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內(nèi)蒙古的導(dǎo)游詞50字篇一

島上自然環(huán)境優(yōu)美,，登上觀景樓,，南望是廣闊浩渺的黃河，北面是茂密的蘆葦蕩,，游人泛舟其間,，可領(lǐng)略水鄉(xiāng)風(fēng)光,。島上建有懷抱琵琶的昭君雕像，長有奇特的“三葉樹”,，供游人觀賞,。島上蒙古包餐廳除提供民族風(fēng)味食品外，還提供新鮮的黃河鯉魚,。[1]

昭君島旅游區(qū)位于包頭市郊區(qū)全巴圖鄉(xiāng)政府西南約4公里處,，是全巴圖鄉(xiāng)政府籌資興建的新旅游景點(diǎn)。島內(nèi)有月牙灣,、龍門灣,、無源溪等自然水道和面積為8平方公里的天然草原，一年四季均有冬候鳥,、夏候鳥在島上棲息和繁殖,，亦有赤狐、蒙古兔,、麝鼠和國家二類保護(hù)珍禽白天鵝,。

為了方便旅游者在島上觀光、度假,，旅游區(qū)內(nèi)設(shè)有摩托艇,、游艇、渡船,、蒙古包、以及民族風(fēng)味餐廳等服務(wù)設(shè)施,，游人在飽覽大自然的旖旎風(fēng)光后,，還可以進(jìn)行游泳、騎馬,、釣魚等娛樂活動(dòng),。

2景點(diǎn)美食編輯

包頭的餐飲特點(diǎn)仍帶有濃郁的西北風(fēng)味，即以牛,、羊肉和各種面食為主,，在城市西部有“塞外第一街”之稱的鋼鐵大街上集中了數(shù)十家各種風(fēng)味的餐館。另外,，在環(huán)城路和南門外大街的交叉處,，有可以品嘗到當(dāng)?shù)馗鞣N風(fēng)味小吃的夜市大排檔，而且價(jià)錢十分便宜,，在夏季的夜晚,，來這里一飽口福的人絡(luò)繹不絕。包頭的風(fēng)味小吃有馬奶酒,、燕麥片,、熏雞,、素鍋盔等。

奶豆腐 內(nèi)蒙古牧民家中的常見奶點(diǎn),。奶豆腐色澤乳白,，酸香濃郁?？衫鋬龃娣?，亦可晾干久存食用。

奶茶蒙古民族傳統(tǒng)熱飲料,。由磚茶,、鮮奶煮制而成。喝時(shí)通常加少許鹽,，可以終日飲用,，還可以加黃油、泡炒米和奶食品食用,。有暖胃,、解渴、充饑,、助消化的功用,。隨著牧區(qū)與城鎮(zhèn)的交往，奶茶逐漸引進(jìn)餐館經(jīng)營,。

奶酪俗稱酪蛋子,。將分離出白酥油的酸奶，經(jīng)微火煮熬后,，裝入布袋,，擠出酸水，成碎塊狀晾干即為酪蛋子,。酪蛋子質(zhì)硬味酸,，是奶制品中最普通的食品，為蒙古民族所喜愛,。

德興源稍美該食品歷史悠久,。選用錫林郭勒草原鮮羊肉做餡，優(yōu)質(zhì)河套面粉做皮精制而成,，上屜蒸熟即可,。成品呈石榴狀，可做宴席中的點(diǎn)心,，又是民間美餐,。德興源稍美以皮薄、餡嫩,、味香,、形美著稱,，在呼和浩特市稍美經(jīng)營中獨(dú)占鰲頭。

哈達(dá)餅內(nèi)蒙古傳統(tǒng)名點(diǎn),。相傳匈奴東胡人活躍于現(xiàn)在的赤峰市西拉木倫河一帶時(shí)即用此食品,，至今在內(nèi)蒙古東部地區(qū)廣泛流傳，一般飯館普遍經(jīng)營,。是選用富強(qiáng)粉,、奶油、白糖,、桂花,、桃仁等烹制而成。此餅層次分明,，奶香濃郁,，酥松甜美。

刀切酥內(nèi)蒙古風(fēng)味點(diǎn)心,。以面粉,、飴糖、糖粉制作而成,。成品色褐紅,、味香甜、質(zhì)酥脆,，宜做高,、中檔宴席的點(diǎn)心，一般多在大,、中型酒店經(jīng)營,，民間也有烤制食用的。

王小二大餅 內(nèi)蒙古傳統(tǒng)名食品,。相傳興安盟回族已故王小二師傅自幼學(xué)徒，經(jīng)過名師指點(diǎn)制成王小二吊爐餅,。因其外焦里嫩,，香酥可口，食用方便,，經(jīng)濟(jì)實(shí)惠而美名流傳奶皮子把羊,、牛鮮乳倒入鍋中慢火微煮，俟其表面凝結(jié)一層臘脂肪,，用筷子挑起掛通風(fēng)處晾干即為奶皮子,。制作方法與制作腐竹相似。屬鮮奶中的精華,。味純香,，營養(yǎng)豐富,。加上奶茶、奶果子,、炒米食用,，為招待貴賓的佳品。

烤整羊著名傳統(tǒng)內(nèi)蒙古菜,。用去毛帶皮整羊烤制而成,。此菜羊形完整，色澤金紅,，羊皮酥脆,，羊肉嫩香，是內(nèi)蒙古飲膳食俗的代表作,。也有用剝皮整羊烤制的,，效果亦佳。

成吉思汗鐵板燒一種烤肉方法,。相傳元太祖成吉思汗善食此品,，在率兵馳騁天下時(shí)傳至中亞、南俄,，風(fēng)靡世界,。在日本等國家民間迄今仍很流行。所以,，稱之為成吉思汗鐵板燒,。鐵板烤肉制作獨(dú)特食法別致，烤具方便攜帶,，很適應(yīng)飯店經(jīng)營和旅行,、野游外餐。選料以羊肉為佳,，其次可用牛,、豬、雞,、魚,、蝦肉，切成適度薄片調(diào)制后由食者在鐵板上烤熟,，蘸已備芝麻醬辣椒,、芥菜、蔥,、姜末,、蒜泥、鹵蝦油等調(diào)配的佐料汁食用。肉味鮮香可口,，別具一格,。

羊背子蒙古族人民最喜歡、最名貴的佳肴,。只有在祭祀,、婚嫁喜事、老人過壽或歡迎親朋貴賓宴席上才能見到,。所謂羊背子,，是把全羊卸成七大件(除去胸叉)，帶尾入鍋,，加鹽煮熟,。用大銅盤先擺四肢、羊背頸胛,、羊頭放羊背上,，似羊的爬臥姿勢上桌。吃時(shí)每人先用蒙古刀從羊尾巴上拉下一條先吃掉,，而后就可各取所需,。席間還有配菜、奶食品和馬奶酒等,。

內(nèi)蒙古的導(dǎo)游詞50字篇二

女士們,、先生們：大家早上好!歡迎大家來到呼倫貝爾觀光游覽!首先，我給大家介紹一下我們這個(gè)美麗的草原為什么叫呼倫貝爾草原,。這里有一個(gè)美麗的傳說——在很久以前,，草原上有一對情侶，姑娘叫呼倫,，小伙兒叫貝爾,。一天，妖魔莽古斯搶走了呼倫姑娘,，吸干了草原上的水,，致使牧草枯黃，牲畜倒斃,。為了救草原,，救呼倫，貝爾夜以繼日,，長途跋涉尋找妖魔。由于勞累,，他昏倒在地,。幻覺中，他看到了呼倫被妖術(shù)變成了一朵花在風(fēng)沙中受煎熬,。貝爾醒后,，用水澆灌那朵枯萎了的花，呼倫恢復(fù)了人身,。妖魔不罷休,，重新?lián)尰亓撕魝悺榱司炔菰?，呼倫設(shè)計(jì)智取了妖魔頭上的神珠吞下,，變成了湖水，同時(shí),，貝爾也殺死了眾小妖,。貝爾在湖邊找不到呼倫，悲痛欲絕,，縱身躍入湖中,。頓時(shí)，山崩地裂,，草原上形成了兩個(gè)湖泊,，即呼倫湖和貝爾湖，烏爾遜河把兩湖緊緊地聯(lián)在一起,。草原上的人們?yōu)榱擞肋h(yuǎn)懷念他(她)們,，就把這片草原取名為呼倫貝爾。實(shí)際上,，呼倫,、貝爾都是蒙古語，分別指以魚為食的雌水獺和雄水獺,，兩個(gè)湖緣此得名,，兩湖周邊的草原和地級市遂分別得名為呼倫貝爾草原、呼倫貝爾市?，F(xiàn)在,，我們已來到了呼倫貝爾大草原。你我遠(yuǎn)離了城鎮(zhèn),，遠(yuǎn)離了鬧市喧囂,，走進(jìn)了草原。瞧,，主人已出來迎接我們了,，當(dāng)然了，這可不是安排好的接待程序,。在進(jìn)蒙古包之前,，我先作一個(gè)簡單的介紹。不管您來到哪座蒙古包前，素以熱情好客著稱的蒙古牧民在聽到有人來的腳步聲時(shí),，他們總是走出包外熱情迎接你,。迎客時(shí)，他們將右手放在胸前,，微微躬身施禮,，隨著“賽白呶!”(您好!)的問候，客人被請入包內(nèi),。男坐左,，女坐右，主人坐中間,，只要你一落座,，主人就會(huì)端上奶茶和各種奶制品請大家品嘗。過一會(huì)兒,，又會(huì)端上“手扒肉”,，同時(shí)，還會(huì)向您獻(xiàn)上“哈達(dá)”,，敬上美酒,。美酒和歌聲在一起，就像藍(lán)天和白云,、綠草和鮮花在一起,。在民間有無歌不成酒宴之說。草原牧人無論男女老少,，人人都會(huì)唱,。在敬酒過程中，輔佐美味佳肴的就是草原民歌和悠揚(yáng)動(dòng)聽的馬頭琴聲?，F(xiàn)在我們就進(jìn)蒙古包,，當(dāng)一回蒙古族牧民的客人，或者說當(dāng)一回蒙古人,。

然而,，長期以來養(yǎng)育了這個(gè)民族的奶茶和奶食品所起的強(qiáng)筋健骨的作用也不可低估。

先說奶茶：主人把磚茶搗成碎末,，加水熬煮,，待茶水卷著茶沫嘩嘩響起時(shí)，倒進(jìn)鮮牛奶反復(fù)熬,，聞著香,，奶茶即成。喝著這樣的奶茶,，從風(fēng)雪嚴(yán)寒中歸來的牧人頓時(shí)暖和了身子,。一碗奶茶,、一把炒米，或幾塊奶豆腐,、幾塊熟羊肉，就算一頓美餐了,。牧民的奶食品有奶干,、奶皮子、奶豆腐,、奶酒,、奶酪和白油、黃油等,。正餐可用肉食與面食調(diào)劑,。來到草原，不吃手扒肉,，那才叫遺憾呢!手扒肉是把宰殺,、剝皮后洗凈的全羊切成幾大塊放在清水里煮，開上兩滾即離火起鍋,，持蒙古刀,，手把著帶骨肉邊割邊吃。蒙古人認(rèn)為肉的外表剛變白,，肉里透著微紅的血絲,，這才是最大限度地保留了肉的鮮嫩和營養(yǎng)。

下面我們介紹一下蒙古袍,。蒙古袍是古代牧民社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐的產(chǎn)物,。穿袍要配上腰帶和頭飾。袍子領(lǐng)高袖長,，為的是保護(hù)脖子手腕不被蚊蟲叮咬;袍身松馳寬展,，既能馬上運(yùn)動(dòng)自如，又可裹住膝蓋腳腕不受風(fēng)寒,。

來到草原,，親眼見到了蒙古包和勒勒車?？墒?，你知道蒙古包的歷史和勒勒車的構(gòu)造嗎?根據(jù)《史記·匈奴列傳》記載，早在唐堯,、虞舜時(shí),，匈奴人的先祖就居住“北地”，穿皮革,、披氈裘,、住穹廬,，人人都知道的“天似穹廬，籠蓋四

草原上的節(jié)日有許多,，但最有名的還算草原盛會(huì)——那達(dá)慕,。“那達(dá)慕”蒙古語是娛樂,、游藝,、玩的意思。一般活動(dòng)包括賽馬,、摔跤,、射箭和民族文藝表演等。那達(dá)慕歷史悠久,，早在720_年前就聞名于世?，F(xiàn)在的那達(dá)慕一般都在6、7月間舉行,。這時(shí)正是草原牧草茂盛,、牛羊肥壯的豐收季節(jié)。牧民需要出售牲畜和畜產(chǎn)品,、購買生活用品和生產(chǎn)資料,，因草原遼闊，牧民聚集在一起的機(jī)會(huì)不多,，所以,，那達(dá)慕大會(huì)自然也就成了物資交流的大會(huì)。說到那達(dá)慕,，不能不說“祭敖包”,。“敖包”是蒙古語的音譯,，意思是“堆子”,，它是由人工堆積起來的石堆或土堆，一般建在山頂或丘陵之上,。茫茫草原,，遼闊無邊,，方向和道路難以確認(rèn),，于是人們就想到了個(gè)辦法,，壘石成堆，當(dāng)作標(biāo)志,。但在漫長的歷史發(fā)展中,，它逐步演變成了祭祀山神和路神的地方。祭敖包是蒙古族人最為隆重?zé)崃业募漓牖顒?dòng),。祭祀時(shí),，敖包上要插樹枝,，上掛五顏六色的布條或?qū)懹薪?jīng)文的紙旗。傳統(tǒng)的祭祀禮儀一般有4種,，即：血祭,、酒祭、火祭,、玉祭,，但不論哪種，都要請喇嘛焚香點(diǎn)火,，誦經(jīng)念咒。人們都要從左向右順時(shí)針圍著敖包轉(zhuǎn)3圈,，有的要向堆上扔幾塊小石頭等,，祈神降福，保佑人畜興旺,。禮儀結(jié)束,，人們便進(jìn)入了無拘無束、自由歡樂的階段,。牧民不僅要舉行賽馬,、摔跤、射箭等傳統(tǒng)的活動(dòng)項(xiàng)目,，還要引吭高歌,，翩翩起舞，開懷暢飲,。此刻,，有些青年男女便悄悄避開人群去談情說愛了，這就是所說的“敖包相會(huì)”吧,。不過,，現(xiàn)在游客們參與的“祭敖包”往往是為了旅游的需要而舉行的，禮儀也就更為簡單了,。

天下第一曲水莫爾格勒河,，發(fā)源于大興安嶺西麓，流淌于呼倫貝爾大草原上,。河長319公里,，流域面積4987平方公里。自東北向西南流經(jīng)陳巴爾虎旗全境,，流域內(nèi)地勢平坦開闊,，河流落差較小，河道異常彎曲,，似“九曲回腸”,，因經(jīng)著名作家老舍品題為“全國第一曲”,，遂有“天下第一曲水”之美譽(yù)。游呼倫貝爾草原,，不可不來呼和諾爾草原旅游區(qū)噢!旅游區(qū)建有大型多功能蒙古包,，可容納600人同時(shí)就餐，另外還有大小蒙古包幾十頂,，供游人住宿,。設(shè)有射箭、摔跤,、騎馬,、訪問牧民家庭、觀看馴馬,、套馬表演,、祭敖包、篝火晚會(huì),、乘船游湖等活動(dòng)項(xiàng)目,。該旅游區(qū)(中心地帶)，1997年被評為內(nèi)蒙古十佳旅游景點(diǎn)之一,，現(xiàn)為國家3a級旅游區(qū),。游牧圣地——金帳汗部落草原旅游區(qū)金帳汗蒙古部落草原旅游區(qū)位于呼倫貝爾草原有“中國第一曲水”之稱的莫爾格勒河下游東畔，是呼倫貝爾惟一以游牧部落為景觀的旅游景區(qū),。這里是中外馳名的天然牧場,。中國歷史上許多北方馬背民族都曾在這里游牧、繁衍生息,。

各位尊貴的客人,，我們在草原上有過的這樣一段體驗(yàn)，可能使各位對草原生活的蒙古民族有一個(gè)大概的了解吧,，對美麗的呼倫貝爾草原可能也增進(jìn)了一些感情,。同樣，草原和草原上的人也很喜愛大家,，歡迎大家的到來,，他們都以極大的熱情期待著各位再次光臨。女士們,、先生們,，讓我們能有機(jī)會(huì)再次相會(huì)在呼倫貝爾草原!

內(nèi)蒙古的導(dǎo)游詞50字篇三

萬部華嚴(yán)經(jīng)塔是古代勞動(dòng)人民辛苦和智慧的結(jié)晶，也是我國古代建筑史上一處很具科研價(jià)值的實(shí)物,。是各民族人民團(tuán)結(jié)友好的簽名簿,，塔內(nèi)墻壁上寫滿了從金代起，來自祖國各地的各族人民用漢,、藏,、契丹,、女真、蒙古,、維吾爾等文字書寫的題記,。素白的身影，幾里開外便可入目,。在莊稼翻滾的綠浪中,，與山光水色銀粼映輝。形成了呼和浩特的勝景之一“白塔聳光”,，巨塔筆挺,，雖經(jīng)千年滄桑，遼代風(fēng)格猶存,，雄姿不減,，敦實(shí)威武的形象和豐富的文化內(nèi)涵，正是北方民族的寫照,。1982年，白塔被國務(wù)院確定為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。

白塔的建筑年代目前尚未見到可靠的文字記載,。相傳建于遼圣宗年間(公元983-1031年)。遼代興建了豐洲城,，在城內(nèi)又建了大明寺,。作為大明寺的一部分，為了存放眾多“華嚴(yán)經(jīng)卷”,，修筑了這座“萬部華嚴(yán)經(jīng)塔”,。

歷史變遷，豐洲城傾圯了,。村民把豐洲城的殘?jiān)珨啾诋?dāng)作神秘之地,。相傳城里有一窩小白雞，由一只黑母雞帶領(lǐng),，日近黃昏便出來打食,。但是可見不可近。有人說塔上有只日日啼晨的金公雞,，飛到誰家地里,，誰家就會(huì)有好收成。周村人在耕作中得到陶瓷器 ,、銅錢或金銀玉器,，就認(rèn)為是塔上的菩薩、天王所恩賜,，要跑到塔下祭拜,。如今隨著人民文化素質(zhì)的提高,，白塔成為文物保護(hù)單位，原豐洲城成為重點(diǎn)文物保護(hù)區(qū),，這里完好的古跡和件件文物都從不同角度昭示著豐洲城昔日的風(fēng)采,。

游覽白塔，走近塔身,，鐵馬叮當(dāng),，銅鏡閃爍，一座華麗精美的龐大藝術(shù)品撲入眼簾,，令人驚嘆,，引人遐思。

舉目上眺,，一二層,，直欞窗，一洞一門,，盤龍柱相隔,，各成畫面，菩薩護(hù)窗,，天王護(hù)門,，形態(tài)逼真，氣勢宏大,。計(jì)32尊遼代雕塑,，件件都是絕代佳作，藝術(shù)珍品,。抽身遠(yuǎn)眺,，七層斗拱，七層出沿,，七層平臺(tái),，好像天空上的七道彩虹，雖然失卻了平臺(tái)的鉤欄,，昔日登臨者憑欄注眺的情景,，還是可以想象得到的，平臺(tái)疊澀出沿,，塔頂疊澀鋪墁,，方磚不同于瓦，形態(tài)凝重端莊,。

整個(gè)塔體分為基座,、塔身、塔剎三部分。塔體逐層微有回收,，造型敦實(shí),、宏偉、穩(wěn)健,，融建筑藝術(shù)與雕塑藝術(shù) 為一體,。

塔基座三層，為須彌座,、蓮花臺(tái),，上為仰蓮瓣，中為束帶,，下為俯蓮瓣,。蓮瓣由下而上漸次伸出，逐層增大,，由人工砍磨成型砌筑而成;花瓣曲線變化,，自然流暢，手法細(xì)膩,，優(yōu)美逼真;輔以花托,，蓮蓬構(gòu)成怒放盛開的出水蓮瓣，頗為壯觀,。

塔身七級,，平面布局由外壁、內(nèi)部塔心壁及二者之間的回廊組成,，塔心設(shè)“壁內(nèi)折上式”梯道、通行上下,。一二級為單路梯道,，二級以上均為雙路通道。塔身門窗設(shè)置獨(dú)具匠心,，凡單數(shù)層正南北開券磚拱門,，正東西砌出磨磚直欞假門;雙數(shù)層則相反，上下錯(cuò)落,，交替設(shè)置;其余方向內(nèi)設(shè)磨磚直欞假窗,，用以通風(fēng)采光?；乩日鎯?nèi)側(cè)塔心壁均設(shè)龕室,，為供奉佛像存放經(jīng)卷之地。

塔的第七層無塔心壁,，塔室中空如庭,，與北方游牧民族 帳式穹廬頂?shù)脑煨拖嗨啤Ｋ懿扇　隘B澀出檐式”，層層回收;每層均在八面檐下嵌以銅鏡,，共計(jì)224面;每層轉(zhuǎn)角和第七層椽下系風(fēng)鈴,，風(fēng)吹鈴響，增加了古樸典雅的風(fēng)韻,。

塔剎自上而上,，用剎桿將覆缽、相輪,、寶珠,、寶蓋 和寶瓶串聯(lián)而成，猶有一種靈光寶氣 ,，如登極樂境地之感,。