峻谷深,，林木蔽日,，使人置身于“偶聞松濤聲，卻是萬籟靜”的境界,。不少深谷至今人跡罕至,，奧秘莫測。翠綠：天臺山林海茫茫,，群峰巨石隱于蒼松翠柏之中,，組成一幅幅色彩斑讕的自然畫面。碧水:天臺山水量豐富,，河,、湖 (水庫)、溪,、瀑,、潭、泉俱全,，山環(huán)水繞,，縱橫交錯。其水質(zhì)潔凈,，清幽嫻靜,。

天臺山歷史悠久,，炎帝遺跡甚多。故世有“天臺天下古,，天臺古天下”之美譽,。天臺山人文景觀與自然景觀互為表里，相互輝映,，不僅在時空布局和審美情趣上相互滲透組合,，而且還處處表現(xiàn)出歷史遺跡、宗教建筑等與周圍環(huán)境的交融和襯托,。天臺山以道教文化著稱于世,，為道家 “祖庭”、“玄都”之地,。天臺山神秘幽美的自然環(huán)境,，吸引歷代著名道教人物隱居養(yǎng)性、修煉傳道,，千余年來香火不斷,，祖神盛行，形成了頗具地方色彩的道教文化,。天臺山自古以來為 “圣人踐地”,，歷代在此舉行祭祀炎帝活動,，節(jié)日廟會亦頻繁舉辦,，因此，廟會中社火,、戲曲,、祭祖活動與各種富有地方風(fēng)情特色的民俗活動，不僅具有古老淳樸之色彩,，與寶雞悠久的歷史文化一脈相承,，而且增添了天臺山人文景觀的神秘性和多彩性。據(jù)實際勘察,，天臺山有宗教活動遺跡30處,，民俗文化6處，奇石13處,，碑碣8處,，古遺址4處,，炎帝活動遺跡10處，古道2處,，祠廟5處,，摩崖石刻5處,。

天臺山獨特豐富的自然景觀和人文景觀,，具有很高的旅游價值，游人置身其中,，不僅能領(lǐng)略到旖旎絢麗的風(fēng)光奇景,，探討大自然的神奇奧秘，賞心悅目,，陶冶性情,，而且還能從中了解到許多鮮為人知的奇聞逸事、神話傳說,，學(xué)到豐富的歷史文化知識,。因而，今天寶雞天臺山已成為人們游覽,、休閑,、度假、科研的極佳境地,。清人張式仲在其一首題名為《夏日登天臺山》中寫道：“游客登南嶺,，孤峰峙茂林。颯然風(fēng)人戶,，長嘯人開襟,。酷夏可忘暑,，高樓堪息心,。”

天臺山按照自然景觀和人文景觀各自特點的不同,，分為6大景區(qū),，即“黃丹寺景區(qū)”、“茵香河景區(qū)”,、“西岔河景區(qū)”,、“神農(nóng)谷 (東南溝)景區(qū)”、“雞峰山景區(qū)”,、“天臺山主峰景區(qū)”,。因時間關(guān)系,，我們今天主要參觀天臺山主峰景區(qū)。

天臺山主峰風(fēng)景名勝區(qū)分為4個景區(qū):蒙峪溝景區(qū)，以蒙峪炎帝出生地為中心,，輔以神農(nóng)泉、姜炎圣母廟和茹家莊古遺址等,，展現(xiàn)久遠的古代文明;燒香臺景區(qū)，以燒香臺為中心,，包括伯陽山,、猴娃石、玄關(guān)和十二灣等景點;楊家灘景區(qū),，以楊家灘緩坡谷地為中心,，包括白馬關(guān),，千尺崖、躍馬澗,、東西湖及蕎麥山;蓮花頂景區(qū),，包括天臺山的廟區(qū),、老君頂、蓮花頂,、系馬樁,、人頭峰等景點。

天臺山主峰景區(qū)位于雞峰山景區(qū)西南部,，主峰蓮花峰海拔2198米，為天臺山風(fēng)景名勝區(qū)海拔最高景區(qū),，亦是集古,、奇、雄,、秀,、險、幽為一體的景區(qū),。各位朋友,，請大家看!這處景觀叫燒香臺。燒香臺海拔1000多米,，是天臺山名勝風(fēng)景區(qū)第一道山峰,，青松翠柏,，郁郁蔥蔥，是從寶雞市區(qū)進天臺山兩條道路的交會處,。傳說這里曾是黃帝求援于炎帝的地方,。相傳蚩尤為九黎之首，炎帝之裔,，他對黃帝統(tǒng)一天下不服,，又想替祖父炎帝報“阪泉之戰(zhàn)”被黃帝戰(zhàn)敗之仇，于是,，打著炎帝的旗號,，率領(lǐng)81個兄弟 (氏族)，揭竿而起,，兵發(fā)涿鹿,。黃帝九戰(zhàn)九敗，便向炎帝求援,。炎帝,、黃帝為“同胞兄弟”，曾共同管理過華夏族團,。炎帝因年老體弱而離開中原,，回到天臺山安度晚年。黃帝從涿鹿來到蒙峪溝,，進了南天門,，單上第一道山峰，點燃信香,，虜誠祈禱,。此時炎帝正與九天玄女在天臺山采藥，聞得信香,，占卜知道黃帝來此之意,，便告訴九天玄女。九天玄女敬重炎帝之仁厚,，便下山向黃帝面授軍機,。黃帝學(xué)得九天玄女的戰(zhàn)法，又焚香3日,，以謝炎帝不計前嫌之恩德,。回到涿鹿后打敗了蚩尤,。后人為紀(jì)念炎帝,、黃帝這兩位中華始祖，將這座山稱“燒香臺”。建宮造亭,，朝拜祭奠,。從至今遺留的古建筑群遺址和史料記載看，這一東西長50米,、南北寬20余米的平地,，原建有大雄寶殿等廟宇，洞內(nèi)供香臺,，上置一鐵鑄香爐,，為清代道光年間所鑄，這里迄今香火不斷,。

大家看這兩塊巨石像不像金劍劈石的姿態(tài),。當(dāng)?shù)厝私o它起了一個很好聽的名字，叫“劍劈石”,，也有人叫它“試劍石”,。但見兩塊巨百對峙而立，如刀劈一般;兩石中間,，僅容一人側(cè)身而過,。傳說當(dāng)年九天玄女在燒香臺教會了黃帝用兵布陣之法，又授予他一把長劍,。黃帝舉劍朝一塊巨石劈去,，只聽一聲巨響，火花四濺,，這塊巨石便被劈成兩半,。數(shù)千年來，巨石巋然聳立,，風(fēng)雨不動?，F(xiàn)成為游人撫摸攀援的一大景觀。在此周圍,，還有玄女洞,、玄女梳妝臺等景觀，它們都流傳有一段美麗的傳說,。

伯陽山

現(xiàn)在,，我們來到的地方叫伯陽山。伯陽山是天臺山風(fēng)景區(qū)的第二大景觀,，亦為第一大險山。石崖突兀,，巍峨挺拔,，它是以老子 (李耳)之字“伯陽”而命名。傳說當(dāng)年老子在華山潛心修煉，混元老祖感其心誠,，便為他指點迷津,。混元老祖說:華山雖好,，但在此修煉者多,，極不清靜，你可到寶雞天臺山去修行,，那兒山高景深,，很是幽靜。老子聽了師傅的話,，便打點行裝,，騎著青牛，西奔而來,。到了寶雞天臺山后,，為這里的青山綠水所吸引，便選定了此山居住,。因有玄關(guān)擋道,，老子便催動青牛，以角拱石,，穿石為洞,。洞高2.5米，寬2米,，山風(fēng)穿洞而過,。從此，留下“風(fēng)透玄關(guān)”的自然美景和“老子騎牛過玄關(guān)”的動人故事,。在伯陽山,，還傳說伏羲氏、鴻鈞老祖,、孫臏,、葛洪等在此留居過。現(xiàn)在這里有一天然,、人工合成的山洞,，內(nèi)供老子坐像一尊。在此山道,，還有支鍋石,、老鷹石、回心石,、八卦石等景點,，它們都流傳有古老而美麗的傳說,。

白馬關(guān)

這個地方叫白馬關(guān)。白馬洞居白馬關(guān)半山腰危崖之上,。洞楣刻有“白馬關(guān)”三個字,。內(nèi)有天然石供臺，上塑白馬泥像,，馬背坐一白馬將軍,。馬渾身潔白如玉，盤蹄而臥,，膘肥體健,，活靈活現(xiàn)。白馬將軍披掛白色皚甲,，手持利器,，環(huán)目圓睜，威風(fēng)凜凜,。傳說,，當(dāng)年炎帝神農(nóng)氏，一天上天臺山采藥,，突遇狂風(fēng)暴雨,，困在山中，眼看就要被洪水吞噬,，這時,，天空一聲炸響，黑云裂開一道縫隙,，一匹白馬,，沿著電光飛馳而來，馱上炎帝跑到一個遮風(fēng)擋雨的山洞里,。后來,，這匹白馬天天馱著炎帶上山采藥，為民治病,。后人為了紀(jì)念這匹白馬的功德,，遂將這洞建為“白馬祠”。在白馬關(guān)周圍,，還有楊家灘,、磊石山等景點。

蓮花頂

我們現(xiàn)在已經(jīng)來到了天臺山的主峰蓮花頂,。這里有一塊大50余畝的平坦開闊地,，建有山門，寬7米,，高5米,，氣勢雄偉,，古色古香,。門額書“天臺山”,，兩邊有對聯(lián)，右書:“天臺蓮花震萬方”,，左書:“聲威氣勢雄千里”,。門前有5級石臺階;兩尊石獅蹲臥兩旁。此門為現(xiàn)在重建,。據(jù)志書記載,，這里原建有上殿5間，東側(cè)有3間姑皇爺廟,，中間是八角亭子,，北面為7間王爺樓，兩邊有鐘樓,、鼓樓,，中為過道，北面臺階下方建有3間佛爺廟,。從現(xiàn)在所遺留的許多柱石看,，這里當(dāng)年廟宇規(guī)模宏大，香火旺盛,。

這個地方就是炎帝的寢殿區(qū),，由3座大殿、骨臺,、圣母梳妝臺組成?，F(xiàn)存殿基遺址，有基石5個,，從場地能看出當(dāng)年的規(guī)?！，F(xiàn)在,，除炎帝停尸臺保持原樣外,，三寢宮為今人重修。中間這座大殿就是炎帝寢殿,，塑有炎帝手握草藥之像,，左為玉皇殿，右為三圣母,、九圣母合殿,，西邊還有黃老真人廟。炎帝神農(nóng)停尸臺基面對三寢宮正中,，為漢白玉石板,，長2.5米,，寬1.4米。以此推測炎帝是個身材魁梧的人,。傳說,，炎帝為 “醫(yī)藥之神”。他曾嘗遍百草,，研制草藥,，造福人類，先后發(fā)明“三黃湯”(黃蓖,、黃連,、大黃)、馬鞭草,、柴胡,、茶等中草藥，還將自己發(fā)明百種草藥的藥味,、藥性,，整理為《神農(nóng)本草》一書。當(dāng)他140歲高齡時,，仍不顧年邁體弱,，登上天臺山挖草嘗藥，因誤嘗 “火焰子”，而仙逝于天臺山老君頂下。他的妻子,、兒子、族民們?yōu)榱说磕钏?，便在天臺山設(shè)祠以祭長達10日。后來,，世人為了紀(jì)念這位“華宗漢祖”,，曾在此建造了炎帝寢宮，修筑了神農(nóng)骨床,，幾千年來,，祭祀不斷。三寢宮四周山環(huán)水繞,，草碧樹綠,，風(fēng)景極為優(yōu)美，既是尋根祭祖之圣地,，又是賞花玩水之佳境,。燕麥嶺

現(xiàn)在，我們來到了燕麥嶺,。燕麥嶺位于天臺山東北方,，距其半里路處,。傳說，炎帝教民稼耕,，種的第一季糧食是養(yǎng)麥,，第二季是麥子。當(dāng)時,，麥子沒有名字,，大家起名為 “炎麥”，這種麥子隨部落的遷徒,、擴大，傳遍黃河中上游,，甘肅人稱其為 “燕麥”,。因這座嶺遍種此麥，亦叫“燕麥嶺”,。此嶺的半山腰有一石洞,。相傳，此洞為古代軍事家孫臏死后,，化作神仙來天臺山修身養(yǎng)性,、面壁坐禪之處。距孫臏坐洞20米處,，有一平臺,，約有10平方米，可容二三十人,，名日:觀景臺,。站在臺上，若是晴天,，可看到瑰麗壯觀的日出,。

蓮花峰

朋友們，蓮花主峰就在我們眼前了,。站在蓮花峰 (蓮花:石)上向東眺望,，只見人頭峰、天柱峰并排聳立,，高插入云,，氣勢雄偉。每當(dāng)日出日落之時,，這里霞光輝映,，霧海翻騰，百蓮浮游,，巍然壯觀,，人們稱譽此峰此景為 “三昧 (妹)生奇花”,。相傳中國國名“中華”即由此而來。傳說炎帝神農(nóng)成帝之前,，在天臺山練出了一身好武藝,。一次，他約請?zhí)煜虏柯涫最I(lǐng),，匯聚天臺山比武論藝,，還邀請了天帝仲裁。由于炎帝神農(nóng)武藝超群,，天帝感到欣慰,，想提攜炎帝作為人間帝王，便有意發(fā)下一道口渝:誰能一夜建造一座登天梯,，能使茫茫大海之中長出石蓮,，我便封誰為人間帝王，統(tǒng)管天下大事,。炎帝神農(nóng)果然在一夜之間造成了三座排空的天柱峰,，懷中抱著一座石蓮，天帝一看,，萬分驚喜,，當(dāng)即封炎帝神農(nóng)為 “赤帝”，分管南方天門,， 南方屬火,，便稱 “炎帝”。炎帝神農(nóng)為了驅(qū)瘟除病,，造福人類,，親嘗百草，研制百藥,，終于制服了瘟疫,，而他自已卻因吃了毒草 “火焰子”，不幸死于蓮花峰下,。炎黃子孫為了紀(jì)念祖先炎帝的豐功偉績,，便以 “三昧生奇花”為緣由，把天臺山蓮花峰稱為“中華”(古代 “華”與 “花”通用),，把中國叫作 “中華”,。

太陽市遺址

這里是一個非常重要的遺址，它叫太陽市遺址,。它是天臺山最遠的一處景點,。傳說，炎帝做了姜炎族首領(lǐng)后，由于他能教民稼耕,，為民治病,，治理洪水，發(fā)展生產(chǎn),，姜炎族很快繁衍壯大起來,，豐衣足食，有了剩余的物品,。但有人有糧卻無陶器盛裝,，有人會造弓箭，卻無耕牛,，燒陶者需要獸皮,，打魚者渴求糧食……久而久之，便產(chǎn)生了物物交換,。但沒有專門市場和統(tǒng)一的時間,，交換很不方便。于是,，炎帝經(jīng)實際調(diào)查，便發(fā)明了“日中為市”,，即日頭正午,，大家都來此地交換。這就極大地方便了族民,，促進了貿(mào)易的發(fā)展,。“日中為市”的發(fā)明,，表明原始市場已開始萌芽,。至今在農(nóng)村集鎮(zhèn)還保存有 “日中為市”的傳統(tǒng)。

浙江天臺山導(dǎo)游詞篇三

各位女士,，各位先生,，各位貴賓，各位朋友,，大家早上好!(微微鞠躬),。

相逢是緣，相識是分!前世五百次的回眸,，換來咱們今生的擦肩而過,。很高興，和大家相會在美麗的天府之國,，一同走進文君故里——邛崍,，一起游覽山奇、石怪、水美,、林幽的天臺山,。暢游青山綠水，盡享旅途歡樂,。首先,，請允許我做一下自我介紹，我是大家本次旅行的導(dǎo)游,，我叫方圓,，無規(guī)矩不成方圓的方圓，大家叫我小方就可以了,。旅行途中,，大凡小事，盡管吩咐,，我將全力而為,，為你效勞!本次為我們保駕護航的師傅是x大哥。小方希望大家把最熱烈的掌聲送給我們的x師傅,，感謝他這兩天為我們辛苦的工作,。

接下來，給大家說一下這兩天的行程安排?，F(xiàn)在,，我們出發(fā)前往天臺山，車程120公里,，行程需要2個小時左右,。到達景區(qū)游客中心之后，我們將換乘景區(qū)觀光車上山,，景區(qū)專用觀光公路約20公里,，行車需30分鐘。抵達小磨房之后,，我們在餐廳集合用餐,。下午前往十八里香草溝、蝴蝶灘,、雷音寺,、小九寨、花石海,、小磨房等景點游覽,。傍晚下山返回住宿。第二天游覽天府水鄉(xiāng)平樂古鎮(zhèn),，下午x點到停車場集合乘車,，約x返回成都市區(qū)，結(jié)束兩天愉快的旅行。

(以下是自我介紹和交待注意事項：“兩要”(要守時,，要愛“家”,，也就是車內(nèi)衛(wèi)生);“三樂”(助人為樂、苦中作樂,、自娛自樂,，千萬不可尋歡作樂)，另外提醒客人保管好自己的貴重物品,，金卡,、銀卡、ic,、ip,、iq卡，統(tǒng)統(tǒng)保護好密碼!此處略...,。

各位朋友,，我們這次要去到的天臺山平樂古鎮(zhèn)屬于 “中國優(yōu)秀旅游城市”、“文君故里”——邛崍,。邛崍位于成都平原西南邊緣,，距成都市區(qū)65公里，幅員面積1384平方公里,，人口64萬,。邛崍因臨邛故地素有邛民(邛族)聚居，故取名臨邛,，筑城置縣已有2300多年的歷史，西漢才女卓文君的故鄉(xiāng),，巴蜀四大古城之一,，是古南方絲綢之路西出成都的第一重鎮(zhèn)，茶馬古道的重要驛站,，素有“臨邛自古稱繁庶,，天府南來第一州”之美譽。

邛崍歷史悠久,，文化延綿,，風(fēng)情多端，邛崍和卓文君的聯(lián)系不能說是不緊密,。其實應(yīng)該說邛崍歷史中有二女子：文君和黃崇瑕,。“文君當(dāng)壚,，相如滌器”早已傳為愛情佳話,，為情一字而視世俗如無物，當(dāng)時之意當(dāng)?shù)刂椋仓档煤笕硕笸蟾袊@了,。黃崇瑕,，乃一女扮男裝女狀元。而其留名,，也許更多的是因為徐謂的雜劇《四聲猿》中的文字,。而如今文君的名字成為酒文化的一部分，崇瑕之名卻已湮沒無聞,。

邛崍,，天府南來第一州，古南方絲綢之路,、茶馬驛道上的歷史文化名城,，在當(dāng)?shù)匾灿小叭l(xiāng)”的稱號。

第一,，茶鄉(xiāng),。邛崍素有“萬擔(dān)茶鄉(xiāng)”、“小茶都”之美譽,。早在2300多年前，邛茶便隨著馬幫清脆的馬蹄聲,，走出“蜀道天下難”的四川,，走向東南亞，蜚聲海內(nèi)外,。邛崍產(chǎn)茶,，其歷史可以追溯到秦漢時期。西漢著名辭賦大家司馬相如品邛茶有感,，寫下著名辭賦《凡將篇》,，此為我國古籍中首次提到茶葉的文字。清康熙年間,，康熙皇帝御賜花楸山“天下第一圃”的稱號,。據(jù)史料記載，當(dāng)時邛州茶就與嘉州,、雅州所產(chǎn)的茶葉齊集于中國最早的茶業(yè)市場――武陽(今彭山雙江鎮(zhèn),，與邛比鄰)，又隨著馬幫的鈴聲而香飄九州,?！摆鲋菔a(chǎn)茶”，《新唐書·地理志》還將邛州和雅州列入全國產(chǎn)茶的十七州之內(nèi),。到清嘉慶年間,，邛崍已年產(chǎn)茶葉100萬公斤以上,。在聞名于世的“茶馬古道”上，邛崍是一個重要的驛站,，邛茶成為“茶馬古道”上茶葉交易的重要組成部分,。據(jù)考證，古時的茶馬古道主要線路有兩條(川藏線,、滇藏線),，其中一條就是從現(xiàn)今的邛崍臨邛古鎮(zhèn)出發(fā)，經(jīng)雅安,、瀘定,、康定、理塘,、昌都,、拉薩等地，到達尼泊爾,、印度,。由于藏族人更加喜歡邛崍和雅州等地的川茶，茶馬古道的路線基本以川藏為主,。隨著茶馬互市的盛行,，使當(dāng)時的雅安成了交易的中心，而在雅安茶當(dāng)中,，邛茶占了相當(dāng)大的比例,，附近郊縣的茶農(nóng)均將茶葉運送至邛崍，經(jīng)雅安輾轉(zhuǎn)至茶馬古道,。這條歷史上著名的茶馬古道,、南方絲綢之路，就是國道318線的前身,。目前,，邛崍市以四川省文君茶業(yè)、四川省花秋茶業(yè)為代表的茶葉產(chǎn)業(yè)化龍頭企業(yè),，年加工成品茶4000噸，其中優(yōu)質(zhì)茶葉20xx多噸,，銷售總額2億元以上,。“文君牌”,、“花秋牌”兩大名牌的20多個茶葉品種,，多個產(chǎn)品榮獲部省級名優(yōu)茶稱號。20xx年,，“花秋御露”被評為全國政協(xié)十屆三次會議的指定用茶,，“花秋御竹”,、“花秋雪蕊”也喜獲國際金獎，暢銷省內(nèi)外及美,、日等國家和中國香港,、澳門、中國臺灣等地區(qū),。

第二,，酒鄉(xiāng)。兩千多年前,，西漢才女卓文君和大辭賦家司馬相如臨邛當(dāng)爐賣酒,，傳為千古佳話，并開創(chuàng)了中國光輝燦爛的酒文化之先河,?！拔木啤薄ⅰ芭R邛酒”享譽全國,。臨邛尚有“酒鄉(xiāng)”之譽,，唐時，邛酒即為宮廷佳飲,。20xx多年來,，邛酒始終享有盛譽，來源于得天獨厚的釀造條件和精湛的傳統(tǒng)工藝,。全市現(xiàn)有酒類生產(chǎn),、銷售企業(yè)700多個，年產(chǎn)白酒30萬噸,，啤酒10萬噸,。以酒為龍頭的食品工業(yè)，產(chǎn)值達23億元,。邛崍固態(tài)地窖發(fā)酵的基礎(chǔ)酒更是獨領(lǐng)風(fēng),，暢銷全國。為全國眾多知名品牌的形成和發(fā)展奠定了堅實的物資技術(shù)基礎(chǔ),，近年來,，邛崍又被中國食品協(xié)會命名為“中國最大白酒原酒基地”。文君酒是我國白酒業(yè)最具歷史文化價值的品牌之一,，但進入20世紀(jì)90年代以來,，由于經(jīng)營不善，企業(yè)和產(chǎn)品每況愈下,，資不抵債,，20xx年，文君酒廠由藍劍出資1.2億元收購,。20xx年,，藍劍引入劍南春作為文君酒廠的戰(zhàn)略投資者,，劍南春以持股62%成為文君酒廠的控股方。資料顯示,，20xx年文君酒廠已扭虧為盈,，實現(xiàn)利稅20xx多萬元，凈利潤600多萬元,。目前年產(chǎn)各類飲料酒三萬多噸,，擁有文君系列品牌100多種，年產(chǎn)原酒能力2800噸,，生產(chǎn),、包裝各類白酒能力為8000噸以上。

第三,，竹鄉(xiāng),。邛崍素有“竹鄉(xiāng)”之稱的美譽，盛產(chǎn)竹子,，歷史上曾是重要的造紙地,，以前盛傳著一句話叫：成都草紙半平樂。源于邛崍?zhí)炫_山的白沫江,，兩岸的造紙作坊多達百個,，整條江面上鋪上了一層厚厚的白沫，故此得名白沫江,。當(dāng)然,，現(xiàn)在人們的環(huán)保意識強了，造紙作坊逐步退出了歷史的舞臺,，我們的母親河也恢復(fù)了它清澈的面孔?，F(xiàn)在的邛崍，是四川著名的竹編生產(chǎn)地,。距平樂鎮(zhèn)9公里的蘆溝,，就是竹子的海洋，漫山遍野的翠竹,，微風(fēng)過時,，翩翩起舞;狂風(fēng)起時，恰似東海波濤,，洶涌澎湃,。平樂鎮(zhèn)現(xiàn)存的造紙遺址有幾十處之多，而蘆溝“竹海香”農(nóng)家樂內(nèi)的宋代造紙坊遺址,，保存最為完整，經(jīng)年的石碾,、木滾,、殘損的濾缸,、碩大的青石池，無不述說著當(dāng)時作坊的盛狀,。邛崍平樂鎮(zhèn)水源充沛,，竹資源豐富，尤其盛產(chǎn)慈竹,。該地的瓷胎竹編是通過選竹,、刮青、破節(jié)……等十幾道工序?qū)⒅窦庸こ山z,，再采用景德鎮(zhèn)白瓷,，緊扣瓷胎，用竹絲進行編織,，保持經(jīng)緯比例勻稱地編織在白瓷外表,。竹編工藝款式多樣，極富地方特色,，深受人們的青睞,。是整個四川瓷胎竹編最大的原料產(chǎn)地，也是傳統(tǒng)瓷胎竹編保留較為完整的地方之一,。目前,，這項瀕臨失傳的民間絕活瓷胎竹編已經(jīng)被列入《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》。

另外,，邛崍還擁有全國重點文物保護單位邛窯遺址和南宋石塔,，被專家譽為無價之寶;西漢勝跡文君井、精美絕倫的石筍山唐代摩崖造像,、全國第二高磚塔回瀾塔,，讓人嘆為觀止。

同時,，邛崍也是人類最早開發(fā)利用天然氣的地方,，在火井鎮(zhèn)境內(nèi)。在二千多年的秦漢時期,，邛崍人民就在鉆井鹽過程中,，發(fā)現(xiàn)了天然氣。公元前61年,，在距邛崍市30公里處的火井鄉(xiāng)鑿了第一批天然氣井,，這是我國最早，也是世界最早鉆鑿的天然氣井,。據(jù)《史記》載,，在公元前三世紀(jì)，當(dāng)時擔(dān)任蜀郡太守的水利專家李冰就曾在今天的四川邛崍一帶鑿井汲鹵,，并利用開采鹽井過程中取得的天然氣煮鹵熬鹽,。到了距今一千七百多年前的東漢時期,，四川的鹽井已遍及臨邛、成都,、南充等地十多個縣,，利用天然氣做飯熬鹽隨著也普及到上述地區(qū)。在歐洲,，英國是最早開采和利用天然氣的國家,，但那是公元1668年的事，比我國晚了一千七百多年,。

第三部分：【臨邛古城話文君】

01.[月夜琴挑],。

鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，遨游四海求其凰,。時未遇兮無所將,，何悟今兮升斯堂!。

有艷淑女在閨房,，室邇?nèi)隋诙疚夷c,。何緣交頸為鴛鴦，胡頡頏兮共翱翔!,。

皇兮皇兮從我棲,，得托孳尾永為妃。交情通意心和諧,，中夜相從知者誰?,。

雙翼俱起翻高飛，無感我思使余悲,。

這是西漢辭賦名家司馬相如為表達對“巴蜀第一美女”卓文君的暗慕,，在靈光一現(xiàn)之間寫下的千古名句，至今讀來仍能感覺到言語間流淌的款款深情,。在國外媒體評出的全球十大經(jīng)典愛情傳奇中,，中國有三對情人榜上有名：相如文君位列第一，唐明皇楊玉環(huán)位列第三,，徐志摩陸曉曼位列第十,。女人往往把愛情擺在首位，其次才輪到生命,、財富,、親情，其他的一切更是十分遙遠無暇多作計較,。一個公孫王侯的富貴小姐,，敢于跳出豪門庭院，與落魄的才子到窮家破舍里，兩人以賣酒為生,。數(shù)年前,，以司馬相如和卓文君這段千古愛情絕唱為題材的大型古裝劇《鳳求凰》曾在cctv黃金時間播出。

蜀中山明水秀,，地靈人杰，孕育了不少出色的文人雅士,，司馬相如(公元前179年—公元前120xx年)便是其中的一位,。他因慕戰(zhàn)國時代趙國藺相如的為人行事，以“相如”作為自己的名字,，也立志要為國家作一番轟轟烈烈的大事,。漢景帝即位不久，司馬相如來到長安,，遇到頗有書卷氣息的梁王,。司馬相如十分傾慕，便追隨梁王而去,。在梁地作賦彈琴,，生活過得十分得意。梁王盛贊其才情高華,，賜給他一把名叫綠綺的琴,，上面刻有“桐梓合精”的字，是當(dāng)時不可多得的名貴樂器,。這把琴就是后來司馬相如用來彈奏“鳳求凰”,，卓文君聽后夜奔的那把琴，所謂“綠綺傳情”使這把琴更富傳奇色彩,。

回過頭來,，我們再看看卓文君的家庭背景。卓家祖居趙國,，趙國的邯鄲是當(dāng)時著名的冶鐵中心,，卓家就以冶鐵致富，卓家輾轉(zhuǎn)遷到蜀地的邊僻小邑臨邛定居,，仍以冶鐵為業(yè),。到漢代文景之治，卓家傳到卓王孫這一代,，由于社會安定,，經(jīng)營得法，已成巨富,，擁有良田千頃,，高車駟馬;至于金銀珠寶，古董珍玩，更是不可勝數(shù),。在今天看來,，500多工人的生產(chǎn)規(guī)模不算太大——但在那個時代，就是一家大規(guī)模的集團公司,、全球五百強了,。卓文君是西漢才女，是臨邛大富商,、蜀國首富卓王孫的女兒,，眉如遠山，面如芙蓉,，通曉琴棋書畫,。文君十七歲出嫁，不久便因丈夫去世,，返回娘家過寡居生活,。自然是面對春花秋月，感物傷人,，倍感凄涼,。

然而卓文君與司馬相如私奔的時候，司馬相如當(dāng)時的生活并非琴書雅集,，詩酒逍遙,，風(fēng)月無邊。由于梁王的短命去世,，賓客星散,，司馬相如回到老家成都，而家里已是父母雙亡,，家徒四壁,，在無以自立的情況下，他抱著迷茫的希望來到邊陲小縣臨邛投靠擔(dān)任縣令的好友王吉,，寄人籬下,。聯(lián)系到當(dāng)年司馬相如的志向，當(dāng)年的生活,，算得上是十分的失意,，十分地潦倒了。

自古官商一家,，大財主與當(dāng)?shù)毓賳T一般都有交往,，卓王孫認識臨邛縣令王吉，就一點也不奇怪了,。王吉與司馬相如是好朋友,，司馬相如閑居成都,，到臨邛來看王吉，正好遇上卓王孫大宴賓客,，社會名流,、達官貴人，相聚一堂,。王吉自然成為當(dāng)日的貴賓,，而王吉的朋友司馬相如，當(dāng)然不能怠慢,，就這樣,，司馬相如又認識了卓王孫，并成其為座上賓,。經(jīng)王吉這位當(dāng)?shù)刈罡咝姓L官“隆重推出”后，司馬相如在宴會上即興撫琴,。

琴聲傳入后院,，新寡的卓文君正在娘家修養(yǎng)身心，乍聞琴聲,，精神不由一振,，喚過丫環(huán)一問，方知是大才子司馬相如來了,，便款步來到垂簾后面窺視,。此時，司馬相如正傾心彈琴,，身子隨著音符搖動,，那姿勢瀟灑極了……許久，相如偶一抬頭,，發(fā)現(xiàn)門簾里有一窈窕身影,，正定定地注視著自己。

也許,，他當(dāng)時會略略分神,，琴聲也有點亂了。也許,，他會彈得更投入,，琴聲更好聽了。那一切不可能重現(xiàn),，我們只能去猜想,。或許,，這隔簾一瞥——就是“一見傾城,，再見傾國,。”古代成都經(jīng)典的愛情故事,，就在那隔簾一瞥之中寫就了,。

我曾經(jīng)是很佩服司馬相如的，他僅憑借一曲悠揚悅耳的琴聲就讓卓文君動了心,。文君隔著簾子相中了如意郎君,，便芳心暗許?？伤?，這件事是萬萬不能讓她的父親卓王孫知道的。現(xiàn)在要談婚論嫁,，得先看男方是否有“房子”“車子”“票子”(即名車代步,、資產(chǎn)豐厚、花園洋房),。

卓王孫是大財主,，是干實業(yè)的;司馬相如只是一介書生，書生窮啊,。但書生又頗自負,，常常把希望寄托在未來，希望有朝一日,，有帝王相中其文采,，皇上一高興，便可加官晉爵,。司馬相如雖然得到過景帝,、梁孝王的賞識，但他目前的處境實在不怎么樣,。而卓王孫之對其恭敬,，一是看縣令王吉的面子;再則，司馬相如還算有名,，一般商人都好附庸風(fēng)雅,，一起談?wù)勗姏]什么，一起喝喝酒也沒什么,，他們也樂意做東,。但要把自己的女兒嫁給這樣一個窮書生，肯定不會同意,。

可讀書人有的是辦法,，能夠借助一切機會發(fā)出自己的聲音。司馬相如發(fā)現(xiàn)了簾子后面的卓文君,，一曲之后,，馬上換了曲調(diào),，即興彈起了那曲著名的《鳳求凰》：。

鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng),，遨游四海求其凰,。時未遇兮無所將，何悟今兮升斯堂!,。

有艷淑女在閨房,，室邇?nèi)隋诙疚夷c。何緣交頸為鴛鴦,，胡頡頏兮共翱翔!,。

凰兮凰兮從我棲，得托孳尾永為妃,。交情通意心和諧,，中夜相從別有誰?。

雙翼俱起翻高飛,，無感我思使余悲,。

史書上說：“相如以琴心挑之?！蹦敲矗降资怯媚囊磺而P求凰》贏得卓文君的芳心的呢?現(xiàn)在誰也說不清楚了,。真正的《鳳求凰》早已失傳,，我剛才給大家背誦的，其實是后人偽托之作,。

還是讓我們一起來讀讀這兩首歌詞吧,。從字面上看，“永為妃”還算是正正經(jīng)經(jīng)在求愛,，在表明心跡,。如果按照形象思維去想象一下，“交情通意”是不是有點太具體了?而“中夜相從別有誰?”這不分明是在叫人家同他一起私奔嗎?,。

卓文君雖然寡居娘家,，到底還是一個大戶人家的千金，在那個男女授受不親的封建時代,，《西廂記》里的張生和崔鶯鶯還有一個紅娘為他們牽線,。那么，司馬相如和卓文君又是如何“接上頭”,，如何在琴聲之外互訴衷腸的呢?這成了一個謎,。所有關(guān)于這個故事的書籍都可以一筆帶過。

卓文君隨司馬相如“夜奔成都”,，也就是私奔了,。文君到了成都,，展現(xiàn)在她眼前的境況，可以用幾個成語來描繪——“家徒四壁”“一貧如洗”,。但是,，文君并沒有嫌棄。開頭一段日子,，還是過得去,，但到底撐持不久。現(xiàn)在不但是司馬相如窮,，身為富家千金的卓文君也跟著受窮了,。

司馬相如接下來做的，卻讓*跌眼鏡,。因為他所做的一切,，都是針對卓王孫的，不但要迫使卓王孫“承認”,，還要“周濟”,。私奔之后，小兩口又出現(xiàn)在臨邛,，不過她并沒有回家,，而是同司馬相如一道在縣城里開了一家小酒館，這家酒館就開在卓王府的對面,。這就是“文君當(dāng)壚,，相如滌器”的傳說。

千百年來,，很多人把這個故事奉為“佳話”,。為了愛情，富家千金卓文君居然能夠素面朝天地當(dāng)一個小酒館的女掌柜,，而大才子司馬相如則放下架子當(dāng)起了“小開”(堂倌),，負責(zé)清洗酒具。

司馬相如真的是為了愛情嗎?如果是為了愛情,，他們已經(jīng)結(jié)合,，本可以就此長相廝守。雖然是通過私奔這種方式,，相愛的目的已經(jīng)達到了,。但是，這次回臨邛,，是為了錢,，是沖著卓王孫的財產(chǎn)來的。

開酒館的開酒館,，做財主的做財主,，這同財產(chǎn)有什么關(guān)系呢?司馬相如開酒館的目的,，就是要向卓王孫傳達這樣一個信息：“岳父大人啊，您是對的,，文君確實不該嫁給我這樣一個窮書生,。可是,，現(xiàn)在已經(jīng)成為既成事實,，不可更改了，她現(xiàn)在正跟著我受苦哩!只能靠開小酒館為生了,。下一步怎么辦?您老看著辦,，您總要給自己留點面子吧!”。

本來,，家財萬貫的卓王孫之女居然當(dāng)壚賣酒,，這就是一種“淪落”，作為父親,，面子上肯定不好看,。司馬相如正是看到了這一點，才讓文君“拋頭露面”,，迫使卓王孫就范,。否則，天下能開酒館的地方多的是,，何必一定要開在臨邛呢?后來,，事情的發(fā)展，完全按照司馬相如的設(shè)想實現(xiàn)了,。卓王孫承認了他和卓文君的關(guān)系，也周濟他們了,。

02.[事業(yè)轉(zhuǎn)機],。

漢景帝之后，漢武帝即位,，對司馬相如原來隨梁王時所寫的《子虛賦》十分贊賞,。于是司馬相如再次來到京師，在狗監(jiān)楊得意的引薦下,，武帝召見了司馬相如,，司馬相如更竭盡才智寫了一篇《上林賦》，盛贊皇帝狩獵時的盛大場面,，舉凡山川雄奇,，花草繁秀，車馬垣赫,，扈從壯盛,，皆紛陳字里行間,。好大喜功的漢武帝一見之下，拜司馬相如為郎官,。司馬相如在長安躊躇滿志,，卓文君則在成都獨守空幃，靜待丈夫衣錦榮歸,，久而久之,，便產(chǎn)生了“忽見陌上楊柳色，悔教夫婿覓封侯”的心情,。

司馬相如憑著一枝生花妙筆,，以一篇檄文，曉以大義,，剖陳利害,，并許以賞賜，消弭了巴蜀兩地不穩(wěn)的情勢,，漢武帝大喜,，再拜其為中郎將，持節(jié)出使西南邊陲地區(qū),，對蠻夷進行宣慰;擁旌旗,、飾輿衛(wèi)，聲勢赫耀地回到了成都;與卓文君會合后一路朝西南進發(fā),。當(dāng)然是一定要繞道臨邛去看看的,，當(dāng)?shù)毓賳T紛紛出廓相迎，百姓更是夾道歡呼,，卓王孫自然是十分光彩,，執(zhí)意挽留這位乘龍快婿與寶貝女兒小住數(shù)日，與當(dāng)年的窮困潦倒,，當(dāng)壚賣酒,，自然是此一時，彼一時了,。

西南諸夷經(jīng)過司馬相如的宣慰與曉喻,，盡皆奉表稱臣，按理司馬相如功在漢室,，應(yīng)該受到封賞,，然而由于他自己困于書生之見，上書諫止?jié)h武帝狩獵,，更借諛諷勸,，阻撓了漢武帝的興致，只給了他一個名位清高而閑散的官職。

03.[愛情危機],。

假如說在卓文君當(dāng)壚賣酒的時候,，司馬相如仍能善有始終，這段佳話當(dāng)會完美無瑕,。只是,，情何以堪，才子多是風(fēng)流,，美麗如卓文君也未能幸免,。“飽暖思欲,，饑寒起盜心,。”司馬相如雖才華出眾,，也未能免俗,。司馬相如衣食豐足之后，不但不知珍攝,，反而吃著碗里,，望著鍋里。時常周旋在脂粉堆里,，如今已經(jīng)年逾知命之年,，卓文君睜一只眼、閉一只眼,，也懶得與他計較,。直到司馬相如意欲納茂陵女子為妾，在司馬相如的心游移在別的女子身上的時候,，她只是用一首《白頭吟》來表達了自己對愛情的向往和執(zhí)著：,。

“皚如天上雪，皎若云間月,。聞君有兩意,，故來相決絕。今日斗酒會,，明日溝頭水,。躞蝶御溝上,，河水東西流,。凄凄復(fù)凄凄，嫁聚不須啼,。愿得一人心,，終老不相負……”。

好一個“愿得一人心,，終老不相負”!一個女子的堅定和堅韌盡在其中,，也為他們的故事憑添了幾分美麗的憂傷,。故事到這本應(yīng)*結(jié)束的，只是,，情何以堪,，男兒多是薄幸，智慧如司馬相如也未能逃脫,。在被武帝召去五年之后,，在兩地分居五年之后，司馬相如的愛再次迷離,，他寫了封十三字家書托與文君：,。

“一，二,，三,，四，五,，六,，七，八,，九,，十，百,，千,，萬”。

文君之悲,，無以言表,。因為她知道，數(shù)字中沒有“億”,，表明丈夫已對她無意,，只是不好言明,。如果換作現(xiàn)在,，女孩子多半會“一哭二鬧三上吊”!要不就是找婦聯(lián),、起訴離婚,。但是,，聰明的文君并沒有這樣做,。她給司馬相如寫了一封信,，托來人帶回,，信曰：,。

“一別之后,，兩地相思，說的是三四月，誰知是五六年,，七弦琴無心彈,，八行書無可傳，九連環(huán)從中折斷,，十里長亭望眼欲穿,，千般念，萬般無奈把郎怨,。

萬語千言道不盡,，百無聊賴十憑欄，重九登高看孤雁,，八月中秋月圓人不圓,，七月半燒香秉燭問蒼天，六月伏天人人搖扇我心寒,，五月榴花如火偏遇冷雨澆花端,，四月枇杷黃，我欲對鏡心意亂,，三月桃花隨流水,，二月風(fēng)箏線兒斷，郎啊郎,，巴不得下一世你為女來我為男”,。

卓文君哀怒的《白頭吟》和凄怨的《數(shù)字詩》，使得司馬相如大為不忍,，想到當(dāng)年的患難相隨,，柔情蜜意的種種。司馬相如羞愧交加,，親自回鄉(xiāng),，用駟馬高車接了妻子返回長安……兩人白首偕老，安居林泉,，又度過了十年恩愛歲月,，司馬相如終因糖尿病溘然長逝，卓文君終于嘗到了未亡人冷冷清清的孤寂況味,?；厥浊皦m，恍然一夢,，第二年深秋,，霜降草枯，長空雁鳴,，形影相吊,，孑然一身的卓文君也隨司馬相如于九泉之下。

“愛”,，究竟是什么?,。

舞臺上演繹了千百年，人世間留傳了千百年,，卻沒有一個人能給出確切的答案,，因為愛許是因人而異的，那只是一種感覺,，只是電光火石的一個瞬間的——心動和顫抖,。

可是，怎樣的愛,，能夠沒有錯誤?,。

怎樣的愛，能夠恒久不變?,。

怎樣的愛,，能夠無怨無悔?。

有時候,，愛也是一個過程,，一個需要雙方一起用心經(jīng)營的過程，卓文君是聰明的,，她用自己的聰明挽回了丈夫幾度欲逃的心;卓文君也是幸福的,，司馬相如最終沒有背棄最初的信約。而我們也是幸運的,，多年后還能從他們的詩文中尋找到最初的愛戀和最后的堅守,，還能從他們的夜奔中看到高高燃燒在世俗之上的愛情的火花……。

第四部分：【白沫江畔聊平樂】,。

各位朋友,，聽完兩千多年前那段浪漫的愛情故事之后，你是否還沉醉其中?現(xiàn)在,，我們穿過騎龍山上的竹海長廊,，便來到美麗的平樂古鎮(zhèn)。作為“茶馬古道”第一重鎮(zhèn),、“南方絲綢之路”的第一站,，平樂青山環(huán)繞、沃野千里,，源于天臺山的白沫江穿越古鎮(zhèn),，于新津匯入岷江，澤被天府,。這里有國內(nèi)現(xiàn)存最大的造紙作坊遺址群,、川西保存最完好的清代古民居群和康熙御賜的“天下第一圃”貢茶園,。平樂，古稱“平落”,，迄今已有兩千多年的歷史,。蜀王開明時期，平落這塊四面環(huán)山的平坦綠色小盆地即因修水利,、興農(nóng)桑而起聚落,，平落因此而得名。1993年官方正式將之改成“平樂”,，取其“平安快樂”之意,。

平樂的旅游業(yè)起步于20xx年，經(jīng)過數(shù)年的發(fā)展,，平樂已被評為“中國歷史文化名鎮(zhèn)”,、“成都市十大魅力城鎮(zhèn)”和“成都市十佳景區(qū)”之一，每年接待海內(nèi)外游客達數(shù)十萬人,。20xx年國慶大假期間,，眾多成都和周邊城市的游客來到這里感受平樂的九古文化，享受平樂的“平以養(yǎng)身,，樂在美食”的成都邛崍鄉(xiāng)村美食節(jié),，古鎮(zhèn)游人如織，日均游客量就達到3萬多人次,。我們來到平樂,，有八件趣事，你一定要親身去感受一下：,。

1.(游)在興樂橋邊的千年黃桷樹下,，虔誠地許一個心愿;。

2.(游)在白沫江的竹筏上與艄公對歌;,。

3.(游)在騎龍山上感受南絲路古道上的麗影笙歌;,。

4.(娛)在河邊的馬夾子(躺椅)上品茶、打瞌睡,、曬太陽;,。

5.(娛)騎雙人自行車穿越古橋與小巷，品位歷史;,。

6.(品)在古街里嘗一個嫩生生的玉米饃饃,、南瓜饃饃;。

7.(品)到楊記老字號品正宗的邛崍奶湯面和拌雞片;,。

8.(購)買一件瓷胎竹編,、一個木桶(泡腳盆)、一瓶富貴春豆腐,、一個葉兒粑,、一個凍糕或一袋高記麻餅給朋友,。

◆古橋與古樹：。

興樂橋建于1992年,，橋的上游就是“一江分三水”的特殊景色,。在我們右邊的堰叫禹王堰，據(jù)(尚書·禹共)中記載,，平樂曾大水為患，當(dāng)?shù)匕傩障氡M辦法治理水患都無成效,，時值大禹前往西蜀蒙山途徑此處,，撒黃金壘土，終于筑堰成功,，保全了當(dāng)?shù)匕傩盏钠桨?，后人為紀(jì)念大禹的豐功偉績，就將此堰命名為禹王堰,。左側(cè)的這條堰叫安樂堰,，建于清朝初年，分流的水穿吊角樓而過,，與禹王堰一樣灌溉著兩岸的萬畝良田,。

樂善橋是一座七孔石橋，有“邛南第一橋”之稱,，建于清同治元年(1862年),，長120米，高16.6米,，寬10米,，屬人行橋，后改建為公路橋,。此橋橋洞一改普遍的半圓形,，而采用桃形，別有深意,。這種拱形十分罕見,，在川西堪稱一絕。

千年榕樹是平樂鎮(zhèn)古老的象征之一,。從鎮(zhèn)西南的新橋到鎮(zhèn)東的平樂古橋,，13棵老榕樹鎮(zhèn)江護街，蔭庇著代代平樂人,。新橋東頭和古橋南邊各有一棵1000多年樹齡的古榕樹,。榕樹遒勁有力的枝干撐起連片濃蔭，樹下總少不了喝蓋碗兒茶,、打川牌,、抽葉子煙的老者,。據(jù)說，古榕樹有靈性,，能消災(zāi)驅(qū)邪,，老人們總會告誡小孩不要爬樹，誰家有人病痛或遭遇不順,，則會在樹上系條紅布以求平安,。或許這里是生意場地,，平樂人信奉神靈,，喜歡求仙問佛。古榕是他們的消災(zāi)樹,，老街上隨處可見的小小土地廟,，則供奉著他們的保護神。

◆奶湯面缽缽雞：,。

奶湯面是邛崍市的地方傳統(tǒng)風(fēng)味小吃,，最早由一個叫艾春廷的人創(chuàng)制于60年前，因面湯如奶而得名,。店家在頭天晚上將豬骨,、雞骨放進鍋里，用微火熬煮,，一直熬到清晨,，湯由清變白咸了奶狀。此時,，一掀鍋蓋,，那縷縷的香氣就會撲鼻而來。用這種奶湯煮面,，加上雞絲,、酸菜肉絲等臊子，吃起來非?？煽?。

邛崍的缽缽雞也可稱為麻辣雞片，因過去常裝在錐形的土缽里叫賣,，人們習(xí)慣地稱之為缽缽雞,。它是選用當(dāng)?shù)氐墓u，經(jīng)宰殺,、去毛,、剖肚、煮熟后,，撈起來晾晾再剔骨去頭,，用快刀片成均勻的薄片,，整整齊齊地擺在面盆或大盤里，然后淋上用紅油辣椒,、炒芝麻,、花椒面、豆油,，味精,、香料、汁水等兌好的調(diào)料,，香氣曰溢,，讓人饞涎欲滴。由于調(diào)料的配方不同,，缽缽雞的味道也有很大差異,。邛崍的缽缽雞和樂山的不一樣,，不是串串,，而類似于崇州天主堂雞片，將雞肉煮熟后撕成片,，晾冷,，再用辣椒、紅油,、白糖等涼拌,。在平樂，一定要去興樂橋邊的楊記老字號品嘗一下,，味道很不錯,，而且價格也很便宜!。

◆瓷胎竹編：,。

平樂特色旅游產(chǎn)品瓷胎竹編,。它是以瓷器器皿為胎，用纖細如發(fā)的竹絲,，柔軟如綢的竹蔑,，依胎編織而成。瓷胎竹編用的竹絲選料非常嚴(yán)格,，在四川生產(chǎn)的一百多種竹子中,，只選中了邛崍平樂生長的慈竹，而且必須是節(jié)距在66厘米以上,、無劃傷痕跡的“兩年青”壯竹,。50公斤慈竹經(jīng)反復(fù)挑選加工，最后只得成品竹絲400克,。制成的經(jīng)蔑薄如綢,，緯絲繃如毛發(fā),，且粗細均勻，柔韌適度,，原料制作的技術(shù)要求極高,。

瓷胎竹編工藝品的編織技藝要求高，難度大,。從起底,、翻底、翻頂,、鎖口的全部工序,，都要求不出現(xiàn)竹絲接頭，不出現(xiàn)絞絲,、疊絲等技術(shù)差錯，始終保持經(jīng)蔑緯絲比例勻稱,，給人以一氣呵成之感,。瓷胎竹編在圖案設(shè)計方面，由簡單的花邊發(fā)展到復(fù)雜多變的幾何圖案,、提花圖案,、隱花圖案和山水花鳥等自然圖案。瓷胎竹編工藝品,，除了傳統(tǒng)的花瓶,、咖啡具、茶具,、飯碗等產(chǎn)品外，還有首飾盒,、文具,、筆筒,、竹壓盤等?，F(xiàn)在，瓷胎竹編工藝被列為成都市非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，竹編產(chǎn)品遠銷國外。

第五部分：【邛崍山脈侃天臺】。

國家重點風(fēng)景名勝區(qū)天臺山位于“文君故里”邛崍市西南端天臺山鎮(zhèn)境內(nèi),，屬邛崍山脈,，距離成都130公里。景區(qū)面積達192平方公里,，主峰玉霄峰海拔1812米,。天臺山為國內(nèi)罕見的箱狀向斜山地，丹霞地貌變化豐富,，山體由西南向東北傾斜成u字形，山勢亦由低到高,，形成*臺地,，故有“天臺天臺，登天之臺”之說,。景區(qū)氣候溫和,，雨量充沛，年均氣溫16℃,，森林覆蓋率達94.4%,，動植物種類豐富，有珙桐,、紅豆杉,、銀杏等20余種國家保護的珍稀植物及大熊貓,、紅腹角雉,、大鯢等7種國家保護的珍稀動物，目前天臺山已納入四川省大熊貓棲息地世界自然遺產(chǎn)范圍,。

天臺山具有深厚的歷史文化底蘊,。早在遠古時代，天臺山即為古“邛”族生息繁衍之地;巴蜀開明時期,，古蜀國國王鱉靈在此“登高祭天”;漢代,，道家在此相山鑿洞，筑壇祭神;隋唐時代,，三教(儒,、佛、道)蓬勃發(fā)展,，蔚為壯觀;兩宋期間,，三教合流政教合一。鑒于此,，官府便在天臺山設(shè)立了總管川西地區(qū)宗教事務(wù)的官房——即“和尚衙門”,。宋代，天臺山道觀、佛寺,、官房多達108處,，規(guī)模曾達到“三里一廟、五里一寺”,，蜿蜒三十余里而上天臺,，形成了龐大的宗教山城。當(dāng)時的繁榮之況甚至勝過當(dāng)時的峨眉山,，所以民間有“先天臺而后峨眉”的說法,。至今，天臺山還留存有和尚衙門,、和尚街,、雷音寺、第一禪林等眾多罕見的歷史文化遺跡,。北宋畫家文同,、南宋愛國詩人陸游謫居時曾在此主管教事，和尚衙門的主要功能是協(xié)調(diào)處理三教共山的各種是是非非,，同時兼顧接待帝王朝山進香歇腳之用,。自此，天臺山進入鼎盛時期,。

1644年,，成都平原遭到了一場前所未有的災(zāi)難。崇禎十七年,，張獻忠入川,，成都淪陷，張獻忠稱帝,，隨即在成都拉開了一幕四川有史以來最殘酷的大*,。據(jù)文史記載“城內(nèi)雜樹成拱，狗食人肉若猛獸虎豹…民逃深山中,，草衣木食,，遍體皆生毛”。這場史無前例的慘劇,，讓古蜀以來四川三千年文明史,，跌入最黑暗的年代。天臺山在這場浩劫中也未能幸免,。民間流傳,，張獻忠軍馬敗退時路過邛州夾門關(guān)，有三千棍僧堵截,，張部繞青草坡從天臺后山,，襲擊成功。于是，天臺山玉石俱焚,，宮,、觀、寺,、庵盡毀,。我們現(xiàn)在從出土石碑上還能看到，“因獻賊蹂躪半遭毀盡僅存十余院”的文字,。雷音寺是當(dāng)時規(guī)模最大的一座寺廟,，在這場浩劫中也被付之一炬。今天,，從雷音寺遺址留下來的照壁,、宋代石獅和殘垣斷壁中，我們依稀還能看到昔日天臺宗教事業(yè)的鼎盛,。

在經(jīng)歷了歷史的洗禮后,，天臺風(fēng)光依舊山靈水秀，管理和服務(wù)日臻完善,，,。它不僅完整地傳承了長達兩千多年的精神遺產(chǎn)，還汲取了更為廣闊豐厚的外來思想與文化基因,。1994年被評為國家級森林公園,，20xx年被評為國家重點風(fēng)景名勝區(qū)，20xx年被評為國家aa*旅游區(qū),，20xx年成功申報四川大熊貓棲息地世界自然遺產(chǎn),，天臺山成為其重要組成部分。

“山奇,、石怪,、水美,、林幽”是天臺山的真實寫照,。水是天臺山之靈魂，“山有多高,，水有多高”,，金龍河自天臺山頂蜿蜒而下，形成長灘,、疊溪,、瀑布、海子……諸多景物又依水幻化,，向世人展示出一幅“九十里長河八百川,，九千顆怪石兩千峰”的中國山水畫長卷。天臺山獨特的向斜地形，造就了景區(qū)罕見的高山長河地貌,，古木參天,，綠油油的香草散發(fā)著淡淡的幽香。

在5.12汶川大地震中,，由于天臺山景區(qū)所處的特殊地理位置(邛崍山脈),，景區(qū)幾乎毫發(fā)無傷，不能不說是一個奇跡,?！案呱酵嫠笔翘炫_山特色旅游品牌，山有多高水有多長,，彰顯了天臺山“高山流水”的浪漫情懷,。天臺山的十里香草溝在親水指數(shù)在川內(nèi)景區(qū)屈指可數(shù)：換上草鞋，坐上竹筏劃過忘憂海,，便進入了天然的香草溝中,，溪水從山澗流下淌過身邊，各種各樣玩水內(nèi)容,，讓游人和水來一個最親密接觸,。水上蜘蛛網(wǎng)、溪降,、蜻蜓點水,、神仙擔(dān)、水上步行球,、水上秋千,、碰碰船等十余個親水玩水項目，讓你在酷暑難賴的夏季與天臺山的碧水山泉親密接觸,，感受大自然帶來的清涼愜意,。在十八里香草溝，聚集了子母木船,、龍拱車翻水,、溯溪尋源、水上秋千,、水上爬梯,、翻水車等十八般水上娛樂項目。讓所有參與的游客,，不僅能觀賞天臺山豐富的水景,，還能來到水邊，與水嬉戲,，同水共舞,，最大限度的滿足游客渴望水,、親近水的強烈愿望。因而享有“九寨歸來不看水,，天臺歸來不玩水”的美譽,。從山波上順著水流滑下，掉入潭中;飛快的跑過水面的泡沫,，不小心就掉下水池;光腳蹬水車,，爬水梯，大人小孩在香草溝中個個玩得一身是水,，喜笑顏開,。而景區(qū)在玩水區(qū)域更貼心的設(shè)計了*室，讓游客“濕身”之后無后顧之憂,。

浙江天臺山導(dǎo)游詞篇四

寶雞天臺山為1994年國務(wù)院第三批公布的全國重點風(fēng)景名勝區(qū),。它位于寶雞市南部，秦嶺山脈北麓,。主景區(qū)距寶雞市中心不足10公里,，面積約133平方公里。景區(qū)平均海拔高度在1500米左右,，主峰天柱峰海拔2198米,，屬自然風(fēng)光優(yōu)美、人文景觀婁莽的城郊山岳型國家重點風(fēng)景名勝區(qū),。

寶雞天臺山,，自然景色獨特，文化底蘊深厚,。景區(qū)內(nèi)群峰競秀,，植被繁茂，水清林幽,，氣候宜人,。據(jù)歷史文獻記載，“炎帝成于姜水”,。寶雞是炎帝故里,，天臺山相傳是炎帝采嘗百草而中毒遇難安葬之處。

天臺山濃縮秦嶺山脈風(fēng)光于二處,，具有峻峰,、幽谷、翠綠,、碧水四大風(fēng)景特色。峻峰:天臺山重巒疊障,，峭壁對峙,，群山萬壑之間,，云霧迷漫，氣象萬千,。風(fēng)景區(qū)內(nèi)的天臺蓮花峰,、天柱峰、人頭峰,、神農(nóng)峰,、雞峰山、大散嶺等山峰均為花崗巖峰林地貌,，群峰爭雄,，凌空險峻。幽谷：天臺山溝塑眾多,，崖峻谷深,，林木蔽日，使人置身于“偶聞松濤聲,，卻是萬籟靜”的境界,。不少深谷至今人跡罕至，奧秘莫測,。翠綠：天臺山林海茫茫,，群峰巨石隱于蒼松翠柏之中，組成一幅幅色彩斑讕的自然畫面,。碧水:天臺山水量豐富,，河、湖 (水庫),、溪,、瀑、潭,、泉俱全,，山環(huán)水繞，縱橫交錯,。其水質(zhì)潔凈,，清幽嫻靜。

天臺山歷史悠久,，炎帝遺跡甚多,。故世有“天臺天下古，天臺古天下”之美譽,。天臺山人文景觀與自然景觀互為表里,，相互輝映，不僅在時空布局和審美情趣上相互滲透組合,，而且還處處表現(xiàn)出歷史遺跡,、宗教建筑等與周圍環(huán)境的交融和襯托,。天臺山以道教文化著稱于世，為道家 “祖庭”,、“玄都”之地,。天臺山神秘幽美的自然環(huán)境，吸引歷代著名道教人物隱居養(yǎng)性,、修煉傳道,，千余年來香火不斷，祖神盛行,，形成了頗具地方色彩的道教文化,。天臺山自古以來為 “圣人踐地”，歷代在此舉行祭祀炎帝活動,，節(jié)日廟會亦頻繁舉辦,，因此，廟會中社火,、戲曲,、祭祖活動與各種富有地方風(fēng)情特色的民俗活動，不僅具有古老淳樸之色彩,，與寶雞悠久的歷史文化一脈相承,，而且增添了天臺山人文景觀的神秘性和多彩性。據(jù)實際勘察,，天臺山有宗教活動遺跡30處,，民俗文化6處，奇石13處,，碑碣8處,，古遺址4處，炎帝活動遺跡10處,，古道2處,，祠廟5處，摩崖石刻5處,。

天臺山獨特豐富的自然景觀和人文景觀,，具有很高的旅游價值，游人置身其中,，不僅能領(lǐng)略到旖旎絢麗的風(fēng)光奇景,，探討大自然的神奇奧秘，賞心悅目,，陶冶性情,，而且還能從中了解到許多鮮為人知的奇聞逸事、神話傳說,，學(xué)到豐富的歷史文化知識,。因而,，今天寶雞天臺山已成為人們游覽,、休閑,、度假、科研的極佳境地,。清人張式仲在其一首題名為《夏日登天臺山》中寫道：“游客登南嶺,，孤峰峙茂林。颯然風(fēng)人戶,，長嘯人開襟,。酷夏可忘暑,，高樓堪息心,。”

天臺山按照自然景觀和人文景觀各自特點的不同,，分為6大景區(qū),，即“黃丹寺景區(qū)”、“茵香河景區(qū)”,、“西岔河景區(qū)”,、“神農(nóng)谷 (東南溝)景區(qū)”、“雞峰山景區(qū)”,、“天臺山主峰景區(qū)”,。因時間關(guān)系，我們今天主要參觀天臺山主峰景區(qū),。

天臺山主峰風(fēng)景名勝區(qū)分為4個景區(qū):蒙峪溝景區(qū),，以蒙峪炎帝出生地為中心，輔以神農(nóng)泉,、姜炎圣母廟和茹家莊古遺址等,，展現(xiàn)久遠的古代文明;燒香臺景區(qū)，以燒香臺為中心,，包括伯陽山,、猴娃石、玄關(guān)和十二灣等景點;楊家灘景區(qū),，以楊家灘緩坡谷地為中心,，包括白馬關(guān)，千尺崖,、躍馬澗,、東西湖及蕎麥山;蓮花頂景區(qū)，包括天臺山的廟區(qū),、老君頂,、蓮花頂,、系馬樁、人頭峰等景點,。

天臺山主峰景區(qū)位于雞峰山景區(qū)西南部,，主峰蓮花峰海拔2198米，為天臺山風(fēng)景名勝區(qū)海拔最高景區(qū),，亦是集古,、奇、雄,、秀,、險、幽為一體的景區(qū),。各位朋友,，請大家看!這處景觀叫燒香臺。燒香臺海拔1000多米,，是天臺山名勝風(fēng)景區(qū)第一道山峰,，青松翠柏，郁郁蔥蔥,，是從寶雞市區(qū)進天臺山兩條道路的交會處,。傳說這里曾是黃帝求援于炎帝的地方。相傳蚩尤為九黎之首,，炎帝之裔,，他對黃帝統(tǒng)一天下不服，又想替祖父炎帝報“阪泉之戰(zhàn)”被黃帝戰(zhàn)敗之仇,，于是,，打著炎帝的旗號，率領(lǐng)81個兄弟 (氏族),，揭竿而起,，兵發(fā)涿鹿。黃帝九戰(zhàn)九敗,，便向炎帝求援,。炎帝、黃帝為“同胞兄弟”,，曾共同管理過華夏族團,。炎帝因年老體弱而離開中原，回到天臺山安度晚年,。黃帝從涿鹿來到蒙峪溝,，進了南天門，單上第一道山峰，點燃信香,，虜誠祈禱,。此時炎帝正與九天玄女在天臺山采藥，聞得信香,，占卜知道黃帝來此之意,，便告訴九天玄女。九天玄女敬重炎帝之仁厚,，便下山向黃帝面授軍機,。黃帝學(xué)得九天玄女的戰(zhàn)法,，又焚香3日,，以謝炎帝不計前嫌之恩德?；氐戒寐购蟠驍×蓑坑?。后人為紀(jì)念炎帝、黃帝這兩位中華始祖,，將這座山稱“燒香臺”,。建宮造亭，朝拜祭奠,。從至今遺留的古建筑群遺址和史料記載看,，這一東西長50米、南北寬20余米的平地,，原建有大雄寶殿等廟宇,，洞內(nèi)供香臺，上置一鐵鑄香爐,，為清代道光年間所鑄,，這里迄今香火不斷。