在日常的學(xué)習(xí)、工作,、生活中,，肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧,。相信許多人會(huì)覺得范文很難寫,？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考,，一起來看看吧

武漢古琴臺(tái)導(dǎo)游詞篇一

下面就請(qǐng)大家隨我一起去游覽著名的“知音文化”發(fā)祥地——古琴臺(tái),。

古琴臺(tái),，又名伯牙臺(tái),，位于漢陽(yáng)龜山西腳下美麗的月湖之濱,，是一處環(huán)境幽雅,，風(fēng)景宜人的游覽勝地,。它與黃鶴樓,，晴川閣并稱為武漢的三大名勝,。

首先我給大家介紹一下古琴臺(tái)的來歷,。古琴臺(tái)是為紀(jì)念春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期俞伯牙彈琴得遇知音鐘子期的一段佳話而修建,。關(guān)于這兩位音樂大師相遇成知音的動(dòng)人故事，最早見于《呂氏春秋·本味》和《列子·湯問》篇中,。據(jù)記載,，楚國(guó)有個(gè)姓俞名伯牙的文人在晉國(guó)為官,，琴、棋,、書,、畫樣樣?jì)故欤绕涫撬麖椬嗥呦夜徘俚募妓?，可謂天下無雙,，然而“曲高和寡”，俞伯牙一直遇不到能夠聽懂他琴韻的有識(shí)之士,。一日,，俞伯牙乘船順漢水而下，路過漢陽(yáng),，由于天色已晚,，又不巧遇到了陣雨,，只得把船停在龜山腳下避雨,，改日啟程,。不久，雨過天晴,，伯牙走出船艙，遠(yuǎn)望天際,，只見水天漣漣,，近看眼前,，滿目一片荒涼，心中郁郁不樂,，于是抱起七弦古琴,，坐在船頭彈撥解悶，忽然琴弦斷了一根,，伯牙很是驚奇,。俗話說，弦斷必有人聽,。俞伯牙斷定附近一定有一個(gè)很精通音律的人在聽他彈琴,，于是便上岸尋找,。在龜山的一棵大樹下，他看見了一個(gè)衣服破舊的樵夫,。經(jīng)詢問,，樵夫名叫鐘子期，他是被琴聲所吸引,，尋聲至此,。

俞伯牙聽后十分高興,，與鐘子期攀談起來,。原來鐘子期也是一個(gè)愛好操琴,、深諳音律的隱逸之士,。為了測(cè)試一下子期的音樂素養(yǎng),，伯牙重整琴弦,，請(qǐng)他聽琴，就奏了兩支樂曲,，讓子期猜度其中的含義,。俞伯牙奏的第一支曲子叫“高山操”，其意在高山,。奏罷,，子期贊道：“巍巍呼,，若高山”;伯牙奏的第二支曲子叫 “流水操”,，其意在流水。奏罷,，子期又贊道：“蕩蕩呼,，若江河”,。伯牙聽了，急接子期上船入座,，兩人相談甚歡,，只覺相見恨晚，于是結(jié)成好友,。臨別時(shí)，兩人約定來年相會(huì),，說完便揮淚分手。

第二年,，俞伯牙按約前來,，卻久等不見鐘子期，于是上岸尋至子期家中,，方知子期已經(jīng)病故了,。子期的父親告訴伯牙,，子期在彌留之際，還念念不忘與伯牙的約定,，并要將其安葬在和伯牙論琴的地方,，以待伯牙的到來,。伯牙聞之，十分悲傷,。他來到鐘子期的墓前,，揮淚重彈“高山”、“流水”之曲,，寄托哀思。他一邊彈奏,，一邊吟哦：

搖碎瑤琴鳳尾寒，子期不在向誰彈?

春風(fēng)滿面皆朋友,，欲覓知音難上難!

彈罷,，伯牙舉起七弦琴，狠狠的朝石頭上砸下去,，只聽嗡嗡的一陣響,，七弦琴粉身碎骨,，琴片四處飛濺，跌入漢水之中,，隨著漢水流入了遠(yuǎn)方,。伯牙從此終生不再鼓琴,，以此來酬謝他的“知音”,。

好了，我們?cè)賮韰⒂^里面的景點(diǎn),，大家現(xiàn)在看到的是一座照壁,，上嵌一塊石碑，石碑上刻有“印心石屋”四個(gè)大字,。這四個(gè)大字是道光皇帝親筆提寫，并贈(zèng)于兩江總督陶澍的,。陶澍是湖南安化人,，從政時(shí)善用人才，體恤民情,，興辦水利，深得百姓擁戴,，據(jù)說他隱退后曾在琴臺(tái)建了一座石屋寄居,。道光皇帝賜“印心石屋”四個(gè)大字，意思是和他心心相印,。照壁東側(cè)那個(gè)小門,，門額上的“琴臺(tái)”二字則是宋代著名書法家米芾所書,。

大家或許會(huì)很奇怪，這兒為什么會(huì)有這么多老人呢?告訴大家,，這是漢陽(yáng)琴臺(tái)退休工人俱樂部,，是退休工人活動(dòng)的場(chǎng)所。1956年,，武漢市人民政府撥款重修古琴臺(tái)，并以琴臺(tái)為中心,，修建了漢陽(yáng)工人文化宮。至80年代,，文化宮和古琴臺(tái)又經(jīng)擴(kuò)建,，成為一座有相當(dāng)規(guī)模的綜合性?shī)蕵穲?chǎng)所。所以老人們經(jīng)常來到這里,，三五成群,，或下棋,，或打牌，或飲茶聊天,，或看地方戲,。不過這里的戲劇舞臺(tái)是人人都可以上臺(tái)一顯身手的,。他們就在知音的發(fā)源地，用音樂來溝通和交流,。我們當(dāng)中有沒有哪位小姐或先生愿意上臺(tái)露一手的,，給大家來段京劇或楚劇什么的，這些戲迷們一定會(huì)為找到你們這些遠(yuǎn)道而來的“知音”而欣喜萬分的,。

好，我們現(xiàn)在到了碑廊,，這里,，鐫有歷代石刻及重修琴臺(tái)碑記,。其中有一道題壁詩(shī)為道光三年(即公元1820xx年)嶺南才子宋湘束竹葉蘸墨書寫,，其詩(shī)曰：“噫嘻呼，伯牙之琴何以忽在高山之高,，忽在流水之深?不傳此曲愁人心!噫嘻乎,，子期知音,，何以知在高山之高，知在流水之深?古無文字直至今,。是耶?非耶?相逢在此,，萬古高山,，千秋流水，壁上題詩(shī),，吾去矣!”這就是被譽(yù)為詩(shī)書雙絕的宋湘題壁詩(shī),。宋湘是廣東梅縣人，曾任湖北督糧道臺(tái),，他在七十八歲那年,，因眷戀琴臺(tái)，前來一游,，游后,，他感慨萬千，興之所至,，欲揮毫吟詩(shī)。因當(dāng)時(shí)隨員未備大筆，即束竹葉代之,。他飽蘸濃墨,，在壁上洋洋灑灑,，如走龍蛇,，寫下了這首流傳至今的題壁詩(shī),。后人摹刻在石上,，保存下來,，成為書法珍品。

各位朋友,，你們現(xiàn)在看到的這座用漢白玉筑成的石臺(tái)，就是伯牙臺(tái),，相傳是當(dāng)年伯牙鼓琴的地方。它高1.75米,，石臺(tái)上刻有“琴臺(tái)”二字和“伯牙撫琴圖”,。石臺(tái)四周用石欄圍砌，欄板上刻有“伯牙摔琴謝知音”的浮雕圖,，這是清代遺物,。

斜對(duì)面那幢富麗堂皇,、額坊上寫有“高山流水”四個(gè)字的高大建筑就是“高山流水館”，它是古琴臺(tái)的主體建筑,。我看見很多朋友都拿出了照相機(jī)準(zhǔn)備照相,，確實(shí)這里是拍照留影的最佳處,。但大家都不要急著拍照，等我講解完,，我會(huì)安排時(shí)間給大家照相的,，好嗎?我們先到那座“伯牙會(huì)子期”的雕像那兒參觀,。大家能不能告訴我哪位是伯牙，哪位是子期啊?對(duì),，這位鞠躬拱手的是伯牙，另外一位就是子期了,。這個(gè)雕像表現(xiàn)了俞伯牙遇到知音時(shí)的欽佩欣喜之情,。

好了，我們的講解結(jié)束了,。大家現(xiàn)在可以開始拍照了,。我給大家半個(gè)小時(shí)的拍照時(shí)間，半個(gè)小時(shí)以后大家就在這里集合,。謝謝大家!

武漢古琴臺(tái)導(dǎo)游詞篇二

各位朋友,大家好,，非常歡迎大家來到美麗的江城武漢!我是來自旅行社的導(dǎo)游員 ,，今天就由我來為各位提供導(dǎo)游講解服務(wù)，我一定會(huì)盡力安排好各位的行程,，讓大家在這次旅游活動(dòng)中感到開心愉快,。

下面就請(qǐng)大家隨我一起去游覽著名的 知音文化 發(fā)祥地 古琴臺(tái)。

古琴臺(tái),，又名伯牙臺(tái)，位于漢陽(yáng)龜山西腳下美麗的月湖之濱,，是一處環(huán)境幽雅，風(fēng)景宜人的游覽勝地,。它與黃鶴樓,，晴川閣并稱為武漢的三大名勝,。

首先我給大家介紹一下古琴臺(tái)的來歷,。古琴臺(tái)是為紀(jì)念春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期俞伯牙彈琴得遇知音鐘子期的一段佳話而修建,。關(guān)于這兩位音樂大師相遇成知音的動(dòng)人故事,，最早見于《呂氏春秋,、本味》和《列子、湯問》篇中,。據(jù)記載,，楚國(guó)有個(gè)姓俞名伯牙的文人在晉國(guó)為官,，琴、棋,、書,、畫樣樣?jì)故?，尤其是他彈奏七弦古琴的技藝，可謂天下無雙,，然而 曲高和寡 ,，俞伯牙一直遇不到能夠聽懂他琴韻的有識(shí)之士,。一日,，俞伯牙乘船順漢水而下,，路過漢陽(yáng),，由于天色已晚，又不巧遇到了陣雨,，只得把船停在龜山腳下避雨,，改日啟程,。不久，雨過天晴,，伯牙走出船艙,，遠(yuǎn)望天際,，只見水天漣漣,，近看眼前,，滿目一片荒涼,，心中郁郁不樂,，于是抱起七弦古琴,，坐在船頭彈撥解悶，忽然琴弦斷了一根,，伯牙很是驚奇。俗話說,，弦斷必有人聽。俞伯牙斷定附近一定有一個(gè)很精通音律的人在聽他彈琴,，于是便上岸尋找。在龜山的一棵大樹下,，他看見了一個(gè)衣服破舊的樵夫。經(jīng)詢問,，樵夫名叫鐘子期，他是被琴聲所吸引,，尋聲至此。俞伯牙聽后十分高興,，與鐘子期攀談起來。原來鐘子期也是一個(gè)愛好操琴,、深諳音律的隱逸之士,。為了測(cè)試一下子期的音樂素養(yǎng),，伯牙重整琴弦，請(qǐng)他聽琴,，就奏了兩支樂曲,，讓子期猜度其中的含義。俞伯牙奏的第一支曲子叫 高山操 ,，其意在高山,。奏罷,，子期贊道： 巍巍呼，若高山 ;伯牙奏的第二支曲子叫 流水操 ,，其意在流水,。奏罷,，子期又贊道： 蕩蕩呼，若江河 ,。伯牙聽了,，急接子期上船入座,，兩人相談甚歡，只覺相見恨晚,，于是結(jié)成好友。臨別時(shí),，兩人約定來年相會(huì)，說完便揮淚分手,。

第二年，俞伯牙按約前來,，卻久等不見鐘子期，于是上岸尋至子期家中,，方知子期已經(jīng)病故了。子期的父親告訴伯牙,，子期在彌留之際,，還念念不忘與伯牙的約定，并要將其安葬在和伯牙論琴的地方,，以待伯牙的到來,。伯牙聞之,，十分悲傷。他來到鐘子期的墓前,，揮淚重彈 高山 、 流水 之曲,，寄托哀思。他一邊彈奏,，一邊吟哦：

搖碎瑤琴鳳尾寒，子期不在向誰彈?

春風(fēng)滿面皆朋友,，欲覓知音難上難!

彈罷，伯牙舉起七弦琴,，狠狠的朝石頭上砸下去,，只聽嗡嗡的一陣響,，七弦琴粉身碎骨，琴片四處飛濺,，跌入漢水之中,，隨著漢水流入了遠(yuǎn)方,。伯牙從此終生不再鼓琴,，以此來酬謝他的 知音 ,。

好了,，我們?cè)賮韰⒂^里面的景點(diǎn),，大家現(xiàn)在看到的是一座照壁,，上嵌一塊石碑，石碑上刻有 印心石屋 四個(gè)大字,。這四個(gè)大字是道光皇帝親筆提寫,，并贈(zèng)于兩江總督陶澍的,。陶澍是湖南安化人,，從政時(shí)善用人才,，體恤民情,，興辦水利,，深得百姓擁戴，據(jù)說他隱退后曾在琴臺(tái)建了一座石屋寄居,。道光皇帝賜 印心石屋 四個(gè)大字,，意思是和他心心相印,。照壁東側(cè)那個(gè)小門,，門額上的 琴臺(tái) 二字則是宋代著名書法家米芾所書。

大家或許會(huì)很奇怪,，這兒為什么會(huì)有這么多老人呢?告訴大家,，這是漢陽(yáng)琴臺(tái)退休工人俱樂部,，是退休工人活動(dòng)的場(chǎng)所。1956年,，武漢市人民政府撥款重修古琴臺(tái),，并以琴臺(tái)為中心,，修建了漢陽(yáng)工人文化宮。至80年代,，文化宮和古琴臺(tái)又經(jīng)擴(kuò)建,，成為一座有相當(dāng)規(guī)模的綜合性?shī)蕵穲?chǎng)所,。所以老人們經(jīng)常來到這里，三五成群,，或下棋，或打牌,，或飲茶聊天,，或看地方戲,。不過這里的戲劇舞臺(tái)是人人都可以上臺(tái)一顯身手的。他們就在知音的發(fā)源地,，用音樂來溝通和交流。我們當(dāng)中有沒有哪位小姐或先生愿意上臺(tái)露一手的,，給大家來段京劇或楚劇什么的,，這些戲迷們一定會(huì)為找到你們這些遠(yuǎn)道而來的 知音 而欣喜萬分的。

好,，我們現(xiàn)在到了碑廊,，這里,，鐫有歷代石刻及重修琴臺(tái)碑記。其中有一道題壁詩(shī)為道光三年(即公元1820xx年)嶺南才子宋湘束竹葉蘸墨書寫,，其詩(shī)曰： 噫嘻呼,，伯牙之琴何以忽在高山之高,，忽在流水之深?不傳此曲愁人心!噫嘻乎，子期知音,，何以知在高山之高,，知在流水之深?古無文字直至今,。是耶?非耶?相逢在此,，萬古高山，千秋流水,，壁上題詩(shī),，吾去矣! 這就是被譽(yù)為詩(shī)書雙絕的宋湘題壁詩(shī)。宋湘抒東梅縣人,，曾任湖北督糧道臺(tái),，他在七十八歲那年,，因眷戀琴臺(tái)，前來一游,，游后,，他感慨萬千,，興之所至，欲揮毫吟詩(shī),。因當(dāng)時(shí)隨員未備大筆,，即束竹葉代之。他飽蘸濃墨,，在壁上洋洋灑灑，如走龍蛇,，寫下了這首流傳至今的題壁詩(shī),。后人摹刻在石上，保存下來,，成為書法珍品,。

各位朋友，你們現(xiàn)在看到的這座用漢白玉筑成的石臺(tái),，就是伯牙臺(tái),，相傳是當(dāng)年伯牙鼓琴的地方,。它高1.75米,，石臺(tái)上刻有 琴臺(tái) 二字和 伯牙撫琴圖 。石臺(tái)四周用石欄圍砌,，欄板上刻有 伯牙摔琴謝知音 的浮雕圖,，這是清代遺物,。

斜對(duì)面那幢富麗堂皇,、額坊上寫有 高山流水 四個(gè)字的高大建筑就是 高山流水館 ，它逝琴臺(tái)的主體建筑,。我看見很多朋友都拿出了照相機(jī)準(zhǔn)備照相,，確實(shí)這里是拍照留影的最佳處,。但大家都不要急著拍照，等我講解完,，我會(huì)安排時(shí)間給大家照相的,，好嗎?我們先到那座 伯牙會(huì)子期 的雕像那兒參觀,。大家能不能告訴我哪位是伯牙，哪位是子期啊?對(duì),，這位鞠躬拱手的是伯牙,，另外一位就是子期了,。這個(gè)雕像表現(xiàn)了俞伯牙遇到知音時(shí)的欽佩欣喜之情,。

好了,，我們的講解結(jié)束了。大家現(xiàn)在可以開始拍照了,。我給大家半個(gè)小時(shí)的拍照時(shí)間，半個(gè)小時(shí)以后大家就在這里集合,。謝謝大家!

武漢古琴臺(tái)導(dǎo)游詞篇三

各位朋友,大家好,，非常歡迎大家來到美麗的江城武漢!我是來自旅行社的導(dǎo)游員 ,，今天就由我來為各位提供導(dǎo)游講解服務(wù)，我一定會(huì)盡力安排好各位的行程,，讓大家在這次旅游活動(dòng)中感到開心愉快,。

下面就請(qǐng)大家隨我一起去游覽著名的“知音文化”發(fā)祥地——古琴臺(tái),。

古琴臺(tái),，又名伯牙臺(tái)，位于漢陽(yáng)龜山西腳下美麗的月湖之濱,，是一處環(huán)境幽雅，風(fēng)景宜人的游覽勝地,。它與黃鶴樓，晴川閣并稱為武漢的三大名勝,。

首先我給大家介紹一下古琴臺(tái)的來歷。古琴臺(tái)是為紀(jì)念春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期俞伯牙彈琴得遇知音鐘子期的一段佳話而修建,。關(guān)于這兩位音樂大師相遇成知音的動(dòng)人故事,，最早見于《呂氏春秋·本味》和《列子·湯問》篇中,。據(jù)記載,，楚國(guó)有個(gè)姓俞名伯牙的文人在晉國(guó)為官，琴,、棋、書,、畫樣樣?jì)故欤绕涫撬麖椬嗥呦夜徘俚募妓?，可謂天下無雙，然而“曲高和寡”,，俞伯牙一直遇不到能夠聽懂他琴韻的有識(shí)之士。一日,，俞伯牙乘船順漢水而下,，路過漢陽(yáng),，由于天色已晚，又不巧遇到了陣雨,，只得把船停在龜山腳下避雨,，改日啟程,。不久,，雨過天晴,，伯牙走出船艙,，遠(yuǎn)望天際,，只見水天漣漣，近看眼前,，滿目一片荒涼,，心中郁郁不樂,，于是抱起七弦古琴,，坐在船頭彈撥解悶,，忽然琴弦斷了一根,，伯牙很是驚奇,。俗話說，弦斷必有人聽,。俞伯牙斷定附近一定有一個(gè)很精通音律的人在聽他彈琴,，于是便上岸尋找。在龜山的一棵大樹下,，他看見了一個(gè)衣服破舊的樵夫,。經(jīng)詢問,，樵夫名叫鐘子期,，他是被琴聲所吸引，尋聲至此,。俞伯牙聽后十分高興，與鐘子期攀談起來,。原來鐘子期也是一個(gè)愛好操琴,、深諳音律的隱逸之士,。為了測(cè)試一下子期的音樂素養(yǎng),，伯牙重整琴弦，請(qǐng)他聽琴,，就奏了兩支樂曲,，讓子期猜度其中的含義。俞伯牙奏的第一支曲子叫“高山操”,，其意在高山,。奏罷,，子期贊道：“巍巍呼,，若高山”;伯牙奏的第二支曲子叫 “流水操”,，其意在流水。奏罷,，子期又贊道：“蕩蕩呼，若江河”,。伯牙聽了,，急接子期上船入座，兩人相談甚歡,，只覺相見恨晚，于是結(jié)成好友,。臨別時(shí)，兩人約定來年相會(huì),，說完便揮淚分手。

第二年,，俞伯牙按約前來,，卻久等不見鐘子期,，于是上岸尋至子期家中，方知子期已經(jīng)病故了,。子期的父親告訴伯牙,，子期在彌留之際,，還念念不忘與伯牙的約定，并要將其安葬在和伯牙論琴的地方,，以待伯牙的到來,。伯牙聞之,，十分悲傷。他來到鐘子期的墓前，揮淚重彈“高山”,、“流水”之曲，寄托哀思,。他一邊彈奏,，一邊吟哦：

搖碎瑤琴鳳尾寒,，子期不在向誰彈?

春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難!

彈罷,，伯牙舉起七弦琴，狠狠的朝石頭上砸下去,，只聽嗡嗡的一陣響，七弦琴粉身碎骨,，琴片四處飛濺,，跌入漢水之中,，隨著漢水流入了遠(yuǎn)方,。伯牙從此終生不再鼓琴，以此來酬謝他的“知音”,。

好了,，我們?cè)賮韰⒂^里面的景點(diǎn),，大家現(xiàn)在看到的是一座照壁，上嵌一塊石碑,，石碑上刻有“印心石屋”四個(gè)大字,。這四個(gè)大字是道光皇帝親筆提寫,，并贈(zèng)于兩江總督陶澍的,。陶澍是湖南安化人，從政時(shí)善用人才,，體恤民情，興辦水利,，深得百姓擁戴，據(jù)說他隱退后曾在琴臺(tái)建了一座石屋寄居,。道光皇帝賜“印心石屋”四個(gè)大字,，意思是和他心心相印,。照壁東側(cè)那個(gè)小門,，門額上的“琴臺(tái)”二字則是宋代著名書法家米芾所書。

武漢古琴臺(tái)導(dǎo)游詞篇四

各位朋友：

大家好,，非常歡迎大家來到美麗的江城武漢!我是來自旅行社的導(dǎo)游員 ,，今天就由我來為各位提供導(dǎo)游講解服務(wù),，我一定會(huì)盡力安排好各位的行程,，讓大家在這次旅游活動(dòng)中感到開心愉快。

下面就請(qǐng)大家隨我一起去游覽著名的“知音文化”發(fā)祥地——古琴臺(tái),。古琴臺(tái),，又名伯牙臺(tái),，位于漢陽(yáng)龜山西腳下美麗的月湖之濱,，是一處環(huán)境幽雅，風(fēng)景宜人的游覽勝地,。它與黃鶴樓，晴川閣并稱為武漢的三大名勝,。首先我給大家介紹一下古琴臺(tái)的來歷,。古琴臺(tái)是為紀(jì)念春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期俞伯牙彈琴得遇知音鐘子期的一段佳話而修建。關(guān)于這兩位音樂大師相遇成知音的動(dòng)人故事,，最早見于《呂氏春秋·本味》和《列子·湯問》篇中。

據(jù)記載,，楚國(guó)有個(gè)姓俞名伯牙的文人在晉國(guó)為官,，琴、棋,、書,、畫樣樣?jì)故?，尤其是他彈奏七弦古琴的技藝,，可謂天下無雙，然而“曲高和寡”,，俞伯牙一直遇不到能夠聽懂他琴韻的有識(shí)之士,。一日,，俞伯牙乘船順漢水而下，路過漢陽(yáng),，由于天色已晚，又不巧遇到了陣雨,，只得把船停在龜山腳下避雨，改日啟程,。不久,，雨過天晴,，伯牙走出船艙,，遠(yuǎn)望天際,，只見水天漣漣,，近看眼前,，滿目一片荒涼,，心中郁郁不樂,，于是抱起七弦古琴,，坐在船頭彈撥解悶,，忽然琴弦斷了一根，伯牙很是驚奇,。

俗話說,，弦斷必有人聽,。俞伯牙斷定附近一定有一個(gè)很精通音律的人在聽他彈琴,，于是便上岸尋找,。在龜山的一棵大樹下,，他看見了一個(gè)衣服破舊的樵夫,。經(jīng)詢問,，樵夫名叫鐘子期,，他是被琴聲所吸引,，尋聲至此,。俞伯牙聽后十分高興,，與鐘子期攀談起來,。原來鐘子期也是一個(gè)愛好操琴,、深諳音律的隱逸之士,。為了測(cè)試一下子期的音樂素養(yǎng)，伯牙重整琴弦,，請(qǐng)他聽琴，就奏了兩支樂曲,，讓子期猜度其中的含義。俞伯牙奏的第一支曲子叫“高山操”,，其意在高山。奏罷,，子期贊道：“巍巍呼,，若高山”;伯牙奏的第二支曲子叫 “流水操”,，其意在流水,。奏罷，子期又贊道：“蕩蕩呼,，若江河”。伯牙聽了,，急接子期上船入座，兩人相談甚歡,，只覺相見恨晚，于是結(jié)成好友。臨別時(shí),，兩人約定來年相會(huì)，說完便揮淚分手,。第二年，俞伯牙按約前來,，卻久等不見鐘子期,，于是上岸尋至子期家中,，方知子期已經(jīng)病故了。子期的父親告訴伯牙,，子期在彌留之際,，還念念不忘與伯牙的約定,，并要將其安葬在和伯牙論琴的地方,，以待伯牙的到來。伯牙聞之,，十分悲傷,。他來到鐘子期的墓前,，揮淚重彈“高山”,、“流水”之曲,，寄托哀思。他一邊彈奏,，一邊吟哦：搖碎瑤琴鳳尾寒,，子期不在向誰彈?春風(fēng)滿面皆朋友,，欲覓知音難上難!彈罷，伯牙舉起七弦琴,，狠狠的朝石頭上砸下去,，只聽嗡嗡的一陣響,，七弦琴粉身碎骨，琴片四處飛濺,，跌入漢水之中,，隨著漢水流入了遠(yuǎn)方,。伯牙從此終生不再鼓琴，以此來酬謝他的“知音”,。

好了，我們?cè)賮韰⒂^里面的景點(diǎn),，大家現(xiàn)在看到的是一座照壁，上嵌一塊石碑,，石碑上刻有“印心石屋”四個(gè)大字,。這四個(gè)大字是道光皇帝親筆提寫,，并贈(zèng)于兩江總督陶澍的,。陶澍是湖南安化人,，從政時(shí)善用人才,，體恤民情,，興辦水利,，深得百姓擁戴,，據(jù)說他隱退后曾在琴臺(tái)建了一座石屋寄居,。道光皇帝賜“印心石屋”四個(gè)大字,，意思是和他心心相印,。照壁東側(cè)那個(gè)小門,，門額上的“琴臺(tái)”二字則是宋代著名書法家米芾所書,。大家或許會(huì)很奇怪,，這兒為什么會(huì)有這么多老人呢?告訴大家,，這是漢陽(yáng)琴臺(tái)退休工人俱樂部,，是退休工人活動(dòng)的場(chǎng)所,。

1956年,，武漢市人民政府撥款重修古琴臺(tái),，并以琴臺(tái)為中心,，修建了漢陽(yáng)工人文化宮,。至80年代,，文化宮和古琴臺(tái)又經(jīng)擴(kuò)建,，成為一座有相當(dāng)規(guī)模的綜合性?shī)蕵穲?chǎng)所,。所以老人們經(jīng)常來到這里,，三五成群，或下棋,，或打牌,，或飲茶聊天,，或看地方戲。不過這里的戲劇舞臺(tái)是人人都可以上臺(tái)一顯身手的,。他們就在知音的發(fā)源地,，用音樂來溝通和交流,。我們當(dāng)中有沒有哪位小姐或先生愿意上臺(tái)露一手的,，給大家來段京劇或楚劇什么的,，這些戲迷們一定會(huì)為找到你們這些遠(yuǎn)道而來的“知音”而欣喜萬分的,。

好,，我們現(xiàn)在到了碑廊,，這里，鐫有歷代石刻及重修琴臺(tái)碑記,。其中有一道題壁詩(shī)為道光三年(即公元1820xx年)嶺南才子宋湘束竹葉蘸墨書寫，其詩(shī)曰：“噫嘻呼,，伯牙之琴何以忽在高山之高，忽在流水之深?不傳此曲愁人心!噫嘻乎,，子期知音,，何以知在高山之高,，知在流水之深?古無文字直至今。是耶?非耶?相逢在此,，萬古高山,，千秋流水,，壁上題詩(shī),，吾去矣!”這就是被譽(yù)為詩(shī)書雙絕的宋湘題壁詩(shī),。

宋湘是廣東梅縣人，曾任湖北督糧道臺(tái),，他在七十八歲那年,，因眷戀琴臺(tái),，前來一游，游后,，他感慨萬千,，興之所至,，欲揮毫吟詩(shī),。因當(dāng)時(shí)隨員未備大筆,，即束竹葉代之,。他飽蘸濃墨,，在壁上洋洋灑灑,，如走龍蛇,，寫下了這首流傳至今的題壁詩(shī)。后人摹刻在石上,，保存下來,，成為書法珍品,。各位朋友,，你們現(xiàn)在看到的這座用漢白玉筑成的石臺(tái),，就是伯牙臺(tái),，相傳是當(dāng)年伯牙鼓琴的地方。它高1.75米,，石臺(tái)上刻有“琴臺(tái)”二字和“伯牙撫琴圖”。石臺(tái)四周用石欄圍砌,，欄板上刻有“伯牙摔琴謝知音”的浮雕圖,，這是清代遺物,。斜對(duì)面那幢富麗堂皇、額坊上寫有“高山流水”四個(gè)字的高大建筑就是“高山流水館”,，它是古琴臺(tái)的主體建筑,。我看見很多朋友都拿出了照相機(jī)準(zhǔn)備照相，確實(shí)這里是拍照留影的最佳處,。但大家都不要急著拍照,，等我講解完，我會(huì)安排時(shí)間給大家照相的,，好嗎?我們先到那座“伯牙會(huì)子期”的雕像那兒參觀,。大家能不能告訴我哪位是伯牙，哪位是子期啊?對(duì),，這位鞠躬拱手的是伯牙,，另外一位就是子期了。這個(gè)雕像表現(xiàn)了俞伯牙遇到知音時(shí)的欽佩欣喜之情,。

好了,，我們的講解結(jié)束了。大家現(xiàn)在可以開始拍照了,。我給大家半個(gè)小時(shí)的拍照時(shí)間,，半個(gè)小時(shí)以后大家就在這里集合。謝謝大家!

武漢古琴臺(tái)導(dǎo)游詞篇五

古琴臺(tái)始建于北宋時(shí)期,，相傳,，春秋時(shí)期楚國(guó)琴師俞伯牙在此鼓琴抒懷，山上的樵夫鐘子期能識(shí)其音律,，知其志在高山流水,，伯牙便視子期為知己。幾年以后,，伯牙又路過龜山,，得知子期已經(jīng)病故，

悲痛不已的他即破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴,。后人感其情誼深厚,，特在此筑臺(tái)以紀(jì)念。古琴臺(tái)東對(duì)龜山,、北臨月湖,，湖景相映，景色秀麗,，幽靜宜人,，文化內(nèi)涵豐富，構(gòu)成一個(gè)廣闊深遠(yuǎn)的藝術(shù)境界,。[1]

清朝嘉慶初年,，湖廣總督畢沅主持重建古琴臺(tái)，請(qǐng)汪中代筆撰《琴臺(tái)之銘并序》(一說為《漢上琴臺(tái)之銘并序》)和《伯牙事考》,。光緒十年(公元1884年),，黃彭年撰《重修漢陽(yáng)琴臺(tái)記》。光緒十六年(公元1890年),，楊守敬主持并親自書丹,，將《琴臺(tái)之銘并序》、《伯牙事考》,、《重修漢陽(yáng)琴臺(tái)記》重鐫立于琴臺(tái)碑廊之中,，并書“古琴臺(tái)”三字刻于大門門楣。

古琴臺(tái)景區(qū)的主要景點(diǎn)歸納起來有：

俞伯牙與鐘子期結(jié)為知音的故事情節(jié)“蠟像館”;

清朝道光皇帝為陶文毅御筆親書的“印心石屋”;

“伯牙撫琴”漢白玉塑像;

碑廊內(nèi)有《琴臺(tái)之銘并序》,、《伯牙事考》,、《重修漢陽(yáng)琴臺(tái)記》等碑刻;

清道光六年(公元1820xx年)湖北督糧道、書法家宋湘以竹葉代筆蘸墨書寫的《琴臺(tái)題壁詩(shī)》,。

1976年修建琴臺(tái)時(shí)的遺物“琴臺(tái)”方碑;

近代修建的《琴臺(tái)知音》雕塑石像,，以及山清水秀的“高山流水”水榭長(zhǎng)廊等。

伯牙臺(tái),，是用漢白玉筑成的石臺(tái),，相傳是當(dāng)年伯牙鼓琴的地方。它高1.75米,，臺(tái)的中央刻有相傳為北宋書法家米芾所書“琴臺(tái)”二字的方碑和“伯牙撫琴圖”,。石臺(tái)四周用石欄圍砌，欄板上刻有“伯牙摔琴謝知音”的浮雕圖,，這是清代遺物。

琴臺(tái)內(nèi)有專門的古琴館,，琴臺(tái)太和琴社坐落于古琴臺(tái)內(nèi)印心書屋對(duì)面的琴園內(nèi),，院內(nèi)專設(shè)古琴社，對(duì)外開放，教授古琴演奏技法與古琴知識(shí),，琴社環(huán)境典雅,，師資過硬，是武漢愛好古琴和學(xué)習(xí)古琴的理想去處,。[2]

整個(gè)建筑群占地15畝,，規(guī)模不大，但布局十分精巧雅致,，保留了當(dāng)年古建筑的風(fēng)貌,。主要建筑協(xié)以庭院、林園,、花壇,、茶室，層次分明,。院內(nèi)回廊依勢(shì)而折,，虛實(shí)開閉，移步換景,，互相映襯,。修建者充分利用地勢(shì)地形，和中國(guó)園林設(shè)計(jì)中巧于借景的手法,，把龜山月湖山水巧妙借了過來,，構(gòu)成一個(gè)廣闊深遠(yuǎn)的藝術(shù)境界。

武漢古琴臺(tái)導(dǎo)游詞篇六

古琴臺(tái)始建于北宋時(shí)期,，相傳,，春秋時(shí)期楚國(guó)琴師俞伯牙在此鼓琴抒懷，山上的樵夫鐘子期能識(shí)其音律,，知其志在高山流水,，伯牙便視子期為知己。幾年以后,，伯牙又路過龜山,，得知子期已經(jīng)病故，

悲痛不已的他即破琴絕弦,，終身不復(fù)鼓琴,。后人感其情誼深厚，特在此筑臺(tái)以紀(jì)念,。古琴臺(tái)東對(duì)龜山,、北臨月湖，湖景相映,，景色秀麗,，幽靜宜人，文化內(nèi)涵豐富，構(gòu)成一個(gè)廣闊深遠(yuǎn)的藝術(shù)境界,。

清朝嘉慶初年,，湖廣總督畢沅主持重建古琴臺(tái)，請(qǐng)汪中代筆撰《琴臺(tái)之銘并序》(一說為《漢上琴臺(tái)之銘并序》)和《伯牙事考》,。光緒十年(公元1884年),，黃彭年撰《重修漢陽(yáng)琴臺(tái)記》。光緒十六年(公元1890年),，楊守敬主持并親自書丹,，將《琴臺(tái)之銘并序》、《伯牙事考》,、《重修漢陽(yáng)琴臺(tái)記》重鐫立于琴臺(tái)碑廊之中,，并書“古琴臺(tái)”三字刻于大門門楣。

古琴臺(tái)景區(qū)的主要景點(diǎn)歸納起來有：

俞伯牙與鐘子期結(jié)為知音的故事情節(jié)“蠟像館”;

清朝道光皇帝為陶文毅御筆親書的“印心石屋”;

“伯牙撫琴”漢白玉塑像;

碑廊內(nèi)有《琴臺(tái)之銘并序》,、《伯牙事考》,、《重修漢陽(yáng)琴臺(tái)記》等碑刻;

清道光六年(公元1820xx年)湖北督糧道、書法家宋湘以竹葉代筆蘸墨書寫的《琴臺(tái)題壁詩(shī)》,。

1976年修建琴臺(tái)時(shí)的遺物“琴臺(tái)”方碑;

近代修建的《琴臺(tái)知音》雕塑石像,，以及山清水秀的“高山流水”水榭長(zhǎng)廊等。

伯牙臺(tái),，是用漢白玉筑成的石臺(tái),，相傳是當(dāng)年伯牙鼓琴的地方。它高1.75米,，臺(tái)的中央刻有相傳為北宋書法家米芾所書“琴臺(tái)”二字的方碑和“伯牙撫琴圖”,。石臺(tái)四周用石欄圍砌，欄板上刻有“伯牙摔琴謝知音”的浮雕圖,，這是清代遺物,。

琴臺(tái)內(nèi)有專門的古琴館，琴臺(tái)太和琴社坐落于古琴臺(tái)內(nèi)印心書屋對(duì)面的琴園內(nèi),，院內(nèi)專設(shè)古琴社,，對(duì)外開放，教授古琴演奏技法與古琴知識(shí),，琴社環(huán)境典雅,，師資過硬，是武漢愛好古琴和學(xué)習(xí)古琴的理想去處,。

整個(gè)建筑群占地15畝,，規(guī)模不大，但布局十分精巧雅致,，保留了當(dāng)年古建筑的風(fēng)貌,。主要建筑協(xié)以庭院,、林園,、花壇,、茶室，層次分明,。院內(nèi)回廊依勢(shì)而折,，虛實(shí)開閉，移步換景,，互相映襯,。修建者充分利用地勢(shì)地形，和中國(guó)園林設(shè)計(jì)中巧于借景的手法,，把龜山月湖山水巧妙借了過來,，構(gòu)成一個(gè)廣闊深遠(yuǎn)的藝術(shù)境界。

武漢古琴臺(tái)導(dǎo)游詞篇七

各位朋友,大家好,，非常歡迎大家來到美麗的江城武漢!我是來自__旅行社的導(dǎo)游員__ ,，今天就由我來為各位提供導(dǎo)游講解服務(wù)，我一定會(huì)盡力安排好各位的行程,，讓大家在這次旅游活動(dòng)中感到開心愉快,。

下面就請(qǐng)大家隨我一起去游覽著名的“知音文化”發(fā)祥地——古琴臺(tái)。

古琴臺(tái),，又名伯牙臺(tái),，位于漢陽(yáng)龜山西腳下美麗的月湖之濱，是一處環(huán)境幽雅,，風(fēng)景宜人的游覽勝地,。它與黃鶴樓，晴川閣并稱為武漢的三大名勝,。

首先我給大家介紹一下古琴臺(tái)的來歷,。古琴臺(tái)是為紀(jì)念春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期俞伯牙彈琴得遇知音鐘子期的一段佳話而修建。關(guān)于這兩位音樂大師相遇成知音的動(dòng)人故事,，最早見于《呂氏春秋·本味》和《列子·湯問》篇中,。據(jù)記載，楚國(guó)有個(gè)姓俞名伯牙的文人在晉國(guó)為官,，琴,、棋、書,、畫樣樣?jì)故?，尤其是他彈奏七弦古琴的技藝，可謂天下無雙,，然而“曲高和寡”,，俞伯牙一直遇不到能夠聽懂他琴韻的有識(shí)之士,。一日，俞伯牙乘船順漢水而下,，路過漢陽(yáng),，由于天色已晚，又不巧遇到了陣雨,，只得把船停在龜山腳下避雨,，改日啟程。不久,，雨過天晴,，伯牙走出船艙，遠(yuǎn)望天際,，只見水天漣漣,，近看眼前，滿目一片荒涼,，心中郁郁不樂,，于是抱起七弦古琴，坐在船頭彈撥解悶,，忽然琴弦斷了一根,，伯牙很是驚奇。俗話說,，弦斷必有人聽,。俞伯牙斷定附近一定有一個(gè)很精通音律的人在聽他彈琴，于是便上岸尋找,。在龜山的一棵大樹下,，他看見了一個(gè)衣服破舊的樵夫。經(jīng)詢問,，樵夫名叫鐘子期,，他是被琴聲所吸引，尋聲至此,。

俞伯牙聽后十分高興,，與鐘子期攀談起來。原來鐘子期也是一個(gè)愛好操琴,、深諳音律的隱逸之士,。為了測(cè)試一下子期的音樂素養(yǎng)，伯牙重整琴弦,，請(qǐng)他聽琴,，就奏了兩支樂曲，讓子期猜度其中的含義,。俞伯牙奏的第一支曲子叫“高山操”,，其意在高山,。奏罷，子期贊道：“巍巍呼,，若高山”;伯牙奏的第二支曲子叫“流水操”,，其意在流水。奏罷,，子期又贊道：“蕩蕩呼,，若江河”,。伯牙聽了,，急接子期上船入座，兩人相談甚歡,，只覺相見恨晚,，于是結(jié)成好友。臨別時(shí),，兩人約定來年相會(huì),，說完便揮淚分手。

第二年,，俞伯牙按約前來,，卻久等不見鐘子期，于是上岸尋至子期家中,，方知子期已經(jīng)病故了,。子期的父親告訴伯牙，子期在彌留之際,，還念念不忘與伯牙的約定,，并要將其安葬在和伯牙論琴的地方，以待伯牙的到來,。伯牙聞之,，十分悲傷。他來到鐘子期的墓前,，揮淚重彈“高山”,、“流水”之曲，寄托哀思,。他一邊彈奏,，一邊吟哦：

搖碎瑤琴鳳尾寒，子期不在向誰彈?

春風(fēng)滿面皆朋友,，欲覓知音難上難!

彈罷,，伯牙舉起七弦琴，狠狠的朝石頭上砸下去,，只聽嗡嗡的一陣響,，七弦琴粉身碎骨,，琴片四處飛濺，跌入漢水之中,，隨著漢水流入了遠(yuǎn)方,。伯牙從此終生不再鼓琴，以此來酬謝他的“知音”,。

好了,，我們?cè)賮韰⒂^里面的景點(diǎn)，大家現(xiàn)在看到的是一座照壁,，上嵌一塊石碑,，石碑上刻有“印心石屋”四個(gè)大字。這四個(gè)大字是道光皇帝親筆提寫,，并贈(zèng)于兩江總督陶澍的,。陶澍是湖南安化人，從政時(shí)善用人才,，體恤民情,，興辦水利，深得百姓擁戴,，據(jù)說他隱退后曾在琴臺(tái)建了一座石屋寄居,。道光皇帝賜“印心石屋”四個(gè)大字，意思是和他心心相印,。照壁東側(cè)那個(gè)小門,，門額上的“琴臺(tái)”二字則是宋代著名書法家米芾所書。

大家或許會(huì)很奇怪,，這兒為什么會(huì)有這么多老人呢?告訴大家,，這是漢陽(yáng)琴臺(tái)退休工人俱樂部，是退休工人活動(dòng)的場(chǎng)所,。1956年,，武漢市人民政府撥款重修古琴臺(tái)，并以琴臺(tái)為中心,，修建了漢陽(yáng)工人文化宮,。至80年代，文化宮和古琴臺(tái)又經(jīng)擴(kuò)建,，成為一座有相當(dāng)規(guī)模的綜合性?shī)蕵穲?chǎng)所,。所以老人們經(jīng)常來到這里，三五成群,，或下棋,，或打牌，或飲茶聊天,，或看地方戲,。不過這里的戲劇舞臺(tái)是人人都可以上臺(tái)一顯身手的,。他們就在知音的發(fā)源地，用音樂來溝通和交流,。我們當(dāng)中有沒有哪位小姐或先生愿意上臺(tái)露一手的,，給大家來段京劇或楚劇什么的，這些戲迷們一定會(huì)為找到你們這些遠(yuǎn)道而來的“知音”而欣喜萬分的,。

武漢古琴臺(tái)導(dǎo)游詞篇八

古琴臺(tái)始建于北宋時(shí)期,，相傳，春秋時(shí)期楚國(guó)琴師俞伯牙在此鼓琴抒懷,，山上的樵夫鐘子期能識(shí)其音律,，知其志在高山流水，伯牙便視子期為知己,。幾年以后,，伯牙又路過龜山，得知子期已經(jīng)病故,，

悲痛不已的他即破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴,。后人感其情誼深厚,，特在此筑臺(tái)以紀(jì)念。古琴臺(tái)東對(duì)龜山,、北臨月湖,，湖景相映，景色秀麗,，幽靜宜人,，文化內(nèi)涵豐富，構(gòu)成一個(gè)廣闊深遠(yuǎn)的藝術(shù)境界,。

清朝嘉慶初年,，湖廣總督畢沅主持重建古琴臺(tái)，請(qǐng)汪中代筆撰《琴臺(tái)之銘并序》(一說為《漢上琴臺(tái)之銘并序》)和《伯牙事考》,。光緒十年(公元1884年),，黃彭年撰《重修漢陽(yáng)琴臺(tái)記》。光緒十六年(公元1890年),，楊守敬主持并親自書丹,，將《琴臺(tái)之銘并序》、《伯牙事考》,、《重修漢陽(yáng)琴臺(tái)記》重鐫立于琴臺(tái)碑廊之中,，并書“古琴臺(tái)”三字刻于大門門楣。

古琴臺(tái)景區(qū)的主要景點(diǎn)歸納起來有：

俞伯牙與鐘子期結(jié)為知音的故事情節(jié)“蠟像館”;

清朝道光皇帝為陶文毅御筆親書的“印心石屋”;

“伯牙撫琴”漢白玉塑像;

碑廊內(nèi)有《琴臺(tái)之銘并序》,、《伯牙事考》,、《重修漢陽(yáng)琴臺(tái)記》等碑刻;

清道光六年(公元1820xx年)湖北督糧道,、書法家宋湘以竹葉代筆蘸墨書寫的《琴臺(tái)題壁詩(shī)》。

1976年修建琴臺(tái)時(shí)的遺物“琴臺(tái)”方碑;

近代修建的《琴臺(tái)知音》雕塑石像,，以及山清水秀的“高山流水”水榭長(zhǎng)廊等,。

伯牙臺(tái)，是用漢白玉筑成的石臺(tái),，相傳是當(dāng)年伯牙鼓琴的地方,。它高1.75米，臺(tái)的中央刻有相傳為北宋書法家米芾所書“琴臺(tái)”二字的方碑和“伯牙撫琴圖”,。石臺(tái)四周用石欄圍砌,，欄板上刻有“伯牙摔琴謝知音”的浮雕圖，這是清代遺物,。

琴臺(tái)內(nèi)有專門的古琴館,，琴臺(tái)太和琴社坐落于古琴臺(tái)內(nèi)印心書屋對(duì)面的琴園內(nèi)，院內(nèi)專設(shè)古琴社,，對(duì)外開放,，教授古琴演奏技法與古琴知識(shí)，琴社環(huán)境典雅,，師資過硬,，是武漢愛好古琴和學(xué)習(xí)古琴的理想去處。

整個(gè)建筑群占地15畝,，規(guī)模不大,，但布局十分精巧雅致，保留了當(dāng)年古建筑的風(fēng)貌,。主要建筑協(xié)以庭院,、林園、花壇,、茶室,，層次分明。院內(nèi)回廊依勢(shì)而折,，虛實(shí)開閉,，移步換景，互相映襯,。修建者充分利用地勢(shì)地形,，和中國(guó)園林設(shè)計(jì)中巧于借景的手法，把龜山月湖山水巧妙借了過來,，構(gòu)成一個(gè)廣闊深遠(yuǎn)的藝術(shù)境界,。