每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí),、工作和生活中寫一篇文章,。寫作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想,、想象,、思維和記憶的重要手段,。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考,，一起來看看吧

江西特產(chǎn)導(dǎo)游詞篇一

大家好!首先我代表筆架山景區(qū)歡迎各位的到來!我是今天大家筆架山之行的導(dǎo)游，我姓_,，大家可以叫我小_在此預(yù)祝大家在筆架山能夠玩的開心,，玩的愉快!

現(xiàn)在大家就請跟隨我的腳步一同走進(jìn)美麗又神奇的筆架山!

我們大家現(xiàn)在所在的位置是行洲村，古時的行洲村是個繁華之地曾有“行洲府,，茨坪縣,，大小五井，金鑾殿”的說法,，可見其繁華,，就是在舊社會，這里還有“三萬九千戶”的說法,，這可不是形容這的居民的數(shù)量,，而是這里有三家萬元戶，九家千元戶,，在舊社會,，這可以說是相當(dāng)?shù)母挥辛恕?/p>

大家請看我們的左手邊，這是一塊來自湘貴交界處的,，天然形成的漢白玉大理石,，它的造型別致，未經(jīng)過加工和人工雕琢,，大家看看它的背面,，這些由于地質(zhì)的沉積作用形成的黑色花紋，就如同一只雄鷹在天空翱翔,，這就是昆鵬展翅,。這本應(yīng)該是放置成正面的，但卻放置在背面,，這是為什么呢?這是因為它的正面另有玄機(jī),。大家看一看正面的造型，就如同一對相擁的,，志同道合的革命情侶,。我們都知道在井岡山發(fā)生了很多的革命愛情故事，比如毛_與賀子珍,，朱德與伍若蘭,，所以這塊漢白玉大理石似乎是命中注定要來到筆架山的。在這里小_祝愿大家從進(jìn)入筆架山的這一刻起您會愛情甜蜜，事業(yè)會一帆風(fēng)順,，鵬程萬里,。

現(xiàn)在大家登上的這座橋呢，叫做紅軍橋,，是當(dāng)年紅軍曾經(jīng)走過的,，由于經(jīng)過戰(zhàn)爭，當(dāng)年的紅軍橋已經(jīng)壞損了,，這座橋是在原橋所在位置重新修建的,。

我們下方的這條河是朱砂河，在朱砂河的下游就是朱砂沖哨口,。

大家看向我們的正前方,，我們可以看到小橋，流水,，人家的甜美畫卷,。這里就是紅色桃花源,。這里寧靜,，祥和，不禁讓我們想起陶淵明《桃花源記》描繪的“阡陌交通,，雞犬相聞”的世外桃園,，這里是紅軍戰(zhàn)士期望的理想生活，他們希望通過自己的艱苦抗戰(zhàn),，可以為自己的父母親人,，家鄉(xiāng)父老，全國人民創(chuàng)造這樣一個沒有戰(zhàn)爭,，寧靜,，祥和的理想家園。

這里還是《請茶歌》的發(fā)源地,。當(dāng)年,，毛_和朱德的部隊下井岡，就是從行洲到下角洞,、上茶園,、桃子園、大汾然后到達(dá)瑞金的,，在紅軍出發(fā)經(jīng)過行洲到下角洞的路上,，當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)政府要求群眾送茶送水,，下角洞當(dāng)時只有4戶人家,，20多口人，紅軍從早上一直到晚上源源不斷地經(jīng)過下角洞,。為了方便紅軍戰(zhàn)士喝水，下角洞的四戶人家把燒開的水用水桶挑到了紅軍經(jīng)過的路邊,，水桶上放上了蒲勺,、竹勺，便于紅軍喝水,，四戶人家從早上燒開水一直燒到晚上紅軍過完為止。在當(dāng)時請茶是請紅軍喝一瓢水,。因而在剛創(chuàng)作時是“請喝一瓢茶”而不是“請喝一杯茶”,，《請茶歌》具有濃郁的江西特色，采用“宜春評話”的旋律素材,，既抒情由具有敘述風(fēng)格,。

在我們的右手邊呢，有一片千年古木林,，在這片面積不到1500平方米的茂密樹林里,，罕見地集生著紅豆杉、楠木,、厚樸,、桂花、苦櫧等多種珍稀古樹名木,，且多棵古樹樹齡達(dá)千年,，所以這片樹林被稱為千年古木林。林中以楠木(閩楠)居多,，大小有近六十株,，是江西省現(xiàn)存的少數(shù)幾個閩楠群落之一，具有重要的保護(hù)價值,。

大家看,，這一棵高大的深灰色樹木就是苦櫧樹，從它鏤空的根部就可知道它已經(jīng)歷經(jīng)滄桑,，大家可幾人去合抱一下再來猜猜它的樹齡?它已經(jīng)有一千多年的歷史,，樹高25米，胸徑350厘米,，也是井岡山迄今為止發(fā)現(xiàn)的最大一棵苦櫧樹,。苦櫧樹的壽命非常長,，葉常綠,，枝葉對二氧化碳等有毒氣體抗性很強(qiáng)?？鄼綐涫情L江南北的“分界樹”,，因為它是長江最南段的特有植物，再往北就沒法生長了?？鄼綐浣Y(jié)出的果子,，外表類似板栗，但里面含有淀粉,，可以做“苦櫧豆腐”,，“苦櫧糕”。 “苦櫧豆腐,，苦櫧糕”是防暑降溫的佳品,。口感清滑略帶苦澀,。

大家順著我手指的方向看到的這株是南方紅豆杉,，又名紫杉，是世界珍惜瀕危樹種,，國家一級保護(hù)植物,。紅豆衫極其珍貴，是因為紅豆杉無論是根,、莖,、葉皮及種子都是寶，都含有紫杉醇,。紫杉醇對于多種癌癥都有較好的治療效果,，尤其是對乳腺癌，卵巢癌的治療,，治愈率可達(dá)33%,，有效率可達(dá)75%。但是是世界上年產(chǎn)紫杉醇僅250千克左右,，供求失衡,，價格昂貴，每千克20多萬美元,，因此紅豆杉又有“植物黃金”之稱,。紅豆杉栽種的時間越長，價值越大,，是名副其實的“綠色銀行”,。

現(xiàn)在大家來到的是紅軍標(biāo)語群。這些標(biāo)語十分清楚地反映了井岡山斗爭時期湖南省委和井岡山革命根據(jù)地內(nèi)施行的方針,、政策,，紅軍的宗旨，揭露反動派的罪惡,，有些也反映出當(dāng)時黨內(nèi),、軍內(nèi)存在著”左“的錯誤思潮,，這為研究井岡山斗爭歷史提供了可靠的歷史佐證資料。行洲紅軍標(biāo)語群是目前井岡山保存最完整,，最集中的紅色標(biāo)語,，整理出的標(biāo)語達(dá)66幅，1000余字,。我們看這條標(biāo)語“紅軍是為勞苦工農(nóng)謀利益的先鋒隊”,，這條標(biāo)語經(jīng)過了三年游擊戰(zhàn)爭，抗日戰(zhàn)爭,，解放戰(zhàn)爭,，只有第一個“紅”字有改動外，其余都保存完好,。因為當(dāng)年這座房子的房東是個紅白兩道通吃的人,，軍隊來到此地時,，他便將“紅”字該為“國”字,，當(dāng)紅軍回來的時候，再將“國”字改成“紅”字,，就這樣使這座老房子保存到現(xiàn)在,，也保存了這條紅軍標(biāo)語。

大家繼續(xù)隨我前行,，現(xiàn)在我們來到的是筆架山索道的下站,，走到這里，大家的耳朵是否已經(jīng)聽到嘩嘩的水流聲呢?聲音傳來的地方,，就是我們馬上要看到的秀麗迷人的行洲湖,。行洲湖位于行洲峽谷出口處，我們眼前的這座精美小橋名字叫行洲橋,，橋下為一個人工水壩,，水壩上方就是行洲湖了。行洲湖是一個美麗的人工湖,，水域面積為5000平方米,。

現(xiàn)在大家請跟我有序的乘坐筆架山索道。整條索道長5200米,，共有26根支架,，66個轎廂發(fā)封閉式8人轎廂，我們現(xiàn)在乘坐的不僅僅是普通的索道轎廂,，更是“寶馬車”因為這每個轎廂都是從法國進(jìn)口來的,，采用國外的特殊材質(zhì)制作，這種材質(zhì),，韌性,，彈性好,，你用多大的力氣打它一拳，它就用多大的力氣回你,，它可是會武功的哦,。筆架山索道共計投資1.2億元，于20_年8月1日正式建成通行,。它由法國波馬公司設(shè)計,，由遼寧省葫蘆島索道安裝制造總公司安裝完工。該索道運(yùn)行最高速度為6米/秒,，單程運(yùn)行時間為20分鐘,，運(yùn)行平穩(wěn)，單向運(yùn)量預(yù)計可達(dá)600人/小時,。在吊廂內(nèi)還配備了先進(jìn)的通訊設(shè)施和無線電廣播系統(tǒng),，使上、下站及線路間的運(yùn)行情況均能獲得完整的信息反饋,，確保了索道的安全運(yùn)營,。筆架山索道有三個世界之最：一段式驅(qū)動世界最長，轉(zhuǎn)角最大,，科技含量最高,。

走到這里，請大家順著我的手勢看,，在林木森森,，清溪回流之中，有一簾瀑布飄揚(yáng)在我們前方,，那就是行洲瀑布,，落差有15米。

現(xiàn)在大家看到的是索道的中站,，在這里你可以看到索道130度的轉(zhuǎn)角,，出了中站，順著我手的方向望過去就看到筆架山的輪廓了,，就如同古時放置毛筆的筆架,，因此而得名筆架山。

下了索道,，筆架山正伸開雙臂歡迎我們,，您走路時要注意頭上和腳下，“走路不看景,，看景不走路”,，以免和這些調(diào)皮的植物親密接觸哦!

現(xiàn)在大家隨我拾級而上，在行進(jìn)過程中我們感受到空氣的清新濕潤,，這因為筆架山是名副其實的“天然氧吧”,，“植物寶庫”景區(qū)年均氣溫14-17℃,，森林覆蓋率高達(dá)98%，負(fù)氧離子每立方厘米達(dá)8萬個,，且素有“井岡生態(tài)畫卷”的美稱,。森林中的植物精氣和高山負(fù)氧離子將為您消祛疲勞和病痛，大家不妨在這多做幾次深呼吸,，給您的全身做一次天然的sap,，如果您吸煙更要多多的深呼吸，洗洗您的肺,，負(fù)氧離子可以清洗陳年煙毒,。

現(xiàn)在我們來到的是古柏峰，古柏峰處于筆架山西端,，五指峰的東南側(cè),，因其峰頂遍布福建柏，在1982年進(jìn)行景區(qū)資源考察時,，發(fā)現(xiàn)一棵兩人合抱的特大福建柏(古柏王),，因此得名。福建柏是國家二級保護(hù)植物,，絕大部分都有二,、三百年的歷史,，并且成片生長福建柏亦稱“建柏”,，主要產(chǎn)于我國浙江、福建,、江西,、廣東、廣西等地,，因首先在福建發(fā)現(xiàn),，故命名為“福建柏”。福建柏為柏科,，常綠喬木,，葉小枝扁平，排成一平面;雌雄同株,。

筆架山是一條長達(dá)十余里的起伏山巒,，著名的有七大山峰，自西至東,，為古柏峰,、望指峰、松濤峰,、揚(yáng)眉峰,、觀島峰,、石筍峰和孔雀峰。我們所站立的古柏峰是筆架山核心景區(qū)的重要交通結(jié)點,，也是筆架山十里杜鵑長廊向東延伸的起點,，也是我們今天筆架山之行的起點和終點。

現(xiàn)在呈現(xiàn)在我們眼前的就有三條路：

首先請看我們左手邊的這條羊腸小道,，它是筆架山通往井岡山主峰――五指峰的山間小道,，游人只有在專業(yè)向?qū)У膸ьI(lǐng)下才能進(jìn)去，開展森林探險和科研考察,。

接下來請大家看右手邊的兩條游步道：一條是懸空棧道,，另外一條木制游步道。懸空棧道,，西起古柏峰,，東至大小松島，全長2800余米,，于20_年6月修建完工,，因為整個懸空棧道與五指峰僅隔筆架山峽谷遙遙相望，與五指峰是一脈相連,，五指峰是中國的“財富之山”,，故人稱此路為“財富之路”。筆架山懸空棧道堪稱“井岡一絕”,，它與世界上最長的三清山高山棧道相比,，在技術(shù)含量、難度及景觀效果上也毫不遜色,。因為三清山為花崗巖,，筆架山為玄武巖，花崗巖與玄武巖雖同屬火山巖,，但花崗巖石為巖漿噴發(fā)的地下部分,，在高壓下形成，質(zhì)地要比噴出地表后形成的玄武巖嚴(yán)密的多,，因此更為堅硬,，抗壓性更強(qiáng)，所以從建設(shè)要求及難度上而言,，筆架山懸空棧道的建設(shè)遠(yuǎn)比三清山難,。

現(xiàn)在大家來到的是一號觀景臺，大家向我們的左下方,，這里有三株植物,，生長在一起，左邊的這株是白豆衫,，國家二級保護(hù)植物,，右邊的這株是福建柏,，國家二級保護(hù)植物，而這株是中國臺灣松,，三株不同的植物生長在同一處是十分罕見的,，這里也叫聚寶盆。

江西特產(chǎn)導(dǎo)游詞篇二

廬山石門澗位于廬山西麓,、素稱廬山西大門,，廬山石門澗因天池山、鐵船鋒對峙如門,，內(nèi)有瀑布垂落而得名,。廬山石門澗氣候溫和，雨量充沛,，植物種類繁多,，石門澗又有“廬山植物一絕”美譽(yù)。

景區(qū)面積六千余畝,、景觀百余處,。集“雄、險,、奇,、秀”于一體，是一座地質(zhì)變化,、生物進(jìn)化,、自然造化、歷史文化的綜合大觀園,，有“匡廬絕勝”,、“山水絕勝”之美譽(yù),。古譽(yù)廬山第一景,。

廬山石門澗瀑布是廬山眾多瀑布中最早錄入史冊的。兩千多年前的《后漢書地理》中就有記載：“廬山西南有雙闕,，壁立千余仞,，有瀑布存焉”。1648年,，旅行家徐霞客“知石門之奇,，路險不能上”，遂攀藤附葛,，考察了廬山石門澗,，并寫下了膾炙人口的《游廬山日記》，稱贊廬山石門澗瀑布“噴雪奔雷,，騰空震蕩,，耳目為之狂喜”,。

山因人重，景借名傳,。早在1620_年前,，這里就游蹤不絕。東晉隆安4年,，名僧慧遠(yuǎn)在此筑“龍泉精舍”,，率儒、釋,、道18高賢常游于此,，傳經(jīng)布道，使之成為凈士宗的發(fā)源地,。其寫下的《游石門詩并序》,，開了我國山水游記的先河。此后謝靈運(yùn),、李白,、白居易、徐霞客等歷代數(shù)以百計的文人墨客都為之相涉,，并留下了許多膾炙人口的詩詞歌賦與摩崖石刻,，文化底蘊(yùn)深邃豐厚。

石門澗面對峰崖,，隔澗箕立,，結(jié)成危樓險闕。過大磐石,，峽谷更加險仄,，如劍插天尺，爭雄競秀,。在這大斷層中,，桅桿峰與童子崖從澗底矗箕直上,，漓立咫尺,，奇峰簇?fù)恚迤亮?。削壁千仞的峰巒,，幾乎都呈九十度垂直，上接霄漢,，下臨絕澗,。真是奇峰奇石奇境界，驚耳驚目心魄，縱有鬼斧神功,，也難劈此勝景,。

最窄處的“小石門”，石門澗兩崖之間僅存一縫,，游人入“門”須側(cè)身才能通過,。峪谷間，高崖懸流成瀑,，深谷積水成湖,。潛隱湖底的雜亂怪石與兀立溪澗的巨巖，沿澗巧布,，成為“石臺”,，最大的一塊光滑的磐石上可坐數(shù)十人，石上攜有“石門澗”三個大字,。

過大磐石,，廬山石門澗峽谷更加險仄，如劍插天尺,，爭雄競秀,。在這大斷層中，桅桿峰與童子崖從澗底?；鄙?，漓立咫尺，奇峰簇?fù)?，迭峰屏立,。削壁千仞的峰巒，幾乎都呈九十度垂直,，上接霄漢,，下臨絕澗。廬山石門澗真是奇峰奇石奇境界,，驚耳驚目心魄,，縱有鬼斧神功，也難劈此勝景,。

廬山石門澗絢麗而神奇的自然風(fēng)光,，吸了歷史上無數(shù)名人雅士。他們或擇勝登臨;或結(jié)廬隱居;或潑墨揮毫;或?qū)び奶诫U,。石門澗峰峰嶺嶺，遍布履痕;溝溝壑壑,，回蕩歌吟?，F(xiàn)有古文化遺址20多處，古詩詞200多首。南北朝杰出詩人,，謝靈運(yùn)在澗旁筑“石門精舍”,。東晉高僧慧遠(yuǎn)大法師在此佛法五年筑"龍泉精舍".寫出了我國最早的山水游記——《游石門詩并序》。

江西特產(chǎn)導(dǎo)游詞篇三

滕王閣,，為江南三大名樓之一,。他既有黃鶴樓的氣勢，又有岳陽樓之景觀,，更有“落霞與孤鶩齊飛,，秋水共長天一色”的美景。

這座歷史名樓坐落在南昌沿江北大道,，依城臨江,。始建于唐永徽4年，也就是公元653年為唐高祖李淵之子李元嬰任洪州都督時所建,，實為歌舞之地,。后因初唐四杰王勃所作《秋日登洪府滕王閣餞別序》，得于名貫古今,，譽(yù)滿天下,。滕王閣自創(chuàng)建以來，迭廢迭興28次,，最后一次毀于1920_年10月的兵火,，現(xiàn)閣為第29次興建，1983年奠基,，1989年10月8日重陽節(jié)主閣竣工并對外開放,，新閣是根據(jù)古建大師梁思成1942年所繪草圖，參照天籟閣舊藏宋畫《滕王閣》及李誡《營造法一書》重新設(shè)計而成的仿宋式建筑,。

閣樓的主體下部為象征古城墻的12米高臺座,，臺座以上取“明三暗七”格式，共九層,，凈高57.5米,，建筑面積1.5萬平方米。兩翼為對稱的一級高臺,，上為游廊,，游廊兩端為“壓江”、“挹翠”二亭,，組成一個“山”字形,。主閣碧瓦丹柱,，斗拱重檐,，色彩絢爛而華麗，保存了唐閣“層巒疊翠，上出重霄,，飛閣流丹,，下臨天地”的氣勢。

走進(jìn)大廳,，撲入眼簾的是一幅漢白玉浮雕--《時來風(fēng)送滕王閣》。這是根據(jù)明朝馮夢龍所著《醒世恒言》中的名篇《馬當(dāng)神風(fēng)送滕王閣》的故事而創(chuàng)作的,，浮雕主體部分,，王勃昂首立于船頭，周圍波翻浪涌,，表現(xiàn)王勃藉神力日趨七百里趕赴洪都的英姿,。畫面右部為王勃被風(fēng)浪所阻,，幸得中源水君相助的情景，左部為王勃赴滕閣勝會,，揮毫作序的場景,。整個構(gòu)圖采用時空合成的現(xiàn)代觀念,，將不同時間,、地點、人物,、故事融合在同一個畫面,，以傳統(tǒng)雕塑手法，并通過朦朧燈光的處理,，把觀眾帶入幽遠(yuǎn)迷人的意境中,。

一樓西廳是閣中最大廳堂，西梁枋正中掛有白棟材同志書“西江第一樓”金匾,。此廳陳放了一座滕王閣銅制模型,，又叫“閣中閣”,。它是按1比25的比例制作。臺座乃是采用桂林白礬石打制，“閣中閣”由江西銅工藝品廠鑄造,。廳內(nèi)丹柱上懸掛有多副出自名家手筆的楹聯(lián),。

第二層是一個暗層,，采光和通風(fēng)均靠人工解決。此層的陳設(shè),，體現(xiàn)的是“人杰”的主題,。正廳的墻壁上,，是大型丙烯壁畫《人杰圖》,，畫高2.55米,，長20多米,，畫面上生動地描繪了自先秦至明未的江西歷代名人,，這些人雖然時代不同，服飾不同,，地位不同,，年齡不同，職業(yè)不同，素質(zhì)不同,，性格不同，但是和諧統(tǒng)一在同一的畫面之中。這是一幅由江西歷史上眾多名杰組成的輝煌長卷，展示了偉大華夏民族之雄風(fēng),。畫面人物造型生動,，格調(diào)雅逸，線條組織富有韻味,。

第三層是一個回廊四繞的明層，也是閣中一個重要層次,。在廊檐下有四幅巨型金字匾額,，規(guī)格都是1.5米× 4.5米。 東為“江山入座” ,， 西為“水天空霽”,，南為“棟宿浦云”，北為“朝來爽氣”,，這些內(nèi)容均系清順治蔡士英重修滕王閣時所擬匾額,。東廳兩側(cè)陳列有“鑾駕”禮器，取材于“戟”,、“帷”等古儀仗,，有朝天鐙、月牙戟,、 判官手,、龍鳳屏、金爪等,，由蘇州制作,。面北耳廳陳列以“物華天寶”著稱的江西工藝展品，北耳廳為一茶座,，是閣中品茗,、小憩之地。中廳屏壁有2.8米×5.5米的丙烯壁畫《臨川夢》,，取材于湯顯祖在滕王閣排演《牡丹亭》的故事,。

《牡丹亭》劇本寫成于明萬歷二十六年,，就是公元1598年，第二年,，湯顯祖首次在滕王閣上排演了這出戲,，開創(chuàng)了滕王閣上演戲曲之先河。滕王閣由此而從一座歌舞樓臺逐漸演變成戲曲舞臺,。畫面以灰藍(lán)色為基調(diào),，采用裝飾手法，刻畫戲劇人物,，體現(xiàn)神靈感夢的故事情節(jié),，通過夢幻來體現(xiàn)湯公對黑暗現(xiàn)實的抨擊，對理想社會的憧憬,，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛憎,。第四層與第二層建筑上看是相似的，也是一個暗層,。此層主要體現(xiàn)“地靈”的主題,。正廳的墻壁上，是丙烯壁現(xiàn)《地靈圖》,，集中反映了江西名山大川自然景觀精華,。畫面從南往北依次是大庾嶺梅關(guān)、弋陽圭峰,、上饒三清山,、鷹潭龍虎山、井岡山,、廬山,、鄱陽湖、石鐘山等,。畫面嚴(yán)謹(jǐn),，功力深厚，充分表現(xiàn)了江西“鐘靈毓秀”的壯麗山川,。

中廳正中屏壁上,，鑲置用黃銅板制作的王勃的《滕王閣序》碑，近10平方米,，乃是蘇東坡手書,，經(jīng)復(fù)印放大，由工匠手工鐫刻而成,。

西廳東壁懸掛磨漆畫《百蝶百花圖》,，選此題材，乃是根據(jù)滕王李元嬰愛蝶、繪蝶之雅事,。據(jù)傳李元嬰擅畫蝶,，自成一派，畫界稱為“滕派蝶畫”,。滕王的蝶畫當(dāng)時非常珍貴,，有詩云：“騰王蛺蝶江都馬，一紙千金不當(dāng)價”,。這幅磨漆畫寄托了今人對“滕王閣”創(chuàng)始人李元嬰的懷念,。其制作工藝非常精妙:以三合板為底，貼金箔紙為底色,，蝴蝶乃是用細(xì)銅絲勾勒線條,，將貝殼碾成粉末敷成翅膀，畫面下部盛開的白色花叢是南昌市市花金邊瑞香,，花瓣用蛋殼拼成,。磨漆畫有東方油畫之譽(yù)。

五樓是最高的明層,。漫步回廊,，眺望四周，江水蒼茫,，西山疊翠,，南浦飛云，章江曉渡,，山水之美，盡收眼底;高樓如林,，大橋如虹,，公路如織，人車如流,，一派城市繁榮之景象,。四季之景不同，游目四望,，令人心曠神怡,，流連忘返。

第六層是滕王閣的最高游覽層,。其東,、西重檐之間，高懸著2米×5米的蘇東坡手書“滕王閣”金匾各一塊,。其內(nèi),，雖是一個暗層，但設(shè)計者將中廳南北角重檐間的墻體改成了花格窗，故光線極好,，與明層無異,。由臺座之下的底層算起，這一層實為第九層,，故大廳題匾“九重天”,。大廳中央，有漢白王圍欄通井,，下可俯視第五層,，其上方對一圓拱形藻井，寓含天圓地方之意,。24組斗拱由大到小,，由下至上，共12層,，按螺旋形排列,。取意1年12個月，24個節(jié)氣,。斗拱采用的是明,、清民間木作處理手法。彩繪采用五彩裝,，瀝粉貼金,，金碧輝煌。最頂端的彩繪,，則是參照西安鐘樓的彩繪式樣精心繪制而成,。這一螺旋式藻井，在全國古建中是不多見的,，能給人以動感,，凝神仰視，仿佛在不斷旋轉(zhuǎn),，不斷變化,，又給人以時空無限之感，這也正是設(shè)計者的匠心獨具之處,。藻并中央,，懸掛精雕細(xì)刻的“母子”宮燈，隨氣流變化,，宮燈不停地微微轉(zhuǎn)動,。

西廳稱為“仿古展演廳”，是一座小型戲臺,，戲臺上陳列有極為珍貴的古樂器復(fù)制件,，深寓歌舞興閣之意,。其中有湖北隨縣出土的“曾侯乙”編鐘、編磬仿制件,。編鐘為24件,，可進(jìn)行演奏，曾獲得1985年的“百花獎”,。編磬為32件,，其厚薄不同，敲擊時發(fā)音各異,。此外,，還有土樂“塤”、竹樂“排簫”,，革樂“建鼓”,、“雙鳳虎座鼓”，匏樂及絲樂“瑟”,、殷代“虎紋磬”,、“鐃”等塑件，還有隋唐時代的樂俑,。這些仿古樂器既是陳列品,，又可利用它們進(jìn)行小型的樂舞演奏。20_年后,，文娛隊移至北園(俯暢園)進(jìn)行文藝演出,。

大廳南北東三面墻上，嵌有大型唐三彩壁畫--《大唐舞樂》,。南面為“龍墻”,，以男性歌舞樂伎為主，畫面以《破陣樂舞》為大框架,。據(jù)《新唐書.禮樂志》記載：唐太宗李世民為秦王時,，征伐四方，破叛將劉武周,，軍中遂有《奏王破陣樂舞》之曲流傳，歌頌其功德,。李世民即位后,，親制《破陣樂舞》，其舞形及音樂“發(fā)揚(yáng)蹈厲,，聲韻慷慨,。”壁畫中舞蹈者披甲執(zhí)戟,，作戰(zhàn)武士打扮,，具有濃厚的戰(zhàn)斗氣息和粗獷雄偉氣勢。《破陣樂舞》的隊列當(dāng)中,，有兩組舞蹈的表演者,。右邊，兩名胡人表演以跳躍動作為主的《胡騰舞》,，這種舞蹈為唐代西北少數(shù)民族舞蹈,，出自石國，也就是唐屬安西大都護(hù)府管轄,，今烏茲別克塔什干一帶,。舞蹈者頭戴珠帽，穿長衫,，腰系寬帶,，足登軟靴(多為黑色)，有詩曰：“揚(yáng)眉動目踏花毯,，紅汗交流珠帽偏”,。左邊，兩名舞者執(zhí)劍跳起,，表演的是《劍器舞》,。唐代著名舞蹈藝人公孫大娘善舞劍器，杜甫在《觀公孫大娘弟子舞劍器行》詩中描繪道：“如羿射九日落,，矯如群帝驂龍翔,。來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光,?！碑嬅嬷泻蟛浚枵呱砼{皮表演《五方獅子舞》,。五名舞者裝扮成五頭不同顏色的獅子,，各立一方，表演獅子“俯,、仰,、馴、狎”等各種情態(tài),，有二人扮成“昆侖像”,，就是戲獅的人，牽著繩,，拿著拂塵彩球逗弄獅子,，場面雄偉壯觀，與前面的《破陣樂舞》隊形有機(jī)地聯(lián)系在一起,。畫面后部是樂臺上下的伴奏樂伎,。

北面為“鳳墻”,，以女性歌舞樂伎為主，畫面以唐代著名宮廷樂舞《霓裳羽衣舞》為主體(在三樓已對其進(jìn)行簡要介紹),。白居易在詩中描繪,，其服飾“案前舞者顏如玉，不著人間俗衣服,。虹裳霞帳步搖冠,、細(xì)瓔累累佩珊珊”。其舞姿“飄然轉(zhuǎn)旋回雪輕,，嫣然縱送游龍驚,。小垂手后柳無力，斜曳裙裾云欲生”,。左邊,，兩名女童踩蓮對舞，表演的是《柘枝舞》,。

此舞為唐代西北少數(shù)民族舞蹈,，出自怛羅斯，(唐代屬安西大都護(hù)府管轄,，今烏茲別克境內(nèi)的江布爾),。其舞姿節(jié)奏明快，旋轉(zhuǎn)迅速,，剛健婀娜兼而有之,，主要以鼓伴奏。畫面中后部,，兩名舞伎在圓型地毯上快速輕盈地旋轉(zhuǎn),，表演的是《胡旋舞》，此亦是唐代西北少數(shù)民族舞蹈,，出自康國(唐代屬安西大都護(hù)府管轄,，即今烏茲別克境內(nèi)撒馬爾罕)。其舞姿動作輕盈,，急速旋轉(zhuǎn),，節(jié)奏鮮明，主要以鼓伴奏,。白居易《新樂府·胡旋女》詩云：“弦歌一聲雙袖舉,，回雪飄搖轉(zhuǎn)蓬舞。左旋右轉(zhuǎn)不知疲,，千匝萬周無巳時”。畫面后部是伴奏樂伎,。整個舞蹈場面設(shè)置在滿塘春水,、綠荷粉芙蓉的水榭之上，旁有兩只仙鶴,，一左一右,，上下翩飛，烘托了輕歌曼舞,、飄飄欲仙的氣氛,。

滕王閣的陳列，有很高的文化品位,，體現(xiàn)和展示了中華民族悠久燦爛的文化精粹，同時也反映了豫章古代文明的特色,。滕王閣,，是一座名副其實的高雅的文化殿堂。

江西特產(chǎn)導(dǎo)游詞篇四

現(xiàn)在我們的汽車正行駛在廬山的北山登山公路上,。我先給大家簡單介紹一下廬山的概況。

1949年新中國成立,，建國伊始,，政府就開始謀劃修筑廬山登山公路。1952年7月組成廬山登山公路修建工程處,，這年冬天,，這條公路正式開工。第二年(1953年)8月1日,，這條長36公里的登山公路便正式通車,。后來,，人們稱這條公路為北山公路,。北山公路盤山而進(jìn)，有近四百處彎道,，所以毛澤東在《登廬山》一詩中,，有“躍上蔥蘢四百旋”之句，其實呀,，這條公路的彎道只有399個彎,，所以有人說，毛主席也是吹了一小點點牛的,。這條公路廬山居民常稱之為“毛澤東路線”

1970年10月,，廬山南部登山公路開工,，第二年7月1日通車，人們把這條路稱作南山公路,。南山公路的修成,，為上廬山的國內(nèi)外游客，提供了更為便捷的條件,。以后,，又有人在廬山修筑數(shù)條纜車道與公路。

廬山位于中國江西省北部,，東經(jīng)115度52分——116度零8分,，北緯29度26分——29度41分，面積302平方公里,，外圍保護(hù)地帶面積500平方公里,。北瀕一瀉千里的長江，南襟煙波浩渺的鄱陽湖,，大江,、大湖、大山渾然一體,，險峻與秀麗剛?cè)嵯酀?jì),，素以“雄、奇,、險,、秀”聞名于世。

早在一千二百多年前,，唐代著名詩人李白便這樣贊美廬山：“予行天下,，所游山水甚富，俊偉詭特,，鮮有能過之者,，真天下之壯觀也?！?/p>

廬山是一座地壘式斷塊山,，外險內(nèi)秀。具有河流,、湖泊,、坡地、山峰等多種地貌,。主峰——大漢陽峰,，海拔1474米;廬山自古命名的山峰便有171座。群峰間散布岡嶺26座，壑谷20條,，巖洞16個,，怪石22處。水流在河谷發(fā)育裂點,，形成許多急流與瀑布，瀑布22處,，溪澗18條,，湖潭14處。著名的三疊泉瀑布,，落差達(dá)155米,。廬山奇特瑰麗的山水景觀具有極高的科學(xué)價值和旅游觀賞價值。

廬山生物資源豐富,。森林覆蓋率達(dá)76.6%,。高等植物近3000種，昆蟲20xx余種,，鳥類170余種,，獸類37種。山麓鄱陽湖候鳥保護(hù)區(qū),，是“鶴的王國”,，有世界最大的白鶴群，被譽(yù)為中國的“第二座萬里長城”,。

廬山地處中國亞熱帶東部季風(fēng)區(qū)域,，面江臨湖，山高谷深,，具有鮮明的山地氣候特征,。年平均降水1917毫米，年平均霧日191天,，年平均相對濕度78%,，每年7月——9月平均溫度16.9攝氏度，夏季極端最高溫度32攝氏度,。良好的氣候和優(yōu)美的自然環(huán)境,，使廬山成為世界著名的避暑勝地。

廬山地區(qū)早在六千年前,，便有人類活動,。長久以來，人們在這里創(chuàng)造了內(nèi)涵豐富,、影響深遠(yuǎn)的廬山文化,。

傳為大禹時所作的《禹貢》及稍后的《山海經(jīng) 》，均有廬山古稱的記載,。公元前120xx年,，司馬遷“南登廬山”,，并將“廬山”載入了中國第一部紀(jì)傳體史書《史記》。東晉淘淵明,、謝靈運(yùn),、宗炳等一大批文化名人，陸續(xù)來到廬山,，進(jìn)行了杰出的文化藝術(shù)創(chuàng)作,，使廬山成為中國田園詩的誕生地、中國山水詩的策源地,、中國山水畫的發(fā)祥地,。此后，李白,、白居易,、蘇軾、王安石,、黃庭堅,、陸游、康有為,、陳三立,、胡適、徐志摩 ,、郭沫若等1500余位詩人相繼登山,，寫詩4000余首，其中名篇佳作燦若珠璣,。

廬山“道釋同尊”,。公元四世紀(jì)，高僧慧遠(yuǎn)在廬山建東林寺,，首創(chuàng)觀像念佛的凈土法門,，開創(chuàng)中國化佛教，代表佛教中國化的大趨勢;禪師竺道生在廬山精舍,，開創(chuàng)“頓悟說”,。天師張道陵，一度在廬山修練;道教禪師之一的陸修靜,，在廬山建簡寂觀,，編撰藏道經(jīng)1200卷，奠定了“道藏”基礎(chǔ),，并創(chuàng)立了道教靈寶派,。從公元四世紀(jì)至十三世紀(jì)，廬山宗教興盛，寺廟,、道觀一度多至500處,。1942年，世界佛教聯(lián)合大會在廬山召開,。本世紀(jì)初,，二十余國的基督教教會匯集廬山。至今,，廬山仍有佛教,、道教、伊斯蘭教,、基督教、天主教等宗教及教派的寺廟,、道觀,、教堂多座。

江西特產(chǎn)導(dǎo)游詞篇五

各位游客：

你們好!

歡迎來到風(fēng)景秀麗的三清山,，首先我給大家介紹一下三清山的概況：

三清山位于酒杯東北部玉山和德興交界處,。主峰玉京峰海拔1817米，雄踞于懷玉山脈群峰之上,。三清山因玉京,、玉華、玉虛三峰峻拔,，猶如道教所尊崇的玉清(元始天尊),、上清(靈寶道君)、太清(太上老君)三神列座其巔,，并有古建筑三清宮而得名,。

三清山地處亞熱帶氣候區(qū)，卻具有高山氣侯的特征,，年平均氣溫介于10-12℃之間,，七月分平均氣溫21.8℃，年降水量平均20xx毫米左右,。

三清山四委景色綺麗秀美,，融融春日，杜鵑怒入,，百花爭艷;春夏之交,，流泉飛，云霧繚繞;三伏盛夏,、濃蔭蔽日,，涼爽宜人;仲秋前后，千峰競秀，層林飛染;三九嚴(yán)寒,，冰花玉枝,，銀裝素裹，宛如琉璃仙界,。

三清山風(fēng)景名勝區(qū)旅游資源豐富,，規(guī)模宏林，種類齊全,，景點眾多,，景區(qū)面積達(dá)220多平方公里，中心景區(qū)71平方公里,，共分三清宮,、梯云嶺、三洞口,、玉靈觀,、西華臺、石鼓嶺和玉京峰七個景區(qū),。三清山東險西奇,、北秀南絕，兼具"泰山之雄偉,、華山之峻峭,、衡山之煙云、匡廬之飛瀑"的特點,，奇峰異石,、云霧佛光、蒼松古樹,、峽谷溶洞,、溪泉飛瀑、古代建筑,、石雕石刻具特色,，維妙維肖，形態(tài)逼真,。

接下來,，我們就一處處游覽以上的景點吧!

江西特產(chǎn)導(dǎo)游詞篇六

各位游客：

大家好!歡迎大家來石門澗參觀游覽。在此我就把石門澗的有關(guān)情況向大家做個介紹,。

有句話說得好“石門澗是廬山的一塊瑰寶,。它既有泰山之雄、黃山之奇,，又有青城之幽,、華山之險,。不到石門澗，難識廬山面”,。石門澗位于廬山西麓,，所以按其區(qū)位素稱：廬山西大門。據(jù)《后漢書?地理志》載：“廬山西南有雙闕,，壁立千余仞,，有瀑布焉?！笔T澗因有天池山,、鐵船峰對峙如門，內(nèi)有瀑布高懸垂落形成壯麗多姿長澗而得名,。面積5000余畝,。自古石門澗就有“匡廬絕勝”、“山水決勝”,、“石門冠天下,、澗景醉游人”的美譽(yù)。其實在遠(yuǎn)古時期,，大約九億年前，廬山及周圍地區(qū)尚是一片汪洋大海,，后經(jīng)多次地殼活動,，廬山才從海底慢慢上升起來，所以地貌景觀奇特,，地質(zhì)內(nèi)涵豐富多彩,。它屬典型的冰川地貌，距今約120萬到24萬年前才形成這種“褶皺”型和“地壘式斷塊山”,。而正是由于第四紀(jì)冰川鬼斧神工似的把石門澗雕刻成一件藝術(shù)珍品,。黃龍冰斗，窄口下懸崖,，挾帶著的冰體,，沿谷地面流，從而產(chǎn)生石門澗,、u形谷,、冰門檻。石門澗上連天池,、九奇,、大林、上霄諸峰,。并且廬山將軍河的水,、九奇峰的水,、上霄峰的水、大林峰的水,、含鄱口的水,、烏龍?zhí)兜乃?.....最后都匯集于石門澗，所以說是石門澗的水資源很豐富,，導(dǎo)致“處處掛飛泉”的景致,。是廬山西部一條最長、最寬,、氣勢的溪澗,。

二十世紀(jì)五十年代，為了解決廬山用電,，國家在神龍宮上邊筑起40多米高的大壩蓄水發(fā)電,，瀑布優(yōu)勢相對減弱。但由于水源廣,，加之廬山全年陰雨天占55%,，年均降水量為：1833.5毫米，年份降水量高達(dá)3362.6毫米,，特別是3―9月降水量一般月均在150毫米左右,，因此石門瀑布水，終年不涸,，非?？捎^。而這種特定的環(huán)境氣候也促使了生活在這里的“三石”的生長,。說起這“三石”,，大伙兒可能就要問了到底是什么?用句很通俗的話來說就是：三石成一桌菜，是廬山的特產(chǎn),。分別是石雞,、石魚、石耳,。石雞叫雞不是雞,，它生長在廬山山澗里與蛇同一個洞穴，形體很像青蛙,，叫聲很像雞,，是國家二級保護(hù)動物。石門澗的生態(tài)環(huán)境也非常優(yōu)越,，植被覆蓋率達(dá)85%以上,。廬山區(qū)域內(nèi)的植物種類中，有60%以上在石門澗分布,。

廬山的山花杜鵑花在入春后個個都爭奇斗艷,。早在1620_年前,，石門澗就游蹤不絕。東晉隆安4年,，名僧會員率釋,、道、儒18高賢常游于此,，游覽風(fēng)光,，輪道吟詩，寫下了《游石門詩并序》,，成為千古絕唱,。為我國山水游記之作開了先河。位團(tuán)友：歷經(jīng)艱苦磨難,，穿過一片柳山樹林,，爬上300多步臺階，現(xiàn)在我們大家已是氣喘噓噓,，滿面汗水了,。

請大家抬頭觀看，展現(xiàn)在我們眼前的是一座千年古剎和三棵千年古樹――這就是我們今天見到的又一景點,，周恩來總理照相的地方――三寶樹,。請大家在旁邊的臺階上坐下休息，聽我給大家介紹一下,。所謂三寶樹,，即兩棵柳杉和一棵銀杏，請看這塊石頭上鑲著“晉僧曇冼手植波羅寶樹”這么一看大家會說原來這三棵樹是晉朝的一個和尚所種,，那就有一千五百年啦，這種說法可對可不對,，為什么呢?大家看,，這兩棵叫柳杉樹，在廬山有很多品種的杉樹,，有水杉,、河杉、紅杉,、鐵杉,、和柳杉，又因為這種樹它枝葉長得像垂柳一樣,，往下沉,，人們稱它為柳杉。那邊一棵叫銀杏,，又名白果,，因為祖輩種樹,，孫子才能吃到果子，所以又名公孫樹,，它是活化石,，十分珍貴。

根據(jù)上個世紀(jì)三十年代地質(zhì)學(xué)家李四光,，來廬山考查證明：廬山經(jīng)歷過第四紀(jì)冰川,，也就是說，大約在400萬年前,，我們這塊地方長著茂密的原始森林,，棲息著許許多多的動物、植物,，但是因為第四紀(jì)冰川到來時,，氣溫急驟下降，最后降到零下幾十度,，地球上有很多地方就這樣被冰包圍著,，包圍多少年呢?有40萬年，在這40萬年的漫長歲月中,，很多植物都絕種了,，但唯有這種銀杏樹不知道通過什么方法活了下來，而更為可貴的是很多植物都是雌雄同體的,，但銀杏樹都是“公母”分開的,，卻又不能分的太開，據(jù)說分到一定的距離,，花不能授粉,，“公母”樹都會死掉，這樹是晉朝時的,。

廬山有一廟叫“大林寺”,，廟里主持叫曇詵，所種原有三棵,，兩母一公,，有一棵母樹種下不久就被蟲吃掉了，公樹痛不欲生也想死,，但死到一半,，抬頭一看，還有一棵母樹,，公樹想,，我要一死，這棵母樹也會死,，為了這棵母樹,，我也要活著,，所以人們又叫它愛情樹。請看那一棵是公樹,，但又不是三寶樹之列了,，后來到了明朝，萬歷年間,，此處修了一座“黃龍寺”,，廟里面的長老叫“徹空”，又重新補(bǔ)種了兩棵柳杉,，又因為這一類型樹,，佛教統(tǒng)稱為婆羅寶樹，大致寺廟里,、廟前或廟后都要種上一到兩棵的,，所以現(xiàn)在下面柳杉樹高41米，直徑1.9米,，樹齡620_年;這一棵柳杉高41米,，直徑2.2米，樹齡620_年;這棵銀杏高30米,，直徑1.5米,，樹齡1520_年。

那么樹就是樹,，為什么稱為寶樹呢?有人說樹到百年為寶,，這是錯誤的，因為今古賢文上面說得好,，山中易找千年樹,，世上難逢百歲人。

而這種樹有很多說法,，比如明萬歷年間,，神宗天子駕游此處發(fā)現(xiàn)這棵銀杏木質(zhì)很好，就命令100個工匠限期三天,，將此樹砍下做一大桌子，誰知這100個工匠就來砍,，這一下可了不得啦,，為什么呢?因為你這邊砍，它那邊長,，你砍多少,，它就長多少，這一砍就砍了三天,，限期將到,，樹砍不倒,，這100個工人慌啦，一齊跑到樹下哭著說樹啊,，你就讓我們砍了吧,，如果我們不把你砍下作成桌子，我們?nèi)覍粴?，求你呀,，誰知此時樹上發(fā)出一種聲音，好象在說“孩兒們,，我很同情你們,，但是你們要砍我，也只能從上面砍,，讓我一層層往下落,，如果你們從下面砍，我將無論朝哪邊倒下,，都會壓死我的子孫的呀,，你看我四周長著多少樹，它們都是我的子孫啊,，工人一聽樹能說話,，一齊大吃一驚，趕緊把這事告訴了神宗天子,，明神宗聽后一口氣說,，樹本草木能照顧及子孫，我身為一國君王應(yīng)為百姓著想,，此樹乃寶樹也,，應(yīng)當(dāng)加以保護(hù)。當(dāng)然這是神話不足為奇,，實際上是我們廬山腳下有鄱陽湖,、長江，山上山下溫差極大,，因而氣流的波動也特別大,，所以每到夏天下瀑雨，風(fēng)特別大,，加上雷電,，十分嚇人的，人們稱為“山嘯”,。據(jù)說明朝黃龍寺和尚徹空長老種下兩棵柳杉不久,，廬山發(fā)“山嘯”啦，整個廬山是“飛沙走石、雷電交加,、昏天暗地,、日月無光、大雨傾盆,、搖搖欲墜”,，但是因為三棵樹這地方是山凹，反而是風(fēng)平浪靜,，因此,，徹空和尚認(rèn)為是這三棵樹有鎮(zhèn)山之能，特休書一封告訴皇帝,，又因為這上面黃龍寺是萬歷母親慈圣皇太后所修,，所以萬歷皇帝特別重視，因此這位神宗皇帝降旨一道說“樹能鎮(zhèn)山,，是大明朝洪福齊天,，實乃寶樹，是太后洪福齊天,，今后三棵樹要加以保護(hù),，不得毀壞，凡大明官員,，路過三棵樹要“文官下矯,，武官下馬”，所以這三棵樹和廬山樹都被保護(hù)起來啦,，這三棵樹呀才能這樣枝繁葉茂,，直到現(xiàn)在都長得這么吸引人。

民國初年,，愛國人士陳三立游玩三棵樹曾題詩一首說： 山山鑿徑帶痕圍,，躡步青云接隼飛; 磬吐草根成薄碎，影生木未斂余輝; 誰移赤水三棵樹,，只伴殘僧百衲衣;直干瑰枝保今古,，斧斤所赦與欷噓。 好啦,，三寶樹介紹到此,，我們大家休息一下，等一會再給大家介紹廬山的其他名景,。

今天我們要參觀的是有廬山“的瀑布群”“最神秘的大峽谷”之稱的剪刀峽景區(qū),。它坐落在廬山北部的深山之中，距離九江市區(qū)11公里,，行車時間大概在30分鐘左右,，請大家放松身體,，隨著汽車緩慢的顛簸,，給大家做免費(fèi)的按摩,。在大家享受的過程中，我給大家簡單的介紹一下剪刀峽的情況,。

廬山最縹緲的是云霧,，最悠久的是人文，最莫測的是政治,，而最壯觀的就是瀑布了,。在剪刀峽中就有廬山的瀑布群。剪刀峽,，除了站在廬山牯嶺往下看山巒象被剪刀剪開而得名之外,，更是因為在剪刀峽內(nèi)，有一條瀑布像一把流動的巨型剪刀,。其實在剪刀峽長約3500米,、寬約250米的山谷中，大大小小的瀑布加起來有近百個,。加上地形復(fù)雜,，雨水充沛，使得每條瀑布的姿態(tài)各不相同,，除了剛才說的剪刀峽雙瀑之外,，還有上下三疊，潭深水急的烏龍?zhí)镀俨?寒玉森森,，泄水如簾的水簾泉瀑布;輕舞飛揚(yáng),，飄灑婀娜的龍須泉瀑布;石如太師椅，色如白龍身的龍椅石瀑布;扭扭捏捏,，害羞躲藏的隱瀑……千姿百態(tài),，變幻莫測。除了千奇百怪的瀑布群之外,，更為奇特的是舉目成趣的嶙峋怪石,，牯牛石，神龜石,，天寶石,，臥云石，雞冠石,，羅漢石,，九龍石，飛龍石,，石蛙……這些巨石有的在澗旁靜坐,，有的掩映在密林之中，有的在山頂眺望，或立,、或臥,、或懶洋洋、或欲騰空而去,，不一而足,，形神兼?zhèn)洌铎`活現(xiàn),，不得不感嘆大自然的鬼斧神工,。

走進(jìn)剪刀峽，你會發(fā)覺天突然的暗了,，就算是在正午,，你也很難讓陽光直射在身上，仿佛你走進(jìn)了原始森林,，這就是剪刀峽的另一個特點-----幽,。走進(jìn)剪刀峽，舉目四望,，除了綠色還是綠色,，除了樹木還是樹木。這里的森林覆蓋率達(dá)到了95%以上,，是廬山景區(qū)之冠,，“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”,，“花影不離身左右,，鳥聲只在耳東西”這并不是古人所獨有的享受和意境，你在剪刀峽也能親身體會到,。廬山櫻花林,，杜鵑谷，野葡萄園,，紫藤,，香果，等等等等,，多達(dá)近3000種的植物會讓你目不暇接,，藤纏樹，樹纏藤,，藤藤相纏,，樹樹相連。最讓人叫絕的,，是在桂花潭邊的一株桂花樹,，樹圍56厘米,，別看它不高，可是卻有著千年的歷史,。他之所以千年還長得不粗壯,，那是因為它生長在石頭上。盡管他先天條件不好,，可是在這峽谷中充沛的雨水，濕潤的氣候,，竟然也生長得有聲有色了,，因其枝干婆娑如鳳凰展翅，又被譽(yù)為鳳凰桂,。唐代大詩人白居易特地為他寫下一首詩《廬山桂》：偃蹇月中桂,，結(jié)根青倚天。天風(fēng)饒月起,，吹子下人間,。飄零委何處，乃落匡廬山,。生為石上桂,，葉如剪碧鮮。枝干日長大,，根基日牢堅,。不歸天上月，空老山中年,。廬山去咸陽,，道里三四千。無人為移植,，得如上林園,。不及紅花樹，常栽溫室前,。

大家也許都知道,，廬山自古宗教繁盛，特別是佛道儒三教,，在廬山扎根最深,，歷史也最久遠(yuǎn)。作為谷深景幽,，飛瀑流泉的剪刀峽,，自然也就成為方外人士的的修行之處，凈土宗的始祖----慧遠(yuǎn)大師和他的十八高賢曾在剪刀峽講經(jīng)參佛,，潯陽三隱之一的劉程之曾在此隱居修身,，陶淵明沒有在沙河隱居前,，也在此和劉程之，慧遠(yuǎn)作伴,，他們?nèi)ナ乐?。陶淵明才郁郁寡歡的遷到沙河縣。道家五祖之一的白玉蟾,，也曾經(jīng)因道行不深來此修煉,，最終悟道成仙?？锼拙褪窃诖诵逕?，成仙而去，留有廬存,。廬山就因此得名,。佛道儒三教在此相處和諧融洽，大家各自修煉又互相融會,，形成了中國宗教歷少有的大融合,。在剪刀峽的密林深處，有一處近百畝的寺廟道關(guān)遺址,。從前宗教的興盛由此可見一斑,。只是不知道從何時開始，這個號稱道教第三十六福地的地方竟然沒落了,，廟觀頹敗,，人跡全無，只剩下今日的殘垣斷壁,，雜草叢生,，滿目凄涼，讓人不由得唏噓感嘆,。為什么會這樣呢?那些修行的高僧道長呢?那些飽學(xué)的儒士呢?真的意境肉身飛升了嗎?這個至今還沒有解開的謎團(tuán),，為剪刀峽迷上了一層生米的面紗，這就是為什么說,，剪刀峽是廬山最神秘的大峽谷了,。

介紹了剪刀峽的奇，剪刀峽的幽,，剪刀峽的綠,，剪刀峽的神秘，再剪刀峽最應(yīng)該注意的是什么呢?1,、 絕對禁止吸煙,。這是首要的。2,、其次要注意安全,，很多石頭上由于濕潤的氣候,，長滿了青苔，很薄的一層,，有的地方肉眼很難看得出來,，所以大家可能看到溪流縱橫，瀑布飛下感到很興奮,，但是千萬要記住,。安全才能開心。3,、由于這里還處于比較原始的狀態(tài),，會給我們的一些活動造成不便，吃住不是很方便,，但是就算這樣，坐在山中吃上一些山野之味,，也是別有一番情趣的,。4、這么青的山,，這么綠的水,，這么美的景，你忍心看到他們被垃圾淹沒嗎?

所以,，建議大家把垃圾裝在塑料袋里，不要隨地扔果皮紙屑，更不要隨意攀折那些自幼生長的野花,，讓他們自由的生長吧,。各位朋友，還有幾分鐘就到了剪刀峽景區(qū)了,，進(jìn)景區(qū)之前,，我們還會看到千年古塔----西林塔和凈土宗的祖庭----東林寺。到時候我在一一地為大家介紹,，大家可以開始準(zhǔn)備了,，換上登山鞋，去掉不必要的裝備,，貴重物品隨身攜帶,，其他地放在車上，然后讓我們輕裝上路,。探尋剪刀峽的神秘吧,。

江西特產(chǎn)導(dǎo)游詞篇七

江南徽州婺源的精髓在篁嶺，這個被稱為中國最美鄉(xiāng)村的地方,。因為,，篁嶺是婺源的集大成之地,，梯田油菜花、古村落古樹,、曬秋文化,、徽派建筑、風(fēng)俗傳說...這些都是婺源的精華,，而篁嶺全都有,。

篁嶺，是一個有著600多年歷史的古村,，它地處婺源石耳山脈之間,，整個古村就坐落在海拔不到五百米朝南的山坡上，是典型的“山居人家”,。順著進(jìn)村步道可輕松到村落水口,，篁嶺枕山面水，山后來龍,，水口成了聚落核心,。民居圍繞水口呈扇形排布，屬于典型u字型聚落古村,。全村約有128棟古徽州民居,，黛瓦白墻，飛檐拱門,，沿坡而建,，層層疊起，高低錯落,。它們“向上生長”,，幾近山頂，層次極為分明,，村子全部被周邊山體上的樹木所掩蓋,。古村的中間，是一條約有千米之長的街道,，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“天街”,。因為古村時常會被山間的濃霧所籠罩，時隱時現(xiàn)的街道,，猶如天上的街市一樣,。而半山腰之下，便是村民們祖祖輩輩修建起的山間梯田,，彎曲回繞,，密如斑馬條紋。

篁嶺因“曬秋”聞名遐邇,，村落“天街”似玉帶將經(jīng)典古建串接,，徽式商鋪林立,，前店后坊，一幅流動的縮寫版“清明上河圖”,。周邊千棵古樹環(huán)抱,、萬畝梯田簇?fù)恚募净êＵ故倔@艷的“大地藝術(shù)”,。

婺源是什么

在婺源,，一直流傳著婺女的美麗傳說：堯帝時，天下洪水滔滔,，婺源這樣一個山區(qū),，也家家戶戶被水淹沒了。就在很多山民被水包圍,、無處逃離的時候,，遠(yuǎn)方漂來了一個美麗的姑娘，騎在一條巨大的鳙魚的背上,，逆水而上,，把一個個孤立無援的山里人拉上魚背，逃出了洪水包圍,。后來,，水消退了,，大鳙魚干死了,，化為婺源境內(nèi)的大鳙山，那個美麗的女子,，也飛上了天,，化成了“婺女星”，每到夜晚都向人們眨著眼睛……所以,，婺源,，乃古星名，古神話中的婺女,，能文能武,，是智慧的化身。

婺源的文化是徽州文化不可或缺的重要組成,，徽州仍是他們難以割舍的心靈故園,。如今婺源自然山水及人文景觀均極豐富，而且不少新建的粉墻黛瓦仍舊是徽味十足,，較現(xiàn)在的徽州核心地帶有過之而無不及,，令人極為直觀地看出婺源人對于傳統(tǒng)徽州文化的固守。

不過問題來了,，婺源不是江西上饒的嗎?怎么會與江南徽州糾纏不清呢?這可是婺源人的一個結(jié),。

婺源從唐宋以來就一直隸屬于徽州,，歷時已千余年。翻開清代的地圖,，徽州府位于安徽省南部,，包括一府六縣，即歙縣,、黟縣,、休寧、祁門,、績溪,、婺源，府治在歙縣,?；罩莞奈髂弦唤峭怀觯钌畹夭迦虢魇?，有記載：“徽州府在省極南,，所轄六縣歙為首，休寧祁門婺源角,，績溪府北黟西守,。”這是用詩歌的形式,，對徽州一府六縣的地理位置做了形象的概括,。這就是說，徽州府所轄的六縣中,，歙縣是首縣,，為徽州府治所在，而婺源縣則恰恰處于整個徽州府的西南一“角”,。

所以,，婺源人說自己是徽州人這點沒錯，不過意思是指古徽州這一府六縣的地方,，并不是安徽省這個概念!在婺源著名的回皖運(yùn)動中,，他們強(qiáng)調(diào)，婺源從文化,、軍事,、經(jīng)濟(jì)及民生等各個方面來看，都與徽州融為一體,，不可分割,。并標(biāo)語要求：重回徽國，甚至有“男要回皖，女要回皖,，男男女女都要回皖;生不隸贛,，死不隸贛，生生死死決不隸贛,?！边€有“頭可斷，血可流,，不回安徽誓不休,。”“寧做安徽鬼,，不做江西人,。”我勒個去,，可見民間對于徽州的認(rèn)同感!

那到底是什么原因?什么時候?婺源劃歸江西的呢?這要說到民國時期了,。

二十世紀(jì)三四十年代，由于國共兩黨的紛爭,，婺源兩度被并入江西,。第一次是在1934年，蔣介石出于所謂剿匪的需要,，婺源被第一次劃歸江西省管轄,。這引起了徽州人強(qiáng)烈的不滿，婺源縣紫陽書院以及旅京,、旅滬,、旅(無)錫、旅休(寧)等處婺源同鄉(xiāng)會疾聲力呼,，紛紛請求免于改隸,。1946年,，在著名人士徽州績溪人胡適的參與下,，婺源終于劃回安徽。據(jù)說,，原先該縣買食江西鹽是2角7分,，婺源回皖后，一下子就變成了1角9分,，所以老百姓興高采烈,，認(rèn)為還真是回皖好啊!

到了1949年，由于婺源及贛東北等地區(qū)由解放軍“二野”解放,，以屯溪為中心的徽州地區(qū)由“三野”部隊接管,。在兩支部隊軍管會分割的體制下，婺源縣于同年5月再次脫離安徽，婺源又再度被強(qiáng)制劃入江西,，隸屬浮梁專區(qū),。

呵呵，就這樣一不小心,，徽州婺源人變成了熱情的江西老表,。

篁嶺的故事

篁嶺的老祖宗是來自中原的曹姓人家。這又是怎么回事呢?

在古代,，北方戰(zhàn)亂時往往引發(fā)了大量的北人南遷,，構(gòu)成了中國歷史上幾次大移民。篁嶺的曹氏先祖就是在唐末黃巢起義這一歷史背景下,，開始南遷的,。曹氏一脈相傳是魏武帝曹操的后裔嫡脈，他們先在歙縣停留六代,，后輾轉(zhuǎn)反復(fù)二百余年才最終在這片幽篁之地——篁嶺駐足,。

不僅是篁嶺，整個婺源,，甚至整個徽州府都是北人為避戰(zhàn)亂南遷的重要之地,。最后也許是這兒的如畫山水、也許是這兒的溫潤氣候,，顛沛流離幾個世紀(jì)的心靈累了,，他們停下來、靜下來去欣賞這片桃花源式的美景,。這兒也許是最像他們老家的地方,。

曹氏傳人曹文侃是篁嶺古村的先祖，創(chuàng)始人,。傳說,，一日他在篁嶺的山腳下耕田欲返家時，耕牛卻死也不愿走,，曹文侃遂指耕牛前的一堆柴火說：明早吾歸,，此火堆不熄，以示此地宜居,，子孫后世生生不息,。這個傳說發(fā)生在明朝宣德年間，迄今已有近六百年的歷史了,。曹文侃生有三子：元吉,、元清、元昌,，然后子孫繁衍,，成為篁嶺的曹氏宗族至今。

在清朝時，篁嶺成為父子宰相曹文埴,、曹振鏞的故里,，曹氏父子倆歷乾隆、嘉慶,、道光三代皇帝,。把持朝政75年，清王朝大半歷史都在他們父子的影響之下,。嘉慶皇帝出巡,，曹振鏞以宰相身份留守京城處理政務(wù)代君三月，不得了了,，宰相行使皇帝的權(quán)利,，呵呵，民間至今聽到“宰相朝朝有,，代君三月無”的俗諺,。

說到篁嶺水口，它可是徽州村落水口文化縮影,。所謂“水口”,，風(fēng)水書籍這么說：“水口者，水既過堂,，與龍虎案山內(nèi)諸水相會合流而出之處也”,。形象地說，水口的很多作用與今天的城市廣場,、公共綠地空間有著異曲同工之妙,。在徽州村落整體建筑格局中有“門戶”和“靈魂”之譽(yù)的水口，是村落文明的象征,。篁嶺水口不僅指水源所從出之口,，具有出入口功用，相當(dāng)于村口,，更在于對風(fēng)水的訴求,，是村民命運(yùn)、前程的象征,，也寄托著群落,、宗族美好希望,。為了達(dá)到自然環(huán)境與風(fēng)水相合模式,，需人工造景調(diào)整，如溪流架橋“關(guān)鎖”作用;輔亭閣,、牌坊,、水碓以鎮(zhèn)物;培植水口林藉以“藏風(fēng)聚氣”。篁嶺水口居然存活了近百株百年以上“植物中大熊貓”紅豆杉，這僅靠“殺豬封山”“生子植樹”等傳統(tǒng)習(xí)俗約束是不夠的,。

“山居人家”篁嶺,，共有“三橋六井(塘)九巷與天街”，構(gòu)造村莊的主體,?！叭龢颉保床襟笜?、安泰橋和通福橋,。六井·塘”，有五色魚塘,、方塘,、尚源井、忠延井,、霞披井和廉井,。“九巷”,，即大豐巷,、擔(dān)水巷、添丁巷,、廳屋巷,、團(tuán)箕巷、五桂巷,、犁尖巷,、月光巷和方竹巷。它們在以天街為“主軸”的基礎(chǔ)上縱橫交織,，曲折延伸,，通達(dá)于村莊的每家每戶，每個角落,。已有百年歷史的天街歷來是古村落原住民商業(yè)交往,、聚集議事、廟會采風(fēng)交流場所,。

篁嶺的建筑有一百多幢,，其中“官廳”和“五桂堂”最為有名。

“官廳”,，顧名思義是供權(quán)貴人物遂行祭拜奠儀的地方,。村莊有人在外為官，回故里修建官廳既顯身份又備奠儀之用,。這座嘉慶年間官廳雙層構(gòu)造,，頂帶軒棚,，氣勢較大，顯示了主人的身份,。規(guī)避戰(zhàn)火,、擇吉而居的古徽先民，明清時期活躍在士界商界,，他們“商而兼士,，賈而好儒”。深厚的宗族思想與鄉(xiāng)土觀念促使其一有積蓄便攜資奉親歸里,，充分展示儒雅才能,，大興土木修園林、建廣廈頤養(yǎng)天年,，久之成就了徽派建筑體系的輝煌,。

“五桂堂”的故事要從一張封條說起。在篁嶺村落的歷史里,，家家戶戶每逢嫁女,，都會在嫁妝上貼上封條，上面書寫“山東祖樵國郡上蔡世家五桂堂”十余字,，再挑到夫家,。為何在幾百年的歷史里，一個南方村落嫁女會寫一個北方早已不存在的地名?其實前面的字不重要,，重點在最后三字——“五桂堂”,。它是村落的一處宅院之名，但更深遠(yuǎn)地講,，它是曹氏族人的榮光,。記不清過了多少代，篁嶺曹家五世一品,，也就是五代都做了一品大員,，有感于在功名上取得的巨大成功，曹家取“蟾宮折桂”之意,，命名了“五桂堂”,。它是整個篁嶺曹氏族人的榮譽(yù)，也成了他們身處于大山之地,，不廢耕讀,、勤于奮進(jìn)的寫照。從此篁嶺一脈的曹氏,，就用一張封條——“山東祖樵國郡上蔡世家五桂堂”為自己的出身還有名望做了名片,。

曬秋文化

春秋季節(jié)的篁嶺似打翻的顏料桶，漫山遍野大紅,、大黃,、深綠,、淺白,。人們將一年勞作成果用竹篩匾晾曬,，才有了聞名遐邇、世界獨一無二的“篁嶺曬秋”,，成為最美中國符號,。

在古時，勞動人民在辛苦耕作之余,，把收獲的糧食農(nóng)作物如稻谷,、玉米、辣椒等,，放在太陽下晾曬干燥,，以便可以長時間保存。

然而篁嶺因為是在山坡地上,，村民家?guī)缀鯖]什么院子,，日常生活中的晾曬，只能借天了,。村民利用房前屋后及自家窗臺屋頂架曬,、掛曬農(nóng)作物，久而久之就演變成一種傳統(tǒng)農(nóng)俗現(xiàn)象,。本世紀(jì)初,，有寫生的畫家來到這個山村，立馬被村民晾曬的場景所折服,，這也是“篁嶺曬秋”最早的版本了,。發(fā)展到現(xiàn)在，這種村民晾曬農(nóng)作物的特殊生活方式和場景,，逐步成了畫家,、攝影家追逐創(chuàng)造的素材，并塑造出詩意般的“曬秋”稱呼,。篁嶺曬秋已經(jīng)被評為“中國最具文化符號”地方,。曬秋，使人真切聽到了大地萬物同太陽之間亙古的呼喚和應(yīng)答,。

山居人家,，對曬秋有著深厚的情感，篁嶺曬秋代表了一種社會生活方式,，因此,，婺源篁嶺也被外界稱為“曬秋人家”。