無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過寫作吧,，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力,。范文書寫有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪?？下面是小編幫大家整理的?yōu)質(zhì)范文,，僅供參考，大家一起來看看吧,。
呼倫貝爾旅游向?qū)?/h3>
首先請(qǐng)?jiān)试S我做一下自我介紹,，我是呼倫貝爾市全景旅行社的導(dǎo)游員，大家可以叫我x導(dǎo)或者小x,，這位是我們的司機(jī)師傅,，此次旅行將由x師傅為我們保駕護(hù)航，我們很高興為大家服務(wù),，希望能與大家共同度過一次愉快的旅程,。 機(jī)場(chǎng)景觀大道
現(xiàn)在我們離開的是呼倫貝爾東山機(jī)場(chǎng)，1932年,，日本關(guān)東軍在這里修建并且試機(jī)成功,，它是國家1級(jí)4d級(jí)機(jī)場(chǎng)，位于海拉爾區(qū)東山,，距離市區(qū)約3.8公里,，20xx年正式更名為呼倫貝爾海拉爾機(jī)場(chǎng)，現(xiàn)在已經(jīng)開通了50多條航線,。前面我們看到的雕塑就是生長在呼倫貝爾大草原上的成吉思汗一生之中最重要的兩個(gè)女人,，坐著的是他的母親克額侖;站著的是他的大妃孛兒帖;現(xiàn)在我們走的這條路是被譽(yù)為城市名片之路的機(jī)場(chǎng)景觀大道，景觀大道公路全長4.025公里,，路邊的馬頭琴,、勒勒車、長調(diào),、呼麥等雕塑構(gòu)成了民族風(fēng)情,，提高了呼倫貝爾的城市品位和層次;群雕象征著和諧、歡迎,、騰飛,、展示了草原上流傳千百年的動(dòng)人傳說;蘇魯錠雕塑象征著草原興旺，事業(yè)騰飛,。由3個(gè)酥油燈雕塑組成的群雕代表著草原人民無限的關(guān)懷和祈禱;兄弟會(huì)雕塑再現(xiàn)了哈薩爾王兄在草原上相會(huì)的情景,，也將成為我們這里一道美麗的風(fēng)景線。
現(xiàn)在請(qǐng)大家往我們車行的前方看,，我們現(xiàn)在能看到的這座小城,，就是海拉爾,。可能有的團(tuán)友會(huì)問這樣的問題,，我們是到呼倫貝爾旅游怎么就到了海拉爾呢?這我就有必要和大家解釋一下了,。呼倫貝爾是一個(gè)地級(jí)市，海拉爾是一個(gè)縣級(jí)市,，其實(shí)海拉爾只是呼倫貝爾的一部分,，它是呼倫貝爾的中心城市，就像北京是中國的首都一樣,，海拉爾也是呼倫貝爾的首府城區(qū),，它是呼倫貝爾市的政治經(jīng)濟(jì)文化中心。如果說海拉爾是呼倫貝爾的一個(gè)統(tǒng)稱,，那么呼倫貝爾草原就是以海拉爾草原為中心的;海拉爾區(qū)于清雍正十二年也就是1734年建成,，已有270多年的歷史，當(dāng)時(shí)稱“呼倫貝爾城”,。海拉爾區(qū)總面積1440平方公里,，
全區(qū)有28個(gè)民族，總?cè)丝谶_(dá)26萬人,。素有“草原之都”的美譽(yù),。
我們現(xiàn)在旅游車所在地就是海拉爾的勝利大街。現(xiàn)在請(qǐng)大家往我們車窗的左側(cè)看,，我們現(xiàn)在看到的這條路是學(xué)府路,，顧名思義，在這條路上坐落著一所國家二類本科院校-呼倫貝爾學(xué)院,。
成吉思汗廣場(chǎng),、市人民醫(yī)院
那么請(qǐng)大家往車窗的左前方和右前方看，右前方呢,，是呼倫貝爾市七個(gè)旗五個(gè)市一個(gè)區(qū)共同打造的呼倫貝爾市人民醫(yī)院,，那到底是哪七個(gè)旗五個(gè)市一個(gè)區(qū)，一會(huì)兒我將為大家慢慢道來?，F(xiàn)在大家向車窗的左側(cè)看,，我們現(xiàn)在看到的廣場(chǎng)就是以千年偉人成吉思汗命名的成吉思汗廣場(chǎng)，這座廣場(chǎng)是至今為止呼倫貝爾市境內(nèi)最大的廣場(chǎng),，也是海拉爾區(qū)的標(biāo)志性建筑之一;有人說廣場(chǎng)就是城市的“眼睛”,、是城市的“客廳”，那么成吉思汗廣場(chǎng)就是我們呼倫貝爾最大的會(huì)客廳,，廣場(chǎng)總面積25.5公頃,，前面看到的主題雕塑是千年偉人成吉思汗上馬出征的圖景，他的方向正對(duì)額爾古納,，那為什么要對(duì)著額爾古納那?因?yàn)轭~爾古納是蒙古人的發(fā)源地,，它象征著望故鄉(xiāng),。
海拉爾市政府
大家現(xiàn)在看到的位于我們車窗右側(cè)紅瓦綠墻、古色古香的建筑就是我們呼倫貝爾最早的市政府,，它修建于1945年,，是按照蒙古國首都烏蘭巴托的王爺廟建成的,，也是我們呼倫貝爾最古老的建筑之一,。
中央橋、伊敏河
我們現(xiàn)在踏上的這座橋就是海拉爾的中央橋,，也是海拉爾的景觀之一,，它于1942~1944年修建，當(dāng)時(shí)稱興安橋,，橋長323.9米,、寬7米，為鋼筋盤混凝土橋,。橋的東西兩端建設(shè)了歐式鐘樓,。海拉爾三面環(huán)山一水中流，三山分別是東山,、西山和北山,，而這“一水中流”就是我們腳下的這條伊敏河，伊敏河是海拉爾河最大的一級(jí)支流,，鄂溫克語意為“可飲用的水”,。全長359公里，這條河是蒙古人的生命河,，在橋的東西兩側(cè)分別為河?xùn)|,、河西，河?xùn)|就是我們旅游車剛剛行駛的那條街,，它是海拉爾的市政府中心,，河西是商業(yè)中心。也就是我們即將要到達(dá)的街區(qū),，同時(shí),，河西是海拉爾區(qū)人民最大的購物廣場(chǎng)。
商業(yè)區(qū)
前方下了中央橋我們就進(jìn)入了河西區(qū),，我們可以看到那些密密麻麻的店鋪,，大家看在車窗的右前方那座高大的建筑，就是海拉爾的本土品牌,，友誼商廈,，它完全是按照一種現(xiàn)代化的購物中心來設(shè)計(jì)的。外觀宏偉,、裝潢考究,，內(nèi)部設(shè)施齊備,，購物環(huán)境優(yōu)雅、舒暢;它已有三十多個(gè)分店,，可以說是與我們海拉爾人的出行,、購物密不可分的。
這里就到了海拉爾的商業(yè)中心地帶,，也就是海拉爾的三角地,，這里是繁華的商業(yè)區(qū)和購物中心，他的意義遠(yuǎn)超過一條普通街道的內(nèi)涵,，它的美觀與否,，直接關(guān)系到海拉爾這座城市的整體形象。改建后的三角地中心地帶,，就像一座街心花園;我們可以看到翠綠的草坪,、牛拉勒勒車雕塑和數(shù)十個(gè)街燈組成了三角地街心整體布局，這樣的圖景展現(xiàn)了牧民們的生活方式,。
剛才跟大家提到了呼倫貝爾的七個(gè)旗五個(gè)市一個(gè)區(qū),，那么現(xiàn)在我就為大家講一下具體都是哪些;呼倫貝爾自20xx年撤盟立市改為呼倫貝爾市，現(xiàn)在是全國最大的地級(jí)市,，總面積25.3萬平方公里,，而這25.3萬平方公里的土地上孕育了將近300萬的人口，一個(gè)區(qū)就是我們現(xiàn)在旅游車的所在地海拉爾區(qū),。五個(gè)市分別是滿洲里市,、牙克石市、扎蘭屯市,、額爾古納市,、根河市。七個(gè)旗則是阿榮旗,、莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗,、鄂溫克族自治旗、鄂倫春自治旗,、新巴爾虎左旗,、新巴爾虎右旗和陳巴爾虎旗。呼倫貝爾市就是由這13個(gè)旗市區(qū)共同組建的,。而我們行程的這幾天將要穿越這25.3萬平方公里的部分土地,，現(xiàn)在呢，請(qǐng)大家看我們車窗外兩側(cè)的建筑,，海拉爾的建筑是比較具有民族特點(diǎn)的,，在內(nèi)蒙古自治區(qū)六十周年大慶的時(shí)候，呼倫貝爾市政府對(duì)海拉爾城區(qū)的房屋進(jìn)行了修建，而這一做法被當(dāng)年人稱為“穿衣戴帽”工程,。海拉爾不僅有傳統(tǒng)的平房和高大的樓房,，還有俄羅斯風(fēng)格的木刻楞房，一些樓頂有蒙古包式和俄羅斯式的建筑,，為這座城市增添了草原氣息和俄羅斯異國情調(diào),。
蘇聯(lián)紅軍烈士陵園
大家看車窗左側(cè)，這里就是蘇聯(lián)紅軍烈士陵園,， 它的前身是海拉爾公園,，是為了紀(jì)念在解放戰(zhàn)役中犧牲的蘇聯(lián)紅軍烈士，里面有紅軍烈士紀(jì)念塔,。蘇聯(lián)
紅軍烈士紀(jì)念塔總高為16.25米,，塔身為八棱型,，頂端有一顆金星,，正面用俄文刻著“為蘇聯(lián)的榮譽(yù)和勝利在戰(zhàn)斗中犧牲的英雄們永垂不朽”。塔基南北兩側(cè)刻有27名陣亡官兵的姓名,、軍銜和出生年月,。
客運(yùn)站
現(xiàn)在位于我們汽車左側(cè)的就是我們海拉爾區(qū)的客運(yùn)站，那有的游客肯定就在想,，客運(yùn)站哪個(gè)城市沒有?沒有什么重要的;在這里我就不得不跟大家說一下了,，我們剛剛說的呼倫貝爾包括的十三個(gè)旗市區(qū)中還有很多蘇牧、嘎查這樣的小地方,，就相當(dāng)于我們平時(shí)說的鄉(xiāng),、鎮(zhèn)，包括旗市之間,，這樣的地方生活著很多勤勞樸實(shí)的牧民,，而由于環(huán)境等多方面的因素，這些地方是不通火車的,，所以說客運(yùn)是我們呼倫貝爾地區(qū)最主要的交通方式之一,，大家剛剛也看到了，每天這里都會(huì)聚集成百上千的人來等待客運(yùn),。
立交橋
前面我們看到的就是當(dāng)?shù)刂牧⒔粯?，它位于市區(qū)的北部，橫跨濱州鐵路,，螺旋展線的造型簡潔明快,。 現(xiàn)在請(qǐng)大家往我們的車窗的右側(cè)看，大家猜一下我們看到的這個(gè)綠色的管道是什么?如果猜對(duì)了 我會(huì)給大家一些小獎(jiǎng)勵(lì),，品嘗一下海拉爾的大雪糕,。(議論出結(jié)果中)。好了 剛剛聽到了很多答案，有的說是煤氣管道,，有的說是石油管道,，而我們坐在坐位上的那位先生/女士，答對(duì)了,。它是輸送暖氣的,。而我們現(xiàn)在車行右側(cè)看到的這個(gè)建筑呢就是海拉爾的熱電廠。這個(gè)熱電廠對(duì)于呼倫貝爾來說起到了一個(gè)至關(guān)重要的作用,，呼倫貝爾屬寒溫帶和中溫帶大陸性季風(fēng)氣候,，其特點(diǎn)是：冬季寒冷漫長，夏季溫良短促,，春季干燥風(fēng)大,，秋季氣溫聚降。霜凍早,，可以說我們呼倫貝爾的供暖期長達(dá)8個(gè)月之久,。呼倫貝爾冬天特別的寒冷，最冷的時(shí)候能達(dá)到零下四十二度左右,，根河市能達(dá)到零下五十度左右,。而現(xiàn)在呢很多人都在說，熱電廠建的位置離城區(qū)這么近到底合不合理,，主要還是污染問題,，但是呼倫貝爾市政府對(duì)環(huán)保這一塊做的還是比較好的。
世界反法西斯戰(zhàn)爭海拉爾紀(jì)念園
現(xiàn)在請(qǐng)大家往我們車窗的左前方看,，我們看到的這個(gè)就是海拉爾的北山,，北山上有一個(gè)世界反法西斯紀(jì)念園，當(dāng)年呢,，日本人在這里發(fā)動(dòng)了侵華戰(zhàn)爭,，我們看到北山上有很多的樹，這些樹就是當(dāng)年日本人栽種的,，可能有的團(tuán)友就會(huì)想到日本人終于在中國做了一件好事,，如果這么想就大錯(cuò)特錯(cuò)了。日本人當(dāng)年在北山的地下建立了日偽工事,，它是日本關(guān)東軍17處要塞中規(guī)模最大,、軍事設(shè)備保存最完整的要塞。北山的樹木可以為他們所建的工事做一個(gè)掩護(hù),，因?yàn)楫?dāng)時(shí)這場(chǎng)戰(zhàn)爭可以說是一個(gè)國際性質(zhì)的戰(zhàn)爭,，其中有中國、蒙古國,、蘇聯(lián) 聯(lián)合抗擊日本侵略者,，當(dāng)我們的空軍在北山飛行時(shí)由于樹木做掩護(hù)很難發(fā)現(xiàn)日本人的軍事所在地,。當(dāng)年日本人在北山修建日偽工事是有原因的;海拉爾這個(gè)城市在軍事上來講是屬于易守難攻的城市，海拉爾是三山環(huán)山一水中流,，三山就是我們飛機(jī)場(chǎng)的所在地東山,、我們看到的北山還有一個(gè)是西山，一水就是我們剛剛橋下看到的伊敏河?，F(xiàn)在我們的旅游車已經(jīng)行駛到海北一橋,，海北一橋流淌的就是伊敏河，伊敏河從海拉爾的城區(qū)緩緩流過匯入前方不遠(yuǎn)處的海拉爾河,。那么現(xiàn)在我們的旅游車馬上就要行駛到海北二橋了,，這里是伊敏河與海拉爾河的交匯處。大家可以看到的橋下流淌的這條河流,，這條河流就是海拉爾河,，那么這一路上我不只一次的和大家提到過海拉爾，海拉爾具體是什么意思呢?請(qǐng)大家看這條河,，海拉爾的名稱就是因這條河而得名,，當(dāng)時(shí)在這條河的兩岸長滿了野韭菜。而野韭菜的蒙語“哈里亞爾”意為漢語很像海拉爾,，而蒙古族有以動(dòng)植物的名稱給山川河流命名的習(xí)俗,，所以就把這條河稱為海拉爾河。那么在清朝末年東清鐵路修建到海拉爾的時(shí)候建立了鐵路,，有了鐵路就一定要有一個(gè)火車站、火車站建立了之后,、就要有一個(gè)名字,，所以當(dāng)時(shí)蒙古族就以海拉爾河的名字給這個(gè)火車站命名。當(dāng)時(shí),，這個(gè)城市叫做“呼倫貝爾城”,，那么隨著火車站的建立，客流量越來越大,，很多山西,、河北的商人來此做貿(mào)易，海拉爾的火車站就越來越出名,，逐漸替代了它原來的名字“呼侖貝爾城”,。而蒙古族也有以山川河流的名稱給城市命名的習(xí)俗，所以就把這座小城叫做海拉爾,，海拉爾的名字也就是這么來的,。
呼倫貝爾旅游向?qū)?/h3>
尊敬的各位游客：
大家好!今天是個(gè)好日子，草原上晴空萬里,，陽光明媚,。正是觀賞呼倫貝爾大草原風(fēng)光的好天氣。
各位請(qǐng)看,，車窗外是一碧千里的草原,。蔚藍(lán)的天空,，飄浮的白云,，五顏六色的野花構(gòu)成了一幅讓人一眼望不到邊的絢麗畫卷,。這里就是美麗的呼倫貝爾大草原,。大草原的遼闊,，也使我們的心情變得舒暢起來,。城市里的噪音,，生活中的煩心事,，都隨著飛快轉(zhuǎn)動(dòng)的車輪，被拋到九霄云外去了!
看啊!這邊牛羊遍野,，那邊駿馬成群,。天邊散落著白色的蒙古包和隨風(fēng)招展的五色彩旗，讓我們自然而然地聯(lián)想到一首人人愛唱的蒙古族民歌：“藍(lán)藍(lán)的天上白云飄,，白云下邊馬兒跑……”
現(xiàn)在是中午十一點(diǎn),。前邊就要到內(nèi)蒙古第一大湖，全國第五大淡水湖呼倫湖了,。這里湖面廣大,，一眼望不到邊際。說起呼倫湖,，我就不能不給大家講一個(gè)關(guān)于它的美麗傳說了,。
很久很久以前，大草原突然遭到風(fēng)妖和沙魔的侵襲,?？耧L(fēng)大作，黃沙蔽日,。牧民們被迫背井離鄉(xiāng),，去尋找綠色的土地。天神得知后,，馬上派來一對(duì)化名為呼倫和貝爾的天鵝,。它們倆與妖魔展開了殊死爭斗，最終取得了勝利,。為了防止悲劇再次發(fā)生,，它們倆決定永遠(yuǎn)保護(hù)這塊秀美的草原，于是兩只天鵝分別變成了呼倫湖和貝爾湖,。遼闊的湖面擋住了風(fēng)沙,，滋潤了牧草，使得大草原恢復(fù)了生機(jī),。當(dāng)?shù)氐睦习傩瞻阉鼈儌z的名字連在一起,，便把這里稱作呼倫貝爾大草原了,。
游客們，剛剛乘快艇游完了呼倫湖,，現(xiàn)在已經(jīng)是下午五點(diǎn)鐘了,。咱們?cè)摪菰L一下當(dāng)?shù)氐拿晒抛逋诿晒虐镄菹?、用餐了?/p>
走進(jìn)蒙古包,，蒙古族的姑娘們是要向咱們敬下馬酒的。這是蒙古族的一種迎接貴賓的禮儀,。咱們每個(gè)人要左手端杯,，右手用無名指蘸酒，彈向天,，彈向地,，再彈向前方，表示敬天,，敬地,，敬祖先。然后雙手端杯一飲而盡,，表示對(duì)主人們的尊敬!
進(jìn)了蒙古包,，主人會(huì)用新鮮的牛奶、奶茶來迎接咱們,。草原上的美食很多,，手扒羊肉，馬奶酒,，都是待客的佳品,。祝大家玩得盡興，吃得開心,，住得舒適。
各位游客,，拜會(huì)完了蒙古同胞,，我們今天的旅程也就結(jié)束了，祝大家旅途愉快,，身體健康!
呼倫貝爾旅游向?qū)?/h3>
女士們,、先生們，讓你我能的機(jī)會(huì)再次相會(huì)在草原,，在呼倫貝爾,。
呼倫貝爾大草原導(dǎo)游詞
尊敬的各位游客：
大家好!今天是個(gè)好日子，草原上晴空萬里,，陽光明媚,。正是觀賞呼倫貝爾大草原風(fēng)光的好天氣,。
各位請(qǐng)看，車窗外是一碧千里的草原,。蔚藍(lán)的天空,，飄浮的白云，五顏六色的野花構(gòu)成了一幅讓人一眼望不到邊的絢麗畫卷,。這里就是美麗的呼倫貝爾大草原,。大草原的遼闊，也使我們的心情變得舒暢起來,。城市里的噪音,，生活中的煩心事，都隨著飛快轉(zhuǎn)動(dòng)的車輪,，被拋到九霄云外去了!
看啊!這邊牛羊遍野,，那邊駿馬成群。天邊散落著白色的蒙古包和隨風(fēng)招展的五色彩旗,，讓我們自然而然地聯(lián)想到一首人人愛唱的蒙古族民歌：“藍(lán)藍(lán)的天上白云飄,，白云下邊馬兒跑……”
現(xiàn)在是中午十一點(diǎn)。前邊就要到內(nèi)蒙古第一大湖,，全國第五大淡水湖――呼倫湖了,。這里湖面廣大，一眼望不到邊際,。說起呼倫湖,，我就不能不給大家講一個(gè)關(guān)于它的美麗傳說了。
很久很久以前,，大草原突然遭到風(fēng)妖和沙魔的侵襲,。狂風(fēng)大作,，黃沙蔽日,。牧民們被迫背井離鄉(xiāng)，去尋找綠色的土地,。天神得知后,，馬上派來一對(duì)化名為呼倫和貝爾的天鵝。它們倆與妖魔展開了殊死爭斗,，最終取得了勝利,。為了防止悲劇再次發(fā)生，它們倆決定永遠(yuǎn)保護(hù)這塊秀美的草原,，于是兩只天鵝分別變成了呼倫湖和貝爾湖,。遼闊的湖面擋住了風(fēng)沙，滋潤了牧草,，使得大草原恢復(fù)了生機(jī),。當(dāng)?shù)氐睦习傩瞻阉鼈儌z的名字連在一起,，便把這里稱作呼倫貝爾大草原了。
游客們,，剛剛乘快艇游完了呼倫湖,，現(xiàn)在已經(jīng)是下午五點(diǎn)鐘了。咱們?cè)摪菰L一下當(dāng)?shù)氐拿晒抛逋?，在蒙古包里休息,、用餐了?/p>
走進(jìn)蒙古包，蒙古族的姑娘們是要向咱們敬下馬酒的,。這是蒙古族的一種迎接貴賓的禮儀,。咱們每個(gè)人要左手端杯，右手用無名指蘸酒,，彈向天,，彈向地，再彈向前方,，表示敬天,，敬地，敬祖先,。然后雙手端杯一飲而盡,，表示對(duì)主人們的尊敬!
進(jìn)了蒙古包，主人會(huì)用新鮮的牛奶,、奶茶來迎接咱們,。草原上的美食很多，手扒羊肉,，馬奶酒,，都是待客的佳品。祝大家玩得盡興,，吃得開心,，住得舒適。
各位游客,，拜會(huì)完了蒙古同胞,，我們今天的旅程也就結(jié)束了，祝大家旅途愉快,，身體健康!
呼倫貝爾旅游向?qū)?/h3>
女士們、先生們：
大家早上好!歡迎大家來到呼倫貝爾觀光游覽!
首先,，我給大家介紹一下我們這個(gè)美麗的草原為什么叫呼倫貝爾草原,。這里有一個(gè)美麗的傳說——在很久以前，草原上有一對(duì)情侶,，姑娘叫呼倫,，小伙兒叫貝爾,。一天，妖魔莽古斯搶走了呼倫姑娘,，吸干了草原上的水,，致使牧草枯黃，牲畜倒斃,。為了救草原,，救呼倫，貝爾夜以繼日,，長途跋涉尋找妖魔,。由于勞累，他昏倒在地,?；糜X中，他看到了呼倫被妖術(shù)變成了一朵花在風(fēng)沙中受煎熬,。貝爾醒后,，用水澆灌那朵枯萎了的花，呼倫恢復(fù)了人身,。妖魔不罷休,，重新?lián)尰亓撕魝悺榱司炔菰?，呼倫設(shè)計(jì)智取了妖魔頭上的神珠吞下,，變成了湖水，同時(shí),，貝爾也殺死了眾小妖,。貝爾在湖邊找不到呼倫，悲痛欲絕,，縱身躍入湖中,。頓時(shí)，山崩地裂,，草原上形成了兩個(gè)湖泊,，即呼倫湖和貝爾湖，烏爾遜河把兩湖緊緊地聯(lián)在一起,。草原上的人們?yōu)榱擞肋h(yuǎn)懷念他(她)們,，就把這片草原取名為呼倫貝爾。
實(shí)際上,，呼倫,、貝爾都是蒙古語，分別指以魚為食的雌水獺和雄水獺,，兩個(gè)湖緣此得名,，兩湖周邊的草原和地級(jí)市遂分別得名為呼倫貝爾草原,、呼倫貝爾市。呼倫貝爾市面積為25.3萬平方公里,，是中國也是世界上面積最大的地級(jí)市;現(xiàn)有270萬人口,，是以蒙古族為主體，漢族居多數(shù),，連同達(dá)斡爾,、鄂溫克、鄂倫春,、滿,、俄羅斯等族共36個(gè)民族組成的民族區(qū)域自治地區(qū)。呼倫貝爾市轄海拉爾區(qū),、滿洲里市,、扎蘭屯市、牙克石市,、額爾古納市,、根河市、陳巴爾虎旗,、新巴爾虎左旗,、新巴爾虎右旗、阿榮旗,、莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗,、鄂倫春自治旗、鄂溫克族自治旗等1區(qū),、5市,、7旗。
〔進(jìn)入草原時(shí)〕現(xiàn)在,，我們已來到了呼倫貝爾大草原,。你我遠(yuǎn)離了城鎮(zhèn)，遠(yuǎn)離了鬧市喧囂,，走進(jìn)了草原,。你看，草原猶如碧綠的地毯,，綠茵茵,、軟綿綿。往遠(yuǎn)看,，草原上盛開著無數(shù)種野花,，星星點(diǎn)點(diǎn)的蒙古包上升起縷縷炊煙。微風(fēng)吹來，牧草飄動(dòng),，馬群、牛群,、羊群飄來飄去,，處處可見“風(fēng)吹草低見牛羊”的優(yōu)美景象。這里最有名的旅游目的地有呼和諾爾草原旅游區(qū)和金帳汗蒙古部落草原旅游區(qū)等,。
〔來到蒙古包〕這就是剛才我們?cè)谲嚿纤吹降拿晒虐?。瞧，主人已出來迎接我們了,，?dāng)然了,，這可不是安排好的接待程序。在進(jìn)蒙古包之前,，我先作一個(gè)簡單的介紹,。不管您來到哪座蒙古包前，素以熱情好客著稱的蒙古牧民在聽到有人來的腳步聲時(shí),，他們總是走出包外熱情迎接你,。迎客時(shí)，他們將右手放在胸前,，微微躬身施禮,，隨著“賽白呶!”(您好!)的問候，客人被請(qǐng)入包內(nèi),。男坐左,，女坐右，主人坐中間,，只要你一落座,，主人就會(huì)端上奶茶和各種奶制品請(qǐng)大家品嘗。過一會(huì)兒,，又會(huì)端上“手扒肉”,，同時(shí)，還會(huì)向您獻(xiàn)上“哈達(dá)”,，敬上美酒,。美酒和歌聲在一起，就像藍(lán)天和白云,、綠草和鮮花在一起,。
在民間有無歌不成酒宴之說。草原牧人無論男女老少,，人人都會(huì)唱,。在敬酒過程中，輔佐美味佳肴的就是草原民歌和悠揚(yáng)動(dòng)聽的馬頭琴聲。長期生活在廣袤遼闊草原上的蒙古民族不僅能歌,，而且善舞,。在這里，你不僅能看到傳統(tǒng)的民族舞蹈,，還會(huì)看到節(jié)奏歡快,、舞步剛勁的現(xiàn)代民族舞蹈。現(xiàn)在我們就進(jìn)蒙古包,，當(dāng)一回蒙古族牧民的客人,，或者說當(dāng)一回蒙古人。
〔走出蒙古包〕在藍(lán)天白云之下,，你看到一望無際的草原上,，成群的牛羊、奔騰的駿馬和有著嫻熟騎馬技能的牧民手持套馬桿,、揮動(dòng)馬鞭策馬馳騁的英姿,。想體驗(yàn)一下嗎?膽大的不妨騎上蒙古馬跑上幾圈，要不騎上駱駝走一走,，逛一逛,，如果哪位不敢騎馬、騎駱駝的話,，沒關(guān)系,，坐一坐草原的“勒勒車”，也可找到游牧生活的樂趣,。
〔介紹蒙古族同胞的身體狀況〕 到草原親眼看看,，蒙古族姑娘哪一個(gè)不是風(fēng)姿綽約、挺拔健美?小伙子哪一個(gè)不是筋骨強(qiáng)壯,、充滿豪氣與力量?據(jù)說這與蒙古族平素喜歡追逐奔跑和馬上運(yùn)動(dòng)的生活習(xí)慣有關(guān),，同時(shí)，長期以來養(yǎng)育了這個(gè)民族的奶茶和奶食品所起的強(qiáng)筋健骨的作用也不可低估,。
〔介紹蒙古族飲食習(xí)慣〕 先說奶茶：主人把磚茶搗成碎末,，加水熬煮，待茶水卷著茶沫嘩嘩響起時(shí),，倒進(jìn)鮮牛奶反復(fù)熬,，聞著香，奶茶即成,。喝著這樣的奶茶,，從風(fēng)雪嚴(yán)寒中歸來的牧人頓時(shí)暖和了身子。一碗奶茶,、一把炒米,，或幾塊奶豆腐,、幾塊熟羊肉，就算一頓美餐了,。牧民的奶食品有奶干,、奶皮子、奶豆腐,、奶酒,、奶酪和白油、黃油等,。正餐可用肉食與面食調(diào)劑。 來到草原,，不吃手扒肉,，那才叫人遺憾呢!手扒肉是把宰殺、剝皮后洗凈的全羊切成幾大塊放在清水里煮,，開上兩滾即離火起鍋,，持蒙古刀，手把著帶骨肉邊割邊吃,。蒙古人認(rèn)為肉的外表剛變白,，肉里透著微紅的血絲，這才是最大限度地保留了肉的鮮嫩和營養(yǎng),。
〔介紹蒙古族服飾〕 草原上,，一年四季都能看到穿蒙古袍的蒙古人。蒙古袍是古代牧民社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐的產(chǎn)物,。穿袍要配上腰帶和頭飾,。袍子領(lǐng)高袖長，為的是保護(hù)脖子手腕不被蚊蟲叮咬;袍身松馳寬展,，既能馬上運(yùn)動(dòng)自如,，又可裹住膝蓋腳腕不受風(fēng)寒。而今,，草原生活發(fā)生了巨大變化,，各種服裝已進(jìn)入草原，但是,，袍服畢竟是蒙古族的文化遺產(chǎn),，在蒙古人眼里，蒙古袍已成了民族意識(shí)和民族觀念的象征,。
〔介紹蒙古包和勒勒車〕來到草原,，親眼見到了蒙古包和勒勒車?？墒?，你知道蒙古包的歷史和勒勒車的構(gòu)造嗎? 根據(jù)《史記·匈奴列傳》記載,，早在唐堯,、虞舜時(shí)，匈奴人的先祖就居住“北地”,，穿皮革、披氈裘、住穹廬,，人人都知道的“天似穹廬，籠蓋四野”中的“穹廬”就是類似流傳至今的蒙古族氈帳——蒙古包狀的住宿建筑物。從廣義上推算,，蒙古包的歷史少說也有4000多年了,。蒙古包——一個(gè)偉大民族濃縮的歷史。如果說蒙古包是蒙古人的家的話,，那么草原特有的“勒勒車”就是蒙古人一個(gè)移動(dòng)的“家”,。勒勒車“吱呀呀,，吱呀呀”碾過的轍印究竟有多長?年代有多遠(yuǎn)?現(xiàn)已無法考證。勒勒車以樺木為造車原料,。車瓦,、輻條,、輪心、車軸,、車轅,、車架全用樺木做成，質(zhì)地堅(jiān)硬,，著水受潮不易變形,。勒勒車車輪又高又大,，這是為什么呢?因?yàn)椴菰系睦绽哲嚦３Ｒ脒^茂密的草叢、深厚的積雪,、河邊湖濱的沼澤地帶,，由于車輪高大，能避免陷車，可保暢通無阻,。牧人倒場(chǎng)(搬家),，勒勒車前邊載人,，后邊拉貨。勒勒車是草原牧人必備的家當(dāng)和親密的伙伴,。
〔介紹蒙古族節(jié)慶〕草原上的節(jié)日有許多,，但最有名的還算草原盛會(huì)——那達(dá)慕?！澳沁_(dá)慕”蒙古語是娛樂,、游藝、玩的意思,。一般活動(dòng)包括賽馬,、摔跤、射箭和民族文藝表演等,。那達(dá)慕歷史悠久,，早在720xx年前就聞名于世。現(xiàn)在的那達(dá)慕一般都在6,、7月間舉行。這時(shí)正是草原牧草茂盛,、牛羊肥壯的豐收季節(jié),。牧民需要出售牲畜和畜產(chǎn)品、購買生活用品和生產(chǎn)資料,，因草原遼闊,，牧民聚集在一起的機(jī)會(huì)不多，所以,，那達(dá)慕大會(huì)自然也就成了物資交流的大會(huì),。說到那達(dá)慕，不能不說“祭敖包”,?！鞍桨笔敲晒耪Z的音譯，意思是“堆子”,，它是由人工堆積起來的石堆或土堆,，一般建在山頂或丘陵之上。茫茫草原,，遼闊無邊,，方向和道路難以確認(rèn),，于是人們就想到了個(gè)辦法，壘石成堆,，當(dāng)作標(biāo)志,。但在漫長的歷史發(fā)展中，它逐步演變成了祭祀山神和路神的地方,。祭敖包是蒙古族人最為隆重?zé)崃业募漓牖顒?dòng),。祭祀時(shí)，敖包上要插樹枝,，上掛五顏六色的布條或?qū)懹薪?jīng)文的紙旗,。
傳統(tǒng)的祭祀禮儀一般有4種，即：血祭,、酒祭,、火祭、玉祭,，但不論哪種,，都要請(qǐng)喇嘛焚香點(diǎn)火，誦經(jīng)念咒,。人們都要從左向右順時(shí)針圍著敖包轉(zhuǎn)3圈,，有的要向堆上扔幾塊小石頭等，祈神降福,，保佑人畜興旺,。禮儀結(jié)束，人們便進(jìn)入了無拘無束,、自由歡樂的階段,。牧民不僅要舉行賽馬、摔跤,、射箭等傳統(tǒng)的活動(dòng)項(xiàng)目,，還要引吭高歌，翩翩起舞,，開懷暢飲,。此刻，有些青年男女便悄悄避開人群去談情說愛了,，這就是所說的“敖包相會(huì)”吧,。不過，現(xiàn)在游客們參與的“祭敖包”往往是為了旅游的需要而舉行的,，禮儀也就更為簡單了,。 天下第一曲水莫爾格勒河，發(fā)源于大興安嶺西麓，流淌于呼倫貝爾大草原上,。河長319公里,，流域面積4987平方公里。自東北向西南流經(jīng)陳巴爾虎旗全境,，流域內(nèi)地勢(shì)平坦開闊,，河流落差較小，河道異常彎曲,，似“九曲回腸”,，因經(jīng)著名作家老舍品題為“全國第一曲”，遂有“天下第一曲水”之美譽(yù),。
兩岸水草豐美,，是良好的天然牧場(chǎng)和草原旅游勝地。下游流經(jīng)呼和諾爾草原旅游區(qū),，注入呼和諾爾湖,，又于湖東南流出而歸入海拉爾河。呼和諾爾草原旅游區(qū)呼和諾爾草原旅游區(qū)占地面積約20平方公里,，水肥草美,，風(fēng)光奇秀，位于呼倫貝爾大草原西北部古老的巴爾虎草原中心地帶,，310國道從旁經(jīng)過,，距海拉爾區(qū)45公里，距滿洲里市110公里,。呼和諾爾草原是我國目前少數(shù)未受任何工業(yè)污染和農(nóng)業(yè)開發(fā)的天然優(yōu)良草原之一,，在國內(nèi)草原旅游資源中具有壟斷性和獨(dú)特性。 在自然旅游資源方面，該旅游區(qū)形成了以草原自然生態(tài)景觀為主，河流,、湖泊、礦泉、冰雪,、蘆葦?shù)榷鄻宇愋蜑檩o的自然生態(tài)景觀,。“呼和諾爾”,，蒙古語意為“青藍(lán)色的湖”,，面積12平方公里。
湖的四周是一望無際的大草原,。獨(dú)特的自然環(huán)境與豐富的野生動(dòng)植物資源共同構(gòu)成了一幅別具風(fēng)格的自然畫卷,，使這里成為草原生態(tài)觀光的理想之地。 世代生活在這里的巴爾虎蒙古族以千百年沿襲至今的獨(dú)有的生產(chǎn)生活方式,、民俗禮儀向來自遠(yuǎn)方的游客訴說著他們悠久的歷史文化,，展示著這里作為北方游牧民族成長搖籃的風(fēng)采,。這里濃縮著呼倫貝爾草原的精華，游呼倫貝爾草原,，不可不來呼和諾爾草原旅游區(qū)噢!旅游區(qū)建有大型多功能蒙古包,，可容納600人同時(shí)就餐，另外還有大小蒙古包幾十頂,，供游人住宿,。設(shè)有射箭、摔跤,、騎馬,、訪問牧民家庭、觀看馴馬,、套馬表演,、祭敖包、篝火晚會(huì),、乘船游湖等活動(dòng)項(xiàng)目,。
該旅游區(qū)(中心地帶)，1997年被評(píng)為內(nèi)蒙古十佳旅游景點(diǎn)之一,，現(xiàn)為國家3a級(jí)旅游區(qū),。游牧圣地——金帳汗部落草原旅游區(qū)金帳汗蒙古部落草原旅游區(qū)位于呼倫貝爾草原有“中國第一曲水”之稱的莫爾格勒河下游東畔，是呼倫貝爾惟一以游牧部落為景觀的旅游景區(qū),。這里是中外馳名的天然牧場(chǎng),。中國歷史上許多北方馬背民族都曾在這里游牧、繁衍生息,。12世紀(jì)末至13世紀(jì)初,，一代天驕成吉思汗曾在這里秣馬厲兵，與各部落爭雄,，最終占據(jù)了呼倫貝爾草原,。金帳汗景區(qū)的布局，就是當(dāng)年成吉思汗行帳的縮影和再現(xiàn),。每逢夏季,，陳巴爾虎旗“走敖特爾”的蒙古族、鄂溫克族的牧民們便來到這山青水秀,、水草豐美的地方搭包放牧,，自然形成一個(gè)游牧部落群體。藍(lán)藍(lán)天空,，白白云朵，彎彎河水，茵茵綠草，群群牛羊,，點(diǎn)點(diǎn)氈房，裊裊炊煙和濃濃民族風(fēng)情,，使這里成為世界上少有的游牧圣地,。金帳汗蒙古部落草原旅游區(qū)，現(xiàn)為國家2a級(jí)旅游區(qū)。
一位頗有詩才的游客來呼倫貝爾草原的這兩個(gè)旅游區(qū)游覽后即興作《草原行吟》四首，情真意切,，頗為感人,。詩曰：(一) (二)乾坤景象翠而青,，碧草無邊連蒼穹,。 大盤高堆手扒肉,，小碗滿斟賓主情,。神往藍(lán)天何愜意，心馳綠野愈陶情,。 祝酒歌催人欲醉,，一堂笑語伴歡聲,。 (三) (四) 宴罷出游興正濃，呼朋騎馬試追風(fēng)。 欣然下榻蒙古包,，鬧市喧囂盡遠(yuǎn)拋,。藍(lán)湖曲水隨心漾,，更喜牧羊雨蒙蒙,。 獨(dú)特風(fēng)情憑體驗(yàn),，此行最是樂逍遙。朋友們，誰的詩寫得好,，也請(qǐng)留下您的大作,、墨寶,，既可作為呼倫貝爾草原之旅的紀(jì)念,，也可供后來者賞析，啟迪旅游者的心靈,。
〔結(jié)束語〕 各位尊貴的客人,，我們?cè)诓菰嫌羞^的這樣一段體驗(yàn)，可能使各位對(duì)草原生活的蒙古民族有一個(gè)大概的了解吧,，對(duì)美麗的呼倫貝爾草原可能也增進(jìn)了一些感情,。同樣，草原和草原上的人也很喜愛大家,，歡迎大家的到來，他們都以極大的熱情期待著各位再次光臨,。 女士們,、先生們，讓我們能有機(jī)會(huì)再次相會(huì)在呼倫貝爾草原!
呼倫貝爾旅游向?qū)?/h3>
дамы и господа,
добро пожаловать на экскурсию по хорнбергу!
прежде всего, я хотел бы познакомить вас с тем, почему наша прекраснаястепь называется хуленбелем. здесь была красивая легенда - давным - давно встепи была пара, девушка по имени хулунь, и парень по имени белл. однажды бесгус отобрал у хулуня девушку, высосал степную воду, засорил траву и пал скот.чтобы спасти степь, спасти хулена, бэлла и всю ночь бродить, чтобы найти демона.из - за усталости он упал в обморок. в галлюцинации он увидел, что хулуньпревратился в цветок, томящийся на ветру и песке. после того, как баерпроснулся, полил водою вялый цветок, и хурон восстановил человека. демон неуспокоился и снова ограбил хулена. чтобы спасти степь, хулунь сконструировалразум, чтобы взять жемчужину бога на голове демона, и превратился в озеро, в товремя как баер убил всех гоблинов. (баер) не мог найти у озера хорона, горестно,в озеро. сразу же обрушились горы, и степь образовалась на двух озерах: хулунь ибаер, которые тесно связаны друг с другом. степные люди назвали эту степьхуленбелем, чтобы навсегда его не помнить.
на самом деле хулунь и баер являются монгольскими языками, в которых речьидет соответственно о выдре и выдре - самце, питающихся рыбой. хуоренбергплощадь 250,3 тысячи квадратных километров, это китай также является крупнейшимв мире городом класса земля. в настоящее время население 2,7 миллиона человек,главным образом монголы, ханьцы большинство, и даже даур, эвенк, орен чунь,маньчжурия, россия и другие 36 национальных автономных регионов. хуоренберг,город хайлар, маньчжурия, цаланьтунь, якши, эргуна, г. гэн, чэнь балхуэйский,новый бархуэйский флаг, новый бархук, ао - жун, мо - дава даурский автономныйфлаг, ао - уньчунь, ао - вэньский автономный флаг и др. 1, 5, 7 флагов.
[例句] - сейчас, когда мы вошли в степь, мы пришли в хуленбел. мы с тобойдалеко от города, вдали от шумного городского шума, в степь. видишь ли, степь,как бирюзовый ковер, зелень и полынь. вдали, в степи расцвели бесчисленныеполевые цветы, и на туманных монгольских сумках поднимался дым. ветер дул, траваползла, стадо лошадей, стад крупного скота, стадо овец плыло, везде было видноизящное зрелище ? ветер травой ниже крупного рогатого скота?. наиболееизвестными туристическими местами здесь являются хуэй и нур степнойтуристический район, золотая орда монгольская степная зона и так далее.
вот что мы видели в машине. вот вышли хозяева навстречу нам. это, конечно,не было хорошей программой приема. прежде чем отправиться в монгольскую сумку, яхотел бы сделать краткое представление. независимо от того, в какой монгольскийпакет вы приехали, монгольские пастухи, известные своим гостеприимством игостеприимством, когда услышали шаги, которые кто - то пришел, они всегдавыходят из сумки тепло приветствовать вас. встречая гостей, они положили правуюруку на грудь, слегка поклонились, с "сай - бай - хо!" (здравствуйте) привет,гостей пригласили в сумку. мужчина слева, женщина справа, хозяин сидитпосередине, как только вы садитесь, хозяин будет подавать чай с молоком иразличные молочные продукты, чтобы все попробовать. через какое - то время мыснова окажем вам "карманное мясо" и принесем вам "хадар" с приветом. вино ипесни вместе, как небо и белые облака, зелень и цветы.
в народе есть песня, которая не может быть использована в качестве пира.степной пастух поёт, как мальчики, так и девочки. в ходе тоста, деликатес, этостепные народные песни и мелодичные звуки конных гуслей. монгольский народ,живший долго в обширной степи, не только может петь, но и плясать. здесь можноувидеть не только традиционные национальные танцы, но и ритм, весёлый и упорныйтанец современной нации. теперь мы поедем в монгольскую сумку, когда приезжаютмонгольские пастухи, или когда они возвращаются в монголию.
[из монгольской сумки] под голубыми облаками, вы видите беспредельнуюстепь, стадо крупного рогатого скота, беглых скакунов и квалифицированныхвсадников, держащих в руках коня и махающих хлыстом, чтобы гнать коня вперед.хотите испытать это? смело можно было бы прокатиться на монгольской лошади ипробежать несколько кругов, или на верблюде, прогуляться, если кто - нибудь неосмелится ездить верхом на верблюде, неважно, что ездить в степной "лебёдке",также можно найти радость кочевой жизни.
[информация о физическом состоянии соотечественников монгольскогопроисхождения] как говорят, это связано с монгольским пингвином, как погоня забегом и спорт, а также с тем, что на протяжении долгого времени не следуетнедооценивать роль сильного сухожилия, выращивающего чай и молочные продуктыэтого народа.
[познакомил монгольскую диету] сначала чай с молоком: хозяин разбиваеткирпичи на мелкие кусочки, варит воду, пока чай с пеной плетет, наливает свежеемолоко, варит, нюхает аромат, чай с молоком. вот такой чай с молоком,возвращался из метели и пастух вдруг согрелся. чашка чая с молоком, поджаренныйрис, или несколько кусочков соевого творога, несколько кусочков варенойбаранины, даже если один прекрасный ужин. молочные продукты пастухов включаютсухое молоко, кожу, соевый творог, сухое молоко, сыр и белое масло, масло и т.д.на обед можно есть мясной и мучной диеты. приходит в степь, не ест мяса тушкой,и это вызывает сожаление! когда тушат мясо, разрезают на куски и нарезают вчистой воде, вскипают на две бочки и отрывают от огня кастрюлю, держатмонгольский нож и едят с костылями. монголы считают, что внешний вид мяса толькопобледнел, а мясо с красными кровяными нитями – это самое свежее и питательноеиз мяса.
в степи круглый год можно видеть монголов в монгольской одежде. монгольскийхалат является продуктом общественной производственной практики древнихпастухов. одевайся одевайся ремнем и головными уборами. рукав верхней одеждывысокий, чтобы защитить запястье шеи от укусов комаров, а халат рыхлый шириной,чтобы можно было сразу двигаться, как себе, и, завернув колено и ногу, запястьеот холода. в настоящее время жизнь в степи претерпела огромные изменения,различные одежды вошли в степь, но халат, в конце концов, является культурнымнаследием монголов, монгольский халат в глазах монголов стал символомнационального сознания и национальной концепции.
[представляет монгольскую сумку и лутор] в степь и лично видел монгольскуюсумку и лутор. но вы знаете историю монгольской сумки и строение лутора?согласно записям истории хунну, предки хунну жили в "северной части", в коже, ввойлочных шубах, в куполох, и все знали, что "небесный купол", который былпостроен в четырех диких местах, был похож на существовавший до сих пормонгольский войлочный холст - монгольский жилой комплекс. в широком смысле,история монгольской сумки меньше, чем 4000 лет. монгольская сумка - историяобогащения великого народа. если монгольские сумки - это монгольский доммонголов, то в степной специфике "лэ - э - э" есть мобильный "дом" монголов.сколько же следов колеи, перешедших на мельницу? сколько лет? теперь их нельзяпроверить. береза береза используется в качестве сырья для производстваавтомобилей. вкладыш, спицы, ядро колеса, ось колеса, оглобля, рама полностьюизготовлена из березы, твёрдая масса, вода не поддается деформации. потому чтоколяски в степи часто бегут через густой травяной куст, сильный снег, болото уберегов реки, так как высокие колеса, чтобы избежать провала машины, можнообеспечить беспрепятственное движение. пастырь на заднем сидении (переезд),лутор на переднем борту пилотируемый, сзади тянуть груз. лутор - необходимый доми близкий друг для пастухов степных.
в степи много праздников, но самое известное - это праздник прерии -надаму. монгольский язык "надаму" означает развлечения, развлечения,развлечения, игры. общие мероприятия включали в себя скачки, борьбу, стрельбу излука и этнохудожественные выступления. нагам был известен во всем мире 700 летназад. в настоящее время надам обычно проходит в июне - июле. именно в это времябыл сезон обильного урожая луговых травы, крупного рогатого скота и овец.поскольку скотоводам приходится продавать скот и продукцию животноводства,приобретать предметы первой необходимости и производственные материалы, а такжеввиду обширности пастбищ и ограниченности возможностей для того, чтобы пастухимогли собраться вместе, само собой разумеется, что навомский конгресс сталконференцией по обмену товарами. говоря о надаму, нельзя не говорить о"жертвоприношении". "огон" является монгольским переводом, означающим "груды",которые искусственно накапливаются в каменных или земляных насыпь, обычно навершине горы или холма. степь, обширный и необъятный, направление и путь трудноопределить, так что люди придумали способ, чтобы насыпать камни в качествезнаков. но на протяжении долгого исторического развития он постепеннопревратился в место жертвоприношения богам гор и лутору. это самый торжественныйи торжественный обряд монгольского народа. при жертвоприношении на ковчегедолжны быть вставлены ветви, свисающие разноцветные полотнища или писанныебумажные флаги.
традиционные обряды жертвоприношения, как правило, имеют четыре вида:кровавые жертвы, виноделие, жертвы огня, жертвы нефрита, но в любом случае ламадолжен зажигать курение и произносить писания. и поверните все с левой сторонынаправо и налево по часовой стрелке три кольца вокруг одеяния, некоторые бросаютна свалки небольшие камни, и молитесь богу, чтобы он благословил и процветал.церемония закончилась, и люди вступили в период свободы, свободы и радости.пастухи не только проводят традиционные мероприятия, такие, как скачки, борьба,стрельба из лука, но и кричат, танцуют и пьют. сейчас некоторые молодые мужчиныи женщины тихо избегают людей, чтобы говорить о любви, и это называется"свидание". тем не менее, в настоящее время туристы принимают участие в"жертвоприношениях", часто для удовлетворения потребностей в туризме, и этикетстановится проще. первая по величине темная вода молграда, восходящая кзападному предгору большого хингана, течет по степи хуленбеля. длина рекисоставляет 319 км, а площадь бассейна - 4987 кв. км. с северо - востока наюго
на берегах тайваньского пролива много водорослей, это хорошие природныепастбища и степные курорты. нижнее течение реки протекает по рекам и степномутуризму нор, заливает хуй и озеро нор, а на юго - востоке - по реке хайлар. хуэйи нур степной туристический район хух и нор степь занимает площадь около 20квадратных километров, водоросли и водоросли прекрасные пейзажи, расположен насеверо - западе степи хуленбеля в древнем центре барху, 310 государственныхдорог проходит мимо, в 45 километрах от хайларского района, в 110 километрах отгорода маньчжурии. хуй и нор - саванна являются в настоящее время одной изнемногих естественных и прекрасных степей нашей страны, не зараженных никакимипромышленными и сельскохозяйственными разработками, которые обладают монополиейи уникальностью в туристических ресурсах страны. в области природных ресурсовтуризма, район сформировался природный экологический ландшафт степи, река,озеро, минеральная вода, лед, тростник и др. "хо - хо - нур", монгольские словаозначают "синее озеро" площадью 12 кв. км.
озеро было кругом бескрайних степей. уникальное природное окружение вместес богатыми ресурсами дикой флоры и фауны представляет собой своеобразныйестественный альбом, который делает его идеальным местом для экологическогонаблюдения степей. монголоиды, жившие здесь из поколения в поколение, стысячелетнего по настоящее время уникальный образ жизни производства,фольклорный этикет, обращаясь к туристам из дальнего края с жалобой на своюдревнюю историческую культуру, демонстрируют здесь, как колыбель развитиякочевых народов севера. здесь сосредоточены лучшие степи хуленбеля, в хуленбелестепь, не надо кричать и нор степной тур о! туристический район имеет большоймногофункциональный монгольский пакет, который может принимать 600 человек водно и то же время питание, а также большой и монгольский пакеты десятков дляразмещения путешественников. осуществляются проекты по стрельбе из лука, борьбе,езде на лошади, посещению семей пастухов, просмотру укрощенных лошадей, приемулошадей, изготовлению аксессуаров, вечерам костра, плаванию на озерах на судах ит.д.
туристическая зона (центральная зона), которая в 1997 году была оценена какодна из десяти лучших туристических достопримечательностей внутренней монголии,в настоящее время является национальной туристической зоной класса 3a. кочеваясвятыня – золотая орда - хана степной туристической зоны, золотая ордамонгольская степь, район, расположен в степи хуленбеля, на восточном берегу рекимолград, названной "первой коленной водой китая", является единственнымтуристическим достопримечательностям в хуленбеле, где кочевые племена являютсяландшафтом. это знаменитое пастбище в китае и за рубежом. в истории китая многиесеверные малайцы были здесь кочевать и процветать. в конце 12 - начале 13 - говека, в конце концов, в хуленбеле, где некое поколение надменных чингисхана веловойну с племенами. схема хана золотая книга, это рисунок и воспроизведение в томже году в чингисхане. по прошествии лета монгольские и эвенкийские пастухи изчэнь - балхуя ? гуляли по утеру? приезжали в эту зеленую местность, где изобилиеводорослей и пастбищ привело к естественному образованию кочевого племени. синеенебо, белые облака, искривленные реки, полынь, волосяная трава, стадо волов иовец, войлочная изба, дым и густой национальный пейзаж делают это редким местомдля кочевников в мире. золотая орда монгольская племенная степная туристическаязона, которая в настоящее время является государственной туристической зонойкатегории 2a.
весьма трогательно и трогательно, что один поэтический турист, приезжающийв эти два туристических района в степи хулунбаер, сразу же сделал четыре ? песнистепей?. стихотворение гласит: i) ii) вид сухих кун зелен и зелен, и трава неимеет края с небом. большая тарелка высоко наваливает мясо руками, а маленькаячашка полна чувств хозяина. как удовлетворён бог в небо, сердце радуется тостбудит человека пьяным, смех с ликованием. (3) (4) после пиршества, прогулки иблагоухания, попрошай друга верхом на коне и догони ветра. с радостью лежа всумке монголии, город шумит далеко. по синему озеру плывёт река, и большепастушьих дождей. уникальные ветры на основе опыта, эта поездка является веселыми легким. друзья, чьи стихи хорошо написаны, а также оставить ваши великиетворения, чернила, как память о поездке в степь хулумбеля, а также может бытьоценена последующими, чтобы вдохновить туристов на дух.
[заключение] уважаемые гости, тот опыт, который мы испытали в степи, можетдать вам приблизительное представление о монгольском народе, живущем в степи,может быть, и о прекрасной степи хуленбеля. точно так же, люди степей и степейочень любят всех и приветствуют их прибытие, и все они с большим энтузиазмоможидают, что вы вновь приедете. дамы и господа, давайте еще раз встретимся встепи хуленберга!
呼倫貝爾旅游向?qū)?/h3>
女士們,、先生們：
大家早上好!歡迎大家來到呼倫貝爾觀光游覽!
首先,，我給大家介紹一下我們這個(gè)美麗的草原為什么叫呼倫貝爾草原。這里有一個(gè)美麗的傳說——在很久以前,，草原上有一對(duì)情侶,，姑娘叫呼倫，小伙兒叫貝爾,。一天,，妖魔莽古斯搶走了呼倫姑娘，吸干了草原上的水,，致使牧草枯黃,，牲畜倒斃。為了救草原,，救呼倫,，貝爾夜以繼日，長途跋涉尋找妖魔,。由于勞累,，他昏倒在地。幻覺中,，他看到了呼倫被妖術(shù)變成了一朵花在風(fēng)沙中受煎熬,。貝爾醒后，用水澆灌那朵枯萎了的花,，呼倫恢復(fù)了人身,。妖魔不罷休，重新?lián)尰亓撕魝?。為了救草原,，呼倫設(shè)計(jì)智取了妖魔頭上的神珠吞下，變成了湖水,，同時(shí),，貝爾也殺死了眾小妖。貝爾在湖邊找不到呼倫,，悲痛欲絕,，縱身躍入湖中。頓時(shí),，山崩地裂,，草原上形成了兩個(gè)湖泊，即呼倫湖和貝爾湖,，烏爾遜河把兩湖緊緊地聯(lián)在一起,。草原上的人們?yōu)榱擞肋h(yuǎn)懷念他(她)們，就把這片草原取名為呼倫貝爾,。
實(shí)際上,，呼倫、貝爾都是蒙古語,，分別指以魚為食的雌水獺和雄水獺,，兩個(gè)湖緣此得名，兩湖周邊的草原和地級(jí)市遂分別得名為呼倫貝爾草原,、呼倫貝爾市,。呼倫貝爾市面積為25.3萬平方公里，是中國也是世界上面積最大的地級(jí)市;現(xiàn)有270萬人口,，是以蒙古族為主體,，漢族居多數(shù)，連同達(dá)斡爾,、鄂溫克,、鄂倫春、滿,、俄羅斯等族共36個(gè)民族組成的民族區(qū)域自治地區(qū),。呼倫貝爾市轄海拉爾區(qū)、滿洲里市、扎蘭屯市,、牙克石市,、額爾古納市、根河市,、陳巴爾虎旗,、新巴爾虎左旗、新巴爾虎右旗,、阿榮旗,、莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗、鄂倫春自治旗,、鄂溫克族自治旗等1區(qū),、5市、7旗,。
〔進(jìn)入草原時(shí)〕現(xiàn)在,，我們已來到了呼倫貝爾大草原。你我遠(yuǎn)離了城鎮(zhèn),，遠(yuǎn)離了鬧市喧囂,，走進(jìn)了草原。你看,，草原猶如碧綠的地毯,，綠茵茵、軟綿綿,。往遠(yuǎn)看,，草原上盛開著無數(shù)種野花,，星星點(diǎn)點(diǎn)的蒙古包上升起縷縷炊煙,。微風(fēng)吹來，牧草飄動(dòng),，馬群,、牛群、羊群飄來飄去,，處處可見“風(fēng)吹草低見牛羊”的優(yōu)美景象,。這里最有名的旅游目的地有呼和諾爾草原旅游區(qū)和金帳汗蒙古部落草原旅游區(qū)等。
〔來到蒙古包〕這就是剛才我們?cè)谲嚿纤吹降拿晒虐?。瞧,，主人已出來迎接我們了，?dāng)然了,，這可不是安排好的接待程序,。在進(jìn)蒙古包之前，我先作一個(gè)簡單的介紹。不管您來到哪座蒙古包前,，素以熱情好客著稱的蒙古牧民在聽到有人來的腳步聲時(shí),，他們總是走出包外熱情迎接你。迎客時(shí),，他們將右手放在胸前,，微微躬身施禮，隨著“賽白呶!”(您好!)的問候,，客人被請(qǐng)入包內(nèi),。男坐左，女坐右,，主人坐中間,，只要你一落座，主人就會(huì)端上奶茶和各種奶制品請(qǐng)大家品嘗,。過一會(huì)兒,，又會(huì)端上“手扒肉”，同時(shí),，還會(huì)向您獻(xiàn)上“哈達(dá)”,，敬上美酒。美酒和歌聲在一起,，就像藍(lán)天和白云,、綠草和鮮花在一起。
在民間有無歌不成酒宴之說,。草原牧人無論男女老少,，人人都會(huì)唱。在敬酒過程中,，輔佐美味佳肴的就是草原民歌和悠揚(yáng)動(dòng)聽的馬頭琴聲,。長期生活在廣袤遼闊草原上的蒙古民族不僅能歌，而且善舞,。在這里,，你不僅能看到傳統(tǒng)的民族舞蹈，還會(huì)看到節(jié)奏歡快,、舞步剛勁的現(xiàn)代民族舞蹈?，F(xiàn)在我們就進(jìn)蒙古包，當(dāng)一回蒙古族牧民的客人,，或者說當(dāng)一回蒙古人,。
〔走出蒙古包〕在藍(lán)天白云之下，你看到一望無際的草原上,，成群的牛羊,、奔騰的駿馬和有著嫻熟騎馬技能的牧民手持套馬桿,、揮動(dòng)馬鞭策馬馳騁的英姿。想體驗(yàn)一下嗎?膽大的不妨騎上蒙古馬跑上幾圈,，要不騎上駱駝走一走,，逛一逛，如果哪位不敢騎馬,、騎駱駝的話,，沒關(guān)系，坐一坐草原的“勒勒車”,，也可找到游牧生活的樂趣,。
〔介紹蒙古族同胞的身體狀況〕 到草原親眼看看，蒙古族姑娘哪一個(gè)不是風(fēng)姿綽約,、挺拔健美?小伙子哪一個(gè)不是筋骨強(qiáng)壯,、充滿豪氣與力量?據(jù)說這與蒙古族平素喜歡追逐奔跑和馬上運(yùn)動(dòng)的生活習(xí)慣有關(guān)，同時(shí),，長期以來養(yǎng)育了這個(gè)民族的奶茶和奶食品所起的強(qiáng)筋健骨的作用也不可低估,。
〔介紹蒙古族飲食習(xí)慣〕 先說奶茶：主人把磚茶搗成碎末，加水熬煮,，待茶水卷著茶沫嘩嘩響起時(shí),，倒進(jìn)鮮牛奶反復(fù)熬，聞著香,，奶茶即成,。喝著這樣的奶茶，從風(fēng)雪嚴(yán)寒中歸來的牧人頓時(shí)暖和了身子,。一碗奶茶,、一把炒米，或幾塊奶豆腐,、幾塊熟羊肉,，就算一頓美餐了。牧民的奶食品有奶干,、奶皮子,、奶豆腐,、奶酒,、奶酪和白油、黃油等,。正餐可用肉食與面食調(diào)劑,。 來到草原，不吃手扒肉,，那才叫人遺憾呢!手扒肉是把宰殺,、剝皮后洗凈的全羊切成幾大塊放在清水里煮,，開上兩滾即離火起鍋，持蒙古刀,，手把著帶骨肉邊割邊吃,。蒙古人認(rèn)為肉的外表剛變白，肉里透著微紅的血絲,，這才是最大限度地保留了肉的鮮嫩和營養(yǎng),。
〔介紹蒙古族服飾〕 草原上，一年四季都能看到穿蒙古袍的蒙古人,。蒙古袍是古代牧民社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐的產(chǎn)物,。穿袍要配上腰帶和頭飾。袍子領(lǐng)高袖長,，為的是保護(hù)脖子手腕不被蚊蟲叮咬;袍身松馳寬展,，既能馬上運(yùn)動(dòng)自如，又可裹住膝蓋腳腕不受風(fēng)寒,。而今,，草原生活發(fā)生了巨大變化，各種服裝已進(jìn)入草原,，但是,，袍服畢竟是蒙古族的文化遺產(chǎn)，在蒙古人眼里,，蒙古袍已成了民族意識(shí)和民族觀念的象征,。
〔介紹蒙古包和勒勒車〕來到草原，親眼見到了蒙古包和勒勒車,?？墒牵阒烂晒虐臍v史和勒勒車的構(gòu)造嗎? 根據(jù)《史記·匈奴列傳》記載,，早在唐堯,、虞舜時(shí)，匈奴人的先祖就居住“北地”,，穿皮革,、披氈裘、住穹廬,，人人都知道的“天似穹廬,，籠蓋四野”中的“穹廬”就是類似流傳至今的蒙古族氈帳——蒙古包狀的住宿建筑物。從廣義上推算,，蒙古包的歷史少說也有4000多年了,。蒙古包——一個(gè)偉大民族濃縮的歷史。如果說蒙古包是蒙古人的家的話,，那么草原特有的“勒勒車”就是蒙古人一個(gè)移動(dòng)的“家”,。勒勒車“吱呀呀,，吱呀呀”碾過的轍印究竟有多長?年代有多遠(yuǎn)?現(xiàn)已無法考證。勒勒車以樺木為造車原料,。車瓦,、輻條、輪心,、車軸,、車轅、車架全用樺木做成,，質(zhì)地堅(jiān)硬,，著水受潮不易變形。勒勒車車輪又高又大,，這是為什么呢?因?yàn)椴菰系睦绽哲嚦３Ｒ脒^茂密的草叢,、深厚的積雪、河邊湖濱的沼澤地帶,，由于車輪高大,，能避免陷車，可保暢通無阻,。牧人倒場(chǎng)(搬家),，勒勒車前邊載人，后邊拉貨,。勒勒車是草原牧人必備的家當(dāng)和親密的伙伴,。
〔介紹蒙古族節(jié)慶〕草原上的節(jié)日有許多，但最有名的還算草原盛會(huì)——那達(dá)慕,?！澳沁_(dá)慕”蒙古語是娛樂、游藝,、玩的意思,。一般活動(dòng)包括賽馬、摔跤,、射箭和民族文藝表演等,。那達(dá)慕歷史悠久，早在720年前就聞名于世?，F(xiàn)在的那達(dá)慕一般都在6,、7月間舉行。這時(shí)正是草原牧草茂盛,、牛羊肥壯的豐收季節(jié),。牧民需要出售牲畜和畜產(chǎn)品,、購買生活用品和生產(chǎn)資料,，因草原遼闊,，牧民聚集在一起的機(jī)會(huì)不多，所以,，那達(dá)慕大會(huì)自然也就成了物資交流的大會(huì),。說到那達(dá)慕，不能不說“祭敖包”,?！鞍桨笔敲晒耪Z的音譯，意思是“堆子”,，它是由人工堆積起來的石堆或土堆,，一般建在山頂或丘陵之上。茫茫草原,，遼闊無邊,，方向和道路難以確認(rèn)，于是人們就想到了個(gè)辦法,，壘石成堆,，當(dāng)作標(biāo)志。但在漫長的歷史發(fā)展中,，它逐步演變成了祭祀山神和路神的地方,。祭敖包是蒙古族人最為隆重?zé)崃业募漓牖顒?dòng)。祭祀時(shí),，敖包上要插樹枝,，上掛五顏六色的布條或?qū)懹薪?jīng)文的紙旗。
傳統(tǒng)的祭祀禮儀一般有4種,，即：血祭,、酒祭、火祭,、玉祭,，但不論哪種，都要請(qǐng)喇嘛焚香點(diǎn)火,，誦經(jīng)念咒,。人們都要從左向右順時(shí)針圍著敖包轉(zhuǎn)3圈，有的要向堆上扔幾塊小石頭等,，祈神降福,，保佑人畜興旺。禮儀結(jié)束,，人們便進(jìn)入了無拘無束,、自由歡樂的階段。牧民不僅要舉行賽馬,、摔跤,、射箭等傳統(tǒng)的活動(dòng)項(xiàng)目,，還要引吭高歌，翩翩起舞,，開懷暢飲,。此刻，有些青年男女便悄悄避開人群去談情說愛了,，這就是所說的“敖包相會(huì)”吧,。不過，現(xiàn)在游客們參與的“祭敖包”往往是為了旅游的需要而舉行的,，禮儀也就更為簡單了,。 天下第一曲水莫爾格勒河，發(fā)源于大興安嶺西麓,，流淌于呼倫貝爾大草原上,。河長319公里，流域面積4987平方公里,。自東北向西南流經(jīng)陳巴爾虎旗全境,，流域內(nèi)地勢(shì)平坦開闊，河流落差較小,，河道異常彎曲,，似“九曲回腸”，因經(jīng)著名作家老舍品題為“全國第一曲”,，遂有“天下第一曲水”之美譽(yù),。
兩岸水草豐美，是良好的天然牧場(chǎng)和草原旅游勝地,。下游流經(jīng)呼和諾爾草原旅游區(qū),，注入呼和諾爾湖，又于湖東南流出而歸入海拉爾河,。呼和諾爾草原旅游區(qū)呼和諾爾草原旅游區(qū)占地面積約20平方公里,，水肥草美，風(fēng)光奇秀,，位于呼倫貝爾大草原西北部古老的巴爾虎草原中心地帶,，310國道從旁經(jīng)過，距海拉爾區(qū)45公里,，距滿洲里市110公里,。呼和諾爾草原是我國目前少數(shù)未受任何工業(yè)污染和農(nóng)業(yè)開發(fā)的天然優(yōu)良草原之一，在國內(nèi)草原旅游資源中具有壟斷性和獨(dú)特性,。 在自然旅游資源方面,，該旅游區(qū)形成了以草原自然生態(tài)景觀為主，河流、湖泊,、礦泉,、冰雪、蘆葦?shù)榷鄻宇愋蜑檩o的自然生態(tài)景觀,?！昂艉椭Z爾”,，蒙古語意為“青藍(lán)色的湖”,，面積12平方公里。
湖的四周是一望無際的大草原,。獨(dú)特的自然環(huán)境與豐富的野生動(dòng)植物資源共同構(gòu)成了一幅別具風(fēng)格的自然畫卷,，使這里成為草原生態(tài)觀光的理想之地。 世代生活在這里的巴爾虎蒙古族以千百年沿襲至今的獨(dú)有的生產(chǎn)生活方式,、民俗禮儀向來自遠(yuǎn)方的游客訴說著他們悠久的歷史文化,，展示著這里作為北方游牧民族成長搖籃的風(fēng)采。這里濃縮著呼倫貝爾草原的精華,，游呼倫貝爾草原,，不可不來呼和諾爾草原旅游區(qū)噢!旅游區(qū)建有大型多功能蒙古包，可容納600人同時(shí)就餐,，另外還有大小蒙古包幾十頂,，供游人住宿。設(shè)有射箭,、摔跤,、騎馬、訪問牧民家庭,、觀看馴馬,、套馬表演、祭敖包,、篝火晚會(huì),、乘船游湖等活動(dòng)項(xiàng)目。
該旅游區(qū)(中心地帶),，1997年被評(píng)為內(nèi)蒙古十佳旅游景點(diǎn)之一,，現(xiàn)為國家3a級(jí)旅游區(qū)。游牧圣地——金帳汗部落草原旅游區(qū)金帳汗蒙古部落草原旅游區(qū)位于呼倫貝爾草原有“中國第一曲水”之稱的莫爾格勒河下游東畔,，是呼倫貝爾惟一以游牧部落為景觀的旅游景區(qū),。這里是中外馳名的天然牧場(chǎng)。中國歷史上許多北方馬背民族都曾在這里游牧,、繁衍生息,。12世紀(jì)末至13世紀(jì)初，一代天驕成吉思汗曾在這里秣馬厲兵，與各部落爭雄,，最終占據(jù)了呼倫貝爾草原,。金帳汗景區(qū)的布局，就是當(dāng)年成吉思汗行帳的縮影和再現(xiàn),。每逢夏季,，陳巴爾虎旗“走敖特爾”的蒙古族、鄂溫克族的牧民們便來到這山青水秀,、水草豐美的地方搭包放牧,，自然形成一個(gè)游牧部落群體。藍(lán)藍(lán)天空,，白白云朵,，彎彎河水，茵茵綠草,，群群牛羊,，點(diǎn)點(diǎn)氈房，裊裊炊煙和濃濃民族風(fēng)情,，使這里成為世界上少有的游牧圣地,。金帳汗蒙古部落草原旅游區(qū)，現(xiàn)為國家2a級(jí)旅游區(qū),。
一位頗有詩才的游客來呼倫貝爾草原的這兩個(gè)旅游區(qū)游覽后即興作《草原行吟》四首,，情真意切，頗為感人,。詩曰：(一) (二)乾坤景象翠而青,，碧草無邊連蒼穹。 大盤高堆手扒肉,，小碗滿斟賓主情,。神往藍(lán)天何愜意，心馳綠野愈陶情,。 祝酒歌催人欲醉,，一堂笑語伴歡聲。 (三) (四) 宴罷出游興正濃,，呼朋騎馬試追風(fēng),。 欣然下榻蒙古包，鬧市喧囂盡遠(yuǎn)拋,。藍(lán)湖曲水隨心漾,，更喜牧羊雨蒙蒙。 獨(dú)特風(fēng)情憑體驗(yàn),，此行最是樂逍遙,。朋友們,，誰的詩寫得好，也請(qǐng)留下您的大作,、墨寶,，既可作為呼倫貝爾草原之旅的紀(jì)念，也可供后來者賞析,，啟迪旅游者的心靈,。
〔結(jié)束語〕 各位尊貴的客人，我們?cè)诓菰嫌羞^的這樣一段體驗(yàn),，可能使各位對(duì)草原生活的蒙古民族有一個(gè)大概的了解吧,，對(duì)美麗的呼倫貝爾草原可能也增進(jìn)了一些感情。同樣,，草原和草原上的人也很喜愛大家,，歡迎大家的到來,，他們都以極大的熱情期待著各位再次光臨,。 女士們、先生們,，讓我們能有機(jī)會(huì)再次相會(huì)在呼倫貝爾草原!
呼倫貝爾旅游向?qū)?/h3>
先說奶茶：主人把磚茶搗成碎末,，加水煎熬，待茶水鄭著茶末嘩嘩響起時(shí),，倒進(jìn)鮮牛奶,，喝著這樣的奶茶，從風(fēng)雪嚴(yán)寒歸來的牧人頓時(shí)暖和了身子,。一碗奶茶,、一把炒米，或幾塊奶豆腐,、幾塊羊肉,，就算一頓美餐了，牧民的奶食品有奶干,、奶皮子,、奶豆腐、奶酒,、奶酷和白油,、黃油等。正餐可以肉食與面食調(diào)劑,。
來到草原,，不吃手扒肉，那才叫人遺憾呢!手扒肉是把洗凈的全羊切成幾大塊放在清水里煮,，開上兩滾,，離火起鍋，持蒙古刀，邊割邊吃,。蒙古人認(rèn)為肉的外表剛變白,，肉里透著微紅的血絲。
草原上,，一年四季都能看到穿蒙古袍的蒙古人,。蒙古袍是古代牧民社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐的產(chǎn)物。穿袍要配上腰帶和頭飾,。袍子領(lǐng)高袖長,，為的是保護(hù)脖子手腕不被蚊蟲叮咬;袍身松弛寬展，既能馬上運(yùn)動(dòng)自如,，又可裹住膝蓋腿腕不受風(fēng)寒,。而今，草原生活發(fā)生了巨大變化,，各位服裝已進(jìn)入草原,，但是，袍服畢竟是蒙古族的文化遺產(chǎn),，在蒙古人眼里,，蒙古袍已成了民族意識(shí)和民族觀念的象征。
來到草原,，親眼見到了蒙古包,，可是，你知道蒙古包流傳的歷史和它的構(gòu)造嗎?
根據(jù)《史記,。匈奴列傳》記載,，早在唐堯,、虞舜時(shí)，匈奴人的先祖就居住在“北地”，穿皮革,、披氈裘,、住穹廬,，人人都知道的“天似穹廬,，籠蓋四野”中的“穹廬”就是淬至今的蒙古族氈帳——蒙古包。從那時(shí)算來,，蒙古包的歷史少說也有4000多年了,，蒙古包——一個(gè)偉大民族濃縮的歷史。
說說蒙古包的構(gòu)造：牧民用石塊壘起圓形房基,，把木桿和皮毛繩穿成的“哈納”(墻壁架)立在房基上,，上面成斜坡狀，并搭上“烏尼”(椽子)片,。而后在“哈納”和“烏尼”片的外面包上毛氈或獸皮,，一座呈圓形尖頂?shù)拿晒虐吐涑闪?，呈圓形蒙古包對(duì)大風(fēng)雪阻力小，下雨時(shí)包頂不存水,，門小且連著地,，雪不易堆積，網(wǎng)狀墻便于搬遷時(shí)折疊,，適合游牧生活,，這也許就是蒙古包的結(jié)構(gòu)幾千年不加改變的原因吧。
如果說蒙古包是蒙古人的家的話,，那么草原特有的“勒勒車”就是蒙古人一個(gè)移動(dòng)的“家”,。
勒勒車“吱呀呀，吱呀呀”碾過的轍印究竟有多長?年代有多遠(yuǎn)?現(xiàn)已無法考證,。勒勒車是以樺木為造車原料,。車瓦、幅條,、輪心,、車軸、車轅,、車架全用樺木做成,，質(zhì)地堅(jiān)硬,，著水受潮不易變形,。勒勒車車輪又高又大，這是為什么呢?因?yàn)椴菰系睦绽哲嚦３Ｒ脒^茂密的草叢,、濃厚的積雪,、河邊湖濱的沼澤地帶，由于車輪高大,，能避免陷車,，暢通無陰。牧人倒揚(yáng)(搬家),，前邊載人,，后邊拉貨。勒勒車是草原牧人必備的家當(dāng)和親密的伙伴,。
呼倫貝爾旅游向?qū)?/h3>
女士們,、先生們，你們好!
歡迎到呼倫貝爾觀光游覽!首先,，我給大家介紹一下我們這個(gè)美麗的草原為什么叫呼倫貝爾草原,。這里(呼倫貝爾)有一個(gè)美麗的傳說。在很久的時(shí)候,，草原上有一對(duì)情侶,，姑娘叫呼倫,，小伙叫貝爾，一天妖魔莽古斯搶走了呼倫姑娘,，吸干了草原上的水,，使牧草枯黃，牲畜倒斃,。為了救草原,，救呼倫，貝爾日以繼夜,，長途跋涉尋找妖魔,。由于勞累，使他昏倒在地,?；糜X中，他看到了呼倫被妖術(shù)變成了一朵阿日楞花在風(fēng)沙中受煎熬,。貝爾醒后,，用水澆灌，呼倫恢復(fù)了人身,，妖魔不罷休,，重新?lián)尰亓撕魝悺榱司炔菰?，呼倫設(shè)計(jì)智取了妖魔頭上的神珠吞下,，變成了湖水，同時(shí),，貝爾也殺死了眾小妖,。貝爾在湖邊找不到呼倫，悲痛欲絕,，縱身躍入湖中,。頓時(shí)，山崩地裂,，草原上形成了兩個(gè)湖泊,，呼倫湖和貝爾湖，烏爾遜河把兩湖緊緊地聯(lián)在一起,。草原上的人們?yōu)榱擞肋h(yuǎn)懷念他(她)們,，就把這版草原取名為呼倫貝爾。
呼倫貝爾面積為250.557平方公里,，現(xiàn)有266萬人口,，是以蒙古族為主體的民族，其中有達(dá)斡爾,、鄂溫克,、鄂倫春,、漢滿、俄羅斯等36個(gè)民族組成,。呼倫貝爾草原由于未受到污染,，被人稱之為“綠色凈土”。
(進(jìn)入草原時(shí))
現(xiàn)在,，我們已來到了呼倫貝爾大草原,。你我遠(yuǎn)離了城市，遠(yuǎn)離了鬧市,，走進(jìn)了草原,，你看，草原猶如碧綠的地毯,，綠茵茵,、軟綿綿。往遠(yuǎn)看,，草原上盛開著無數(shù)種野花,，星星點(diǎn)點(diǎn)的蒙古包上升起縷縷炊煙。微風(fēng)吹來,，牧草飄動(dòng),，馬群、牛群,、羊群飄來飄去,，處處可見“風(fēng)吹草低見年羊”的優(yōu)美景象。
(來到蒙古包)
這就是剛才我們?cè)谲嚿纤吹降拿晒虐?。瞧,，主人已出來迎接我們了，?dāng)然了,，這可不是安排好的接待程序。在進(jìn)蒙古包前,，素以熱情好客著稱的蒙古牧民在聽到有人來的腳步聲時(shí),，他們總是走出包外熱情迎接你。迎客時(shí),，他們將右手放在胸前,，微微躬身施禮，隨著“賽,、賽白努”(好!您好!)的問候,，客人被請(qǐng)入包內(nèi)，男坐左,，女坐右,，主人坐中間,，只要你一落座主人就會(huì)端上奶茶和各種奶制品請(qǐng)大家品嘗，過一會(huì)兒,，又會(huì)端上奶茶和各種奶制品請(qǐng)大家品嘗,，過一會(huì)兒，又會(huì)端上“手扒肉”,，同時(shí),，還會(huì)向您獻(xiàn)上“哈達(dá)”，敬上美酒,。美酒和歌聲在一起,，就像藍(lán)天和白支、綠草和鮮花在一起,。在民間有無歌不成酒宴之說,。草原牧人無論男女老少，人人都會(huì)唱,，在敬酒中,，代替美味佳肴的就是草原民歌和悠揚(yáng)動(dòng)聽的馬頭琴廣袤遼闊草原上的蒙古民族不僅能歌而且善舞。在這里,，你不僅能看到傳統(tǒng)的民族舞蹈,。在這里，你不僅能看到傳統(tǒng)的民族舞蹈,，還會(huì)看到節(jié)奏歡快,，舞步剛勁在現(xiàn)代民族舞蹈。現(xiàn)在我們就進(jìn)蒙古包,，當(dāng)一回蒙古族牧民的客人,。
(走出蒙古包)
在藍(lán)天白去之下，你看到一望無際的草原上,，成群的牛羊,，奔騰的駿馬和有著嫻熟騎馬和有著嫻熟騎馬技能的牧民手持馬桿、揮動(dòng)馬鞭,，策馬馳騁的英姿,。想體驗(yàn)一下嗎?膽大的不妨騎上蒙古馬跑上幾圈，要不騎上駱駝走一走,，逛一逛,，如果哪位不敢騎馬或駱駝的話，沒關(guān)系,，坐一坐草原的“勒勒車”,，也可找到游牧生活的樂趣。
(介紹蒙古族人的身體狀況)
到草原親眼看看,，蒙古族姑娘哪一個(gè)不是風(fēng)姿綽約,、挺拔健美?小伙子哪一個(gè)不是盤腱突露,、充滿誼氣與力度?據(jù)說這與蒙古族追逐奔跑和馬上運(yùn)動(dòng)的生活習(xí)慣有關(guān)，同時(shí)對(duì)長期以來養(yǎng)育了解空虛民族的奶茶和奶食品所起的壯盤健骨的作用也不可低估,。
(介紹蒙古族飲食習(xí)慣)
先說奶茶：主人把磚茶搗成碎末,，加水煎熬，待茶水鄭著茶末嘩嘩響起時(shí),，倒進(jìn)鮮牛奶,，喝著這樣的奶茶，從風(fēng)雪嚴(yán)寒歸來的牧人頓時(shí)暖和了身子,。一碗奶茶,、一把炒米，或幾塊奶豆腐,、幾塊羊肉,，就算一頓美餐了，牧民的奶食品有奶干,、奶皮子,、奶豆腐、奶酒,、奶酷和白油,、黃油等。正餐可以肉食與面食調(diào)劑,。
來到草原,，不吃手扒肉，那才叫人遺憾呢!手扒肉是把洗凈的全羊切成幾大塊放在清水里煮,，開上兩滾,，離火起鍋，持蒙古刀,，邊割邊吃,。蒙古人認(rèn)為肉的外表剛變白，肉里透著微紅的血絲,，這才是最大限度的保留了肉的營養(yǎng),。
(介紹蒙古族服飾)
草原上，一年四季都能看到穿蒙古袍的蒙古人,。蒙古袍是古代牧民社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐的產(chǎn)物。穿袍要配上腰帶和頭飾,。袍子領(lǐng)高袖長,，為的是保護(hù)脖子手腕不被蚊蟲叮咬;袍身松弛寬展，既能馬上運(yùn)動(dòng)自如,，又可裹住膝蓋腿腕不受風(fēng)寒,。而今,，草原生活發(fā)生了巨大變化，各位服裝已進(jìn)入草原,，但是,，袍服畢竟是蒙古族的文化遺產(chǎn)，在蒙古人眼里,，蒙古袍已成了民族意識(shí)和民族觀念的象征,。
(介紹蒙古包)
來到草原，親眼見到了蒙古包,，可是,，你知道蒙古包流傳的歷史和它的構(gòu)造嗎?
根據(jù)《史記。匈奴列傳》記載,，早在唐堯,、虞舜時(shí)，匈奴人的先祖就居住在“北地”,，穿皮革,、披氈裘、住穹廬,，人人都知道的“天似穹廬,，籠蓋四野”中的“穹廬”就是淬至今的蒙古族氈帳——蒙古包。從那時(shí)算來,，蒙古包的歷史少說也有4000多年了,，蒙古包——一個(gè)偉大民族濃縮的歷史。
說說蒙古包的構(gòu)造：牧民用石塊壘起圓形房基,，把木桿和皮毛繩穿成的“哈納”(墻壁架)立在房基上,，上面成斜坡狀，并搭上“烏尼”(椽子)片,。而后在“哈納”和“烏尼”片的外面包上毛氈或獸皮,，一座呈圓形尖頂?shù)拿晒虐吐涑闪耍蕡A形蒙古包對(duì)大風(fēng)雪阻力小,，下雨時(shí)包頂不存水,，門小且連著地，雪不易堆積,，網(wǎng)狀墻便于搬遷時(shí)折疊,，適合游牧生活，這也許就是蒙古包的結(jié)構(gòu)幾千年不加改變的原因吧,。
如果說蒙古包是蒙古人的家的話,，那么草原特有的“勒勒車”就是蒙古人一個(gè)移動(dòng)的“家”。
勒勒車“吱呀呀，吱呀呀”碾過的轍印究竟有多長?年代有多遠(yuǎn)?現(xiàn)已無法考證,。勒勒車是以樺木為造車原料,。車瓦、幅條,、輪心,、車軸、車轅,、車架全用樺木做成,，質(zhì)地堅(jiān)硬，著水受潮不易變形,。勒勒車車輪又高又大,，這是為什么呢?因?yàn)椴菰系睦绽哲嚦３Ｒ脒^茂密的草叢、濃厚的積雪,、河邊湖濱的沼澤地帶,，由于車輪高大，能避免陷車,，暢通無陰,。牧人倒揚(yáng)(搬家)，前邊載人,，后邊拉貨,。勒勒車是草原牧人必備的家當(dāng)和親密的伙伴。
(介紹蒙古族節(jié)慶)
草原上的節(jié)日有許多,，但最有名的還算草原盛會(huì)——那達(dá)慕,。“那達(dá)慕”蒙古語是娛樂,、游藝,、玩的意思。一般活動(dòng)包括賽馬,、摔跤,、射箭和民族文藝表演等。那達(dá)慕歷史悠久,，早在720xx年前就聞名于世?，F(xiàn)在的那達(dá)慕一般都在6、7月間舉行,。這時(shí)正是草原牧草茂盛,、年頭肥壯的豐收季節(jié)。牧民需要出售牲畜和畜產(chǎn)品,、購買生活用品和生產(chǎn)資料,，草原遼闊,，牧民游牧,，聚集一起,，機(jī)會(huì)不多，所以,，那達(dá)慕大會(huì)自然也就成了物資交流的大會(huì),。
說到那達(dá)慕，不能不說“祭敖包”,?！鞍桨保晒耪Z的音譯,，意思是“堆子”,，它是由人工堆積起來的石堆或土堆，一般建在山頂或丘陵之上,，茫茫草原,，遼闊無邊，方向和道路難以確認(rèn)于是人們就想到了這個(gè)辦法,，壘石成堆,，當(dāng)做標(biāo)志。但在漫長的歷史發(fā)展中,，它逐步演變成了祭祀山神和路神的地方,。祭敖包是蒙古族人最為隆重的祭禮活動(dòng)。祭祀時(shí),，敖包上要插樹枝,，上掛五顏六色的布條或?qū)懹薪?jīng)文的紙旗。祭祀禮儀一般有4種,，即：血祭,、酒祭、火祭,、玉祭,，但不論哪種，都要請(qǐng)喇嘛焚香點(diǎn)火,，育經(jīng)念咒,。人們都要從左向右圍著敖包轉(zhuǎn)3圈，有的要向堆上扔幾塊小石頭等,，祈神降福,，保佑人畜興旺。禮儀結(jié)束,，人們便進(jìn)入了無拘無束,、自由歡迎的階段,。牧民不僅要舉行傳統(tǒng)的賽馬、摔跤,、射箭等傳統(tǒng)的活動(dòng)項(xiàng)目,，還要引吭高歌，翩翩起舞,，開懷暢飲,。此刻，有些青年男女便悄悄避開人群去談情說愛了,，這就是所說的“敖包相會(huì)”吧,。不過，現(xiàn)在的“祭敖包”往往是為了旅游的需要而興行的,，禮儀也就更為簡單了,。
(總結(jié)性說明)
各位尊貴的客人，我們?cè)诓菰嫌羞^這樣一段體驗(yàn),，可能使各位對(duì)草原上生活的蒙古民族有一個(gè)大概的了解吧,，對(duì)美麗的呼倫貝爾草原可能也有了一些感情。同樣,，草原和草原上的人也很歡迎大家,，她將以極大的熱情歡迎各位再次光臨。
女士們,、先生們,，讓你我能的機(jī)會(huì)再次相會(huì)在草原，在呼倫貝爾,。
呼倫貝爾大草原導(dǎo)游詞
尊敬的各位游客：
大家好!今天是個(gè)好日子,，草原上晴空萬里，陽光明媚,。正是觀賞呼倫貝爾大草原風(fēng)光的好天氣,。
各位請(qǐng)看，車窗外是一碧千里的草原,。蔚藍(lán)的天空,，飄浮的白云，五顏六色的野花構(gòu)成了一幅讓人一眼望不到邊的絢麗畫卷,。這里就是美麗的呼倫貝爾大草原,。大草原的遼闊，也使我們的心情變得舒暢起來,。城市里的噪音,，生活中的煩心事，都隨著飛快轉(zhuǎn)動(dòng)的車輪,，被拋到九霄云外去了!
看啊!這邊牛羊遍野,，那邊駿馬成群,。天邊散落著白色的蒙古包和隨風(fēng)招展的五色彩旗，讓我們自然而然地聯(lián)想到一首人人愛唱的蒙古族民歌：“藍(lán)藍(lán)的天上白云飄,，白云下邊馬兒跑……”
現(xiàn)在是中午十一點(diǎn),。前邊就要到內(nèi)蒙古第一大湖，全國第五大淡水湖――呼倫湖了,。這里湖面廣大,，一眼望不到邊際。說起呼倫湖,，我就不能不給大家講一個(gè)關(guān)于它的美麗傳說了。
很久很久以前,，大草原突然遭到風(fēng)妖和沙魔的侵襲,。狂風(fēng)大作,，黃沙蔽日,。牧民們被迫背井離鄉(xiāng)，去尋找綠色的土地,。天神得知后,，馬上派來一對(duì)化名為呼倫和貝爾的天鵝,。它們倆與妖魔展開了殊死爭斗，最終取得了勝利。為了防止悲劇再次發(fā)生,，它們倆決定永遠(yuǎn)保護(hù)這塊秀美的草原，于是兩只天鵝分別變成了呼倫湖和貝爾湖,。遼闊的湖面擋住了風(fēng)沙,，滋潤了牧草，使得大草原恢復(fù)了生機(jī),。當(dāng)?shù)氐睦习傩瞻阉鼈儌z的名字連在一起,，便把這里稱作呼倫貝爾大草原了,。
游客們，剛剛乘快艇游完了呼倫湖,，現(xiàn)在已經(jīng)是下午五點(diǎn)鐘了。咱們?cè)摪菰L一下當(dāng)?shù)氐拿晒抛逋?，在蒙古包里休息,、用餐了?/p>
走進(jìn)蒙古包，蒙古族的姑娘們是要向咱們敬下馬酒的。這是蒙古族的一種迎接貴賓的禮儀。咱們每個(gè)人要左手端杯,，右手用無名指蘸酒,，彈向天,，彈向地,，再彈向前方,，表示敬天，敬地,，敬祖先,。然后雙手端杯一飲而盡,，表示對(duì)主人們的尊敬!
進(jìn)了蒙古包，主人會(huì)用新鮮的牛奶,、奶茶來迎接咱們,。草原上的美食很多，手扒羊肉,，馬奶酒,，都是待客的佳品。祝大家玩得盡興,，吃得開心,，住得舒適。
各位游客,，拜會(huì)完了蒙古同胞,，我們今天的旅程也就結(jié)束了，祝大家旅途愉快,，身體健康!
呼倫貝爾旅游向?qū)?/h3>
遠(yuǎn)方的朋友大家好,，歡迎大家來到遼闊美麗的呼倫貝爾大草原，遼闊的草原哺育著熱情好客的民族,，我代表草原人民,，代表呼倫貝爾市全景旅行社的全體員工歡迎各位的到來。
首先請(qǐng)?jiān)试S我做一下自我介紹,，我是呼倫貝爾市全景旅行社的導(dǎo)游員,，大家可以叫我x導(dǎo)或者小x，這位是我們的司機(jī)師傅,，此次旅行將由x師傅為我們保駕護(hù)航,，我們很高興為大家服務(wù)，希望能與大家共同度過一次愉快的旅程,。 機(jī)場(chǎng)景觀大道
現(xiàn)在我們離開的是呼倫貝爾東山機(jī)場(chǎng),，1932年，日本關(guān)東軍在這里修建并且試機(jī)成功,，它是國家1級(jí)4d級(jí)機(jī)場(chǎng),，位于海拉爾區(qū)東山，距離市區(qū)約3.8公里,，20xx年正式更名為呼倫貝爾海拉爾機(jī)場(chǎng),，現(xiàn)在已經(jīng)開通了50多條航線。前面我們看到的雕塑就是生長在呼倫貝爾大草原上的成吉思汗一生之中最重要的兩個(gè)女人,，坐著的是他的母親克額侖;站著的是他的大妃孛兒帖;現(xiàn)在我們走的這條路是被譽(yù)為城市名片之路的機(jī)場(chǎng)景觀大道,，景觀大道公路全長4.025公里，路邊的馬頭琴、勒勒車,、長調(diào),、呼麥等雕塑構(gòu)成了民族風(fēng)情，提高了呼倫貝爾的城市品位和層次;群雕象征著和諧,、歡迎,、騰飛、展示了草原上流傳千百年的動(dòng)人傳說;蘇魯錠雕塑象征著草原興旺,，事業(yè)騰飛,。由3個(gè)酥油燈雕塑組成的群雕代表著草原人民無限的關(guān)懷和祈禱;兄弟會(huì)雕塑再現(xiàn)了哈薩爾王兄在草原上相會(huì)的情景，也將成為我們這里一道美麗的風(fēng)景線,。
現(xiàn)在請(qǐng)大家往我們車行的前方看,，我們現(xiàn)在能看到的這座小城，就是海拉爾,?？赡苡械膱F(tuán)友會(huì)問這樣的問題，我們是到呼倫貝爾旅游怎么就到了海拉爾呢?這我就有必要和大家解釋一下了,。呼倫貝爾是一個(gè)地級(jí)市,，海拉爾是一個(gè)縣級(jí)市，其實(shí)海拉爾只是呼倫貝爾的一部分,，它是呼倫貝爾的中心城市,，就像北京是中國的首都一樣，海拉爾也是呼倫貝爾的首府城區(qū),，它是呼倫貝爾市的政治經(jīng)濟(jì)文化中心,。如果說海拉爾是呼倫貝爾的一個(gè)統(tǒng)稱，那么呼倫貝爾草原就是以海拉爾草原為中心的;海拉爾區(qū)于清雍正十二年也就是1734年建成,，已有270多年的歷史,，當(dāng)時(shí)稱“呼倫貝爾城”。海拉爾區(qū)總面積1440平方公里,，
全區(qū)有28個(gè)民族，總?cè)丝谶_(dá)26萬人,。素有“草原之都”的美譽(yù),。
我們現(xiàn)在旅游車所在地就是海拉爾的勝利大街。現(xiàn)在請(qǐng)大家往我們車窗的左側(cè)看,，我們現(xiàn)在看到的這條路是學(xué)府路,，顧名思義，在這條路上坐落著一所國家二類本科院校-呼倫貝爾學(xué)院,。
成吉思汗廣場(chǎng),、市人民醫(yī)院
那么請(qǐng)大家往車窗的左前方和右前方看，右前方呢，是呼倫貝爾市七個(gè)旗五個(gè)市一個(gè)區(qū)共同打造的呼倫貝爾市人民醫(yī)院,，那到底是哪七個(gè)旗五個(gè)市一個(gè)區(qū),，一會(huì)兒我將為大家慢慢道來。現(xiàn)在大家向車窗的左側(cè)看,，我們現(xiàn)在看到的廣場(chǎng)就是以千年偉人成吉思汗命名的成吉思汗廣場(chǎng),，這座廣場(chǎng)是至今為止呼倫貝爾市境內(nèi)最大的廣場(chǎng)，也是海拉爾區(qū)的標(biāo)志性建筑之一;有人說廣場(chǎng)就是城市的“眼睛”,、是城市的“客廳”,，那么成吉思汗廣場(chǎng)就是我們呼倫貝爾最大的會(huì)客廳，廣場(chǎng)總面積25.5公頃,，前面看到的主題雕塑是千年偉人成吉思汗上馬出征的圖景,，他的方向正對(duì)額爾古納，那為什么要對(duì)著額爾古納那?因?yàn)轭~爾古納是蒙古人的發(fā)源地,，它象征著望故鄉(xiāng),。
海拉爾市政府
大家現(xiàn)在看到的位于我們車窗右側(cè)紅瓦綠墻、古色古香的建筑就是我們呼倫貝爾最早的市政府,，它修建于1945年,，是按照蒙古國首都烏蘭巴托的王爺廟建成的，也是我們呼倫貝爾最古老的建筑之一,。
中央橋,、伊敏河
我們現(xiàn)在踏上的這座橋就是海拉爾的中央橋，也是海拉爾的景觀之一,，它于1942~1944年修建,，當(dāng)時(shí)稱興安橋，橋長323.9米,、寬7米,，為鋼筋盤混凝土橋。橋的東西兩端建設(shè)了歐式鐘樓,。海拉爾三面環(huán)山一水中流,，三山分別是東山、西山和北山,，而這“一水中流”就是我們腳下的這條伊敏河,，伊敏河是海拉爾河最大的一級(jí)支流，鄂溫克語意為“可飲用的水”,。全長359公里,，這條河是蒙古人的生命河，在橋的東西兩側(cè)分別為河?xùn)|,、河西,，河?xùn)|就是我們旅游車剛剛行駛的那條街,，它是海拉爾的市政府中心，河西是商業(yè)中心,。也就是我們即將要到達(dá)的街區(qū),，同時(shí)，河西是海拉爾區(qū)人民最大的購物廣場(chǎng),。
商業(yè)區(qū)
前方下了中央橋我們就進(jìn)入了河西區(qū),，我們可以看到那些密密麻麻的店鋪，大家看在車窗的右前方那座高大的建筑,，就是海拉爾的本土品牌,，友誼商廈，它完全是按照一種現(xiàn)代化的購物中心來設(shè)計(jì)的,。外觀宏偉,、裝潢考究，內(nèi)部設(shè)施齊備,，購物環(huán)境優(yōu)雅,、舒暢;它已有三十多個(gè)分店，可以說是與我們海拉爾人的出行,、購物密不可分的,。
這里就到了海拉爾的商業(yè)中心地帶，也就是海拉爾的三角地,，這里是繁華的商業(yè)區(qū)和購物中心,，他的意義遠(yuǎn)超過一條普通街道的內(nèi)涵，它的美觀與否,，直接關(guān)系到海拉爾這座城市的整體形象,。改建后的三角地中心地帶，就像一座街心花園;我們可以看到翠綠的草坪,、牛拉勒勒車雕塑和數(shù)十個(gè)街燈組成了三角地街心整體布局,，這樣的圖景展現(xiàn)了牧民們的生活方式。
剛才跟大家提到了呼倫貝爾的七個(gè)旗五個(gè)市一個(gè)區(qū),，那么現(xiàn)在我就為大家講一下具體都是哪些;呼倫貝爾自20xx年撤盟立市改為呼倫貝爾市,，現(xiàn)在是全國最大的地級(jí)市，總面積25.3萬平方公里,，而這25.3萬平方公里的土地上孕育了將近300萬的人口,，一個(gè)區(qū)就是我們現(xiàn)在旅游車的所在地海拉爾區(qū)。五個(gè)市分別是滿洲里市,、牙克石市、扎蘭屯市,、額爾古納市,、根河市,。七個(gè)旗則是阿榮旗、莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗,、鄂溫克族自治旗,、鄂倫春自治旗、新巴爾虎左旗,、新巴爾虎右旗和陳巴爾虎旗,。呼倫貝爾市就是由這13個(gè)旗市區(qū)共同組建的。而我們行程的這幾天將要穿越這25.3萬平方公里的部分土地,，現(xiàn)在呢,，請(qǐng)大家看我們車窗外兩側(cè)的建筑，海拉爾的建筑是比較具有民族特點(diǎn)的,，在內(nèi)蒙古自治區(qū)六十周年大慶的時(shí)候,，呼倫貝爾市政府對(duì)海拉爾城區(qū)的房屋進(jìn)行了修建，而這一做法被當(dāng)年人稱為“穿衣戴帽”工程,。海拉爾不僅有傳統(tǒng)的平房和高大的樓房,，還有俄羅斯風(fēng)格的木刻楞房，一些樓頂有蒙古包式和俄羅斯式的建筑,，為這座城市增添了草原氣息和俄羅斯異國情調(diào),。
蘇聯(lián)紅軍烈士陵園
大家看車窗左側(cè)，這里就是蘇聯(lián)紅軍烈士陵園,， 它的前身是海拉爾公園,，是為了紀(jì)念在解放戰(zhàn)役中犧牲的蘇聯(lián)紅軍烈士，里面有紅軍烈士紀(jì)念塔,。蘇聯(lián)
紅軍烈士紀(jì)念塔總高為16.25米,，塔身為八棱型，頂端有一顆金星,，正面用俄文刻著“為蘇聯(lián)的榮譽(yù)和勝利在戰(zhàn)斗中犧牲的英雄們永垂不朽”,。塔基南北兩側(cè)刻有27名陣亡官兵的姓名、軍銜和出生年月,。
客運(yùn)站
現(xiàn)在位于我們汽車左側(cè)的就是我們海拉爾區(qū)的客運(yùn)站,，那有的游客肯定就在想，客運(yùn)站哪個(gè)城市沒有?沒有什么重要的;在這里我就不得不跟大家說一下了,，我們剛剛說的呼倫貝爾包括的十三個(gè)旗市區(qū)中還有很多蘇牧,、嘎查這樣的小地方，就相當(dāng)于我們平時(shí)說的鄉(xiāng),、鎮(zhèn),，包括旗市之間，這樣的地方生活著很多勤勞樸實(shí)的牧民,，而由于環(huán)境等多方面的因素,，這些地方是不通火車的,，所以說客運(yùn)是我們呼倫貝爾地區(qū)最主要的交通方式之一，大家剛剛也看到了,，每天這里都會(huì)聚集成百上千的人來等待客運(yùn),。
立交橋
前面我們看到的就是當(dāng)?shù)刂牧⒔粯颍挥谑袇^(qū)的北部,，橫跨濱州鐵路,，螺旋展線的造型簡潔明快。 現(xiàn)在請(qǐng)大家往我們的車窗的右側(cè)看,，大家猜一下我們看到的這個(gè)綠色的管道是什么?如果猜對(duì)了 我會(huì)給大家一些小獎(jiǎng)勵(lì),，品嘗一下海拉爾的大雪糕。(議論出結(jié)果中),。好了 剛剛聽到了很多答案,，有的說是煤氣管道，有的說是石油管道,，而我們坐在坐位上的那位先生/女士,，答對(duì)了。它是輸送暖氣的,。而我們現(xiàn)在車行右側(cè)看到的這個(gè)建筑呢就是海拉爾的熱電廠,。這個(gè)熱電廠對(duì)于呼倫貝爾來說起到了一個(gè)至關(guān)重要的作用，呼倫貝爾屬寒溫帶和中溫帶大陸性季風(fēng)氣候,，其特點(diǎn)是：冬季寒冷漫長,，夏季溫良短促，春季干燥風(fēng)大,，秋季氣溫聚降,。霜凍早,，可以說我們呼倫貝爾的供暖期長達(dá)8個(gè)月之久,。呼倫貝爾冬天特別的寒冷,，最冷的時(shí)候能達(dá)到零下四十二度左右，根河市能達(dá)到零下五十度左右,。而現(xiàn)在呢很多人都在說,，熱電廠建的位置離城區(qū)這么近到底合不合理，主要還是污染問題,，但是呼倫貝爾市政府對(duì)環(huán)保這一塊做的還是比較好的,。
世界反法西斯戰(zhàn)爭海拉爾紀(jì)念園
現(xiàn)在請(qǐng)大家往我們車窗的左前方看，我們看到的這個(gè)就是海拉爾的北山,，北山上有一個(gè)世界反法西斯紀(jì)念園,，當(dāng)年呢，日本人在這里發(fā)動(dòng)了侵華戰(zhàn)爭,，我們看到北山上有很多的樹,，這些樹就是當(dāng)年日本人栽種的,，可能有的團(tuán)友就會(huì)想到日本人終于在中國做了一件好事，如果這么想就大錯(cuò)特錯(cuò)了,。日本人當(dāng)年在北山的地下建立了日偽工事，它是日本關(guān)東軍17處要塞中規(guī)模最大,、軍事設(shè)備保存最完整的要塞,。北山的樹木可以為他們所建的工事做一個(gè)掩護(hù)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)這場(chǎng)戰(zhàn)爭可以說是一個(gè)國際性質(zhì)的戰(zhàn)爭,，其中有中國,、蒙古國、蘇聯(lián) 聯(lián)合抗擊日本侵略者,，當(dāng)我們的空軍在北山飛行時(shí)由于樹木做掩護(hù)很難發(fā)現(xiàn)日本人的軍事所在地,。當(dāng)年日本人在北山修建日偽工事是有原因的;海拉爾這個(gè)城市在軍事上來講是屬于易守難攻的城市，海拉爾是三山環(huán)山一水中流,，三山就是我們飛機(jī)場(chǎng)的所在地東山,、我們看到的北山還有一個(gè)是西山，一水就是我們剛剛橋下看到的伊敏河?，F(xiàn)在我們的旅游車已經(jīng)行駛到海北一橋,，海北一橋流淌的就是伊敏河，伊敏河從海拉爾的城區(qū)緩緩流過匯入前方不遠(yuǎn)處的海拉爾河,。那么現(xiàn)在我們的旅游車馬上就要行駛到海北二橋了,，這里是伊敏河與海拉爾河的交匯處。大家可以看到的橋下流淌的這條河流,，這條河流就是海拉爾河,，那么這一路上我不只一次的和大家提到過海拉爾，海拉爾具體是什么意思呢?請(qǐng)大家看這條河,，海拉爾的名稱就是因這條河而得名,，當(dāng)時(shí)在這條河的兩岸長滿了野韭菜。而野韭菜的蒙語“哈里亞爾”意為漢語很像海拉爾,，而蒙古族有以動(dòng)植物的名稱給山川河流命名的習(xí)俗,，所以就把這條河稱為海拉爾河。那么在清朝末年東清鐵路修建到海拉爾的時(shí)候建立了鐵路,，有了鐵路就一定要有一個(gè)火車站,、火車站建立了之后、就要有一個(gè)名字,，所以當(dāng)時(shí)蒙古族就以海拉爾河的名字給這個(gè)火車站命名,。當(dāng)時(shí)，這個(gè)城市叫做“呼倫貝爾城”,，那么隨著火車站的建立,，客流量越來越大,，很多山西、河北的商人來此做貿(mào)易,，海拉爾的火車站就越來越出名,，逐漸替代了它原來的名字“呼侖貝爾城”。而蒙古族也有以山川河流的名稱給城市命名的習(xí)俗,，所以就把這座小城叫做海拉爾,，海拉爾的名字也就是這么來的。
呼倫貝爾旅游向?qū)?/h3>
女士們,、先生們,，你們好!
歡迎到呼倫貝爾觀光游覽!首先，我給大家介紹一下我們這個(gè)美麗的草原為什么叫呼倫貝爾草原,。這里(呼倫貝爾)有一個(gè)美麗的傳說,。在很久的時(shí)候，草原上有一對(duì)情侶,，姑娘叫呼倫,，小伙叫貝爾，一天妖魔莽古斯搶走了呼倫姑娘,，吸干了草原上的水,，使牧草枯黃，牲畜倒斃,。為了救草原,，救呼倫，貝爾日以繼夜,，長途跋涉尋找妖魔,。由于勞累，使他昏倒在地,?；糜X中，他看到了呼倫被妖術(shù)變成了一朵阿日楞花在風(fēng)沙中受煎熬,。貝爾醒后,，用水澆灌，呼倫恢復(fù)了人身,，妖魔不罷休,，重新?lián)尰亓撕魝悺榱司炔菰?，呼倫設(shè)計(jì)智取了妖魔頭上的神珠吞下,，變成了湖水，同時(shí)，貝爾也殺死了眾小妖,。貝爾在湖邊找不到呼倫,，悲痛欲絕，縱身躍入湖中,。頓時(shí),，山崩地裂，草原上形成了兩個(gè)湖泊,，呼倫湖和貝爾湖,，烏爾遜河把兩湖緊緊地聯(lián)在一起。草原上的人們?yōu)榱擞肋h(yuǎn)懷念他(她)們,，就把這版草原取名為呼倫貝爾。
呼倫貝爾面積為250.557平方公里,，現(xiàn)有266萬人口,，是以蒙古族為主體的民族，其中有達(dá)斡爾,、鄂溫克,、鄂倫春、漢滿,、俄羅斯等36個(gè)民族組成,。呼倫貝爾草原由于未受到污染，被人稱之為“綠色凈土”,。
(進(jìn)入草原時(shí))
現(xiàn)在,，我們已來到了呼倫貝爾大草原。你我遠(yuǎn)離了城市,，遠(yuǎn)離了鬧市,，走進(jìn)了草原，你看,，草原猶如碧綠的地毯,，綠茵茵、軟綿綿,。往遠(yuǎn)看,，草原上盛開著無數(shù)種野花，星星點(diǎn)點(diǎn)的蒙古包上升起縷縷炊煙,。微風(fēng)吹來,，牧草飄動(dòng)，馬群,、牛群,、羊群飄來飄去，處處可見“風(fēng)吹草低見年羊”的優(yōu)美景象。
(來到蒙古包)
這就是剛才我們?cè)谲嚿纤吹降拿晒虐?。瞧,，主人已出來迎接我們了，?dāng)然了,，這可不是安排好的接待程序,。在進(jìn)蒙古包前，素以熱情好客著稱的蒙古牧民在聽到有人來的腳步聲時(shí),，他們總是走出包外熱情迎接你,。迎客時(shí)，他們將右手放在胸前,，微微躬身施禮,，隨著“賽、賽白努”(好!您好!)的問候,，客人被請(qǐng)入包內(nèi),，男坐左，女坐右,，主人坐中間,，只要你一落座主人就會(huì)端上奶茶和各種奶制品請(qǐng)大家品嘗，過一會(huì)兒,，又會(huì)端上奶茶和各種奶制品請(qǐng)大家品嘗,，過一會(huì)兒，又會(huì)端上“手扒肉”,，同時(shí),，還會(huì)向您獻(xiàn)上“哈達(dá)”，敬上美酒,。美酒和歌聲在一起,，就像藍(lán)天和白支、綠草和鮮花在一起,。在民間有無歌不成酒宴之說,。草原牧人無論男女老少，人人都會(huì)唱,，在敬酒中,，代替美味佳肴的就是草原民歌和悠揚(yáng)動(dòng)聽的馬頭琴廣袤遼闊草原上的蒙古民族不僅能歌而且善舞。在這里,，你不僅能看到傳統(tǒng)的民族舞蹈,。在這里，你不僅能看到傳統(tǒng)的民族舞蹈,，還會(huì)看到節(jié)奏歡快,，舞步剛勁在現(xiàn)代民族舞蹈?，F(xiàn)在我們就進(jìn)蒙古包，當(dāng)一回蒙古族牧民的客人,。
(走出蒙古包)
在藍(lán)天白去之下,，你看到一望無際的草原上，成群的牛羊,，奔騰的駿馬和有著嫻熟騎馬和有著嫻熟騎馬技能的牧民手持馬桿,、揮動(dòng)馬鞭，策馬馳騁的英姿,。想體驗(yàn)一下嗎?膽大的不妨騎上蒙古馬跑上幾圈,，要不騎上駱駝走一走，逛一逛,，如果哪位不敢騎馬或駱駝的話,，沒關(guān)系，坐一坐草原的“勒勒車”,，也可找到游牧生活的樂趣,。
(介紹蒙古族人的身體狀況)
到草原親眼看看，蒙古族姑娘哪一個(gè)不是風(fēng)姿綽約,、挺拔健美?小伙子哪一個(gè)不是盤腱突露、充滿誼氣與力度?據(jù)說這與蒙古族追逐奔跑和馬上運(yùn)動(dòng)的生活習(xí)慣有關(guān),，同時(shí)對(duì)長期以來養(yǎng)育了解空虛民族的奶茶和奶食品所起的壯盤健骨的作用也不可低估,。
(介紹蒙古族飲食習(xí)慣)
先說奶茶：主人把磚茶搗成碎末，加水煎熬,，待茶水鄭著茶末嘩嘩響起時(shí),，倒進(jìn)鮮牛奶，喝著這樣的奶茶,，從風(fēng)雪嚴(yán)寒歸來的牧人頓時(shí)暖和了身子,。一碗奶茶、一把炒米,，或幾塊奶豆腐,、幾塊羊肉，就算一頓美餐了,，牧民的奶食品有奶干,、奶皮子、奶豆腐,、奶酒,、奶酷和白油、黃油等,。正餐可以肉食與面食調(diào)劑,。
來到草原，不吃手扒肉，那才叫人遺憾呢!手扒肉是把洗凈的全羊切成幾大塊放在清水里煮,，開上兩滾,，離火起鍋，持蒙古刀,，邊割邊吃,。蒙古人認(rèn)為肉的外表剛變白，肉里透著微紅的血絲,，這才是最大限度的保留了肉的營養(yǎng),。
(介紹蒙古族服飾)
草原上，一年四季都能看到穿蒙古袍的蒙古人,。蒙古袍是古代牧民社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐的產(chǎn)物,。穿袍要配上腰帶和頭飾。袍子領(lǐng)高袖長,，為的是保護(hù)脖子手腕不被蚊蟲叮咬;袍身松弛寬展,，既能馬上運(yùn)動(dòng)自如，又可裹住膝蓋腿腕不受風(fēng)寒,。而今,，草原生活發(fā)生了巨大變化，各位服裝已進(jìn)入草原,，但是,，袍服畢竟是蒙古族的文化遺產(chǎn)，在蒙古人眼里,，蒙古袍已成了民族意識(shí)和民族觀念的象征,。
(介紹蒙古包)
來到草原，親眼見到了蒙古包,，可是,，你知道蒙古包流傳的歷史和它的構(gòu)造嗎?
根據(jù)《史記。匈奴列傳》記載,，早在唐堯,、虞舜時(shí)，匈奴人的先祖就居住在“北地”,，穿皮革,、披氈裘、住穹廬,，人人都知道的“天似穹廬,，籠蓋四野”中的“穹廬”就是淬至今的蒙古族氈帳——蒙古包。從那時(shí)算來,，蒙古包的歷史少說也有4000多年了,，蒙古包——一個(gè)偉大民族濃縮的歷史,。
說說蒙古包的構(gòu)造：牧民用石塊壘起圓形房基，把木桿和皮毛繩穿成的“哈納”(墻壁架)立在房基上,，上面成斜坡狀,，并搭上“烏尼”(椽子)片。而后在“哈納”和“烏尼”片的外面包上毛氈或獸皮,，一座呈圓形尖頂?shù)拿晒虐吐涑闪?，呈圓形蒙古包對(duì)大風(fēng)雪阻力小，下雨時(shí)包頂不存水,，門小且連著地,，雪不易堆積，網(wǎng)狀墻便于搬遷時(shí)折疊,，適合游牧生活,，這也許就是蒙古包的結(jié)構(gòu)幾千年不加改變的原因吧。
如果說蒙古包是蒙古人的家的話,，那么草原特有的“勒勒車”就是蒙古人一個(gè)移動(dòng)的“家”,。
勒勒車“吱呀呀，吱呀呀”碾過的轍印究竟有多長?年代有多遠(yuǎn)?現(xiàn)已無法考證,。勒勒車是以樺木為造車原料,。車瓦、幅條,、輪心,、車軸、車轅,、車架全用樺木做成，質(zhì)地堅(jiān)硬,，著水受潮不易變形,。勒勒車車輪又高又大，這是為什么呢?因?yàn)椴菰系睦绽哲嚦３Ｒ脒^茂密的草叢,、濃厚的積雪,、河邊湖濱的沼澤地帶，由于車輪高大,，能避免陷車,，暢通無陰。牧人倒揚(yáng)(搬家),，前邊載人,，后邊拉貨。勒勒車是草原牧人必備的家當(dāng)和親密的伙伴,。
(介紹蒙古族節(jié)慶)
草原上的節(jié)日有許多,，但最有名的還算草原盛會(huì)——那達(dá)慕,。“那達(dá)慕”蒙古語是娛樂,、游藝,、玩的意思。一般活動(dòng)包括賽馬,、摔跤,、射箭和民族文藝表演等。那達(dá)慕歷史悠久,，早在720xx年前就聞名于世?，F(xiàn)在的那達(dá)慕一般都在6、7月間舉行,。這時(shí)正是草原牧草茂盛,、年頭肥壯的豐收季節(jié)。牧民需要出售牲畜和畜產(chǎn)品,、購買生活用品和生產(chǎn)資料,，草原遼闊，牧民游牧,，聚集一起,，機(jī)會(huì)不多，所以,，那達(dá)慕大會(huì)自然也就成了物資交流的大會(huì),。
說到那達(dá)慕，不能不說“祭敖包”,?！鞍桨保晒耪Z的音譯,，意思是“堆子”,，它是由人工堆積起來的石堆或土堆，一般建在山頂或丘陵之上,，茫茫草原,，遼闊無邊，方向和道路難以確認(rèn)于是人們就想到了這個(gè)辦法,，壘石成堆,，當(dāng)做標(biāo)志。但在漫長的歷史發(fā)展中,，它逐步演變成了祭祀山神和路神的地方,。祭敖包是蒙古族人最為隆重的祭禮活動(dòng)。祭祀時(shí),，敖包上要插樹枝,，上掛五顏六色的布條或?qū)懹薪?jīng)文的紙旗,。祭祀禮儀一般有4種，即：血祭,、酒祭,、火祭、玉祭,，但不論哪種,，都要請(qǐng)喇嘛焚香點(diǎn)火，育經(jīng)念咒,。人們都要從左向右圍著敖包轉(zhuǎn)3圈,，有的要向堆上扔幾塊小石頭等，祈神降福,，保佑人畜興旺,。禮儀結(jié)束，人們便進(jìn)入了無拘無束,、自由歡迎的階段,。牧民不僅要舉行傳統(tǒng)的賽馬、摔跤,、射箭等傳統(tǒng)的活動(dòng)項(xiàng)目,，還要引吭高歌，翩翩起舞,，開懷暢飲,。此刻，有些青年男女便悄悄避開人群去談情說愛了,，這就是所說的“敖包相會(huì)”吧,。不過，現(xiàn)在的“祭敖包”往往是為了旅游的需要而興行的,，禮儀也就更為簡單了,。
(總結(jié)性說明)
各位尊貴的客人，我們?cè)诓菰嫌羞^這樣一段體驗(yàn),，可能使各位對(duì)草原上生活的蒙古民族有一個(gè)大概的了解吧,，對(duì)美麗的呼倫貝爾草原可能也有了一些感情,。同樣,，草原和草原上的人也很歡迎大家，她將以極大的熱情歡迎各位再次光臨,。
女士們,、先生們，讓你我能的機(jī)會(huì)再次相會(huì)在草原,，在呼倫貝爾,。
呼倫貝爾大草原導(dǎo)游詞
尊敬的各位游客：
大家好!今天是個(gè)好日子,，草原上晴空萬里，陽光明媚,。正是觀賞呼倫貝爾大草原風(fēng)光的好天氣,。
各位請(qǐng)看，車窗外是一碧千里的草原,。蔚藍(lán)的天空,，飄浮的白云，五顏六色的野花構(gòu)成了一幅讓人一眼望不到邊的絢麗畫卷,。這里就是美麗的呼倫貝爾大草原,。大草原的遼闊，也使我們的心情變得舒暢起來,。城市里的噪音,，生活中的煩心事，都隨著飛快轉(zhuǎn)動(dòng)的車輪,，被拋到九霄云外去了!
看啊!這邊牛羊遍野,，那邊駿馬成群。天邊散落著白色的蒙古包和隨風(fēng)招展的五色彩旗,，讓我們自然而然地聯(lián)想到一首人人愛唱的蒙古族民歌：“藍(lán)藍(lán)的天上白云飄,，白云下邊馬兒跑……”
現(xiàn)在是中午十一點(diǎn)。前邊就要到內(nèi)蒙古第一大湖,，全國第五大淡水湖――呼倫湖了,。這里湖面廣大，一眼望不到邊際,。說起呼倫湖,，我就不能不給大家講一個(gè)關(guān)于它的美麗傳說了。
很久很久以前,，大草原突然遭到風(fēng)妖和沙魔的侵襲,。狂風(fēng)大作,，黃沙蔽日,。牧民們被迫背井離鄉(xiāng)，去尋找綠色的土地,。天神得知后,，馬上派來一對(duì)化名為呼倫和貝爾的天鵝。它們倆與妖魔展開了殊死爭斗,，最終取得了勝利,。為了防止悲劇再次發(fā)生，它們倆決定永遠(yuǎn)保護(hù)這塊秀美的草原,，于是兩只天鵝分別變成了呼倫湖和貝爾湖,。遼闊的湖面擋住了風(fēng)沙,，滋潤了牧草，使得大草原恢復(fù)了生機(jī),。當(dāng)?shù)氐睦习傩瞻阉鼈儌z的名字連在一起,，便把這里稱作呼倫貝爾大草原了。
游客們,，剛剛乘快艇游完了呼倫湖,，現(xiàn)在已經(jīng)是下午五點(diǎn)鐘了。咱們?cè)摪菰L一下當(dāng)?shù)氐拿晒抛逋?，在蒙古包里休息,、用餐了?/p>
走進(jìn)蒙古包，蒙古族的姑娘們是要向咱們敬下馬酒的,。這是蒙古族的一種迎接貴賓的禮儀,。咱們每個(gè)人要左手端杯，右手用無名指蘸酒,，彈向天,，彈向地，再彈向前方,，表示敬天,，敬地，敬祖先,。然后雙手端杯一飲而盡,，表示對(duì)主人們的尊敬!
進(jìn)了蒙古包，主人會(huì)用新鮮的牛奶,、奶茶來迎接咱們,。草原上的美食很多，手扒羊肉,，馬奶酒,，都是待客的佳品。祝大家玩得盡興,，吃得開心,，住得舒適。
各位游客,，拜會(huì)完了蒙古同胞,，我們今天的旅程也就結(jié)束了，祝大家旅途愉快,，身體健康!
呼倫貝爾旅游向?qū)?/h3>
дамы и господа, здравствуйте!
прежде всего, я хотел бы познакомить вас с нашей прекрасной степью, почемухуоренбелл степь. здесь (хорнбелл) прекрасная легенда. давным - давно в степибыла пара, девушка по имени хулунь, и мальчик по имени белл, и однажды бес гусунес девушку хулунь, высосал степную воду, траву и траву, и пал скот. чтобыспасти степь, спасти хулена, бэлла и всю ночь бродили по дороге в поискахдемона. из - за усталости он упал в обморок. галлюцинации, он увидел, что хулуньпревратился в волшебство, превратившееся в цветок оцепенения в ветер и песок.после того, как баер проснулся, поливал водой, хулунь восстановил себя, и демонне успокоился, и снова ограбил хулунь. чтобы спасти степь, хулунь сконструировалразум, чтобы взять жемчужину бога на голове демона, и превратился в озеро, в товремя как баер убил всех гоблинов. (баер) не мог найти у озера хорона, горестно,в озеро. в то время, когда горы рухнули, степь образовалась в двух озерах,хулунь и баер, и урсон плотно соединил их. степные люди называли эту степьхуленбелем, чтобы навсегда его не помнить.
площадь хулуньбера составляет 250,557 квадратных километров, в настоящеевремя население составляет 2,66 миллиона человек, является монгольским народом,в том числе даур, эвенк, оренчунь, хань, россия и другие 36 этнических групп.степь хуленбеля известна как ? зеленая чистая земля?, поскольку она незагрязнена.
(в степь)
итак, мы приехали в хорнбелл прерии. ты вдали от города, вдали от города, встепь, видишь ли, степь, как зеленый ковёр, зеленая полынь, нежно - нежно.вдали, в степи расцвели бесчисленные полевые цветы, и на туманных монгольскихсумках поднимался дым. ветер дул, трава ползла, стадо лошадей, стад крупногоскота, стадо овец плыло, везде было видно изящное зрелище ? ветер дует травуниже годовой овцы?.
(прибывает в монгольскую сумку)
вот что мы только что видели в машине. вот вышли хозяева навстречу нам.это, конечно, не было хорошей программой приема. перед входом в монгольскуюсумку, монгольские пастухи, известные своим гостеприимством и гостеприимством,всегда выходят из сумки, чтобы встретить вас. встречая гостей, они ставят правуюруку на грудь, слегка поклоняются, вместе с "сай, сай - бело" (хорошо!здравствуйте!) приветствие, гостей пригласили в сумку, мужчины сидят слева,женщины сидят справа, хозяин сидит посередине, пока вы хозяин будет подавать чайс молоком и различные молочные продукты, большие семьи, чтобы попробовать,некоторое время, а также будет подавать чай с молоком и различные молочныепродукты, чтобы все попробовать, через некоторое время, будет на кончике "карманмяса", а также принести вам "хадар" и поклониться бокалам. вино и песни вместе,как небо и белые ветви, зелень и цветы. в народе есть песня, которая не можетбыть использована в качестве пира. пастухи степей, как мужчины, так и женщины,все поют, а вместо вкусных блюд, они поют степные песни и колыхаются на длиннойстепной лютне только песни, но и пляски. здесь вы видите не только традиционныенациональные танцы. здесь вы увидите не только традиционные национальные танцы,но и ритм весёлый, и шаг вперед в современном национальном танце. теперь мыпоедем в монгольскую сумку, когда приезжают монгольские пастухи.
(выходит из монгольской сумки)
под голубыми небесами, вы видите беспредельную степь, стадо волов и овец,беглых рысей и опытных верховых и опытных пастухов с жеребцом, махать хлыстом,чтобы лошади галопом грать. хотите испытать это? смело можно было бы прокатитьсяна монгольской лошади и пробежать несколько кругов, а не на верблюде,прогуляться, если кто - нибудь не осмелится ездить на лошади или верблюде, неимеет значения, сидя в степной "лебёдке", можно найти развлечения кочевойжизни.
(описание физического состояния монголов)
на глаза в степь, монгольская девушка, которая не является красивым икрасивым, какие сухожилия, дружелюбные и энергичные молодые люди? говорят, чтоэто связано с монгольским погоня за бегом и немедленным движением привычкижизни, в то же время не следует недооценивать ту роль, которую долгое времярастить чай и молочные продукты, чтобы понять пустое национальность.
(знакомит монгольскую кухню с обычаями)
сначала чай с молоком: хозяин разбивает кирпичи на куски, варит их в воде,пока чай чжэн шумит, наливает в свежее молоко, пьёт такой чай, пастух,вернувшийся из метели и мороза, нагретый телом. чашка чая с молоком, поджаренныйрис, или несколько кусочков соевого творога, баранины, даже если один прекрасныйужин, скотоводы молочные продукты, сухое молоко, кожа, тофу, сухое молоко,прохладное молоко и белое масло, масло и так далее. столовая может быть мясной имучной.
приходит в степь, не ест мяса тушкой, и это вызывает сожаление! свининатушеная руками – резать целые, смытые бараны на куски в чистой воде, варить двебочки, отделяться от огня, держать монгольский нож и резать их. монголы считают,что внешний вид мяса только побледнел, что мясо с красными кровяными нитями, чтов максимальной степени сохраняет его питательность.
(представление монгольской одежды)
в степи круглый год можно видеть монголов в монгольском халате. монгольскийхалат является продуктом общественной производственной практики древнихпастухов. одевайся одевайся ремнем и головными уборами. рукав верхней одеждывысокий, чтобы защитить запястье шеи от укусов комаров, а халат растягивается иможет сразу двигаться, как себе, и может быть завернута колено и колено, изапястье от холода. в настоящее время жизнь в степи претерпела огромныеизменения, одежда вошла в степь, но халат, в конце концов, является культурнымнаследием монголов, монгольский халат стал символом национального сознания инациональной концепции в глазах монголов.
(представляет монгольскую сумку)
приехал в степь, своими глазами видел монгольский тюк, но знаешь ли тыисторию его распространения и его структуры?
согласно истории. в записях хунну предки хунну жили в "северной земле" ещев тан - яо и юй - шуне, в коже, в войлочных шубах, в куполох, и все знали, что"небоскреб" в четырех диких местах - это юрта - монгольская юрта. с тех пористория монгольской сумки насчитывала, по меньшей мере, более 4000 лет,монгольская сумка - история обогащения великого народа.
говоря о конструкции сумки из монголии: пастухи забрасывают камнями круглыйфундамент, надевают на фундамент "хана" (стенной каркас) деревянные брусья ишерстяные веревки, с наклонными наклонностями, а также имеют "уни" (стропила). апотом на внешней стороне листьев "хана" и "уни" были завернуты войлок или шкурызверей, и был круглый огонек с острыми головами монгольской сумки небольшойсопротивление снежным бурям, в дождь не осталось воды, дверь маленькая и дажеземля, снег не легко собрать, сетчатая стена легко переносится, складывается длякочевой жизни, это может быть причина того, что структура монгольской сумкитысячи лет не изменилась. .
если монгольские сумки - это монгольский дом монголов, то в степнойспецифике "лэ - э - э" есть мобильный "дом" монголов.
сколько же следов колеи, перешедших на мельницу? сколько лет? теперь ихнельзя проверить. рёбра - это сырьё из березы. вкладыш, полотнище, ядро колеса,ось, оглобля, рама полностью изготовлена из березы, твёрдая масса, вода неподдается деформации. потому что коляски в степи часто бегут по густой траве,густому снегу, болотам у берегов реки, потому что высокие колеса, чтобы избежатьпровала машины, гладко. пастырь падает, впереди пилотируемый, сзади за грузами.лутор - необходимый дом и близкий друг для пастухов степных.
(представление монгольского праздника)
в степи празднуют много, но самое известное - прерии - надаму. монгольскийязык "надаму" означает развлечения, развлечения, развлечения, игры. общиемероприятия включали в себя скачки, борьбу, стрельбу из лука иэтнохудожественные выступления. нагам был известен во всем мире 700 лет назад. внастоящее время надам обычно проходит в июне - июле. именно в это время был годобильного урожая степных пастбищ и травы. поскольку скотоводам приходитсяпродавать скот и продукцию животноводства, покупать предметы первойнеобходимости и средства производства, пастбища обширные, скотоводческиекочевники, собирающиеся вместе и имеющие ограниченные возможности, навомскийконгресс, естественно, также стал конференцией по обмену товарами.
говоря о надаму, нельзя не говорить о "жертвоприношении". "огу",монгольский перевод, означает "груда", это искусственные скопления камней илинасыпи, как правило, на вершине горы или холма, степи, обширные, необъятные,направления и дороги трудно подтвердить, так что люди думают об этом, каменистыенасыпи, как знак. но на протяжении долгого исторического развития он постепеннопревратился в место жертвоприношения богам гор и лутору. это самый торжественныйобряд для монгольцев. при жертвоприношении на ковчеге должны быть вставленыветви, свисающие разноцветные полотнища или писанные бумажные флаги. и ритуалжертвоприношения обычно имеет четыре вида: кровь, вино, огонь, нефрит, но влюбом случае пусть лама сожжет курение и воспламенит его, и произнесетзаклинание. и поверните все три кольца вокруг ковчега направо и налево, ибросьте на него несколько камней, и молитесь богу, чтобы он благословил иблагословил человека и животных. церемония закончилась, и люди вступили в этапсвободного и свободного приветствия. пастухи не только проводят традиционныемероприятия, такие, как скачки, борьба, стрельба из лука, но и молят, танцуют ипоют. сейчас некоторые молодые мужчины и женщины тихо избегают людей, чтобыговорить о любви, и это называется "свидание". однако теперь "жертвы" частоустраиваются для туристической потребности, и этикет становится проще.
(заключительные замечания)
уважаемые гости, у нас был опыт в степи, который может дать вам общеепредставление о монгольском народе, живущем в степи, и, возможно, некоторыечувства к прекрасной степи хуленбеля. точно так же, жители степей и степейприветствуют вас, и она будет приветствовать вас вновь с большимэнтузиазмом.
леди и джентльмены, позвольте мне снова встретиться в степи, вхорнбелле.
хорнбелльская степь
уважаемые гости:
сегодня хороший день, в степи солнечно. это хорошая погода для того, чтобылюбоваться ландшафтом хуленберга.
посмотрите, пожалуйста, за окном степь. синее небо, плывущие белые облака,разноцветные полевые цветы образуют красивую картинку, на которую нельзясмотреть. вот прекрасная хуленбергская степь. простор степи облегчил намнастроение. шум в городе, суета жизни, все колеса быстро вращаются, сбрасываютсяв поднебесье!
смотри! здесь все кругом, там скакун и конь. по небу разбросаны белыемонгольские сумки и развешанные на ветру разноцветные флаги, давайте,естественно, ассоциируемся с монгольской народной песней, которую все любят:"синее небо белые облака, белые облака, бегущие под облаками кони..."
сейчас одиннадцать часов. впереди находится первое озеро внутренняямонголия, пятое по величине пресноводное озеро - хулунь. здесь озеро огромно, невидно края. говоря о озере хулунь, я не могу не рассказать всем об этом красивойлегенде.
давным - давно на степь обрушились ветром и шалуном. сильный ветер, ижелтый песок заслоняет солнце. скотоводы были вынуждены покинуть свои дома иискать зеленую землю. как только бог узнал, сразу прислали лебедя, называемогохулунь и баер. они вступили в борьбу за смерть с демоном и в конечном счетеодержали победу. чтобы не допустить повторения трагедии, они решили навсегдасохранить эту красивую степь, и лебеди, соответственно, превратились в озерохулунь и озеро бель. обширное озеро остановило ветер и песок, увлажнилопастбища, оживило степь. местные жители, соединив их имена, здесь называютхуленбелем степью.
туристы, только что проехали на катере по озеру хулунь. сейчас пять часоввечера. мы должны посетить местных монгольских соотечественников, отдыхать иесть в монгольской сумке.
вхожу в монгольскую сумку, монгольские девушки хотят с нами выпить. этомонгольский ритуал встречать почетных гостей. каждый из нас пусть принесет чашус левой стороны, а правая - с безымянным пальцем - в небо, и ударит в землю, иснова ударит вперед, с уважением к небесам, к земле, к предкам. а потом выпейбокал руками и прояви уважение к господу!
в монгольскую сумку хозяин встретит нас с новым молоком и чаем. многолакомств в степи, баранина в кармане, конское молоко, все товары для гостей.желаю всем веселиться, есть весело, жить удобно.
дорогие туристы, встреча окончена монгольскими соотечественниками, нашсегодняшний путь также заканчивается, желаю всем приятного путешествия, крепкогоздоровья!
呼倫貝爾旅游向?qū)?/h3>
дамы и господа, здравствуйте!
прежде всего, я хотел бы познакомить вас с нашей прекрасной степью, почемухуоренбелл степь. здесь (хорнбелл) прекрасная легенда. давным - давно в степибыла пара, девушка по имени хулунь, и мальчик по имени белл, и однажды бес гусунес девушку хулунь, высосал степную воду, траву и траву, и пал скот. чтобыспасти степь, спасти хулена, бэлла и всю ночь бродили по дороге в поискахдемона. из - за усталости он упал в обморок. галлюцинации, он увидел, что хулуньпревратился в волшебство, превратившееся в цветок оцепенения в ветер и песок.после того, как баер проснулся, поливал водой, хулунь восстановил себя, и демонне успокоился, и снова ограбил хулунь. чтобы спасти степь, хулунь сконструировалразум, чтобы взять жемчужину бога на голове демона, и превратился в озеро, в товремя как баер убил всех гоблинов. (баер) не мог найти у озера хорона, горестно,в озеро. в то время, когда горы рухнули, степь образовалась в двух озерах,хулунь и баер, и урсон плотно соединил их. степные люди называли эту степьхуленбелем, чтобы навсегда его не помнить.
площадь хулуньбера составляет 250,557 квадратных километров, в настоящеевремя население составляет 2,66 миллиона человек, является монгольским народом,в том числе даур, эвенк, оренчунь, хань, россия и другие 36 этнических групп.степь хуленбеля известна как ? зеленая чистая земля?, поскольку она незагрязнена.
(в степь)
итак, мы приехали в хорнбелл прерии. ты вдали от города, вдали от города, встепь, видишь ли, степь, как зеленый ковёр, зеленая полынь, нежно - нежно.вдали, в степи расцвели бесчисленные полевые цветы, и на туманных монгольскихсумках поднимался дым. ветер дул, трава ползла, стадо лошадей, стад крупногоскота, стадо овец плыло, везде было видно изящное зрелище ? ветер дует травуниже годовой овцы?.
(прибывает в монгольскую сумку)
вот что мы только что видели в машине. вот вышли хозяева навстречу нам.это, конечно, не было хорошей программой приема. перед входом в монгольскуюсумку, монгольские пастухи, известные своим гостеприимством и гостеприимством,всегда выходят из сумки, чтобы встретить вас. встречая гостей, они ставят правуюруку на грудь, слегка поклоняются, вместе с "сай, сай - бело" (хорошо!здравствуйте!) приветствие, гостей пригласили в сумку, мужчины сидят слева,женщины сидят справа, хозяин сидит посередине, пока вы хозяин будет подавать чайс молоком и различные молочные продукты, большие семьи, чтобы попробовать,некоторое время, а также будет подавать чай с молоком и различные молочныепродукты, чтобы все попробовать, через некоторое время, будет на кончике "карманмяса", а также принести вам "хадар" и поклониться бокалам. вино и песни вместе,как небо и белые ветви, зелень и цветы. в народе есть песня, которая не можетбыть использована в качестве пира. пастухи степей, как мужчины, так и женщины,все поют, а вместо вкусных блюд, они поют степные песни и колыхаются на длиннойстепной лютне только песни, но и пляски. здесь вы видите не только традиционныенациональные танцы. здесь вы увидите не только традиционные национальные танцы,но и ритм весёлый, и шаг вперед в современном национальном танце. теперь мыпоедем в монгольскую сумку, когда приезжают монгольские пастухи.
(выходит из монгольской сумки)
под голубыми небесами, вы видите беспредельную степь, стадо волов и овец,беглых рысей и опытных верховых и опытных пастухов с жеребцом, махать хлыстом,чтобы лошади галопом грать. хотите испытать это? смело можно было бы прокатитьсяна монгольской лошади и пробежать несколько кругов, а не на верблюде,прогуляться, если кто - нибудь не осмелится ездить на лошади или верблюде, неимеет значения, сидя в степной "лебёдке", можно найти развлечения кочевойжизни.
(описание физического состояния монголов)
на глаза в степь, монгольская девушка, которая не является красивым икрасивым, какие сухожилия, дружелюбные и энергичные молодые люди? говорят, чтоэто связано с монгольским погоня за бегом и немедленным движением привычкижизни, в то же время не следует недооценивать ту роль, которую долгое времярастить чай и молочные продукты, чтобы понять пустое национальность.
(знакомит монгольскую кухню с обычаями)
сначала чай с молоком: хозяин разбивает кирпичи на куски, варит их в воде,пока чай чжэн шумит, наливает в свежее молоко, пьёт такой чай, пастух,вернувшийся из метели и мороза, нагретый телом. чашка чая с молоком, поджаренныйрис, или несколько кусочков соевого творога, баранины, даже если один прекрасныйужин, скотоводы молочные продукты, сухое молоко, кожа, тофу, сухое молоко,прохладное молоко и белое масло, масло и так далее. столовая может быть мясной имучной.
приходит в степь, не ест мяса тушкой, и это вызывает сожаление! свининатушеная руками – резать целые, смытые бараны на куски в чистой воде, варить двебочки, отделяться от огня, держать монгольский нож и резать их. монголы считают,что внешний вид мяса только побледнел, что мясо с красными кровяными нитями, чтов максимальной степени сохраняет его питательность.
(представление монгольской одежды)
в степи круглый год можно видеть монголов в монгольском халате. монгольскийхалат является продуктом общественной производственной практики древнихпастухов. одевайся одевайся ремнем и головными уборами. рукав верхней одеждывысокий, чтобы защитить запястье шеи от укусов комаров, а халат растягивается иможет сразу двигаться, как себе, и может быть завернута колено и колено, изапястье от холода. в настоящее время жизнь в степи претерпела огромныеизменения, одежда вошла в степь, но халат, в конце концов, является культурнымнаследием монголов, монгольский халат стал символом национального сознания инациональной концепции в глазах монголов.
(представляет монгольскую сумку)
приехал в степь, своими глазами видел монгольский тюк, но знаешь ли тыисторию его распространения и его структуры?
согласно истории. в записях хунну предки хунну жили в "северной земле" ещев тан - яо и юй - шуне, в коже, в войлочных шубах, в куполох, и все знали, что"небоскреб" в четырех диких местах - это юрта - монгольская юрта. с тех пористория монгольской сумки насчитывала, по меньшей мере, более 4000 лет,монгольская сумка - история обогащения великого народа.
говоря о конструкции сумки из монголии: пастухи забрасывают камнями круглыйфундамент, надевают на фундамент "хана" (стенной каркас) деревянные брусья ишерстяные веревки, с наклонными наклонностями, а также имеют "уни" (стропила). апотом на внешней стороне листьев "хана" и "уни" были завернуты войлок или шкурызверей, и был круглый огонек с острыми головами монгольской сумки небольшойсопротивление снежным бурям, в дождь не осталось воды, дверь маленькая и дажеземля, снег не легко собрать, сетчатая стена легко переносится, складывается длякочевой жизни, это может быть причина того, что структура монгольской сумкитысячи лет не изменилась. .
если монгольские сумки - это монгольский дом монголов, то в степнойспецифике "лэ - э - э" есть мобильный "дом" монголов.
сколько же следов колеи, перешедших на мельницу? сколько лет? теперь ихнельзя проверить. рёбра - это сырьё из березы. вкладыш, полотнище, ядро колеса,ось, оглобля, рама полностью изготовлена из березы, твёрдая масса, вода неподдается деформации. потому что коляски в степи часто бегут по густой траве,густому снегу, болотам у берегов реки, потому что высокие колеса, чтобы избежатьпровала машины, гладко. пастырь падает, впереди пилотируемый, сзади за грузами.лутор - необходимый дом и близкий друг для пастухов степных.
(представление монгольского праздника)
в степи празднуют много, но самое известное - прерии - надаму. монгольскийязык "надаму" означает развлечения, развлечения, развлечения, игры. общиемероприятия включали в себя скачки, борьбу, стрельбу из лука иэтнохудожественные выступления. нагам был известен во всем мире 700 лет назад. внастоящее время надам обычно проходит в июне - июле. именно в это время был годобильного урожая степных пастбищ и травы. поскольку скотоводам приходитсяпродавать скот и продукцию животноводства, покупать предметы первойнеобходимости и средства производства, пастбища обширные, скотоводческиекочевники, собирающиеся вместе и имеющие ограниченные возможности, навомскийконгресс, естественно, также стал конференцией по обмену товарами.
говоря о надаму, нельзя не говорить о "жертвоприношении". "огу",монгольский перевод, означает "груда", это искусственные скопления камней илинасыпи, как правило, на вершине горы или холма, степи, обширные, необъятные,направления и дороги трудно подтвердить, так что люди думают об этом, каменистыенасыпи, как знак. но на протяжении долгого исторического развития он постепеннопревратился в место жертвоприношения богам гор и лутору. это самый торжественныйобряд для монгольцев. при жертвоприношении на ковчеге должны быть вставленыветви, свисающие разноцветные полотнища или писанные бумажные флаги. и ритуалжертвоприношения обычно имеет четыре вида: кровь, вино, огонь, нефрит, но влюбом случае пусть лама сожжет курение и воспламенит его, и произнесетзаклинание. и поверните все три кольца вокруг ковчега направо и налево, ибросьте на него несколько камней, и молитесь богу, чтобы он благословил иблагословил человека и животных. церемония закончилась, и люди вступили в этапсвободного и свободного приветствия. пастухи не только проводят традиционныемероприятия, такие, как скачки, борьба, стрельба из лука, но и молят, танцуют ипоют. сейчас некоторые молодые мужчины и женщины тихо избегают людей, чтобыговорить о любви, и это называется "свидание". однако теперь "жертвы" частоустраиваются для туристической потребности, и этикет становится проще.
(заключительные замечания)
уважаемые гости, у нас был опыт в степи, который может дать вам общеепредставление о монгольском народе, живущем в степи, и, возможно, некоторыечувства к прекрасной степи хуленбеля. точно так же, жители степей и степейприветствуют вас, и она будет приветствовать вас вновь с большимэнтузиазмом.
леди и джентльмены, позвольте мне снова встретиться в степи, вхорнбелле.
呼倫貝爾旅游向?qū)?/h3>
歡迎大家來到這里,，下面我來為大家介紹一下!
呼倫貝爾草原是世界著名的天然牧場(chǎng),，呼倫貝爾草原總面積約10萬平方千米,，天然草場(chǎng)面積占80%,，是世界著名的三大草原之一，這里地域遼闊,，3000多條縱橫交錯(cuò)的河流,，500多個(gè)星羅棋布的湖泊，一直延伸至松濤激蕩的大興安嶺,。
呼倫貝爾草原四季分明,，被世人譽(yù)為世界美麗的花園。呼倫貝爾草原年平均溫度0℃左右,，無霜期85～155天,，溫帶大陸性氣候，屬于半干旱區(qū),，年降水量250～350mm左右,，年氣候總特征為：冬季寒冷干燥，夏季炎熱多雨,。年溫度差,、日期溫差大。能種植春小麥,、馬鈴薯及少量蔬菜,。
呼倫貝爾大草原是中國當(dāng)今保存完好的草原，水草豐美,，有堿草,、針茅、苜蓿,、冰草等120多種營養(yǎng)豐富的牧草,，有牧草王國之稱。呼倫貝爾大草原也是一片沒有任何污染的綠色凈土,，出產(chǎn)肉,、奶、皮,、毛等畜產(chǎn)品備受國內(nèi)外消費(fèi)者青睞,，連牧草也大量出口日本等國家。它是一代天驕成吉思汗的出生地,，同時(shí)這里也是中外聞名的旅游勝地,。
呼倫貝爾的陳巴爾草原上的莫爾格勒河被當(dāng)?shù)厝朔Q為第一曲水，此地是以游牧部落為景觀的旅游景點(diǎn),。這里是呼倫貝爾的天然牧場(chǎng),，每到水草豐美的季節(jié)，這里就會(huì)聚集很多游牧的牧民，形成一個(gè)自然的游牧部落,。莫爾格勒河畔的金帳汗蒙古部落是依照當(dāng)年成吉思汗的行帳建成的,，再現(xiàn)了當(dāng)年蒙古部落的風(fēng)貌。每逢夏季,，陳巴爾虎旗走敖特爾的蒙古族和鄂溫克族的牧民們便在這山清水秀,、水草豐美的所在，自然形成一個(gè)游牧部落群體,。
呼倫湖是絕呼倫貝爾草原的一大美景,。站在湖邊一眼望去，看不到邊際,。在湖畔常會(huì)遇到剛剛還是晴朗的天空轉(zhuǎn)眼風(fēng)云突變,，下起了大雨，可西方的太陽并沒有褪去,，這是一場(chǎng)難得的“太陽雨”,。
呼倫貝爾草原很久很久以前，草原上風(fēng)妖和沙魔橫行,，地上寸草不生,，滴水如金，牧畜瀕于絕跡,，牧民尸骨遍地,。草原上一個(gè)勇敢的蒙古族部落里有一對(duì)情侶，女孩能歌善舞,，才貌雙全,，叫呼倫;男孩力大無比，能騎善射,，叫貝爾,。他們?yōu)榱苏炔菰非髳矍?，與草原上的妖魔奮勇搏殺,，他們降風(fēng)妖、除沙魔,、施甘露,、布生靈，把草原打扮得格外美麗,。草原人民為感謝和紀(jì)念他們,，就把自己的家鄉(xiāng)取名呼倫貝爾。這就是世界三大草原之一呼倫貝爾大草原,，行政區(qū)劃為呼倫貝爾盟(簡稱呼盟),。
從歷史學(xué)家翦伯贊著的《內(nèi)蒙訪古》一書知道了呼倫貝爾草原是中國少數(shù)民族的搖籃,，中國歷史上的鮮卑人、契丹人,、女真人,、蒙古人等，都是在這個(gè)搖籃里長大的,，又都在這里度過了他們歷史上的青春時(shí)代，都是從這里向西攻打長城的大門,，殺進(jìn)黃河流域,，走上中國歷史舞臺(tái)的。呼倫貝爾是中國游牧民族歷史舞臺(tái)的后臺(tái),。
呼倫貝爾旅游向?qū)?/h3>
дамы и господа, здравствуйте!
прежде всего, я хотел бы познакомить вас с нашей прекрасной степью, почемухуоренбелл степь. здесь (хорнбелл) прекрасная легенда. давным - давно в степибыла пара, девушка по имени хулунь, и мальчик по имени белл, и однажды бес гусунес девушку хулунь, высосал степную воду, траву и траву, и пал скот. чтобыспасти степь, спасти хулена, бэлла и всю ночь бродили по дороге в поискахдемона. из - за усталости он упал в обморок. галлюцинации, он увидел, что хулуньпревратился в волшебство, превратившееся в цветок оцепенения в ветер и песок.после того, как баер проснулся, поливал водой, хулунь восстановил себя, и демонне успокоился, и снова ограбил хулунь. чтобы спасти степь, хулунь сконструировалразум, чтобы взять жемчужину бога на голове демона, и превратился в озеро, в товремя как баер убил всех гоблинов. (баер) не мог найти у озера хорона, горестно,в озеро. в то время, когда горы рухнули, степь образовалась в двух озерах,хулунь и баер, и урсон плотно соединил их. степные люди называли эту степьхуленбелем, чтобы навсегда его не помнить.
площадь хулуньбера составляет 250,557 квадратных километров, в настоящеевремя население составляет 2,66 миллиона человек, является монгольским народом,в том числе даур, эвенк, оренчунь, хань, россия и другие 36 этнических групп.степь хуленбеля известна как ? зеленая чистая земля?, поскольку она незагрязнена.
(в степь)
итак, мы приехали в хорнбелл прерии. ты вдали от города, вдали от города, встепь, видишь ли, степь, как зеленый ковёр, зеленая полынь, нежно - нежно.вдали, в степи расцвели бесчисленные полевые цветы, и на туманных монгольскихсумках поднимался дым. ветер дул, трава ползла, стадо лошадей, стад крупногоскота, стадо овец плыло, везде было видно изящное зрелище ? ветер дует травуниже годовой овцы?.
(прибывает в монгольскую сумку)
вот что мы только что видели в машине. вот вышли хозяева навстречу нам.это, конечно, не было хорошей программой приема. перед входом в монгольскуюсумку, монгольские пастухи, известные своим гостеприимством и гостеприимством,всегда выходят из сумки, чтобы встретить вас. встречая гостей, они ставят правуюруку на грудь, слегка поклоняются, вместе с "сай, сай - бело" (хорошо!здравствуйте!) приветствие, гостей пригласили в сумку, мужчины сидят слева,женщины сидят справа, хозяин сидит посередине, пока вы хозяин будет подавать чайс молоком и различные молочные продукты, большие семьи, чтобы попробовать,некоторое время, а также будет подавать чай с молоком и различные молочныепродукты, чтобы все попробовать, через некоторое время, будет на кончике "карманмяса", а также принести вам "хадар" и поклониться бокалам. вино и песни вместе,как небо и белые ветви, зелень и цветы. в народе есть песня, которая не можетбыть использована в качестве пира. пастухи степей, как мужчины, так и женщины,все поют, а вместо вкусных блюд, они поют степные песни и колыхаются на длиннойстепной лютне только песни, но и пляски. здесь вы видите не только традиционныенациональные танцы. здесь вы увидите не только традиционные национальные танцы,но и ритм весёлый, и шаг вперед в современном национальном танце. теперь мыпоедем в монгольскую сумку, когда приезжают монгольские пастухи.
(выходит из монгольской сумки)
под голубыми небесами, вы видите беспредельную степь, стадо волов и овец,беглых рысей и опытных верховых и опытных пастухов с жеребцом, махать хлыстом,чтобы лошади галопом грать. хотите испытать это? смело можно было бы прокатитьсяна монгольской лошади и пробежать несколько кругов, а не на верблюде,прогуляться, если кто - нибудь не осмелится ездить на лошади или верблюде, неимеет значения, сидя в степной "лебёдке", можно найти развлечения кочевойжизни.
(описание физического состояния монголов)
на глаза в степь, монгольская девушка, которая не является красивым икрасивым, какие сухожилия, дружелюбные и энергичные молодые люди? говорят, чтоэто связано с монгольским погоня за бегом и немедленным движением привычкижизни, в то же время не следует недооценивать ту роль, которую долгое времярастить чай и молочные продукты, чтобы понять пустое национальность.
(знакомит монгольскую кухню с обычаями)
сначала чай с молоком: хозяин разбивает кирпичи на куски, варит их в воде,пока чай чжэн шумит, наливает в свежее молоко, пьёт такой чай, пастух,вернувшийся из метели и мороза, нагретый телом. чашка чая с молоком, поджаренныйрис, или несколько кусочков соевого творога, баранины, даже если один прекрасныйужин, скотоводы молочные продукты, сухое молоко, кожа, тофу, сухое молоко,прохладное молоко и белое масло, масло и так далее. столовая может быть мясной имучной.
приходит в степь, не ест мяса тушкой, и это вызывает сожаление! свининатушеная руками – резать целые, смытые бараны на куски в чистой воде, варить двебочки, отделяться от огня, держать монгольский нож и резать их. монголы считают,что внешний вид мяса только побледнел, что мясо с красными кровяными нитями, чтов максимальной степени сохраняет его питательность.
(представление монгольской одежды)
в степи круглый год можно видеть монголов в монгольском халате. монгольскийхалат является продуктом общественной производственной практики древнихпастухов. одевайся одевайся ремнем и головными уборами. рукав верхней одеждывысокий, чтобы защитить запястье шеи от укусов комаров, а халат растягивается иможет сразу двигаться, как себе, и может быть завернута колено и колено, изапястье от холода. в настоящее время жизнь в степи претерпела огромныеизменения, одежда вошла в степь, но халат, в конце концов, является культурнымнаследием монголов, монгольский халат стал символом национального сознания инациональной концепции в глазах монголов.
(представляет монгольскую сумку)
приехал в степь, своими глазами видел монгольский тюк, но знаешь ли тыисторию его распространения и его структуры?
согласно истории. в записях хунну предки хунну жили в "северной земле" ещев тан - яо и юй - шуне, в коже, в войлочных шубах, в куполох, и все знали, что"небоскреб" в четырех диких местах - это юрта - монгольская юрта. с тех пористория монгольской сумки насчитывала, по меньшей мере, более 4000 лет,монгольская сумка - история обогащения великого народа.
говоря о конструкции сумки из монголии: пастухи забрасывают камнями круглыйфундамент, надевают на фундамент "хана" (стенной каркас) деревянные брусья ишерстяные веревки, с наклонными наклонностями, а также имеют "уни" (стропила). апотом на внешней стороне листьев "хана" и "уни" были завернуты войлок или шкурызверей, и был круглый огонек с острыми головами монгольской сумки небольшойсопротивление снежным бурям, в дождь не осталось воды, дверь маленькая и дажеземля, снег не легко собрать, сетчатая стена легко переносится, складывается длякочевой жизни, это может быть причина того, что структура монгольской сумкитысячи лет не изменилась. .
если монгольские сумки - это монгольский дом монголов, то в степнойспецифике "лэ - э - э" есть мобильный "дом" монголов.
сколько же следов колеи, перешедших на мельницу? сколько лет? теперь ихнельзя проверить. рёбра - это сырьё из березы. вкладыш, полотнище, ядро колеса,ось, оглобля, рама полностью изготовлена из березы, твёрдая масса, вода неподдается деформации. потому что коляски в степи часто бегут по густой траве,густому снегу, болотам у берегов реки, потому что высокие колеса, чтобы избежатьпровала машины, гладко. пастырь падает, впереди пилотируемый, сзади за грузами.лутор - необходимый дом и близкий друг для пастухов степных.
(представление монгольского праздника)
в степи празднуют много, но самое известное - прерии - надаму. монгольскийязык "надаму" означает развлечения, развлечения, развлечения, игры. общиемероприятия включали в себя скачки, борьбу, стрельбу из лука иэтнохудожественные выступления. нагам был известен во всем мире 700 лет назад. внастоящее время надам обычно проходит в июне - июле. именно в это время был годобильного урожая степных пастбищ и травы. поскольку скотоводам приходитсяпродавать скот и продукцию животноводства, покупать предметы первойнеобходимости и средства производства, пастбища обширные, скотоводческиекочевники, собирающиеся вместе и имеющие ограниченные возможности, навомскийконгресс, естественно, также стал конференцией по обмену товарами.
говоря о надаму, нельзя не говорить о "жертвоприношении". "огу",монгольский перевод, означает "груда", это искусственные скопления камней илинасыпи, как правило, на вершине горы или холма, степи, обширные, необъятные,направления и дороги трудно подтвердить, так что люди думают об этом, каменистыенасыпи, как знак. но на протяжении долгого исторического развития он постепеннопревратился в место жертвоприношения богам гор и лутору. это самый торжественныйобряд для монгольцев. при жертвоприношении на ковчеге должны быть вставленыветви, свисающие разноцветные полотнища или писанные бумажные флаги. и ритуалжертвоприношения обычно имеет четыре вида: кровь, вино, огонь, нефрит, но влюбом случае пусть лама сожжет курение и воспламенит его, и произнесетзаклинание. и поверните все три кольца вокруг ковчега направо и налево, ибросьте на него несколько камней, и молитесь богу, чтобы он благословил иблагословил человека и животных. церемония закончилась, и люди вступили в этапсвободного и свободного приветствия. пастухи не только проводят традиционныемероприятия, такие, как скачки, борьба, стрельба из лука, но и молят, танцуют ипоют. сейчас некоторые молодые мужчины и женщины тихо избегают людей, чтобыговорить о любви, и это называется "свидание". однако теперь "жертвы" частоустраиваются для туристической потребности, и этикет становится проще.
(заключительные замечания)
уважаемые гости, у нас был опыт в степи, который может дать вам общеепредставление о монгольском народе, живущем в степи, и, возможно, некоторыечувства к прекрасной степи хуленбеля. точно так же, жители степей и степейприветствуют вас, и она будет приветствовать вас вновь с большимэнтузиазмом.
леди и джентльмены, позвольте мне снова встретиться в степи, вхорнбелле.
